Dom › Moda i lepota › Porodični odnosi. Karakteristike porodičnih odnosa

Porodični odnosi. Karakteristike porodičnih odnosa

Srećna porodica je velika radost i svi bi je voleli da zadrže. Razmotrite razloge zbog kojih dobrobit porodice može biti narušena.

Vrlo često dolazi do problema u porodici jer ljudi koji ulaze u brak imaju različite ideje o porodičnom životu, imaju različita očekivanja od porodičnog života. Na primjer, muškarac može očekivati brigu, brigu, seks, pažnju prema sebi od braka, a žena može biti fokusirana na rađanje djece, doživljavati brak kao samoodricanje radi djece i očekivati podršku muža u tom procesu. vaspitanja. Ili možda obrnuto.

Djeca se igraju u dvorištu

Miša, hoćeš li biti moj muž? - kaže devojka koja je videla prelepu venčanicu mlade i uporno ponavlja svoje pitanje.

Biću tata! - samouvereno insistira dečak, koji je veoma vezan za oca.

Tako jaki utisci iz djetinjstva formiraju očekivanja od braka.

Partneri bi trebali barem približno "pristajati" jedni drugima, odnosno stvarati odnose slične funkcijama brave i ključa. Zaključak su očekivanja koja se postavljaju od partnera, a ključ su njegove sposobnosti, stavovi i ponašanje.

Drugi razlog može biti nepotpuno zadovoljenje potreba (fizičkih, psihičkih, razvojnih) jednog ili oba partnera u braku i nemogućnost da svoje tvrdnje prenesu drugom partneru na način da se problem riješi i ojača odnos. . Tvrdnje se ili prešućuju ili iznose kasno i na veoma negativan način, što partner doživljava kao ličnu uvredu.

Ponekad se žena ili muškarac vjenčaju kada još uvijek nisu sasvim ispunjeni i nisu sasvim samodovoljni ljudi, a onda počnu zahtijevati od partnera da ih usreći (stalno traže pažnju, podršku i brigu za sebe i svoje probleme ). Što, po pravilu, za drugu osobu postaje nepodnošljiv teret. Ili, pojavom pečata u pasošu, osoba počinje drugu slobodnu osobu smatrati svojim dijelom i pokušava se stopiti s partnerom, potpuno dijeleći s njim cijeli svoj život, to se često izražava u pokušajima da kontroliše život partnera i zahtijeva da stalno poznaje misli i osjećaje druge osobe, da pogađa njihove želje.

U idealnom slučaju, porodica treba da pruži mogućnosti za razvoj svakog svog člana. Ono što često zaboravljaju i partneri, posebno entuzijastično pokušavajući da izgrade ne zajednicu dvoje ljudi, već simbiozu dve nezrele ličnosti.

Komunikacija jača porodicu, ali ne na temu svakodnevnog života i djece, već svestrana komunikacija u bračnom paru, u kombinaciji sa zajedničkim provodom (šetnje, odlasci u bioskop i sl.). Snažan stabilizator porodice, zajedničkih aktivnosti, hobija. Emocionalna intimnost (sposobnost adekvatnog izražavanja svojih osjećaja), kao i zajednička snažna emocionalna iskustva. Ojačati porodicu i zajedničke životne ciljeve njenih članova. Djeca nisu funkcionalni stabilizator porodice. Ako je jedina stvar koja drži supružnike na okupu djeca, onda to uništava živote svih, a posebno djece.

U partnerskom odnosu mikrotraume uzrokuju, prije svega, sljedeće stvarne sposobnosti, kojima bilo ko od partnera pridaje preveliki značaj: red, čistoća, učtivost, marljivost/uspjeh, poslušnost i vjernost. Žene, na primjer, često pridaju pretjeranu važnost čistoći sa stanovišta muškaraca zbog stereotipa koji se u djetinjstvu postavlja da žena treba da bude dobra domaćica.

Mikrotraume u partnerskim odnosima uzrokuju i nedostatak društvenosti, nedostatak povjerenja, beznađe (pesimizam kao glavno raspoloženje) i nerazvijenu fantaziju u odnosu na budućnost i pitanja o smislu života (pogled na svijet).

Sljedeći razlog za probleme u braku je činjenica da u periodu zaljubljivanja osoba, takoreći, nesvjesno stavlja „ružičaste naočale“, automatski potiskujući sve negativno što je u čovjeku. " Pogriješili smo jedno u vezi i bilo je to sjajno vrijeme". I.V. Goethe. One. ljubav je najjaci pozitivni filter. A u procesu zajedničkog života, na pozadini svakodnevnih poteškoća, ovaj filter se brzo zamjenjuje negativnim. A partner sada vidi samo negativne aspekte svog izabranika. Svesno se prisiljavajte da ponovo vidite dobro u svom supružniku. Na kraju krajeva, čovjek je ostao isti!

Onaj koga volimo, ponekad možemo da mrzimo, i to je u redu. Ali teško podnosimo ovo razdvajanje osjećaja – stoga ili idealiziramo partnera, ili ga ocrnjujemo. Ali istočnjačka mudrost kaže da „Niko od nas ne može biti bijel kao bijeli konj, a crn kao vrana. Svi smo manje-više sivi kao magarac.”

Šta znači voljeti?

Ako volite cvijet, onda se osjećate dobro zbog njega. Ali to nije dovoljno, on će se osušiti. Morate je proučiti (ovu sortu cvijeća) da biste znali šta joj treba. Ako volite cvijet, onda ćete se pobrinuti za njega. Ali ni to ponekad nije dovoljno. Ponekad još uvijek trebate steći iskustvo ili dobiti savjet od druge iskusne osobe. Ljubav prema osobi se gradi na istim principima.

« Ljubav je sveobuhvatna, inherentna sposobnost svake osobe da uspostavi emocionalne veze sa svojom okolinom. Tokom života učimo da volimo i da se ponašamo na način da bismo bili voljeni. U tom smislu, ljubav je sposobnost prihvatanja partnera u svoj njegovoj originalnosti, bez zatvaranja očiju pred njegovim „nedostacima“.". Nossart Peseschkian.

Porodični odnosi se grade na tri nivoa: socijalnom, emocionalnom, seksualnom.

Na emotivnom nivou obećanja i ugovori ne funkcionišu „Obećao si da ćeš me voleti ceo život!“, a ne postoji način da se nešto izmeri, na primer, ko koga više voli. Ugovori su prerogativ društvenog nivoa. Korisno je pregovarati u porodici ko je za šta odgovoran. Ali u isto vrijeme vodite računa da ne budete u ulozi roditelja, jer. u ovom slučaju, vaš partner će poželeti da vam odgovori i da se ponaša kao dete.

Problemi koji se javljaju na društvenom nivou mogu se riješiti blagovremenim iskazivanjem međusobnih potraživanja, te sklapanjem privremenih međusobnih ugovora i preuzimanjem nekih obaveza. Pomaže u očuvanju ljubavi, želje da se život svede na minimum, ukrasi ga, oživi odmor.

Emocionalna lestvica na kojoj se krećemo u braku: strast, ljubav, prijateljstvo, srodstvo. Ljubav u braku je važna. Ali još je važnije ne brkati ljubav sa naklonošću i simbiozom! (kada je ljubav zamijenjena osjećajem vlasništva i strahom od usamljenosti). " Ljubav je kao čaša: ako je slabo držite - nedostajaće vam, ako je čvrsto držite - zgnječićete je!».

Svaki član porodice treba da ima svoj interesantan život, članovi porodice imaju pravo na određenu međusobnu slobodu, na ciljeve i interese odvojene od drugih. " Povežite dvije ptice zajedno i one neće moći letjeti iako imaju 4 krila". Istočna mudrost.

Evo mogućih načina da obnovite svoju seksualnu vezu:

1. iskren razgovor (korisno je razgovarati o tome šta volite ili ne volite u seksu, samo taktično)

2. "djetinjasti stav": djeca mogu sve

3. eksperimenti

4. ponašajte se kao da osjećate "to"

5. ukloniti interne kontrole

6. ostati ličnost, ostati zanimljiv za partnera.

« Ljubav je tri četvrtine radoznalosti.". Casanova.

Rođenje nove porodice nije produžetak stare (roditeljske)! Ovo je novi sistem i on je prioritetniji (važniji) od roditeljskog. Sve što su nam roditelji dali - njima ne vraćamo (rijeka koja teče unazad je močvara), ali to prenosimo našoj djeci - takođe besplatno!

Međutim, stavljanje djeteta na prvo mjesto u svom životu, muža na drugo, a sebe na treće mjesto je takođe izuzetno destruktivno za porodicu i dijete. Vaše samopožrtvovanje će se prije ili kasnije pretvoriti u dječju krivicu za to što uopće živi. Prvo se pobrinite za sebe, a zatim stvorite uspješan odnos sa svojim supružnikom, a onda će se vaš odnos s djetetom vjerovatno sam od sebe poboljšati. Ako imate bliži odnos sa svojim djetetom nego sa suprugom, tada će postepeno muž izgubiti autoritet za vas i biti gurnut na marginu porodice, a dijete može početi igrati ulogu njegove psihološke zamjene za vas, što uništiće život djeteta. Ako je djevojka igrala ulogu psihološke žene za svog oca (preblizak odnos) ili ju je on odbacio, onda ona neće svjesno tražiti oca u muškarcima - a muškarcima se ta uloga ne sviđa. I obrnuto. Bez obzira na to kako se razvija odnos između djeteta i vašeg supružnika, pokušajte se ne miješati u njih.

U vezi je beskorisno i neproduktivno tražiti nekoga ko će okriviti. Ne treba korigovati drugu osobu, već odnos prema njemu kroz njegov lični rast. Ako imate ideje o "idealnoj" vezi, onda odlučite šta vam je važnije, vaši ideali ili prava osoba.

« Prije braka gledajte oboje, a poslije braka - kroz prste". Istočna mudrost.

Ako stalno kritikujete partnera zbog njegovih grešaka, a iskreno vam se čini da on stalno griješi, onda se možda tvrdite na račun partnera (tj. imate nisko samopoštovanje). Ako je jedna i prikladna primjedba partneru ponekad korisna, onda stalno ponavljanje istih primjedbi izaziva agresiju, strahove i ovisnost.

« U svakoj osobi treba da vidite samo ono što je hvale vredno. Ako to uradite, postaćete prijatelj celog čovečanstva. Ako u ljudima vidimo samo njihove mane, onda će biti izuzetno teško biti prijatelj s njima.". Abdu'l-Baha.

Možete naučiti balansirati ako razmišljate ovako: „Prihvatam te takvog kakav jesi, čak i ako nešto ne znaš da uradiš. Znam da možemo naučiti iz svojih grešaka."

Pravila potraživanja:

1. Smiri se

2. Odvojite osobu od njenog kvaliteta

3. Razgovarajte o svojim osjećajima

4. Ublažite kritiku komplimentom

Jaka ljubav ponekad vodi do dugotrajnosti i sprečava vas da na vreme izrazite svoje tvrdnje, a samim tim i da gradite odnose zasnovane na stvarnosti. A duga patnja može kasnije dovesti do snažne emocionalne eksplozije. Sasvim je ispravno partneru postaviti poštene zahtjeve, on ih čak i očekuje ako je pokazao neefikasnost ili nesposobnost da nešto uradi. Ali ove greške treba razlikovati od samog partnera. Ako osoba želi da se afirmiše na račun drugog, onda mu nije od koristi da vidi cijelu ličnost te osobe, dovoljno je da uoči njegove slabosti i nedostatke. U pravilu se tako ponašaju osobe sa niskim samopoštovanjem.

Ne treba uvek da ugađate svom partneru, ali ne treba uvek da radite sve na svoj način, a svaku krizu (sukob interesa) treba posmatrati ne kao tragediju, već kao novu šansu za poboljšanje odnosa.

Konstruktivni načini za rješavanje sukoba:

1. Uključite interni posmatrač.

2. Odaberite pravo vrijeme (ne na vrhuncu emocija).

3. Slušajte partnera, prihvatite osjećaje, ne počinjite. Razmotrite njegove argumente.

4. Izrazite svoje tvrdnje i osjećaje, odvajajući čin od osobe. Navedite argumente.

5. Pronađite puno opcija za rješavanje problema.

6. Izaberite najbolje i obostrano prihvatljivo.

7. Pravite kompromise: "Pravi kompromis je kada se svi osjećaju kao da imaju najbolji dio kolača."

Ako partner ne ide na to, onda igra drugu igru: na primjer, on se afirmira na vaš račun. Ako vam je teško da to uradite sami, onda vam je možda vaša ispravnost vrednija od odnosa.

Porodica kao sistem ne može efikasno funkcionisati bez hijerarhije moći. Moć je odgovornost. Daju samo ako nešto dobiju zauzvrat. Možete pokušati naizmjeničnu snagu u porodici. Najbolji vođa je onaj koji dobro brine o svojim podređenima.

Zašto stvarati bliske odnose u porodici? Čovjek ne može živjeti bez emocija, to je kao umiranje. A ako u porodici nema bliskosti i zajedničkih pozitivnih emocija, onda ćemo jedni druge mučiti da bismo dobili barem negativne (ljubav = bol). Ako majka i otac nemaju zajedničke interese, djeca počinju da igraju ulogu posrednika: da se loše ponašaju kako bi ujedinili roditelje protiv sebe.

Ponekad se kod emocionalne nezrelosti potreba za njom pogrešno smatra ljubavlju (što su patopsihološka svojstva osobe izraženija, to je ljubav jača). Tada ljubav ima zaštitnu funkciju, pokušavajući ga zaštititi od njegove vlastite inferiornosti. Ali u isto vreme, ljubav je uslov za emocionalni rast.

