Dom › Moda i ljepota › Svadbene svečanosti.Slovensko vjenčanje. duboka suština

Svadbene svečanosti.Slovensko vjenčanje. duboka suština

Razmješteni odred

Neki oblici slavenskog paganskog vjenčanja povoljno se razlikuju od „klasičnog“ srednjovjekovnog ruskog vjenčanja po tome što preciznije odražavaju trenutne rodne odnose: partneri se u većini slučajeva nalaze sami, bez pomoći roditelja; kohabitacija je moguća i prije zvanične ceremonije; ponekad vjenčanje organiziraju i plaćaju sami supružnici, a ne njihovi rođaci itd.

Sve ove činjenice dogodile su se među paganskim Slavenima, na primjer, u "periodu velike seobe naroda", starija generacija je ostala u svojoj istorijskoj domovini, a energična omladina je istraživala nove teritorije i, u skladu s tim, uređivala svoj osobni život . Naravno, i Sloveni su imali svadbe koje su dogovarali rođaci supružnika, sa svadbama, djeverušama itd. Međutim, ovakva svadba bila je samo poseban slučaj razvoja događaja, koja je iz nekog razloga postala dominantna u srednjem vijeku, okoštala i danas nam se često predstavlja kao primjer morala naših predaka, koja se razlikuje od načini upoznavanja i suživota "sadašnje strašne mladosti".

Po mom mišljenju, savremeni oblici organizovanja ličnog života nisu rušenje temelja i kvarenje tradicije, već intuitivno pozivanje na korene u promenjenim društvenim uslovima. Paganizam je fleksibilan, nego izdržljiv – zato je vrijedan.

Podatke o ritualima slavenskih paganskih vjenčanja crpimo iz nekoliko pisanih izvještaja, podataka sa arheoloških iskopavanja (poznato je da su ljudi reproduktivne dobi sahranjivani u najboljim, pa samim tim i vjenčanicama sa odgovarajućim inventarom), ali najbogatiji materijal nam daje usmena narodna umjetnost: bajke, pjesme, izreke, koje, takoreći, boje oskudne hronike. Na osnovu ova „tri kita“ sastavljena je vjenčanica koja je predložena u nastavku, koja ne imitira ono što nije u našem privatnom životu (na primjer, djeveruše, provodadžisanje bez pristanka mladenke i mladoženja), već sakralizira stvarnost našeg života. vremenu i najtačnije odgovara savremenom životu.

Najboljim vremenom za svadbe kod Slovena smatralo se proljeće (jara) i dio ljeta (period rastućeg Sunca), u rastućem Mjesecu, međutim, uzimale su se u obzir i sljedeće okolnosti: zemljoradnicima je bilo zgodnije da igraju svadbe nakon žetve, za vojnike nakon pobjedničkog pohoda, za ribare nakon uspješne ribolovne sezone, stočare nakon teljenja, odnosno u periodima maksimalnog obilja.

Isto tako, u današnje vrijeme, dobro vjenčanje, koje zahtijeva velike troškove, može se obaviti u bilo koje povoljno doba godine, kada za to ima sredstava.
Trenutno je iz svadbenog obreda ispao jedan od najvažnijih sakralnih elemenata ove proslave - darivanje gostiju od strane mlade i mladoženja. Danas se vjenčanje smatra uspješnim ako je ukupni trošak poklona gostiju približno jednak trošku njihovog tretmana, što apsolutno nije tradicionalno.

I u staroslovenskom i u srednjovekovnom ruskom venčanju, glavni teret troškova snosile su porodice supružnika, a gosti (takođe rođaci, ali daleki) ne samo da su počašćeni „do sitosti“, već su ih više puta predstavljali. tokom vjenčanja mladoženja, mlada i članovi njihovih porodica. Štaviše, postojao je običaj „vraćanja“ posle venčanja. Nakon vjenčanja ocjenjivali su se pokloni gostiju, a mladenci su prilikom posjete rodbini morali poklon učiniti skupljim od samog poklona. S druge strane, gostima su u više navrata, sa moderne tačke gledišta, poklanjane puke sitnice: sitniš, maramice, kaiševi, peškiri, lutke itd. Naravno, to nije učinjeno slučajno, mladenčeva majka je skoro sve poklone napravila sama tokom nekoliko predsvadbenih godina. Na ovaj način nova "ćelija društva" ne samo da je pokazala svoju vrijednost i nezavisnost, već je, takoreći, izjavila prijateljima i daljoj rodbini o želji da se pridruži krugu svojih ljudi. To su bila nekakva udruženja, u okviru kojih su se pojednostavljivala novčana obračuna („naši ljudi – mi ćemo se namiriti!“), postojala je međusobna pomoć, uzajamna odgovornost.

Pojam “naš narod” nam je također poznat, ali sada su kriteriji pomalo zamagljeni: onaj koga smatrate svojim ne odgovara vam uvijek na isti način, a nekada su pokloni i pokloni bili jedan od načina. da međusobno potvrđuju status “prijatelja”. Danas, nakon što smo prošetali na svadbi prijatelja i poklonili mu dostojan poklon, ne smatramo se obaveznim da ubuduće pomažemo mladoj porodici, već je tradicionalno proslavljeno venčanje, na koje je gost pristao da dođe, uručilo i primilo brojne poklone od mladenka i mladoženja tokom praznika, privlače je nastanak određenog međusobnog duga (međusobna pomoć). Trenutno je veoma važna obnova ovakvih nepisanih pravila, horizontalnih veza među ljudima, a pravilno obavljeno vjenčanje će biti jedan od koraka u pravom smjeru.

Svako vjenčanje, drevno, srednjovjekovno ili moderno, sastoji se od najmanje tri dijela, od kojih svaki može uključivati niz rituala, čiji slijed i vrsta variraju ovisno o različitim okolnostima:

I Predvjenčanje (poznanstvo, udvaranje, provod, zavjera, rukovanje, kupanje, djevojačko veče, podnošenje prijave matičnom uredu itd.).
II Vjenčanje (u hramu, u hramu, upis u matičnu službu).
III Obredi nakon vjenčanja (gozba, bračna noć, svlačenje, novi, teški poslovi, darovi i darovi, posjeta rodbini i sl.).

Slovenski paganski obredi vezani za prvi svadbeni dio malo su poznati široj javnosti, jer nisu sistematizovani, njihovi opisi su rasuti po velikom broju izvora. U nastavku će se o njima detaljnije govoriti. Određenu poteškoću može predstavljati činjenica da slavenske predsvadbene radnje, posebno upoznavanje ili zbližavanje para, imaju mnogo ritualnih opcija, među kojima supružnici sami biraju, ovisno o stvarnom stanju stvari, tj. , za svako konkretno vjenčanje izrađuje se vlastita narudžba. Pažljivo praćenje tačaka i veza će olakšati pronalaženje pravog puta.

