Dom › Djeca › patrijarhalni tip porodice. Patrijarhalna i nuklearna porodica

patrijarhalni tip porodice. Patrijarhalna i nuklearna porodica

Vremena se mijenjaju, društveni odnosi se s njima mijenjaju. U davna vremena žena je bila neosporan autoritet u plemenu, takva zajednica se naziva matrijarhalnim. Sada je posebno popularan egalitarni tip veze, gdje su oba partnera ravnopravna.

Međutim, porodična struktura patrijarhalnog tipa postala je najrasprostranjenija u cijelom svijetu. Postavlja se pitanje: patrijarhalna porodica - šta je to, koji su znaci i karakteristike takvih međuljudskih odnosa?

Tradicionalna patrijarhalna porodica je ćelija društva u kojoj muškarac zauzima dominantan položaj. U prijevodu s grčkog, "patrijarhat" znači "očinska moć", ova definicija ne opisuje samo odnose unutar porodice, već i u društvu.

U ovom obliku društvene organizacije čovjek je moralni autoritet i osoba sa političkom moći.

Žena u sindikatu patrijarhalnog tipa je rob, potpuno se pokorava mužu, prati život, oprema ognjište.

Muškarac obezbjeđuje domaćinstvo, ne dozvoljava svojoj ženi da radi ni pod kojim okolnostima. Djeca se odgajaju vrlo strogo, od malih nogu im se usađuje duboko poštovanje prema starijima.

Na osnovu toga slijedi definicija patrijarhalne porodice - to je zajednica koju čine muž, žena, djeca, unutar koje se stvaraju jaki porodični odnosi među generacijama. Pravo posljednje riječi ima isključivo predstavnik jačeg pola.

znakovi

Obilježja patrijarhalne porodice pomoći će vam da shvatite šta je to. Zapravo, sličan način života postojao je od antike pa sve do nedavno, u nekim kulturama tragovi ovog utjecaja se još uvijek nalaze. Šta je patrijarhalna porodica - jasno, to je podređenost žene svom muškarcu, ali koje su njene karakteristične osobine?

Patrilinealnost. Ova karakteristična osobina leži u činjenici da se nasljeđivanje društvenog statusa, imovine događa samo sa oca na sina. Otac ima pravo da raspolaže djecom kako mu odgovara.
Odgovornost čoveka. Glava porodice je u potpunosti odgovoran za dobrobit kuće, čast porodice. On je odgovoran za ženu, djecu, obezbjeđuje im sve što je potrebno. Dok društvo ne osuđuje pravo muškarca da "posjeduje" ženu, on se prema njoj odnosi s velikim poštovanjem. Ona mu uzvraća.
Monogamija. Ruski porodični klan patrijarhalnog tipa je nužno monogaman, odnosno muž ima jednu ženu, a žena jednog muža. U muslimanskom društvu poligamija je dozvoljena, ali ne može biti da jedna žena ima više muževa. Poliandrija, ili poliandrija, nije dozvoljena.
suživot nekoliko generacija. Lako je shvatiti šta je patrijarhalna porodica ako skrenete pažnju na jednu od glavnih karakteristika. Glavna karakteristika je da nekoliko generacija živi pod jednim krovom. Sinovi, kada se vjenčaju, dovode svoje žene kući. Svi članovi tako velikog klana implicitno se pokoravaju starijem čovjeku.
Velike porodice. Prisustvo bogatog potomstva je samo dobrodošlo. Žena, po pravilu, rađa dok ima fizičku snagu, nema pravo na prekid trudnoće. Majka svoj život posvećuje podizanju djece, od malih nogu ih uče da budu odgovorni za svoje postupke, vrijedni.
Poštivanje strogih pravila. Ono što je patrijarhalna porodica je poštovanje kanona, pravila, koja, naravno, vode opštem blagostanju i prosperitetu. Sopstveni interesi domaćinstva blede u pozadinu, porodične vrednosti, običaji i tradicija su najvažniji.
Dogovoreni brakovi. Prilikom odabira partnera vode se njegovim finansijskim stanjem, dobrobiti za dobrobit cijele porodice. Brakovi iz ljubavi obično se ne sklapaju.

Patrijarhalni način života karakteriše i takva karakteristika kao što je konzervativizam. Razni selidbi, promjene mjesta stanovanja, radnog mjesta su jako nepoželjni. Sve promjene vrši isključivo najstariji muškarac sa najvećim autoritetom.

Trebam znati! Patrijarhat ima i pozitivne i negativne karakteristike. Prednost ovakvog oblika porodične strukture je što je, prema statistikama, u ovakvim brakovima izuzetno mali broj razvoda.

Postoji nekoliko vrsta ovakvih sindikata, u zavisnosti od stepena kontrole koju vrši muškarac.

Porodice u kojima se praktikuje potpuna kontrola izuzetno su rijetke u savremenom svijetu, osim u muslimanskim ili vjerskim porodicama, ali vam omogućava da najbolje shvatite šta je patrijarhalna porodica i kako stranke međusobno djeluju.