Ako stalno težite savršenstvu, slušajući bilo kakvu kritiku, onda ćete biti razočarani. Jer ono što je za jednog savršenstvo, za drugog je perverzija. Osim toga, želja za izvrsnošću je još jedna poluga za manipuliranje vama.

Radeći na sebi, zapamtite: greške su neizbežne na svakom putu, nije problem u tome da ih ne napravite, već u ispravnom odnosu prema njima. Greška se može analizirati i koristiti na putu do cilja. Ili ga možete iskoristiti kao izgovor da napustite sve i entuzijastično mlevite svoje neuspjehe.

Duboki unutrašnji problem donekle je sličan malignom tumoru, čije metastaze prodiru u mnoge lične formacije. Stoga se ne može odmah poraziti. Ne kudite sebe za neuspjehe i ne zahtijevajte savršenstvo od sebe. Ako se to dogodilo, opet ste se slomili, onda zapišite odgovore na takva pitanja: kada se to dogodilo? onda? šta je bio neposredni uzrok tome? Nakon toga napravite listu svojih uspjeha. Fokusirajte se na svoje uspjehe. Vrijedi li se povući zbog malog kvara? Opustite se uz muziku, prisjetite se ugodnog, a zatim napišite šta vas je ova analiza naučila korisnom. Sada gledajte na sve izvana, sa smislom za humor, ne pridajući ničemu veliku važnost.

Život je komplikovan, ali to je ono što ga čini zanimljivim, ako se ne plašite njegove složenosti, već se prema njemu odnosite sa detinjom radoznalošću i optimizmom, onda ćemo uspeti! Sretno!

Puna verzija članka:

Rad na kursu:

"Porodični odnosi kao predmet istraživanja u psihologiji"

Plan

Uvod

1. Koncept porodice kao sistema

2. Vrste odnosa u porodici

2.2 Porodični obrasci

Zaključak

Reference

Uvod

Savremena porodica i njeni problemi služe kao predmet proučavanja brojnih nauka – psihologije, pedagogije, sociologije, demografije i ekonomije. Specijalisti proučavaju dinamiku emocionalnih odnosa u braku, uzroke usamljenosti u porodici i njenog raspada, te karakteristike porodičnog obrazovanja.

U naše vrijeme uključenost u porodicu prestala je biti neophodan faktor duhovnog i fizičkog opstanka. Ličnost je stekla relativnu nezavisnost od porodice, promenila se priroda percepcije porodičnih odnosa. Najznačajniji nisu bili srodni, objektivno dati odnosi, već su bračni, zasnovani na slobodnom izboru, centralni u porodici.

Promjene u sferi braka podrazumijevaju i transformaciju odnosa između starije i mlađe generacije u porodici.

1. Koncept porodice kao sistema

Porodica je veoma drevna formacija. Ova društvena jedinica danas postoji u svim dijelovima svijeta. Gledajući unazad, mogu se uočiti znaci postojanja porodice u svim civilizacijama, podatke o kojima nam je istorija donela. S jedne strane, protekli milenijumi su dugo vremena za navikavanje na samu činjenicu postojanja porodice. Ali s druge strane, svaka nova generacija to stvara iznova. Kako N. Ackerman piše u svojoj studiji: "U početku je koncept "porodice" uključivao ne samo oca, majku i djecu. Porodica je podrazumijevala cjelokupno domaćinstvo koje funkcionira kao cjelina, uključujući ljude koji žive pod istim krovom ili su podložni vlasti jedne osobe, vlastite porodice, to je uključivalo brojne rođake, sluge, robove pa čak i pse" (Ackerman N.). Istorija pokazuje da sastav porodične grupe snažno zavisi od društvenog sistema, ekonomske strukture, stila života uopšte, odnosno, u krajnjoj liniji, od sposobnosti da se zadovolje svoje materijalne potrebe. U svakoj narednoj civilizaciji, struktura i funkcije porodice, kao cjeline, pretrpjele su značajne promjene. Opstanak porodice zavisi od uspješnosti njene adaptacije na promjenjive životne okolnosti. Promjenjivi stil života neminovno dovodi do promjena u suštini porodice, ali u isto vrijeme nema sumnje da će porodica preživjeti bilo koju ekonomsku strukturu ili društveni sistem, drugo je pitanje kakva će biti dinamika odnosa i sistema interakcija u porodici sa promenljivim društvenim uticajima.

Moderna porodica je proizvod društvene evolucije. Struktura porodice se postepeno mijenja tokom vremena kao odgovor na društvene i kulturne promjene. Moderna porodica je mnogo slobodnija grupa u svakom pogledu nego ikada u prošlosti, zbog društvenih i ekonomskih transformacija. Sa stanovišta N. Ackermana: "Nije tačno da je porodica okosnica društva, već društvo modelira oblik i funkcije porodice kako bi maksimiziralo njenu efikasnost" (Akkerman N.).

Dakle, porodica nije nešto statično, naprotiv, porodica je živ, razvijajući se, fleksibilan sistem koji se stalno menja, osetljivo reaguje adaptivnim promenama na spoljašnje i unutrašnje uticaje.

Porodične veze postoje zahvaljujući porodičnim vezama, zasnovane su na kompleksu osnovnih faktora – bioloških, socijalnih, ekonomskih. Sa biološke tačke gledišta, porodične veze nastaju zbog zajedničkih potreba za ljubavlju između muškarca i žene, njihove želje za razmnožavanjem, kao i zbog dugog perioda zavisnosti deteta od roditelja. Međutim, prema N. Ackermanu: „S psihološke tačke gledišta: članovi porodice su ujedinjeni međuzavisnošću kako bi zadovoljili svoje emocionalne potrebe, ekonomski su zavisni jedni od drugih kako bi zadovoljili materijalne potrebe“ (Akkerman N.).

Dakle, jedinstvo porodice zasniva se na zajedničkim potrebama i njihovom zajedničkom zadovoljavanju, kako u fizičkom tako iu psihičkom pogledu.

Porodični sistem je grupa ljudi povezanih zajedničkim mjestom stanovanja, zajedničkim domaćinstvom i, što je najvažnije, odnosima. Ono što se dešava u porodici često ne zavisi od namera i želja ljudi uključenih u ovaj sistem, jer je život u porodici regulisan svojstvima sistema kao takvog (Varga A. Ya.). Na osnovu ovoga proizilazi da su postupci ljudi sporedni i da se povinuju zakonima i pravilima funkcionisanja porodičnog sistema. Istovremeno, ne smijemo zaboraviti da porodica obavlja niz funkcija:

obrazovna funkcija;

funkcija domaćinstva;

emocionalna funkcija;

funkcija duhovne (kulturne) komunikacije;

funkcija primarne društvene kontrole;

seksualno-erotska funkcija;

Ako porodica obavlja sve gore navedene funkcije, onda je funkcionalna; ako je jedna ili više funkcija narušena ili odsutna, onda je porodica nefunkcionalna.

Sistemska porodična terapija posmatra porodicu kao sistem koji funkcioniše po svojim posebnim zakonima.

Teorijsko utemeljenje pristupa je teorija sistema koju je razvio matematičar i kibernetičar Ludwig von Bertalanffy (Bertalanffy, 1950), koja se zasniva na dvije glavne odredbe - holističkom pogledu na svijet (aristotelovski stav da je cjelina veća od zbir njegovih dijelova - za proučavanje sistema nije dovoljno proučiti njegove dijelove, potrebno je steći predstavu o njihovoj interakciji) i međusobni utjecaj i međusobnu uslovljenost svih dijelova i procesa sistema. Osnovna ideja sistemske terapije je da je porodica društveni sistem, odnosno da je porodica kompleks elemenata i njihovih svojstava koji su međusobno u dinamičkim vezama i odnosima.

U sistemskom pristupu, smatra se da ono što se dešava u porodici često ne zavisi od namera i želja članova porodice, jer je porodični život regulisan svojstvima porodičnog SISTEMA kao takvog. Odnosno, namjere i postupci ljudi su sekundarni i poštuju zakone i pravila funkcionisanja porodičnog sistema.

Porodica, kao i svaki živi sistem, postoji i razvija se pod uticajem dva osnovna zakona: homeostaza i razvoj.

Oba ova zakona postoje i djeluju istovremeno.

psihologija porodičnih bračnih odnosa

Zakon homeostaze kaže: svaki sistem teži stalnosti, stabilnosti. Za porodicu to znači da u svakom trenutku svog postojanja nastoji da održi status quo. Kršenje ovog statusa je uvijek bolno za sve članove porodice, uprkos činjenici da događaji mogu biti i radosni i dugo očekivani, na primjer, rođenje djeteta, raspad bolnog braka itd. Zakon trajnosti ima ogromnu moć. Kako je pokazalo istraživanje Jay Haleya, zbog želje da se spriječi odlazak odraslog djeteta iz porodice i time očuva porodična struktura, roditelji su u stanju da tolerišu svako psihopatološko ponašanje tinejdžera na potpuno čuđenje svih autsajdera. Odnosno, porodični sistem ne želi nigdje da se pomjeri, a na nivou individualne svijesti osobe, člana porodice, promjene su strašnije od onoga što jeste. To jest, zakon homeostaze zahteva da porodica kao celina ostane nepromenjena.

S druge strane, životom porodice upravlja zakon razvoja, prema kojem svaka porodica mora proći svoj životni ciklus.<#"center">2. Vrste odnosa u porodici

2.1 Osnove razvoja odnosa u porodici

Porodica je složena društvena cjelina. Istraživači ga definišu kao istorijski specifičan sistem odnosa između supružnika, roditelja i dece, kao male grupe čiji su članovi povezani brakom ili srodstvom, zajedničkim životom i međusobnom moralnom odgovornošću, kao društvenom nužnošću, koja je zbog potrebe društvo za fizičku i duhovnu reprodukciju stanovništva.

Porodični odnosi su uređeni normama morala i zakona. Njihova osnova je brak – legitimno priznanje odnosa između muškarca i žene, koje prati rađanje djece i odgovornost za fizičko i moralno zdravlje članova porodice. Važni uslovi za postojanje porodice su zajedničke aktivnosti i određena prostorna lokalizacija - stanovanje, kuća, imovina kao ekonomska osnova njenog života, kao i opšte kulturno okruženje u okviru zajedničke kulture određenog naroda, konfesija. , država. Dakle, porodica je zajednica ljudi zasnovana na jednoj porodičnoj delatnosti, povezana bračnim vezama - roditeljstvo - srodstvo (krvno i duhovno), vršeći reprodukciju stanovništva i kontinuitet porodičnih generacija, kao i socijalizacija djece i podrška članovima porodice. Oblici porodica su raznoliki, njihova tipologija zavisi od predmeta proučavanja. Artamonova i drugi.

Nauka ima opsežne i pouzdane podatke o prirodi porodičnih odnosa u istoriji razvoja društva. Porodične promjene su evoluirale od promiskuiteta (promiskuiteta), grupnog braka, matrijarhata i patrijarhata do monogamije. Porodica je prešla iz nižeg oblika u viši kako se društvo uzdizalo kroz stadijume razvoja.

Psihologija porodičnih odnosa fokusira se na proučavanje obrazaca međuljudskih odnosa u porodici, unutarporodičnih odnosa (njihova stabilnost, stabilnost) sa stanovišta uticaja na razvoj pojedinca. Poznavanje zakonitosti nam omogućava da obavljamo praktičan rad sa porodicama, dijagnosticiramo i pomažemo u obnovi porodičnih odnosa. Glavni parametri međuljudskih odnosa su statusno-ulogne razlike, psihološka distanca, valencija odnosa, dinamika, stabilnost.

Porodica kao društvena institucija ima svoje trendove razvoja. Danas se odbacivanje tradicionalnog zahtjeva za porodicom u njegovom nedvosmislenom slijedu: brak, seksualnost, rađanje (rođenje, rođenje) više ne smatra kršenjem sociokulturnih normi (rođenje vanbračnog djeteta, seksualni odnosi prije braka, inherentna vrijednost intimnih odnosa između muža i žene itd.).

Mnoge moderne žene majčinstvo ne doživljavaju isključivo kao bračni atribut. Jedna trećina porodica smatra rođenje djeteta preprekom za sklapanje braka, a žene su više nego muškarci (odnosno - 36 odnosno 29%). Pojavio se socio-kulturni normativni sistem - prokreativna etika: poželjno je, ali nije neophodno, stupiti u brak; imati djecu je poželjno, ali njihovo odsustvo nije anomalija; seksualni život van braka nije smrtni grijeh.

2.2 Porodični obrasci

N. Kozlov je izdvojio sledeće moderne oblike porodice:

Tradicionalno. Građanski ili crkveni brak.

Ovaj obrazac najviše štiti prava djece, ali sadrži maksimalan broj zabrana za supružnike.

neregistrovani brak.

Neregistrovani brak razlikuje se od običnog prijateljstva po zajedničkom životu i vođenju domaćinstva, a prema zakonima koji postoje u današnje vreme, nosi istu odgovornost kao i registrovani brak. Mišljenja su: "Ljudi se vjenčaju kada ne vjeruju jedni drugima." Govornici opšteg mišljenja, a ne više mladi, osuđuju neregistrovani brak mladih i dopuštaju ljude svojih godina.

Porodica vezana za vreme.

Brak je na određeno vrijeme, recimo tri godine. Nakon ovog roka brak se smatra automatski raskinutim, nakon čega bivši supružnici, nakon vaganja rezultata, odlučuju ili da odu, ili da ponovo budu zajedno na određeno vrijeme ili na neodređeno vrijeme. Zagovornici ove forme polaze od činjenice da se ljudi mijenjaju.

Raskid braka.

