Dom › Moda i ljepota › Ko je uveo jelku za novu godinu. Novogodišnja jelka: istorija i zanimljive činjenice

Ko je uveo jelku za novu godinu. Novogodišnja jelka: istorija i zanimljive činjenice

Decembar je u punom jeku, vrijeme je da razmislite o glavnom simbolu praznika - novogodišnjoj jelki. Kada se ona pojavi u kući, čitava njena atmosfera je ispunjena drhtavim iščekivanjem čuda i iščekivanjem zimske bajke. Zanimljivo je da tradicija ukrašavanja božićnog drvca za zimske praznike postoji u potpuno različitim dijelovima svijeta. Zašto je smreka postala simbol Nove godine i Božića gotovo u cijelom svijetu?

Postoje mnoge teorije o nastanku tradicije kićenja jelke za zimske praznike, pa je istorija nastanka ovog rituala vrlo zbunjujuća i neshvatljiva - ne možete reći ukratko... Inače, Novi Godišnja jelka se smatra upravo u zemljama bivšeg socijalističkog logora, a u cijelom svijetu - Božić je. Pokušajmo to shvatiti!

Kako je božićno drvce postalo simbol: drevna vjerovanja

Prije mnogo, mnogo godina, kada je čovječanstvo bilo u začetku svog razvoja sa najprimitivnijim načinom života, jedan od objekata obožavanja ljudi bilo je drvo. Bio je produhovljen i obdaren "visoko duhovnim" svojstvima. Prema brojnim legendama sa različitim varijacijama, vjerovalo se da su drveće živa bića u kojima žive duše naših najmilijih, koji su otišli na drugi svijet. Ili, u granama drveća, vrebaju duhovi koji ovdje pronalaze udobno sklonište. Tako su ljudi počeli da ukrašavaju drveće u davna vremena kako bi "umirili" ove duhove. Na kraju krajeva, oni mogu biti i podrška onima koji još uvijek žive na Zemlji, ali i agresivni.

A u aspektu takvih vjerovanja posebna je uloga dodijeljena, naravno, zimzelenom drveću. Ovo je slično nekom čudu - sve blijedi, a u smrekama, borovima, tujama itd. Život blista i zimi i ljeti. Dakle, drevni ljudi su vjerovali da je to zato što ih bira Sunce. I ono je, kao izvor topline i života, glavno božanstvo u većini paganskih mitologija.

Porijeklo tradicije ukrašavanja božićnog drvca u različitim zemljama

Mitologija Slovena pretpostavljala je zabavu u blizini novogodišnjeg simbola smrče - pjesme, igre, sviranje muzičkih instrumenata. Tako su naši preci vjerovali da će svojim dobrim raspoloženjem probuditi boginju proljeća - ja živim. Ona je zauzvrat trebala biti ljubazna prema ljudima i poslati svog sina, Svjetlost, na Zemlju. Složeni lanac događaja tu nije stao: Svetlost je, prema legendi, otišla u kraljevstvo Deda Mraza da tamo probudi život i oslobodi Zemlju od okova leda.

A stari Germani su, na primjer, ukrašavali svoje kuće granama smreke u čast zimskog solsticija. Narod Khanty prinosio je žrtve jelima. Udmurti - zapalili su svijeće na ovim drvećem i molili se bogovima prvog dana Nove godine ...

Prema jednoj verziji, tradicija kićenja jelke za zimske praznike bila je najživlja i najintenzivnija u Njemačkoj. I odatle se proširio širom Evrope.

Božićno drvce, postavljeno u prirodni položaj, u kojem ga prepoznajemo, najvjerovatnije se pojavilo već u 16. vijeku. Barem prvi dokumentovani dokaz o drvetu kao simbolu Božića pripada ovom veku. Tada je već kršćanstvo počelo hodati svijetom, uvodeći nove tradicije i upijajući paganske rituale: "preuzelo" božićno drvce, čineći ga Božićem.

Božićno drvce: legende

Odakle tradicija ukrašavanja božićnog drvca: teorija starog Rima

Najstarije teorije kažu da je porijeklo tradicije kićenja božićnog drvca za zimske praznike u povijesti starog Rima, koji je postojao od 753. do 476. godine. BC e. Bilo je uobičajeno ukrašavati nastambe smrekom u čast boga poljoprivrede, Saturna. Zatim su oko kuće samo kačili zelene četinarske grane i ukrašavali ih svijećama i sjajnim sitnicama. Ove, najvjerovatnije, prve jele visile su sa plafona i bile su dizajnirane da zaštite manastir od zlih duhova. Kasnije, u prvom milenijumu naše ere, kada se hrišćanstvo već pojavilo, ali još nije bilo veoma rasprostranjeno, Rimljani su 25. decembra slavili praznik Sunca „Sol Invictus“. I iako je kršćanstvo već aktivno puzalo kroz carstvo, Božić se još nije slavio. Jer tačan datum pojave Hrista na svetu nije utvrđen. Istina, znalo se da se to dogodilo zimi, pa je "Sol Invictus" postepeno pretočen u njegov rođendan.