Bez učešća čoveka, ništa se u tome ne dešava. Potpuna kontrola se proteže na sve sfere života, samo muž odlučuje o bilo kom pitanju.

Pravoslavna crkva promoviše poštovanje ljudi.Žena je potpuno podređena muškarcu, ali je on poštuje i poštuje. Muškarac štiti svoju saputnicu od nedaća, vjeruje joj i zanima ga njeno mišljenje. Ovo je harmonična zajednica u kojoj dominiraju poštovanje i ljubav. Djeca se odgajaju smireno, usađuju im se poštovanje, povjerenje, briga jedni za druge.

Postoji djelomični patrijarhat, gdje se moć muškog predstavnika proteže samo na jedno od sljedećih područja:

finansijski dio.
Roditeljstvo.
Zaštita časti supruge i svih članova porodice.

Patrijarhalna ruska porodica ima neke posebnosti. Za razliku od porodica Starog Rima, gde se pravo posedovanja žene izjednačavalo sa ropstvom, odnosno glava je raspolagala ženom kao nekakvom stvari ili robinjom, Sloveni su imali drugačiju situaciju – muškarac se nije mešao u žene. stvari uopšte. U Rusiji se patrijarhalna zajednica sastojala od nekoliko bračnih parova.

Imali su zajedničku imovinu i zajednički su se bavili domaćinstvom. Bolshak, odnosno najzreliji i najiskusniji čovjek, vodio je sve, pomogao mu je savjetnik, ali ona nije imala visok status.

Zanimljivo! U Rusiji udovice nisu uživale pravo nasljeđivanja nakon smrti muža.

Do devetnaestog veka, ruska porodica je ujedinila dve ili tri generacije rođaka. Međutim, u nižim slojevima takvu porodicu su činili otac, majka i djeca. Promene u porodičnom životu dogodile su se uoči dvadesetog veka, zajedno sa promenama u ekonomiji.

Na mnogo načina, tome su doprinijele krize koje su se dešavale u porodici. U remek-djelima klasične književnosti tog vijeka može se pratiti ova tendencija neposlušnosti prema glavi porodice. Ubrzo se situacija radikalno promijenila, a do 1980-ih žene su posvuda preuzele funkciju upravljanja finansijama. Međutim, uticaj patrijarhata se oseća i danas.

Koristan video

Zaključak

Patrijarhalni tip porodične strukture je zastario u mnogim evropskim zemljama, ali postoje izolovani slučajevi bespogovorne poslušnosti prema muškarcu. Psiholozi kažu da u njemu mogu postojati samo nesigurne osobe sa niskim samopoštovanjem.

Ipak, ne treba zanemariti prednosti koje ovaj oblik odnosa garantuje: odsustvo napuštene dece, siromašne starce, poštovanje i poštovanje prema starijima, odgovornost za svoje postupke, međusobnu pomoć.

Od posebnog značaja je tipologija porodica, koja sadrži podatke o strukturi moći u porodici, o dominantnim porodičnim funkcijama muškaraca i žena, o specifičnostima unutarporodičnog vođenja. U skladu sa ovim kriterijumima razlikuju se sledeće vrste porodica: tradicionalni patrijarhalni, tradicionalni matrijarhalni, neopatrijarhalni, neomatrijarhalni i egalitarni. Prve četiri vrste porodica mogu se nazvati asimetričnim, posljednji tip - simetričnim.

AT tradicionalno patrijarhalno muž je njen neosporni glava porodice, izražena je zavisnost žene od muža, a djece od roditelja.

Muškarcu je dodijeljena uloga “vlasnika”, “davatelja”, “hranitelja”. Muški autoritet se priznaje bez pitanja ili prihvata pod pritiskom. Dominacija očinskog autoriteta je neograničena. Autoritet ostalih članova porodice zavisi od njihovog pola i starosti: stariji su najviše poštovani, muškarci imaju više prava od žena. Klanski interesi prevladavaju nad individualnim. Stoga se takva porodica zove autoritarno-patrijarhalni.

Čovek daje suštinski doprinos materijalnom izdržavanju porodice, upravlja njenim finansijskim i ekonomskim resursima, određuje njen status i društveni krug i donosi odgovorne odluke o najvažnijim problemima. On rješava unutarporodične sporove i zastupa porodicu izvan nje. Muškoj seksualnosti je data aktivna uloga, ovaj stav je koncentrisan u konceptu "potencije". Supružnik je oslobođen kućnih obaveza. Žena je ili domaćica ili zarađuje vrlo malo. Organizacija normalnog života i potrošnje pada na njena pleća, a od nje se traži uzorno vođenje domaćinstva, stvaranje ugodne i ugodne atmosfere u kući. U njene obaveze spada i briga o djeci i njihovo podizanje.