Sve dolje navedene pjesme, izreke i rečenice mogu se zamijeniti drugim folklornim tekstovima koji odgovaraju situaciji.
U zagradama se navodi serijski broj izvora sa liste referenci (vidi dole), zatim stranica ili serijski broj teksta.

dio I
I.1. "Nakaze pored vode."
"Priča o prošlim godinama", XII vek: "... i Radimiči i Vjatiči i sever imaju jedan običaj... okupljaju se u igricama, igrama i ... pesmama, i otimaju svoju ženu, koja se sa njom savetovala ." Ovo ponašanje nije bio promiskuitet, već ritual po principu "kako su bogovi radili, tako radimo i mi". Na primjer, u folkloru južnih Slovena sačuvane su mitološke pjesme o ženidbi Sunca. Krade svaku devojku za sebe pravo sa ritualne ljuljaške tokom slavlja na Đurđevdan (Jarilu proleća).

Kod istočnih Slovena proljetno-ljetna okupljanja mladih odvijala su se najčešće na visokim obalama rijeka i zvala su se, prema nekim izvorima, "prati kraj vode". Hronika ne opisuje detaljno kako se odvijao slobodan izbor partnera na igrama. Ali to možemo naučiti iz folklora, posebno iz pjesama i bajki u kojima se kraj rezervoara događaju sudbonosni susreti.
Postoji nekoliko opcija za razvoj događaja, od kojih trebate odabrati svoju, najprikladniju za pravu, današnju situaciju zabavljanja supružnika.

Proigravanje odabrane opcije „poznavanja“ partnera tokom procesa vjenčanja, naravno, je imitacija, ali nije laž. Ali ako par, nakon što se okupio i živio u braku, ne pitajući za pristanak rođaka, odluči odigrati pagansko vjenčanje prema srednjovjekovnoj verziji, imitirajući sklapanje provoda, tražeći ruku djevojke od njenih roditelja, to će biti laž pred bogovima.

Naravno, ako su mladu i mladoženju birali roditelji (ponekad se dešava), redosled slavenskog venčanja trebalo bi da se sačini u skladu sa ovom nestandardnom situacijom danas, a to je dobro poznato iz brojnih opisa venčanja 16.-20. vijeka. Detaljno ćemo razmotriti tradicionalne slovenske načine slobodnog odabira partnera i ritualnog pričanja Bogova o ovom događaju tokom procesa vjenčanja.

1) "Uzmi vijenac." Pogodno za igranje više vjenčanja u isto vrijeme. Djevojke prave vijence (po dva) kraj jezerca sa pjesmama odgovarajućeg godišnjeg doba. Oni koji žele da se venčaju bacaju svoje vence u vodu uz reči:
I po livadama, livadama, devojke su šetale, uh, devojke su šetale.
Devojke su šetale, brale cveće,
Sakupljeno je cveće i venuli vijenci,
Veli su vence, neka idu na Dunav.
Ko dobije moj vijenac, ja ću (13. S. 52, br. 13. Sa napomenama. Tekst prilagođen).
Bravo, gledajući iz daljine šta se dešava, jurnite u vodu, vadite vijence i položite ih na glave svojih najmilijih, koji, pak, momke krunišu svojim drugim vijencem. Od sada se par smatra okupljenim. Nakon toga, momak isprati izabranicu za desnu ruku do "tabora nevjeste" ili "mladoženjinog tabora" - posebno određenog mjesta (šator, ograda), ako vjenčanje slijedi odmah nakon vjere; ili direktno kući ako se ostatak vjenčanja održi drugog dana. U ovom drugom slučaju, veoma je važno da bračni par na ovaj dan odmah ode kući, da više ne učestvuje u ritualima. Dalje, vidi odjeljak I.2, prema situaciji: opcija „Par živi odvojeno u vrijeme sklapanja braka“ ili opcija „Par živi zajedno u vrijeme sklapanja braka“.

2) "Ukradi košulju". Djevojke u košuljama dugih rukava (ili u drugoj odjeći koja imitira labudova ili druga krila) istrčavaju, mašući rukavima, na obalu akumulacije, svlače se (najbolje što su hrabrije), slažu odjeću u posebne hrpe i jednoglasno ulaze vode, gdje se vesele u gomili (ne raširene na sve strane!). Bajke ovako opisuju ponašanje djevojčica u rijeci: „uvijaju se u pjesmi“, „pljuskuju, pjevaju pjesme“, „počele su da se peru i bjele“ (ovdje „bijeliti“ znači pranje). U ovom trenutku, momak koji je prethodno zauzeo početnu poziciju u grmlju, iza drveta, u udubini, itd., naznačen od strane čarobnjaka ili čarobnjaka (u bajkama - "stari djed", "Sveti Juraj", " Baba Yaga”), potajno krade odjeću djevojke koja mu se sviđala i ponovo se krije. Devojke izlaze na obalu, oblače se i, ne obraćajući pažnju na drugaricu koja traži odeću, „odlete“. Preostala djevojka izgovara sveti tekst: "Ko mi je uzeo košulju, javi se!" - Tišina (tri puta). “Ako si star, budi mi otac, ako si mali, budi mi brat, ako si mi ravan, budi mi verenik!” . Dobri momak izlazi i vodi je za ruku u svoj logor, nakon čega se svadba nastavlja, ili direktno kući (bez učešća u bilo kakvim događajima ovog dana) uz pjesmu:
Na moru su patke plivale, plivale, duša, plivale. Wu!
Otkel je uzeo drake,
Rastjerao sve patke
Uzeo sam jednu patku sa sobom.
Devojke su šetale ulicom
Otkel je uzeo (ime).
Rastjerao je sve djevojke
Uzeo sam jednu (ime). (13. str. 95, br. 110; str. 96, br. 111 sa napomenama, tekst prilagođen).
Dalje vidi odjeljak I.2, opciju „Par živi zajedno u vrijeme braka“.

3) “Samoprikupljanje” ili “Hrabra nevjesta”. Devojka sama, ili uz pomoć punomoćnika, ponovo daje ponudu momku pored vode (u vreme prolećne poplave): Voda se prolije po bolonjezu, devojka se nabije momku... (Ovde se „pakuje“ nema negativnu konotaciju, ali govori o njenoj ljigavosti, o da je "pirsing").
Ili: Voda se prolije po livadi, o da, lyoli, lyoli, prospe.
Starac preparira svoju ćerku:
Dođi, dođi, mladi (ime),
Uzmi, uzmi (ime djevojke),
Uzmi je za desnu ruku,
Već ste bili zajedno
Ljudi već pričaju o vama. (13. S. 95 br. 110, S. 96 br. 111 sa bilješkama, tekstovi prilagođeni).

Veridba sa prstenjem uz pristanak strana, zatim - prema okolnostima, opcije "Par živi zajedno" ili "Par živi odvojeno".
Za vjenčanja u toploj sezoni prikladne su proljetno-ljetne pjesme sa simbolima braka: o kuhanju piva, o pčelama, o patkama, kozama, pogađanju zagonetki koje daje partner suprotnog spola itd.
U hladnom periodu, kada plivanje nije moguće, koriste se opcije:

4) "Stojim na kamenu." Devojka stoji na kamenu blizu reke (ili na visokoj obali, humu, panju, bilo kom brdu), njeni prijatelji pevaju:

A na kamenu (ime devojke) stoji otac (ili bilo koji rođak, prijatelj) kaže:
"Skini me sa stijene!" Sveštenik je ne sažali, ne skine kamenčić sa Bele, prođe pored obale.
Rano ujutru u zoru cvrkutala je ptičica na moru, kraj mora - Bijeli oblutak.
A na kamenu (ime devojke) stoji, ona (ime drage) kaže: "Skini me sa kamenčića!"
(Drago ime) ima puno siluški, skinuo je dragu sa kamena, odveo do visoke kule (1. S. 432, br. 578, tekst prerađen).
Tekstualne radnje. Verenik skida devojku sa kamena. Zamjena prstena, dalje prema okolnostima stanovanja.