Riblja kost - Božićni simbol: germanska teorija

Dakle, paralelno sa starorimskom teorijom, postoji i nemačka. Iako germanska plemena nisu toliko poznata svijetu kao Rimsko carstvo, prvi spomen njihove civilizacije datira iz prvog milenijuma prije Krista. u djelu "Njemačka" autora Tacita. I u VIII-VI veku pre nove ere. e. oni su bili potpuno zaseban narod, čak i ako nisu imali zvaničnu državu pod imenom "Nemačka".

Dakle, legende o njemačkoj tradiciji ukrašavanja smreke već su povezane s tim vremenima. Ne zna se tačno kada, ali je sasvim sigurno da su Nemci još u pretkršćansko doba, krajem decembra, imali običaj da slave sred zime. Pripremajući se za to, ljudi u svojim domovima stavljaju grane drveća u vodu. Može biti voće ili ptičja trešnja. S posebnim zebnjom za takozvanu tadašnju Novu godinu čekali su cvjetanje na ovim granama. Bio je simbol nastavka života u prirodi, uprkos zimskom umiranju. Često su "domaće drveće" zaista zadovoljile vlasnike cvijećem i pupoljcima. Ali to nije uvijek bio slučaj. I, naravno, ovo se smatralo lošim znakom s neba. Ali ove biljke u kući zimi su dizajnirane da inspiriraju nadu za proljeće i spasu od zimske hladnoće malodušnosti. Tako su postepeno voćne grane počele da se zamenjuju zimzelenim biljkama. I ljudi su počeli da stavljaju čitava stabla u svoje kuće: jele, borove, smreke.

Poreklo tradicije božićnog drvca: ukrajinska verzija

Postoji još jedna hrabra verzija pojave tradicije kićenja jelke, a ona kaže da je običaj rođen u Ukrajini i da je već od nas došao u zapadnu Evropu. Naši preci, Sloveni, drevni pagani koji su živjeli na današnjem području Poljske i Ukrajine, prema legendi, kreirali su dekor koji simbolizira sjeme i novi život na zimski solsticij (koji se kasnije pretvorio u Božić). Vjerovali su da se upravo u ovim zimskim danima otvaraju vrata raja da na zemlju pošalju novi život, nove ideje, novu dobrotu, novu sudbinu i novu milost. To je još uvijek sačuvano u mističnim i magičnim tradicijama našeg božićnog vremena. I u čast praznika, naši direktni preci izveli su "magični" ritual s božićnim drvcem - spaljivanjem drveta. Prije svečanog rituala, drvo se kitilo, u njegovu vatru su bacane sjemenke, jabuke, orasi i novčići. Ovo je simboliziralo zahtjev za naklonost bogova.

Zašto vjernici kite jelku?

Postoje i vjerske varijante porijekla simbolike božićnog drvca. Prema jednoj od legendi, sva zemaljska drveća došla su da čestitaju božanskoj bebi noć njegovog rođenja sa rođenjem. I ko je mogao prvi doći do Isusa? Oni koji su odrasli. Vitlejemske palme, zatim - bukve, čempresi, vrbe, hrastovi itd., ali poslednji koji dolaze na poklonjenje - mala jelka sa severa. Iza bujnog vegetativnog okruženja Hristovog skromna smreka se uopće nije vidjela. Ali odjednom su zvezde počele da padaju na nju pravo sa neba - severnjačka lepotica, okićena zvezdanim sjajem, zaiskrila je i zablistala. Evo, na primjer, sjajne opcije da djetetu objasnite izgled božićnog drvca za Novu godinu.

Čak i na početku u Njemačkoj, tradicija kićenja jele za zimski praznik ima svoj pogled na kršćanstvo. Jedna od vjerskih legendi povezuje pojavu božićnog drvca kao svečanog simbola zime u Njemačkoj sa svetim Bonifacijem, njegovim krstiteljem. On je u VIII veku na ovim zemljama vršio, da tako kažem, svetu versku propagandu. Prije kršćanstva, Nijemci su obožavali hrast. I tokom jedne od propovijedi, Bonifacije je želio demonstrativno zbaciti ovaj paganski simbol, prkosno ga posjeći. Hrast je pao, vukući za sobom svo okolno drveće. A u ovom čistom prostoru stajala je samo jedna mala jelka. Bonifacija u svojim srcima i proglasio ga Hristovim drvetom. Tako je smreka od tada simbol Božića i pojavljuje se do kraja decembra u evropskim domovima.

A postoji i legenda među protestantima na ovu temu. Svečanoj smreci pripisuju kasniji izgled i povezuju je s imenom Martina Luthera Kinga. U 16. veku napravio je versku revoluciju u Nemačkoj, boreći se protiv papske politike kanonske katoličke crkve i ušao u istoriju kao vođa reformacije. Dakle, postoji mišljenje da je on bio jedan od prvih koji je u svoju kuću u čast Božića postavio elegantnu smreku. Iako je ovaj običaj bio, zapravo, paganski i postojao mnogo prije njega, Luthera se sa sigurnošću može nazvati značajnim popularizatorom tradicije božićnog drvca u Europi. Šta je bio razlog ovakvih postupaka u odnosu na našu voljenu jelku, legenda ne precizira.

Postoji i legenda koja povezuje porijeklo tradicije kićenja jele sa jevrejskom Hanukom, koja se također slavi u decembru u čast veličanja čuda. Za praznik se pali kandilo, koje se sastoji od osam svijeća. Neki naučnici tvrde da je Hanuka simbolični prototip naše novogodišnje jelke sa pozivom da se "osvijetli božićno drvce".