U njegovom klasična verzija patrijarhalna porodica je ukratko okarakterisana na sledeći način: muž je jedini glava i pokrovitelj porodice, poslušnost žene je prirodna dužnost žene. Brak se doživljavao kao stanje koje je ustanovio Bog, u kojem muškarac i žena žive zajedno, u međusobnom razumijevanju, rađajući potomstvo i na taj način izbjegavajući blud. Zahvaljujući posvećenju od strane crkve, brak je u očima društva dobio crte postojanosti i dugovječnosti. Vitalnost braka bila je određena pragmatičnim ciljevima: omogućila je jačanje materijalnog položaja muževljeve porodice.

Čuvena patrijarhalna slika- čestita žena. Društvena aktivnost žene bila je ograničena na kućne poslove i svakodnevnu brigu o duhovnim i fizičkim potrebama djece. Djecu treba odgajati u poslušnosti i pobožnosti. Najbolje osobine žene bile su prepoznavanje zavisnog položaja i služenje muža u braku. Ovdje je prikladno podsjetiti se na izvorne ruske riječi "udati se", "oženiti". Značenje ženske seksualnosti vidjelo se u rađanju. Supružnik je predstavnik ljepšeg spola, koji posjeduje prirodnu fizičku i intelektualnu snagu.

Ovaj kulturni stereotip je bio podržan religijskim i legitimnim formulama muške dominacije, koje su lokalizirale društveni prostor žene.

Obilježja patrijarhalne porodice su patrilokalnost i patrilinealnost. Patrilokalnost sastoji se u tome da žena prati svog muža, odnosno nastani se u kući njegovog oca. Sinovi, oženjeni i neoženjeni, žive u roditeljskom domu; ćerke ga napuštaju tek kada se udaju. Ovo pokazuje poštovanje prema očevoj porodici. U modernim ruskim porodicama, pitanje mjesta stanovanja mladenaca odlučuje se mnogo slobodnije. Patrilinealnost znači obračun srodstva po muškoj liniji. Shodno tome, bogatstvo se prenosi na naslednike po muškoj liniji, a otac ima pravo da odluči da li će nagraditi svoje sinove ili ne. Očeve porodica i dalje zanima rođenje dječaka, "nasljednika porodice", barem kao prvog djeteta. Ova pozicija mladih ruskih muškaraca podložna je nesvjesnom "pritisku" vjekovnih tradicija.

U nauci postoje oprečni stavovi o problemu odnosa između patrijarhalne porodice, društva i države. Izvanredan psihoanalitičar Wilhelm Reich u djelu “Psihologija masa i fašizam” nedvosmisleno je izrazio svoje gledište: “... autoritarno društvo se reprodukuje u individualnim strukturama masa uz pomoć autoritarne porodice... U liku oca , autoritarna država ima svog predstavnika u svakoj porodici i stoga se porodica pretvara u najvažniji instrument njegove moći. Za sinove je duboka identifikacija sa ocem osnova emocionalne identifikacije sa bilo kojim oblikom autoriteta. U autoritarnoj porodici ne postoji samo konkurencija između odraslih i djece, već i konkurencija među djecom u odnosu prema roditeljima, što može imati i teže posljedice.

Prema drugom gledištu, patrijarhalna porodica je štitila prava pojedinca od zadiranja u njih od strane države. Primarni u njemu bili su odnosi spontane saradnje u procesu porodične proizvodnje, zahvaljujući kojima je prevladan individualni egoizam. pregledi Elton Mayo, jedan od tvoraca čuvene teorije ljudskih odnosa, može se pripisati takozvanom neopaternalizmu.

Ideja paternalizma sugeriše da se odnosi u preduzeću, u firmi grade na bazi patrijarhalnih, porodičnih veza, kada lider obavlja funkciju „oca“.

Sve do sredine 20. veka. tradicionalne vrijednosti zadržale su svoj uticaj i u Evropi i u Aziji. Ali proces transformacije porodice u „umjereno patrijarhalnu“ je uzeo zamah. Pedesetih godina prošlog stoljeća, u poslijeratnoj Evropi, došlo je do slabljenja dominantnih pozicija očeva u gotovo svim društvenim slojevima.

Prihvatanje/odbijanje patrijarhalnog modela od strane savremenika u velikoj mjeri determinisano smanjenjem socijalne i ekonomske zavisnosti žene od muža. Istovremeno, zaposlene žene obavljaju ogromnu većinu poslova u domaćinstvu i pružaju psihičko olakšanje mužu i djeci. nemački istoričar R. Zider piše da je odnos žene prema mužu i dalje uslužne prirode: „Kao i ranije, zadovoljenje objektivnih i subjektivnih potreba „glavnog zarađivača” ima apsolutni prioritet nad potrebama žene i djece. Patrijarhat još nije prevaziđen. U svakom slučaju, međutim, patrijarhalni osnovni odnosi članova porodice, koji su u suštini socio-ekonomski i determinisani kulturnom tradicijom, preklapaju se sve više partnerskih oblika obraćanja.