Supružnici žive zajedno, ali smatraju prihvatljivim da se raziđu na određeno vrijeme. Razlozi mogu biti različiti: umorni ste jedni od drugih ili trebate napisati disertaciju. Ovdje odlazak nije tragedija, već norma. Teže je prihvatiti putovanje povezano s ljubavnim hobijima.

Sastanak sa porodicom.

Registrovani, ali žive odvojeno, svako kod sebe. Sastaju se nekoliko puta sedmično, ona mu kuva, spava s njim, pa opet svako za sebe. Pojavljuju se djeca - majka ih po pravilu odgaja. Otac brine o djeci kada ima vremena i želje.

muslimanska porodica.

U svakom pogledu tradicionalna porodica, samo muž ima pravo da ima nekoliko žena.

Švedska porodica.

U svakom pogledu, obična porodica, u njoj živi samo nekoliko muškaraca i nekoliko žena. Ne treba misliti da ih povezuje samo seks. Češće je to mala zajednica, vezana prijateljstvom i kućnim sadržajima.

Otvorena porodica.

To su porodice u kojima supružnici, u ovoj ili onoj mjeri, otvoreno ili ne, dozvoljavaju hobije i veze van porodice.

Vrste porodičnih zajednica i narušavanje porodičnih odnosa.

Američka psihologinja Muriel James razlikuje sljedeće vrste porodičnih zajednica: brak iz interesa, duhovna zajednica, romantični brak, partnerski brak, brak zasnovan na ljubavi.

Brak iz interesa. Ljudi koji se vjenčaju iz profitnih razloga ovu zajednicu najčešće vide kao praktično rješenje nekog konkretnog problema. Istorijski gledano, najstarija osnova braka bila je profit. U različito vrijeme brak je rješavao razne probleme: političke, dinastičke, ekonomske, psihološke, seksualne, itd.

Neki ljudi vide psihološku korist braka u tome što se spašavaju od usamljenosti. Pokušavaju se vjenčati iz straha ili brige za svoju usamljenu budućnost.

Obično, ako želimo da se vjenčamo radi našeg mira i psihičke udobnosti, onda pokušavamo da osnujemo porodicu da bismo zadovoljili svoju potrebu da brinemo o nekome ili da bismo se osjećali zbrinutima.

Jedan od glavnih razloga za brak iz interesa, koji spaja muškarca i ženu za zajednički život, može se smatrati želja za stvaranjem porodice. Očekivana korist može biti pomoć u odgoju djece ili finansijska podrška. Često je stvaranje porodice olakšano potrebom budućeg partnera da obavlja opterećujuće kućne funkcije - pranje, kuhanje, popravak kućnih potrepština itd. Još češće, brak se zasniva na ekonomskim razmatranjima. Druga vrsta braka iz interesa su takozvani dinastički brakovi. Ovo uključuje i brakove iz političkih razloga.

Unutrašnja kohezija moderne porodice zavisi uglavnom od psiholoških razloga. Ekonomska i ekonomska međuzavisnost sama po sebi nije dovoljna da ujedini porodicu, za razliku od prošlosti. Tu vodeću ulogu imaju porodične veze zasnovane na ljubavi, želji supružnika za skladnim odnosima, na jedinstvu pogleda na glavna pitanja života svih članova porodice, na međusobnom razumijevanju, poštovanju, međusobnoj odgovornosti i ljubaznosti, na jedinstvo zahtjeva koje svi odrasli članovi porodice postavljaju djeci i jedni drugima.

Između mnogih supružnika uspostavlja se odnos bez riječi - partneri se osjećaju, kao da su podešeni na isti val, osjećajući potpunu srodnost duša.

Romantični brak. Muriel James romantičnu ljubav smatra ljubavlju u određenoj mjeri idealiziranom, bliskom stanju akutne ljubavi, strasti, podstaknute snažnim, uzbudljivim erotskim osjećajima. Ponekad se strast razvije u pravu ljubav prema životu, ali može ostati samo strast.

Nije neuobičajeno da se parovi koji se venčaju sa takvim osećanjima naknadno žale da „uopšte više nemaju romanse“, da je „nestao žar strasti“. Kraj medenog meseca za takve supružnike znači, takoreći, kraj perioda romantične strasti i gašenje "groznice" koja je ranije izazivala mešavinu patnje i oduševljenja, kada su se prepreke činile tako teškim, a muka tako jaka.

Ljubavna romansa uključuje prepoznavanje i odnos prema voljenoj osobi kao posebnoj i lijepoj, ali ne kao obožavanoj ili idealiziranoj osobi. Romantika je neophodna za stvarni svakodnevni život supružnika, ali mora biti i u intimnim pravcima bračne zajednice.

Bračno partnerstvo. Ako se romantični brakovi najčešće stvaraju na osnovu apstraktnih snova i tragičnih muka, onda su partnerski brakovi mnogo bliži stvarnom životu.

Bračno partnerstvo se često nalazi između supružnika kojima romantične veze same po sebi ne donose radost i zadovoljstvo, a seksualne želje su izblijedjele zbog bolesti ili bilo kojeg drugog razloga. To je zbog činjenice da ljudi imaju tendenciju da biraju svoje prijatelje, a posebno se udaju za one koji su im jednaki ne samo po intelektualnom nivou, već i po privlačnosti. Eksperimenti potvrđuju ovaj "nivo" fenomen.

Za starije je to posebno važno kada je u blizini osoba sa kojom možete podijeliti sve životne radosti i tuge, o kojoj se možete brinuti, zahvaljujući kojoj je čovjek lišen usamljenosti. Dakle, brak zasnovan na druženju nastaje sa zajedničkim interesima oba partnera.

otvoreni brak. Iza „otvorenog braka“ krije se poseban pogled na svet, koji isključuje pojmove kao što su fizička preljuba, krivica koja nastaje kao rezultat toga; slobodu vanbračnih seksualnih kontakata svakog od partnera drugi ne tumači kao izdaju. Takav brak se gradi na dobrovoljnom prihvatanju nekoliko principa i želja koje odgovaraju oba partnera. „Učesnici“ takvog braka prestaju da ispovedaju seksualnu monogamiju, privrženost jednom partneru koji je supružnik, i počinju, uz znanje i odobravanje jedno drugog, da diverzifikuju svoje seksualne kontakte, ostajući pritom veran i što je najvažnije ljubavni par. . Njihove pristalice oštro i jasno dijele fizičku naklonost koju periodično doživljavaju prema različitim partnerima i istinski osjećaj koji gaje jedno prema drugom.

Ljubavna utakmica. Reč "ljubav" se koristi u različitim značenjima. Definišući svoju vezu, muškarci i žene kažu da su se zaljubili ili odljubili, izgubili ljubav. Ljubav je naziv za osjećaj koji ljudi doživljavaju prema svojoj porodici, prijateljima i rođacima. Sve ove manifestacije osećanja ljubavi su veoma važne za ljude.

Osećanja koja se javljaju između muškarca i žene koji pokazuju interesovanje jedno za drugo mogu dovesti do prave međusobne ljubavi čak i kada interesovanje poprimi prikriveni oblik neke vrste koristi. Ljudi koji su zainteresovani jedno za drugo potencijalno su u stanju da sklope svoj brak zbog ljubavi. U braku se ljubav obično iskazuje potpunije i snažnije. Fokusira se na određenu osobu, povezujući unutrašnju suštinu dvoje ljudi.

Brak, koji uključuje elemente reciprociteta, sastoji se od iskustava izuzetne dubine i romantičnih izliva divne strasti, fuzije zajedničkih interesa i manifestacija velikog i pouzdanog prijateljstva. Svi ovi trenuci učvršćuju brak, stvaraju jedinstvo, ne isključujući mogućnost samoće. U braku zasnovanom na osjećaju ljubavi oboje mogu uspješno koegzistirati.

Najtrajniji i najuspješniji su oni brakovi u kojima osjećaji i razum ne zamjenjuju, već se nadopunjuju. Ako ne žurite iz jedne krajnosti u drugu, ne težite da odmah dobijete sreću, već shvatite od čega i kako se ona gradi, možete pronaći osjećaje tamo gdje ih nije bilo ili dovesti do srećne dugovječnosti braka u koja ljubav kao da je nestala . (Eidemiller E.G., Yustickis V.) Kao što je već napomenuto, tip porodice je određen kvalitetom porodičnih odnosa, koji uključuju sljedeće faze:

Izbor partnera.

Romantizacija odnosa. U ovoj fazi ljubavnici su u vezi simbioze, percipiraju samo vrline u partneru, gledaju jedni druge "kroz ružičaste naočare". Ne postoji stvarna percepcija sebe i drugog u braku. Ako je motivacija za sklapanje braka bila kontradiktorna, onda se mnoga svojstva partnera, koja su se u početku činila neprimjećenima, tada mogu percipirati na hipertrofirani način.

Individualizacija stila bračnih odnosa. Formiranje pravila. Kao rezultat pregovora razvijaju se pravila koja određuju ko, kako i kojim redoslijedom obavlja određene radnje u porodici. Mnoga pravila koja se ponavljaju postaju automatska. Kao rezultat toga, neke interakcije se pojednostavljuju, a neke postaju nedovoljno efikasne.

Stabilnost/Promjena. Supružnici svakodnevno prolaze kroz razna iskušenja, odgovarajući na pitanja: čemu dati prednost? ponovite ono što je već postalo pravilo ili pokušajte stvoriti novo. U porodici koja normalno funkcioniše, tendencija ka stabilnosti je uravnotežena sklonošću ka varijabilnosti. Ako u porodici postoji rigidna fiksacija pravila, onda brak poprima znakove disfunkcionalnog odnosa, postaje stereotipan i monoton.

Faza egzistencijalne evaluacije. Supružnici sumiraju rezultate zajedničkog života, saznaju stepen zadovoljstva/nezadovoljstva proživljenim godinama. Glavni ishod ove faze je odluka o pitanju da li je brak bio stvaran (harmoničan i poželjan) ili slučajan.

Porodični odnosi, po pravilu, djeluju kao najvažniji značajni za pojedinca, odnosno imaju vodeću ulogu u sistemu odnosa pojedinca, uz to su multilateralni i zavisni jedni od drugih. Sfera dokolice, domaćinstva, emocionalni i seksualno-erotski odnosi su usko povezani, pa čak i mala promjena u barem jednom od njih uzrokuje promjene u drugim područjima.

Porodica se tokom životnog ciklusa suočava sa raznim poteškoćama, nepovoljnim uslovima – sve to dovodi do poremećaja u porodičnom životu (poremećaji u porodičnim funkcijama, kao i bračnim odnosima).

2.3 Brak i porodični odnosi

U porodičnim odnosima, kao u nekoj vrsti holističkog sistema, mogu se razlikovati sva tri nivoa. Ni u jednom drugom odnosu, osim u braku i porodici, ne dolazi do prisustva sva tri nivoa odnosa, koliko je to moguće i normalno. Ako se to dogodi, to samo pogoršava odnos. Na primjer, nastaju takozvane "kancelarijske romanse", gdje se društvenim i emocionalnim odnosima dodaju seksualni odnosi. Ili prijatelji počinju da se bave zajedničkim poslom, odnosno mešaju emocionalne i društvene odnose. Ovo se obično loše završi i za prijateljstvo i za posao. Sa ove tačke gledišta, brak i porodični odnosi su najteži. Razmotrimo detaljnije glavne karakteristike nivoa u braku i porodičnim odnosima.

Društveni nivo u braku

ODGOVOR: “Da bi se govorilo o postojanju braka, potrebno je prije svega imati društveni nivo. Često ljudi sebe nazivaju mužem i ženom bez društvene formalizacije odnosa. To je tzv. građanski brak. Odnosno, u takvom "braku" postoje samo emotivni i seksualni nivo. Kažu da žive kao muž i žena, a neka vrsta pečata u pasošu neće ništa promijeniti - to je takva sitnica. Na šta ja kažem da ako im je ovo tako beznačajna stvar, neka odu i stave ovaj pečat "I oni se nekako odmah uozbilje. Jer to nije samo "pečat", to je neka društvena magija. Nakon toga se mnogo toga mijenja. Po mom mišljenju, pod građanskim brakom se krije infantilni odnos prema društvenom nivou, njegovo potcjenjivanje. Sa psihološke tačke gledišta, ispod ove nespremnosti za formaliziranje odnosa može se kriti nesvjesna želja za izgradnjom "srodnih" odnosa. To su samo rođaci. koji imaju emotivne veze, ponekad ima i seksualnih, ali se nikako ne mogu vjenčati. (S.V. Petrušin)

C. Ako društveni nivo posmatramo kao nivo uloge, onda su u njemu supružnici u ulogama „muža“ i „supruge“. Ako je uloga model ponašanja, onda se postavlja vrlo važno pitanje: šta treba da budu uzorni muž i žena, šta treba da bude porodični model?

Osnovni problem formiranja modernog porodičnog modela je to što danas uglavnom postoji mješoviti tip porodičnih odnosa u kojem koegzistiraju elementi i tradicionalnog i novog porodičnog modela. Ova konfuzija dovodi do velikog broja sukoba. Koja su tradicionalna, ili, kako ih zovu, patrijarhalna pravila porodičnih odnosa?