5) "Vučja svadba". Tako su se zvale svadbe koje su se slavile u januaru - februaru, međutim, vukovi su počeli da se "zezaju" od Perunovog dana, a veliki broj jesenjih praznika se kod Slovena naziva "vučjim danima". Mladoženja sa svojom pratnjom, obučen u vučje kože, nakon što je glasno zavijao u daljini, spušta se na gomilu učesnika (kod ledene rupe, bunara) i, zgrabivši predmet svoje strasti, baca ga preko ramena i nosi ga kući. Publika zviždi i baca grude snijega i štapove za njima. Devojke pevaju pre i posle otmice:
Belonoga koza je hodala uz brdo,
Zadirkivala je, zadirkivala je sivog vuka:
„Vuk, sivi! Ne bojim te se
Ne bojim te se, zakopat ću se u grmlje.
Pa koza nije slutila šta će se desiti ujutru:
Noge su ovdje, rogovi su ovdje, sama koza je otišla.
Crvene devojke šetale su po livadama,
Šetali su po livadama, pevali momcima.
Zadirkivan (ime mladenke) (ime mladoženja):
“(ime mladoženja), ne bojim te se, zakopat ću se u kulu.”
Nisam pogodio (ime mladenke) šta će se desiti ujutru:
Trake su tu, pojas je tu, devojke su otišle! (1. str. 458, br. 612).

Zanimljivo je da je u staroj Indiji postojalo devet načina sklapanja braka, uključujući brak Rakshasa, sličan opisanom. Takav nepristojan čin smatrao se brakom (a ne bezakonim zajedničkim životom) uz poštovanje minimalnih ritualnih radnji. Na primjer, u bajci "Snotty Jarac" lik istog imena nosi djevojku na rogovima sa trijema svoje rodne kuće, a odmah - na pod. Ujutro, njegove sluge nježno bude mladu ženu koja stoji ispod vrata: "Nije vrijeme za spavanje, vrijeme je za ustajanje, vrijeme je za odaju osvete, da se nosi smeće na ulicu!" Ovo je poziv na izvođenje rituala „suđenja mladima“, koji je uključivao različite zadatke – donošenje vode sitom, metenje poda koji je namjerno začepljen, itd. Upravo ova epizoda nam omogućava da ukradenu djevojku smatramo ženom, a ne konkubinom otmičara. Na isti način možemo odigrati i "vučju svadbu", odnosno vjenčanje otmice po minimumu, a možemo koristiti i maksimalan scenario (vidi dolje).

Nadalje, opcija "Par živi zajedno u vrijeme braka."
I.2. Naknade.
Organizuju se dva kampa (kampovi, fratrije, šatori) - mladoženja i nevjesta. U svakom kampu je postavljen stol: peškiri, hljeb i sol, piće, orasi, slatkiši, žito, svijeća u žitu. Poželjne su pogače ispečene kod kuće uz obredne pjesme (vidi dolje). Postavljeni su roditelji (ne idu u hram) i pripravnici (hiljade, hljebovi, upravitelj, prijatelj, provodadžija - svita koja prati par na putu).

Opcija "Par živi odvojeno u vrijeme braka."
U stanju mlade.
1) Momačko veče. Izrada vijenaca mladenke i djeveruše za mladoženju, mladu (najljepšu) i za sve goste. U ruskom srednjovjekovnom vjenčanju, vijenac je ostao samo kod mlade kao simbol "djevojačke ljepote" i često je zamijenjen okićenom božićnom jelkom. U davna vremena svi učesnici slavlja bili su obilježeni cvijećem i vijencima od njih, haljine mladenke i mladoženja odlikovale su se samo veličanstvenijim dekorom, u uvjetima dvojne vjere, svadbene „cvjetne bakanalije“, ukrasa broj učesnika sa biljnim amajlijama u nekim lokalnim tradicijama značajno je smanjen. U hladnoj sezoni mogući su vijenci od perja, ukrašeni vrpcama i drugim stvarima. Kao talisman, luk i češnjak su bili upleteni u vijence (15, str. 141–142).

Već dugo se vjenčanje smatra najvažnijim događajem u životu. Naši preci su stvorili porodicu, pridržavajući se tradicije i striktno poštujući posebna pravila. Odjeci ruskih svadbenih rituala prisutni su i u modernom braku.

Tradicije svadbenih obreda Slovena datiraju više od jednog stoljeća: naši su preci vrlo pažljivo slijedili pravila. Osnivanje porodice bio je svet i značajan čin za koji je u prosjeku trebalo tri dana. Od tog vremena, svadbeni znakovi i praznovjerja su došli do nas, u Rusiju, prenosili se s koljena na koljeno.

Svadbeni obredi starih Slovena

Za naše pretke svadbena ceremonija bila je izuzetno važan događaj: vrlo odgovorno su pristupili stvaranju nove porodice, nadajući se pomoći bogova i sudbine. Sama riječ "vjenčanje" sastoji se od tri dijela: "swa" - nebo, "d" - čin na zemlji i "ba" - blagoslovljen od bogova. Ispostavilo se da povijesno riječ "vjenčanje" znači "zemaljski čin blagoslovljen od bogova". Iz tog saznanja nastali su drevni obredi vjenčanja.

Ulazak u porodični život uvijek je prvenstveno usmjeren ka nastavku zdrave i snažne porodice. Zato su stari Slaveni nametnuli nekoliko ograničenja i zabrana stvaranja novog para:

starost mladoženja mora biti najmanje 21 godina;
starost mladenke nije manja od 16 godina;
porodica mladoženja i porodica mlade ne bi trebalo da budu u krvnom srodstvu.

Suprotno uvriježenom vjerovanju, i mladoženja i nevjesta rijetko su se udavali ili vjenčavali protiv svoje volje: vjerovalo se da bogovi i sam život pomažu novom paru da se nađe u posebnom, skladnom stanju.

Danas se mnogo pažnje posvećuje i postizanju harmonije: na primjer, sve više ljudi počinje koristiti posebne meditacije za privlačenje ljubavi. Naši su preci smatrali da je ples najbolji način da se skladno stapamo sa ritmovima majke prirode.

Na dan Peruna ili na praznik Ivana Kupale, mladi ljudi koji su hteli da upoznaju svoju sudbinu okupili su se u dva kola: muškarci su vodili kolo "soleći" - u pravcu sunca, a devojke - "anti- soljenje”. Tako su oba kola išla jedan prema drugom leđima.

U trenutku konvergencije momaka koji su plesali i djevojke koja se sudarila leđima, izvučeni su iz kola: vjerovalo se da su ih bogovi spojili. Nakon toga, ako su djevojka i momak bili zaljubljeni jedno u drugo, dogovarala se mlada, roditelji su se upoznavali, a ako je sve bilo u redu, određen je datum vjenčanja.