AT tradicionalno matrijarhalno porodično lično poglavarstvo pripada ženi. Matrijarhat, kao i patrijarhat, nije postojao među svim narodima. Ali mnoge nacije imaju po majci, jer pouzdanost majke je objektivna. U svakom trenutku, majka je imala izuzetnu ulogu u održavanju porodičnih veza. Sposobnost žene da regulira međuljudske odnose i koristi indirektne metode utjecaja na druge pomaže u pobjedi u borbi za moć. U odvojenim porodicama, sa formalnim vođstvom muškarca in Zapravo, dominantnu poziciju zauzima žena.

Ako govorimo o ruska porodica, onda je ženski, majčinski princip u njemu izraženiji. I.S. Kon podsjeća da su ruske supruge i majke u predrevolucionarnoj eri često bile jake, dominantne, samouvjerene ličnosti. To se ogleda u ruskoj klasičnoj književnosti: "Zaustaviće konja u galopu, ući će u zapaljenu kolibu."

Pod sovjetskom vlašću, „sindrom jake žene“ je sačuvan, pa čak i intenziviran. Žene snose glavnu odgovornost za porodični budžet i primarna pitanja porodičnog života. Tipična za sovjetska vremena je slika seljaka sa novčanicom od rublje ili tri rublje u džepu, koju svakodnevno daje saosećajna, ali moćna žena. To nije krivica, već nesreća žene čiji je muž kući doneo platu, čija veličina nije mogla imati malo uticaja. Supruga je morala da smisli i "razvuče" ovaj iznos do sledeće plate. Morala je preuzeti uzde vlade u svoje ruke. Tolika je bila cijena stabilnosti postojanja socijalističke porodice.

Tvrdnje Ruskinje o vodstvu u porodici mogu se shvatiti na osnovu opšteg trenda u istoriji sovjetskog društva - trenda demaskulinizacije muškaraca. Najautoritativnija specijalista iz oblasti rodne psihologije i sociologije, I.S. Kon sugerira da ni u profesionalnim aktivnostima, ni u društvenom i političkom životu prosječan sovjetski muškarac nije mogao pokazati tradicionalno muške osobine. Stereotipna slika muškarca uključuje takve kvalitete kao što su snaga, inicijativa, hrabrost, neovisnost, samouprava. Društvena i seksualna nesloboda pogoršana je feminizacijom svih institucija i personifikovana u dominantnim ženskim slikama: majke, učiteljice itd. U takvim uslovima strategija prenošenja porodične odgovornosti na suprugu bila je psihološki opravdana. Od deformacije muškog karaktera, malo je vjerovatno da je žena nešto dobila. Tamo gdje se muž pobunio protiv moći žene, ona je ili podnosila grubost i poniženje, ili je žrtvovala svoje sposobnosti i profesionalna dostignuća. U porodici u kojoj je muž prihvatio svoj podređeni položaj, žena je bila lišena potrebne podrške.

Oštriji u svojim presudama V.N. Druzhinin:"...dominantnu ulogu Ruskinje nametnula je sovjetska vlast i komunistička ideologija, lišavajući oca glavnih očevih funkcija." Odnosi u porodici u totalitarnom društvu postaju psihobiološki, a ne socio-psihološki. Čovjeku su uskraćene socijalne i ekonomske mogućnosti da izdržava svoju porodicu i odgaja djecu, njegova uloga glavnog nositelja socijalizacije je svedena na ništa. Totalitarna država preuzima sav teret odgovornosti i zamjenjuje oca.

Istovremeno se povećava značaj prirodne psihobiološke veze između djeteta i majke. Prekid ove veze vodi porodicu u katastrofu. Tada su država i društvo ponovo primorani da se okrenu problemima majčinstva. Nastaje “začarani krug izmišljenih uzroka i stvarnih posljedica”: “...u modernoj ruskoj porodici žena želi (i silom prilika je prisiljena) da vlada nepodijeljeno i potpuno. Čovek nije u stanju da izdržava svoju porodicu, da bude odgovoran za nju i, shodno tome, da bude uzor.” Izlaz iz trenutne situacije V.N. Druzhinin vidi u stvaranju društvenih uslova za ispoljavanje muške aktivnosti van porodice.

Podjela porodične moći ostvaruje se iu savremenim bračnim parovima. Kako bi se spriječili destruktivni sukobi, potrebno je da takva odvojenost odgovara oba supružnika i doprinosi ispunjavanju porodičnih funkcija. Tradicionalni model porodice može biti sasvim prihvatljiv ako su stavovi supružnika u pogledu strukture moći dosljedni. Što se tiče porodice, poznato je pitanje moći pitanje vodstva porodice ili, tačnije, headship. Glava porodice kombinuje i vođu i menadžera.