Smisao patrijarhalnog braka u velikoj je mjeri određen opstankom i održavanjem ekonomije, odnosno društvenog nivoa koji je dominirao u bračnim odnosima. Sa ove tačke gledišta, mnoga pravila su opravdana i razumljiva, iako ih se danas pridržavamo ne razmišljajući o njihovom porijeklu. Na primjer, opravdanje zabrane seksualnih odnosa "sa strane" je činjenica da je vlasnik morao biti siguran da su djeca "iz njegovog domaćinstva" (pogotovo što tada praktično nije bilo sredstava zaštite). Još jedan primjer: djeca su smatrana budućim radnicima, pa su morala rađati ranije i češće. U skladu s tim, za to je bilo potrebno rano stupiti u brak kako bi se moglo proizvesti brojno potomstvo. Bilo je potrebno i mnogo djece jer je zbog nerazvijene medicine smrtnost novorođenčadi bila visoka. I bilo je imperativ udati se: žena nije mogla sama da podiže domaćinstvo, a prijetila joj je glad. Stoga je muž (bilo koji) sam po sebi već imao vrijednost ("makar i inferioran, ali moj"). A ako se djevojka dugo nije udavala, selo je gledalo iskosa: mora da je bolesna, jer niko to ne uzima.

Danas nam se mnoga pravila mogu činiti čudnim i neshvatljivim. Prisjetite se poznatog izraza "Beats - to znači voli". Imalo je i svoju logiku. Jedna od porodičnih smjernica bila je da muž treba da svoju ženu drži strogo. Stoga su muževljeve bračne dužnosti uključivale povremeno bičevanje njegove žene, obično subotom. A ako muž nije bičevao, to znači da je bio nemaran u svojim dužnostima. Ili još gore, supruga može posumnjati: "Možda tuče nekoga sa strane? Pa voli drugu!"

Danas su se ekonomski uslovi značajno promijenili, te je stoga potrebno pronaći novi smisao za stvaranje braka. Jasno je da fizički opstanak više ne može biti takav smisao, jer preživljavamo bez braka. Ako ne za održavanje zajedničkog domaćinstva, zašto se onda vjenčati danas?

Kao uobičajene verzije "Zašto?" susreću se sledeće.

. "Da bi u starosti neko doneo čašu vode." Međutim, poznati su primjeri kada je muž napustio ženu sa 50 i 60 godina. Žena srednjih godina je ostala sama u stanju duboke depresije, psujući i okrivljujući muža što ju je izdao, itd. Brak nije garancija da će muž ostati sa ženom doživotno.

. "Zbog djece." Ovo je veoma opasna zabluda. Ovakvim pristupom ispada da kada djeca odrastu i napuste porodicu, supružnici moraju da se razvedu. Ako se brak zaključi sa ovakvim stavom, onda roditelji, svjesno ili nesvjesno predviđajući takav rasplet, nastoje da djecu što duže zadrže u svojoj porodici. To se radi na dva načina. Na primjer, zastrašivanje teškoćama samostalnog života (“Kako ćeš živjeti sam? Ipak ćeš nestati”) i preuveličavanje važnosti bliskosti s roditeljima („Zapamti da će te na cijelom svijetu samo roditelji voljeti i uzimati brinem o tebi stvarno. Nikada ti neće trebati"). Kao rezultat toga, formira se zavisni tip ličnosti, koji će se, pri prvim poteškoćama, uvijek iznova vraćati u roditeljsku porodicu. Ponekad se, ako je žena, vrati ne sama, već sa djetetom. I roditeljski brak je spašen: sada se možete brinuti o svojim unucima! Odnosno, dijete "dječije orijentisanih" roditelja plaća svoju slobodu sa svojim djetetom.

. "Zbog seksa." Brak se shvata kao mogućnost normalnih seksualnih odnosa među mladima. Ali danas su seksualne zabrane sve slabije, a ni ovaj osjećaj ne funkcionira.

Pronalaženje smisla braka danas je veoma ozbiljna stvar. Sada nisu važniji ekonomski i društveni, već ljudski odnosi. Naravno, u modernom svijetu postoje prijestolonasljednici i princeze, ali to su često nesretni ljudi (sjetite se princeze Dajane), budući da se ne mogu odlučiti na osnovu međuljudskih odnosa. Za većinu, očuvanje ljudskih odnosa postaje važno, a brak se može posmatrati kao oblik njihovog očuvanja. Posmatrajući brak s ove tačke gledišta, može se zamisliti da sada brak neće imati jedan oblik („kao svi normalni ljudi“), već ogromnu raznolikost ovih oblika, jer su ljudski odnosi uvijek jedinstveni. Ovdje su već moguće velike razlike u godinama supružnika, njihovom statusu, mogu živjeti odvojeno ili čak u drugim gradovima itd. Odnosno, govorimo o tome da oblik braka „jedan za sve“ više ne funkcioniše.

U svakom pojedinačnom slučaju potreban je poseban oblik, pogodan samo za ove ljude, očuvanja međuljudskih odnosa. Štaviše, glavna stvar nije oblik, već očuvanje suštine braka.

Ogromna i sve veća stopa razvoda ponekad daje razlog da se kaže da institucija braka odumire. Ranije su se prvo vjenčali, a zatim napravili karijeru, sada, naprotiv, tek nakon formiranja ličnosti kreću

Ako su ranije obrasci ponašanja supružnika bili prilično kruto fiksirani, na primjer, u Domostroyu, danas je s njima mnogo teže. Supružnici najčešće uzimaju ove uzorke iz svojih porodica. "Ti si loš muž", kaže žena. - "Zašto?" on pita. I dobija vrlo uvjerljiv (za svoju ženu) odgovor: "Moj tata je sve radio kod kuće svojim rukama, ali ne možeš normalno ni ekser da zakucaš." - "O, pa! Onda si ti užasna žena. MAJKA mi je uvek kuvala doručak, a ti ležiš u krevetu do večere." I počinje društveni sukob igranja uloga, koji sami supružnici doživljavaju kao međuljudski. Zapravo, dva porodična modela se sukobljavaju preko ovih supružnika. Da bi izbjegli ovaj sukob, oboje moraju prepoznati porodicu drugog partnera, dati joj zasluge, ali svoju izgraditi na višem nivou. To je isto kao da su se ljudi dvije kulture vjenčali. Umjesto da potiskuju kulturu drugoga svojom kulturom, par, da bi održao svoju zajednicu, može izgraditi treću – vlastitu kulturu.

Teškoća današnje faze braka i porodičnih odnosa leži u činjenici da je nestao jedan model muža i žene. Još niko ne zna kakva bi "ispravna" porodica trebala biti. Druga stvar je da društvo ne prati ove uzorke tako revnosno. Stoga možemo reći da je danas idealan supružnik onaj sa kojim je dobro. Odnosno, danas par sam može stvoriti model koji joj odgovara i samo za nju. Glavna stvar je kako se sami supružnici slažu oko toga.

Jedan od uslova za uspješan brak na društvenoj razini je koordinacija ideja o bračnim ulogama, odnosno supružnici se o tome moraju međusobno dogovoriti. Najjednostavnija radnja: svako iznosi svoje ideje o ulozi muža i žene, zatim se supružnici slažu oko njih i pronalaze jednu opciju prihvatljivu za oboje. Pritom se mora shvatiti da ovaj ugovor nije do kraja života, već na određeni period, nakon kojeg se može revidirati.

U braku su društvene uloge "muža" i "žene". Svaki od supružnika ima svoje ideje o tome kakvi treba da budu muž i žena. Stoga, da bi brak bio uspješan, supružnici se moraju složiti oko svojih ideja o ispunjavanju ovih uloga. Dakle, možemo reći da je društveni nivo u bračnim odnosima ugovoran. Drugi društveni momenat braka je da su uloge muža i žene precizirane u zakonu o braku i porodici. A u slučaju nezakonitih radnji u obavljanju ovih uloga može nastati sasvim specifična pravna odgovornost. A ovo je društveni nivo.

Emocionalni nivo u braku

Sljedeći nivo u braku i porodičnim odnosima je emocionalni ili nivo osjećaja, emocija, iskustava. Ono je, zapravo, suprotno od društvenog, odnosno potpuno neugovorno. Jasno je da ne može biti dogovora o nepromjenjivosti emocija i osjećaja. Slažem se, obećanja zvuče prilično smiješno: "Uvijek ćeš biti sretan sa mnom!" ili "Voleću te zauvek!". Obećanja ili neka vrsta obaveze da se osjećaji ostanu nepromijenjeni mogu se posmatrati kao pokušaji da se oni prenesu sa emocionalnog na društveni nivo. Ovo neurotizira odnose do njihovog uništenja.

Seksualni nivo braka.

Seksualni nivo u braku i porodičnim odnosima najčešće se raspravlja i, možda, najviše zbunjuje. Dominantna riječ na ovom nivou je "želim", ali riječi sa društvenog nivoa "trebalo bi" i "trebalo" vrlo loše funkcioniraju. Seksualnost kod ljudi ima mnogo funkcija: razmnožavanje, opuštanje, komunikacija, poznavanje drugog. Možda zato pojam "seks" (uz svu njegovu višeznačnu upotrebu) još uvijek sadrži mnogo nejasnoća i nedosljednosti.

Seksualni nivo, kao i društveni nivo, je ugovoran. Snosi odgovornost za nepostojanje dogovora između dva "hoću", pa sve do zakonskog. Na seksualnom nivou, uz riječi "telo" i "želim", postoje pojmovi "intimnost" i "tajna". (Brak, građanski brak. Ili samo veza. Članak)

Ako govorimo o zrelosti braka i porodičnih odnosa, onda ona leži u tome u kojoj meri supružnici mogu da razlikuju nivoe svog odnosa i da ih kombinuju (a ne mešaju) jedno s drugim.

Konfuzija nastaje kada su društveni i emocionalni nivoi zbunjeni. Često, da bi zadovoljili emocionalne potrebe za nježnošću i toplinom, ljudi stupaju u seksualne odnose i razočarani su. Sfera emocionalnih odnosa je prilično nezavisna, a bez seksa možete dobiti jaka osjećanja. Na ovom duhovnom nivou, postoji selektivnost u njenom partneru. Uspjeh zavisi od izgradnje rezonantne atmosfere međusobnog dijaloga.

U zavisnosti od stanja na jednom ili drugom nivou, moguće je sastaviti tipologiju različitih tipova bračnih i porodičnih odnosa. Na primjer, postoje pretežno "društveni" brakovi zasnovani na poslovnim odnosima. Strasti bujaju u "emotivnim" porodicama. Bogatstvo braka zavisi od toga koliko su u njemu razvijena i zastupljena sva tri nivoa odnosa.

Ako govorimo o zrelosti braka i porodičnih odnosa, onda ona leži u tome u kojoj meri supružnici mogu razlikovati (identifikovati kao zasebne) nivoe svog odnosa i kombinovati (a ne mešati) ih jedan s drugim. (S.V. Petrušin)

Raspon tipova, oblika i kategorija moderne porodice prilično je raznolik. Različiti tipovi (kategorije) porodica različito funkcionišu u različitim oblastima porodičnih odnosa.

Svaku od kategorija porodica karakterišu društveno-psihološki fenomeni i procesi koji se u njoj dešavaju, brak i porodični odnosi koji su joj inherentni, uključujući psihološke aspekte predmetno-praktične aktivnosti, krug komunikacije i njen sadržaj, karakteristike emocionalni kontakti članova porodice, socio-psihološki ciljevi porodice i individualne psihološke potrebe njenih članova. Do danas su se razvili različiti oblici braka i porodičnih odnosa, od kojih su najčešći:

Brak i porodični odnosi zasnovani na poštenom ugovornom sistemu. Oba supružnika jasno razumiju šta žele od braka i računaju na određene materijalne koristi. Sami uslovi ugovora cementiraju i pomažu u rješavanju vitalnih problema.

Brak i porodični odnosi na osnovu nepoštenog ugovora. Muškarac i žena pokušavaju da izvuku jednostranu korist iz braka i time naškode svom partneru. Ni ovdje ne treba govoriti o ljubavi, iako je ona često u ovoj verziji braka i porodičnih odnosa jednostrana (u ime koje supružnik, shvativši da je prevaren i eksploatisan, sve trpi).

Brak i porodični odnosi pod prinudom. Jedan od supružnika pomalo "opsjeda" drugog, a on, što zbog određenih životnih okolnosti, što iz sažaljenja, konačno pristaje na kompromis. Ovdje je apsolutno isključen osjećaj slobode koji je potreban u braku i porodici u cjelini. Psihološki temelji postojanja takve porodice su toliko deformisani da su kompromisi koje zahteva porodični život nemogući.

Brak i porodični odnosi kao ritualno ispunjenje društvenih i normativnih stavova. U određenoj dobi ljudi dolaze do zaključka da su svi okolo oženjeni ili oženjeni i da je vrijeme za osnivanje porodice. Najčešće se takvi bračni i porodični odnosi razvijaju slučajno i isto tako nasumično raspadaju, ne ostavljajući duboke tragove.

Brak i porodični odnosi, osvećeni ljubavlju. Dvoje ljudi se dobrovoljno ujedinjuju, jer ne mogu zamisliti svoj život jedno bez drugog. U braku iz ljubavi ograničenja koja supružnici preuzimaju su čisto dobrovoljna: uživaju u zajedničkom druženju, sa članovima svoje porodice, vole da urade nešto dobro jedno za drugo i za druge članove porodice. Paradoks je da dobrovoljnim prihvatanjem takvih ograničenja („Srećan sam ako si ti sretan“) ljudi postaju slobodniji. Bračno-porodični oblik ovakvih odnosa izgrađen je na povjerenju, na većem poštovanju osobe nego prema opštepriznatim normama. (Sysenko V.V.)

