Onanizam je grijeh? Koji je grijeh Onan počinio? Onan je biblijski heroj.

Odgovorio Vasily Yunak, 06.11.2007

3.115. Anya Kiseleva ( [email protected]???.kz) piše: "Šta Biblija kaže o kontracepciji i kontroli rađanja? Slažem se s idejom da je abortus ubistvo, ali brinem se zbog uzimanja tableta i korištenja kondoma."

Odgovor je nedvosmislen: NIŠTA. Iako oni koji žele nešto zaključiti o ovoj temi mogu naći dovoljno osnova za svoje filozofiranje. Da, neke crkvene organizacije osuđuju svako planiranje porodice. Drugi ga, naprotiv, preporučuju. Ako pokušate pronaći barem stotinu vezanih za pitanje zaštite, onda, možda, možete razmotriti četiri teksta:

"Plodite se i množite i napunite zemlju." Posebno želim da obratim pažnju na drugi deo. To podrazumijeva određenu granicu - napunite, a čim napunite zemlju, tada je prvi dio ispunjen i više nije uslov. Kad čovjek ne bi griješio, već bi živio vječno, tada bi u jednom trenutku zemlja bila dovoljno naseljena ljudima i ljudska reprodukcija bi prestala. Ima li to veze s planiranjem porodice danas? Ako jeste, to je samo u smislu da ne bismo trebali rađati djecu ako ih ne možemo izdržavati (čak i ako nemamo mjesta ili sredstava da im izdržavamo život).

- "neka legne s tobom ove noći, za mandragore tvoga sina" (vidi također). Ovdje je, međutim, predstavljen suprotan lijek - mandragore, plodovi biljke pronađene u Palestini, koji potiču začeće (barem su tako vjerovali stari Židovi). Iz ovoga samo proizilazi da je planiranje porodice bilo, iako su ljudi tada željeli imati više djece nego sada.

- "Onan je znao da sjeme neće biti za njega, i zato, kada je ušao k ženi svoga brata, izlio je [sjeme] na zemlju da ne bi dao sjeme svom bratu." Danas se Ime Onana zove potpuno drugačije od onoga što je on radio. Onan je koristio najpopularniju metodu kontracepcije - prekinuti snošaj. I čitamo da je za to kažnjen od Boga. Mnogi zasnivaju svoje protivljenje kontracepciji na samoj činjenici da je Bog kaznio Onana. Ali, Onan je kažnjen ne zato što se "izlio na zemlju", već zato što nije htio "dati sjeme svom bratu". Jevreji su imali zakon prema kojem, ako je neko umro bez djece, onda je njegov najbliži rođak morao sebi uzeti ženu, a prvi sin koji joj se rodio smatrao se sinom pokojnika i nosio je njegovo ime. To je bilo neophodno za nastavak porodice preminulog. Onan je počinio grijeh protiv ovog zakona. Da je bila drugačija situacija, a ne vezana za nastavak porodice rođaka, Onan teško da bi bio optužen za grijeh koji je "izlio na zemlju". Tako da ne smatram da se ovaj tekst odnosi na prevenciju osim da vam kažem koja je metoda planiranja porodice bila poznata u antici.

- "Ne odstupajte jedni od drugih, osim po dogovoru, na neko vrijeme, za vježbu u postu i namazu, a onda opet budite zajedno, da vas šejtana ne iskušava vašom neumjerenošću." Kaže da supružnici moraju biti zajedno (imati aktivan seksualni život) bez obzira na njihovu želju da imaju djecu. Da, ne kaže da natalitet treba ili ne treba kontrolisati. Ali ovaj tekst negira asketizam koji se uočava u nekim vjerskim organizacijama u odnosu na odnos supružnika.

Postoji još jedan tekst koji bi trebao biti uključen ovdje. To je - "Ako neko uništi hram Božiji, Bog će ga kazniti: jer je hram Božiji svet, a ovaj hram ste vi." Pitanje našeg zdravlja je veoma visoko postavljeno u Svetom pismu. Nije svaka metoda zaštite jednako korisna (ili bezopasna). Stoga, birajući način zaštite, razmislite o zdravlju. Odgovorni ste Bogu za sebe i za svoju djecu – možete li ih odgajati dobrostojeće i dovoljno zdrave, a da ne oštetite svoje zdravlje?

Pročitajte više na temu "Seks, erotika i intimnost":

30 sep

Da li je blud maženje, dodirivanje bez direktnog seksa? (Stepan) Stepan pita: Da li se maženje, dodirivanje bez direktnog seksa smatra bludom? Mir s tobom Stepane, blud je zadovoljenje seksualne želje od strane osobe koja nije u zakonskom braku, suprotno od čednosti...

Na zemlju, kako ne bi dao sjeme svom bratu" (Post.), za šta je zaslužio smrtnu kaznu od Gospoda.

Od njegovog imena nastao je pojam "onanizam" koji se pogrešno dovodi u vezu sa fenomenom masturbacije, dok je Onan, prema Pentateuhu, praktikovao coitus interruptus.

Uprkos činjenici da Biblija nigdje ne naziva masturbaciju grijehom. , postoje mišljenja niza pravoslavnih otaca da je u Prvoj poslanici Korinćanima (1 Korinćanima) pod riječju malakija apostol Pavle mislio upravo na masturbaciju.

Izraz "masturbacija"

Savremeni tumači smatraju da ovaj odlomak ne opisuje masturbaciju, već coitus interruptus, te je grijeh prekršiti zakon po kojem je zet trebao postati otac snahe udovice.

Međutim, upravo je ovaj tekst početkom 18. stoljeća postao izvor naziva "masturbacija", koji je uveden u upotrebu 1716. godine u anonimnom pamfletu. Onania, koji je kružio Londonom i pripovijedao o "strašnom grijehu "samozagađenja", koji povlači za sobom impotenciju, gonoreju, epilepsiju i gubitak sposobnosti, kao i u radu doktora iz Lausanne Tissot objavljenom 1760. L'Onanisme. Tissot je bio pionir u medicinskim istraživanjima masturbacije, potkrepljujući, na osnovu ideja koje su tada prevladavale u medicinskoj nauci, štetnost masturbacije. Poremećaje kao što su impotencija, sljepoća, psihička i fizička iscrpljenost povezivao je s pretjeranom ejakulacijom. Nenamjerna zagađenja također su prepoznata kao bolest. Treba napomenuti da iako su već tih godina objavljeni radovi koji govore o bezazlenosti masturbacije, uključujući i rad D. Huntera (1786), upravo je Tisotova teorija, podržana od tako poznatih „vladara misli“, prihvaćena od strane društvo u kojem je usvojena puritanska kultura.kao Voltaire i Kant.

vidi takođe

Napišite recenziju na članak "Onan"

Bilješke

2. Coogan Michael.. - 1. - Njujork, Boston: dvanaest. Hachette Book Group, 2010. - P. 110. - ISBN 978-0-446-54525-9.
3. // Seks u Bibliji: novo razmatranje. - Westport, Conn.: Praeger Publishers, 2006. - P. 48. - ISBN 0-275-98767-1.
4. Crkveni otac Epifanije Salaminski se slaže, pozivajući se na // Kontracepcija i pobačaj od antičkog svijeta do renesanse. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992. - P. 4. - ISBN 0-674-16875-5.
5. Patton, Michael S. (jun 1985.). "". Časopis za religiju i zdravlje(Springer Holandija) 24 (2): 133–146. DOI:10.1007/BF01532257. ISSN. „Stavovi društva prema masturbaciji na profesionalnom nivou su se desili tek 1960-ih, a na društvenom nivou 1970-ih. ...masturbacija i masturbacija se pogrešno smatraju sinonimima... ...nema zakona u Bibliji koji se odnosi na masturbaciju. ”
6. Kwee, Alex W.; David C. Hoover (2008). "". Časopis za psihologiju i teologiju(Rosemead School of Psychology. Biola University) 36 (4): 258–269. ISSN. “Biblija ne predstavlja jasnu teološku etiku o masturbaciji, ostavljajući mnoge mlade neoženjene kršćane zbunjenima i osjećajem krivice oko svoje seksualnosti.”
8. Stolberg M. 2000a. Samozagađivanje, moralna reforma i venerična trgovina: bilješke o izvorima i historijskom kontekstu "Onanije" 1716. // Časopis za historiju seksualnosti. - 2000. - Ne. 9. P. 37-61.
9. Derjagin G. B., Sidorov P. I., Solovjov A. G. // Ruski psihijatrijski časopis. 2002. br. 2. S. 76-80.

Odlomak koji karakteriše Onana

Ali princeza ga nije poslušala.
„Da, znao sam to odavno, ali sam zaboravio da osim podlosti, prevare, zavisti, spletki, osim nezahvalnosti, najcrnje nezahvalnosti, ništa nisam mogao očekivati ​​u ovoj kući...
Znate li ili ne znate gdje je ovaj testament? upita knez Vasilij sa još više trzanja obraza nego ranije.
- Da, bio sam glup, i dalje sam verovao u ljude i voleo ih i žrtvovao se. A vremena imaju samo oni koji su podli i podli. Znam čije su to intrige.
Princeza je htela da ustane, ali ju je princ držao za ruku. Princeza je izgledala kao muškarac koji se iznenada razočarao u čitav ljudski rod; ljutito je pogledala svog sagovornika.
„Još ima vremena, prijatelju. Sjećaš se, Katish, da se sve ovo dogodilo slučajno, u trenutku ljutnje, bolesti, a onda zaboravljeno. Naša je dužnost, draga moja, da ispravimo njegovu grešku, da mu olakšamo posljednje trenutke sprečavajući ga da počini ovu nepravdu, ne dajući mu da umre misleći da je te ljude unesrećio...
„Oni ljudi koji su sve žrtvovali za njega“, podigla je princeza, pokušavajući ponovo da ustane, ali je princ nije pustio unutra, „što nikada nije znao da ceni. Ne, rođače”, dodala je uzdahnuvši, “pamtiću da se na ovom svijetu ne može očekivati ​​nagrada, da na ovom svijetu nema ni časti ni pravde. U ovom svijetu čovjek mora biti lukav i zao.
- Pa, voyons, [slušajte,] smirite se; Znam tvoje prelepo srce.
Ne, imam loše srce.
"Znam tvoje srce", ponovi princ, "cijenim tvoje prijateljstvo i volio bih da imaš isto mišljenje o meni." Smiri se i parlons raison, [razgovarajmo otvoreno,] dok ima vremena - možda dan, možda sat; reci mi sve što znaš o testamentu i, najvažnije, gde se nalazi: moraš znati. Sada ćemo ga uzeti i pokazati grofu. Verovatno ga je već zaboravio i želi da ga uništi. Razumijete da je moja jedina želja da sveto ispunim njegovu volju; Onda sam samo došao ovamo. Ovdje sam samo da pomognem njemu i tebi.
“Sada sve razumijem. Znam čije su to intrige. Znam - rekla je princeza.
„Nije u tome poenta, dušo moja.
- Ovo je vaša štićenica, [omiljena,] vaša draga princeza Drubeckaja, Ana Mihajlovna, kojoj ne bih želeo da imam sluškinju, ova podla, podla žena.
– Ne perdons point de temps. [Nemojmo gubiti vrijeme.]
- Oh, ne pričaj! Prošle zime se ovamo utrljala i rekla grofu tako gadne stvari, tako gadne stvari o svima nama, a posebno o Sophie - ne mogu to ponoviti - da se grof razbolio i nije želio da nas vidi dvije sedmice. U ovom trenutku znam da je napisao ovaj gadni, podli rad; ali sam mislio da ovaj papir ništa ne znači.
– Nous y voila, [U tome je poenta.] Zašto mi nisi rekao ranije?
“U mozaik aktovci koju drži ispod jastuka. Sada znam”, rekla je princeza ne odgovarajući. „Da, ako za mene postoji greh, veliki greh, onda je to mržnja prema ovom kopilu“, skoro je viknula princeza, potpuno promenjena. “A zašto se ona ovdje trlja?” Ali reći ću joj sve, sve. Doći će vrijeme!

Dok su se takvi razgovori odvijali u sobi za primanje i u princezinim sobama, kočija sa Pjerom (po koga su poslali) i Anom Mihajlovnom (koja je smatrala da je potrebno da ide s njim) ušla je u dvorište grofa Bezuhoja. Kada su točkovi kočije tiho zazvonili po slami položenoj ispod prozora, Ana Mihajlovna, okrenuvši se svom saputniku utešnim rečima, uveri se da on spava u uglu kočije i probudi ga. Probudivši se, Pjer je izašao iz kočije za Anom Mihajlovnom, a onda je pomislio samo na onaj susret sa umirućim ocem koji ga je čekao. Primijetio je da se nisu vozili do prednjeg, već do zadnjeg ulaza. Dok je silazio s podnožja, dva muškarca u buržoaskoj odjeći žurno su pobjegla od ulaza u sjenu zida. Zastajući, Pjer je u sjeni kuće s obje strane ugledao još nekoliko istih ljudi. Ali ni Ana Mihajlovna, ni lakaj, ni kočijaš, koji nisu mogli da ne vide ove ljude, nisu obraćali pažnju na njih. Dakle, ovo je tako neophodno, odlučio je Pjer u sebi i krenuo za Anom Mihajlovnom. Ana Mihajlovna je žurnim koracima koračala uz slabo osvetljene uske kamene stepenice, pozivajući Pjera, koji je zaostajao za njom, koji, iako nije razumeo zašto uopšte mora da ide kod grofa, a još manje zašto mora da ide uz zadnje stepenice, ali, sudeći po samopouzdanju i žurbi Ane Mihajlovne, sam je odlučio da je to neophodno. Na pola stepenica umalo su ih srušili neki ljudi sa kantama, koji su, zveckajući čizmama, potrčali prema njima. Ovi ljudi su se pritisnuli uza zid da propuste Pjera i Anu Mihajlovnu, i nisu pokazali ni najmanje iznenađenje kada su ih videli.
- Ima li ovde poluprinceza? Anna Mihajlovna je pitala jednog od njih...
„Evo“, odgovori lakaj smelim, glasnim glasom, kao da je sada već sve moguće, „vrata su levo, majko“.
„Možda me grof nije zvao“, rekao je Pjer, dok je izlazio na peron, „ja bih otišao kod sebe.
Ana Mihajlovna je zastala da sustigne Pjera.
Ah, mon ami! - rekla je istim gestom kao ujutro sa sinom, dodirujući mu ruku: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Vjeruj mi, ja patim ništa manje od tebe, ali budi muškarac.]
- Dobro, idem? upita Pjer, gledajući s ljubavlju kroz naočare u Anu Mihajlovnu.
- Ah, mon ami, oubliez les torts qu "on a pu avoir envers vous, pensez que c" est votre pere ... peut etre a l "agonie." Uzdahnula je. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. Je n "oublirai pas vos interets. [Zaboravi, prijatelju, šta ti je bilo. Zapamti da je ovo tvoj otac... Možda u agoniji. Odmah sam se zaljubio u tebe kao u sina. Vjeruj mi, Pierre. Neću zaboraviti vaša interesovanja.]

1 U to vrijeme Juda je otišao od svoje braće i nastanio se blizu jednog Adulamita koji se zvao Hira.
2 Juda je ondje vidio kćer nekog Kanaanca, koji se zvao Šua; i uzeo je i ušao k njoj.
3 Zatrudnjela je i rodila sina; i on prozva svoje ime: Ir.
4 I opet je zatrudnjela, i rodila sina, i nadjenula mu ime: Onan.
5 I rodila je sina [trećeg] i nadjenula mu ime Šelah. Juda je bila u Chezivu kada ga je rodila.
6 Juda uze ženu svom prvencu Eru; njeno ime je Tamar.
7 Er, prvorođenac Judin, bio je nepristojan u očima Gospodnjim, i Gospod ga je ubio.
8 Juda reče Onanu: "Uđi k ženi brata svoga, oženi je kao zet i podiži potomstvo za brata svoga.
9 Onan je znao da sjeme neće biti za njega, i stoga, kada je ušao k ženi svoga brata, izlio je [sjeme] na zemlju, da ne bi dao sjeme svom bratu.
10 Ono što je bilo zlo u očima Gospodnjim je ono što je učinio; i On ga je takođe ubio.
11 I Juda reče Tamari, svojoj snahi [nakon smrti njena dva sina]: Živi kao udovica u kući svog oca dok Šelah moj sin ne poraste. Jer je rekao [u svom umu]: Ne bi umro kao njegova braća. Tamar je otišla i živjela u kući svog oca.
12 Prošlo je mnogo vremena, a kći Šujina, žena Judina, umrla je. Juda, utješen, otišao je u Tamnu kod strižeća svoje stoke, sebe i Hira, svog prijatelja Adulamita.
13 I upozoriše Tamaru govoreći: "Evo, tvoj svekar ide u Tamnu da striže svoju stoku."
14 I skinula je odjeću svoje udovice, pokrila se velom, i zatvorivši se, sjela na vrata Enaima, koja su na putu za Tamnu. Jer je vidjela da je Šelah odrastao, i nije mu data za ženu.
15 I Juda ju je ugledao i uzeo je za bludnicu, jer je pokrila lice. [I nije je prepoznao.]
16 Okrenuo se prema njoj i rekao: Ući ću k tebi. Jer nije znao da je ovo njegova snaha. Rekla je: šta ćeš mi dati ako dođeš kod mene?
17 Rekao je: Poslat ću ti jare iz [svog] stada. Rekla je: hoćeš li mi dati depozit dok ga pošalješ?
18 On reče: Kakav zalog da ti dam? Ona reče: Tvoj pečat i tvoj povez, i tvoja trska koja je u tvojoj ruci. I dade joj ga i uđe k njoj; i ona je zatrudnela od njega.
19 Ustala je i otišla, skinula svoj veo i obukla odjeću svoje udovice.
20 Juda je preko svog prijatelja Adulamita poslao jare da uzme zalog iz ruke te žene, ali je nije našao.
21 I upita stanovnike toga mjesta govoreći: Gdje je bludnica što je bila u Enaimu kraj puta? Ali oni su rekli: ovdje nije bilo bludnice.
22 I vratio se Judi i rekao: Nisam je našao; a stanovnici tog mjesta rekoše: "Ovdje nije bilo bludnice."
23 Juda reče: "Neka to uzme sebi, da nam se ne rugaju." gle, poslao sam ovo dete, ali je nisi našao.
24 Prođoše oko tri mjeseca, a oni rekoše Judi govoreći: "Tamara je tvoja snaha pala u blud, i gle, trudna je od bluda." Juda reče, izvedi je i neka bude spaljena.
25 Ali kada su je odveli, poslala je poruku svom svekru: Trudna sam od onoga čije su to stvari. A ona reče: saznaj čiji je to pečat i ćelava i trska.
26 Juda je znao i rekao: Ona je u pravu od mene, jer je nisam dao svom sinu Šeli. I više je nisam poznavao.
27 U vrijeme njenog porođaja, izgledalo je da su blizanci bili u njenoj utrobi.
28 I u vrijeme njenog porođaja, pojavila se ruka [jednog]; a babica ga uze i zaveže mu crveni konac na ruku govoreći: ovaj je prvi izašao.
29 Ali on je vratio ruku; i gle, njegov brat iziđe. A ona je rekla: kako si probio svoju barijeru? I zvao se: Peres.
30 Tada je njegov brat izašao s crvenim koncem na ruci. I zvao se: Zara.

26. aprila 2017

Postoji pogrešno razumijevanje pitanja grijeha koji je Onan počinio. Kršćanska crkva, ne znajući židovsko razumijevanje tanahijskih stvari, iskrivila je značenje događaja, koji govore o Onanu. Crkva vjeruje da je Onanov grijeh masturbacija. Upravo je ova interpretacija ovog biblijskog događaja počela masturbaciju nazivati ​​Onanovim grijehom. Ali da li se Onan zaista bavio samozadovoljavanjem?

Onanov grijeh nije masturbacija

Naravno, da bi se ovaj događaj detaljnije sagledao, potrebno je da pročitate više od donjeg odlomka, ali pokušaćemo da sagledamo Onanov grijeh u ovom kratkom odlomku.

1 U to vrijeme Juda je otišao od svoje braće i nastanio se blizu jednog Adulamita koji se zvao Hira.

2 Juda je ondje vidio kćer nekog Kanaanca, koji se zvao Šua; i uzeo je i ušao k njoj.

3 Zatrudnjela je i rodila sina; i on prozva svoje ime: Ir.

4 I opet je zatrudnjela, i rodila sina, i nadjenula mu ime: Onan.

5 I ona rodi sina i nadjenu mu ime Šelah. Juda je bila u Chezivu kada ga je rodila.

6 Juda uze ženu svom prvencu Eru; njeno ime je Tamar.

7 Er, prvorođenac Judin, bio je nepristojan u očima Gospodnjim, i Gospod ga je ubio.

10 Ono što je bilo zlo u očima Gospodnjim je ono što je učinio; i On ga je takođe ubio.

11 I reče Juda svojoj snahi Tamari: Živi kao udovica u kući svog oca dok moj sin Šelah ne poraste. Jer je rekao: Ne bi umro kao njegova braća. Tamar je otišla i živjela u kući svog oca.

(Post 38:1-11)

Skrenimo sada pažnju na središnji stih, koji nam govori o svetoj dužnosti koju je Onan morao ispuniti.

8 Juda reče Onanu: "Uđi k ženi brata svoga, oženi je kao zet i podiži potomstvo za brata svoga.

Šta je Onan trebao učiniti? Ispuni zapovest. Koja zapovest? Zapovijed da vratite sjeme prvenca u svoj dom. U ovom slučaju, prvorođenac u njihovoj kući bio je Ir, koji je umro ne ostavivši potomstvo - prvorođenac koji bi vodio rodoslov Jude.

5 Ako braća žive zajedno i jedan od njih umre bez sina, onda žena umrlog ne smije izaći na stranu zbog stranca, već njen zet mora ući k njoj i odvesti je svojoj ženi. i živi sa njom, -

6 I prvorođenac kojega ona rodi neka ostane s imenom svog mrtvog brata, da njegovo ime ne bude izbrisano u Izraelu.

7 Ako ne želi da uzme svoju snahu, onda će njegova snaha otići na kapiju, kod starešina, i reći: „Moj zet odbija da podigne ime svog brata u Izraelu , ne želi da se oženi sa mnom”;

8 Tada ga starešine njegovog grada moraju pozvati i nagovoriti, a ako on ustane i kaže: "Ne želim je uzeti,"

9 [tada] neka njegova snaha ode k njemu pred starcima, i skine mu cipelu s nogu, pljune mu u lice i kaže: "Ovako se čini čovjeku koji ne izgradi kuću svog brata."

10 I zvaće mu ime u Izraelu: Kuća bosih.

(Pnz 25:5-10)

Može se prigovoriti i reći, ali događaj sa Onanom se dogodio i prije nego što je Zakon dat Izraelu?

Ko je uopšte Izrael? Izrael je Jakov. Dakle, Izrael kao narod su sinovi Jakovljevi, sinovi Izraelovi.

Kada je Kajin ubio Abela, Mojsijev zakon je još bio veoma daleko. Zašto je onda Bog prokleo Kajina? Za grijeh. Zašto je svijet uništen vodama potopa? - za greh. Dakle, postojao je zakon. Ljudi su znali za to, ali su to kršili i od toga se povlačili. Zbog toga su kažnjeni. Nema potrebe to marljivo dokazivati, svi to odlično razumiju. Zašto je bilo govora Judi o proširenju klana Ira, ako nije postojao takav zakon?

Drugo je pitanje zašto ga je Bog ubio, jer Zakon nije osudio čovjeka na grijeh ako odbije da uzme ženu svoga brata za ženu.

Nazad na Onanov grijeh

Da je Onan odbio bratovu ženu, onda bi mu u životu sve bilo mnogo bolje. Njegov problem je bio što je oklevetao ženu svog brata. Kako? Uzeo ju je, spavao sa njom, ali joj nije dao priliku da zatrudni. Zašto?

9 Onan je znao da sjeme neće biti za njega, i zato, kada je ušao k ženi svoga brata, izlio ga je na zemlju, da ne bi dao sjeme svom bratu.

Razmotrimo u ovom tekstu podmukli Onanov zločin. Koristeći je za svoja seksualna zadovoljstva, Onan nije želio da ona zatrudni. Zašto? Jer dijete koje će roditi (govorimo o muškom djetetu koje će biti glava klana nakon Ire) biće glava klana Ira, ali njegovo. Nije želio da obnovi bratovo sjeme dok je svoju ženu koristio za seksualno zadovoljstvo.

Na osnovu ovoga, Onanov grijeh je nespremnost da povrati sjeme svom bratu i oskvrnuće bratove žene. Ako nije želio od prvog dana zajedničkog života da da sjeme za nastavak porodice njegovog brata, onda je izdajnički iskoristio Tamar da je koristi za seksualna zadovoljstva.

Hajde da sumiramo Onanov grijeh. Onan je umro ne zato što se bavio samozadovoljavanjem, već zato što je počinio težak grijeh prema bratu i njegovoj ženi.

Zaista, onda, masturbacija nije grijeh, ako se Onan bavio ovim, ali nije umro za ovo?

Onan se nije bavio samozadovoljavanjem. Ovako je to predstavila hrišćanska crkva. Zapravo, sve izgleda potpuno drugačije. Rečeno je da Onan "izlio na zemlju." Prosipanje sjemena po zemlji ne znači da se to radi masturbacijom. Jednostavno, prilikom ejakulacije izvadio je polni organ iz vagine i izlio sjeme na krevet gdje su ležale. To je identično sa činjenicom da je izlio sjeme na zemlju, makar samo iz razloga što su kreveti bili postavljeni u šatorima na zemlji.

	Favorites	Prepiska	Kalendar	Povelja	Audio
	Ime Boga	Odgovori	božanske službe	Škola	Video
	Biblioteka	Propovijedi	Misterija Svetog Jovana	Poezija	Fotografija
	Publicizam	Diskusije	Biblija	Priča	Photobooks
	Otpadništvo	Dokaz	Ikone	Pjesme oca Olega	Pitanja
	Životi svetaca	Knjiga gostiju	Ispovest	Arhiva	Mapa sajta
	Molitve	Očeva reč	New Martyrs		Kontakti

Pitanje #17

Onanizam je grijeh?

Član foruma JesusChrist.ru 18/03/2002

Onanizam je grijeh?

Odgovor oca Olega Molenka:

Za one koji tvrde da Biblija ne zabranjuje masturbaciju, da podsjetim da Biblija ne zabranjuje izričito ubrizgavanje heroina u venu, pušenje hašiša i nikotinskih cigareta, blud sa životinjama itd. i tako dalje.

Biblija zabranjuje SVE STRASTI GREHA, ali ne spominje sve moguće opcije za ostvarenje strasti. Drugim riječima, Biblija nije krivični zakon ili skup svih grijeha ili zabranjenih radnji. Zato je suludo i apsurdno u njemu tražiti bukvalno sve grešne zabrane.

Što se tiče događaja sa Onanom, mora se jasno i tačno pročitati kontekst:

9 Onan je znao da sjeme neće biti za njega, i zato, kada je ušao k ženi svoga brata, izlio je [sjeme] na zemlju kako ne bi dao sjeme svom bratu.
10 Zlo je bilo u očima Gospodnjim ono što je učinio; i On ga je takođe ubio.

Imajte na umu da je izlio sjeme na zemlju PRIJE (kada je ušao kod bratove žene). Dakle, prisustvo Famarija nema nikakve veze s tim. Jasno vidimo da ga je Gospod ubio. A to je jasan pokazatelj da grijeh masturbacije (jer je jasno da je Onan bacio sjeme uz pomoć svojih ruku) vodi u tjelesnu smrt (za Onana) i duhovnu smrt (za moderno samoblud) za ono što ON DID (tj. zbog same činjenice masturbacije), a ne zato što nije dao sjeme ženi svog brata. Jer za takav Judin grijeh Bog ga nije kaznio smrću:

26 Juda je saznao i rekao: Ona je u pravu od mene, jer je nisam dao Šeli, svom sinu.

Za one koji vjeruju u Božju riječ i za koje je Sveto pismo najviši autoritet, predloženo pitanje se rješava lako i brzo. Grijeh biblijskog Onana, inače nazvan masturbacija (ruka + blud, tj. blud rukom ili rukama) je strašni i bezbožni grijeh koji pripada kategoriji sodomskih grijeha, koji su po težini sljedećim redoslijedom: masturbacija, analno- oralni blud sa ženom (čak i sa ženom), sodomija, zlostavljanje djece, kadaverizam (nekrofilija) i bestijalnost. Svi ovi grijesi su smrtni, jer njihovo činjenje odmah uzrokuje duhovnu smrt, lišavajući čovjeka Duha Svetoga i svrstavajući ga u kategoriju neprijatelja Božjih. Glavna greška u navedenim mišljenjima učesnika u diskusiji je što su pažnju usmjerili na načine (npr. onanizam) i sredstva (npr. ruke ili sredstva seks shopa) lutanja, a ne na samu strast.

Bog i Sveto pismo zabranjuju samu strast bluda i njeno neprirodno zadovoljenje. Prisjetite se pretpotopnog svijeta. Zašto ga je Bog uništio potopom? U Knjizi Postanka nalazimo da je to učinjeno za grijehe tijela, koji su čovjeka učinili tjelesnim, bez Duha Svetoga. Zar tada nije bilo masturbatora? A ko je spašen od poplave? 4-re bračna para = 8 ljudi i ni jedan masturbator ili sodomista. Uostalom, čak i ako je pogled na golotinju oca Noe bio podvrgnut strašnoj kletvi, šta onda reći o postupcima. Slično se dogodilo u Sodomi i okolnim gradovima, gdje su cvjetali tjelesni neprirodni grijesi.

Sveto pismo osuđuje strast bluda zajedno sa načinima njenog sprovođenja. Dovoljno je citirati riječi apostola Pavla iz Prve poslanice Korinćanima:

1. Korinćanima 6:
9 Ili zar ne znate da nepravednici neće naslediti Carstvo Božije? Nemojte se zavaravati: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakije, ni sodomisti,
Ovdje je blud predstavljen sa 4 glavne manifestacije, naznačene u rastućem redoslijedu:

1. blud, tj. nezakonit, iako prirodan, odnos sa ženom;
2. preljuba - povreda vjernosti od strane jednog od supružnika parom sa osobom suprotnog spola;
3. malakia - masturbacija i slična vještačka sredstva (npr. iz seks shopa);
4. homoseksualci - istospolni blud.

1. Korinćanima 6:
13 Telo nije za blud, nego za Gospoda, a Gospod za telo.
Jasno je da je ovdje riječ o bilo kakvom bludu. Bludništvo se prvenstveno naziva bludničkom strašću.

1. Korinćanima 6:
16 Ili ne znate da onaj ko ima seks sa prostitutkom postaje jedno tijelo s njom? jer je rečeno, dvoje će biti jedno tijelo.
Što se može reći o neprirodnoj povezanosti masturbatora s vlastitim rukama?

1. Korinćanima 6:
17 A ko se sjedini sa Gospodom, jedan je duh sa Gospodom.
Bez komentara.

1. Korinćanima 6:
18 Run fornication; svaki grijeh koji čovjek počini je izvan tijela, a bludnik griješi protiv vlastitog tijela.
A evo i direktne zapovesti koja zabranjuje bilo kakvu vrstu bluda, uklj. i ručni rad. Inače bi se reklo: "Osim masturbacije."

1. Korinćanima 6:
19 Zar ne znate da su vaša tijela hram Duha Svetoga koji živi u vama, koga imate od Boga, a niste svoji?
20 Jer ste kupljeni po cijeni. Zato slavite Boga i u svojim tijelima i u svojim dušama, koje su Božje.
Bez komentara.

1. Korinćanima 7:
1 A za ovo što si mi napisao dobro je da muškarac ne dira ženu.
2 Ali, da bi se izbeglo blud, svako treba da ima svoju ženu, i svako neka ima svog muža.
Evo direktne zapovesti koja zabranjuje masturbaciju i druge vrste bluda, osim prirodne upotrebe jednog spola od strane drugog u legalnom braku! Imajte na umu da se zapovest odnosi na svaki rod.

1. Korinćanima 7:
9 Ali ako se ne mogu uzdržavati, neka se vjenčaju; jer bolje je udati se nego biti upaljen.
A evo i razloga za brak onih koji zbog bluda ne mogu ostati sami. Apostol takvim ljudima zapovijeda da stupe u brak radi prirodnog i legitimnog zadovoljenja bluda (uzbuđenja), a upravo radi sprječavanja masturbacije i drugih oblika seksualne izopačenosti.

I na kraju, možete li zamisliti da je apostol to učinio (a bio je neoženjen)? Zato ne zavaravajte se, ne opravdavajte ovaj smrtni grijeh, nego požurite da se pokajete čak i za misli i sklonosti prema njemu, inače nećete vidjeti Carstvo Božije!