Božićno drvce obilazi svijet: porijeklo tradicije ukrašavanja božićnog drvca u različitim zemljama

Tek u 19. veku možemo reći da je tradicija kićenja jelke „procvetala“ u potpunosti u svetu. Tada je u cijeloj Evropi božićno drvce postalo obavezan atribut božićnih i novogodišnjih svečanosti, iako je njegova svečana povorka počela mnogo ranije.

Na engleskoj strani božićna jelka se prvi put pojavila 1800. godine na dvoru kralja Velike Britanije Georgea III na prijedlog njegove supruge Charlotte, rodom iz Njemačke. Ali zvanični pokretač ove tradicije u Engleskoj je kralj Albert od Saks-Koburga, suprug kraljice Viktorije, takođe Nemac po rođenju. Jer pod Šarlotom, drvo je postalo malo poznat dekor odabranim aristokratama.

Ali Albert je počeo da uvodi tradiciju ukrašavanja božićne jelke ličnim primjerom 40-ih godina istog stoljeća. A 1848. godine Illustrated London News objavio je fotografiju kraljevske porodice u blizini bujne božićne jelke. I nekih 10 godina, svi Britanci, diveći se primjeru svoje kraljevske porodice, rado su ukrašavali svečane zelene drveće u svojim kućama. Osim toga, smreka je odmah postala glavni simbol zimske zabave ovdje - sada su se sve proslave odvijale oko božićnog drvca.

U Francuskoj je prvo božićno drvce postavljeno 1807. godine po nalogu Napoleona I u Kasselu. O ovoj tradiciji je saznao u vojnim pohodima i odlučio na taj način ugoditi svojim njemačkim vojnicima. A već 1837. godine elegantna smreka pojavila se u francuskoj palači Tuileries na dvoru kralja Louisa Philippea po nalogu vojvotkinje od Orleana, rođene njemačke princeze Helene von Macklenburg. Istina, članovi kraljevske porodice nisu smatrali za shodno da svečano drvo kite svijećama, pa ono nije blistalo i nije bilo privlačno masama. Dakle, u Francuskoj se tradicija ukorijenila dugo i ne baš živahna.

Pouzdano se zna da se 1817. smreka pojavila na službenim zimskim praznicima u Mađarskoj. 1820. - u Češkoj, 1829. - u Skandinaviji, a 1840. - u Ruskom Carstvu (dakle, Ukrajina, koja je u to vrijeme bila u njenom sastavu).

U mnogim zemljama božićno drvce se pojavilo zahvaljujući Engleskoj, jer je ona aktivno "isporučivala" ovu tradiciju svojim kolonijama.

Tek krajem 19. stoljeća tradicija božićne smreke prenesena je u Sjedinjene Države. I opet, zahvaljujući njemačkim imigrantima. Nijemci koji žive u Americi jednostavno su počeli ukrašavati i postavljati jelke u blizini svojih domova, ne štedeći na svijećama i poklonima kao ukrasima za drveće. Tako je ovaj prizor impresionirao njihove komšije, te su brzo uzeli njihov primjer. Običaj se tako brzo proširio američkim porodicama da su bukvalno svi poželjeli tako svijetlu, elegantnu dekoraciju za božićne praznike.

Već 1848. godine u Njujorku se pojavio prvi sajam božićnih jelki. Odavde je došao običaj elegantnih novogodišnjih pijaca. Na istom mjestu, 1882. godine, prvi put su se na božićnom drvcu pojavile električne svijeće, odnosno naši omiljeni vijenci. Nastali su prema posebnom projektu potpredsjednika elektrokompanije General Electric.

Simbol Nove godine i Božića: prva službena smreka

Vodi se žestoka debata o tome gdje je službeno postavljeno prvo javno božićno drvce u Evropi. Nemci tvrde da je u katedrali u Strazburu - 1539. Za to postoje čak i dokazi od Alexandera Demandta, poznatog njemačkog istoričara.

Zvanični izvori tradicije u Rusiji: božićno drvce i Petar I

Čak je i Petar I pokušao da posadi jelku kao simbol zimskih praznika za stanovnike Ruskog carstva, koji je doneo jelku u Rusko carstvo sa svog prvog putovanja u Evropu krajem 17. veka. Zatim je 20. decembra 1699. godine u svojoj uredbi uveo novi praznik: Nova godina je pomjerena sa 1. septembra na 1. januar. Tamo je bilo naznačeno i da se za ovaj dan ukrašavaju nastambe od grana bora, smreke i smrče - evropskih simbola Božića. Ali tada njegove nasilne opsesivne akcije nisu upoznale ljude s ovom tradicijom. Dakle, krunisala je novogodišnje dekoracije samo u službenim zgradama.

Ljudi nisu žurili da prate takav dekor, ali vlasnici raznih žitnih objekata aktivno su počeli da ukrašavaju spoljašnjost svojih zgrada smrekama. Očigledno, da bi privukli kupce. Od tada je običaj da se lokali pored puta nazivaju "božićnim drvcima". Ali u stvari, prvi put je božićna jelka došla u Rusiju 1817. godine za vrijeme vladavine Nikole I. Pošto je njegova supruga bila rodom iz Njemačke Pruske i nestala je zavičaj zamolila je da palatu za zimske praznike ukrasi smrekama i borovima. .