Glavne funkcije porodice, prema I.V. Grebennikov su:

reproduktivni (reprodukcija života, odnosno rađanje djece, nastavak ljudskog roda);

ekonomski (društvena proizvodnja sredstava za život, obnavljanje snaga utrošenih na proizvodnju svojih odraslih članova, vođenje vlastite privrede, vlastiti budžet, organiziranje potrošačke djelatnosti)

vaspitni (formiranje ličnosti deteta, sistematski vaspitni uticaj porodičnog tima na svakog njegovog člana tokom njegovog života, stalni uticaj dece na roditelje i druge odrasle članove porodice);

komunikativna (porodična medijacija u kontaktu njenih članova sa medijima, književnošću i umetnošću, uticaj porodice na raznovrsne veze njenih članova sa prirodnim okruženjem i na prirodu njene percepcije, organizacija unutarporodične komunikacije, slobodno vrijeme i rekreacija).

3. Iskustvo u proučavanju unutarporodičnih odnosa u domaćoj i stranoj psihologiji

3.1 Proučavanje unutarporodičnih odnosa od strane domaćih i stranih istraživača

U posljednje vrijeme u domaćoj i stranoj psihologiji sve se više pažnje poklanja proučavanju porodice. Proučavaju se razne njegove karakteristike i procesi koji se u njemu odvijaju - zadovoljstvo supružnika brakom, struktura porodičnih uloga, raspodjela moći, dječji-roditeljski odnosi itd. U ruskoj psihološkoj literaturi mogu se primijetiti djela kao što su "Bračni sukobi". Sysenko V.A. Bračni sukobi. M., 1983., "Psihologija i psihoterapija porodice" E.G. Eidemiller i V.V. Yustitskis, "Porodično psihološko savjetovanje", "Komponenta supružnika" Polunina I.A. Porodično psihološko savjetovalište. Balashov, 2003, "Psihoterapija porodične i seksualne disharmonije" S. Kratokhvila, "Moderna mlada porodica" (L.F. Filyukova, "Kako izgraditi sebe i svoju porodicu" V. Satir, "Porodična terapija" Bandler R., Grindler D., Satir V., "Ples sa porodicom" K. Whitaker, V. Bamberri, "Pozitivna porodična psihoterapija" N. Pezeshkiana i "33 i 1 oblici partnerstva" N. Pezeshkiana... Ovo su skoro sve glavne Radovi o psihologiji i psihoterapiji porodice. Porodični odnosi su od velikog interesa za fundamentalnu nauku, međutim, nema toliko radova posvećenih porodičnim problemima. L. Ya. Gozman naglašava da: „Dosadašnja istraživanja za sve njihova sofisticiranost, ostavljaju u mnogim slučajevima osjećaj nezadovoljstva zbog svoje nedovoljne dubine" Whitaker K, Bamberri W. Ples s porodicom Porodična terapija: simbolički pristup zasnovan na ličnom iskustvu Nepristupačnost proučavanja porodičnih odnosa, prema LB Schneideru Psihologija porodičnih odnosa, povezana je sa:

a) sa problemom razvoja i implementacije metodoloških sredstava koja ne štete ispitanicima i njihovim porodičnim odnosima;

b) uticajem same činjenice učešća ispitanika u istraživanju na njihove odnose i psihičko stanje;

c) sa prirodom uticaja eksperimentatora na stil života u porodici, intimnost i intimne odnose. Možda se upravo iz ovih razloga slaže sa L.B. Shneider Yu.E. Aleshina Porodični razvojni ciklus: istraživanje i problemi; s tim u vezi je i činjenica da u našoj zemlji praktično ne postoje fundamentalne psihološke studije razvoja porodice.

Mnogi psihoterapeuti kao uzroke sukoba i komunikacijskih poteškoća navode poremećaje u komunikaciji u porodici. (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., Satir V.). Npr. Eidemiller i V.V. Yustitsky identificira nekoliko tipova "tipičnih kršenja" komunikacije u porodici:

„Odbijene komunikacije“ obuhvataju brojne poremećaje u komunikaciji, kao što su poremećaji govora kod roditelja, sklonost jednosmjernoj komunikaciji (zabilježavaju se monolozi umjesto dijaloga), nedostatak kontakta očima (članovi porodice ne gledaju jedni druge dok razgovaraju). Karakteristični su i neočekivani izlasci iz kontakta, kada član porodice koji komunicira jednostavno zaboravi na proces komunikacije, okrene leđa ili počne da radi nešto drugo bez upozorenja.

"Dvostruka veza" - neka vrsta "paradoksalne komunikacije" - nastaje ako dvije međusobno isključive poruke prate komunikacijski kanal istovremeno i svaku od njih treba shvatiti kao istinitu. Tipičan primjer "paradoksalne komunikacije" - sagovornik izjavljuje da mu je nešto vrlo zanimljivo, ne podižući pogled s novina.

Koncept "prikrivene komunikacije" uveo je R. Laing da bi opisao načine komunikacije u unutarporodičnim sukobima i prisutnost suprotstavljenih mišljenja. Generalno, oni se svode na maskiranje onoga što se dešava u porodici. Jedan član porodice potvrđuje sadržaj onoga što drugi kaže i zaista osjeća, ali istovremeno odbacuje tumačenje koje nudi. Na primjer, roditelji odgovaraju djetetu kada se požali da je bolesno, otprilike ovako: "Ne možete to reći, jer imate sve. Samo ste nezahvalni." Radi roditeljskog mira, interpretacija poruke je toliko iskrivljena da je njena informativna uloga svedena na nulu.

U procesu zajedničkog života supružnici, po pravilu, postaju tolerantniji jedni prema drugima, što utiče na tok porodičnih sukoba, mire se sa razlikama u stavovima o mnogim pitanjima (Egides A.P., 1987; Sysenko V.A., 1989. ).

Zanimljive razlike između prijateljskih i sukobljenih bračnih zajednica su dobijene kao rezultat specifične sociološke i demografske studije, u kojoj su učestvovale 1343 porodice (Atonova I., 1978). Među četiri tipa porodica, prvobitno odabranih prema kriterijumu zadovoljstva bračnim odnosima, izdvajaju se dva polarna tipa: one sa veoma dobrim i veoma lošim odnosima (konflikt). Pokazalo se da se prijateljske i konfliktne porodice prvenstveno dijele po stepenu kritičkog odnosa žena prema svojim muževima. Na primjer, na pitanje: "Koliko često morate isticati svog muža kao dostojan uzor drugim oženjenim muškarcima?" udate žene su odgovorile "često" i "veoma često" u konfliktnim porodicama u 55,6% slučajeva, au prijateljskim porodicama - u 12,6% (razlika od 4 puta). S druge strane, u blisko povezanim porodicama muž je „često“ i „veoma često“ inferioran u odnosu na suprugu u 62,3% ispitanika, a supruga u 58,5% slučajeva. U konfliktnim porodicama muževi popuštaju ženi samo u 20,7% od broja takvih porodica, a žene u 55,5%. Prema A.I. Antonova, u blisko povezanim porodicama, muževi imaju 2 puta veću vjerovatnoću da će pomoći svojim suprugama u brizi o djeci i skoro 3 puta češće pomoći svojim ženama u kućnim poslovima.

Efikasna komunikacija počinje kada mužu i ženi postane važno da ne pokazuju svu negativnost koja se nakupila tokom dana, ne obraćajući pažnju na to kako se supružnik osjeća kada mu to izrazite, i kada supružnici nastoje da se razumiju. Da biste razumjeli partnera, morate ga saslušati, a iza svih emotivnih izjava razumjeti njegov tok misli i otkloniti problem koji ga najviše brine. Kada nije cilj iskazivanje svega što je uzavrelo, već međusobno razumijevanje, onda možemo pretpostaviti da je komunikacija u porodici uspostavljena.

3.2 Studija poremećaja komunikacijskog procesa

U našoj zemlji već je akumulirano značajno iskustvo u proučavanju porodičnog obrazovanja dece i adolescenata (Kovalev V.V., 1979; Zakharov A.I., 1982; Ličko A.E., 1985; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1980, 110); formulisani su koncepti kao što su "porodična psihoterapija" i "dijagnostika porodičnih odnosa" (Myager V.K., Mishina T.M., 1979; Kovalev S.V., 1987; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1990.); razvijen je model porodično-integrativne psihoterapije i model psihoprofilaktičkog rada sa porodicama (Chaeva S.I., Eidemiller E.G., 1996); dokazala je činjenicu da u etiologiji raznih neuropsihijatrijskih poremećaja ulogu igraju disfunkcionalni poremećaji u životu porodice (poremećaji porodične komunikacije, sistema uloga, mehanizama porodične integracije, itd.) (Karvasarsky B.D., 1985; Kovalev V.V., 1985) .

Porodice s prekinutim vezama ne mogu samostalno rješavati kontradikcije i sukobe koji se javljaju u njihovom porodičnom životu. Kao rezultat dugotrajnog sukoba, članovi porodice doživljavaju smanjenje socijalne i psihološke adaptacije, nedostatak sposobnosti za zajednički rad (posebno nemogućnost koordinacije u pitanjima podizanja djece). Nivo psihičkog stresa u porodici ima tendenciju porasta, što dovodi do emocionalnih poremećaja, neurotičnih reakcija njenih članova i pojave osjećaja stalne anksioznosti kod djece. Dakle, nesklad porodičnih odnosa stvara nepovoljnu pozadinu za emocionalni razvoj djeteta i može postati izvor preneurotičkog patokarakterološkog radikala. Prema L.A. Petrovskaja, jedan od glavnih uzroka sukoba, tj. disharmonična interakcija je neadekvatnost percepcije jednih o drugima od strane članova porodice.

U domaćoj psihološkoj nauci akumulirano je značajno iskustvo u proučavanju mehanizama društvene percepcije (Obozov N.N., 1979; Bodalev A.A., 1982). Pokazano je da je proces komunikacije takva vrsta interakcije između ljudi u kojoj oni djeluju u međusobnom odnosu kao objekti i subjekti (istovremeno ili uzastopno), ne samo kao objekti i subjekti komunikacije, već u isto vrijeme i kao objekti i subjekti spoznaje. Znanje i međusobni uticaj ljudi jednih na druge je nezaobilazan element svake zajedničke aktivnosti. Način na koji ljudi odražavaju i tumače svoj izgled i ponašanje, procjenjuju mogućnosti jedni drugih (uključujući i u kontekstu porodičnih odnosa), u velikoj mjeri određuje prirodu njihove interakcije, kao i rezultate do kojih dolaze kao rezultat zajedničkih aktivnosti (Bodalev A. A., 1982).

„Ostvarivanje pozitivnog rezultata u komunikaciji, po pravilu, povezuje se sa senzualnim odrazom jednih drugih, akumulacijom i pravilnom generalizacijom informacija jednih o drugima. Negativan rezultat u komunikaciji često je rezultat neadekvatnog odraza međusobnog komuniciranja. , nedovoljnost i pogrešna interpretacija informacija koje svaki od njih ima" (Bodalev A.A., 1982.) .

Savremena psihološka istraživanja su pokazala da ponašanje osobe u društvenom kontekstu nije jednostavna posljedica objektivnih okolnosti koje na nju utiču, već suštinski ovisi o subjektivnoj percepciji i interpretaciji skupa vanjskih događaja, tj. iz definicije situacije od strane pojedinca (Emelyanov Yu.N., 1985). U svakodnevnom životu ljudsko ponašanje se javlja kao rezultat kontinuirane interakcije njegovih ličnih karakteristika sa promjenjivim parametrima društvenih i fizičkih situacija u kojima se odvija njegova aktivnost, a on sam bira ili transformira situacije, a također ih izbjegava. Pojedinac na ovu situaciju ne reaguje objektivno, već je preliminarno prelama kroz unutrašnje, subjektivne predstave, zasićene ličnim značenjem, koje su prilično složene, sistemski organizovane i relativno stabilne formacije, budući da se njihovi sastavni elementi međusobno određuju i ista ga predstavlja. moguće je primijeniti na širok raspon situacija (Leontiev A.N., 1977). Pošto su elementi porodičnih reprezentacija međusobno povezani, oni pripadaju klasi takozvanih „modela razmišljanja” (AP Černov, 1979), ili „unutrašnjih radnih modela” (Bowlby 1980). To znači da se član porodice pri donošenju određenih odluka mentalno oslanja na svoje generalizovane ideje o vrsti ove ili one situacije (u ovom slučaju u kontekstu porodičnih odnosa).

Svo razmišljanje se odvija u generalizacijama. Proces formiranja znanja pojedinca o drugoj osobi kao osobi karakteriše formiranje novih generalizacija uz pozivanje na ranije formirane. Pogrešno je misliti da se u ideji koju osoba formira o drugom uvijek odražavaju svi kvaliteti koji su zaista inherentni ovoj ličnosti i njenoj individualnoj jedinstvenoj strukturi. Činjenice pokazuju da se u velikom broju slučajeva saznanje druge osobe svodi na to da se ona svrsta u određenu kategoriju ljudi (dobar specijalista, slab student, itd.) samo na osnovu procjene njegovog ponašanja i postupaka. Sa takvim nepotpunim znanjem, karakteristike i znaci koji čine individualnost svake osobe neizbježno ostaju neotkriveni (Bodalev A.A.).

Kao rezultat ovog procesa, pojedinac formira ideje o ljudima - standarde koji su rezultat analize i sinteze utisaka koje osoba dobije u interakciji sa drugim ljudima (Bodalev A.A. Prisutnost standarda u komunikacijskim situacijama može dovesti do informacijske sljepoće ( kada se informacija ne percipira, objektivno važna za razumijevanje situacije).

Kršenje ideja o drugom članu porodice smatra se jednim od važnih izvora poremećaja komunikacijskog procesa (Bodalev A.A., 1982; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.,). Interpersonalna komunikacija zahtijeva od onih koji komuniciraju da dobro razumiju ličnost jedni drugih. Iskrivljen pogled na drugog člana porodice može biti ozbiljna prepreka za međusobno razumijevanje u informacionoj komunikaciji. Riječ je o onim slučajevima kada je predstava člana porodice o drugima iskrivljena ili nepotpuna: njihove želje, njihov odnos prema različitim aspektima stvarnosti su pogrešno shvaćeni. U ovom slučaju pojedinac gradi svoj odnos sa ovim članom porodice, ne vodeći računa o kvalitetima ili motivima koji su važni za razumevanje odnosa sa njim. Rezultat mogu biti razne vrste kršenja odnosa.