AT neopatrijarhalni porodica strateški i poslovni (instrumentalni) lider je muž, a taktički i emocionalni (ekspresivni) vođa- supruga. Supružnik određuje dugoročni pravac razvoja porodice, postavlja prioritetne ciljeve njenog postojanja, bira načine i sredstva za postizanje ovih ciljeva, formuliše odgovarajuća uputstva i uputstva za članove porodice. On dobro poznaje trenutno stanje i predviđa moguće posljedice donesenih odluka. Supružnik je taj koji ima ulogu ovlaštenog predstavnika porodice u društvu, a od njegovih postupaka ovisi položaj porodice u svijetu oko njega. Domaćinstvo podstiče vanporodičnu aktivnost muža (oca) – profesionalnu, društvenu, političku itd. Sam čovjek ima visoke zahtjeve u ovoj oblasti, odlikuje se poslovnom orijentacijom, pragmatizmom, brine se o materijalnom blagostanju i društvenom statusu svojih najmilijih. Pogled na svijet i životna strategija muškarca služe kao putokaz svim članovima porodice. On postavlja stil porodičnog života i osigurava njegovu implementaciju. Mlađa generacija u ocu vidi primjer osobina jake volje i organizacijskih sposobnosti.

Otac je impresioniran željom djece da izraze svoje mišljenje, realnom procjenom ljudi i događaja, te uspješnim savladavanjem vještina samostalne aktivnosti. Supruga u svom mužu nalazi oslonac za život, a njegova radna postignuća postaju izvor ponosa cijele porodice.

Ako a bračni drug je odgovoran za dugoročno planiranje porodičnih poslova, bračni drug razvija kratkoročne planove, koji se lako i brzo povezuju sa specifičnim postupcima odraslih i djece. Prerogativ žene je da gradi svakodnevne kontakte između članova porodice. Razvija odnose uzajamne pomoći i saradnje. Zainteresovana za povećanje kohezije članova porodice, organizuje zajedničke događaje, čiji raspon može biti izuzetno širok, od generalnog čišćenja i nedeljnih večera do proslava godišnjica. Divite se njenoj kompetenciji u zamršenostima domaćeg života. Ona je zadužena i za porodičnu zabavu. Obdarena je osjetljivošću za potrebe i emocije svih članova porodice. Supruga koriguje psihološku klimu u porodici, stvara atmosferu emocionalne i moralne podrške, razvija sopstveni stil vođenja i „stil podrške“. Supruga (majka) osigurava funkcionisanje porodice kao sredine za emocionalno oslobađanje. U neopatrijarhalnoj porodici otac se ponaša kao stručnjak za djecu u poslovnim i proizvodnim pitanjima, a majka - u intimnim ličnim odnosima.

AT neomatrijarhalni porodica je suprotno. Zajednička karakteristika razmatranih varijanti porodica - zajedničko vodstvo muža i žene u podjeli njihovih sfera uticaja. Sukob u bračnoj dijadi može nastati kao rezultat nejasne raspodjele sfera utjecaja ili zahtjeva jednog od supružnika na drugu ulogu.

egalitarni porodica predlaže puna i istinska ravnopravnost muža i žene u svim pitanjima porodičnog života bez izuzetka. Važeći Ustav Ruske Federacije i Porodični zakonik Ruske Federacije proglašavaju princip ravnopravnosti muškaraca i žena, koji je pravni osnov za razvoj egalitarne porodice.

Muž i žena doprinose (srazmjerno) materijalnom blagostanju porodične zajednice, zajednički upravljaju domaćinstvom, zajednički donose sve bitnije odluke i podjednako brinu o djeci i njihovom odgoju.

Uloga i značaj svakog od supružnika u oblikovanju psihološke klime porodice je jednaka, status porodice utvrđuje bračni drug koji ima viši položaj. Krug komunikacije formiraju oba supružnika. Ovaj brak se zove biarhalni, ili kooperativni simetrični brak. Biti supružnici znači "trčati u istom pojasu". Očigledno je zgodnije to učiniti na ovaj način?!

U egalitarnoj porodici princip doslednosti u pozicijama supružnika dobija poseban značaj. Potrebno je postići dogovor o vrlo fleksibilnoj podjeli sfera uticaja, o visokom stepenu zamjenjivosti. Svako treba da bude spreman da postane lider, poslovni rukovodilac ili edukator. Razlike koje se pojave treba da se rešavaju međusobnim dogovorima, kompromisima ili obostrano korisnim razmenama.

Djeca su punopravni članovi porodice, u najvećoj mogućoj mjeri učestvuju u raspravi i sprovođenju odluka. U njihovom odgoju koriste se humane metode, zasnovane na povjerenju u ličnost djeteta, priznavanju njegovih prava. Podstiče se inicijativa i samostalnost djeteta, uvažavaju se njegove potrebe za autonomijom, razvojem individualnosti, kreativnosti. Djeca koja dolaze iz takvih porodica mogu imati tendenciju da koriste sličan model odnosa u svom braku.

Idealni model egalitarne porodice predstavljen je u konceptu otvorenog braka, prema kojem se smatra da u braku svaki od supružnika može ostati sam, otkriti svoje sposobnosti i sačuvati svoju individualnost. Supružnici ne bi trebali biti "jedno tijelo i jedna duša". Brak se gradi na međusobnoj privlačnosti i povjerenju, supružnici ne nastoje manipulirati ponašanjem jedno drugog, pokoriti partnera.

Principi otvorenog braka:

· Mora se živjeti u sadašnjosti, polazeći od realnih želja.