Verovalo se da je na dan venčanja mlada umrla za svoju porodicu i njene duhove čuvare, da bi se ponovo rodila u mladoženjinoj porodici. Ova promjena je bila od posebnog značaja.

Pre svega, venčanica je govorila o svojevrsnoj simboličnoj smrti mladenke: naši preci su umesto sadašnjeg prozirnog vela usvojili crvenu venčanicu sa belim velom.

Crvena i bela u Rusiji bile su boje žalosti, a debeli veo koji je u potpunosti prekrivao nevestino lice simbolizovao je njeno postojanje u svetu mrtvih. Mogla se ukloniti samo tokom svadbene gozbe, kada je blagoslov bogova nad mladima već bio završen.

Pripreme za dan vjenčanja i za mladoženju i za mladu počele su prethodne noći: prijatelji mlade išli su s njom u kupatilo na ritualno kupanje. Pod gorkim pjesmama i suzama, djevojka je oprana vodom iz tri kante, simbolično ukazujući na njeno prisustvo između tri svijeta: Reveal, Navi i Rule. I sama je mlada morala da plače što je više moguće kako bi dobila oprost od duhova svoje vrste koje je napuštala.

Ujutro na dan vjenčanja mladoženja je mladenki poslao poklon koji je značio vjernost njegovih namjera: kutiju s češljem, vrpce i slatkiše. Od trenutka kada je poklon primljen, mlada je počela da se presvlači i priprema za ceremoniju venčanja. Dok su se oblačili i češljali, prijatelji su pevali i najtužnije pesme, a mlada je morala da plače još više nego prethodnog dana: verovalo se da što više suza prolije pre venčanja, to će ih manje biti proliveno tokom bračnog života.

U međuvremenu se u mladoženjinoj kući skupljao takozvani svadbeni voz: vagoni u kojima je mladoženja sa svojom ekipom išao po mladu sa poklonima njenim prijateljima i roditeljima. Što je mladoženjina porodica bogatija, to bi voz trebao biti duži. Kada su sve pripreme bile završene, voz je uz pjesmu i igru krenuo prema nevjestinoj kući.

Po dolasku, mladenkini rođaci su pitanjima i komičnim zadacima provjeravali mladoženjine namjere. Ova tradicija je sačuvana u naše vrijeme, pretvarajući se u "otkupninu" nevjeste.

Nakon što je mladoženja prošao sve provere i dobio priliku da vidi mladu, svadbeni voz je, zajedno sa mladima, četom i rodbinom, poslat u hram. Uvijek su išli do njega na dugi put, pokrivajući nevjestino lice debelim velom: vjerovalo se da je u to vrijeme buduća žena napola u Navi svijetu, i da je ljudi nisu mogli vidjeti "potpuno živu".

Po dolasku u hram, čarobnjak, koji je čekao mlade, obavio je obred blagoslova sjedinjenja, čime je potvrdio sklad u paru i zapečatio zakletvu mladih pred bogovima. Od tog trenutka, mlada i mladoženja su se smatrali porodicom.

Nakon obreda svi gosti, predvođeni bračnim parom, otišli su na gozbu u čast vjenčanja, koja je mogla trajati i do sedam dana sa prekidima. Tokom poslastice, mladi su dobijali poklone, a svojim gostima su u više navrata darivali kaiševe, lutke amajlije i novčiće.

Osim toga, u roku od šest mjeseci porodičnog života, nova porodica, pošto je cijenila dar svakog gosta, morala je uzvratiti posjetu i dati takozvani "poklon" - uzvratni poklon koji je vrijedan više od poklona gosta. Time je mlada porodica pokazala da poklon gosta ide za budućnost, povećavajući njihovo blagostanje.

Vremenom su nepokolebljive svadbene tradicije doživjele neke promjene uzrokovane migracijama i ratovima. Promjene su se ukorijenile i donijele nam sjećanje na ruske narodne svadbene obrede.

Ruske narodne svadbene ceremonije

Sa dolaskom hrišćanstva u Rusiju, svadbene ceremonije su se radikalno promenile. Nekoliko decenija se ceremonija blagoslova bogova u hramu pretvorila u ceremoniju venčanja u crkvi. Ljudi nisu odmah prihvatili novi način života, a to je direktno uticalo na održavanje tako važnog događaja kao što je vjenčanje.

Budući da se bračna zajednica nije smatrala punovažnom bez crkvenog vjenčanja, svadbeni obred se sastojao iz dva dijela: crkvenog vjenčanja i obrednog dijela, gozbe. "Magiju" nisu podsticali najviši crkveni činovi, ali je neko vreme sveštenstvo učestvovalo u "vansvadbenom" svadbenom delu.

Kao i kod starih Slovena, u tradiciji ruskog narodnog vjenčanja dugo su se čuvali tradicionalni običaji: provod, nevjesta i dogovaranje. Na opštem mladoženji, održanom na svečanostima, mladoženjina porodica je pazila na mladu, raspitivala se za nju i njenu porodicu.

Pronašavši djevojku odgovarajuće dobi i statusa, mladoženjini rođaci su poslali provodadžije u porodicu mlade. Mašine su mogle doći do tri puta: prvi je bio da objave namjere mladoženjine porodice, drugi je bio da pogledaju mladenkinu porodicu, a treći je bio da dobiju saglasnost.

U slučaju uspješnog sklapanja provoda, određivala se buduća mlada: mlada je porodica dolazila u mladoženjinu kuću i pregledala domaćinstvo i zaključila: hoće li njihova kćerka ovdje dobro živjeti. Ako je sve bilo u redu i ispunilo njihova očekivanja, mladini roditelji su prihvatili poziv da podijele obrok sa mladoženjinom porodicom. U slučaju odbijanja, spajanje je prekinuto.

Ako je buduća mlada bila uspješna, onda su mladoženjini roditelji dolazili u uzvratnu posjetu: lično su se upoznavali s mladom, promatrali njene vještine u domaćinstvu i komunicirali s njom. Ako se na kraju nisu razočarali u djevojku, onda je mladoženja doveden do mlade.

Djevojka je morala da se pojavi u svim svojim odjevnim kombinacijama, kako bi pokazala koliko je dobra kao domaćica i pratilac. Mladoženja je takođe morao da pokaže svoje najbolje kvalitete: uveče „trećeg venčanja“ mlada je u većini slučajeva imala pravo da odbije mladoženju.

Ako su mladi mogli ugoditi jedni drugima i nisu se protivili vjenčanju, njihovi roditelji su počeli raspravljati o materijalnim troškovima vjenčanja svoje djece, veličini miraza nevjeste i darovima mladoženjine porodice. Ovaj dio je nazvan „rukovanje“, jer su, nakon što su se sve dogovorili, otac mlade i otac mladoženja „tukli ruke“, odnosno rukovanjem su zapečatili ugovor.

Nakon završetka ugovora počele su pripreme za svadbu, koja bi mogla trajati i do mjesec dana.