Mnogo prije pojave naučne psihologije i psihoterapije, međusobno razumijevanje između supružnika, roditelja i djece smatrano je jednim od najvažnijih preduslova za stabilnost porodice i porodičnu sreću. Nije iznenađujuće što su naučnike od prvih koraka u razvoju porodične psihoterapije zanimala pitanja: kako se postiže međusobno razumijevanje, kako članovi porodice razmjenjuju informacije, kako se odnose prema njima, kako se obrađuju?

J. Jackson, J. Weakland, J. Levinger i J. Benvenue su prvi postavili probleme unutarporodične komunikacije kao glavnu temu svojih istraživanja, a do sada su ova pitanja privlačila pažnju mnogih psihologa i psihijatara (Jackson D., Weakland J., 1961; Levinger J., 1967; Buenvenu J., 1970). Pregled oblika i funkcija komunikacije u porodici, priređen 1981. godine, sadrži pominjanje 40 radova na ovu temu (Montgomery V., 1981).

Većina rada na porodičnoj komunikaciji zasniva se na podučavanju komunikacijskog kanala. Ova doktrina - rezultat razvoja kibernetike i teorije informacija - istražuje procese prijenosa informacija, otkriva najčešće uzroke izobličenja informacija. Prije pojave doktrine komunikacijskog kanala, razmjena informacija između članova porodice shvaćena je na vrlo pojednostavljen način. Smatralo se očiglednim da članovi porodice razmjenjuju mišljenja samo kada to žele, da prenose upravo ono što žele, a da jedni drugima ne saopštavaju ništa što ne žele. Takođe se činilo sasvim jasnim da oni kojima je poruka upućena razumiju je adekvatno (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.,).

Doktrina komunikacijskog kanala je pokazala da je u stvarnosti proces komunikacije mnogo složeniji. Istražen je niz međupojava, mehanizama prenosa koji obezbeđuju proces razmene informacija (izbor sadržaja poruke, njeno kodiranje, prenos, prijem, dekodiranje, izbor sadržaja odgovorne poruke). Prikazana je uloga motiva različitih faza komunikacije - ulazak, formiranje poruke, načini izražavanja poruke u nekom kodu (jeziku), prenošenje informacije u određenoj međuljudskoj komunikacijskoj situaciji, njeno opažanje, dekodiranje i interpretacija (Watzlawick K. et al., 1967).

Za opisivanje komunikativnih činova koristi se novi jezik - jezik psiholingvistike. Poslednjih decenija, zahvaljujući radovima Saussurea (Saussure, 1959), Jacobsona (Jakobson, 1972) i Chomskog (Chomsky N., 1965), može se govoriti o kodu ili skupu pravila po kojima se iskazi generišu i unutar koje oni razumeju (Bruner J. 1975).

Istraživanje T. Gordona pokazalo je da značajan dio informacija koje članovi porodice obično razmjenjuju izmiče onome ko ih je prenio, a ovaj sklon vjerovanju da je sve što je htio reći percipirano i shvaćeno (Gordon T., 1975).

Sa stanovišta procesa koji se dešavaju u porodici, najvažniji rezultat rigoroznijeg i sistematičnijeg pristupa porodičnoj informacionoj komunikaciji je identifikacija brojnih tačaka koje mogu sprečiti komunikaciju, iskriviti njeno značenje - komunikacijske barijere (Bateson, 1972). .

Analiza literature o formiranju komunikacija u porodici potvrđuje valjanost i relevantnost svrhe studije: uspostavljanje veze između karakteristika reprezentativnih sistema članova porodice i disfunkcionalne organizacije porodice, proučavanje „senzornih preferencija“ članova porodice u kontekstu funkcionisanja porodice. Za potrebe istraživanja čini se važnim formulisati sljedeće zaključke do kojih je došlo kao rezultat analize literature.

Problemi u međuljudskoj komunikaciji jedan su od mehanizama za razvoj konflikta u porodici, koji dovode do pojave neuropsihijatrijskih bolesti njenih članova.

Pojava komunikacijskih problema u velikoj mjeri je posljedica individualnih karakteristika percepcije i predstavljanja članova porodice jednih o drugima.

Proučavanje individualnih komunikativnih karakteristika treba vršiti u kontekstu strukture porodice, uzimajući u obzir sistem značajnih odnosa ličnosti.

Zaključak

Problem bračnih odnosa, odnosno porodičnih problema, zauzima veoma istaknuto mjesto u domaćoj psihološkoj nauci u posljednjih deset godina. Nivo razvijenosti bilo kojeg pitanja u velikoj mjeri zavisi od stepena metodološke podrške rada, prije svega od dostupnosti pouzdanih mjernih instrumenata. Ovo se odnosi i na bračna istraživanja. Bez pristupačnih, dovoljno univerzalnih i lakih za upotrebu psihodijagnostičkih metoda, rad na ovom problemu ne može biti istinski profesionalan.

U posljednje vrijeme, kada se govori o glavnim promjenama koje treba postići u našem društvu, jedna od glavnih je humanizacija odnosa ljudi jednih prema drugima, a posebno u porodici.

Studije međuljudskih bračnih odnosa, koje provode domaći i strani stručnjaci, uvjeravaju nas u jedno: nemoguće je natjerati ljude da budu sretni, ali metode koje su razvili stručnjaci i provjerene metode psihodijagnostike bračnih odnosa uvjeravaju nas u glavno. : možete pomoći bračnim parovima da prežive u porodici koju još uvijek njeguju, dati jedno drugom još jednu priliku da počnu ispočetka i, možda dirljivije nego ikada, osete značenje riječi klasika porodične terapije, Carla Wittera, koji je rekao da biti u braku je zaista strašno. Jedina stvar koja je gora od toga je ne biti oženjen.

Reference

1. Ackerman N. Porodica kao društvena i emocionalna jedinica Sankt Peterburg: Petar; 2000.

Varga A.Ya. Sistemska porodična psihoterapija. Sankt Peterburg: Govor; 2001.

Jay Haley (Haley, 1980. Jay Haley - Extraordinary Psychotherapy) Psihoterapeutske tehnike Miltona Ericksona) u izdanju W. W. Norton 7 Company New York - London 1986.).

. (#"justify">. Artamonova et al. Psihologija porodičnih odnosa sa osnovama porodičnog savjetovanja E.I. Artamonova, E.V. Ekzhanova, E.V. Zyryanova i drugi. Ed. E.G. Silyaeva M.: Izdavački centar "Akademija", 2002.

. #"justify">7. #"justify">članak

Eidemiller EG, Yustickis V. Psihologija i psihoterapija porodice. - 3. izd. - Sankt Peterburg: Petar, 2002.

S.V. Petrushin "LJUBAV I DRUGI LJUDSKI ODNOSI" Drugo izdanje, dopunjeno GOVOR Sankt Peterburg 2006.

Brak, vanbračna zajednica ili samo #"opravdajte"> veze. Sysenko V.V. Bračni sukobi, M., 1983., ur. Misao 1989.

Grebennikov I.V. Osnove porodičnog života: udžbenik za studente pedagoških instituta. - M., Prosveta, 1991.

Polunina I.A. Porodično psihološko savjetovalište. Balašov, 2003.

Kratokhvil S. Psihoterapija porodično-seksualne disharmonije, M., 1991.

Filyukova L.F. Moderna mlada porodica, M., 1993.

Satir V. Kako izgraditi sebe i svoju porodicu. M., 1992.

Bandler R, Grindler D, Satir W. Porodična terapija. Voronjež, 1993.

Whitaker K., Bamberri V. Ples sa porodicom. Porodična terapija: simbolički pristup zasnovan na ličnom iskustvu. M., 1997.

Pezeshkian N. Pozitivna porodična psihoterapija, M., 1993.

Pezeshkian N.33 i 1 oblici partnerstva M., 1998.

Gozman L.Ya. Psihologija emocionalnih odnosa, M., 1987.

Schneider L.B. Psihologija porodičnih odnosa, M., 2000.

Aleshina Yu.E. Ciklus razvoja porodice: istraživanja i problemi. // Bilten Moskovskog državnog univerziteta. Psihologija, Ser 14, 1987. Br.

. #"justify">25. #"justify">26.N. N. Obozov. Međuljudski odnosi. L.: LGU, 1979.

Bodalev A.A. "Percepcija i razumijevanje čovjeka čovjekom", M., 1982

naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Porodični odnosi, porodica i njeni problemi predmet su proučavanja niza nauka – psihologije, pedagogije, sociologije, demografije, ekonomije. Specijalisti proučavaju dinamiku emocionalnih odnosa u braku, uzroke usamljenosti u porodici i njenog raspada, te karakteristike porodičnog obrazovanja.

Prirodu tako složenog ljudskog i društvenog fenomena kao što je porodica, određuju ne samo odnosi unutar porodice, već i društveno-ekonomski, istorijski, nacionalni i drugi uslovi. Porodica se razvija i mijenja zajedno sa društvom, ostajući njegov najstabilniji i najkonzervativniji element. Promene socio-kulturnih uslova trenutno naglo pogoršavaju kontradikcije između porodičnih i vanporodičnih odnosa, koji se često definišu kao „vrednosna kriza porodice“.

Društvo je zainteresovano za duhovno stabilnu porodicu sposobnu da odgaja biološki i moralno zdravo dete. Fizičko, socijalno, moralno zdravlje mlađe generacije je zdravlje nacije u cjelini. U porodici se formiraju temelji ličnosti građanina, njegovih vrednosnih stavova i orijentacija, čiji sadržaj zadovoljava potrebe socijalno pravednog, pravnog i ekonomski efikasnog društva. Porodica je donedavno služila kao organizacioni princip u obavljanju od strane pojedinca osnovnih porodičnih funkcija, bila je izvor ovladavanja određenim radnim vještinama i sposobnostima koje su garantovale uspješnu adaptaciju u društvu.

Rezultati detaljnog ispitivanja stanja moderne porodice nisu ograničeni na konstataciju da porodica na prelazu iz 20. u 21. vek ima drugačiji skup karakteristika od porodice prošlih epoha. Proučavanje porodice, njenog mjesta i uloge u životu pojedinca i društva, važno je iz sljedećih razloga:

Istorija razvoja čovečanstva pokazuje da do sada nijedno društvo nije moglo bez porodice (iako njenih primitivnih oblika) kao izvršioca nekih specifičnih društvenih poredaka društva;

Porodica je jedinstvena i do sada jedina društvena ustanova obrazovanja koja reprodukuje ljude kao nosioce društvenih, kulturnih, etničkih informacija;

Nijedna javna, državna, društvena institucija, ma koliko ona bila humano uređena, danas nije u stanju da zaista reši problem psihičke usamljenosti savremenog čoveka.

Procesi uspešne socijalizacije i identifikacije ličnosti zahtevaju stabilan ritam društvenih odnosa, sugerišu dugoročnu prirodu međuljudskih odnosa, fokus ovih odnosa nije na individualističkim, na primer, hedonističkim težnjama, već na ostvarenju visokih društvene i duhovne vrednosti.

Socijalno siročad, devijantno ponašanje, tinejdžerska samoubistva, socijalna i školska neprilagođenost, dječja prostitucija, ovisnost o drogama, alkoholizam, kriminal - ovo je nepotpuna lista asocijalnih pojava koje se danas uočava u društvu, a čiji je nastanak posljedica stanja porodične institucije. , a čije je eliminisanje, s druge strane, moguće samo stvaranjem punopravne institucije porodice. Ovaj praktični, vitalni zadatak prvenstveno određuje potrebu za ozbiljnim naučnim i filozofskim proučavanjem porodice, uključujući njenu modernu evoluciju, a samim tim i relevantnost odabrane teme.

Osnove porodičnih odnosa

Vrste i oblici porodičnih odnosa

U porodici je svaka osoba individualna i jedinstvena: članovi porodice drugačije vide i procjenjuju svoj porodični život. Ovo određuje karakteristike porodice, njen tip, koji je određen takvim pokazateljem kao što je kvalitet porodičnih odnosa. Američka psihologinja Muriel James razlikuje sljedeće vrste porodičnih zajednica: brak iz interesa, duhovna zajednica, romantični brak, partnerski brak, brak zasnovan na ljubavi.

Brak iz interesa

Ljudi koji se vjenčaju iz profitnih razloga ovu zajednicu najčešće vide kao praktično rješenje nekog konkretnog problema. Istorijski gledano, najstarija osnova braka bila je profit. U različito vrijeme brak je rješavao razne probleme: političke, dinastičke, ekonomske, psihološke, seksualne, itd. Neki ljudi vide psihološku korist braka u tome što se spašavaju od usamljenosti. Pokušavaju se vjenčati iz straha ili brige za svoju usamljenu budućnost. Obično, ako želimo da se vjenčamo radi našeg mira i psihičke udobnosti, onda pokušavamo da osnujemo porodicu da bismo zadovoljili svoju potrebu da brinemo o nekome ili da bismo se osjećali zbrinutima. Jedan od glavnih razloga za brak iz interesa, koji spaja muškarca i ženu za zajednički život, može se smatrati želja za stvaranjem porodice. Očekivana korist može biti pomoć u odgoju djece ili finansijska podrška. Često je stvaranje porodice olakšano potrebom budućeg partnera da obavlja opterećujuće kućne funkcije - pranje, kuhanje, popravak kućnih potrepština itd. Još češće, brak se zasniva na ekonomskim razmatranjima. Druga vrsta braka iz interesa su takozvani dinastički brakovi. Ovo uključuje i brakove iz političkih razloga.

Brakovi iz interesa, ugovoreni iz čisto racionalnih razloga, često pružaju praktično rješenje za razne probleme. Oni mogu dugo zadržati svoju snagu i stabilnost, sve dok odnos supružnika ostaje koristan za oba partnera. Ponekad pogodnost koja se nalazi u braku postaje sve stabilnija, a sami brakovi postepeno počinju sadržavati elemente romantizma. Kao rezultat toga, odnos partnera prerasta u pravu ljubav. Unutrašnja kohezija moderne porodice zavisi uglavnom od psiholoških razloga. Ekonomska i ekonomska međuzavisnost sama po sebi nije dovoljna da ujedini porodicu, za razliku od prošlosti. Tu vodeću ulogu imaju porodične veze zasnovane na ljubavi, želji supružnika za skladnim odnosima, na jedinstvu pogleda na glavna pitanja života svih članova porodice, na međusobnom razumijevanju, poštovanju, međusobnoj odgovornosti i ljubaznosti, na jedinstvo zahtjeva koje svi odrasli članovi porodice postavljaju djeci i jedni drugima. Između mnogih supružnika uspostavlja se odnos bez riječi - partneri se osjećaju, kao da su podešeni na isti val, osjećajući potpunu srodnost duša.

romantični brak

Muriel James romantičnu ljubav smatra ljubavlju u određenoj mjeri idealiziranom, bliskom stanju akutne ljubavi, strasti, podstaknute snažnim, uzbudljivim erotskim osjećajima. Ponekad se strast razvije u pravu ljubav prema životu, ali može ostati samo strast. Nije neuobičajeno da se parovi koji se venčaju sa takvim osećanjima naknadno žale da „uopšte više nemaju romanse“, da je „nestao žar strasti“. Kraj medenog meseca za takve supružnike znači, takoreći, kraj perioda romantične strasti i gašenje "groznice" koja je ranije izazivala mešavinu patnje i oduševljenja, kada su se prepreke činile tako teškim, a muka tako jaka. Ljubavna romansa uključuje prepoznavanje i odnos prema voljenoj osobi kao posebnoj i lijepoj, ali ne kao obožavanoj ili idealiziranoj osobi. Romantika je neophodna za stvarni svakodnevni život supružnika, ali mora biti i u intimnim pravcima bračne zajednice.

bračno partnerstvo

Ako se romantični brakovi najčešće stvaraju na osnovu apstraktnih snova i tragičnih muka, onda su partnerski brakovi mnogo bliži stvarnom životu. Bračno partnerstvo se često nalazi između supružnika kojima romantične veze same po sebi ne donose radost i zadovoljstvo, a seksualne želje su izblijedjele zbog bolesti ili bilo kojeg drugog razloga. To je zbog činjenice da ljudi imaju tendenciju da biraju svoje prijatelje, a posebno se udaju za one koji su im jednaki ne samo po intelektualnom nivou, već i po privlačnosti. Eksperimenti potvrđuju ovaj "nivo" fenomen. Za starije je to posebno važno kada je u blizini osoba sa kojom možete podijeliti sve životne radosti i tuge, o kojoj se možete brinuti, zahvaljujući kojoj je čovjek lišen usamljenosti. Dakle, brak zasnovan na druženju nastaje sa zajedničkim interesima oba partnera.

otvoreni brak

Iza „otvorenog braka“ krije se poseban pogled na svet, koji isključuje pojmove kao što su fizička preljuba, krivica koja nastaje kao rezultat toga; slobodu vanbračnih seksualnih kontakata svakog od partnera drugi ne tumači kao izdaju. Takav brak se gradi na dobrovoljnom prihvatanju nekoliko principa i želja koje odgovaraju oba partnera. „Učesnici“ takvog braka prestaju da ispovedaju seksualnu monogamiju, privrženost jednom partneru koji je supružnik, i počinju, uz znanje i odobravanje jedno drugog, da diverzifikuju svoje seksualne kontakte, ostajući pritom veran i što je najvažnije ljubavni par. . Njihove pristalice oštro i jasno dijele fizičku naklonost koju periodično doživljavaju prema različitim partnerima i istinski osjećaj koji gaje jedno prema drugom.

Ljubavna utakmica

Reč "ljubav" se koristi u različitim značenjima. Definišući svoju vezu, muškarci i žene kažu da su se zaljubili ili odljubili, izgubili ljubav. Ljubav je naziv za osjećaj koji ljudi doživljavaju prema svojoj porodici, prijateljima i rođacima. Sve ove manifestacije osećanja ljubavi su veoma važne za ljude. Osećanja koja se javljaju između muškarca i žene koji pokazuju interesovanje jedno za drugo mogu dovesti do prave međusobne ljubavi čak i kada interesovanje poprimi prikriveni oblik neke vrste koristi. Ljudi koji su zainteresovani jedno za drugo potencijalno su u stanju da sklope svoj brak zbog ljubavi. U braku se ljubav obično iskazuje potpunije i snažnije. Fokusira se na određenu osobu, povezujući unutrašnju suštinu dvoje ljudi. Brak, koji uključuje elemente reciprociteta, sastoji se od iskustava izuzetne dubine i romantičnih izliva divne strasti, fuzije zajedničkih interesa i manifestacija velikog i pouzdanog prijateljstva. Svi ovi trenuci učvršćuju brak, stvaraju jedinstvo, ne isključujući mogućnost samoće. U braku zasnovanom na osjećaju ljubavi oboje mogu uspješno koegzistirati.

Problemi i krize porodičnih odnosa

Prema istraživanjima sociologa i porodičnih savjetnika, svaka porodica prolazi kroz nekoliko faza razvoja, a prelazak iz jedne u drugu, po pravilu, prati kriza. Općenito je prihvaćeno da svakodnevne poteškoće dovode do komplikacija u porodičnom životu. Ali, pored svakodnevnog života, postoji mnogo razloga koji mogu izazvati krizu u porodici, u bilo kojoj fazi njenog postojanja. Prvo, problemi u porodičnom životu mogu početi kada jedan od supružnika doživi svoju psihološku krizu, kao što je kriza srednjih godina. Preispitujući svoj život, osjećajući nezadovoljstvo sobom, osoba odlučuje promijeniti sve, uključujući i svoj porodični život. Drugo, bilo koji od dole navedenih događaja povlači za sobom promjene u strukturi porodice. Na primjer, rođenje djeteta, kao i takve životne prekretnice kao što je polazak djeteta u školu, prelazna dob djeteta, napuštanje roditeljske porodice.

Uz to, uzrok krize supružnika su poteškoće na poslu, problemi u odnosima sa rođacima, promjena materijalne situacije (kako u smjeru njenog pogoršanja tako i u smjeru poboljšanja), preseljenje porodice u drugi grad ili državu. . I, naravno, ozbiljniji faktori stresa - teške bolesti, smrti, ratovi, gubitak posla, rađanje hendikepirane djece.

Psiholozi uslovno razlikuju nekoliko najeksplozivnijih dobi u porodici. Prema statistikama, oko polovina svih brakova se raspadne nakon prve godine braka. Novopečeni supružnici ne izdržavaju test "svakodnevnice". Nesuglasice se mogu odnositi na raspodjelu odgovornosti, nespremnost partnera da mijenjaju svoje navike.

Sljedeće kritično doba za porodicu je prvih 3-5 godina braka. U to vrijeme u porodici se najčešće pojavljuju djeca, a supružnici su zabrinuti zbog uređenja odvojenog stanovanja i svojih profesionalnih problema, razvoja karijere. Fizička i nervna napetost izazivaju otuđenje i nerazumijevanje između muža i žene. Tokom ovog perioda, romantična ljubav se ponovo rađa u bračno prijateljstvo - supružnici su sada saborci, a ne vatreni ljubavnici.

Nakon 7-9 godina zajedničkog života može se pojaviti još jedna kriza, povezana s takvim fenomenom kao što je ovisnost. Život se manje-više stabilizovao, djeca su odrasla. Nije neuobičajeno da supružnici dožive razočaranje kada upoređuju stvarnost sa onim što je izgledalo prije nekoliko godina u snovima. Supružnicima se počinje činiti da će sada cijeli život biti isti, žele nešto novo, neobično, svježe senzacije.

Vrijeme prolazi, a ako su muž i žena i dalje zajedno, nakon 16-20 godina braka moguć je još jedan ovozemaljski greben. Pogoršava ga kriza srednjih godina jednog od supružnika. Zastrašujući je osjećaj da je sve već postignuto, sve se dogodilo, kako u ličnoj tako i u profesionalnoj sferi.

Strani sociolozi tokom ovog perioda nazivaju još jedan krizni period u životu porodice: kada je odrasla djeca napuste. Supružnici su lišeni svoje glavne „vodeće“ aktivnosti – podizanja djece. Moraju ponovo naučiti živjeti zajedno. A žene koje su se bavile isključivo djecom i domom moraju steći nove životne zadatke. Za našu kulturu ova strana krize je manje relevantna: odrasla djeca često ostaju kod roditelja. Osim toga, u većini slučajeva roditelji aktivno učestvuju u porodičnom životu svoje djece, odgajajući svoje unuke.

Važno je ne samo naučiti tražiti oprost, već i prihvatiti izvinjenje. Opasno je "duriti se" na partnera nekoliko dana, zbog čega se osjeća krivim - na kraju će postati dosadno. Ako niste spremni za primirje, recite to direktno: "Znate, treba mi vremena da se ohladim, smirite se." Porodična kriza je prvenstveno kriza komunikacije. Više od 80% parova koji traže psihološku pomoć žale se na poteškoće u međusobnoj komunikaciji. Dok su problemi s djecom i njihovim odgojem, seksualne ili finansijske poteškoće uzrok porodične krize samo u 40% slučajeva.

Porodični odnosi - odnosi u porodici između njenih članova. Od trenutka rođenja ulazimo u porodične odnose. Pošto su zakonski uređeni, poprimaju značenje porodičnih pravnih odnosa. Odrastamo, vjenčamo se, imamo djecu. Sve je to lanac porodičnih i pravnih odnosa. One mijenjaju oblik i predmetni sastav, ali između njih (odnosa i pravnih odnosa) postoje zajednička obilježja, pravila, prava i obaveze stranaka. Gdje je granica u njihovoj zakonskoj regulativi?

Prije nego što pređemo na pojam (definiciju pojma) porodičnih pravnih odnosa, razmotrimo rasprave o prirodi i suštini porodičnih pravnih odnosa.

U nauci porodičnog (građanskog) prava ne postoji jedinstven pogled na prirodu porodičnih pravnih odnosa.

U nizu zemalja porodice kontinentalnog prava (Nemačka, Italija, Francuska, Švajcarska) grana kao što je porodično pravo uopšte ne postoji, a građanskopravni metod je metod pravnog regulisanja porodičnog prava.

U ruskom pravu neki istraživači, slijedeći strano iskustvo i određenu logiku rasuđivanja, ne izdvajaju porodične odnose kao posebnu vrstu pravnog odnosa (i posebnu, samostalnu granu prava); drugi istraživači dokazuju suprotno – odnosno nezavisnost porodičnih pravnih odnosa, o čemu će biti reči u nastavku.

Dakle, da li se može govoriti o samostalnosti porodičnih pravnih odnosa ili su to neka druga vrsta pravnog odnosa? Za razumevanje istine, okrenimo se suprotstavljenim naučnim stanovištima.

Tako, na primjer, kao ključno obilježje porodičnih pravnih odnosa jedan broj naučnika izdvaja njihovu povjerljivo-ličnu prirodu. Ovog gledišta, posebno, zastupa E.M. Vorozheikin. Pristalice ovog gledišta (E.A. Korolev, I.M. Kuznetsova i drugi) ukazuju na veliku ulogu moralnih normi u regulisanju porodičnih odnosa i prevlast ličnih neimovinskih odnosa nad imovinskim. porodično pravo

Naučnici koji se drže suprotnog gledišta smatraju da lični odnosi, u osnovi, leže izvan okvira zakonske regulative i da je pravni element neophodan samo u oblasti imovinskih odnosa članova porodice. Tako, na primjer, N.D. Egorov napominje da je nemoguće identifikovati značajne razlike između predmeta porodičnog i građanskog prava. Slično, A.P. Sergejev, napominjući da su društveni odnosi, koji, iako se zovu porodični, u suštini neka vrsta odnosa koji su deo predmeta građanskog prava. Dakle, pristalice ovog koncepta smatraju da porodično pravo, kao i građansko pravo, uglavnom reguliše imovinskopravne odnose, jer su bolje podložni zakonskom regulisanju, što znači da su porodično pravni odnosi suština građanskopravnih odnosa.

Zaista, dvije kategorije pravnih odnosa najbliže su jedna drugoj: građanski i porodični. Njihova sličnost je posebno bliska u nekim subjektivnim i objektivnim osobinama. I jedno i drugo je moguće kao odnosi među građanima. I ovi i drugi u osnovi mogu imati i imovinske i neimovinske koristi. Ali sličnost ovih odnosa je samo površna. Bez ličnih (lično povjerljivih) odnosa ne bi bilo formiranja kao što je porodica, ostali bi samo imovinski odnosi - ostavljeni bi po strani pojmovi kao što su porodica i brak, povezani samo sa ličnim odnosima povjerenja. U suštini, postoje dvije varijante društvenih odnosa, od kojih svaki postoji kao nezavisna kategorija.

Navedene okolnosti potvrđuju sljedeće odredbe: prvo, da se samo porodično pravo u našoj zemlji, od samog početka postojanja porodičnog prava, razvilo kao samostalna grana. Na primjer, član 2 Građanskog zakonika RSFSR-a iz 1964. godine navodi da su porodični odnosi regulisani samo porodičnim zakonom.

Drugo, društveni odnosi uređeni normama porodičnog prava uglavnom se formiraju po drugom osnovu - na osnovu krvnog srodstva. Nije posedovanje jedne ili druge specifične imovine ono što predodređuje prirodu društvenih odnosa ljudi u datoj oblasti društvene delatnosti, već povezanost jednog s drugim na osnovu porekla jednog od drugog. Lični odnosi ljudi u ovoj sferi pravnih odnosa su glavni, preovlađujući. Tako kaže IK RF (stav 2, klauzula 1, član 1) - porodični pravni odnosi - odnosi izgrađeni na osjećajima uzajamne ljubavi i poštovanja, uzajamne pomoći.

Pošto su regulisani pravnim normama, ovi društveni odnosi su činili posebnu samostalnu oblast pravnih odnosa. Glavna stvar u ovoj oblasti djelatnosti je uređenje braka, odnosa između supružnika i djece, brakorazvodnih odnosa, odnosa među srodnicima i drugih odnosa lične prirode. Oni oblici koji se razvijaju za regulisanje imovinskih odnosa ovde nisu dovoljni, jer su ograničene upotrebe. Postoji potreba za posebnim pravilima. U zavisnosti od faze ljudske istorije, ove norme ili kombinuju one grane koje regulišu imovinske odnose, ili se izdvajaju kao samostalna grana zakonodavstva.

Osim toga, konzistentna analiza članova 2-4 KZ RF nam omogućava da zaključimo da su porodični pravni odnosi posebna vrsta pravnih odnosa na koje se supsidijarno primjenjuje građansko pravo. Prema L.M. Pchelintseva, osnove za primenu građanskog prava na porodične odnose povezane su sa jačanjem ugovornih načela u porodičnom pravu... Definišući početak u rešavanju pitanja odnosa građanskog i porodičnog prava je odnos prema porodičnom pravu kao zakonu. samostalna grana prava ... stav prema kojem je građansko pravo poželjnije može se primijeniti na porodične odnose kao na odnose uređene drugom granom prava, tj. putem supsidijarnosti.

O razlici građanskih i porodičnih pravnih odnosa govori i činjenica da su ciljevi i zadaci porodičnih pravnih odnosa, za razliku od građanskopravnih odnosa, takvi da se uopšte ne mogu ostvariti jednim aktom, kao npr. ugovor o prodaji, zamjeni, darovanju u građanskom pravu. Nezamislivo je stvaranje porodice, brak, podizanje djece kao čin takve jednokratne akcije. Naprotiv, ciljna priroda bilo kojeg porodičnog pravnog odnosa nužno podrazumijeva trajanje u odnosu učesnika porodičnog pravnog odnosa.

Dakle, rusko zakonodavstvo smatra porodične pravne odnose kao posebnu vrstu pravnih odnosa, koje treba razlikovati od građanskih pravnih odnosa.

Istovremeno, potrebno je jasno razlikovati porodične i građanskopravne odnose. Kako E.M. Vorožejkina, porodični pravni odnosi se zasnivaju na određenom rasponu stvarnih društvenih odnosa. Svojstva ovih stvarnih društvenih odnosa, prelazeći u sastav pravnih, daju potonjima njihove specifične kvalitete. Međutim, porodičnopravni odnosi su rezultat, posljedica rješavanja takvih stvarnih društvenih odnosa normama porodičnog prava. Kao rezultat regulisanja normama drugih grana prava ne nastaju odnosi između istih subjekata porodičnih pravnih odnosa. Na primjer, pravni odnosi između supružnika u pogledu imovine u njihovom ličnom vlasništvu su građanskopravni, ali ne i porodični, iako su subjekti pravnog odnosa u ovom slučaju učesnici tipični za porodično pravo.

Potrebno je razlikovati porodične pravne odnose od srodnih upravnih (javno) pravnih odnosa. Naime, iz porodičnopravne regulative isključena su pitanja koja se odnose na upis akata građanskog stanja: rođenje, sklapanje braka, usvojenje (usvajanje), utvrđivanje očinstva, promjena imena (prezime, patronimija i vlastitog imena), smrt državljanina, kao i opšte odredbe o postupku dostavljanja njihovog upisa od strane matične službe, postupku ispravljanja, ukidanja i obnavljanja matičnih knjiga. Administrativno-pravne norme o ovim pitanjima kodifikovane su u posebnom zakonodavnom aktu - saveznom zakonu o aktima građanskog statusa.

Dakle, šta treba podrazumijevati pod porodičnim pravnim odnosima?

Porodični pravni odnosi su odnosi izgrađeni na osjećajima međusobne ljubavi i poštovanja, uzajamne pomoći. Upravo to kaže MK RF (stav 2, klauzula 1, član 1).

Porodično pravo reguliše posebnu vrstu društvenih odnosa – odnose među ljudima u vezi sa sklapanjem braka, stvaranjem porodice, rađanjem i vaspitanjem dece. Ovaj zaključak proizilazi iz analize člana 2 IK RF.

Sljedeća definicija porodičnih pravnih odnosa kao odnosa uređenih normama porodičnog prava neće biti sasvim tačna.

S tim u vezi, važno je usredsrediti se na razliku između porodičnih pravnih odnosa i pravnih odnosa regulisanih normama porodičnog prava, a prvenstveno ZK RF. Porodični pravni odnosi u svom tačnom značenju su odnosi između članova porodice u njenom sociološkom poimanju, kao i između srodnika prvog i drugog stepena srodstva, koji su predmet porodičnopravne regulative.

Uz navedene odnose, IK RF reguliše i odnose koji su im blisko susjedni, ali različite prirode. U takvim odnosima, po pravilu, stranke su javni subjekti, na primjer, uprava organizacije. Dakle, činjenica smrti roditelja djeteta dovodi do nastanka pravnog odnosa oko njegovog uređenja, u okviru kojeg nadležne lokalne samouprave i državni organi preduzimaju radnje da dijete smjeste na način koji najviše odgovara njegovim interesima. Ovaj pravni odnos je organizacioni i upravno-pravne je prirode.

Neophodno je osvrnuti se na razliku između pojmova "porodični pravni odnosi" i "porodični odnosi". Posljednja kategorija je mnogo šira, jer obuhvata ne samo odnose članova porodice uređene pravilima prava (porodičnog prava), već i odnose između navedenih subjekata koji nisu uređeni zakonom, već su uređeni moralom, svakodnevnim normama, tradicionalnim i kulturnim faktorima.

Ključni pojam koji čini osnovu porodičnih pravnih odnosa je pojam porodice. I pored toga što zakonodavac ne definiše pojam porodice, njen značaj i prevashodna važnost se sprovodi kroz apsolutno sve odredbe Porodičnog zakona. Tačka 1, član 1 IK RF propisuje da su porodica, majčinstvo, očinstvo i djetinjstvo u Ruskoj Federaciji pod zaštitom države.

Koncept porodice je dugo bio diskutabilan u nauci porodičnog prava. Ne ulazeći u suštinu kontradikcija, napominjemo sljedeće.

Pojam porodice ima sociološki, vanpravni karakter. Porodica se definiše kao slobodna, privatna i neprikosnovena primarna jedinica društva. U pravnim aktima, a prije svega u IK RF, pojam porodice povezuje se sa uspostavljanjem kruga članova porodice koji čine njen sastav.

U ruskoj pravnoj doktrini porodica se definiše kao krug lica vezanih ličnim neimovinskim, kao i imovinskim pravima i obavezama po osnovu braka, srodstva i usvajanja dece na vaspitanje.

Porodični pravni odnosi nastaju između članova porodice, odnosno između supružnika, roditelja i djece, djeda (bake) i unučadi, sestara i braće, očuha (maćehe) i posinaka (pastorke), kao i između lica koja su usvojila djecu (usvojitelji roditelji), staratelji, staratelji, hranitelji, de facto staratelji) i deca koju su usvojile njihove porodice. Istovremeno, odgovarajuća prava i obaveze nastaju u slučajevima navedenim u IK RF iu prisustvu uslova koje on utvrđuje.

Odnosi u porodici obično se dijele u dvije glavne grupe:

Harmoničan tip– gde je sve izgrađeno na harmoniji, međusobnom poštovanju, međusobnom razumevanju.

Disharmoničan tip- tamo gde nema sloge, razumevanja, poštovanja, takvi odnosi stvaraju mnoge probleme koje je teško rešiti.

Harmonični tip odnosa u porodici se deli na nekoliko tipova.

tradicionalni porodični odnosi Odnosi se grade na bazi tradicionalnih porodičnih vrijednosti. Veliki značaj pridaje se svakodnevnim, praktičnim pitanjima. Slobodno kreativno samoizražavanje javlja se izuzetno rijetko i ne uklapa se u sistem tradicionalnih vrijednosti, gdje je najvažnije uklopiti se u društvo, zaraditi novac i prehraniti porodicu. Najčešći tip odnosa u porodici.

Zavisni odnosi u porodici- Izgrađen na zavisnosti jedne osobe od druge i želji da zadovolji svoje želje, potrebe na štetu svojih. Postoji iluzija i strah od gubitka voljene osobe, pa mu je sve dozvoljeno, oprošteno. Što na kraju može dovesti do ovisnosti.

Porodična partnerstva Par ima mnogo toga zajedničkog. Sa zadovoljstvom se bave zajedničkim poslovima, razvijaju se. Između njih postoji razumijevanje, podrška i iskrenost.

Kompromitovani porodični odnosi- odlikuju se sposobnošću da prave ustupke, pokažu snishodljivost, razumijevanje, podršku. Stavovi drugih se ne kritikuju, ima mnogo toga zajedničkog.

Disharmonični odnosi u porodici imaju više tipova

Burna veza- za takve odnose u porodici karakteristična je napeta atmosfera sa svojstvenim skandalima, obračunima, obračunima. Partneri vole da otvoreno pokazuju nasilna osećanja, ne znaju kako da ih obuzdaju. Svađe se izmjenjuju s rastankom, nakon nekog vremena dolazi do pomirenja, pa opet u krug, i tako u nedogled.

sluga i vlasnik- takve odnose u porodici karakteriše povećana briga, pažnja, odgovornost žene, na štetu njenih interesa. Žena stavlja puno posla na svoja ramena. Čovjek nije opterećen brigama, nevoljama. Sve radi žena. Tretirajte je kao slugu.

Izolacija- u odnosima se ispoljava tajnovitost, izolacija, želja za izolacijom od vanjskog svijeta, koja se sumnjivo doživljava. Supružnici se izoluju, ne podržavaju komunikaciju sa prijateljima, poznanicima, rođacima. Oni biraju da budu sami.

Demonstrativni odnos- ima puno glume, poziranja, farse da bi se svidjelo drugima. Voli da se igra u javnosti. Bez razmišljanja o odgovornosti.

obostrana opsesija– partneri su toliko opsednuti jedno drugim da im niko drugi ne treba, pa ni deca. Oni ili ne postoje ili dobijaju manje pažnje. Više pažnje posvećeno je partneru. Istina, postoji i jednostrana opsesija, kada, bez odgovarajuće pažnje, partner počinje sumnjati u izdaju ili primjećuje da se drugima poklanja više pažnje od njega.

Idol u porodici- obično dete postane takav idol, njemu se posvećuje sva pažnja, ljubav, briga, na štetu supružnika, njegove želje, potrebe se zanemaruju. Kao rezultat toga, izgubljena je ljubav i međusobno razumijevanje između njih.

Odnosi izgrađeni na borbi- u ovom slučaju, borba se odvija između supružnika, postoji beskrajno rivalstvo, konfrontacija.

Svako na svoju ruku- svako ima svoj krug komunikacije, zanimanja, poslove. Karakteristično je da postoji minimum komunikacije sa supružnikom u braku, svako živi sam, kao komšije u studentskoj sobi. Spaja samo krevet i seks. U vezi je sve na minimumu - emocije, osećanja, međusobni zahtevi, interesovanje.

Karakteristike karakteristika odnosa u porodici, šta drugo može biti

Odnosi u porodici i dalje mogu biti i hladni, ledeni i topli, vrući.
Izgrađen na pritisku, manipulaciji, ograničenjima, psihičkom pritisku
Iskreno, transparentno ili mutno, oblačno
Sa uraganom emocija ili potpuno neemocionalno, ravnodušno

Ništa manje uobičajene u porodičnim odnosima su loše navike, na primjer, pijanstvo. Pogotovo kada dva supružnika piju. Skloni su potcjenjivanju sebe, imaju nestabilne emocije, opravdavaju svoje ponašanje.

Ponašanje je iracionalno. Kako bi opravdali svoj način života, svjesno ili nesvjesno obmanjuju sebe ili druge. Prepustite se slabostima, lošim navikama. Konflikti nastaju kada nema načina da se zadovolje negativne navike, uz loše raspoloženje i razdražljivost.

Karakteristike porodičnih odnosa zavise od oblika braka

Po proračunu
Za zajedničku ljubav
Affiliate - bez romantike i seksualne želje
Besplatno - postoje vanbračne veze koje se ne osuđuju

Vrste porodičnih odnosa u odnosu na dijete

Soft- nema stroge kontrole nad djetetom, nema kazni. Sve se radi za njegovo dobro, prepuštaju se na mnogo načina, sve im se oprašta. Bilo kakvo njegovo ponašanje tretira se snishodljivo. Dijete odrasta neodgovorno sa razmaženim karakterom.

Odnosi u porodici u skladu sa moralnom klimom