· Poštujte privatnost svog partnera.

· Komunikacija treba da bude otvorena i zasnovana na promišljanju: „kaži šta vidiš i osećaš, ali ne kritikuj“.

· Porodične uloge treba da budu mobilne.

· Partnerstvo treba da bude otvoreno: treba poštovati svačije pravo na sopstvene interese i hobije.

· Jednakost se afirmiše kao pravedna podela odgovornosti i koristi.

· Trebate dati drugome priliku da živi u skladu sa svojim idejama; znajte svoju vrijednost i sačuvajte svoje dostojanstvo.

· Vjerujte jedni drugima i poštujte vanporodične interese.

Stvaranje egalitarne zajednice je složen poduhvat, jer zahtijeva, prije svega, pažljiv i skrupulozan opis prava i obaveza supružnika; drugo, veoma visoka kultura komunikacije, poštovanje druge osobe, međusobno informisanje i poverenje u odnosima.

Neki naučnici govore o egalitarnoj porodici kao o konfliktnoj: funkcije moći su raspoređene, ali njihova distribucija je stalna osnova za sukob. Egalitarnom modelu u Rusiji je data uloga tranzicijskog. Njena pojava je posljedica rasta ekonomske nezavisnosti porodice od totalitarne države, rasta ekonomske, socijalne i političke uloge muškaraca. Smatra se da je za našu zemlju poželjno imati takvu porodicu u kojoj će, uz jednakost prava, otac preuzeti odgovornost za odgoj i izdržavanje djece, uz zadržavanje drugih porodičnih obaveza za majku i djecu.

U Rusiji su mlađi i bolje obrazovani muškarci egalitarniji i preuzimaju više kućnih i roditeljskih obaveza nego što je to bio slučaj ranije.

Kraj rada -

Ova tema pripada:

Osnove porodične psihologije

Osnove.. Porodična psihologija.. i porodično savjetovanje Pod općim uredništvom N. N. Posysoeva Odobreno od strane Ministarstva prosvjete..

Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Formiranje društva kao društvene sredine u kojoj svi njegovi članovi mogu živjeti i raditi prošlo je kroz nekoliko faza razvoja, od kojih je jedna bila patrijarhalna porodica. Pojam patrijarhata je ukorijenjen u duboku prošlost, u vrijeme kada je od zarađivača, vlasnika, ratnika, muža zavisilo ne samo bogatstvo, već i cjelokupna egzistencija porodice.

Male porodice u uslovima stalnog nedostatka sredstava, ratova i nasilja jednostavno nisu mogle da prežive, pa je bilo uobičajeno da se naseljavaju kao jedna velika porodica. Sinovi nisu napustili roditeljski dom, već su u njega doveli svoje žene, kćeri su, zauzvrat, otišle u čudnu porodicu. Žena u patrijarhalnom načinu života bila je cijenjena mnogo manje od muškarca, zbog svog pola i položaja u društvu nije mogla loviti, pecati, boriti se, što ju je činilo manje korisnom za porodicu.

Rođenje dječaka u patrijarhalnoj porodici smatralo se velikom srećom, djevojčica je bila teret kojeg se žurilo da se riješi kada je ušla u brak.

Naravno, u savremenim uslovima postojanja, patrijarhalna porodica je odavno nadživela sebe, a ipak je na Istoku - u zemljama Azije i Afrike, očuvan običaj da se čovek uzdiže i stavlja na prvo mesto u porodici. .

Odnosi u porodici

patrijarhalnu porodicu	moderna porodica
Trenutno nije od interesa, ali je predmet istorijskog istraživanja. Dakle, za patrijarhalnu porodicu vodeći odnos je krvno srodstvo, očigledna zavisnost žene od muža, a djece od roditelja.	Ovaj tip porodice karakteriše ravnopravnost supružnika i dece. Za stvaranje takve porodice potrebna je samo saglasnost onih koji sklapaju brak, a registrovani brak podrazumijeva nastanak određenih prava i obaveza.
Svi pokušavaju da nametnu svoje mišljenje supružniku, u ovoj porodici često koriste diktaturu, mjere pritiska koje su zakonom zabranjene.	Blagostanje porodice se ne izražava samo u materijalnom blagostanju, iako igra važnu ulogu. Nema nametanja svojih interesa i zanemarivanja tuđih želja. Tretirajte jedni druge prije svega kao jednake
U patrijarhalnoj porodici najugledniji su bili stariji, čije se mišljenje uvek uvažilo. Svuda je uveden običaj da se ustaje na ulazu u kuću starijeg, da se ne puši u prisustvu oca.
Ženi je oduzeto pravo glasa i bila je u podređenom položaju. Žene su jele drugu nakon što su muškarci završili sa obrokom. Posebno je obespravljen položaj mlađih snaha. Postojala je hijerarhija među ženama, na čelu sa bakom, majkom i starijim snahama. Svi oni, bez obzira na status i godine, nisu mogli da izraze svoja osećanja u prisustvu drugih članova prijatelja.	Osnivanje porodice znači izgradnju odnosa ljubavi, razumijevanja i podrške. Djeca su još jedan razlog za međusobno poštovanje.
Osnivanje porodice nije privatna stvar.	Ali za savremenu porodicu je tipično da broj udatih žena premašuje broj oženjenih muškaraca. I to ne znači da imamo poligamiju. Samo što danas brak određuje sopstvena korist, sopstvene želje.
Uslovi postojanja, prosperitet
Roditelji su glavna finansijska podrška koja osigurava stabilan život supružnicima. Porodica ima neophodna sredstva da zadovolji osnovne potrebe.	Finansijska sigurnost porodice zavisi od svakog supružnika posebno, Često porodični troškovi premašuju prihode. Prosperitet je nestabilan, u velikoj mjeri zavisi od svakog člana porodice.