Na dan vjenčanja, djeveruše su je obukle u vjenčanicu kako bi jadikovale o svom djevojačkom veselom životu. Mlada je morala stalno da plače, ispraćajući svoje devojačko doba. U međuvremenu je mladoženja sa prijateljima došao u kuću mlade, spremajući se da od porodice i prijatelja otkupi svoju buduću ženu.

Nakon uspješne otkupnine i simboličnih testova mladoženje, mladi su otišli u crkvu: mladoženja i njegovi prijatelji krenuli su bučno i uz pjesmu, a mlada je otišla odvojeno, na dugi put, ne privlačeći mnogo pažnje na sebe. Mladoženja je svakako prvo morao stići u crkvu: na taj način je buduća supruga izbjegla stigmu „napuštene nevjeste“.

Za vrijeme vjenčanja, mlada i mladoženja su stavljani na prostrto bijelo platno, posuto novčićima i hmeljem. Takođe, gosti su pomno pratili svadbene svijeće: vjerovalo se da će onaj ko podigne svoju svijeću više dominirati u porodici.

Nakon što je vjenčanje završeno, par je morao u isto vrijeme ugasiti svijeće kako bi umrli istog dana. Ugašene svijeće treba čuvati doživotno, zaštititi od oštećenja i kratko paliti samo za vrijeme rođenja prvog djeteta.

Nakon svadbenog obreda, stvaranje porodice smatralo se legalnim, a potom je uslijedila gozba na kojoj su se u velikoj mjeri manifestovale obredne radnje starih Slovena.

Ovaj običaj je postojao dugo, sve dok nije prešao u moderne svadbene tradicije, koje su ipak zadržale mnoge ritualne trenutke drevnih vjenčanja.

Drevne svadbene ceremonije

Mnogi ljudi u naše vrijeme nisu ni svjesni svetog značenja poznatih trenutaka bilo kojeg vjenčanja. Umjesto autentičnog obreda u hramu ili vjenčanja u crkvi, koji je dugo bio obavezan, sada postoji državna registracija vjenčanja, a zatim banket. Čini se da je ovo ostalo od drevnog načina života? Ispostavilo se, mnogo.

Tradicija razmjene prstenja. Razmjena prstenova postoji jako dugo: čak su i naši preci stavljali jedni na druge prsten u znak sjedinjenja pred bogovima na nebu i na zemlji. Samo za razliku od savremenog običaja da se burma nosi na desnoj ruci, ranije se nosila na domalom prstu leve ruke – najbliže srcu.

Jedno od prvih pominjanja paganski brak Istočni Sloveni se nalaze u drevnim ruskim hronikama. Prema Nestoru, piscu Povesti o prošlim godinama, najranijeg ruskog istorijskog spomenika koji je do nas došao (početak 12. veka), prvobitnog oblika braka kod starih istočnih Slovena pre usvajanja hrišćanske vere. bila kidnapovanje neveste ili (“myshka”). Široka upotreba ovog oblika braka u drevnom ruskom društvu u paganskom periodu nije bila slučajna. Obred otmice najviše je u skladu sa stavovima i idejama primitivnog čovjeka o mogućim načinima sticanja bilo koje vrijednosti, uključujući i ženu. Ona je, kao i predmeti kućne opreme, samo zapljenom prešla u potpunu i nepodijeljenu imovinu njenog vlasnika. Širenju ovog načina braka doprinijela je i institucija poligamije, zbog čega u jednom klanu možda nema dovoljno nevjesta, kao i nespremnost drugih klanova da svoje žene daju strancima besplatno i dobrovoljno.

Prije usvajanja kršćanstva, Sloveni su obožavali vodu i vodena božanstva, prizivali ih u svojim zakletvama, čistili se vodom, smatrajući je svetim elementom. Čitaju molitve nad vodom, proricanje sudbine na vodi, rijekama, jezerima i bunarima tretirano je kao živa bića sposobna da osjećaju, razumiju i ovladaju ljudskim govorom. Iz tih razloga, voda je na kraju bila od velikog ritualnog značaja paganskih brakova. Prve paganske svadbene ceremonije obavljene su kraj vode.

Svadbene ceremonije kraj vode dugo su zamijenile crkveno vjenčanje u kršćansko doba. U XII veku. Mitropolit Jovan je ogorčeno priznao da obični ljudi "hvataju svoje žene plesom i pjevušenjem i prskanjem" (to jest, uz pomoć prskanja vode). Vek kasnije, situacija se malo promenila. U pismu mitropolita Kirila iz 1274. godine stoji: „I čuo sam: u prisustvu novgorodskih nevjesta voditi do vode. A sada ne naređujemo da bude ovako; ako ne, onda naređujemo da proklinjemo.

Otmica nevjeste, koju su prakticirala istočnoslavenska plemena na početku kršćanske ere: Vjatiči, Radimiči i Sjevernjaci, prema mišljenju većine istoričara, bila je isključivo ritualna, vjerske prirode. Izraz hroničara „Ličim na veselje, ples i sve demonske pesme“ upućuje na verske paganske svetkovine, a reči „da mi ukradem ženu koja s njom razgovara“ svedoče da je kidnapovanje neveste podrazumevalo njen pristanak, pa je stoga , nije moglo imati prirodu stvarnog nasilja. Međutim, u pretkršćanskom periodu nisu se praktikovale samo ritualne otmice tokom paganskih praznika ili u blizini vode. Vrlo često su djevojke, pa čak i udate žene, kidnapovale i držane u bračnom zarobljeništvu bez ikakvog pristanka s njihove strane.

Jedna kidnapovanje nevjeste za utvrđivanje paganski brak nije bilo dovoljno. Bračna zajednica je priznata kao zakonita tek od trenutka isteka određenog roka zastare, odnosno od trenutka pomirenja oba klana i priznanja svršenog čina. Brak, koji je sklopljen otmicom nevjeste, dugo se očuvao u drevnom ruskom društvu i bio je rasprostranjen ne samo među običnim ljudima, već i među plemstvom, o čemu svjedoči Crkvena povelja kneza Jaroslava (XI-XII st. ), gdje su kažnjavani za krađu nevjeste iz plemićkih porodica. Važno je napomenuti da zakon nije predviđao nikakvu kaznu za otmicu djevojčica od „obične djece“ ili seljaka. To je vjerovatno zbog velike rasprostranjenosti takvog zločina zbog privrženosti seljačkog stanovništva paganskim tradicijama. Tragovi obreda otmice nevjesta sačuvani su u narodnoj epici (epovi, pjesme) u vidu brojnih nadmetanja mladoženja i mlade, omladinskih igara lomača.

Sljedeći u vremenskom obliku zatvaranja paganskih brakova kod starih Slovena bila je kupovina nevesta. Poreklo običaja kupovine i prodaje devojaka radi stvaranja porodice direktno je povezano sa tradicijom otmice. "Pametnost" nevjesta neizbježno je dovela do toga da je došlo do neprijateljstva između klanova, pa je, kako bi spriječio krvave sukobe, uvrijeđeni klan tražio nagradu od otmičara. Vremenom se isplata naknade postepeno transformisala u direktnu prodaju mladenke mladoženji. Pojava ovog oblika braka kod starih Slovena bila je u direktnoj vezi sa istorijskim porastom stepena društveno-ekonomskog razvoja. Činjenica pojave viška proizvoda omogućila je razmjenu žena za svoje suplemenike i mjerenje cijene nevjeste u određenom novčanom ekvivalentu.

