Doktrina o nestvorenim božanskim energijama.

Energija obilja je Božanska energija, čija su „deca“:

• Zdravlje. Ovo je bogatstvo, zar ne? Zdravlje je manifestacija samodovoljne i savršene ličnosti. Zdravlje je skup Energije sposobne da stvori Dobro. Ako nema zdravlja, to znači da su vaše snage blokirane, jer kršite zakone Harmonije postojanja (ili narušene u prošlim životima, ako ste imali bolesti od rođenja);
• Obilje prirode (voće, itd.), sve što raste i ponovo se pojavljuje. Energija obilja se manifestuje u beskonačnosti, ako se poštuju njeni zakoni i poredak njene inkarnacije. Energija Izobilja se uvijek umnožava i svima daje Dobro – to je Dobro Služenja. Na primjer, drvo jabuke daje plodove i istovremeno ima potencijal preporoda - sjemenke. Sve što se samo ne umnožava stvoreno je za kratkotrajno zadovoljenje ega;
• Profesija, svrha. Ovo je način na koji manifestirate Energiju Prosperiteta za sebe, cijelo Čovječanstvo i Planetu.
• Novac i analozi novca. O Energiji novca ćemo govoriti malo kasnije u jednoj od naših narednih poruka;
• svijet stvari. To su materijalizirane fantazije koje su stvorene Energijom mašte, dizajna i kreativnog utjelovljenja. Svet stvari je kako vi vidite svoj Svet, kako ga osećate i shvatate;
• Stanovanje. Vaš dom, stanovi e je Ogledalo Tvoje Ljubavi prema sebi. Koliko prihvatate i volite sebe, vaš dom odražava ovo stanje. Red i blagostanje u kući, ljepota, gracioznost, udobnost, briga, energija - ovo je vaše vanjsko, zaštitno tijelo!
• Odnosi sa drugim ljudima- Prijatelji i rođaci - ovo je takođe aspekt Energije obilja. Psihološka i materijalna pomoć, podrška, razmena Energije, Iskustva, Znanja - sve to čini Bogatstvo čoveka. Što je više Prijatelja i Rođaka, što više kvaliteta Duha čovek razvija u sebi, što je on ispoljeniji, njegov unutrašnji Svet je obimniji i raznovrsniji.

Energija obilja sastoji se od dva aspekta koja su polarna jedan prema drugom. Na primjer, Energija ljubavi sastoji se od Yin i Yang (žensko-muško). Energija obilja sastoji se od pasivnosti (slika željenog) i aktivnosti (materijalizacija željenog).

Energija obilja je višedimenzionalna energija neutralnog karaktera. U rukama muškarca, zavisno od njegovog izbora, ona može biti:

• pasivno kada se ova Energija ne voli, negira, ne smatra grešnom, nečistom, prljavom (analogija sa seksom i odnosom prema njemu). Ovo je jedna od krajnosti – ignorisanje Energije obilja. Tada Ona jednostavno neće biti u biopolju ove Osobe. Ne može funkcionirati bez Ljubavi, Čiste Ljubavi i Ko-kreacije sa Čovjekom…
• aktivan- ovo je druga krajnost odnosa Čovjeka prema Boginji Izobilja... To znači sljedeće - Ona je obožavana kao idol, Čovjek postaje fanatik novca i stvari... I povezuje se sa Egregorom Materijalnosti, hrani astral svojom energijom.

Istina, Ljubljeni Prijatelji, je u sredini… U Ravnotezi Pasivnosti – Duhovne misli i aktivnosti – Materijalne manifestacije.

Ovu Energiju (aktivnu i pasivnu) možete uravnotežiti u sebi, ne posvećujući joj SVE vrijeme, pažnju i misli, već i Voljeti Ovu Energiju svim svojim Srcem. I tada Energija Izobilja postaje Prijatelj i Pomoćnik, Beskonačan i raznolik Izvor Bogatstva.

Nakon ravnoteže aktivno-pasivnog i Namjere, Energija obilja ulazi u ljudsko biopolje, privlačeći „djecu“ koja mu je potrebna u Njegov život. Ova Energija, kao duh iz bajke, ispuniće sve što Čovek naumi sa Ljubavlju i Svesnošću zajedno sa Višim Ja. Glavno je prihvatiti Ovu Energiju: procenat Energije primljene u sebe, prihvaćene sa Ljubavlju, privući će materijalizaciju obilja u stvarni život.

Energija obilja blisko sarađuje sa Energijom koncentracije, još jednim atributom Zelenog zraka. To je veoma važno. Koncentracija na Ljubav u Srcu, Namjeru i Znanje da će se sve desiti u potpunosti, privlači Energiju u Čovjeka, povećavajući postotak sjaja biopolja sa Zelenim Sjajem Izobilja. Bog – atstvo (duhovnost, stanje) privlači Bogatstvo (materijalizacija Ljubavi).

4 univerzalna koraka da privučete energiju obilja u svoje biopolje:

1. Prihvatite ovu Energiju sa Ljubavlju kao Poklon, udahnite ovu Smaragdno zelenu energiju u sebe;
2. Gledajte Nju u sebi;
3. Ostvarite namjeru (Vašu namjeru) i koncentrišite se na nju;
4. Akcija u sinhronističkom trenutku.

Da biste privukli Energiju obilja, potrebno je da postavite Cilj – zašto vam je potrebna ta Energija? Za lično bogaćenje? Tada vas Energija neće vidjeti u ovim niskim egoističkim vibracijama, ili će novac doći u vaš život, ali će biti problema u drugim područjima Bića (u zdravlju, u odnosima sa voljenima, itd.). Zato što je Energija obilja potrebna Sloboda, a ne zatvorenost u egoističku tamnicu želja.

Dakle, u epohi nove ere, energija obilja privlači:

• Ljubav prema Životu, prihvatanje Postojanja i svest o vrednosti svog Inkarnacije;
• Energija obilja magnetski privlači ljude koji vode zdrav način života, jer je umnožavanje zdravlja, ljepote i dugovječnosti jedno od lica ove energije. Pratite zdravlje - manifestacija Vašeg bogatstva!
• Ljubav prema prirodi, planeti, čovječanstvu;
• Energija vjere;
• Otkrivanje energije kreativnosti. Želja da se služi za dobro. Primjena svih svojih sposobnosti u životu;
• Ravnoteža muško-ženstvenosti u sebi. Prihvatanje svih muškaraca i žena. Harmonija Energije Ljubavi, Otvaranje Srca za sve Postojeće;
• Konstantno širenje pogleda na svijet;
• Pozitivan stav, stanje sreće i radosti;
• Konstantno uživanje u svemu što činite za dobro;
• Mantre, afirmacije, namjere. Izražavanje vaših želja naglas, uz dodatak "ako mi odgovara";
• Jasna karma vezana za Energiju obilja. Otplatite svoje dugove, prestanite da osuđujete svoje dužnike, izgradite odnose sa njima. Pomozite voljenima financijski, ako imate takvu priliku: dajte od prosperiteta, a ne posljednje! Postanite učesnik humanitarne akcije (ako to sada nije u vašoj moći, onda sudjelujte u događajima vezanim za okoliš - čišćenje vode, šuma itd.);
• Očistite Mentalno tijelo od uvjerenja da je “novac prljav, zao” itd. ili “novac može sve, sreća je u novcu” itd. Nemojte ponižavati ili uzdizati Energiju obilja. Ovo je neutralna, ali inteligentna energija koja sarađuje sa vašim željama i sistemom vrednosti;
• Očistite Emocionalno tijelo od zavisti prema bogatim ljudima, od negativnosti, agresije usmjerene prema onima koji su postigli uspjeh. Iskreno se radujte za svog komšiju, koji je uspeo da uspešno sarađuje sa Energijom obilja;
• Naučite svakodnevno zahvaljivati ​​Energiji obilja. Manifestuje se u svakome i svaki dan. I ogleda se na mnogo načina: u osmijehu prolaznika, u primljenom sinhronom znanju, inspiraciji za nešto novo, na putovanju s prijateljima, u komunikaciji sa prirodom itd. Energija Izobilja magnetski je privučena zahvalnim pozitivnim ljudima.

Razgovor sa filologinjom i istoričarkom umjetnosti Irinom Esinskaya

Duhovni život je prava ljubav. I morate se suzdržati u svemu, u bilo čemu - u pokretima uma, u pokretima svojih osjećaja, u manifestacijama zahtjeva vašeg tijela, da biste dali ljubav, oslobodili ovu energiju koja je svojstvena naša priroda.
Arhiepiskop Tulski i Belevski Aleksije

Irina, da li je po tvom mišljenju potrebno, da li je važno da čovek bude srećan? Možete li formulisati definiciju sreće za pravoslavca?

Sreća je kada se čovek vrati u Očev dom, tamo ima svoj deo. Sreća je učešće, biti dio Božanskog plana. Sada postoji takav osjećaj da se čovjeku mnogo šalje: kada se grijeh umnoži, tada se obiluje milost Božja. Druga stvar je što mi sami nismo spremni da pravilno prihvatimo Božje darove. Čitav problem je u tome što je savremeni čovjek skloniji uočavanju negativnog imperativa kršćanstva: ne radi ovo, ne radi ono... Naravno, te zabrane postoje zakonski, proizlaze iz Dekaloga. Ali zapamtimo da je pred njima Hristova zapovest: ljubi Boga i bližnjega svoga. U tome su, po božanskoj riječi našeg Spasitelja, Zakon i proroci. Krist, koji je došao na zemlju da spasi čovjeka, daje nam nešto neuporedivo više od negativnog imperativa. Njegove zapovesti su zapovesti blaženstva, ispunjavajući ih, čovek stiče punoću bića, postaje istinski srećan. Hristos kaže da je ovo blaženstvo blizu. Ostaje samo napraviti korak ka i naći ćete ga.
Vjerovatno mnogi problemi proizlaze iz našeg općeg nedostatka korijena u vjeri - sva naša malodušnost i tuga nije po Boseu, - iz neofitizma. Odnosno, često osoba, dolazeći u Crkvu, vidi nešto sasvim drugačije od onoga što zaista jeste. Njegovo okorjelo srce ne može osjetiti da je glavna stvar u Crkvi ljubav Hristova. On samo vidi: to je nemoguće, onda je nemoguće... I ispada da tamo, u svijetu, izgleda da postoji neka vrsta radosti, iako je često potpuno lažna. A ovdje - umjesto toga - nema radosti. I ovo se smatra normalnim: živjet ćemo bez radosti, ne treba nam! I mi ćemo isto tako tužno „uzaći na nebo“, postiti, a tokom posta ćemo proganjati svoje bližnje, lajati na sve, maltretirati jedni druge i uzdizati se time što smo veliki postači, a drugi uopšte ne poste - i da li su to ljudi uopšte ili neke glupe zveri? I, na našu veliku žalost, mi sami, duboko vjernici, doprinosimo tome da sekularni ljudi razviju neljubaznu, nesimpatičnu sliku crkvene osobe. Ova slika ponekad čak može izazvati i odbojnost kod onih koji još nisu došli Bogu, koji nisu ušli u Crkvu. Jer, što je najvažnije, u ovoj slici crkvenog čoveka nema radosti koju nam je Gospod zapovedio: radujte se! Svi čitamo akatiste, gdje se više puta susrećemo: Raduj se, raduj se... Koliko se puta ova riječ ponavlja u akatistu? Jednostavno zapanjujuće do srži! Jer akatist je pjesma radosti, poezija koja se rodila iz osjećaja bliskosti sa Bogom, iz osjećaja blaženstva... To je energija radosti! Kao da se onaj koji je napisao akatist nije mogao zasititi ove nebeske radosti: jednom priziv Bogu, Bogorodici, ili bilo kom svecu - raduj se, drugi, treći, četvrti... Da, to je zato što srce mu je preplavilo radost. I sada samo ponavljamo formu, ali nemamo takav duh. Mi tu energiju nemamo. I apsolutno se ne zabavljamo. Zašto? Jer, pre svega, nedostaje nam ljubavi, ljubav je ta koja daje pravu radost čoveku... Bog je Ljubav. Možemo to ponoviti stotine puta i još uvijek biti potpuno neuvjerljivi. Uostalom, samo prisustvo u nama ove radosti i Božje ljubavi može nas uvjeriti. Ako ljudi vide takve kvalitete u vjerniku, onda ih to bez riječi uvjerava.