I tek u 19. stoljeću pahuljasta ljepotica postala je zaista sveprisutni nacionalni simbol Nove godine. Zatim, 1940-ih, prvo javno božićno drvce okitili su lokalni imigranti iz Njemačke u zgradi željezničke stanice u Sankt Peterburgu Ekaterininsky. Tada je bila veličanstveno ukrašena voćem i vrpcama, a na vrhu okrunjena velikom zvijezdom. Slijedeći njihov primjer, počeli su djelovati urbani stanovnici, a potom i seljani - tako da je do kraja stoljeća gotovo u svakoj kući bilo lijepo božićno drvce.

Zašto su u SSSR-u počeli da proslavljaju Novu godinu sa jelkom?

Neko vrijeme naša zemlja je bila jedna od republika Sovjetskog Saveza (tu činjenicu ne možemo poreći), što znači da je bila podložna imperatorskom utjecaju partijskog komunizma Zemlje Sovjeta. A komunizam je imao svoj poseban odnos prema prazničnom četinaru. Tako je s početkom istorije Sovjetskog Saveza 20-ih godina, naravno, Božić, kao i svi vjerski običaji, bilo zabranjeno slaviti. Kao rezultat Lenjinovog kategoričkog odbacivanja kršćanstva itd., elegantna zimska smreka je također pala u nemilost, a Djed Mraz je izjednačen sa narodnim neprijateljima. Sve je to propaganda predstavljala kao zlonamjerne buržoaske tradicije. Ali smreka je vrlo uporan simbol praznika! Na kraju je preživio veći dio kršćanstva od paganstva i tako je pobijedio komunizam.

Nakon 10 godina pokazalo se da je zabavi potrebna čarobna zimska bajka. Uostalom, zima je, kako god da se kaže, teško i depresivno vrijeme, koje je, bez misticizma i svjetla koje boje otrcanu prirodu, teško preživjeti i u ime izgradnje svijetlog komunizma. Stoga su sovjetske vlasti odlučile obnoviti elegantno božićno drvce, ali nakon što su već uklonile njegovu vezu s Božićem, proslava Nove godine uzdignuta je u novi kult. Sada je zimzeleno drvo u SSSR-u postalo simbol nove sovjetske godine, koja obećava nove pobjede i postignuća u borbi za univerzalnu jednakost i prosperitet. Dozvoljeno je kititi božićno drvce bilo čime, ali ne građansko-vjerskim simbolima. Tako je Vitlejemska zvijezda na vrhu prazničnog drvca zamijenjena komunističkom - i to je bio kraj.

Jelka je, bez preterivanja, dala bajku i osećaj čuda u hladnim mračnim danima, ne samo deci, već i odraslima. Pomogao mi je da preživim užasne ratne godine. Tada moda za božićno drvce nije bila zamršena - bila je ukrašena ručno rađenim igračkama ili improviziranim materijalima koji su odražavali suštinu tog vremena. Vojni ukrasi za jelku su psi medicinske sestre, pištolji, padobranci. Kasnije je u tome umiješala i sovjetska ideologija. Crvene armije, zastave, pioniri, automobili Pobeda, pahulje sa srpom i čekićem počele su da se pojavljuju na božićnim jelkama. Pedesetih godina, tokom procvata poljoprivrede i poznatih Hruščovljevih poljoprivrednih reformi, kukuruz igračka pojavio se na novogodišnjoj jelki. A 60-ih godina, era astronautike - satelita, astronauta, avijatičara, pa čak i mirnog atoma. Pitam se kako to izgleda?

Običaj kićenja jelke došao nam je iz Njemačke. Postoji legenda da je početak tradicije ukrašavanja božićnog drvca položio njemački reformator Martin Luther. Godine 1513., vraćajući se kući na Badnje veče, Luter je bio fasciniran i oduševljen ljepotom zvijezda, koje su tako gusto rasule nebeski svod da se činilo kao da su krošnje drveća svjetlucale zvijezdama. Kod kuće je stavio jelku na sto i okitio je svijećama, a na vrh stavio zvijezdu u znak sjećanja na vitlejemsku zvijezdu koja je pokazivala put do pećine u kojoj se Isus rodio.

Poznato je i to da je u 16. veku u srednjoj Evropi na božićnu noć bio običaj da se na sredinu trpeze stavi malo drvo bukve, ukrašeno malim jabukama kuvanim u medu, šljivama, kruškama i lešnicima.

U drugoj polovini 17. veka, običaj je već bio raširen u nemačkim i švajcarskim domovima da se ukrašavanje božićnog obroka ne samo listopadnim, već i četinarskim drvećem upotpunjuje. Glavna stvar je da bude veličine igračke. Isprva su se male jelke vješale sa stropa uz slatkiše i jabuke, a tek kasnije se ustalio običaj da se u gostinskoj sobi kiti jedna velika jelka.

U XVIII-XIX vijeku tradicija ukrašavanja božićnog drvca proširila se ne samo po Njemačkoj, već se pojavila i u Engleskoj, Austriji, Češkoj, Holandiji i Danskoj. U Americi su se božićna drvca pojavila i zahvaljujući njemačkim emigrantima. U početku su se jelke kitile svijećama, voćem i slatkišima, kasnije su se u običaj ušle igračke od voska, vate, kartona, a potom i stakla.