O postojanju običaja kupovine i prodaje djevojke govore mnoge različite narodne svadbene pjesme i obredi koji su do nas došli od davnina. Svadbene pjesme mladoženju nazivaju trgovcem, a mladu robom. Najočigledniji odjeci običaja kupovine nevjeste mogu se pratiti u svadbenim obredima, koji više podsjećaju na trgovačke transakcije. Tako su prijatelji i bojari kupili mladu, a braća i bliski rođaci devojke su se cenjkali s njima. Nakon što su se dogovorili, rođaci sa strane nevjeste su je prenijeli mladoženju kroz pod, kako je bilo uobičajeno da se prodana stoka prenese kupcu, a zatim je ugovor potpisan stiskom ruke. Neizostavni elementi obreda na narodnim paganskim svadbama bili su mladoženjin otkup mladenkine pletenice i postelje od njene rodbine, kao i obdarivanje oca, braće i niza drugih bliskih srodnika buduće žene novcem od mladoženje.

Proces kupovine nevjeste bio je prilično kompliciran u antičko doba. Jedan od njegovih glavnih elemenata bio je "prodajni dogovor", ili preliminarni dogovor. Ovaj ugovorni postupak sastojao se od dvije faze i to matchmaking, što je uvid u predmet transakcije, tj. mladenke preko autsajdera, a rukovanje kao dogovor zainteresovanih strana: roditelja budućeg muža i žene, ili mladoženja i nevestinih roditelja. U procesu transakcije utvrđen je iznos otkupnine i rok za sklapanje braka. Forma transakcije je, po pravilu, bila simbolična, usmena: "rukovanje" ili "povjeravanje", odnosno vezivanje ruku. Kasnije su se pojavili i brojni religiozni oblici: hodočašće i „zamkovi“, ili „propoini“, kao oblik žrtvovanja bogovima. U iznosu koji se plaća za mladu razlikovali su stvarnu isplatu (unos, ili zidanje) koju je primio nevjestin otac i ceremonijal - otkupninu koju je primio nevjestin brat ili njeni prijatelji. Procedura zaključenja paganski brak pri kupovini se sastojala samo u prenošenju nevjeste mladoženji. Nije se mlada prenosila kao stvar, već simboli moći nad njom. Kod Slovena je to bio bič koji je simbolizirao pravo muža da kazni svoju ženu.

Sljedeći obrazac paganski brak, koji je postojao među Slovenima u pretkršćanskom periodu, bio je ugovoreni brak, koji se prvi put pojavio među proplancima. Ugovoreni brak zasnivao se na dogovoru između rođaka mlade i mladoženje. Na postojanje dogovora ukazuju i riječi ljetopisca o dovođenju nevjeste i „prinošenju“ za nju sljedećeg jutra, a to su bile radnje iza kojih se krilo ispunjenje uslova ugovora. Predmet sporazuma mogu biti načelni sporazum stranaka o sklapanju braka između njihove djece, uslovi braka, uslovi za dovođenje mlade, itd. Roditelji ili bliski rođaci mladih imali su odlučujuću ulogu u bračnim pregovorima. Sudeći po analima, mišljenje mladenke i mladoženja, najvjerovatnije, nije uzeto u obzir.

U slučaju da se postigne dogovor između roditelja mladih, počela je poslednja faza zavere - veridba. U mladenkinoj kući bio je postavljen sto na kojem su se služila obavezna jela: kaša, pita od pogače i sir. Važan element zaruka bio je ritual rezanja sira, koji je bio jedan od najstarijih paganskih istočnoslovenskih rituala žrtvovanja. Mlada je morala uzeti sir, provodadžija ga je isjekla i podijelila svima prisutnima u njenoj kući.

Odbijanje mladoženja od mladenke nakon zaruka za nju se smatralo velikom sramotom, zbog čega je mogla zauvijek ostati u djevojkama. Dakle, u slučaju prekida zaruka, mladoženjini roditelji ili on sam morali su nadoknaditi moralnu štetu nanesenu nevjesti, kao i troškove osvježenja. Ovo pravilo običajnog prava kasnije je država unela u zakonsku formu.

paganski brak u Drevnoj Rusiji se izvodio u skladu sa utvrđenim ritualima i u svečanoj atmosferi. Mladu su uveče dovodili u mladoženjinu kuću, gdje su mladu dočekivali kruhom, medom i obasipali raznim voćem (mak, žitarice, grašak i sl.) kako bi bila uspješna i plodna. Zatim su mladu tri puta vodili oko ognjišta, tako da se poklonila kućnim bogovima i prinijela žrtvu. Nakon toga je sjedila na životinjskoj koži koja je ležala s krznom nagore. U isto vrijeme gostima je podijeljena svadbena torta (pogača).

Tokom ceremonije proslave paganski brak izvođeni su rituali koji simbolizuju prelazak devojke iz moći njenog oca u moć njenog muža. Hronika "Priča o davnim godinama" sadrži naznaku tradicije kada je mlada morala da skine mladoženju. Ostale ceremonije ove vrste uključuju i prenošenje njenog oca mladoženji iz ruke u ruku, pokrivanje mladenčine glave kapom ili maramom, kao i lagane udarce bičem, koje je mladoženji predavao mladenkin otac. Nakon što su obavili sve potrebne formalnosti, prijatelji i žene su mladence obukli u nove košulje i s posebnim trijumfom položili na kauč. Dovođenje mladenke u mladoženjinu kuću, uz poštovanje svih potrebnih obreda, dalo je zakonsku snagu braku.

Dodatne informacije

seotitle: Paganski brak u staroj Rusiji - Sve o porodici

Čitaj 1489 jednom Zadnja izmjena u subotu, 17. septembar 2016. u 12:55

Jednom davno sam obećao da ću pisati o slovenskim svadbenim običajima. Konačno je skupila hrabrost. Vrijedno je početi, mislim, s tradicijama paganskog perioda, jer odatle izlaze svi obredi koji su nam nekako poznati - obredi takozvanog istorijskog perioda.

Nažalost, nema podataka o uzrastu kada se smatralo da su mladići i devojke postali zreli i spremni za brak. Također nema podataka o obredima vezanim za prepoznavanje zrelosti. Samo posebna frizura i pokrivalo za glavu - vijenac ili ukrašena traka za glavu u kosi - najstariji je znak da je djevojka spremna za brak.

Vjerovatno vrijedi početi s oblicima braka koje su usvojili stari Sloveni. U najranijim fazama, Sloveni su najvjerovatnije imali promiskuitet, ali je do kasnog paganskog perioda seksualni život bio reguliran normama braka. Uobičajeni oblici braka među Slovenima bili su monogamija i poligamija. Naravno, bogati vlasnici i prinčevi uzeli su za sebe mnoge žene, koje su pored svojih žena imale i hareme sa konkubinama. Laurentijanska hronika iz 980. godine svedoči da je, na primer, knez Vladimir imao 5 žena i 800 konkubina u Višgorodu. U slovenskim jezicima postoji mnogo termina za takve žene. Najpoznatiji termini su "konkubina", "savjetnik" i "šegrt". Ređa pojava od poligamije bila je poliandrija (poliandrija), i to u vrlo specifičnom obliku - suživot dva brata sa jednom ženom. Brak između bliskih rođaka bio je prilično čest. Postojala je i takva stvar kao snaha, kada je otac, prerano oženivši svog malog sina, stupio u vezu sa svojom snahom. Međutim, bračni život Slovena odlikovao se urednošću i čednošću, posebno vjernošću žena. U slučaju smrti muža, žena je često dobrovoljno preminula. Naravno, bilo je izuzetaka i izdaja, ali to se kažnjavalo smrću ili odsijecanjem penisa.