U ovom trenutku, tema porodice nije u potpunosti proučena i ne može se u potpunosti proučavati, jer odnosi u porodici, problemi, porodične funkcije promjena sa promjenom socijalne situacije u zemlji, sa promjenom glavnih ciljeva pred društvom.Uloga porodice nije ograničena na reprodukciju stanovništva, porodica doprinosi razvoju društva i njegovom napretku. Stvaranje prosperitetnog porodičnog okruženja za svaku osobu u društvu pomaže u smanjenju negativnih pojava u društvu, kao što su ovisnost o drogama, kriminal, budući da lične kvalitete čovjeka formira porodica.

Od velikog značaja u očuvanju porodice je kulturnom nivou svojih članova. Bezobrazluk, netrpeljivost, diktat, pijanstvo bar jednog od supružnika dovode do uništenja porodice, do uništenja te celine, onih delova bez kojih porodica, kao pokvareni mehanizam, prestaje da funkcioniše.

mislim da problemi s raspadom porodice, su zbog negativnog porodičnog okruženja, a kao rezultat toga, nedostatak pozitivnog odgoja djece povezan je sa nedostatkom pažnje i podrške države, niskim nivoom kulture kod savremene omladine, a ponekad mladi ljudi ne shvatiti da stvaranje porodice nije lak zadatak i zahtijeva velike moralne troškove.

Često se na svim ispitima susreće pojam „patrijarhalne porodice“. To nije slučajno: da bi se ovaj tip porodice razlikovao od svih ostalih: partner je, na primjer, stalno potreban na ispitima i u školi i na fakultetu ili fakultetu. Štoviše, materijal nije tako kompliciran kao što se na prvi pogled čini. U jednom od prethodnih članaka, inače, analizirali smo nuklearno seme

Definicija

Patrijarhalna porodica je mala društvena grupa zasnovana na srodstvu, tradiciji, zajedničkim ekonomskim i životnim uslovima, kao i na primatu muškog nad ženskim. Ona je takođe šira porodica, kada su mnogi rođaci živeli pod istim krovom.

Ovaj tip porodice je tipičan za tradicionalno društvo, kao i za prelazno u industrijsko društvo. Ovo drugo je tipičnije. Zašto je muško prevladalo nad ženskim? Za to je bilo nekoliko razloga.

Prvo, postojeći način upravljanja je izuzetno otežavao nabavku hrane. Dakle, jedino je bilo moguće preživjeti zajedno.

Drugo, ko će, pod jednakim uslovima, dobiti više hrane: muškarac ili žena? Naravno muškarac. Shvaćam da sada ima puno takvih “muškaraca” koji više liče na žene. I ima dovoljno žena koje liče na muškarce. Ali ovo je danas, kada je hrane puno u prodavnicama. Ali prije toga nije moglo biti: strog čovjek je bio muškarac i s pravom je zauzimao vodeće mjesto u porodici.

Dakle, kome je otišao nevjestin miraz? Muž. Kako je pisao doktor cara Alekseja Mihajloviča, Semjuel Kolins (17. vek), ako je žena osuđena za izdaju, onda je jednostavno zakopana u zemlju do grla i polako je umrla. Ali ako žena osudi svog muža za ovo, onda kada je otišla na sud, prvo je bila mučena. Ako preživi torturu, onda govori istinu, onda su ih zamijenili za muža, ali on obično nije imao ništa.

Samuel Collins je u svojim bilješkama također napisao da su prema sporazumu između porodica o vjenčanju mladih, mladini roditelji, sklapajući takav sporazum, tražili da budući muž, naravno, iako je tukao svoju ženu zbog pristojnosti i duhovitosti, ali tako da ga neće prebiti na smrt. Mladi u tome nisu učestvovali, a mogli su se prvi put vidjeti upravo na vjenčanju. Odavde su potekle mnoge ruske narodne izreke: "Izdržati - zaljubiti se", "Biti - znači ljubiti" itd.

Nasilje je, inače, bilo norma u takvim porodičnim grupama, ne samo u odnosu na ženu, već i na djecu. Evo zanimljivog odlomka iz Silvestovog dela "Domostroj" (16. vek):

« 17. Kako djeca uče i štede sa strahom
Pogubi sina svoga od mladosti i odmori te u starosti i daj ljepotu dusi i ne oslabi batine bebe, inace Bog nece umrijeti sa svojim prutom, nego ces biti dobrog zdravlja po njegovom tijelo, i izbavi mu dušu od smrti, kćeri Imashija, stavi svoju oluju na njih, sačuvaj me od tjelesnog, ali ne sramoti svoje lice, nego hodaj u poslušnosti, ali ne prihvataj svoju volju i nerazumno će pokvari ti nevinost, a mi ćemo te to učiniti za sprdnju i sramotu pred mnoštvom ljudi, ako svoju kćer osramotiš, onda kao da si učinio veliko djelo i usred katedrale, hvali se na kraju, nemoj postiti golim, ljubeći sina, ubrzavajući mu rane, nego se posle njega raduj pogubljenju sina od detinjstva i raduj mu se u hrabrosti i usred zlih, hvali se i tvoji će neprijatelji primiti zavist, podići umisao sa zabranom i naći ćeš mir i blagoslov oko njega, ne smijati mu se, stvarati igrice u malim strahovima, oslabiti u veličini, tugovati više, a nakon toga, kao na ivici, ti stvori svoje duše i ne daj mu moć u mladosti, nego ga satre rebro će rasti dok ne bude predugo, ali ako je tvrdo, neće poslušati i biće gnjava i bolesti duše i sujete kuće i smrti imanja i prekora od komšija i smijeha pred neprijateljima pod vlašću plaćanja i dosade zla.

Odlomak pokazuje da je stalno premlaćivanje djece bilo uobičajeno. Vjerovalo se da te dijete tada u starosti neće zaboraviti i da će ti odati počast. Telesna kazna se smatrala dobročinstvom i vaspitanjem duše, štaviše, njenim spasenjem! Ali pod još većom sumnjom bile su kćeri - ćerke. Đavo im je blizak kao nikome! Stoga ju je potrebno naučiti krotosti i poniznosti – opet batinanjem. Čudno, ali većina ljudi vjeruje da je napad apsolutno normalna stvar.

znakovi

Dakle, patrijarhalna porodica je mala društvena grupa zasnovana na:

Tradicije predaka. Tradicionalna svijest je duboko mitološka.

duboka religioznost. U tradicionalnom društvu, kao što znate, religija je ta koja zauzima veoma ozbiljno mjesto u javnom životu. Klasa sveštenstva bila je jedan od stubova moći u ispiranju mozga vjernicima.

Primat muškog nad ženskim. Uz ostale jednake stvari, upravo je muškarac imao vodeću ulogu u prosperitetu porodice i njenom obezbjeđenju. Na primjer, razmatra se druga situacija.

Percepcija žene kao đavola poroka i haosa. Neće biti uvrede za lepši pol, ali lavovski deo istorije čovečanstva, žene su zauzele sporedno mesto. Iako postoje ljudi koji tvrde da postoji matrijarhat, matrijarhalna porodica, osnovni istorijski koncept je da to nije tako. Bio je patrijarhat, muškarci su dominirali kroz istoriju, a i sada postoje ostaci ovoga: da li poslodavac, na primer, gleda na ženu radnicu, baš kao i na muškarca? Ostavljam pitanje otvorenim za diskusiju u komentarima.

Žene su, međutim, uglavnom odgajane u duhu krotkosti i od rođenja su bile osuđene da zauzmu sporedno mjesto.

Zapravo, djeca se nisu doživljavala kao djeca. To se dešavalo samo u veoma imućnim porodicama, i to ne ranije od 18. veka, kada je nastala specifična materijalna kultura dece: odeća, igračke itd.

U ovoj temi ima puno nijansi. Članci su dobri. Ali cijeli i kompletan materijal je objavljen u mom . I zato, lajkujte, podijelite materijal sa prijateljima na društvenim mrežama.

S poštovanjem, Andrej Pučkov

AT tradicionalno patrijarhalno muž je njen neosporni glava porodice, izražena je zavisnost žene od muža, a djece od roditelja.

U svojoj klasičnoj verziji, patrijarhalna porodica je ukratko okarakterisana na sledeći način: muž je jedini glava i pokrovitelj porodice, poslušnost žene je prirodna dužnost žene. Brak se doživljavao kao stanje koje je ustanovio Bog, u kojem muškarac i žena žive zajedno, u međusobnom razumijevanju, rađajući potomstvo i na taj način izbjegavajući blud. Zahvaljujući posvećenju od strane crkve, brak je u očima društva dobio crte postojanosti i dugovječnosti. Vitalnost braka bila je određena pragmatičnim ciljevima: omogućila je jačanje materijalnog položaja muževljeve porodice.

Ovaj kulturni stereotip je bio podržan religijskim i legitimnim formulama muške dominacije, koje su lokalizirale društveni prostor žene.

Ideja paternalizma sugeriše da se odnosi u preduzeću, u firmi grade na bazi patrijarhalnih, porodičnih veza, kada lider obavlja funkciju „oca“.