U Rusiji se tradicija ukrašavanja novogodišnje jelke pojavila zahvaljujući Petru I. Petar, koji je kao mlad bio u poseti svojim nemačkim prijateljima za Božić, bio je prijatno iznenađen kada je ugledao čudno drvo: izgleda da je smreka, ali umesto toga od češera su jabuke i slatkiši. Budući kralj se zabavljao. Postavši kralj, Petar I izdao je dekret da se Nova godina slavi kao u prosvijećenoj Evropi.

Propisivalo je: „...Po velikim i prolaznim ulicama, plemićki ljudi i kod kuća namjernih duhovnih i svjetskih staleža ispred kapije da prave ukrase od drveća i grana bora i kleke...“.

Nakon Petrove smrti, dekret je zaboravljen, a drvo je postalo uobičajeni novogodišnji atribut tek vek kasnije.

Godine 1817. veliki knez Nikolaj Pavlovič oženio se pruskom princezom Šarlotom, krštenom u pravoslavlju pod imenom Aleksandar. Princeza je ubedila sud da usvoji običaj ukrašavanja novogodišnjeg stola buketima smrekovih grana. Godine 1819., na insistiranje svoje supruge, Nikolaj Pavlovič je prvi put postavio novogodišnju jelku u Aničkovoj palati, a 1852. u Sankt Peterburgu je javno božićno drvce prvi put ukrašeno u Jekaterininskom (sada Moskva) stanica.

U gradovima je počela pompa za božićno drvce: skupi ukrasi za jelku naručeni su iz Evrope, dječje novogodišnje zabave održavane su u bogatim kućama.

Slika božićnog drvca dobro se uklapa u kršćansku religiju. Božićni ukrasi, slatkiši i voće simbolizirali su darove donesene malom Kristu. A sveće su podsećale na osvetljenje manastira u kome je boravila Sveta porodica. Osim toga, na vrhu drveta je uvijek bio okačen ukras koji je simbolizirao Betlehemsku zvijezdu, koja se uzdizala s Isusovim rođenjem i pokazivala put mudracima. Kao rezultat toga, drvo je postalo simbol Božića.

Tokom Prvog svetskog rata, car Nikolaj II smatrao je tradiciju kićenja jelke "neprijateljskom" i kategorički je zabranio njeno poštovanje.

Nakon revolucije, zabrana je ukinuta. Prvo javno božićno drvce pod sovjetskim režimom postavljeno je u Mihailovskoj artiljerijskoj školi 31. decembra 1917. godine u Sankt Peterburgu.

Od 1926. ukrašavanje božićnog drvca već se smatralo zločinom: Centralni komitet Svesavezne komunističke partije boljševika nazvao je običaj postavljanja takozvanog božićnog drvca antisovjetskim. Staljin je 1927. godine na 15. partijskom kongresu objavio slabljenje antireligijskog rada među stanovništvom. Počela je antireligijska kampanja. Partijska konferencija 1929. otkazala je "hrišćansku" nedjelju: zemlja je prešla na "šestodnevni period", zabranjeno je proslavljanje Božića.

Smatra se da je sanacija jelke počela malom napomenom u listu Pravda, objavljenom 28. decembra 1935. godine. Radilo se o inicijativi da se organizuje dobra novogodišnja jelka za decu. Bilješku je potpisao drugi sekretar Centralnog komiteta Komunističke partije Ukrajine Postyshev. Staljin se složio.

Godine 1935. organizovana je prva novogodišnja dječja zabava sa dotjeranom šumskom ljepotom. A u novogodišnjoj noći 1938. ogromna jelka od 15 metara sa 10.000 ukrasa i igračaka postavljena je u Dvoranu stupova Doma sindikata, koja je od tada postala tradicionalna i kasnije nazvana glavnom božićnom jelkom u zemlji. Od 1976. godine božićno drvce u Palati kongresa Kremlja (od 1992. - Državna kremaljska palača) smatra se glavnom božićnom jelkom. Umjesto Božića, jelka je počela da se stavlja na Novu godinu i nazvana je novogodišnjom jelkom.

U početku su jelke ukrašavane na starinski način slatkišima i voćem. Tada su igračke počele odražavati eru: pioniri sa buglama, lica članova Politbiroa. Za vrijeme rata - pištolji, padobranci, bolničari, Djed Mraz sa puškom. Zamijenili su ih autići, vazdušni brodovi s natpisom "SSSR", pahulje sa srpom i čekićem. Pod Hruščovom su se pojavili traktori igračke, klipovi kukuruza i hokejaši. Zatim - kosmonauti, sateliti, likovi ruskih bajki.

Danas postoji mnogo stilova ukrašavanja božićnog drvca. Najtradicionalniji od njih je kićenje božićnog drvca raznobojnim staklenim igračkama, električnim sijalicama i šljokicama. U prošlom stoljeću prirodna stabla su počela zamjenjivati umjetna, od kojih su neka vrlo vješto oponašala žive smreke i ukrašena na uobičajen način, druga su stilizirana, ne zahtijevajući ukrase. Postojala je moda za ukrašavanje božićnih drvca u određenoj boji - srebrnoj, zlatnoj, crvenoj, plavoj, minimalistički stil u dizajnu božićnog drvca čvrsto je ušao u modu. Samo su vijenci raznobojnih lampica ostali nepromjenjiv atribut ukrašavanja jelke, ali i ovdje LED diode već zamjenjuju električne sijalice.