Vrijedi, međutim, napomenuti da je prije braka seksualni život dječaka i djevojčica bio potpuno slobodan. A djevojka, kad se udala, više nije bila djevica. Štaviše, mogla je imati djecu rođenu van braka, što je čak pozdravljeno kao dokaz da je djevojka zdrava i da može roditi potomstvo. A kada bi muškarac otkrio da je djevica, onda bi je lako mogao izbaciti riječima: “Da vrijediš nešto, muškarci bi te voljeli.” Još slobodniji je bio seksualni život muškaraca. Iako je oženjen muškarac pogubljen zbog veze sa udatom ženom, nije se mogao ograničiti u odnosima sa nevjenčanim osobama.

Sada, zapravo, o vjenčanju. Za sve narode brak se smatra izuzetno važnim, pa ga prati i značajna ceremonija.Osnova braka bila je otmica ili otkupnina od drugog klana ili plemena. Na kraju paganskog perioda mogu se naći dva ova oblika odjednom.Otmica djevojaka kod Slovena se nazivala otmica, vrebanje, povlačenje, odvođenje, kidanje, otmitsa, zavličane, vlačene, grabene moma, odnošenje. I sama riječ "mlada" vjerovatno ukazuje na otmicu. A naziv za isplatu za mladu bio je izraz "vena", otuda, vjerovatno, i naziv pokrivala za glavu neudate djevojke - vijenac.

U slučajevima kada se radilo o nenasilnoj otmici nevjeste, mladoženjini su glasnici pregovarali sa ocem mlade o braku za otkup. Tada je određen datum vjenčanja. Mlada je dovedena na svadbu, a obred je počinjao veridbom (zaručinom). Mlada je stavila ruku u mladoženjinu i oni su razmijenili poklone. Sigurno su to bile jabuke, kao simbol plodnosti, a zatim crni pijetao ili piletina. Nakon toga, mlada je bila obučena u vjenčanicu, koja se zvala basting. Glavna boja mladenke je bijela - boja žalosti. Pošto je djevojka, udajući se, takoreći "umrla" u porodici svoje porodice, njenog oca, i preselila se u kuću svog muža. Druga važna boja vjenčanja bila je crvena, ili kako su je još zvali "crna". Dakle, bijela ili crveno-bijela haljina slavenske nevjeste je "žalosna" haljina. Nevesti se na glavu stavljala debela marama, koja je u potpunosti skrivala devojčino lice, jer se od trenutka kada je pristala na udaju smatrala mrtvom, a mrtvi su bili nevidljivi živima. Osim toga, mladoženja je mladu mogao uzeti za ruku, takođe kroz maramu, jer se samo ljudi koji su na istom svijetu mogu dodirivati, a mlada nije jela i pila cijelo vjenčanje iz istog razloga.

Nakon oblačenja, mlada je odvođena u mladoženjinu kuću, gde ju je on preneo preko praga, pošto je prag granica svetova, a ovaj prenos simbolizuje rođenje devojčice u novoj kući. Tamo su mlade dočekivali medom i hljebom i obasipali zrnom žitarica, maka i graška, kako bi mlada žena bila plodna, a porodica uspješna. Potom su mladu tri puta vodili oko ognjišta, do kućnih bogova kojima je trebalo da se pokloni i, vjerovatno, prinese žrtvu. Nakon toga je obučena u životinjsku kožu sa podignutim krznom, a svadbena pogača je podijeljena gostima. Mladenkine pletenice su svečano raspletene i kosa ošišana, a ostalo stavljeno pod kapu, i niko osim muža više nije mogao da vidi njenu kosu, kako snaga koja se nalazi u njima ne bi oštetila novu porodicu. „Odvaliti“ ženu, odnosno otkinuti joj pokrivač za glavu, značilo je nanijeti vještičarski štetu njenoj porodici i sramotu samoj ženi. Za to se pozivalo na novčanu kaznu ili krvnu osvetu.

Na svadbi su zvučale mnoge pjesme, uglavnom tužne, a mlada je morala gorko oplakivati svoju sudbinu, jer je, uselivši se u novu porodicu, izgubila svoje bivše duhovne pokrovitelje klana i predala se novima. Ali bilo je nemoguće izgledati nezahvalno, kako ih ne bi uvrijedila, pa se djevojčica trudila da pokaže odanost roditeljskom domu, preminulim precima porodice i bogovima zaštitnicima.

Na kraju, mlada je mladoženji razvezala pertle na cipelama u znak pokornosti, a on joj je zadao simbolične udarce bičem koji joj je dao svekar. Nakon toga mladencima su obučene nove košulje i svečano položene na krevet, a gosti su otišli i nastavili zabavu. Nakon bračne noći, mladenci su odvođeni da se očiste vodom, a vjerovatno i vatrom.

Još u ranohrišćanskom periodu vjerovalo se da je ovaj obred dovoljan za brak i bez vjenčanja, ali vjenčanje bez ovih paganskih obreda smatralo se nevažećim i nije se moglo smatrati brakom.

Obična vjenčanja su već poprilično umorna od svoje monotonije: takmičenja koja su svi zapamtili, haljine mladenke, poput nacrta, mladoženjina tradicionalna crna odjeća. Zar ne bi bilo bolje da promenite ovaj uobičajeni scenario za neobičan i vedar odmor za vašu buduću porodicu? Da biste to učinili, vrijedi pripremiti zanimljivo tematsko vjenčanje. Ako poštujete tradiciju svojih predaka i ne volite zajedno skakati preko vatre, onda je za vas prikladno vjenčanje u slavenskom stilu, čiji scenarij možete sami sastaviti, na temelju izvorne i izvorne ruske povijesti. Kako napraviti tako spektakularnu svadbenu proslavu u ruskom stilu? Detalji u ovom članku.

Stilizacija i realizam

Da biste se pridružili tradiciji svojih slavenskih predaka, potrebno vam je potpuno uranjanje u temu događaja. Svaki od gostiju trebao bi se osjećati kao dio drevnog slavenskog kulta, a za to je vrijedno detaljnije proučiti običaje, folklor i ritualnu komponentu.