-A koja je pravoslavna definicija "energije", jer mnogi pogrešno razumiju ovu riječ?
„Na kraju, sve što radimo je energija. Dobra stvar koju možemo učiniti je energija; ono što ne možemo da uradimo je nedostatak energije.
Milost Božja je nestvorena (nestvorena) Božanska energija, prema sv. Grigorije Palama.... A sinergija je pomoć, ko-kreacija, suradnja s Bogom. Ne možete biti saradnik Bogu ako niste prosvetljeni milošću Božjom, svetlošću Hristovom. Sama Božanska Suština čoveku je nespoznatljiva. Energija dolazi iz Esencije, nije stvorena, ona je suštinska energija. Suština ostaje nespoznatljiva, ali kroz esencijalnu energiju osoba se uključuje u Esencija. Istovremeno, uticaj Božanske energije na čoveka pravoslavlje shvata u smislu sinergije, tj. zajedničko božansko-ljudsko djelovanje, ko-djelovanje.
Izvor svakog dobra je silazak u svijet nestvorene Božanske energije, kojom čovjek, sjedinjujući se, može spoznati Boga. A poznavajući Boga, čovjek nalazi radost, mir, ljubav, sreću.

Podsećam se na izreku velikog srpskog starca oca Tadeja (Štrabulovića), molitva je crpljenje energije iz Izvora života...
- Naravno. Sve je stvoreno Božjom riječju i sve je, kako danas znamo, energija... Čovjek i sve što radi je energija. Ljudska riječ je energija.
Čitav svijet je već bio sadržan u Riječi Božjoj, u tvorbenom glagolu. Općenito, riječ, kreativnost i energija su trojstvo, jedna cjelina. Ali, ne zaboravimo da i ljudska riječ ima veliku moć, stvorena je u sinergiji sa Bogom. Znamo iz Svetog pisma: Adam, stojeći pred Gospodom, nazva svoje ime svemu živom, da od sada tako bude. Zamislite: Adam je pred Bogom, licem u lice, ovo je zadivljujuće, divno stanje ko-kreacije čovjeka sa svojim Stvoriteljem. To smo trebali imati da nije bilo pada prvih ljudi. Adam je znao sve što postoji i imenovan je prema ovom znanju. To jest, punoća znanja je već sadržana u imenu. Ovo je ono što vlč. Serafim Sarovski: čitavo čovečanstvo nema dubinu znanja koju je imao Adam.

- Čovek je ipak duh, zar ne?
- Naravno. Kao što je Bog Duh, tako je i čovek Duh. Po pozivu, svaka osoba mora postati bog po milosti. Svakako.
- A šta znače oreoli na ikonama?..
- Ovo je boravak milosti Božije. A krug je simbol bespočetnosti, beskonačnosti, vječnosti. Ostani s Bogom. Ako je osoba bliža Bogu, ona je prikazana tamo u centru. Jer u centru kruga je Gospod koji stvara svijet.

-Rev. Antonije Veliki je rekao da ako je osoba u milosti, onda je oko njega kao vatra, a demoni, oni su kao slama, ne mogu se približiti, da ne bi izgorjeli.
- “Kao što se vosak topi od lica vatre...” – kaže se.
-Ostati u energetskoj zaštiti ispada, da, ako je osoba u milosti?
- Naravno, u zaštiti nestvorene božanske energije milosti Božije, blagodati Duha Svetoga. Blagodat Svetog Duha i nestvorena božanska energija su jedno te isto.

-Može li osoba osjetiti ovu nestvorenu energiju?
- To je milost? Prvo, postavimo sebi pitanje šta uopće čovjek traži u Crkvi, da li stanja, emocije, ili ipak traži Boga. Nema potrebe da se vera prenosi samo na senzualni nivo: dozvolite mi da dođem u hram i osetiću energiju itd. To može daleko odvesti, nikako tamo... Čovjek razumije da je milost došla jer se dešavaju dobre promjene u njegovom životu, u njegovom srcu. Osjeća punoću života, lakoću, ispunjen je nadom, radošću, a istovremeno počinje osjećati svoj grijeh. I ovo opet pokazuje antinomiju pravoslavnog pogleda na svet: s jedne strane, radost u Duhu Svetom, jer ste u Crkvi Božijoj i radujte se Duhu. S druge strane, tugujete što vrijeđate Boga svojim grijesima, što ne možete pobijediti neke strasti u sebi, jer do kraja života one muče čovjeka. Kako se kaže, ne veruj sebi dok ne budeš u grobu. Do posljednjeg daha, mračna sila je na oprezu i pokušava zarobiti čovjeka u mrak, ponekad vrlo uspješno. A čak i asketa može izgubiti sve, pasti u hladne valove mora života, odnosno u duši će se pojaviti pustoš, hladnoća i malodušnost. Danas su ljudi depresivni jer nemaju konjugaciju sa Božanskom energijom...
Ovako: s jedne strane - radost, s druge - osjećaj vlastite nesavršenosti i osjećaj vlastitog grijeha. Ako se ovo izgubi, onda je vjernik u zabludi (samozabludi). Poznato je da šarm ponekad može izazvati i euforiju.

-Mi smo instrumenti Boga. Međutim, da li je moguće da laik priča o saradnji na isti način kao što je to govorio jedan svetac. On je konkretno rekao, na primjer: ove moje ruke pripadaju Bogu, pa moram njima ugoditi Bogu, učiniti sve za Njegovu slavu...
- Ovu misao je izrekao apostol Pavle: „i više ne živim ja, nego živi u meni Hristos. Ali, ipak, ovdje je potrebno detaljizirati s oprezom, jer se to može zanijeti. Pravoslavnoj svijesti je svojstvena antinomija: s jedne strane, shvatiš da si grešan čovjek, a s druge strane već živiš u Crkva, a Crkva je sveta. Pripadate Tijelu Hristovom, imate, takoreći, istu krvnu grupu, slikovito rečeno, sa svim vjernicima uopšte. A ovo je radost, sreća, punoća, koja vam daje sve.

-Irina, zanima me vaše mišljenje o izjavi jednog svećenika da mnogi crkveni ljudi idu u crkvu po trideset godina, ali ostaju početnici na duhovnom nivou.
- Ovo je potpuno pogrešno i ne bi trebalo da bude, ispada da jednostavno uzalud gazimo pod u hramu. Ako ne napredujemo ni za milimetar ni u ispovijedi, ni u smislu našeg pokajanja, ni u smislu promjene života, to nas osuđuje i svjedoči da je naš život bez milosti, avaj... A ono što sejemo, mi žeti. U Crkvu idemo dugi niz godina, ali ne možemo nikoga zarobiti svojim primjerom, odrastamo necrkvenu djecu koja užasno piju i preziru nas... Vjera mora biti živa, aktivna. I, naravno, mora uroditi plodom.

- U savremenom crkvenom životu postoji problem nikotinske zavisnosti među vjernicima, čak ni neki sveštenici ne mogu prestati pušiti. Ali ljudi ponekad idu u hram i po 15-20 godina, zašto ne mogu da prevladaju svoju strast za pušenjem?
- Iz različitih razloga. Ova strast može pustiti tako duboke korijene da ih ponekad može biti prilično teško izvući ... Čini se da je pušenje tako teški grijeh, zašto ga se brzo ne riješiti? .. Na primjer, poznati crkveni pisac Sergej Nilus priča o sebi kako je, živeći kod starijeg, u Optini, bio u potpunom očaju, jer nije mogao da prestane da puši. Pušio je mnogo, nekoliko kutija dnevno. Došao je kod sveštenika i rekao: pa šta da radim, nikako ne mogu da ostavim pušenje. Neprestano je pokušavao da se riješi ove loše navike, ali bezuspješno... Zbog toga je postao toliko obeshrabren da su mu dolazile čak i misli o samoubistvu. Činilo se da se osoba koja je voljela Crkvu trudila da učini mnogo za nju... Da, tugovao je zbog toga, ali nije mogao napustiti ovo zlonamjerno zanimanje. A ako je uspio malo da se izdrži, onda mu je bilo još gore, pušio je više. A onda se jednog dana njegova voljena žena razboljela i jako se razboljela. A kada je video da ona umire, jednostavno se bacio pred ikonu, pomolio se i rekao: Gospode, pomozi, isceli! I tako zazivajući Gospoda, zakleo se da će iskorijeniti grijeh pušenja. Nakon duge suzne molitve, otišao je u krevet i vidio da mu je žena oblivena znojem, kriza je prošla. Naravno, sutradan je još bila jako slaba, on je trčao tamo-amo poslom, i odjednom se uhvatio kako misli da je prošlo pola dana, ali nikad nije htio pušiti. I više u životu nikada nije uzeo cigaretu u usta...
Dakle, kako izgledati. Ako je pušenje samo promiskuitet, bez želje za svađom, vjerovatno je jako loše. A ako je strast pušenje, kao u slučaju Sergeja Nilusa, s kakvom onda pravo imamo da osuđujemo bilo koga, osim sebe? ..

- Da li laik treba da ima metodu duhovnog razvoja?
- Ne sviđa mi se baš reč „metodologija“, jer sugeriše da ćemo sada da razgraničimo, nacrtamo. Prva tačka je takva-i-tava, takva-i-takva strast... Takoreći, belci počinju i pobeđuju... Naravno, moramo imati ideju o borbi protiv strasti, o učenju sveti oci Crkve. Sve ovo moramo razumjeti, znati kao pravoslavni hrišćani. Ali, nažalost, moderna osoba koja nije ukorijenjena u vjeri ima tendenciju da mnogo zbuni. Po mom mišljenju, metoda je ovdje jednostavna: vjernik mora imati ispovjednika s kojim je blizak, kao dijete sa svojom majkom. A ti mu iskreno sve kažeš, kao duhom, on te poznaje dugi niz godina, zna šta si, šta ti je korisno, a šta štetno. Pronalazite sebe kao ispovjednika, jer u njemu vidite sliku onoga što želite jednog dana postati. Dakle - i miran, i dobar, i ljubazan, i radostan, i požrtvovan. Ako nađete takvog ispovjednika za sebe, s vremenom ćete postati poput njega. Ovo je cijela metodologija, potreban vam je dobar pastir, kao vaša rođena majka, koji će dati samo ono što je dobro. I polako ćete se oslobađati strasti, polako se smirivati ​​i penjati na ljestvici savršenstva. Ako nemate ispovjednika, onda vam nijedna vaša lična metoda, nikakvo sortiranje papira, dnevnika ništa neće dati. Nažalost, često se dešava da čovjek počne čitati divna djela: Nevidljiva grdnja, Avva Dorotej, Ljestve i tako dalje. i sve pogrešno razume. Zašto? Jer ako duhovne zakone poznajete samo teoretski, a onda ih automatski, bez ikakvog duhovnog iskustva i učenja, uzimate i prenosite u svoj život, onda neminovno dobijate sramotu, okrutnu i zlu, najčešće u odnosu na bližnje.

- Irina, molim te daj mi praktičan savjet kako laik može prevladati razdražljivost u sebi?
- Savjetovati kao laik laiku? Prvo, morate stalno ispovijedati ovaj grijeh. Ovo je jedna od onih, nažalost, nesavršenosti, grešnih manifestacija koje su vrlo svojstvene savremenom čovjeku. I drugo, svi moramo shvatiti da je biti ljut i iznerviran jednostavno ružan i nedostojan. Nedostojno je čoveka kao slika i prilika Božija.

- Inače, otac Jov (Gumerov) je lepo napisao o dostojanstvu: „Osećaj dostojanstva čoveka nastaje na osnovu svesti o njegovom visokom činu i postavljenju. Ovaj osjećaj je izobličen ili izgubljen lažnim svjetonazorom i grešnim životom... Percepcija svog kršćanskog dostojanstva ne dolazi do vjernika odmah, već samo kada je vjera puna i duhovno napreduje... Ako je nekoga usvojio kralju, do kojeg stepena bi onda podigao samopoštovanje i položaj. Međutim, sve nas je usvojio Nebeski Kralj! A koliko je među nama onih kojima je ovo postalo izvor svepobedničke radosti.”
- Čovek sa osećajem dostojanstva, a ne sa osećajem ponosa, naglašavam - ali dostojanstvo, mnoga loša dela neće učiniti samo zato što je nedostojna.

- U pravoslavlju nije uobičajeno reći da osoba mora biti samouvjerena. Ali vjernik mora biti?
- Naravno, definitivno. Nedostatak samopouzdanja je kao da osoba krene na put na brodu bez ikakve opreme... Ne shvatajući kuda idemo, mahaćemo kormilom napred-nazad i na kraju će nam se desiti nevolja. „Ko upravlja i baca vesla, nosiće ga onaj tvrd...“ Naprotiv, moramo imati pravi pravac: Crkva u kojoj živimo je osnova našeg povjerenja. Ne samopouzdanje, nego samopouzdanje.

- A šta je misao Boga, po vašem shvatanju?
- Ovo je boravak u Bogu ljudi. Takva kombinacija osobe sa Bogom, kada ima molitvu bez riječi, najvjerovatnije bez riječi. Kada se osoba moli, kaže se, milost Božija silazi na njega. Kao vlč. Serafim Sarovski, kada dođe milost, stani, ne moli se više. Ostanite u ovom stanju, prestanite sa verbalnom molitvom, ostanite u unutrašnjoj tišini... ovo je kontemplacija Boga. Kada je osoba zagrljena ovom božanskom Vatrom.

- Najvjerovatnije, postoji mnogo aspekata u misli o Bogu. Za nas, laike, sveti Teofan Zatjednik je rekao da pravoslavni, pored molitve, treba da se bave i sozercanjem Boga, tj. kontemplacija božanskog.
- Pa nećemo sjesti i početi nešto izmišljati, maštati. Ovo je, mislim, proučavanje naše pravoslavne vere. Cilj je, po mom mišljenju, doći u stanje u kojem se čini da vaš um lebdi u Jevanđelju. Ovo daje osobi mogućnost da sve vidi i razume sa stanovišta jevanđelja. Nešto ti se dogodi, i cijelo tvoje biće već vapi: ne moraš to raditi - to je grijeh! To je ono što moramo steći, to je stanje kada jevanđelje nije knjiga u koju se rijetko zagledamo, već stvarnost koja postoji u nama, u našem sistemu gledanja svijeta. Ovo je božanstvo.

-Šta je kontemplacija?
- Kontemplacija je molitva. Kontemplativni put je put asketa, duhovna kontemplacija je molitvenost.
-Svetootačka literatura mnogo govori o kontemplaciji, ali nije baš jasno šta je ona.
- Kontemplacija je stalno viđenje Boga, stalno zadržavanje u umu Boga.
-Bez oblika.
- Da. Ogledalo, oči vere.

- Poznati gospodar je rekao da osoba treba da teži poboljšanju svijeta oko sebe, jer je Adam kultivirao Rajski vrt. Ovdje se radi o kreativnosti, zar ne?
- Nažalost, sada je vrlo teško govoriti o poboljšanju situacije koja postoji u ovom svijetu. Možemo pričati samo o usporavanju pada u ambis... Jer u duhovnom smislu, svijet nije postao savršeniji u 21. vijeku. Savršenstvo je svojevrsni napredak. Sve je bolje, bolje i bolje. Ali ako pogledamo barem primjere umjetnosti: Vladimir, Vizantija ili Moskovska kneževina u vrijeme njenog procvata 15-16. vijeka - ikonopis, arhitektura, onda ćemo jasno vidjeti da nema napretka. A umjetnost je sublimacija života, svega što ljudi stvaraju, rade i misle (to je jasno izraženo u umjetnosti). A sada bismo barem svojoj djeci trebali ostaviti prekretnice da vide kuda da idu. Treba da sačuvamo hrišćanski početak i sposobnost da vidimo lepotu koju su ostavili naši preci. Uostalom, ranije je osoba iz punog srca stvorila ovu ljepotu. To sugerira da je ova slika vrlo snažno živjela u njemu, drevni majstor je vidio planinski svijet i stvorio svijet ispod na njegovu sliku. A sad smo mnogo netalentovaniji u tom pogledu, sve je sporedno. Po mom mišljenju, potrebno je govoriti ne o poboljšanju svijeta, već barem ne pasti u jamu bezduhovnosti.

Govoreći ponovo o nestvorenoj Božanskoj energiji, o Reči kojom je ta energija izražena, a pošto je Adam stvorio prvog od ljudi, ovaj prvi jezik je, takoreći, ostao. I naučnici danas dolaze do zaključka: svi jezici imaju jedan prajezik, općenito, sve. Na primjer, analizirajmo čak i ruski jezik, jer, kao što znamo, on je flektivni jezik. Kako mi kažemo: postoji korijen, prefiks, sufiks, završetak itd. i sadrži vrijednost u korijenu. A ako analiziramo sve riječi koje se pojavljuju u ruskom jeziku, vidjet ćemo - puno stranih riječi, evropskih, puno turskih posuđenica. To je normalan proces u jeziku, tako je oduvijek bilo. I to uprkos činjenici da su ljudi u drevnim vremenima bili jaki u svojoj vjeri. Sada je opasnost da su ljudi izgubili tu moć, energiju duha. Međutim, vrlo je malo riječi, izvornih korijena. Ako se okrenemo predevropskom periodu, možemo naći da ima oko dve stotine korena, sve reči. Sve ostalo se rađaju kao posuđenice, sufiks-prefiks-... veza sa sufiksima, prefiksima. To jest, ovih dvije stotine korijena su apsolutna gustoća energije, koja sadrži sve općenito, svu kreativnu energiju.

Riječi mogu ubiti, a riječi mogu podići čovjeka. Ima apsolutnu moć. U određenim trenucima u životu spoznajemo moć riječi. Upoznajemo ga na liturgiji, na ispovijedi, upoznajemo ga čitajući Jevanđelje i druge duhovne knjige. Iako je ovo već reflektovana riječ, a ne ista, božanska, riječ u kojoj je prirodno sadržana ova nestvorena božanska energija. I sa ovom rečju treba da budete veoma pažljivi, odnosno veoma pažljivi. Upravo taj matični jezik sadržavao je i sve osnovne pojmove dobra i zla, a nema ih toliko, čak ni uopšte. Na kraju krajeva, naš zadatak je, koristeći svu tu raznolikost i bogatstvo riječi, da sami odlučimo, da prosudimo: šta je dobro, a šta zlo. A sve to samo dolazi do primarnih značenja – šta je dobro, a šta zlo. Sva raznolikost, sva složenost svijeta, svo ogromno bogatstvo riječi - svi oni koreliraju sa ovim početnim konceptima. A naš zadatak je upravo da koreliramo, odnosno da steknemo dar rasuđivanja. Jer Jevanđelje je povratak nama već na drugom stupnju tog matičnog jezika već kada nam ga je sam Gospod dao, doneo nam ga u Svojim parabolama, u Svojoj Reči. Mala knjiga, i čitamo je, čitamo... i tako će biti do kraja veka. Zato što je jevanđeoska riječ sa apsolutnom energetsko-informacionom gustinom. Sve je o dobrom i lošem.

Izvanredni ruski naučnik V. I. Vernadsky je više puta skrenuo pažnju na povećano interesovanje „nove inteligencije“ za religijska pitanja, pokušaje „oživljavanja pravog pravoslavlja“, smatrajući to faktorom od velike važnosti i napominjući da se „uzalud mnogi plaše ovo kao simptom reakcije i stagnacije” , S. 569. Očigledno je da povijesni sloj znanja, pozivanje na iskustvo otaca Crkve pomaže čovječanstvu da se približi razumijevanju dubine novih učenja koja su mu otkrivena.

Isihazam(od grčki. hesichia - mir, tišina, tišina, odvojenost) - filozofski (mistični) i društveno-politički pokret, rasprostranjen uglavnom u Vizantiji u 14. stoljeću. U užem smislu, isihazam se odnosi na religiozno i ​​filozofsko učenje vizantijskog teologa Grigorija Palame (XIV vek), proglašeno na saborima Pravoslavne crkve 1340-1360. U širem smislu, isihazam je etičko-asketsko učenje (vidi u ovom broju: Linnik Yu.V. Utišivači) o putu osobe ka jedinstvu s Bogom, koji su stvorili egipatski i sinajski asketi (sada se zovu oci Crkve) - Makarije Egipatski, Grigorije Niski, Vasilije Veliki, Eugarije Pontski, Origen, Isak Sirijac i Ivan od Ljestvica u 4.-7. stoljeću. , With. 193.

Komentari o ovom učenju mogu se naći kod mnogih religioznih filozofa 20. veka - V.V.Bolotova, V.N.Loskog, V.V.Zenkovskog, V.Krivošeina. U naučnoj literaturi posljednjih godina, S. S. Khoruzhy posvetio je niz radova proučavanju isihazma. On je izdvojio sledeće glavne ideje isihazma: a) milost kao božanska energija; b) spoznaja Boga Njegovim energijama kada je nemoguće spoznati suštinu; c) sinergija, slobodna ljudska saradnja sa milošću kao jedinim putem oboženja (znanje božanskih energija); d) stalna promjenjivost, plastičnost ljudske prirode, zbog koje veza s milošću nije data osobinama osobe i ostaje uvijek pokretna, a ne fiksirana, podržana neprestanim duhovnim radom.

Kako je nastala doktrina isihasta? Hrišćanski način života neke svoje karakteristike je pozajmio iz svjetovne filozofije, a iz 3. stoljeća. Neoplatonizam ostaje dominantna filozofska škola. To je neoplatonski diskurs crkvenih otaca, slijedeći Kl. Aleksandrija i Origen, korišteni za razvoj kršćanske filozofije, str. 267. Na primjer, ti. Veliki, govoreći o svojstvima Božanstva, najčešće koristi izraz ενεργεια - akcija, manifestacija, energija, str. 235. Aristotelova logika i ontologija, asimilirani od strane neoplatonizma, dali su kršćanstvu koncepte potrebne za formuliranje dogmi o Trojstvu i Ovaploćenju, praveći razliku između prirode, suštine, supstancije, hipostaze, kako bi se odgovorilo na pitanja koja su bila i koja se još uvijek postavljaju. staviti pred um hrišćanske dogme. Nasuprot tome, rasprava o nekim epistemološkim suptilnostima dala je aristotelovskoj ontologiji rigorozniji i razvijeniji izgled. Najbliže razumijevanje aristotelovskim definicijama u kršćanskoj filozofiji dobila je kategorija energije, što je bio ključni koncept cjelokupnog pravoslavnog mističko-asketskog pogleda na svijet. Razmotrite ovu sukcesiju.

Arhetip energije u Aristotelovim učenjima

Aristotel u 4. veku BC. uveo neologizme ENERGIJA (ενεργεια) i ENTELEHIJA (εντελεχεια) koje je on „izmislio“ da proširi kategorijalni aparat posmatranih pojava. Novi koncepti imali su gotovo isto značenje, međutim, s malo drugačijom konotacijom (u ruskom prijevodu - “ stvarnost" i " aktivnost», « aktualizacija”), što je sam Aristotel pokušao pedantno objasniti. Uslovi energija, ergon, entelehija okarakterisao je kao srodne po značenju. Štaviše, morfološka analiza ovih neologizama ukazuje da je riječ "entelehija" izvedena od riječi ενεργεια - "energija" zamjenom korijena εργον - "posao" sa τελος - "cilj". Prefiks “en” znači “unutra”, a “energija” znači da, biti “unutar” djela, rada, omogućava njihovo ostvarenje, a “en-telechy” je “biti u stanju pune implementacije” . Cilj je ovdje “organski” za radnju koja vodi do nje, on je, takoreći, smješten unutar radnje, pa je entelehija “svrha sama sebi”. Naravno, Aristotel je dijelio ove koncepte, ali ih je otkrio u kontekstu jednog drugog: „Delo je cilj, a aktivnost je delo, zbog čega je „aktivnost” (energeia) izvedena iz „dela” (ergon) i usmjeren na “ispunjenje” (entelecheia) » ,1050a, 20-25. Najdublje ontološko značenje nalazi se u zaključku V. Pučkova: “ενεργεια” (“radnja”, “stvarnost”) dolazi od “ergona” (εργον – “djelo”) i približava se po značenju potpunosti “entelehije” ( εντελεχεια). Energija, bitak-na-djelu, je stvarno biće, odnosno "ousia" (ουσια), "eidos" (ειδοζ)", str. 28-29.

"Energija", prema Aristotelu, je proces ostvarenja mogućeg, aktivnosti, čina; "Entelehija" - završetak ove aktivnosti, konačno stanje do kojeg ona vodi. U energiji dolazi do izražaja ispunjenje mogućnosti, njen prelazak u stvarnost, a u entelehiji potpuno iscrpljivanje mogućnosti dovodeći stvar do kraja. Dakle, entelehija djeluje kao realizacija onoga što je bilo u potencijalnosti, a uređena trijada se može smatrati osnovnom strukturom koja odvija opis ontološke stvarnosti: mogućnost (potencija) - energija - entelehija.

Sveobuhvatno proučavanje kategorije "energije" ne može se uspješno provesti izolovano od čitavog kompleksa ideja i koncepata na kojima je izgrađen Aristotelov filozofski sistem. Ali upravo je ovaj kompleks, kao što ćemo kasnije vidjeti, bio briljantan korišćen u ranokršćanskoj filozofiji i kasnije u isihazmu. Uvođenjem pojmova „energije“ i „entelehije“, Aristotel je u doktrini Prvobitnog pokretača doveo do pune jasnoće algoritam za ispoljavanje svih stvari i pojava, kako mikro- tako i makrokosmosa, i izgradio čitavu svoju teleologiju na ove koncepte.

Cilj svakog nastanka i kretanja je dobro, težnja ka savršenstvu, ka dobru. Način života (manifestacije) biljnog, životinjskog, ljudskog i kosmičkog svijeta u Aristotelovom učenju karakteriše energija, a entelehija – prije, sticanje suštinom svog završetka, kraja, telosa, mjesta u hijerarhiji postojanje u skladnoj strukturi kosmosa.

Istovremeno, energija ima odlučujuću funkciju kako u procesu duhovnog formiranja osobe tako iu razvoju prirode (φυσιζ. - „fusis“). Algoritam ove akcije je sljedeći: kretanje - život, koristeći potenciju koja mu je svojstvena, kroz energiju se oblikuje - prva entelehija (za osobu - ovo je njegovo fizičko tijelo, za prirodu - ovo je prostor). Ali pošto sve stvari, ostvareno u svetu, ponovo postaje potencijal za sledeću fazu razvoja, zatim, bez zaustavljanja svog napredovanja, teži nekoj novoj ideji, njenom punom ostvarenju (entelehiji), prema Aristotelu, - Bogu. Bog se kreće poput cilja. Stoga je pokretački uzrok ujedno i cilj. Za čovjeka je takav motor njegova "razumna" duša. Pokreće energije tijela i predstavlja ispunjenje svih njegovih sposobnosti, njegovu entelehiju. Za "fusis" - ovo je glavni pokretač (Um-Prime Mover, Bože).

Dakle, početni pokretač je, prema Aristotelu, a) opšta kosmička energija, koja ima uzročno-svrhovnu orijentaciju i oblači potencijale (mogućnosti) pametnog sveta u forme; b) transformator i generator svih postojećih energija, čija raznovrsnost daje raznovrsnost realnih oblika; c) ciljni uzrok svih energetskih procesa, koji daje cikličnu potpunost dinamički uređenog kosmosa.

Neoplatonisti i crkveni oci

Doktrina Prvog Uma, Prvog pokretača, Boga, “Posljednjeg oblika” skladno se uklapa u koncept ranog kršćanstva. Aristotelizam str. 24 a neoplatonizam su prepoznali mnogi oci i doktori Crkve kao koncept koji je po duhu najbliži kršćanstvu, str. 42. Kod V. V. Bolotova se može naći analiza filozofskog rasuđivanja Origena i Plotina, čiji su radovi zaokružili period rane komparativne, apologetske hrišćanske teologije, koja se pojavila u 3. veku. već kao sistem. Oba filozofa prvi princip shvataju kao Silu sa karakterom mogućnosti (δυναμιζ). Razvijajući epistemološku stranu pitanja energija u Aristotelovoj teleologiji, Plotin postavlja pitanje kako se proizvodi energija, a Jedno ostaje isto? U svom istraživanju prvenstveno izdvaja biće i energija biće: Prvi početak posjeduje energiju bića, koja, takoreći, čini sadržaj samog bića, jeste samo biće. Ova energija, međutim, i dalje zadržava svoj potencijalni karakter, budući da samo biće ima biće u stvarnosti, a ne u mogućnosti. Ali u isto vrijeme, ova energija se razlikuje od samog djelovanja; ovo je ενεργεια-δυναμιζ, str. 220-221.

Ruski manastir Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori

Razlika između esencije i energije je istovremeno njihovo nerazdvojivo jedinstvo. „Mi ne mislimo,“ proglašeno nekoliko vekova kasnije 1351. godine u sabornom aktu koji potvrđuje odredbe isihazma, „da je njegova (energija) izvan bića Božijeg, nego, znajući je kao suštinsko i prirodno kretanje Boga, mi kažu da ona nastaje i teče iz Božanskog Bića kao iz izvora i nikada se ne vidi bez njega, već ostaje odvojena od njega i od vječnosti koegzistira sa Božanskim Bićem i nerazdvojno je sjedinjena s njim”, str. 155.

Dalje Plotin dijeli esencijalna energija i esencijalna energija svakog (pojedinca): „Energija esencije je sam pojedinac, uzet u svojoj aktuelnosti; energija iz suštine sa bezuslovnom nužnošću mora biti drugačija u odnosu na samu suštinu. Dakle, u vatri postoji toplina koja dolazi od toga kada vatra razvija energiju svojstvenu njenoj prirodi kao vatra. Tako i tako: Jedno potpuno zadržava svoj karakter, ostaje nepromenljivo integralno, sa svojom inherentnom energijom; ali energija rođena iz ovog potonjeg, dobivši hipostazu, takoreći, od najveće moći (δυναμεωζ), razvija se do bića i bića – jer je ono Jedno bilo više od bića”, str. 220-221.

Dakle, ukazuje se na izvor svjetske energije u kršćanskom učenju: na suštinu Boga, odnosno Prvog iz kojeg sve dolazi. Ali ovaj Prvi se razmatra u tri Osobe. Kako se svaki od njih odnosi na energiju? Vrlo upečatljivu sličnost u argumentima neoplatonističkog filozofa Plotina s argumentima kršćanskog teologa Origena otkrio je V. V. Bolotov o činu rođenja Sina od Boga Oca. Origen smatra da je sila Božja, iz koje se sin rađa, „ista svedovoljna sila kojom Bog sve uređuje“, da je teško povući jasnu granicu između te moći i same suštine Boga. Ova moć, u kojoj je koncentrisana sva duhovna energija, sva vitalnost Božanskog, može se samo formalno razlikovati od same suštine Oca; ako ovo nije Njegova suština, onda njegova najintegralnija, suštinska manifestacija. U činu rođenja Sina, "energija božanske sile je potpuno potpuna - Sin je isparavanje svega, čitave ove sile, tako velike, tako neizmjerne i potpuno intenzivne", str. 219. Drugi Plotinov princip je energija iz bića, energija, u strogom smislu, nije potencijalna, već aktivna. Ova energija sama po sebi, a ne zbog činjenice da utiče na bilo koji entitet, postaje hipostaza, prima biće i biće. Slično, kod Origena se Sin smatra Vigor virtutis, to jest onim što sadrži znak energije. Ova moć postoji kao hipostaza, sama postaje druga sila, drugim rečima, ista u odnosu na stvarnost bića, o čemu se misli na Oca, str. 221. Posebno je važno da filozofski momenat koji se razmatra izdvaja u činu rođenja Sina energiju, radnju koja karakteriše Drugi princip. Ako je Otac moć, virtus, δυναμιζ, onda je njegova neophodna manifestacija, djelovanje, snaga, ενεργεια, Sin. U učenju da se Sin rađa od Oca da bi stvorio svijet, da bi bio energija, vidi se odraz značenja cijele kršćanske filozofije.

Sve tri komponente Trojstva imaju istu energetsku prirodu, one su jedna i neodvojiva i u isto vrijeme različita. Jovan Damaskin ovako govori o prolasku energija u Trojstvu: „Sin i Duh su neke hipostatske „sile“ Očeve i od Njega proizlaze (ili bolje rečeno „sudolaze“), str. 14. U komentaru ove teze Vl. Losskog, nalazimo da Bog Otac svoju jedinstvenu prirodu saopštava podjednako i Sinu i Svetome Duhu, u kome ona prebiva „jedna i nedeljiva“. Istovremeno, poruka se odvija na drugačiji način, „jer procesija Duha Svetoga od Oca nije identična rođenju Sina od istog Oca. Manifestovan kroz Sina i zajedno sa Sinom, Sveti Duh postoji kao božanska Osoba koja proizilazi od Oca, str. 36. Govoreći o „pojavljivanju, prolazu, zračenju“ Duha kroz Sina, crkveni oci su, prije svega, imali za cilj da otkriju ontološki poredak Trojičnog života, u kojem Duh nastupa kao neka vrsta manifestacije. Oca, je nešto što vezuje Oca i Sina, je sila koja se dogodila, spuštajući se u stvoreni svet.

Palamitski period

Čitavu povijest kršćanstva pratile su kontroverze u okviru epistemoloških, ontoloških i antropoloških pitanja, koje su se razvile u sporove teološke i metafizičke prirode. Višegodišnje rasprave zahtijevale su detaljno objašnjenje dogmatskih i doktrinarnih problema: bilo je potrebno prenijeti istine vjere i zaštititi ih od napada različitih filozofskih škola ranog perioda renesanse. Ovom cilju služilo je učenje o božanskim energijama Grigorija Palame, usvojeno nakon duge borbe i priznato od pravoslavne crkve na saboru 1351. godine u Carigradu. Bez namjere da mijenja Učenje Otaca, Palamin isihazam je po prvi put protumačio Predanje ne kao dogmu, nego kao progresivno djelovanje Duha Svetoga u Crkvi, kao Otkrivenje koje se postepeno otkriva čovječanstvu. Bez straha od razmatranja pitanja koja postavlja duhovni život, Gr. Palama je izlagao principe pravoslavlja, braneći njihovu čistotu, borio se za Isusovu molitvu, za autentičnost vizije božanske svjetlosti, za stvarnost jedinstva čovjeka sa Bogom.

Zabilježimo neke momente novina u isihazmu. Gr. Palama je konkretizirao pitanje odnosa energije prema Hipostasima. Uzimajući u obzir da božanske energije nisu nešto svojstveno jednoj ili drugoj božanskoj Ipostasi odvojeno, već cijelom Svetom Trojstvu u cjelini, napisao je: Tri božanske hipostaze imaju istu energiju ne jednako, ali zaista jedan i po broju. Dakle, cijeli stvoreni svijet je djelo tri hipostaze, njihove jedinstvene nestvorene energije, str. 152. Insistirajući na ovoj zajedničkosti i istovjetnosti energija Svetog Trojstva, Gr. Palama je, međutim, priznao da se u nekim slučajevima odvojena Ipostas - Sin ili Sveti Duh - označava kao energije Oca. Ali ova oznaka svjedoči, prema Palami, ne o istovjetnosti Ipostasi Sina i Duha sa Očevom energijom, već o njihovom posjedovanju sve punine Njegove energije. Ovu ideju tačno izražava Sabor iz 1351. godine: „Ako se Sin i Duh Sveti nazove sila i energija, ali - Otac; tako i jedan i drugi kao savršena Ipostas i kao posedujući snagu i energiju<...>, ali<...>ne govorimo o ovoj energiji i snazi, nego o općoj energiji Trojičnog Božanstva, koje nije Ipostas, već je po prirodi i natprirodno svojstveno svakoj od Bogorodnih Ipostasi”, str. 153.

Isihastičko učenje takođe razmatra ideju o podređenosti božanske suštine i njenih energija. Kako trebamo razumjeti Palaminu upotrebu oznake "superiornog" i "inferiornog" Božanstva? Vi. Krivošein smatra da ovim iskazom teoretičar isihazma iznosi ideju ne o omalovažavanju Boga u njegovim energijama, već da se suština, kao uzrok energije, u tom smislu treba smatrati nečim Višim, str. 153-154. Dakle, Gr. Palama odnos između suštine i energije definira kao odnos između uzroka i uzroka.

Razvijanje postulata otaca Crkve o mogućnosti spoznaje Boga uz neshvatljivost Njegovog bića, str. 42-54, Gr. Palama, prateći glavnu razliku između esencije i energije, ukazuje na druge bitne razlike između njih: dok je suština nedjeljiva i nespoznatljiva, energija je djeljiva i spoznata. Čak i ti. Veliki je učio da je suština Boga jednostavna, ali da je On „mnogostruk u svojim energijama“, a ove „božanske energije su mnoge“, str. 227, "ενερχεια - radnja, manifestacija, energija u jednini, ali obično u množini", str. 235. U odnosu na Boga, kaže isihazam, energije se shvataju kao njegova brojna dejstva i manifestacije. Energije se razlikuju prema razlici u Božjim postupcima i njegovom odnosu prema onima kojima on koristi. Shodno tome, prema Palaminom učenju, božanske energije imaju svojstvo raznolikosti. Sličnu misao možemo pronaći i u Aristotelovoj filozofiji: „Energija može biti u jednom ili drugom obliku, u jednom ili drugom stepenu. Ali sve je to jedna te ista zajednička energija, nepromijenjena, kao i samo značenje, ali zbog različite korelacije s nečim drugim, što se može predstaviti u oblicima i stupnjevima koji su beskonačni u broju”, str. 35.

Teza o spoznatljivosti božanskih energija za pravoslavno teološko mišljenje je od velike važnosti, jer tvrdi da lokalno postojanje i drugo su međusobno povezani ne u suštini, već u smislu energija. Prvi početak postoji i u svojoj suštini i izvan svoje suštine - ad extra. Iz svog stanja neotkrivenosti i tajnovitosti, otkriva se svijetu, otkriva se kao božanska energija i time postaje u određenoj mjeri dostupna stvorenju, pridružujući se Božanskom u njegovim energijama. Prema tome, božanska priroda, prema Palaminom učenju, nije zajednička sama po sebi, već u svojim energijama.

Dakle, epistemološko rezonovanje Gr. Palama razmatra pitanja o kojoj se raspravlja u ravan ontologije i antropologije, približavajući teologiju egzistencijalnoj praksi i rješavajući dilemu patristike o nespoznatljivosti božanske suštine i istovremenoj spoznajnosti Boga. Stoga je glavna ideja učenja Gr. Palama o Božanskom se može izraziti „kao antinomska tvrdnja o potpuni nedostupnosti, transcendencije i „van svijeta“ Boga i, u isto vrijeme, o Njegovom stvarnom prisustvu i samootkrivanju svijetu, dajući znanje o mogućem iskustvu. ", str. 145. Prema djelovanju Boga u svijetu, um prima svjedočanstvo o Bogu, koje, prema Gr. Nyssa, "sasvim dovoljno za njegove slabe snage." Palama govori o "otkriću" Boga u svijetu u njegovim bezbrojnim nestvorenim energijama, o dostupnosti Božanskog u njima.

Ali postoje li kriteriji za takvo otkrivanje božanskih energija u stvorenom svijetu? Koji su njihovi znaci prepoznavanje"? Neki od njih se mogu razlikovati u isihazmu u vezi s konceptom "nestvorene božanske svjetlosti". Ova svojstva na nivou ljudskog egzistencijalnog razumijevanja odgovaraju na pitanje: šta je energija? Prema Gr. Palama, nestvorena božanska svjetlost je jedna od najveličanstvenijih energija Božijih. Uz svu neizrecivost i razliku između stvorene Svjetlosti i nestvorene Svjetlosti, Gr. Palama pokušava pronaći analogije, ukazati na pojave u ovom stvorenom svijetu, iako blijede i nesavršene, ali ipak odražavaju božansku svjetlost. Simbolička slika koja se najčešće susreće sastoji se u upoređivanju suštine Boga sa solarnim diskom, a energija koje iz njega izbijaju - sa zrakama ili sunčevom toplinom. „Ono što je u osjetilnom svijetu Sunce, onda je u intelektualnom svijetu Bog“, piše on, str. 181. Međutim, ova nestvorena božanska Svetlost, u nekim izuzetno retkim slučajevima, "se otkriva spolja", iz unutrašnjeg iskustva postaje objektivna pojava i čak dobija neka svojstva vidljive svetlosti. Po pravilu, ova zapažanja su data iz riječi "očevidaca" koji su bili počašćeni manifestacijom božanske svjetlosti. Prije svega, svi oni ukazuju na "sjaj i lakoću" koji će transformirati svaku tamu. Sama vizija Svetlosti nije, prema Gr. Palama, uobičajeni proces prirodnog viđenja, "ali natprirodan, blagosloven", str. 189. To ne možemo a da ne opazimo, Vl. Lossky: „Milost se čini poznata kao radost, mir, unutrašnja toplina, svjetlost“, str. 116. Neko bi pre pomislio da je poređenje nestvorene Svetlosti sa stvorenom svetlošću, iako simbolično, ali sasvim stvarno.

Svojstva božanskih energija u opšteprihvaćenim terminima izražavaju se kroz atribute Božanstva - Um, Mudrost, Razum, Život, Snaga, Ljubav, Pravda, Biće, Bog, str. 34-36, kao i kroz "beskonačan broj drugih imena koja nam ostaju nepoznata, jer svijet ne može sadržavati puninu Božanske manifestacije, otkrivene u energijama", str. 45. Ova apstrakcija postavlja granice kršćanskog pogleda na svijet, koje su određene odlukom Pomjesnog sabora Vizantijske crkve 1351. godine: Bog je nevidljiv i neshvatljiv u svojoj suštini, a istovremeno je vidljiv i spoznatljiv u svojim akcijama ili energijama.

Uloga čovjeka u sinergiji svjetskih energija

Postavši teologija energija kroz sadejstvo, „saenergija“, sadejstvo stvorenih energija čoveka i nestvorene božanske energije, pravoslavna teologija se nalazi u najužoj vezi sa celokupnim duhovnim procesom čoveka u celini i na svakom njegovom stepenu posebno, jer svaka faza je neka dispenzacija ljudskih energija, koja na svoj način služi sticanje milosti. Pravoslavlje smatra sticanje blagodati sinergijom stvorenih energija čoveka i nestvorene božanske energije. Grčki izraz συντεργεια, odnosno "sinergija", odgovara saradnji, zajedničkom delovanju, zajedničkom delovanju, interakciji različitih potencija ili tipova u holističkom delovanju, str. 414. Za postizanje ovog cilja neophodna je stvarna saradnja dvije volje: s jedne strane, božanska volja koja pobožava, koja saopštava milost kroz Duha Svetoga prisutnog u ljudskoj ličnosti; s druge strane, ljudska volja, koja se pokorava volji Božjoj u svom prihvatanju milosti, u njenom sticanju, u davanju svoje prirode za potpuni prodor milosti. Najvjerovatnije "sinergija" ovdje djeluje za osobu kao pristupanje, zajedništvo, ali uz uslov njegovog slobodnog izbora, str. 72. To potvrđuju izrazi koji se koriste u pravoslavlju: pričešće (postati dio, imati odnos, dodir), saučešće, sadejstvo, oboženje, koji označavaju našu stvarnu zajednicu sa prirodom Svete Trojice, postajanje “ dionici božanske prirode” , S. 111.

Aktivni princip u procesu sinergije, prema S.S. Khoruzhy je božanska energija, milost, koja se otkriva u postojanju samo ljudskim postupcima. A stvar čovekovih energija, ako hoćete, jeste da se eliminiše: da dozvoli milosti da se useli i deluje u njemu, str. 128. U stvarnosti, postoje dva vektora za razvoj ljudskih energija: uobičajena lokalno-egzistencijalna orijentacija, težnja za nečim svjetskim ili težnja za Bogom. Prva opcija se zove strast, sekunda - natprirodno stanje. Dopustivši u sebi razvoj strasti, osoba postaje njen zarobljenik. Efraim Sirin strast naziva „pokoravanjem duše, pometnjom uma i ropstvom“, str.344. Sve energije osobe, svi emocionalni i mentalni pokreti mogu biti podređeni strastima. Zbog toga se neizbježno stvaraju energetske strukture koje podržavaju i konsoliduju strast u dodijeljenoj dominantnoj ulozi. Strast uvijek stvara odbrambene mehanizme koji blokiraju izlaz iz nje. Strastveno stanje u asketizmu naziva se neprirodnim i u bliskoj je vezi sa grehom. Jedna od klasifikacija grijeha uključuje proždrljivost, blud, ljubav prema novcu, tugu, ljutnju, malodušnost, taštinu, gordost.

Dakle, svaka osoba je u stanju strasti. Ova teza ne izaziva ništa osim pesimizma. Izlaz označava Gr. Palamas. On uči da strastveni dio osobe nije loš kao takav. Iskvaren grijehom u stanju pada u kojem se čovjek nalazi, može se preobraziti milošću. „Besstrasnost“, uči Gr. Palama, - nije umrtvljivanje strasnog dijela, već njegovo pomjeranje sa najgoreg na najbolje i njegovo stalno djelovanje u pravcu Božanskog", str. 221. Čovjek, prema isihazmu, uvijek ima mogućnost da dođe u natprirodno stanje, suprotno od strasnog, koje je određeno težnjom ka Bogu i nema za sebe nikakvog cilja u postojanju ovdje. Prema Gr. Palama, Božju moć čovjek iznutra asimiluje: „Ovo je direktno djelovanje Boga, jer se manifestira u čovjeku i iznutra ga prosvjetljuje“, str. 193. Božanske energije, prema isihazmu, uvijek su prisutne u čovjeku, počevši od mladosti kao latentna potencija, kao prilika za saradnju.

Manastir Svete Katarine na Sinaju

U teoriji palamizma naznačeno je odredište kretanja energija od Boga ka čovjeku – srce, koje se smatra primarnim centrom njegovog duhovnog života, kao organ uma, preko kojeg dominira cijelim ljudskim tijelom. , str. 124. Vl. Lossky naziva srce fokusom ljudskog bića, korijenom aktivnih sposobnosti, intelekta i volje, tačkom iz koje izvire i vraća se sav duhovni život. Duh Sveti prodire u srce i preobražava ga. „Sveto Trojstvo zaista prebiva u nama u onome što se u njemu saopštava – u Svojim energijama zajedničkim za Tri Ipostasi, to jest po milosti; uostalom, upravo se tako zovu energije obožavanja koje nam prenosi Sveti Duh, str. 48.

Upravo sveti duh, prema pravoslavlju, jesu te osobine energije koje, prema Aristotelu, dovode ljudske potencijale do " akcija' i 'smještaj'. Fenomen čovjeka u filozofiji kršćanstva objašnjava se njegovim stvaranjem na sliku i priliku Božju. Većina modernih komentatora primjećuje da je "slika" zajedničko vlasništvo ljudi, a čovječanstvo ima "sličnost" u potenciji. Približavajući se aristotelovskim definicijama, možemo reći: osoba, primajući božansku energiju od Prototipa Duhom Svetim, koja je već entelehijska u čovjeku, ima mogućnost (potenciju) težnje (kretanja) ka svojoj entelehiji – ka Bogu. Ulogu motora u ovom slučaju, kao kod Aristotela, obavlja ljudska duša. Unutrašnji motor, duša osobe, zapaljena iskrom Duha Svetoga prisutnog u ljudskom tijelu, pokreće skrivene potencijale čovjeka u radnju, pretvara ih u energije i usmjerava u njihovu entelehiju – Bogu. Dajemo za poređenje analizu ovog procesa prema Aristotelu, koju je sproveo P. Gaidenko: „Tijela se mogu kretati samo ako postoji neki početak koji im govori da se kreću.<...>Nije teško izdvojiti ovaj početak u kretanju živih tijela, gdje funkciju motora obavlja duša.<...>Početak koji tjera elemente na kretanje je njihova želja za prirodnim mjestom, koja se saopštava svakom elementu u trenutku njegovog nastanka.<...>Pokret, posmatran sa stanovišta pojmova potencije i entelehije, ima jasno izraženu teleološku obojenost; glavna stvar za takav pokret je koncept ne aktivnog, već ciljanog uzroka”, str. 252-253.

Hrišćanski život jeste sporazum dve volje: božanski i stvoreni ljudski. Lossky ističe da duhovni život počinje sklonošću volje koja se okreće Bogu i odriče se svijeta. „Odricanje od svijeta je ulazak duše u samu sebe, koncentracija, obnavljanje cjelokupnog duhovnog bića, povratak zajednici sa Bogom“ str. 104. I tu dolazimo do najviše note antropologije palamizma - čovjeka promjenom vlastite svijesti, volje, oslobađanja od strasti (u grčki. μετανοια doslovno znači "promjena misli", "promjena uma") dolazi do svog duhovnog ideala, savršenstva, sticanje savršene ljubavi i otvara „kapije milosti". Evo šta Vl. Lossky o milosti: „Ova savršena ljubav čini osobu poput Krista, jer je osoba sjedinjena svojom stvorenom prirodom sa cijelim čovječanstvom i spaja u svojoj ličnosti stvoreno i nestvoreno, ljudski sastav i obožavajuću milost“, str. 112. Osoba mora postati otvorena, "transparentna" za milost. To znači sljedeće. U početku čovjek pokušava da dobije, da dobije milost revnim duhovnim radom, ali njegovi napori ostaju neučinkoviti, čak i ako dođu do granice. Na kraju osjeća da je njegova snaga iscrpljena, uvjerava se u njihovu nedostatnost, odustaje od bezplodnih napora i jednostavno takav kakav jeste, ne računajući ni na što, potpuno se predaje Bogu, potpuno i bezobzirno se predajući Njegovoj volji. "Čovjek<...>iscrpljujući se bezuspješno, odustaje od samostalne aktivnosti i svim srcem se predaje svemoći milosti. Tada ga Gospod posećuje i u njemu rasplamsava vatru unutrašnjeg duhovnog života.<...>tek tada mu sve ide u najboljem redu kada je ispunjen ovim samopredavanjem”, napisao je o ovome Feofan (cit. iz).

Došavši u stanje prirodne volje, osoba potpada pod direktan uticaj Božije sile, iznutra asimilovane od strane osobe, i od tog trenutka, njegova priroda ne ometa njen uticaj. Gr. Palama poistovjećuje ovu silu sa božanskom milošću. On uči o tome kao o nestvorenoj i bezgraničnoj Božjoj moći (energija), koja prevazilazi um, i osjećaj, i sve stvoreno, istinski povezuje svoje vlasnike s Bogom i obožava ih (ne gubeći, međutim, stvorenu prirodu njihove prirode) . „Božanski i božanski sjaj i milost“, piše Palama, „nisu suština, već energija Božja“, str.194. U činjenici da je milost svojstvo Boga i sile, Njegova energija je jedna od glavnih razlika između sholastičke doktrine Zapada i teološke svijesti pravoslavnog Istoka.

Iz teorije palamizma prirodno slijedi vrlo važna posljedica za život modernog čovjeka - bilo kakvo prisilno sticanje milosti je isključeno.“Da bi se osigurala sama nabavka (po milosti. - EU.) nemoguće na bilo koji način; očigledno ne postoji takav program koji bi vodio do njega sa garancijom”, smatra Horužij. Jer „milost se ne uklapa ni u šta spoljašnje, već se spušta samo na unutrašnji sistem“, str. 130. Treba istaći još jednu tačku u praksi isihazma. Uključivanje osobe u proces sinergije zahtijeva od nje stalni napor, budući da je sjedinjenje s milošću nepopravljivo i postojanje ovdje nije u stanju da ga učini svojim stalnim vlasništvom. Ti se napori, prema filozofiji cijelog kršćanstva, mogu izraziti u obliku molitve, bdijenja, milostinje, posta, pokajanja. Poseban naglasak Gr. Palama u svom učenju stavlja stalni boravak u namazu. Jer, kako Gr. Niski, „molitva je razgovor sa Bogom, sagledavanje nevidljivog, nesumnjivo pouzdanje u ono što se želi, jednakost sa anđelima, napredak u dobru, svrgavanje zla, ispravljanje grešnika, uživanje u sadašnjosti, ostvarenje budućnosti“, str. . 8. Palama je promovirao neprekidnu Isusovu molitvu, zbog čega se i naziva „vršiocem“ ove molitve. Ali sve “vrline nisu cilj, već sredstva, odnosno simptomi, vanjske manifestacije kršćanskog života, jer je jedini cilj stjecanje milosti”, str. 103 .

Fizičko tijelo u isihazmu, suprotno općeprihvaćenoj ideji teologije, ne podliježe preziru. Prema učenju Gr. Palama, čovjek stvoren na sliku Božju, naslijedio je trojstvo uma, riječi i duha. Čovjek nije jedna duša, već spoj duše i tijela. „Ne primenjujemo naziv „čovek“ na dušu ili telo odvojeno, već na oboje zajedno“, napisao je, str. 116. U vezi sa postulatom o jedinstvu duše i tijela čovjeka, Palami se često pripisuje "hrišćanski materijalizam", str. 220. Ali čak su i oci Crkve potvrđivali dostojanstvo ljudskog tijela, budući da ono daje „dovoljno vodstvo poznanju Boga“, str. 73. Odnos prema ljudskom tijelu otkriva se posebno iz činjenice da se Crkva naziva Tijelom Hristovim. Da, velečasni Mac. Egipatski piše: “Stvorio je tijelo i dušu čovjeka u svom stanu, da bi se uselio i odmorio u svom tijelu, kao u svojoj kući”, str. 312. Iz ovoga proizilazi potreba za očuvanjem tijela i brigom o njemu. Maksim Ispovednik je takođe isticao ovu ideju: „Onaj ko štiti svoje telo od<...>bolest ima u sebi saradnika koji će služiti boljem”, str. 98.

Palamina antropologija svojim "sistemskim pristupom" otvara dublje razumijevanje prakse pravoslavlja i predlaže nove načine reorganizacije prirode. Teorija isihazma sadrži neke praktične preporuke o učešću tijela u duhovnom procesu osobe, razvijene su preporuke o ishrani i njenom režimu za određene cikluse (godina, sedmica), što ukazuje na odnos ljudskog tijela sa ciklični procesi makrokosmosa. Gr. Palama je razvio i sistem fizičke obuke. Sadrži dobro poznate tehnike vezane za kontrolu disanja, za položaj tijela tokom molitve, za ritam molitve, ali ova vanjska pravila imaju samo jedan cilj - sposobnost koncentriranja uma tokom posebnih događaja, str. 110. “Posjedovanje tjelesnosti”, kaže Palama, “često daje osobi mogućnost posebne zajednice s Bogom”, str. 123. Ali ipak, Palama prepoznaje dominaciju ljudskog duha nad njegovim tijelom, jer samo duhovne osobine čovjeka čine ga Tvorcem unutrašnjeg ljudskog mikrosvijeta, preobražavaju osobu i prostor koji ga okružuje, tačnije, pripadajuće energije. njima, koji po svojim kvalitetima streme do granice do njegovog standarda, do one iskre božanske energije - Duha Svetoga, koji obitava u svakoj osobi.

Isihazam je uzdigao ulogu čovjeka na razmjere kosmosa. Gr. Palama je više puta izrazio ideju da osoba, stvorena na sliku i priliku Božju a sjedinjujući u sebi, kao što se sastoji od duše i tijela, nematerijalnog i materijalnog svijeta, je neka vrsta malog svijeta, mikrokosmosa, koji odražava cijeli univerzum u sebi i sjedinjuje ga sa sobom u jedinstvenu cjelinu. “Čovjek je”, pisao je, “veći svijet zatvoren u malom, koncentracija je svega postojećeg, glava Božijih tvorevina”, str.120.

Kao što vidimo, učenje Gr. Palamy se češće fokusirao na teme koje se nisu uklapale u okvire već postojećih kršćanskih dogmi. Imao je visok stepen svesti o radikalnoj novini hrišćanskog jevanđelja, njegovoj neizrecivosti pomoću stare, paganske mudrosti. Osim toga, u razvoju pravoslavne misli, asketsko-mističko učenje pravoslavnog Istoka nalazi u isihazmu svoj konačni i sistematski izraz, kao i svoje teološko i filozofsko opravdanje. Gr. Palama je u učenju grčkih otaca o Božanstvu i Njegovom odnosu prema stvorenom svijetu uspio pronaći teološko opravdanje za stvarnost mističnog iskustva svetaca, egzistencijalnu objektivnost vizija mistika.

I u XXI veku. Zadatak crkve i dalje ostaje da prenese i otkrije teološke istine za osobu koja je kroz vijekove radikalno promijenila svoj život dostignućima moderne civilizacije. Shvatanje novih kulturnih realnosti zahteva najozbiljniji odnos između crkve, nauke i filozofije. Važno nam je da sve pozitivno što se razvija na ovim prostorima može poslužiti, po riječima V.I. Vernadskog, stvaranje "nove škole" za "novu inteligenciju" u "novoj Rusiji". Još sredinom 20. veka. Naučnik je napisao: „Istorija nam govori da ljudska misao u oblasti naučnog znanja može da shvati nove stvari, a ne da stagnira na jednom mestu, samo ako široko religiozno stvaralaštvo ide uz naučnu kreativnost. A sadašnji vjerski pokret u Rusiji krije u sebi garanciju budućeg procvata ruske nauke”, str. 569.

Molitva "Oče naš"
Oče naš koji si na nebesima!
Neka se sveti ime tvoje;
Neka dođe tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam za ovaj dan;
I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zloga.
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka.
Amen.
Matej 6:9-13

Sve religije imaju iscjelitelje koji znaju kako izliječiti ljude molitvom.

U literaturi smo naišli na pojam - "pobijeni silom Duha Svetoga", čuli smo o slučaju kada se ljudi, čitajući molitve u crkvi, vrte u glavi, a u ekstremnim slučajevima i klonu.

Ovo dolazi od preobilja duhovne energije.
Prilikom izlječenja molitvom dolazi do prenošenja Božanske energije preko iscjelitelja na pacijenta.

Božanska energija se razlikuje od drugih vrsta prane po tome što ima vrlo visoke vibracije i ima svijest.

Ova energija sama po sebi zna šta treba učiniti posebno za svakog čoveka, zato se i zove Božanska.

Krunska čakra je glavna ulazna kapija za božansku energiju.

Za iscjeljenje Božanskom energijom potrebno je izgovoriti molitvu i koncentrirati se istovremeno na krunsku čakru i na čakru dlana jedne ruke ili na čakre obje ruke.

Božanska energija će teći u krunsku čakru i početi da zrači kroz jednu ili obe ruke.

Iscjeljivanje pranom zasniva se na dva principa: čišćenje i punjenje.
Ovi principi se čuvaju kada se leči Božanskom energijom.

Kada to radite, nemojte zamišljati nikakvu boju - to može imati razoran učinak.

Samo vizualizujte tok svetlosti.

Dijagram postupka iscjeljenja molitvom

1. Generalno čišćenje pacijenta. Kod teških hroničnih bolesti - 2-3 ciklusa.

2. Lokalno čišćenje područja glave pacijenta, čak i ako se Božanska prana ne prenosi kroz jednu od čakri njegove glave, već direktno na zahvaćeni dio tijela.

Ovo se mora učiniti jer se eterično polje pacijentove glave aktivira samo od prisustva Božanske prane.
Kako bi se izbjegla kriza izlječenja, preporučljivo je prethodno očistiti cijelo područje glave.

3. Ako će iscjelitelj prenijeti Božansku pranu u tijelo pacijenta preko njegove čakre glave, tada je potrebno lokalno čišćenje čakre ovog pacijenta. To može biti krunska čakra, čeona čakra ili ajna čakra.

4. Lokalno čišćenje oboljelog dijela tijela pacijenta kojem je potrebno liječenje. Božanska prana se može predati direktno u ovo područje tijela.

5. Usklađenost sa prijemom božanske prane. Ovo se radi uz kratku molitvu.

“Svemogući Bože! Zahvaljujem vam na prilici da budem kanal za vašu božansku moć iscjeljenja! Hvala vam što ste izliječili ovog (ime) pacijenta! Sa punom vjerom, hvala! Neka bude tako!"

Nakon izgovaranja ove molitve za usklađivanje, koncentrišite svoju svest na krunsku čakru! Samo ona može primiti Božansku energiju!

U isto vrijeme, vaše ruke su pune težine, osjećate peckanje u dlanovima. Ovo ukazuje da ste spremni za prijenos energije.

6. Usmjerite dlanove na područje koje ste odabrali za prijenos prane.

8. Zamislite ovog pacijenta kao savršeno zdravog, stvorite savršeno zdravu sliku! Na kraju reci hvala:

“Svemogući Bože! Hvala vam što ste izliječili ovog pacijenta (ime). Sa punom verom! Neka bude tako!"

9. Stabilizirajte teren.

10. Oslobodite energiju.

Ovu vrstu iscjeljivanja možete vrlo uspješno koristiti za sebe, za ozdravljenje svog tijela i karaktera! Istovremeno, program isceljenja treba da bude veoma specifičan, zahvalan za ono što želimo da primimo.

____________________

______________

_______

Samoizlječenje polaganjem ruku

1. Generalno čišćenje. Kod teških hroničnih bolesti - 2-3 ciklusa.

2. Lokalno čišćenje područja glave najmanje 30-50 puta.
Ovo se mora učiniti jer se eterično polje glave aktivira radom sa Božanskom pranom. Kako bi se izbjegla kriza izlječenja, preporučljivo je prethodno očistiti cijelo područje glave.

3. Lokalno čišćenje krunske čakre. Samo preko ove čakre čovek može da primi Božansku pranu. Krunska čakra mora biti čista, od toga zavisi efikasnost postupka.

4. Lokalno čišćenje dijela tijela kojem je potrebno liječenje. Ovaj korak je neophodan kako bi se izbjegla kriza izlječenja.

5. Usklađenost sa prijemom božanske prane. Ovo se radi uz kratku molitvu.

Okreneš dlanove prema nebu i misaono ili šapatom kažeš:

“Svemogući Bože! Zahvaljujem vam na prilici da budem kanal za vašu božansku moć iscjeljenja! Hvala na izlječenju ……….(navesti područje tijela)! Sa punom vjerom, hvala! Neka bude tako!"

Nakon izgovaranja ove molitve za usklađivanje, koncentrišite svoju svest na krunsku čakru! Samo ona može primiti Božansku energiju! Osjetit ćete težinu, punjenje u području krune.

U isto vrijeme, ruke su također ispunjene težinom, vibracijama u dlanovima, trnci. To sugerira da su ruke spremne za prijenos energije.

6. Postavite dlanove na odabrano područje za iscjeljenje.

Efikasnije je ako ovo područje stane između dlanova.

Ako je potrebno liječiti oči, tada se ruke savijaju u kut, četiri prsta desne ruke leže na četiri prsta lijeve ruke. Križ prstiju je postavljen na Ajna - čakru, oči u ovom položaju ruku su udobno smještene u čakre dlanova.

Ako želite liječiti želudac, onda stavite dlanove na donja rebra lijeve strane ispred i iza.

7. Zatvorite oči, fokusirajte se na protok energije od krunske čakre preko dlanova do odabranog područja.

Pročitajte 1 - 3 puta naglas ili tiho molitvu "Oče naš" ili drugu molitvu za ozdravljenje.

8. Ruke se mogu odvojiti od tijela. Zamislite ovo područje savršeno zdravo, stvorite savršeno zdravu sliku!

Hvala Višim silama za izlečenje. Da biste to učinili, samo recite:

“Svemogući Bože, hvala ti na zdravom…….(imenuj područje tijela). Sa punom vjerom, Hvala! Neka bude tako!"

9. Stabilizirajte prenesenu energiju.

Molitva "Oče naš" ima najjače iscjeljujuće djelovanje.

Pacijenti to vrlo dobro percipiraju, čak i oni koji ne idu u crkvu. Korijeni ove molitve su drevniji od kršćanstva, stoga su podsvjesno riječi i značenje nje razumljive i bliske svakoj osobi.

____________________

______________

_______

Sigurnosne mjere u radu sa božanskom energijom

Za pacijente.

Iscjeljenje molitvom je veoma moćno. Velika količina duhovne energije može preplaviti ljude. Stoga, kada liječite dojenčad, malu djecu, starije osobe ili oslabljene pacijente, morate biti posebno oprezni.

Ne zaboravite da je vaša namjera da izliječite bolesnu osobu, a ne da je preplavite previše energije. Kako pozdravljamo odraslu osobu? Naš stisak ruke je snažan i čvrst. Ali s bebama, djecom i starcima, naše rukovanje će biti vrlo nježno. Prema njima se odnosimo na isti način - sa blagošću. Dovoljno je blagosloviti ove kategorije ljudi pod Meditacijom o dva srca.

Opšte pravilo kada se liječi božanskom pranom!

Ne treba da vršite svoju volju. To negativno utječe na pacijenta. Tokom tretmana molitvom – puni vas i zrače samo kroz dlanove – ljubav, dobrota i milosrđe. Vi ste jednostavno provodnici Božanske energije i Volje Božije!

Za iscjelitelje!

Božanska prana ima vrlo visoke vibracije, njene velike količine slabe fizičko tijelo. To je jedan od razloga zašto su mnogi sveci raznih religija imali slabo fizičko tijelo.

Rad sa Božanskom pranom je veoma efikasan, ali je neophodno da svoje telo navikavate da radi sa ovom energijom postepeno, osetljivo osluškujući reakcije tela.

____________________

______________

_______

Kompletna metodologija za rad sa božanskom pranom data je na kursu pranske psihoterapije.

U svijet prodire posebna božanska energija koju je drevni mudrac Lao-Tzu u raspravi „Tao Te Ching“ nazvao Tao i rekao da ona prethodi nebeskom Gospodinu. U svetim spisima hrišćanstva, naziva se Svetim Duhom. Ona se ponaša kako želi i vodi sva bića ka sreći na njihovom putu. Ali mi, koji živimo u neskladu i kršimo zakone svemira, zatvoreni smo za djelovanje božanske milosti i stoga patimo.

Prije svega, moramo se smiriti i shvatiti da je naša situacija najbolja moguća u ovom trenutku. To se zove prihvatanje, poniznost. Moramo shvatiti da su razmišljanje, želja, pamćenje, strah ono što nas sprečava da budemo u sadašnjosti, u "ovdje i sada", te stoga osjetimo poticaje i potrebnu akciju. Moramo biti sabrani, postavljeni i čuvati mir u srcu.

Božanska moć ili energija

Jedno od Božjih obećanja – izvor božanske moći ili energije svima nama zvuči ovako: onaj ko traži Istinu naći će je, ko ide ka Svjetlu doći će do nje. Ovo obećanje je ispunjeno. Na pragu smo. A Kryon nam pomaže da pređemo prag, i čini to nežno i nežno.

Ko je Kryon? U stvari, to je Duh, to je ljubazna, ljubazna energija obdarena Božanskim umom. Mnogi se pitaju zašto se pojavilo toliko Kryon kanala. Jer ne postoji monopol na Kryona i niko ga ne može imati.

Pripada podjednako svim kanalima kao i svim ljudima na planeti. Svi i svi! Sada Kryon nije samo pored mene - on je i sa vama, sa onim ko čita ove redove. I sa mnogo ljudi koji na ovaj ili onaj način dolaze u kontakt s njim.

Zamislite, svi smo mi dio porodice Kryon. I on nas sve poznaje. I razgovara sa svima. Osjećate li njegovu neobično meku i ljubaznu energiju? Ova energija oslobađa od stresa, tjera nas da se opustimo, umirimo i nasmiješimo. Ova energija podsjeća: voljeni ste! Vi ste izvanredno biće Božanske prirode.

Dolazite sa istog mjesta kao i Kryon - iz neobično lijepog svijeta koji se nalazi na nebu, među zvijezdama. I ti si, kao i on, sjajna zvijezda. Da, zaboravili smo našu zvjezdanu suštinu dok smo putovali Zemljom. Ali sada je vrijeme da se toga prisjetimo. Jer došlo je vrijeme: zajedno sa Zemljom, i bez napuštanja našeg biološkog tijela, svi se vraćamo kući, Bogu, našoj braći i sestrama zvijezdama. Ovo je sreća. Osetite kako dolazi.

Božanska moć ili energija koja daje spasenje osobi

U ovoj knjizi Kryon - božanska moć ili energija koja daje spasenje osobi - daje nam najvažnije alate koji će nam pomoći da prođemo kroz kvantnu tranziciju u rekordnom vremenu. Kryon kaže da nam u prethodnim knjigama još nije mogao dati ove informacije jer nismo bili spremni.

Ali mi se veoma brzo razvijamo! Energetsko-informaciono okruženje koje nas okružuje takođe se menja. Stoga sada možemo koristiti alate koji nam donedavno nisu bili dostupni.

Kryon obično daje informacije vrlo meko i delikatno. On nam ne nudi konkretne metode kako nam ne bi oduzeo pravo da zajedno stvaramo s Bogom. On nam ništa ne nameće – već nudi svoju pomoć u kreiranju tehnika, vježbi, metoda koje nam postaju važna pomoć na putu.

Tako je bilo i sa ovom knjigom. Kryon nas je zamolio da sami razvijemo vježbe. Rekao je da ako metode i tehnike potiču od njega, možda bismo željeli da ga stavimo iznad nas kao autoritativnog učitelja i slijepo slijedimo njegove upute. „Neće više tako! rekao je Kryon. „Prestani da se pokoravaš autoritetu.

Vi to radite hiljadama godina. Svoju moć ste dali bilo kome. Dosta, dragi moji! Vrijeme je da vratite svoju moć. Vrijeme je da postanete svoj autoritet broj jedan. Štaviše, za to imate i snagu i znanje, i Božansku moć kojom je vrijeme da ovladate.

Uradili smo sjajan posao - i naravno, Kryon nam je pomogao. Odgovorio je na sva naša pitanja i dao savjete. I na kraju je odobrio ono što se dogodilo. I, naravno, blagoslovio pojavu svih tehnika, metoda i duhovnih alata u ovoj knjizi. Ali i prije toga ih je u praksi testirala naša grupa istraživača i praktičara, kao i naši istomišljenici.

Rezultat je nadmašio sva očekivanja! Kryon je održao obećanje: pomogao nam je da se pripremimo za kvantnu tranziciju na način da bude što lakši i brži – i još više: da je tranzicija ugodna. Na kraju krajeva, ulazimo u nevjerovatan ples energija! Da, uopšte nije smak sveta, kako su nas mnoge „proricateljice“ plašile i plaše nas, ali vedar, lep ples! To je ono što je ova tranzicija.

I vi možete postati dio planetarnog plesa. I vi ćete se vrtjeti u jarkom raznobojnom plesu čistih visokih energija. Oni će vas pročistiti i obnoviti i odvesti vas zajedno sa Zemljom u novi svijet - zemaljski raj. Pridružite se sada! Nema više šta da se čeka. Ništa ne gubimo, dobijamo ceo svet. Osjetite kako vas Krjon nježno hvata za ruku... I svi zajedno krećemo najvažnijim i najsrećnijim putem u istoriji čovječanstva.

Božanska energija ljubavi

Pozdravljam vas - svakoga ko sada čita ove redove o božanskoj energiji ljubavi. Znamo se jako dobro i poznajemo vas dugo. Ja sam Krjon i došao sam da ti ponudim svoju ljubav i veliko poštovanje. Voli te i poštuje tvoja nebeska porodica, koju ja ovdje predstavljam.

Oh, vidim krila iza tebe! Prelijepe su, njihov domet je grandiozan. Osjetite i vi! Spremni ste za veličanstveni procvat vašeg Božanstva. Došao sam da vam pomognem u tome, da vam dam nagoveštaje i, ako želite, da vas nežno vodim putem ka Svetlosti.
Recite "Odlazi" strahu.

Želim da vas utješim dragi. Često se brinete, brinete i plašite se. Ovo nije na mestu u novim energijama planete Zemlje. I sami to znate. Da, duboko u sebi, svako od vas zna da sve ide po planu, da nema čega da se plaši. Nemojte se plašiti da se otvorite ovom znanju.

Nemojte se plašiti da slušate svoju dubinu i radujte se onome što vam se dešava. Dostigli ste novi nivo vibracije. I samo trebate otresti ostatke strahova, poput mrvica smeća sa stola! Sada ste toliko jaki da sve što treba da uradite je da naredite: "Strah, odlazi!" - kako će otići, uplašen vaše snage, i više se više neće vratiti.

Vidite li oko sebe tragične događaje i prirodne katastrofe? U vašoj je moći da smanjite njihov broj. U vašoj je moći da utičete na sve što se dešava vama i oko vas. Stupite u kontakt sa svojom najdubljom Božanskom suštinom i jednostavno izrazite svoju namjeru da vratite harmoniju tamo gdje je nešto pošlo po zlu!

Vjerujte u sebe, da možete to učiniti. I sami vidite da se zlokobna proročanstva ne obistinjuju. Mrak odlazi! Da, odlazeći, pokušava na kraju da izvede prljavi trik, ali više nema prave snage za to. Ona samo ima moć da vas pokuša uplašiti - ali više ne može ispuniti svoja zloslutna predviđanja. Sjetite se koliko vam je puta u proteklih nekoliko godina prorečen smak svijeta.

Koliko ste ovih "krajeva svijeta" doživjeli? Neće biti kraja svijeta dragi moji, ma šta vam ko pričao o ovome. Ne boj se! Smijte se zlim predviđanjima! Samo ih otjeraj od sebe! Dovoljan je jedan pokret vaše ruke da ih rastjerate poput dima.

Umotajte se u jarko bijeli sjaj. Zamolite svoje Božansko Ja da ovaj sjaj učini nepobjedivim, neprobojnim za svako zlo. Zamolite svoje anđele da ojačaju i drže ovu zaštitu. Tada ćete postati neranjivi, bez obzira šta se dešava oko vas. Tada možete rastjerati svaku tamu. Tada se nećete bojati ničega.

I onda idi u svoje srce. Tamo, u tvom srcu, je tvoj pravi dom. Postoji lijep i siguran svijet u kojem vladaju mir i harmonija. Unesite svoje srce i bit ćete kod kuće. Ostanite tamo koliko god želite! Ovako upravljate svojim emocijama. Tako ćete naći mir i harmoniju neophodnu za povoljan prolazak onih promjena u koje ste krenuli. I zapamtite da su sve sile Svetlosti na vašoj strani!

Božanski tok energije

Uklonite probleme iz svog života odmah i uronite u božanski tok energije

Dragi moji, znam da niste zadovoljni svime u svom životu. Imate probleme koji vas muče i progone. Pa ipak – uprkos svemu, molim vas češće ponavljajte sebi: „Sve ide po planu“. Zaista jeste. Čak su i vaši problemi – ili ono što vam se čini problemima – dio plana da vas dovede u svjetlo.

U svakom trenutku možete se riješiti problema na jedan od dva načina: ili ih riješiti; ili prihvatite situaciju koja vam se čini problematičnom i time otklonite problem. Da biste to učinili, morate shvatiti koje od vaših problemskih situacija zahtijevaju rješavanje, a koje treba prihvatiti.

Jednostavno je, dragi moji – lakše nego što mislite! Ako problem zahtijeva rješenje, on bukvalno vrišti na vas zbog toga! Bez rješavanja ovog problema jednostavno ne možete živjeti. Čini vam se da vam se svijet ruši, tlo vam izmiče ispod nogu, ne možete postojati čak ni u načinu preživljavanja, jer vam je narušen sam sistem održavanja života.

U takvim slučajevima, Duh vas počinje vrlo aktivno tjerati na akciju. Odvedeni ste do vrata koja treba otvoriti. Slikovito rečeno, čitava gomila anđela viče vam pravo na uho: “Okreni se!!!” Sve što trebate je čuti ovaj vapaj i slijediti savjet!

Nažalost, vrlo često moramo gledati kako se vi, ne čujući ove pozive, okrećete u drugom smjeru i time pogoršavate svoje probleme. Samo se trebaš smiriti. Prestanite da brinete, prestanite da razmišljate o tome koliko vam je loše i teško zbog vašeg problema.

Sve što treba da uradite je da uspostavite tišinu u svojim mislima, a zatim da kažete sebi: "Znam da moj problem već ima rešenje." Ako ne stvarate nepotrebnu “buku” u svojoj glavi, vrlo brzo ćete shvatiti šta je ovo rješenje.

I još jedna vaša uobičajena greška je da ste neaktivni kada se od vas jasno traži akcija. Dragi naši, ako ste ostali bez sredstava za život, ili ako su vam život i zdravlje ugroženi, ovo je jasan poziv na akciju. Nema potrebe da čekate, nema potrebe da se nadate da će sve proći samo od sebe.

Zapamtite: vi ste gospodari svog života. Vi sami morate biti kormilar i kapetan. Vaši anđeoski vodiči će vam pomoći - ali morate djelovati sami! Shvatite: samo vi znate kako se najbolje ponašati u zemaljskim uslovima. Anđeli ne žive na Zemlji - oni možda ne znaju ono što vi znate. Oni mogu potaknuti i pomoći, dati savjet - ali konačna odluka ostaje na vama.

suptilne božanske energije

Suptilne božanske energije daju nam moć! Vi imate svoje Božansko Ja. Veruj mu. Često se vaše nečinjenje objašnjava samo vašom nevjericom u sebe. Toliko se plašite da ne učinite nešto loše da više volite da ne radite ništa. Ne boj se!

Čak i ako napravite pogrešan korak, možete stati u bilo kojem trenutku, vratiti se u prvobitne položaje i početi ispočetka. Odmah ćete shvatiti da li je vaš potez ispravan ili pogrešan. Kada napravite pravi korak, sva vrata ispred vas se otvaraju sama od sebe i sve se odvija kao magijom, uspešno, lako i brzo.

Ako napravite pogrešan korak, odmah nailazite na prepreku. Ne trošite energiju na to da ga prevaziđete! Odmaknite se i potražite druga vrata. U blizini su, a vidjet ćete ih ako ne počnete da udarate po zatvorenim vratima koja vas mogu zaslijepiti i lišiti snage koja vam je toliko potrebna na putu. Neka vas Duh odvoji od brige i nepotrebne gužve

Ali dešava se i drugačije: u vašem životu je sve manje-više mirno, ali vidite probleme, jer biste željeli nešto poboljšati. Dragi naši, potreba za poboljšanjem nije problem, to je prirodan način da se razvijate. Za ova poboljšanja ne morate uništiti ono što sada imate.

Ako vam, slikovito rečeno, zemlja ne gori pod nogama, ako ne osjećate da su promjene hitno potrebne i vitalne - nemojte žuriti s implementacijom ovih promjena. Recite sebi: „Dobro sam. Ja sam u procesu evolucije. Ovo što sada imam je najbolje moguće u ovom trenutku.

A sutra će biti još bolje.” Tako ćete prihvatiti situaciju i ona će se prirodno razvijati na bolje. Jer jedino što vam je gore je to što ne prihvatate ono sa čime se borite. Sve što uzmete ima tendenciju da bude bolje.

Duhovna energija osobe

Ponekad želite promjene samo zato što niste upoznati s duhovnom energijom osobe i što vam se život čini nedovoljno burnim i sadržajnim. Pitate se: šta se dogodilo? Zašto je sve previše mirno za mene? Gdje su događaji? Kažete: Želim da budem u vrtlogu turbulentnih događaja, inače se ne osećam dovoljno živim!

Dragi naši, super nam je zabavno gledati ovakva iskustva. Jer vidimo da ste u stvari dobro. Znajte da je sve kako treba da bude. Da li vam je život postao previše miran, toliko da vam se čini dosadnim? Zapravo, Duh vas je odveo od gužve i gužve. Olujni događaji nisu ono što vaš Duh želi.

Olujni događaji traže vaš ego. Oh, to je nekada bilo u centru drame! Tamo se osjeća važnim i značajnim! Vašem Egu nije važno što je vaš Duh u dramama iscrpljen, što ste lišeni snage u njima koja vam je potrebna za evoluciono kretanje naprijed.

Sada kada je na scenu stupio Duh, a ego je izblijedio u pozadini, u vašem životu se dešavaju kvalitativne promjene, a to su promjene na bolje, bez obzira što vam ego govori. Dragi naši, ne trebaju vam više ove vanjske drame! Možete početi živjeti bogatijim i kreativnijim životom nego ikada prije bez ovih iscrpljujućih vanjskih događaja.

Samo ustupite mjesto Duhu. Potpuno skinite ego sa scene. I neka vaš kreativni Duh djeluje kroz vas. O, vrlo brzo ćete vidjeti da u vašem životu neće biti mjesta dosadi - čak ni u nedostatku vanjskih događaja!

Dragi naši, šta god da radite, često dajte pozornicu Duhu. Možete čak izabrati i cijeli dan kada dopustite da Duh djeluje. Da biste to učinili, kada se probudite ujutro, recite sebi: „Danas dajem mjesto Duhu. Danas ću gledati na svijet očima Duha.

Danas ću živjeti i djelovati samo prema poticajima Duha. Danas će svaka moja akcija, svaki korak, svaka riječ, svaki pogled - sve će biti djelovanje, korak, riječ i pogled Duha. Danas ću živjeti cijeli dan kao Duh koji putuje Zemljom i djeluje u ljudskom obliku!”

Od sada će svaki vaš korak na Zemlji biti najveća avantura na svijetu. Čak i najobičniji događaji će biti ispunjeni radošću, igrom, energijom. Doživjet ćete istinsku sreću biti u Duhu. Osim toga, puno ćete se lakše nositi sa svakodnevnim obavezama i bez napora rješavati čak i složene probleme.

Možeš ti to draga! Samo naprijed… Duh vas drži za ruku, Duh vas razveseljuje i s ljubavlju vas gura do vašeg punog potencijala u prekrasnoj igri pod nazivom Život. Zapamtite, u ovoj igri ne možete izgubiti! Vjerujte, vjerujte, vjerujte u sebe!