Na prvi pogled, ovo je jednostavno pitanje. A kada počnete da razmišljate o pronalaženju odgovora na to, onda se otvara istorijski ponor! Ova tema je tako duboka!

Dakle, odakle je došla tradicija ukrašavanja božićnog drvca?

Fotografija prikazuje svečano drvo postavljeno u centru grada Murmanska.

Mnogi ljudi vjerovatno misle da je ova tradicija oduvijek postojala. Međutim, poznato je da je slavlje Nova godina je u ritual uveo car Petar I tek 1700. godine, 1. januara. Prije toga, u Rusiji uopšte nije primećen Nova godina, ali je zabilježeno NEW YEARS, a obilježavao se svake godine 1. septembra.

U toku ovih razmišljanja, ja sam lično imao prirodno pitanje: zašto je ruskom caru bila potrebna takva reforma?

Poznato je da je 1699. godine, zajedno sa sveštenicima, prvo reformisao slovenski kalendar, smanjivši ga za 5508 godina, a zatim pomerio datum početka Slavenska kružna raskrsnica od 1. septembra do 1. januara.

Prva stvar koja mi pada na pamet: stanovnici južnih geografskih širina nisu mogli smisliti takvu tradiciju!Ako su ključne riječi novogodišnjeg praznika: mraz, snijeg, jelka, ... jelen, onda je jedno jasno: takva tradicija bi se mogla pojaviti samo na sjeveru, gdje je zimi hladno i snijeg leži.

Druga stvar koja mi pada na pamet je pitanje: zašto kao "ritualno drvo" je izabran za proslavu smreka(u običnom narodu - božićno drvce).

Evo šta sam našao na jednom od sajtova na internetu, koji trenutno obavlja funkciju "Kolektivne inteligencije":

“Tradicija kićenja jelke stigla nam je iz Njemačke. I pojavio se mnogo prije uspona kršćanstva. Stara germanska plemena obdarila su prirodu božanskim moćima. Vjerovali su u postojanje šumskih duhova. To se takođe smatralo natprirodna bića žive na četinarskom drveću, koji može izazvati mećave, izazvati mraz, zbuniti lovce. A ovi duhovi postaju posebno snažni tokom dugih i mračnih zimskih noći. Stoga, kako bi umirili šumska stvorenja i zamolili ih za pomoć, ljudi su ih pokušavali umiriti. Smreke, u kojima su navodno živjeli duhovi, ukrašavali su se voćem i raznim poslasticama, sveštenici su izgovarali posebne zagonetke i obavljali obrede. Za neka plemena smreka je bila simbol života, blagotvornih sila prirode, pa su ovi običaji osmišljeni kako bi se osiguralo zdravlje i blagostanje ljudi.…» .

Sve je divno zabeleženo i ova priča mnogo objašnjava!

Spruce zaista se može uzeti u obzir simbol života jer je jedno od rijetkih stabala ne pada u hibernaciju čak ni u teškim mrazima!

Zbog posebnog hemijskog sastava sok smreke, procesi metabolizam teče u njegovom deblu i granama čak i na vrlo niskim temperaturama.

Evo, ispostaviće se, odakle su stari ljudi imali shvatanje i ideju o tome "na crnogoričnim drvećem žive natprirodna stvorenja koja mogu slati mećave, izazvati mraz, zbuniti lovce"!

Onda je jasno zašto germanska plemena, biće pagani po vjeri imao tradiciju ukrašavanja jela igračke i pokloni!

Pomoć: slovenski termin "paganizam" dolazi iz crkvenoslovenskog "ıảzyk", to je "narod", "pleme". Odnosno "paganska vjera"- originalno je narodna vera .

Tako je Sloveni su prvobitno pagani po vjeri poput germanskih plemena. Tako i dalje Russian North nekada bio isti paganske tradicije ukrasiti žive smreke u blizini vaših domova!

Postojala je tradicija ukrašavanja žive smreke, sa uživo duh unutra! A ne mrtvi, posečeni, uništeni!

Šta se vremenom pretvorilo u ovu tradiciju?

Zašto u Rusiji, šta nije simbol, šta nema rituala , onda obavezno "obožavanje moštiju" ???

Ljudi, vau! Razmislite o tome šta radite iz godine u godinu?

Trebam te božićno drvce kao simbol Nove godine - pa kupujte kao simbol vještački Božićno drvce! Nemoj upropastiti jednog dana nešto što ima životni vek od 300 ... 400, ili čak 600 godina! Osim toga simbol plastičnog drveta ne nosi energija smrti!

Krajem 19. vijeka protiv običaja ukrašavanja posječenih četinara u kućama istupio je i moj imenjak Anton Pavlovič Čehov, koji je u drami „Ujka Vanja“ (1898) iznio sljedeće misli: “Čovjek je obdaren razumom i stvaralačkom moći da umnoži ono što mu je dato, ali do sada nije stvarao, nego uništavao. Sve je manje šuma, rijeke presušuju, divljač je izumrla, klima je pokvarena, a zemlja svakim danom sve siromašnija i ružnija. “Ruske šume pucaju pod sjekirom, milijarde stabala umiru, nastambe životinja i ptica se pustoše, rijeke postaju plitke i suhe, divni pejzaži nepovratno nestaju…”

A sada je prošlo 118 godina od pisanja ovih riječi, a ništa se nije promijenilo!