Da biste dobili zabavno, udaljeno i iskreno rusko vjenčanje, trebat će vam lista onoga što mora biti prisutno na takvom događaju bez greške:

Mjesto za odmor. Trebalo bi ispuniti tradiciju i vratiti mladence i goste izvorima ruske istorije. Možda je to velika šumska čistina na kojoj možete postaviti etnički šator. Ili udoban restoran na periferiji šume, napravljen od brvnare i podsjeća na rusku narodnu kolibu.
Tematski dizajn. U dekoru ruske teme potrebno je uzeti u obzir sve potrebne atribute, na primjer, uzorke Khokhloma, bagels, hljebove, bagels. Tradicionalni ruski samovar i šalovi.
Napravite stilizovane pozivnice za goste.
Ruski meni. Trebalo bi da sadrži jednostavna, ukusna i izdašna jela po kojima je poznata ruska kuhinja.
Razmislite o planu vjenčanja. Od trenutka susreta gostiju i mladih do večeri.
Odjeća za mladence. Oni bi trebali biti posebni, odgovarati događaju i personificirati vezu s tradicijama starih Slavena.

Mjesto za proslavu

Gdje ćete odigrati tako zanimljivo vjenčanje u slovenskim tradicijama? Mjesto održavanja praznika mora biti odlučeno unaprijed, na osnovu doba godine. Ljeti i proljeća možete održati proslavu u prirodi. Na raspolaganju Vam može biti šumski proplanak na otvorenom ili mjesto pored šumskog potoka.

Svoje vjenčanje možete proslaviti u šumarku breza, gdje će biti postavljen slikovit šator.

Ako želite da se vjenčanje održi u pravoj sobi, onda je bilo koji stari dvorac, imanje ili hostel savršen. Glavna stvar je da zgrade budu od drveta i da izgledaju kao rusko selo. Ovdje je prikladno i vjenčanje koje ćete održati u jesen ili zimu. Nije potrebno iznajmiti poseban restoran stiliziran kao ruska antika, možete sami razmišljati o dizajnu sa slavenskim atributima ili pozvati profesionalne dizajnere. Sve zavisi od finansijskih mogućnosti budućih supružnika.

slovenski akcenti

Da biste ukrasili sobu ili mjesto za svadbeno slavlje, morat ćete u svakom sitnom detalju prenijeti velikodušnost i ljepotu ruske duše.

Obavezno vodite računa o dugim stolovima, pokazujući gostoprimstvo i gostoprimstvo domaćina. Pokrijte ih lanenim stolnjacima izvezenim slavenskim šarama.

Oslikani ruski samovar, kao i ekskluzivna ruska jela - drvene zdjele i kašike, trebali bi postati obavezni ukras stola. U centar stola je imperativ postaviti slovenski simbol ljubavi i vjernosti - par labudova izrezbarenih od drveta.

Na zidove možete objesiti tradicionalne ruske gizmose: bukete suhog cvijeća, cipela, kokošnika, kao i pletene perle od jabuka, bijelog luka i bobičastog voća. Ovo će biti posebno relevantno kada se vjenčanje održava na ukrajinski način.

I, naravno, ne zaboravite na tradicionalnu rusku Khokhlomu, čije motive treba pratiti do najsitnijih detalja. Na primjer, na pozivnici za vjenčanje iu dizajnu jelovnika.

Pozivnice za goste

Također je potrebno što pažljivije razmisliti o izgledu takvih pozivnica. Uostalom, ova stilizacija će vaše goste postaviti u pozitivno raspoloženje mnogo prije samog vjenčanja. Tekst na pozivnici može se štampati starim ruskim pismom i u obliku stiha.

Kada naručite takve pozivnice u foto radionici, nemojte miješati staroslavenski font sa staroslavenskim jezikom. U prvoj verziji pozivnica će biti lijepa i izrađena u obliku starog pergamenta, a u drugoj gost jednostavno neće moći pročitati željeni tekst.

U pozivnici možete naznačiti i da će na vjenčanju postojati neka vrsta dress code: svaki od gostiju mora imati ili cijelu odjeću u ruskom stilu ili neke detalje. I osmislite posebna mala iznenađenja za goste. Na primjer, vrećica s mirisnim vrećicama poljskog bilja.

Slike mladenke i mladoženja

Prava ruska mlada

Na ovako stilizovanom tematskom vjenčanju, naravno, mladenci će biti glavni - mladenka i mladoženja. Stoga se odabiru kostima za glavne junake prilike treba pristupiti ne samo maštom, već i poznavanjem karakteristika tradicije ruske povijesti i ruskog života. Uostalom, slika ruske ljepote koja se udala u davna vremena vrlo je slična slici moderne ruske nevjeste.

U staroj Rusiji vjenčanica je svakako bila crvena, ukrašena raznim slovenskim šarama. Stoga, sada, kako bi se promatrao ruski nacionalni okus, haljina mladenke također ne bi trebala biti čisto bijela.

Mora imati svijetle nijanse: maline, bordo ili crvene umetke koji će nas vratiti u drevne slavenske tradicije. Ne zaboravite ni vijenac na glavi mladenke i buket cvijeća, također od jednostavnog, ali iskrenog i dragog divljeg cvijeća.

Tradicionalna bijela haljina uvedena je tek za vrijeme Petra I, koji je imao slabost prema evropskim tradicijama. Međutim, u to vrijeme samo su plemeniti ljudi mogli priuštiti takvu apsolutno bijelu haljinu djeveruše.

Mlada je prethodno svojim rukama sašila svoju odevnu kombinaciju kako bi pokazala koliko je vešta u vezivanju. A sastojao se od tradicionalne košulje, sarafana i kokošnika, koji je takođe izvezla sama devojka.

Sada mladenke pronalaze kompromis između drevnih slavenskih tradicija i modernih modnih trendova.

Sada haljina može izgledati kao originalna bijela odjeća, s neizostavnim crvenim ukrasima ili remenom. Mogu biti prisutni i grimizni i bordo tonovi.

Ruski mladoženja

Odjeća mladoženja za gradsko slavensko vjenčanje je značajnija, jer mladoženja treba izgledati ne samo stilizirano, već i zanimljivo. Na slavenskom vjenčanju ne može biti tradicionalnog crnog odijela.

Najčešće nose bijelu ili crvenu košulju, kožne čizme, kao i tamne pantalone na pruge ili točkice. Međutim, ako želite spojiti modernost i rusku starinu, onda je dovoljno da obučete rusku košulju izvezenu slavenskim šarama sa amajlijama i opašete se crvenim pojasom. Na dnu mogu biti klasične pantalone i cipele ili sandale.

Ruska jela

Ruska kuhinja je oduvijek bila uzor gostoljubivosti i raznolikosti, jer tokom gozbe nije bilo uobičajeno štedjeti kako bi se pokazala širina ruske duše i velikodušnost. Čime možete počastiti drage goste?

Modni trendovi u svijetu hrane, na primjer, suši ili pizza, kategorički su kontraindicirani na ruskom vjenčanju. Za predjela možete poslužiti sendviče sa kavijarom, haringe sa lukom, kiselim krastavcima i pečurkama.

Topla jela u Rusiji su obično izdašna i mesna. To može biti pečena guska, odojak ili pečena divljač. Drugog dana gosti će voleti bogatu riblju čorbu. Ne zaboravite na obilje mesnih, ribljih i slatkih pita, kao i snopove peciva i peciva za čaj. Svadbena torta može biti i stilizovana pod starinu, a za piće se preferiraju voćni napici, kompoti, uzvari i žele. Ne zaboravite ni tradicionalnu medovinu.