Drveni krstovi za drveće koje su ljudi ubili, kako simbolično!!! Posebno na Badnje veče!

Ove 2016. godine moj rodni grad Murmansk, koji je glavni grad ruskog Arktika, puni 100 godina!

Kako bi bilo sjajno da živa jelka stara 100 godina raste u samom centru grada na Trgu pet uglova! Ovo ako je zasađeno prije 100 godina, kada su postavljeni temelji grada.

Uz pažljivo čuvanje ove božićne jelke, ona bi tako živjela 500-600 godina, a možda i više!

To bi bila najbolja tradicija ikada!

Ovdje bi ga stanovnici Murmanska ukrasili cijelim gradom! A oko nje bi se u novogodišnjoj noći vrtile kolo!

Bio bi to istinski ruski, slovenski praznik!

Pa, u vezi s tim, imam pitanje: šta sprečava naše gradske i regionalne vlasti da ove godine zasade pravu živu božićnu jelku u centru grada (i ne samo Murmanska!)? I onda se brinuti o njoj, i ukrašavati je svake godine u novogodišnjoj noći?

Čini mi se da je ovu ideju prilično lako implementirati, a može postati dobra ruska tradicija!

Ako vam se svidio članak i blog, molimo pretplatite se na društvene mreže za nove članke.

Propisivalo je: „...Po velikim i prolaznim ulicama, plemićki ljudi i kod kuća namjernih duhovnih i svjetskih staleža ispred kapije da prave ukrase od drveća i grana bora i kleke...“.

Nakon Petrove smrti, dekret je zaboravljen, a drvo je postalo uobičajeni novogodišnji atribut tek vek kasnije.

U gradovima je počela pompa za božićno drvce: skupi ukrasi za jelku naručeni su iz Evrope, dječje novogodišnje zabave održavane su u bogatim kućama.

Tokom Prvog svetskog rata, car Nikolaj II smatrao je tradiciju kićenja jelke "neprijateljskom" i kategorički je zabranio njeno poštovanje.

Nakon revolucije, zabrana je ukinuta. Prvo javno božićno drvce pod sovjetskim režimom postavljeno je u Mihailovskoj artiljerijskoj školi 31. decembra 1917. godine u Sankt Peterburgu.

Danas svi svuda kite jelku, neko za Novu godinu, neko za Božić. Odakle tradicija ukrašavanja smreke, otkrila je Valentina Novikova.

Možda će nekome izgledati čudno, ali možda ne postoji nijedno drugo drvce koje izaziva toliko kontroverzi kao... božićno drvce. Da, da, ovo praznično veselje sve male i ne baš dece, oko koje se pleše uz poznati dečiji hit "U šumi se jelka rodila", često izaziva polemike među odraslima, posebno u novogodišnjim i božićnim danima. . Čemu tolika pažnja ovom predstavniku četinarskog svijeta?

"Slomljena reputacija"

Tokom vekova, odnos prema drvetu se menjao, ponekad prilično radikalno. Neki su narodi smreku smatrali simbolom smrti, drugi, naprotiv, s obzirom na njenu zimzelenu krunu, simbol života. Njegovim granama su se ukrašavale ili kuće i prostori, ili pogrebne lomače. Svojevremeno je drvo, kao jedan od simbola vjerske propagande, čak bilo i zabranjeno. A malo kasnije su se predomislili i odlučili da ga učine stalnim atributom dječjih sovjetskih novogodišnjih praznika, što je značajno "pokvarilo" reputaciju božićnog drvca. Kao rezultat toga, mnogi su zaboravili na njegovu prvobitnu svrhu i na to da se u predrevolucionarnoj Rusiji ova zelena ljepotica dotjerivala za Božić. Istina, trenutno se sve češće govori da je takav običaj, koji nam je došao iz luteranske Njemačke, stran izvornim pravoslavnim tradicijama, pa čak ima i paganske korijene. Danas svi svuda kite jelku, neko za Novu godinu, neko za Božić. Može se vidjeti i u dječjim ustanovama i u crkvama.

Bodljikavo božićno drvce i mali glupi magarac

Ali postoji li zaista barem neka veza između Rođenja Hristovog i običaja postavljanja jelke? Sada je teško o tome sa sigurnošću suditi. Različite legende i priče koje postoje izgledaju previše fantastično da bi se u njih barem malo vjerovalo. Jedna od ovih legendi nam govori da kada se Hristos rodio, nisu samo magi i pastiri došli da se poklone čudesnom Božanskom detetu, već i predstavnici životinjskog i biljnog sveta. Pokazalo se da je među životinjama i biljkama sve isto kao i među ljudima. Neko je, gurajući druge u stranu, žurio da prvi vidi Novorođenče, neko je pokušao pretjerano pokazati svoje poštovanje, smatrajući sebe boljim od drugih. Kao rezultat toga, samo trnovito božićno drvce i glupi magarac, koji je najviše od svega želio da vidi Krista, odrasla drveća i stvorenja nisu smjeli vidjeti Ga. A oni ponizno, smatrajući se nedostojnim, stali su iza svih. Ali na njih je mali Isus skrenuo pažnju. Tako je jelka postala simbol Božića, a legenda šuti o daljoj sudbini magarca. Ali, poznavajući određene jevanđelske priče vezane za ulazak Gospodnji u Jerusalim, nije teško pretpostaviti zašto je Spasitelj ušao u grad na ovoj jednostavnoj, vrijednoj životinji, gdje se očekivalo da umre na krstu.

Na takve naivne i nevjerojatne priče se može drugačije odnositi, ali one sadrže određeno poučno značenje, koje vrijedi uzeti u obzir ne samo za djecu, već i za odrasle. Možete se ljubazno nasmiješiti, a možete, kao jedan poznati mladi pravoslavni papa, sa punom ozbiljnošću reći: „Nema potrebe da djeca pune glavu takvim krajnjim izmišljotinama i glupostima, pogotovo što je u zemlji u kojoj se Hristos rodio Božić drveće ne raste.”

Ali naš previše odrastao i strog pristup takvim legendama prije svjedoči o pretjeranoj racionalnosti naše vjere i odsustvu one dječje neposrednosti, čistote i nevinosti o kojoj je Krist govorio svojim učenicima (Mt. 18:3). Možda smo zato zaboravili kako Božić doživljavamo kao jedno i jedino čudo, a slavlje tretiramo kao još jednu priliku da se okupimo na gozbi i odmorimo od posla. Kod mene lično ova priča o božićnom drvcu i magarcu izaziva određene evanđeoske asocijacije, a nehotice se prisjećam riječi iz poslanice apostola Pavla Korinćanima da je „Bog izabrao slabe svijeta da posrami jake; i skromne stvari u svijetu, i ponizne i besmislene, Bog je izabrao da napravi stvari koje su značajne...” (1. Korinćanima 1:27-28). Kombinujući tako jednostavne priče sa jevanđeljskom pričom, možete detetu preneti suštinu događaja koji su se odigrali pre mnogo vekova i promenili tok celokupne ljudske istorije, kao i da mu date ideju o takvim hrišćanskim vrlinama kao što su skromnosti i poniznosti.

Germanska plemena i božićno drvce

Neki istraživači običaj stavljanja jele ili bora u kuće povezuju sa imenom svetog Bonifacija, prosvetitelja germanskih plemena, koji im je doneo vest o Hristu u 8. veku. Dok je propovijedao paganima, koji su, inače, obožavali i drveće, vjerujući da u njima žive duhovi, sv. Bonifacije je, kako bi dokazao nemoć paganskih bogova, posjekao najvažniji od njih - hrast posvećen bogu groma Thoru. Padajući, moćno drvo srušilo je sva ostala drvca na svom putu, osim male, jedva primjetne jelke. Ona je postala drvo Hristovog deteta.

Teško je reći da li još jedna priča s božićnim drvcem, u kojoj se pojavljuje ime osnivača reformacije Martina Luthera, ima ikakvog osnova. Ali među Nemcima postoji legenda da je jedne od božićnih noći, šetajući šumom, Luter ugledao zvezdu na nebu, koja je iznenada pala na vrh jedne jele i potom se ugasila. Luter je posjekao ovu smreku i donio je kući. Bilo je to ili ne, ali su Nemci od 16. veka počeli da stavljaju jelke svuda u svoje domove umesto piramida ispod kojih su stavljali poklone. U početku su se božićna drvca postavljala ili vješala sa stropa bez ukrasa. Zatim, prije pojave igračaka, počeli su se ukrašavati jabukama, orasima i cvijećem.

čudo nad čudima

Kao što vidite, zaista tradicija ukrašavanja božićnog drvca za Božić nije sasvim pravoslavna. Ali to nikako ne znači da je ona nasilno nametnuta pravoslavnom narodu samo kao rezultat prevelikog oduševljenja cara Petra I za sve strano. Uostalom, pod njim su se prva božićna drvca počela pojavljivati u Rusiji. Iako se u početku ovaj običaj nije baš ukorijenio, krajem 19. - početkom 20. stoljeća postao je široko rasprostranjen. Inače, u isto vrijeme, 1903. godine, pojavila se poznata dječja novogodišnja pjesma "U šumi se rodilo božićno drvce", koju mnogi nesvjesno smatraju kreativnim proizvodom sovjetskog perioda. Autor ovog hita više od jedne generacije je skromna dečija pesnikinja Raisa Kudaševa (1878–1964). Priznanje i slava stekli su joj skoro na samom kraju života, jer je dugo godina skrivala svoje ime pod raznim pseudonimima. Veselu i nepretencioznu melodiju za pjesmu o božićnom drvcu napisao je agronom i biolog po struci, kandidat prirodnih nauka, L.K. Beckman 1905. godine. Trenutno se oživljava tradicija kićenja jelke. Ova radosna aktivnost ne samo da stvara praznično raspoloženje za djecu i odrasle, već pruža još jednu priliku da se prisjete zadivljujućih događaja i dotaknu čuda nad čudima, koje nam otkriva duboku ontološku misteriju utjelovljenja Sina Božjeg.

Popularno u kategoriji: