Intimne riječi u drevnoj Rusiji. Kako je bilo…

Znate li šta su nosile žene u drevnoj Rusiji? Šta je muškarac smeo da nosi? Šta su nosili obični ljudi u staroj Rusiji, a šta bojari? Odgovore na ova i druga jednako zanimljiva pitanja naći ćete u članku.

Koja je pozadina majice

„Znam šta je osnovni razlog“, reći ćemo sada, saznavši pravi razlog za ovaj ili onaj incident. Ali u danima Kijevske Rusije to je značilo nešto sasvim drugo. Činjenica je da je u to vrijeme odjeća bila jako skupa, o njoj su se brinuli, a da bi košulja što duže služila vlasniku, ojačana je postavom, odnosno osnovnim razlogom, za snagu. Može se pretpostaviti da je ovaj izraz dobio ironičnu konotaciju zbog činjenice da su se neki siromasi hvalili bogatim šivanjem, ali ih je izdala pogrešna strana, sašivena od jeftine tkanine. Uostalom, odjeća drevne Rusije služila je ne samo za zagrijavanje, već i za isticanje njihovog društvenog statusa. Košulja je ovdje bila od velike važnosti. Za plemstvo je to bilo donje rublje, za siromašne često jedino, ne računajući porte i batine. Osim toga, košulja pučana bila je mnogo kraća kako ne bi ometala kretanje.

Ukras za zlo oko

Bojari nisu radili u polju, pa su sebi mogli priuštiti donje rublje skoro do koljena. Ali bez obzira da li si siromašan ili bogat, košulja je morala imati kaiš. Riječ "nepojasana" korištena je u doslovnom smislu, ali je imala jednako negativnu konotaciju. Uz to, ornamentika je bila vrlo poželjna na ovom komadu odjeće. Njegove šare su štitile od zlog oka i drugih nevolja. Smrt je bila čest gost u seljačkim kolibama. Tada su korištene "nesretne" košulje. Bijeli sa bijelim vezom ako su roditelji na samrti, i izvezeni crnim šarama ako je bilo žalosti za djecom. Svaki komad odeće imao je i ritualno značenje. Kada su udovice orale selo, sprečavajući ga od nedaća kao što su kolera ili gubitak stoke, bile su gole kose, bez obuće i u snežno belim košuljama bez ukrasa.

Za koje god prilike košulje bile namijenjene, nisu imale kragnu. Zamijenjena je takozvanom ogrlicom, koja se kopčala pozadi na dugme, za proslavu. Ova kragna je prikladna za bilo koju drugu odjeću. I najduže sačuvana takva košulja kao kosovorotka. Pojavila se u IX, a nosila se do XX veka. Krpa sa malom rupom za glavu i izrezom na lijevoj strani grudi - to je sve. Jednostavno i praktično.

Zavjesa na ponevu

Odvojene košulje su se nosile vrlo rijetko. U centru i na sjeveru Rusije na vrh je stavljen sarafan, a na jugu - poneva. Šta je poneva? U drevnoj Rusiji, to je bila neka vrsta suknje, koja se sastojala samo od ne jedne, već tri vunene ili poluvunene ploče, spojene u struku gašnikom. Ovaj pojas je bio znak da je žena udata. Boja poneva je bila tamna, sa crvenom ili plavom nijansom, rjeđe crna. Radnim danima su pri dnu šivali pletenicu ili crvenu čipku, a praznicima su iz škrinja vadili poneve, čiji su rubovi bili ukrašeni što je moguće više šarenim vezom.

Ženama tih dana bilo je teško na mnogo načina. Odjeća nije izuzetak. Karakteristika ženske odjeće Drevne Rusije bila je da su povrh svega navedenog stavili pregaču, koja se zvala zavjesa, a ruska nošnja je bila upotpunjena lanenim, vunenim ili poluvunenim šušpanom.

Šest kilograma na mojoj glavi

Ženske frizure za glavu zaslužuju posebnu pažnju. U udatoj ženi mogao bi dostići težinu od šest kilograma. Glavna stvar je da ovaj dizajn u potpunosti pokriva kosu. Ljudi su dugo vjerovali da imaju vještičarsku moć. Osnova platna je nabijena konopljom ili korom breze kako bi se dobio čvrsti čelni dio. To se zvalo kika, a završavalo se navlakom od calica, somota ili calico. Zadnji dio glave bio je prekriven potiljkom, pravokutnom trakom od tkanine. Ukupno, takva "kapa" može uključivati ​​dvanaest dijelova. Zimi se na glavi Slovenke mogla vidjeti okrugla krznena kapa, ali joj je kosa bila potpuno prekrivena maramom. Na praznicima se na glavama pojavio kokošnik sa dnom od materije i podlogom od čvrstog materijala. Obično je bila prekrivena zlatnom tkaninom i obložena biserima.

Djevojkama je bilo mnogo lakše. Njihova kapa za glavu u staroj Rusiji izgledala je kao zavoj, obruč ili kruna. Ako je takav obod bio bogato ukrašen, tada se zvao koruna. Čvrsta, često metalna podloga, prekrivena ukrašenom tkaninom, bila je moderna kod urbanih kicoša. U selima su djevojačke metlice bile jednostavnije. Muškarci su preferirali okrugle šešire sa krznenim rubom. Ovce, arktičke lisice i lisice išle su po krzno. Nosili su se i sušeni šeširi i šeširi od filca. Obično je njihov oblik bio konusnog oblika, a vrh je bio zaobljen. Šivene su od lana i vune, a također su pletene. Kape lubanje od samura mogli su sebi priuštiti samo prinčevi i bliski bojari.

Odjeća za noge

Noge su bile umotane u tkaninu od platna ili sukna, a na te onuchi su se obuvale batine ili mačke, kožne cipele. Ali prve kožne cipele u Rusiji bile su klipove. Izrađivale su se od jednog komada kože, koji je bio skupljen uz rub remenom. Cipele od lika bile su vrlo kratkog vijeka. Čak i na selu su se nosile ne više od deset dana. Na gradskim pločnicima su se još brže trošili. Stoga su tamo bile češći batine od kožnih remena. Na njih su se često šivale metalne ploče, tako da su se dobijale osebujne sandale.

Sada se filcane čizme smatraju najtradicionalnijom obućom u Rusiji. Ali u stvari, pojavili su se tek u XIX veku i bili su veoma skupi. Obično je u porodici bio samo jedan par filcanih čizama. Naizmjence su ih nosili. Čizme su bile popularne mnogo ranije. Šivene su od kože na isti način za muškarce i žene. Plemstvo se razmetalo čizmama od maroka, kozje kože natopljene krečnim malterom i uglačane kamenom, juftom, odnosno debelom kožom, i telećom kožom. Drugi nazivi za čizme su ichigi i chebots. Cipele koje su bile vezane vezicama bile su ženske cipele. Potpetice su se na njima pojavile tek u 16. vijeku i mogle su doseći 10 centimetara.

Od luka do pantalona

Ako govorimo o pantalonama, onda je ova reč došla u Rusiju od Turaka negde u 17. veku. Prije toga, odjeća za noge se zvala luke. Napravljene su ne baš široke, skoro pripijene. Između dvije pantalone je ušiven uložak radi lakšeg hoda. Dužina ovih primitivnih pantalona bila je do potkoljenice, gdje su bile uvučene u onuchi. Za plemenite ljude ljeti su se šivali od tafta, a zimi od sukna. Nije bilo dugmadi, a za njih nije bilo reza. Na bokovima, lukovi su se držali kanapom. Nešto slično pantalonama u modernom smislu te riječi pojavilo se u Rusiji pod Petrom I.

Ne možeš preživjeti bez pantalona u Rusiji

Veliku važnost odjeće među Rusima odredila je, naravno, klima. Zimi, bez pantalona, ​​kao u Rimu ili Carigradu, nećete izaći na ulicu. I gornja odjeća drevne Rusije u mnogo čemu se razlikovala od one koja je bila u upotrebi u većini evropskih zemalja. Izlazeći na ulicu, obukli su tople dugačke sukne. Rukavi su im bili sa manžetnama, a kragna je bila sa oborenom kragnom. Zakopčavaju se rupicama za dugmad. Ovo je tipično za drevnu rusku odjeću. Bogatiji su u modu uveli kaftane od aksamita i somota. Zipun je vrsta kaftana bez kragne. Bojari su to smatrali za donje rublje, a obični ljudi su ga stavljali na ulicu. Riječ "župan" danas se smatra poljskom ili češkom, ali se u Rusiji koristila od davnina. Ovo je isti apartman, ali kraći, nešto ispod struka. I, naravno, kada smo već kod zime, ne možemo ne spomenuti krzno. Moram reći da odjeća od krzna i njena količina nisu služili kao znak bogatstva. U šumama je bilo više nego dovoljno krznara. Krzneni kaputi su bili sašiveni sa krznom unutra. Nosi se ne samo na hladnoći, već i ljeti, čak iu zatvorenom prostoru. Možete se prisjetiti povijesnih filmova i sjedećih bojara u bundama i krznenim šeširima.

Stari ruski kaput od ovčije kože

Jedan od znakova blagostanja u naše vrijeme je kaput od ovčje kože. Ali Sloveni su imali sličnu odjeću - omotač - u gotovo svakoj kući. Pravili su ga od kože koza ili ovaca sa krznom unutra. Na seljacima se često mogao vidjeti kaput od ovčije kože. Ako su obični ljudi nosili gole navlake, bojari su ih radije pokrivali stranim, skupim materijama. To bi mogao biti, na primjer, vizantijski brokat. Čaure do koljena kasnije su pretvorene u jakne od ovčje kože. Nosile su ih i žene.

Ali druge vrste muške zimske odjeće Drevne Rusije čvršće su zaboravljene. Na primjer, jermenski. U početku je usvojen od Tatara i sašiven je od kamilje dlake. Ali bilo je previše egzotično, osim toga ni ovčja vuna nije bila ništa lošija. Obukli su kaput preko ovčije kože, tako da se nije moglo zakopčati. Korišten je još jedan nezamjenjiv atribut stare ruske garderobe: krilo.

Jedna od najstarijih slovenskih odjevnih predmeta je epanča. Ovo je okrugli ogrtač s kapuljačom, ali bez rukava. Potiče od Arapa i čak se spominje u Priči o Igorovom pohodu. Od 16. veka postaje ogrtač koji se nosi u svečanim prilikama, a pod feldmaršalom Suvorovom, epanča postaje deo vojničke i oficirske uniforme. Okhaben su nosili ljudi iz viših klasa. Uostalom, šivali su ga od brokata ili somota. Karakteristika okhabnyja bili su izuzetno dugi rukavi, koji su bili bačeni iza leđa, gdje su bili vezani u čvor. Na Uskrs su plemeniti bojari odlazili da služe u ferjazi. To je već bio vrhunac luksuzne, kraljevske ceremonijalne odjeće.

Spomenimo i takvu odjeću za sve klase kao jednorednu. Ovo je neka vrsta kaftana, ali dugačak i sa dugmadima do poruba. Šiveno od tkanine u boji, bez kragne.

U kaputu i kaputu

Modne žene zimi su preferirale bunde s ukrasnim rukavima. Bile su dugačke i presavijene, a prorezi iznad struka bili su namijenjeni za ruke. Mnoge vrste ruske nošnje bile su originalne. Primjer je grijač za tuš. Za seljanke je ovo bila svečana odjeća, a za uspješnije mlade dame svakodnevica. Soul toplije - široka, uska prednja odjeća, rijetko doseže do sredine bedra u dužinu. Obično se šivao od skupih tkanina sa lijepim šarama. Shugai je još jedna vrsta kratke, pripijene vanjske odjeće, koja podsjeća na modernu jaknu. Mogla bi imati krzneni ovratnik. Bogati stanovnici gradova nosili su vanjsku odjeću od pamučne tkanine. U analima se pominju ogrtači na kneževskim kćerima. Za obične ljude, oni su, očigledno, bili kuriozitet.

Od lana i sermjage

Tkanine od kojih je šivana odjeća u početku se nisu razlikovale u velikoj raznolikosti. Za košulje su korišteni lan i konoplja. Gornja, dotjerana odjeća bila je vunena, a topli apartmani od grubog sermjaga i ovčje kože. Postepeno su predstavnici plemićkih porodica nabavljali sve više svilenih tkanina iz Vizantije. Korišteni su brokat i somot.

Plašt i moć

Dugo je ogrtač bio obavezan predmet u ruskoj garderobi, posebno onoj kneževskoj. Bio je bez rukava, prebačen preko ramena i bio je odlomljen u blizini vrata fibulom. Nosili su ogrtače i smerdove. Razlika je bila u kvaliteti tkanine i u činjenici da pučani nisu koristili broševe. Prva od poznatih varijanti kabanice - votola, napravljena od biljne tkanine. Votolu su mogli nositi i orači i knezovi. Ali plava trava je već znak visokog porijekla. Za oštećenje ovog ogrtača tokom tuče dospjela je čak i novčana kazna. Vekovima kasnije, plavu travu se češće moglo videti na monasima nego na gradskim kicošima. Ali hroničari pominju košaru samo kada žele da istaknu kneževsko dostojanstvo njenog vlasnika. Najvjerovatnije, čak ni najbliži bojari nisu imali pravo nositi takav ogrtač. Postoji slučaj kada je spasio čovjeka od smrti. Iz nekog razloga, princ je želio spasiti nekoga ko je već bio odgajan mačem. Za to je bacio korpu na njega.

Platno

Šta je platnena tkanina? Sada ne znaju svi odgovor na ovo pitanje. A u predmongolskoj Rusiji, platnena odjeća bila je najčešća i među plemstvom i među običnim ljudima. Lan i konoplja su prve biljke koje se koriste za tkanine i odjeću, uglavnom košulje i porte. Devojke su u ta davna vremena nosile zapon. Jednostavno rečeno, ovo je komad tkanine koji je presavijen na pola i izrezan za glavu. Nosi se preko majice i opasana. Kćerke iz imućnijih porodica imale su donje rublje od tankih materijala, sve ostale - od grubljeg, koje podsjeća na čičak. Košulja od vune zvala se kostrijet, bila je toliko gruba da su je monasi nosili da ponize meso.

Hoće li sranje doći u modu

Veći dio garderobe drevnih modnih i dendije, koji se malo promijenio, preživio je do danas, ali je postao daleko od toga da bude tako dostupan. Isto dobro napravljeno kućište košta kao jeftin automobil. Krzneni grijač za tuširanje također nije dostupan svakoj ženi. Ali sada retko ko želi da nosi otrcanu ili jednorednu. Mada, moda se, kažu, vratila.

Ženska odjeća u vrijeme Moskovske Rusije bila je pretežno swing. Posebno je bila originalna gornja odjeća koja je uključivala letnike, podstavljene jakne, hladnjače, ogrtače itd.

Letnik - gornji hladan, odnosno nepodstavljen, odeća, štaviše, faktura koja se nosi preko glave. Letnik se od sve odjeće razlikovao po kroju rukava: dužina rukava bila je jednaka dužini samog letnika, po širini - pola dužine; od ramena do pola su sašiveni, a donji dio ostavljen neušiven. Evo posrednog opisa starog ruskog letnika koji je dao stolnik P. Tolstoj 1697. godine: „Plemići nose crnu gornju odeću, dugačku, do same zemlje i tirokoj, kao što su se ranije u Moskvi šivali ženski letnji kaputi.“

Ime letnik zabeleženo je oko 1486. ​​godine, imalo je sveruski karakter, kasnije letnik kao opšte ime za; muška i ženska odjeća predstavljena je na sjevernoruskim i južnoruskim dijalektima.

Kako letniki nisu imali postavu, odnosno bili su hladna odjeća, zvali su ih i hladne. U hladne je spadao i ženski ferjaz, elegantna široka odeća bez kragne, namenjena za dom. U peticiji Shuya iz 1621. čitamo: „Žene moje haljine su feryaz holodnik kindjak žuta i feryazi drugi topli kidjak azurni”. Još u 19. veku na više mesta razne vrste letnje odeće od platna nazivane su holodnici.

U opisima života kraljevske porodice, koji datiraju iz druge četvrtine 17. vijeka, više puta se pominje rospašnica - gornja ženska odjeća na vesla sa postavom i dugmadima. Po prisutnosti dugmadi razlikovao se od flajera. Reč rospašnica pojavila se kao rezultat želje da se ženska odeća na vesla ima posebno ime, jer se muška veslana odeća zvala opashen. U Moskvi se pojavila odgovarajuća varijanta za imenovanje ženske odjeće - opashnitsa. U drugoj polovini 17. stoljeća, široka široka odjeća gubi svoju privlačnost u očima predstavnika višeg sloja, djeluje orijentacija na zapadnoevropske oblike odijevanja, a razmatrana imena prešla su u kategoriju historizama.

Glavni naziv za toplu vanjsku odjeću je grijač za tijelo. Telogrei su se malo razlikovali od ogrtača, ponekad su ih nosili i muškarci. To je uglavnom bila kućna odjeća, ali topla, jer je bila podstavljena tkaninom ili krznom. Krznene prošivene jakne nisu se mnogo razlikovale od bundi, o čemu svjedoči i sljedeći zapis u inventaru kraljevske haljine iz 1636. godine: „Caričina prošivena jakna bila je krojena obojenim svilenim bubama (grimiznim, svijetlo grimiznim – G.S.) i svijetlozelenom bojom, dužina prednjeg dijela kaputa je 2. Ali prošivene jakne bile su kraće od bundi. Telogrei su ušli u život ruskog naroda veoma široko. Do danas žene nose tople jakne i tople jakne.

Ženske bunde od svijetlog krzna ponekad su nazivane torlops, ali od početka 17. stoljeća riječ torlop je zamijenjena univerzalnijim nazivom bunde. Kratke kapute s bogatim krznom, za koje je moda došla iz inostranstva, zvali su se korteli. Korteli su se često davali kao miraz; Evo primjera iz in-line povelje (ugovora o mirazu) iz 1514. godine: „Djevojka nosi haljinu: kortel od kunje s vaškom je sedam rubalja, kortel bijelih grebena je pola trećine rublje, uš je spreman nositi prugasto šiveno i kortel od čipke i platna s talonom.” Sredinom 17. vijeka i korteli su izašli iz mode, a naziv je postao arhaičan.

Ali od 17. stoljeća počinje istorija riječi kodman. Ova odjeća je bila posebno uobičajena na jugu. Dokumenti kolibe Voronješkog reda iz 1695. opisuju šaljivu situaciju kada se muškarac obukao u kodman: „Nekih dana je dolazio obučen u ženski kodman i veoma je jak da se ne seća, ali je za šalu obukao pamuk. Kodman je izgledao kao ogrtač; kodmani su se nosili u selima Rjazan i Tula prije revolucije.

A kada su se pojavili „staromodni hulje“, koje Sergej Jesenjin pominje u svojim pjesmama? U pisanoj formi, riječ šušun zabilježena je od 1585. godine, naučnici sugeriraju njeno finsko porijeklo, u početku se koristila samo na istoku sjeverne ruske teritorije: u Podvinje, uz rijeku. Vage u Velikom Ustjugu, Totmi, Vologdi, tada je postao poznat u Trans-Uralu i Sibiru. Shushun - ženska odjeća od tkanine, ponekad obložena krznom: "šušun lazorev i ženski šušun" (iz knjige prihoda i rashoda manastira Antonijevo-Sijski, 1585.); „Zečin šušun pod krpom i taj šušun mojoj sestri“ (duhovno pismo - testament iz 1608. iz Kholmogorija); "shushunenko topla zaechshshoe" (slikanje odjeće 1661. godine iz regije Vazhsky). Dakle, šušun je severnoruska telogreja. Nakon 17. vijeka, riječ se proširila na jug do Rjazanja, na zapad do Novgoroda i čak je prodrla u bjeloruski jezik.
Poljaci su posudili žičane šipke - vrstu vanjske odjeće od vunene tkanine; Ovo su kratki bodi. Neko vrijeme su se nosile u Moskvi. Ovdje su bili sašiveni od ovčje kože, prekriveni tkaninom na vrhu. Ova odjeća sačuvana je samo u mjestima Tule i Smolenska.
Odjeća kao što je kitlik (ženski vanjski sako - utjecaj poljske mode), belik (seljačka ženska odjeća od bijelog platna) rano je nestala. Nasovi se sada gotovo nikad ne nose - neka vrsta gornje odjeće koja se nosi za toplinu ili za posao.
Pređimo na pokrivala za glavu. Ovdje je potrebno razlikovati četiri grupe stvari u zavisnosti od porodičnog i društvenog statusa žene, od funkcionalne namjene samog pokrivala za glavu: ženske marame, marame razvijene od marama, kape i kape, djevojačke zavoje i krune.

Glavni naziv ženske odeće u stara vremena bile su daske. U nekim dijalektima, riječ je sačuvana do danas. Naziv šal pojavljuje se u 17. vijeku. Ovako je izgledao ceo kompleks ženskih ukrasa za glavu: „I opljačkale su je tri nizane sa samurima, cena je petnaest rubalja, kokošnik od ludana zlatne jasike sa bisernim zrnom, cena sedam rubalja, i šal šal sa zlatom, cena je rublja 6 sudskog predmeta“ (od 16 moskovskog suda). Šalovi koji su bili dio sobe ili ljetne odjeće jasenove žene zvali su se ubrus (od brusnut, razbacati, odnosno trljati). Odjeća modnih modnih u moskovskoj Rusiji izgledala je vrlo živopisno: „Svi imaju žute ljetne kapute i crne bunde, u bundi, sa ogrlicama od dabra“ („Domostroy“ ali lista iz 17. stoljeća).

Muha - drugi naziv za maramu, inače, vrlo je uobičajen. Ali povoi je bio vrlo malo poznat sve do 18. vijeka, iako se kasnije od ove riječi razvija uobičajeni povoinik - "okreće za glavu udate žene, koje čvrsto pokriva njenu kosu."

U starom književnom pisanju marame i ogrtači su imali i druge nazive: izblijedjeli, ušev, čeloglavac, basting, ogrtač, hustka. Danas se, pored književnog ogrtača, u južnim ruskim krajevima koristi riječ basting "ženski i djevojački pokrivač za glavu", a na jugozapadu - khustka "šal, letjeti". Rusi su poznavali reč veo još od 15. veka. Arapska riječ veo je prvobitno označavala svaki veo na glavi, zatim je u njemu fiksirano specijalizovano značenje „ogrtač nevjeste“, evo jedne od prvih upotreba riječi u ovom značenju: „A kako će se velika kneginja počešati po glavi i staviti kiku na princezu, i objesiti veo“ (opis vjenčanja kneza Vasilija1526).

Posebnost djevojačke odjeće bili su zavoji. Općenito, karakteristična karakteristika djevojačkog ruha je otvorena kruna, a glavna karakteristika odjeće udatih žena je potpuno pokrivanje kose. Haljine za djevojčice rađene su u obliku zavoja ili karike, pa otuda i naziv - zavoj (pismeno - od 1637. godine). Haljine su se nosile svuda: od seljačke kolibe do kraljevske palate. Odjeća seljačke djevojke u 17. vijeku izgledala je ovako: "Djevojka Anjutka nosi haljinu: kaftan od zelene tkanine, obojenu azurno prošivenu jaknu, zlatni zavoj" (iz moskovskog zapisnika ispitivanja iz 1649.). Postepeno, obloge zastarevaju, duže su trajale u sjevernim krajevima.

Vrpce za glavu djevojaka nazivale su se zavojima, ovo ime, zajedno s glavnim zalivom, zabilježeno je samo na teritoriji od Tikhvina do Moskve. Krajem 18. veka zavoji su se nazivali zavojima, koje su seoske devojke nosile na glavi. Na jugu se češće upotrebljavao naziv snopa.

Po izgledu se približava zavoju i kruni. Ovo je elegantno djevojačko pokrivalo za glavu u obliku širokog obruča, izvezeno i ukrašeno. Krune su bile ukrašene biserima, perlama, šljokicama, zlatnim koncem. Elegantni prednji dio krune zvao se peredenka, ponekad se tako zvala i cijela kruna.

Udate žene su imale zatvorena pokrivala za glavu. Poklopac za glavu u kombinaciji sa drevnim slavenskim "amajlijama" u obliku rogova ili češljeva je kika, kička. Kika je slovenska reč sa izvornim značenjem "kosa, pletenica, čuperak". Kika se zvala samo svadbena oglavlja: „Oni će počešati glavu velikog kneza i kneginje, a kneginji Kiku će staviti veo“ (opis vjenčanja kneza Vasilija Ivanoviča 1526. godine). Kička je svakodnevna ženska pokrivala za glavu, rasprostranjena uglavnom na jugu Rusije. Raznolikost kikija sa vrpcama zvala se snur - u Voronježu, Rjazanju i Moskvi.

Istorija reči kokošnik (od kokoš "petao" nalik na pijetao), sudeći po pisanim izvorima, počinje kasno, u drugoj polovini 17. veka. Kokošnik je bila uobičajena klasa koja se nosila u gradovima i selima, posebno na sjeveru.
Kiki i kokošnici su bili snabdjeveni manžetnom - leđima u obliku širokog sklopa koji pokriva stražnji dio glave. Na sjeveru su bili potrebni šamari, na jugu su mogli izostati.
Zajedno sa kičkom nosili su svraku - šešir sa čvorom na leđima. Na sjeveru svraka je bila rjeđa, ovdje je mogla biti zamijenjena kokošnikom.

U sjeveroistočnim krajevima kokošnici su imali osebujan izgled i poseban naziv - šamšura, vidi popis imovine Stroganovih sastavljen 1620. u Solvičegodsku: „Šamšura je šivena zlatom na bijeloj zemlji, okelija je šivena zlatom i srebrom; pletena šamšura sa metlama, ušica je ušivena zlatom. Elegantna djevojačka kapa za glavu bila je visok krug ovalnog oblika sa otvorenim vrhom, izrađena je od nekoliko slojeva brezove kore i prekrivena vezenom tkaninom. U selima Vologda golovodci su mogli biti vjenčanice za mladenke.

Razne kape, koje su se nosile na kosu ispod šalova, ispod kompleta, nosile su samo oženjene osobe. Ovakvi pokrivači za glavu bili su posebno česti na sjeveru i u središnjoj Rusiji, gdje su klimatski uvjeti zahtijevali istovremeno nošenje dva ili tri pokrivala za glavu, a porodični i komunalni zahtjevi u pogledu obaveznog pokrivanja kose za udatu ženu bili su stroži nego na jugu. Nakon vjenčanja, mladoj supruzi stavljeno donje rublje: „Da, udari nogom na četvrto jelo, i stavi šamar po potiljku, i rublje, i kosu, i veo“ („Domostroy“ prema popisu iz 16. vijeka, vjenčani čin). Procijenite situaciju opisanu u tekstu iz 1666: „On, Simeon, naredio je svim ženama da skinu donje rublje sa robotkinje i hodaju s golokosim djevojkama, jer nisu imale zakonite muževe. Podgrmlje se često pominje u popisima imovine građana i bogatih seljana, ali ih je u 18. veku Rječnik Ruske akademije kvalifikovao kao tip uobičajenog ženskog pokrivala za glavu.

Na sjeveru, češće nego na jugu, postojao je volosnik - šešir od tkanine ili pleteni, koji se nosio ispod šala ili šešira. Ime se nalazi od poslednje četvrtine 16. veka. Evo jednog tipičnog primjera: „U dvorištu me je tukao Maryitsa po ušima i dlakama, i opljačkao me, i pljačkom mi oteo šešir i zlatnu kosu i ukrase od bisera s moje glave“ (molba 1631. iz Velikog Ustjuga). Volosnik se razlikovao od kokošnika po nižoj visini, čvrsto je pristajao uz glavu i bio je jednostavnijeg dizajna. Već u 17. veku frizere su nosile samo seoske žene. Odozdo je na kosu prišivena ošivka - izvezeni krug od guste tkanine. Budući da je ošivka bila najistaknutiji dio odijela, ponekad se cijela kosa nazivala ošivka. Evo dva opisa vlasi: „Da, moja žena ima dvije zlatne vlasi: jedna ima biserni obrub, druga ima zlatni obrub“ (peticija iz 1621. iz oblasti Šuje); "Vez bisernom kosom sa svećom" (Vologda slika miraza, 1641.).

U drugoj polovini 17. vijeka u srednjoruskim izvorima umjesto riječi volosnik počela se upotrebljavati riječ mreža, što odražava promjenu samog tipa predmeta. Sada se kapa počela koristiti kao jedna cjelina, sa uskim krugom našivenim odozdo, dok je sama imala rijetke rupe i postala je lakša. Na sjevernoj ruskoj teritoriji još su se sačuvali volosnici.
U gradu su se češće nosile donje suknje, a na selu, posebno na sjeveru, frizerke. Plemićke žene imaju vezenu sobnu kapu iz 15. vijeka. zove kapa.

Ime tafya je posuđeno iz tatarskog jezika. Tafya - šešir koji se nosi ispod šešira. Prvi put se spominje u tekstu iz 1543. godine. U početku je nošenje ovih oglavlja bilo osuđivano od strane crkve, jer tafje nisu skidane u crkvi, ali su ušle u kućni običaj kraljevskog dvora, krupnih feudalaca), a od druge polovine 17. stoljeća. žene su takođe počele da ih nose. sri opaska stranca Fletchera o ruskim pokrivalima za glavu iz 1591. godine: „Prvo stavljaju tafju ili malu noćnu kapu koja se zatvara malo više od kupole, a na vrh tafje nose veliki šešir.” Orijentalni šeširi raznih vrsta zvali su se Tafya, pa se turski Arakčin, poznat Rusima, nije raširio, ostao je samo u nekim narodnim dijalektima.
Svi ovdje navedeni ženski šeširi nosili su se uglavnom kod kuće, a i na izlasku napolje - ljeti. Zimi su se oblačili u krznene kape raznih vrsta, od raznih krzna, sa jarkim vrhom. Broj kapa koje se istovremeno nose zimi se povećavao, ali su zimske kape obično bile uobičajene za muškarce i žene.<...>
Nećemo više špijunirati naše fashionistice i na ovome završiti našu priču.

G. V. Sudakov "Drevna ženska odjeća i njena imena" Ruski govor, br. 4, 1991. S. 109-115.

Stara odjeća ruskog plemstva po svom kroju uglavnom je podsjećala na odjeću ljudi niže klase, iako se uvelike razlikovala po kvaliteti materijala i završnoj obradi. Na tijelo je bila opremljena široka košulja, koja nije dosezala do koljena, od jednostavnog platna ili svile, ovisno o imućnosti vlasnika. Kod elegantne košulje, obično crvene boje, rubovi i prsa bili su izvezeni zlatom i svilom, bogato ukrašena kragna se pri vrhu kopčala srebrnim ili zlatnim dugmadima (zvala se „ogrlica“).

U jednostavnim, jeftinim košuljama dugmad su bila bakrena ili zamijenjena dugmadima za manžete s omčama. Košulja se nosila preko donjeg veša. Kratke porte ili pantalone nosile su se na nogavicama bez kroja, ali sa čvorom koji je omogućavao da se po želji spoje ili prošire u pojasu i sa džepovima (zep). Pantalone su šivene od tafta, svile, sukna, a takođe i od grube vunene tkanine ili platna.

Zipun

Preko košulje i pantalona nosio se uski zipun bez rukava od svile, tafta ili farbanog, sa uskom malom kragnom zakopčanom (okruženjem). Zipun je dosezao do koljena i obično je služio kao kućna odjeća.

Uobičajena i uobičajena vrsta gornje odjeće koja se nosila preko zipuna bio je kaftan s rukavima koji su sezali do pete, koji su bili presavijeni kako bi krajevi rukava mogli zamijeniti rukavice, a zimi služili kao muf. Na prednjoj strani kaftana duž proreza sa obje strane kaftana su napravljene pruge sa vezicama za pričvršćivanje. Materijal za kaftan bio je somot, saten, damast, taft, mukhoyar (bukhara papirna tkanina) ili jednostavno bojenje. U elegantnim kaftanima, ponekad se iza stojećeg ovratnika pričvršćivala biserna ogrlica, a na rubove rukava pričvršćivao se „zglob“ ukrašen zlatovezom i biserima; podovi su bili obloženi pleterom sa čipkom izvezenom srebrom ili zlatom. „Turski“ kaftani bez kragne, koji su imali kopče samo na lijevoj strani i na vratu, po kroju su se razlikovali od kaftana „stalka“ sa presjecom u sredini i sa kopčom na dugmad. Među kaftanima su se razlikovali prema namjeni: ručavanje, jahanje, kiša, "plakanje" (tužni). Zimski kaftani napravljeni od krzna zvali su se "čahuri".

Ponekad se na zipun stavljao “ferjaz” (ferez), koji je bio gornja odjeća bez kragne, koja je dosezala do članaka, sa dugim rukavima koji su se sužavali do zgloba; sprijeda se zakopčavala dugmadima ili kravatama. Zimski feryazi rađeni su na krznu, a ljetni - na jednostavnoj podstavi. Zimi su se ispod kaftana ponekad nosili ferjazi bez rukava. Elegantni ferjazi su sašiveni od somota, satena, tafta, damasta, sukna i ukrašeni srebrnom čipkom.

okhaben

Odjeća za pelerine koja se oblačila pri izlasku iz kuće uključivala je jednorednu, ohaben, opashen, japanču, bundu itd.

Jednoredni

Opashen

Jednoredni - široka odjeća dugih rukava bez kragne, sa dugim rukavima, sa prugama i dugmadima ili kravatama - obično se izrađivala od sukna i drugih vunenih tkanina; u jesen i po lošem vremenu nosili su ga i u rukavima i u nakidki. Haljina je izgledala kao jednoredna, ali je imala ogrlicu koja se spuštala na leđa, a duge rukave preklopljene i ispod njih su bile rupe za ruke, kao kod jednorednog. Jednostavan kaput sašiven je od sukna, mukhoyara, a elegantan - od somota, obyarija, damasta, brokata, ukrašen prugama i zakopčan dugmadima. Kroj je bio nešto duži straga nego sprijeda, a rukavi su se sužavali prema zglobu. Polja su bila sašivena od somota, satena, objarija, damasta, ukrašena čipkom, prugama, zakopčana dugmadima i omčama sa resicama. Opašen se nosio bez pojasa (“široko otvoren”) i sedla. Japanča bez rukava (epanča) je bio ogrtač koji se nosio po lošem vremenu. Putujuća japanča od grube tkanine ili kamilje dlake razlikovala se od elegantne japanče napravljene od dobre tkanine podstavljene krznom.

Feryaz

Krzneni kaput se smatrao najelegantnijom odjećom. Nije se oblačilo samo pri izlasku na hladnoću, već je običaj dozvoljavao vlasnicima da sjede u bundama i dok primaju goste. Jednostavne bunde izrađivale su se od ovčjeg ili zečjeg krzna, kvalitetnije su bile kune i vjeverice; Plemeniti i bogati ljudi imali su bunde sa krznom od samura, lisice, dabra ili hermelina. Krzneni kaputi su bili presvučeni suknom, taftom, satenom, baršunom, obyaryom ili jednostavnom bojom, ukrašeni biserima, prugama i zakopčani dugmadima s omčama ili dugim vezicama s resicama na kraju. "Ruske" bunde su imale odloženu krznenu kragnu. „Poljske“ bunde su šivene sa uskom kragnom, sa krznenim manžetnama i zakopčavane na vratu samo na manžetnu (dvostruko metalno dugme).

Terlik

Za šivenje muške odjeće često su se koristile strane tkanine iz uvoza, a preferirale su se svijetle boje, posebno „crvocrvena“ (grimizna). Najelegantnijom se smatrala odjeća u boji, koja se nosila u posebnim prilikama. Odeću izvezenu zlatom mogli su da nose samo bojari i ljudi iz Dume. Trake su uvijek bile od materijala drugačije boje od same odjeće, a bogataši su bili ukrašeni biserima i dragim kamenjem. Jednostavna odjeća se obično zakopčavala kositarskim ili svilenim dugmadima. Hodanje bez pojasa smatralo se nepristojnim; pojasevi plemstva bili su bogato ukrašeni i ponekad su dostizali dužinu od nekoliko aršina.

Čizme i cipele

Što se tiče cipela, najjeftinije su bile cipele od brezove kore ili limena i cipele pletene od pruća; za omotavanje nogu koristili su onuchi od komada platna ili druge tkanine. U prosperitetnoj sredini kao cipele su služile cipele, čoboti i ičetigi (ičegi) od jufta ili maroka, najčešće crvene i žute.

Čoboti su izgledali kao duboka cipela sa visokom potpeticom i šiljastim vrhom okrenutim prema gore. Elegantne cipele i čoboti sašiveni su od satena i baršuna različitih boja, ukrašeni svilenim vezom i zlatnim i srebrnim nitima, opšiveni biserima. Elegantne čizme bile su cipele plemstva, napravljene od obojene kože i maroka, a kasnije - od somota i satena; đonovi su bili prikovani srebrnim ekserima, a visoke potpetice srebrnim potkovicama. Ichetygi su bile mekane maroko čizme.

Uz pametne cipele, na noge su se obuvale vunene ili svilene čarape.

Kaftan sa adut kragnom

Ruski šeširi bili su raznoliki, a njihov oblik je imao svoje značenje u svakodnevnom životu. Na vrhu glave pokrivala je tafja, mala kapa od maroka, satena, somota ili brokata, ponekad bogato ukrašena. Uobičajena pokrivala za glavu bila je kapa s uzdužnim prorezom sprijeda i iza. Manje prosperitetni ljudi nosili su platnene i filcane kape; zimi su bili podstavljeni jeftinim krznom. Elegantne kape su obično bile izrađene od bijelog satena. Bojari, plemići i činovnici u običnim danima stavljaju niske šešire četverouglastog oblika sa „krugom“ oko šešira od crno-smeđeg krzna lisice, samurovine ili dabra; zimi su takvi šeširi bili obloženi krznom. Samo su prinčevi i bojari imali pravo nositi visoke kape od skupocjenog krzna (uzetog sa grla životinje koja nosi krzno) sa platnenim vrhom; u svom obliku, blago su se širile prema gore. U svečanim prilikama bojari su stavljali tafju, kapu i kapu za grlo. Običaj je bio da se u šeširu drži maramica, koja se prilikom posjete držala u rukama.

U zimskim hladnoćama ruke su grijane krznenim rukavicama koje su bile prekrivene običnom kožom, marokom, tkaninom, satenom, somotom. "Hladne" rukavice su pletene od vune ili svile. Zglobovi elegantnih rukavica bili su izvezeni svilom, zlatom i ukrašeni biserima i dragim kamenjem.

Kao ukras, plemeniti i imućni ljudi nosili su naušnicu u uhu, i srebrni ili zlatni lančić sa krstom oko vrata, a na prstima prstenje sa dijamantima, jahtama, smaragdima; na nekim prstenovima napravljeni su lični pečati.

Ženski kaputi

Samo plemićima i vojnicima bilo je dozvoljeno da sa sobom nose oružje; gradjanima i seljacima je bilo zabranjeno. Po običaju, svi muškarci, bez obzira na društveni status, napuštali su kuću sa štapom u rukama.

Neka ženska odjeća bila je slična muškoj. Žene su nosile dugačku košulju bijele ili crvene boje, dugih rukava, izvezenu i ukrašenu zglobovima. Preko košulje su obukli letnik - laganu odjeću koja je dosezala do pete sa dugim i vrlo širokim rukavima („kapicama“), koji su bili ukrašeni vezovima i biserima. Letniki su se šivali od damasta, satena, objara, tafta različitih boja, ali su posebno cijenjeni crvičasti; sprijeda je napravljen prorez koji se zakopčavao do samog vrata.

Za ovratnik letnika bila je pričvršćena ogrlica u obliku pletenice, najčešće crne boje, izvezena zlatom i biserima.

Gornja odjeća za žene bila je duga platnena bunda, koja je imala dug niz dugmadi od vrha do dna - kositar, srebrna ili zlatna. Ispod dugih rukava napravljeni su prorezi ispod pazuha za ruke, široka okrugla krznena kragna je bila pričvršćena oko vrata koja je pokrivala prsa i ramena. Rub i rupe za ruke ukrašeni su izvezenim pleterom. Dugački sarafan s rukavima ili bez rukava, s rupama za ruke, bio je široko rasprostranjen; prednji prorez se kopčao od vrha do dna dugmadima. Na sarafanu se nosio grijač za tijelo, čiji su se rukavi sužavali na zglob; Ova odjeća šivana je od satena, tafta, obyarija, altabasa (zlatne ili srebrne tkanine), bajbereka (upredene svile). Tople podstavljene jakne bile su podstavljene krznom kune ili samurovine.

Krzneni kaput

Za ženske bunde korištena su razna krzna: kuna, samur, lisica, hermelin i jeftinija - vjeverica, zec. Krzneni kaputi su bili prekriveni suknom ili svilenim tkaninama različitih boja. U 16. vijeku bilo je uobičajeno da se ženske bunde šivaju u bijeloj boji, ali su u 17. vijeku počele da se prekrivaju obojenim tkaninama. Sprijeda napravljen kroj, sa prugama sa strane, zakopčan je dugmadima i oivičen vezenom šarom. Ovratnik (ogrlica) oko vrata bio je od drugačijeg krzna od bunde; na primjer, s kaputom od kune - od crno-smeđe lisice. Ukrasi na rukavima mogli su se skinuti i čuvati u porodici kao nasljedna vrijednost.

Plemićke žene u svečanim prilikama stavljaju na svoju odjeću drag, odnosno ogrtač bez rukava crvobojne boje, izrađen od zlatne, srebrotkane ili svilene tkanine, bogato ukrašen biserima i dragim kamenjem.

Na glavi su udate žene nosile "kose" u obliku malog šešira, koji se za bogate žene izrađivao od zlatne ili svilene tkanine sa ukrasima na sebi. Skidati kosu i „odvaliti“ ženu, prema shvatanjima 16.-17. veka, značilo je naneti veliku sramotu ženi. Preko kose je glava bila prekrivena bijelom maramom (ubrusom), čiji su krajevi, ukrašeni biserima, bili vezani ispod brade. Prilikom izlaska iz kuće, udate žene su stavljale „kiku“, koji je okruživao glavu u obliku široke trake, čiji su krajevi bili povezani na potiljku; vrh je bio prekriven obojenim platnom; prednji dio - okelija - bio je bogato ukrašen biserima i dragim kamenjem; pokrivalo se može odvojiti ili pričvrstiti za drugu kapu, ovisno o potrebi. Ispred udarca visile su biserne niti (donje) koje su padale do ramena, po četiri ili šest sa svake strane. Žene su pri izlasku iz kuće stavljale šešir sa obodom i crvenim gajtanima ili crni baršunasti šešir sa krznenim obrubom preko ubrusa.

Kokošnik je služio kao pokrivalo za glavu i ženama i devojkama. Izgledalo je kao lepeza ili lepeza pričvršćena za volosnik. Glava kokošnika bila je izvezena zlatom, biserima ili raznobojnom svilom i perlama.

Šeširi

Djevojčice su na glavi nosile krune na koje su bili pričvršćeni biserni ili perlasti privjesci (matani) sa dragim kamenjem. Devojačka kruna je uvek ostavljala kosu otvorenu, što je bio simbol devojaštva. Do zime su djevojkama iz imućnih porodica šivale visoke kape od samura ili dabra („kolone“) sa svilenim vrhom, ispod kojih se na leđa spuštala raspuštena kosa ili pletenica sa crvenim vrpcama upletenim u nju. Djevojčice iz siromašnih porodica nosile su zavoje koji su se sužavali pozadi i padali niz leđa sa dugim krajevima.

Žene i djevojke svih slojeva stanovništva kitile su se minđušama, koje su bile raznovrsne: bakrene, srebrne, zlatne, jahtama, smaragdima, "iskricama" (sitnim kamenčićima). Naušnice od punog dragog kamenja bile su rijetke. Kao ukras za ruke služile su narukvice sa biserima i kamenjem, a na prstima - prstenje i prstenje, zlatno i srebrno, sa sitnim perlama.

Bogat ukras za vrat za žene i djevojke bio je monisto, koji se sastojao od dragog kamenja, zlatnih i srebrnih pločica, bisera, granata; u „stara vremena sa monista je visio red malih krstova.

Moskovske žene su voljele nakit i bile su poznate po svom prijatnom izgledu, ali da bi se smatrala lijepom, prema Moskovcima 16.-17. vijeka, morala je biti krupna, veličanstvena žena, nabrazdana i našminkana. Sklad tankog tabora, gracioznost mlade djevojke u očima tadašnjih ljubitelja ljepote imali su malu vrijednost.

Prema opisu Olearija, Ruskinje su bile srednje visine, vitke građe i blagog lica; stanovnici grada su svi pocrvenjeli, obrve i trepavice obojene crnom ili smeđom bojom. Ovaj običaj je bio toliko ukorijenjen da kada žena moskovskog velikog kneza Ivana Borisoviča Čerkasova, lijepa žena, nije htjela pocrvenjeti, žene drugih bojara su je uvjerile da ne zanemari običaje svoje rodne zemlje, da ne sramoti druge žene i osigurale da ova prirodno lijepa žena bude primorana da popusti i nanese rumenilo.

Iako je u poređenju s bogatim plemićima odjeća "crnih" građana i seljaka bila jednostavnija i manje elegantna, ipak je u ovom okruženju bilo bogatih odjevnih predmeta koji su se nakupljali iz generacije u generaciju. Odjeća se obično izrađivala kod kuće. I sam kroj drevne odjeće - bez struka, u obliku kućnog ogrtača - učinio ga je pogodnim za mnoge.

Muška seljačka odjeća

Najčešća seljačka nošnja bio je ruski KAFTAN. Razlika između zapadnoevropskog kaftana i ruskog kaftana već je spomenuta na početku ovog poglavlja. Ostaje dodati da se seljački kaftan odlikovao velikom raznolikošću. Zajedničko mu je bio kroj na duplo kopče, dugi pod i rukavi, sanduk zatvoren do vrha. Kratak kaftan se zvao polukaftan ili polukaftan. Ukrajinski polukaftan zvao se SWITTLE, ova se riječ često može naći u Gogolju. Kaftani su najčešće bili sive ili plave boje i šivani su od jeftinog NANKI materijala - grube pamučne tkanine ili CANVAS - platna za ručni rad. Kaftan su opasavali, po pravilu, CUSHAK-om - dugačkim komadom tkanine, obično druge boje, kaftan se kopčao kukama na lijevoj strani.
Pred nama u klasičnoj literaturi prolazi čitava garderoba ruskih kaftana. Vidimo ih na seljacima, činovnicima, filistima, trgovcima, kočijašima, domarama, povremeno čak i na provincijskim zemljoposednicima („Bilješke lovca“ Turgenjeva).

Koji je bio prvi kaftan koji smo sreli ubrzo nakon što smo naučili da čitamo - čuveni "Triškinov kaftan" kod Krilova? Triška je očito bila siromašna, potrebita osoba, inače teško da bi morao sam da preoblikuje svoj pocepani kaftan. Dakle, govorimo o jednostavnom ruskom kaftanu? Daleko od toga - Triškinov kaftan je imao repove, koje seljački kaftan nikada nije imao. Shodno tome, Trishka preoblikuje "njemački kaftan" koji mu je dao majstor. I nije slučajno da u tom pogledu Krylov uspoređuje dužinu kaftana koji je Trishka promijenila s dužinom kamisola - također tipično plemenite odjeće.

Zanimljivo je da se za slabo obrazovane žene svaka odjeća koju su muškarci nosili u rukavima doživljavala kao kaftan. Nisu znali druge riječi. Gogolj provodadžija naziva Podkolešinov frak (“Brak”) kaftanom, Korobočka naziva Čičikovljev frak (“Mrtve duše”).

Raznolikost kaftana je bila POD. Najbolji njen opis dao je sjajni poznavalac ruskog života, dramaturg A.N. Ostrovski u pismu umjetniku Burdinu: "Ako nazovete kaftan s volanima pozadi, koji se s jedne strane pričvršćuje kukama, onda bi tako trebali biti obučeni Vosmibratov i Petar." Riječ je o kostimima likova komedije "Šuma" - trgovca i njegovog sina.
Potkošulja se smatrala finijim odjećom od običnog kaftana. Debele donje kapute bez rukava, preko kratkih bundi, nosili su bogati kočijaši. I bogati trgovci su nosili kaput, a, radi "pojednostavljenja", neki plemići, na primjer, Konstantin Levin u svom selu ("Ana Karenjina"). Zanimljivo je da je, povinujući se modi, poput svojevrsne ruske narodne nošnje, malom Serjoži u istom romanu sašivena "sabrana potkošulja".

SIBIRKA je bila kratki kaftan, obično plave boje, sašiven u struku, bez proreza na leđima i sa niskom stojećom kragnom. Sibirke su nosili trgovci i trgovci, a, kako Dostojevski svedoči u Beleškama iz Mrtve kuće, neki zatvorenici su ih pravili i za sebe.

AZYAM - vrsta kaftana. Sašiven je od tanke tkanine i nosio se samo ljeti.

Gornja odjeća seljaka (ne samo muškaraca, već i žena) bila je ARMYAK - također vrsta kaftana, sašivena od tvorničke tkanine - debele tkanine ili grube vune. Bogati Jermeni pravili su se od kamilje vune. Bio je to široki, dugi ogrtač slobodnog kroja, koji je podsjećao na kućni ogrtač. Tamni kaput nosio je Turgenjevljev "Kasjan s prekrasnim mačem". Često vidimo Jermene na Nekrasovljevim ljudima. Nekrasovljeva poema „Vlas“ počinje ovako: „U jermenskom kaputu sa otvorenom kragnom, / Sa golom glavom, / Polako prolazi kroz grad / Čiča Vlas je sedokosi starac. A evo kako izgledaju Nekrasovljevi seljaci koji čekaju "na ulaznim vratima": "Preplanula lica i ruke, / Mršav Jermen na ramenima, / Na rancu na leđima savijenim, / Krst na vratu i krv na nogama ...." Turgenjev Gerasim je, ispunjavajući volju ljubavnice, "pokrio Mumu svojim teškim kaputom".

Jermeni su često nosili kočijaše, stavljajući ih zimi preko ovčijih kaputa. Junak priče L. Tolstoja "Polikuška" odlazi u grad po novac "u vojnom kaputu i bundi".
Mnogo primitivniji od kaputa bio je Zipun, koji se šivao od grubog, obično domaćeg tkanja, bez kragne, sa kosim podovima. Vidjevši danas zipun, rekli bismo: "Neka dukserica." „Nema kočića, nema dvorišta, / Zipun je sve živ“, - čitamo u Kolcovovoj pesmi o siromašnom seljaku.

Zipun je bio neka vrsta seljačkog kaputa, koji je štitio od hladnoće i lošeg vremena. Nosile su ga i žene. Zipun je doživljavan kao simbol siromaštva. Nije ni čudo što pijani krojač Merkulov u Čehovovoj priči „Kapetanova uniforma“, hvaleći se bivšim visokim mušterijama, uzvikuje: „Daj da umrem radije nego da šijem zipune! "
U poslednjem broju svog „Dnevnika pisca“ Dostojevski je pozvao: „Poslušajmo sive zipune, šta će reći“, misleći na siromašne, radne ljude.
Raznovrsnost kaftana bila je i CHUYKA - dugački platneni kaftan nemarnog kroja. Najčešće se čujka mogla vidjeti na trgovcima i filisterima - gostioničarima, zanatlijama, trgovcima. Gorki ima frazu: "Došao je neki crvenokosi muškarac, obučen kao trgovac, u kaputu i visokim čizmama."

U ruskom svakodnevnom životu i književnosti, riječ "čujka" ponekad se koristila kao sinekdoha, odnosno označavanje njenog nosioca vanjskim znakom - bliska, neuka osoba. U pesmi Majakovskog "Dobro!" postoje redovi: "Salop kaže chuyka, chuyka salop". Ovdje su chuyka i salop sinonimi za okorjele stanovnike.
Domaći kaftan od grubog, neobojenog platna zvao se SERJAGOJ. U Čehovovoj priči "Lula" prikazan je stari pastir u kostrijeti. Otuda i epitet domaća, koji se odnosi na zaostalu i siromašnu staru Rusiju - domaću Rusiju.

Povjesničari ruske nošnje primjećuju da nije bilo strogo definiranih, stalnih naziva za seljačku odjeću. Mnogo je ovisilo o lokalnim dijalektima. Neki identični odjevni predmeti različito su nazivani na različitim dijalektima, u drugim slučajevima različiti predmeti su se nazivali istom riječju na različitim mjestima. To potvrđuje i ruska klasična književnost, gdje se pojmovi „kaftan“, „armjak“, „azjam“, „zipun“ i drugi često miješaju, ponekad čak i od istog autora. Međutim, smatrali smo svojom dužnošću dati najopćenitije, uobičajene karakteristike ovih vrsta odjeće.

KARTUZ je tek nedavno nestao sa seljačkih oglavlja, koje su svakako imale traku i vizir, najčešće tamne boje, odnosno neoblikovanu kapu. Kapu, koja se pojavila u Rusiji početkom 19. vijeka, nosili su muškarci svih klasa, prvo zemljoposjednici, zatim filistari i seljaci. Ponekad su kape bile tople, sa štitnicima za uši. Manilov ("Mrtve duše") pojavljuje se "u toploj kapi sa ušima". Na Insarovu ("Uoči" Turgenjeva) "čudna kapa s ušima". Nikolaj Kirsanov i Jevgenij Bazarov (Turgenjevljevi očevi i sinovi) šetaju okolo u kapama. "Nošena kapa" - o Eugenu, junaku Puškinovog "Bronzanog konjanika". Čičikov putuje u toploj kapici. Ponekad se uniformna kapa, čak i oficirska, zvala i kapa: Bunin je, na primjer, umjesto riječi "kapa" koristio "kapa".
Plemići su imali posebnu uniformu kapu sa crvenom trakom.

Ovdje je potrebno upozoriti čitaoca: riječ "kapa" u starim danima imala je drugo značenje. Kada Khlestakov naredi Osipu da potraži duhan u kapu, ne radi se, naravno, o pokrivalu za glavu, već o torbi za duhan, vrećici.

Obični radni ljudi, posebno kočijaši, nosili su visoke, zaobljene kape, prozvane HELJDI - po sličnosti oblika sa tada popularnim somunima pečenim od heljdinog brašna. Shlyk je bio omalovažavajući izraz za svaki seljački šešir. U pjesmi Nekrasova "Kome je dobro živjeti u Rusiji" postoje stihovi: "Pogledajte kuda idu seljačke kape." Na vašaru su seljaci ostavljali svoje kape gostioničarima kao zalog, da bi ih kasnije otkupili.

Nije bilo značajnijih promjena u nazivima cipela. Niske cipele, i muške i ženske, zvale su se u stara vremena CIPELE, cipele su se pojavile kasnije, ne bitno drugačije od cipela, ali su debitovale u ženskom rodu: junaci Turgenjeva, Gončarova, L. Tolstoja imali su ČIZMU na nogama, a ne cipelu, kako danas kažemo. Inače, čizme, počevši od 1850-ih, aktivno su zamijenile gotovo nezamjenjive čizme za muškarce. Posebno tanka, skupa koža za čizme i drugu obuću zvala se RAST (od kože teleta mlađeg od godinu dana), a teleća - od kože teleta koja još nije prešla na biljnu hranu.

Posebno pametnim smatrale su se čizme sa SET (ili sklopovima) - malim naborima na vrhovima.

Prije četrdeset godina mnogi muškarci su na nogama nosili STIBLET-e - čizme sa kukama za namotavanje pertle. U tom smislu ovu riječ susrećemo kod Gorkog i Bunina. Ali već na početku romana Dostojevskog "Idiot" saznajemo o knezu Miškinu: "Na nogama su mu bile cipele s debelim đonom sa čizmama - nije sve rusko." Savremeni čitalac će zaključiti: ne samo ne na ruski, nego ni na ljudski način: dva para cipela na jednu osobu? Međutim, u doba Dostojevskog, čizme su značile isto što i helanke - tople navlake koje su se nosile preko cipela. Ova zapadnjačka novost izaziva otrovne primjedbe Rogožina, pa čak i klevetnički epigram protiv Miškina u štampi: „Vraćajući se u uskim čizmama, / Uzeo je milionsko naslijeđe“.

Ženska seljačka odjeća

SARAFAN, duga haljina bez rukava sa naramenicama i pojasom, od pamtivijeka je služila kao seoska ženska odjeća. Prije napada Pugačeva na tvrđavu Belogorsk (Puškinova "Kapetanova kći"), njen komandant kaže svojoj ženi: "Ako imaš vremena, obuci sarafan za Mašu." Detalj koji savremeni čitalac ne primećuje, ali značajan: komandant očekuje da će se ćerka u slučaju zauzimanja tvrđave izgubiti u gomili seljačkih devojaka u rustikalnoj odeći i da neće biti identifikovana kao plemkinja - kapetanova ćerka.

Udate su nosile PANEVU ili PONYOVU - domaću vunenu suknju, obično prugastu ili kariranu, zimi - sa podstavljenom jaknom. O ženi trgovca Boljšovom službeniku Podhaljuzinu u komediji Ostrovskog "Svoji ljudi - nagodimo se!" s prezirom kaže da je "skoro štreber", aludirajući na njeno zajedničko porijeklo. U "Vaskrsnuću" L. Tolstoja bilježi se da su žene u seoskoj crkvi bile u panevu. Radnim danima na glavi su nosili POVOYNIK - maramu omotanu oko glave, praznicima KOKOSHNIK - prilično složenu strukturu u obliku polukružnog štita preko čela i krunom na leđima, ili KIKU (KICHKU) - pokrivač za glavu sa izbočenjima koja strše naprijed - "rogovi".

Smatralo se da je velika sramota da se udata seljanka pojavi u javnosti otkrivene glave. Otuda i “goof off”, odnosno sramota, sramota.
Reč "ŠUŠUN" je neka vrsta seoske prošivene jakne, kratke jakne ili bunde, sećamo se iz popularnog "Pisma od majke" S. A. Jesenjina. Ali nalazi se u literaturi mnogo ranije, čak i u Puškinovom Mooru Petra Velikog.

tkanine

Njihova raznolikost je bila velika, a moda i industrija uveli su nove, prisiljavajući ih da zaborave stare. Objasnimo redom rječnika samo ona imena koja se najčešće nalaze u književnim djelima, a ostaju nam nerazumljiva.
ALEXANDREYKA ili XANDREYKA je crvena ili roze pamučna tkanina sa bijelim, ružičastim ili plavim prugama. Rado se koristio za seljačke košulje, smatrajući se vrlo elegantnim.
BAREGE - lagana vunena ili svilena tkanina sa šarama. Od njega su se u prošlom veku najčešće šivale haljine i bluze.
BARAKAN ili BARKAN je gusta vunena tkanina. Koristi se za tapaciranje namještaja.
PAPIR. Budite oprezni s ovom riječju! Čitajući iz klasika da je neko stavio papirnatu kapu ili da je Gerasim Tanji dao papirnu maramicu u Mumu, to ne treba shvatiti u modernom smislu; "papir" je u stara vremena značio "pamuk".
GARNITUR - pokvareni "grodetur", gusta svilena tkanina.
GARUS - gruba vunena tkanina ili sličan pamuk.
DEMIKOTON - gusta pamučna tkanina.
DRADEDAM - tanko platno, doslovno "žensko".
ZAMASHKA - isto što i posconina (vidi dolje). Na Birjuku u istoimenoj priči Turgenjeva - zamaška košulja.
ZAPREPEZA - jeftina pamučna tkanina od raznobojnih niti. Napravljen je u fabrici trgovca Zatrapeznova u Jaroslavlju. Tkanina je nestala, ali je riječ "otrcano" - svakodnevna, drugorazredna - ostala u jeziku.
KASINET - glatka tkanina od mješavine vune.
KAMLOT - gusta vunena ili poluvunena tkanina sa trakom grube izrade.
KANAUS - jeftina svilena tkanina.
CANIFAS - prugasta pamučna tkanina.
CASTOR - vrsta tanke guste tkanine. Koristi se za kape i rukavice.
KAŠMIR - skupa mekana i fina vuna ili mješavina vune.
KINA - glatka pamučna tkanina, obično plava.
Kaliko - jeftina pamučna tkanina, jednobojna ili bijela.
KOLOMYANKA - domaća šarena vunena ili lanena tkanina.
Creton je gusta obojena tkanina koja se koristi za presvlake namještaja i tapete od damasta.
LUSTRIN - vunena tkanina sa sjajem.
MUKHOYAR - šarena pamučna tkanina sa dodatkom svile ili vune.
NANKA je gusta pamučna tkanina popularna među seljacima. Ime je dobio po kineskom gradu Nanjingu.
PESTRYAD - gruba lanena ili pamučna tkanina od raznobojnih niti.
PLIS - gusta pamučna tkanina s hrpom, koja podsjeća na somot. Riječ je istog porijekla kao i pliš. Od pliša su šili jeftinu gornju odjeću i cipele.
Poskonina - domaća platna od konopljinih vlakana, koja se često koristi za seljačku odjeću.
PRUNEL - gusta vunena ili svilena tkanina, od koje su šivene ženske cipele.
SARPINKA - tanka pamučna tkanina u kavezu ili traci.
SERPYANKA - gruba pamučna tkanina rijetkog tkanja.
Tarlatan je prozirna, lagana tkanina slična muslinu.
TARMALAMA - gusta svilena ili polusvilena tkanina, od koje su se šivali kućni ogrtači.
TRIP je vunena vunena tkanina poput somota.
FULAR - lagana svila, od koje su se najčešće izrađivale glave, vrat i maramice, ponekad su se potonje zbog toga nazivale foularima.
PLATNO - lagana lanena ili pamučna tkanina.
CHALON - gusta vuna, od koje je sašivena gornja odjeća.
I u zaključku o nekim BOJAMA.
ADELAIDA - tamno plava boja.
BLANGE - boje mesa.
DVOSOBNI - sa prelivom, kao da su dvije boje na prednjoj strani.
WILD, WILD - svijetlo siva.
MASAKA - tamnocrvena.
PUKETOVY (od pokvarenog "buketa") - oslikan cvijećem.
PUSE (od francuskog "puce" - buva) - tamno smeđa.

Dozvolite mi da vas podsjetim i na ovu verziju šta je to bilo Originalni članak je na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -

Crteži N. Mullera

Možete sakupljati ne samo marke, porculan, autograme, etikete šibica i vina, možete sakupljati i riječi.
Kao kostimografa, oduvijek su me zanimale riječi vezane za kostime. Ovo interesovanje postoji već duže vreme. Kao student GITIS-a, radio sam seminarski rad „Pozorišni kostim u pozorištima grofa N. P. Šeremeteva“ i odjednom sam pročitao: „...haljine su bile od štancane“. Ali šta je to? Stamed je postao prva "kopija" moje kolekcije. Ali, čitajući beletristiku, vrlo često nailazimo na reliktne riječi, čija značenja ponekad ne znamo ili približno znamo.
Moda je oduvijek bila “kapriciozna i vjetrovita”, jedna moda, jedno ime je zamijenjeno drugom modom, drugim imenima. Stare riječi su ili zaboravljene ili su izgubile svoje izvorno značenje. Možda malo ko sada može da zamisli haljine od grand ramage materijala ili boje "pauka koji planira zločin", a u 19. veku su takve haljine bile moderne.

Odjeljci rječnika:

tkanine
Ženska odjeća
Muška odjeća
Cipele, kape, torbe itd.
Detalji kostima, donja haljina
Narodna nošnja (kirgiški, gruzijski)

tkanine 1

“Odveli su puno lijepih djevojaka, a sa njima i toliko zlata, obojenih tkanina i dragocjenog aksamita.”
"Priča o Igorovom pohodu".

AKSAMIT. Ova baršunasta tkanina dobila je ime po ispitnoj tehnici proizvodnje - tkanina pripremljena u 6 niti.
Poznato je nekoliko vrsta ove tkanine: glatka, petljasta, strižena. Korišćen je za izradu skupe odjeće i presvlake.
U drevnoj Rusiji, to je bila jedna od najskupljih i najomiljenijih tkanina. Od 10. do 13. vijeka, Vizantija je bila njegov jedini dobavljač. Ali vizantijski Aksamiti nisu stigli do nas, tehnika njihove izrade je zaboravljena do 15. veka, ali je naziv zadržan. Do nas su došli venecijanski Aksamiti iz 16.-17.
Velika potražnja za aksamitom u Rusiji u 16.-17. vijeku i njegova visoka cijena izazvali su povećanu imitaciju. Ruske majstorice su uspješno oponašale bogate šare i petlje aksamita. Do 70-ih godina 18. vijeka moda za aksamit je prošla i uvoz tkanina u Rusiju je prestao.

„Zašto si danas obučena u vunenu haljinu! Mogla sam večeras da prošetam u barežu.”
A. Čehov. "Prije vjenčanja".

BAREGE- jeftina tanka, lagana poluvunena ili polusvilena tkanina od čvrsto upletene pređe. Ime je dobila po gradu Baregeu, u podnožju Pirineja, mjestu gdje je ova tkanina prvi put ručno izrađena i korištena za izradu seljačke odjeće.

"...i hiton od dragocjenog platna sargona tako blistave zlatne boje da se činilo da je odjeća satkana od sunčevih zraka"...
A. Kuprin. Šulamit.

WISSON- skupa, vrlo lagana, prozirna tkanina. U Grčkoj, Rimu, Fenikiji, Egiptu koristio se za izradu odjeće za kraljeve i dvorjane. Mumija faraona, prema Herodotu, bila je umotana u lanene zavoje.

„Sofja Nikolajevna je živahno ustala, uzela sa poslužavnika i donela svome tastu komad najfinijeg engleskog sukna i kamisol od srebrne ušice, sve bogato izvezeno...”

EYE- svilena tkanina sa zlatnom ili srebrnom potkom. Teško za razradu, imao je veliki uzorak koji prikazuje cvijeće ili geometrijske uzorke. Glazet je bio nekoliko varijanti. Blizu brokatu, korišten je za šivanje kamisola i pozorišnih kostima. Druga sorta korištena je za izradu crkvenih haljina, obloga lijesova.

“...da, tri grogrona su trinaest, grodenaplevs i grodafriks...”
A. Ostrovsky. "Prebrojaćemo naše ljude."

"...u svilenoj maramici sa zlatnim biljem na glavi."
S. Aksakov. "Porodična hronika".

GRO- naziv francuskih vrlo gustih svilenih tkanina. U desetim godinama 19. stoljeća, kada je prošla moda na prozirne, lagane materijale, u upotrebu su ušle guste svilene tkanine. Gro-gro - svilena tkanina, gusta, teška; gros de pearl - svilena tkanina sivo-biserne boje, gros de tour - tkanina je dobila ime po gradu Toursu, gdje je prvi put počela da se proizvodi. U Rusiji se to zvalo set. Gros de napol - gusta svilena tkanina, prilično lagana, također je dobila ime po gradu Napulju, gdje je napravljena.

“Jedan je bio obučen u luksuzni kovčeg od jedne dame; izvezena zlatom koje je izgubilo sjaj i jednostavna platnena suknja.
P. Merimee. "Hronika vremena Karla X".

LADY- svilena tkanina, na čijoj su glatkoj podlozi utkani šareni uzorci, češće sjajni uzorak na mat pozadini. Sada se takva tkanina zove Damask.

"Žene u dronjcima, prugastim šalovima s djecom u naručju... stajale su blizu trema."
L. Tolstoj. "Djetinjstvo".

OBROK- jeftina gruba lanena tkanina, često na plave pruge. Tkanina je dobila ime po trgovcu Zatrapeznom, u čijim je manufakturama u Jaroslavlju proizvedena.

"...bijele Kazimirove pantalone sa mrljama, koje su nekada bile razvučene preko nogu Ivana Nikiforovca ​​i koje se sada mogu prevući samo preko njegovih prstiju."
N. Gogol. "Priča o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao sa Ivanom Nikiforovičem."

KAZIMIR- poluvunena tkanina, lagana tkanina ili poluproizvod, sa kosim koncem. Kazimir je bio moderan krajem 18. vijeka. Od njega su šiveni frakovi, uniforme, pantalone. Tkanina je bila glatka i prugasta. Prugasti Kazimir početkom 19. stoljeća više nije bio moderan.

“...i s ozlojeđenošću gledao žene i kćeri holandskih skipera, koje su plele čarape u pseće suknje i crvene bluze...”
A. Puškin. "Arap Petra Velikog".

CANIFAS- debela pamučna tkanina sa reljefnim uzorkom, uglavnom prugasta. Po prvi put se ova tkanina pojavila u Rusiji, očigledno, pod Petrom I. Trenutno se ne proizvodi.

„Minutu kasnije, u trpezariju je ušao plavokos momak - u šarenim pantalonama na pruge, uvučen u čizme.

PESTRYAD, ILI PESTRYADINA - gruba lanena ili pamučna tkanina od raznobojnih niti, obično domaća i vrlo jeftina. Od njega su sašiveni sarafani, košulje i kecelje. Trenutno se razvijaju sve vrste sarpink i tartana prema njihovoj vrsti.

„Na rubu šume, naslonjen na mokru brezu, stajao je stari pastir, mršav u otrcanoj sermjagci bez šešira.
A. Čehov. "Svirel".

sermyaga- gruba, često domaća neobojena tkanina. U 15.-16. veku odeća od sermjage bila je ukrašena svetlim ukrasima. Kaftan od ovog platna zvao se i sermjaga.

“Lovac je došao do mene u crnom ogrtaču bez kragne, podstavljenom crnim stametom kao đavo u Robertu.
I. Panaev. "Književni memoari".

STAMED (stamet) - za podstavu se obično koristila vunena tkanina, ne baš skupa. Napravljen je u XVII-XVIII veku u Holandiji. Seljanke su od ove tkanine šile sarafane, koje su se zvale stamedniki. Krajem 19. vijeka ova tkanina je prestala koristiti.

„Na kraju krajeva, hodati po Moskvi u uskim kratkim pantalonama i dvostrukom kaputu sa raznobojnim rukavima je gore od smrti.
A. Ostrovsky. "Posljednja žrtva"

TWIN- jednobojna poluvunena tkanina 80-ih godina XIX veka korišćena je za izradu haljina i gornje odeće za siromašne građane. Trenutno se ne proizvodi.

“Kada mu je izašla u beloj tarlatan haljini, sa granom sitnog plavog cveća u blago podignutoj kosi, on je dahnuo.”
I. Turgenjev. "Dim".

TARLATAN- jedna od najlakših pamučnih ili polusvilenih tkanina, imala je sličnost sa muslinom ili muslinom. Nekada se koristio za haljine, a kasnije se za podsuknje koristio jako uštirkan.

“General Karlovič je iza manžetne izvukao foliranu maramicu, obrisao lice i vrat ispod perike.”
A. Tolstoj. "Petar Prvi".

FOULARD- veoma lagana svilena tkanina koja je išla na ženske haljine i marame. Bio jeftin. Foulari su se nazivali i maramice i maramice.

“Pavel je došao u razred obučen: u žutoj friz frakciji i bijeloj kravatu oko vrata.”
M. Saltykov-Shchedrin. "Poshekhonskaya antika".

FRIEZE- gruba vunena, vunena tkanina; podsjećao je na bicikl, od njega su bile sašivene vanjske stvari. Sada van upotrebe.

Ženska odjeća 2

„Nosila je „adrienne“ haljinu grimiznog grodetura, podstavljenu po šavovima, u uzorku, sa srebrnim galonom...“
Vyach. Šiškov "Emelyan Pugačev".

Adrienne- labava haljina koja pada kao zvono. Na poleđini - široka ploča od tkanine, pričvršćena u duboke nabore. Ime dolazi od Terenceove drame "Adria". Godine 1703. francuska glumica Doncourt se prvi put pojavila u ovoj predstavi u ovoj haljini. U Engleskoj se takav kroj haljine zvao kontush ili kuntush. Antoine Watteau je naslikao mnogo žena u takvim haljinama, pa je stil nazvan Watteau Pleats. Do druge polovine 18. stoljeća, stil je nestao; takve haljine mogle su se vidjeti samo na siromašnim građanima.

“Haljina se nigdje nije gužvala, čipkasta beretka nigdje se nije spustila...”
L. Tolstoj "Ana Karenjina".

Bertha- vodoravna traka od čipke ili materijala u obliku ogrtača. Već u 17. veku su se njime krojile haljine, ali je posebno velika strast za ovim ukrasom vladala 30-40-ih godina 19. veka.

“Svake noći u snu vidim da plešem menuvet u grimiznom bostrogu.”
A. Tolstoj "Petar Veliki".

bostrog (bastrok, bostrog) - muška jakna holandskog porekla. Bila je to omiljena odjeća Petra I. U brodogradilištu Saardam nosio je crvenu bostrogu. Kao uniforma za mornare, bostrog se prvi put spominje u pomorskoj povelji iz 1720. godine. Nakon toga, zamijenjen je sakoom. U starim danima u provincijama Tambov i Rjazan, bostrok je bila ženski epaneche (pogledajte objašnjenje ispod) na remeni.

"Tamni vuneni burnus, savršeno skrojen, vješto je sjeo na nju."
N. Nekrasov. "Tri zemlje sveta".

Burnous- ogrtač od bijele ovčje vune, bez rukava, sa kapuljačom, koji su nosili beduini. U Francuskoj je burnous u modi od 1830. godine. Četrdesetih godina XIX veka oni su svuda u modi. Burnusi su šivani od vune, somota, opšiveni vezom.

„Da se nisi usudio nositi taj vodootporni materijal! Čuj! A onda ću ga rastrgati na komadiće..."
A. Čehov "Volodja".

Vodootporan- vodootporni ženski kaput. Dolazi od engleskog voda - voda, proof - izdržati.

„Na tremu stoji onstara zena
U dragi samurtoplije duše."
A. Puškin "Priča o ribaru i ribi."

Soul toplije. U Sankt Peterburgu, Novgorodu, Pskovskoj guberniji ova drevna ruska ženska odjeća šivana je bez rukava, sa naramenicama. Imao je prorez sprijeda i veliki broj dugmadi. Iza - naknade. Poznat je i drugi kroj - bez kolekcije. Preko sarafana obukli su grijač za dušu. Dušegre su nosile žene svih slojeva - od seljanki do plemkinja. Pravili su ih toplim i hladnim, od raznih materijala: skupog somota, satena i jednostavne domaće tkanine. U provinciji Nižnji Novgorod, dushegreya je kratka odjeća s rukavima.

“Oko ramena joj je bilo nabačeno nešto poput kape od grimiznog somota ukrašenog samurovima.”
N. Nekrasov "Tri zemlje svijeta."

Epanechka. U centralnim provincijama evropskog dijela Rusije - kratka odjeća s naramenicama. Pravo napred, preklopno pozadi. Svakodnevni - od potpetice obojenog platna, svečani - od brokata, somota, svile.

"...barunica je bila u svilenoj haljini ogromnog obima, svijetlosive boje, sa naborima u krinolini."
F. Dostojevski "Igrač".

Krinolin- podsuknja od konjske dlake, dolazi od dvije francuske riječi: crin - konjska dlaka, lin - lan. Izmislio ga je francuski preduzetnik 30-ih godina XIX veka. Pedesetih godina XIX vijeka u podsuknju su ušiveni čelični obruči ili kitova kost, ali je naziv sačuvan.
Najveći cvat krinolina - 50-60-ih godina XIX vijeka. Do tog vremena dostižu ogromne veličine.

"Sofija je ušla, - na djevojački način - golokosa, u crnom somotskom ljetnom kaputu, sa samurovim krznom."
A. Tolstoj "Petar Veliki".

Letnik. Sve do 18. veka najomiljenija ženska odeća. Dugačka, do poda, snažno raširena, ova odjeća imala je široke duge zvonaste rukave, koji su bili našiveni do pola. nepovezano Donji dio visio slobodno. Godišnjak je sašiven od skupih jednobojnih i šarenih tkanina, ukrašen vezom i kamenjem, na njega je pričvršćen mali okrugli krzneni ovratnik. Nakon reformi Petra I, letnik je nestao.

“A kako možeš da se voziš u putnoj haljini! Zašto ne pošaljete babici po njen žuti robron!”

Robron- dolazi od francuskog robe - haljina, ronde - okruglo. Drevna haljina sa tenkovima (pogledajte objašnjenje dole), moderna u 18. veku, sastojala se od dve haljine - gornje ljuljačke sa vlakom i donje - malo kraće od gornje.

„Napokon je stigla Olga Dmitrijevna i, takva kakva je bila, u beloj rotondi, šeširu i galošama, ušla je u kancelariju i pala u fotelju.
A. Čehov "Supruga".

Rotunda- ženska gornja odjeća škotskog porijekla, u obliku velikog ogrtača, bez rukava. U modu je ušao 40-ih godina XIX veka i bio moderan do početka XX veka. Naziv rotunda dolazi od latinske riječi rolundus - okrugao.

“Bila je ružna i nije mlada, ali dobro očuvane visoke, pomalo punašne figure, jednostavno i dobro odjevena u prostranu svijetlosivu vreću sa svilenim vezom na kragni i rukavima.”
A. Kuprin "Helen".

sack ima nekoliko značenja. Prvi je široki ženski kaput. U Novgorodskoj, Pskovskoj, Kostromskoj i Smolenskoj guberniji, sak je ženska gornja odjeća sa dugmadima, prikovana. Šivali su ga na vatu ili kudelje. Nosile su ga mlade žene i djevojke na praznicima.
Ova vrsta odeće bila je uobičajena u drugoj polovini 19. veka.
Drugo značenje je putna torba.

"Laž - ne sve: još si mi obećao kaput od samurovine."
A. Ostrovsky "Naši ljudi - mi ćemo se rešiti."

Salop- ženska gornja odjeća u obliku širokog dugog ogrtača sa pelerinom, sa prorezima za ruke ili sa širokim rukavima. Bile su lagane, na vatu, na krznu. Ime dolazi od engleske riječi slop, što znači slobodan, prostran. Krajem 19. i početkom 20. vijeka ova odjeća je izašla iz mode.

“Maša: Moram kući... Gdje mi je šešir i talma!”
A. Čehov "Tri sestre".

Talma- ogrtač koji su nosili i muškarci i žene sredinom 19. vijeka. Bio je u modi sve do početka 20. veka. Ime je dobilo po imenu poznatog francuskog glumca Talme, koji je hodao u takvom ogrtaču.

“Došavši kući, baka, skidajući mušice s lica i odvezujući fižmu, najavila je djedu svoj gubitak...”
A. Puškin "Pikova dama".

fizhmy- okvir od kitove kosti ili vrbinih grančica, koji se nosio ispod suknje. Prvi put su se pojavili u Engleskoj u 18. veku i postojali su do 80-ih godina 18. veka. Figma se pojavila u Rusiji oko 1760.

„Probudi se iz sna,
Ustaje rano, rano
jutarnja zorapere se.
Bijela muvaobriše."
Bilina o Aljoši Popoviću.

Letite- šal, krpa. Rađena je od tafta, platna, vezena zlatnom svilom, ukrašena resama, resama. Na kraljevskim svadbama bio je poklon mladoženji i nevjesti.

„Ne idi tako često na put
U staromodnoj ruševini.”
S. Jesenjin "Pismo majci".

Shushun- stara ruska odjeća kao sarafan, ali više zatvorena. U XV-XVI vijeku šušun je bio dugačak, do poda. Na njega su obično bili prišiveni viseći lažni rukavi.
Shushun se također zvao kratka jakna na ljuljanje, krzneni kaput s kratkim obodom. Šušunski kaput je opstao do 20. vijeka.

Muška odjeća 3

„Nedaleko od nas, za dva pomerena stola pored prozora, sedela je grupa starih kozaka sa sedim bradama, u dugim, starinskim kaftanima, ovde zvanim azijama.
V. Korolenko "Kod kozaka".

Azam(ili jezera). Stara seljačka muška i ženska gornja odjeća - široki kaftan dugog oboda, bez skupljanja. Obično se šivao od domaćeg kamiljeg platna (jermenskog).

“Nedaleko od kule, umotane u almavivu (almavive su tada bile u velikoj modi), mogla se vidjeti figura u kojoj sam odmah prepoznao Tarkhova.”
I. Turgenjev "Punjin i Baburin".

Almaviva - široki muški baloner. Ime je dobio po jednom od likova iz trilogije Beaumarchais, grofu Almavivi. Bio je u modi u prvoj četvrtini 19. veka.

“Braća su konačno raskinula sa starim svijetom, nose majice Apača, rijetko peru zube, navijaju za svoj fudbalski tim svim srcem...”
I. Ilf i E. Petrov "1001 dan, ili nova Šeherezada."

Apache- košulja sa otvorenim širokim ovratnikom. Bio je u modi od vremena Prvog svetskog rata do 20-ih godina XX veka. Entuzijazam za ovu modu bio je toliki da je tih godina čak postojao i ples apača. Apače su u Parizu nazivali deklasiranim grupama (razbojnici, makroi, itd.). Apači su, želeći da istaknu svoju nezavisnost i prezir prema svijetu imućnih, nosili košulje sa širokim, labavim kragnom, bez kravate.

“Na vratima je stajao seljak u novom kaputu, opasan crvenim pojasom, sa velikom bradom i inteligentnim licem, po svemu sudeći stariji...”
I. Turgenjev "Smiren"

Jermenski. U Rusiji se posebna vunena tkanina nazivala i armyak, od koje su se šivale torbe za artiljerijska punjenja, i trgovački kaftan, koji su nosili ljudi koji su se bavili sitnim zapregom. Armjak - seljački kaftan, nekrojen u struku, sa ravnim leđima, bez skupljanja, sa rukavima ušivenim u pravu rupu za ruke. U hladno i zimsko vrijeme kaput se stavljao na ovčiju kožuh, kaput ili kratku bundu. Odjeća ovog kroja nosila se u mnogim provincijama, gdje je imala različite nazive i malu razliku. U Saratovskoj guberniji, čapan, u Olenečkoj provinciji, chuyka. Pskov kaput je imao kragnu i uske revere, nije bio duboko umotan. U provinciji Kazan - Azyam i razlikovao se od pskovskog armenskog po tome što je imao uski šal ovratnik, koji je bio prekriven drugim materijalom, češće plišem.

“Bio je odjeven kao tamburaš, posjetilac sajmova konja, u šareni, prilično masni arhaluk, izblijedjelu svilenu kravatu jorgovana, prsluk s bakrenim dugmadima i sive pantalone sa ogromnim zvončićima, ispod kojih su jedva virili vrhovi neočišćenih čizama.”
I. Turgenjev "Pjotr ​​Petrovič Karatajev"

Arkhaluk- odjeća slična obojenoj vunenoj ili svilenoj potkošulji, često na pruge, pričvršćena kukama.

Muška odjeća (nastavak) 4

„Volođa! Volodya! Ivine! - viknuo sam, videći na prozoru tri dečaka u plavim bekešima sa kragnama od dabra.
L. Tolstoj "Djetinjstvo".

Bekes- gornja muška odjeća, u struku, sa nabojima i prorezom pozadi. Izrađivao se na krznu ili na vatu sa krznenom ili baršunastom kragnom. Naziv "bekeša" potiče od imena mađarskog komandanta iz 16. veka Kaspara Bekeša, vođe mađarske pešadije, učesnika u ratovima koje je vodio Stefan Batory. U sovjetskim trupama bekeša se koristila u uniformama najvišeg komandnog osoblja od 1926. godine.

"Njegova ruka je grčevito posegnula za džepom oficirskih pantalona."
I. Kremljev "Boljševici".

jahaće hlače- pantalone koje su uske na vrhu i široke u bokovima. Ime su dobile po francuskom generalu Galifetu (1830-1909), po čijem je uputstvu francuskim konjanicima dostavljene pantalone posebnog kroja. Crvene pantalone su nagrađivane vojnicima Crvene armije koji su se posebno istakli u bitkama tokom revolucije i građanskog rata.

„Husar! Vi ste veseli i bezbrižni
Stavljam svoj crveni dolman.
M. Lermontov "Husar".

Dolman, ili duloman(mađarska riječ), - husarska uniforma čija su karakteristična prsa izvezena vrpcom, kao i leđni šavovi, rukavi i vrat. U 17. veku, dolman je uveden u trupe zapadne Evrope. Dolman se pojavio u ruskoj vojsci 1741. godine, osnivanjem husarskih pukova. Za skoro vek i po svog postojanja menjala je više puta kroj, broj flastera na grudima (od pet do dvadeset), kao i broj i oblik dugmadi. 1917. godine, ukidanjem husarskih pukova, ukinuto je i nošenje dolmana.

„Ostavi ga: pre zore, rano,
Izvadiću to ispod kaputa
I staviću ga na raskrsnicu.
A. Puškin "Kameni gost".

Epancha- široki dugi kaput. Sašili su ga od lake materije. Epanča je bila poznata u staroj Rusiji još u 11. veku.

“Skinuli smo uniforme, ostali u istoj kamisoli i izvukli mačeve.”
A. Puškin "Kapetanova kći".

Kamisol- dugačak prsluk, koji se nosi ispod kaftana preko košulje. Pojavio se u 17. veku i imao je rukave. U drugoj polovini 17. vijeka kamisol poprima oblik dugog prsluka. Stotinu godina kasnije, pod utjecajem engleske mode, kamisol se skraćuje i pretvara u kratki prsluk.

“U rukave je bila obučena topla zimska jakna, a znoj se iz njega slio kao iz kante.”
N. Gogolj "Taras Bulba".

kućište- stara ruska odeća, poznata još iz vremena Kijevske Rusije. Vrsta kaftana podstavljenog krznom, ukrašenog biserima i čipkom. Nosili su ga preko zipuna. Jedno od prvih spominjanja kućišta u literaturi nalazi se u Priči o Igorovom pohodu. U Ukrajini su se kaputi od ovčje kože nazivali omotači.

„Petar je stigao na knežev dvor i da se ona spustila protiv njega iz krošnje prinčevih slugu, sva u crnoj gluposti.
Hronika, Ipatijev list. 1152

mjatel (mjatl) - stara putna jesenja ili zimska odeća, poznata u Rusiji od 11. veka. Izgleda kao kabanica. Po pravilu je bio sukno. Nosili su ga bogati građani u Kijevskim, Novgorodskim i Galicijskim kneževinama. Crni krep nosili su monasi i svjetovni ljudi za vrijeme žalosti. U 18. veku mlatilo se još uvek koristilo kao monaški ogrtač.

"Mjesec dana je igrao na dugmadima njegovog jednoreda."

Jednoredni- stara ruska muška i ženska odeća, kabanica bez postave (u jednom redu). Otuda i njegovo ime. Nosi se preko kaftana ili zipuna. Postojala je u Rusiji prije Petrovih reformi.

„Moje sunce je crveno! uzviknuo je, hvatajući se za pod kraljeve sobe...
A. Tolstoj "Princ Silver".

okhaben- stara ruska odeća do 18. veka: široka, dugih rukava, kao jednoredna, sa dugim visećim rukavima, u čijim su rupama bili prorezi za ruke. Zbog ljepote, rukavi su bili vezani pozadi. Okhaben je imao veliki četvorougaoni ovratnik.

„Kakav zapanjujući prizor?
Cilindar pozadi.
Pantalone - pila.
Palmerston je čvrsto zakopčan."
V. Majakovski "Sledeći dan".

Palmerston - kaput posebnog kroja, straga dobro pristaje u struku. Ime dolazi od imena engleskog diplomate Lorda Palmerstona (1784-1865), koji je nosio takav kaput.

"Princ Ipolit je žurno obukao svoj redingote, koji je, na nov način, bio duži od njegovih potpetica."
L. Tolstoj "Rat i mir".

redingote- gornja odjeća kao što je kaput (od engleskog Riding coat - kaput za jahanje konja). U Engleskoj se prilikom jahanja koristio poseban kaftan dugog oboda, zakopčan do struka. U drugoj polovini 18. veka ovaj oblik odeće migrirao je u Evropu i Rusiju.

"Mali je, nosi duks od papirnog tepiha, sandale, plave čarape."
Yu Olesha "Koščica trešnje".

Dukserica- široka duga muška bluza sa naborom i remenom. Lev Nikolajevič Tolstoj je nosio takvu bluzu, u imitaciji njega počeli su da nose takve košulje. Odatle dolazi naziv "dukser". Moda za dukseve nastavila se sve do 30-ih godina XX veka.

„Nikolaj Muravjov, koji je stajao u blizini Kutuzova, video je kako je nepokolebljivo miran ovaj nizak, korpulentan, stari general u jednostavnom kratkom kaputu i šalom preko ramena..."
N. Zadonsky "Planine i zvijezde".

frak kaput- muška odjeća na duplo kopčanje. Tip dugog sakoa, odsečenog u struku, ušao je u modu u Engleskoj krajem 18. veka, proširio se širom Zapadne Evrope i Rusije kao gornja odeća, zatim kao dnevno odelo. Frameti su bili uniformni - vojni, resorni i civilni.

"Nikita Zotov stajao je pred njom usrdno i uspravno, kao u crkvi - očešljan, čist, u mekim čizmama, u tamnom suknu od tankog platna."
A. Tolstoj "Petar Veliki".

Feryaz- stara otvorena duga odjeća sa dugim rukavima, koja je postojala u Rusiji u XV-XVII vijeku. Ovo je svečani kaftan bez kragne. Šiveno na podstavu ili na krzno. Prednja strana se kopčala dugmadima i dugim omčama. Ukrasili su ferjaz svim vrstama pruga. Posadci i mali trgovci stavljali su ferjaz direktno na svoje košulje.

Cipele, kape, torbe itd. 5

"Čizme, koje su se uzdizale tik iznad gležnja, bile su podstavljene sa puno čipke i toliko široke da je čipka stajala u njih kao cvijeće u vazi."
Alfred de Vigny "Saint-Mar".

Treads- konjičke visoke čizme sa širokim utičnicama. U Francuskoj u 17. veku, oni su bili predmet posebne panache. Nosile su se spuštene ispod koljena, a široka zvona su bila ukrašena čipkom.

"Svi vojnici su imali široke krznene naušnice, sive rukavice i platnene gamaše koje su pokrivale vrhove njihovih čizama."
S. Dikovsky "Patriots".

Gamaše- nadzemne čizme koje pokrivaju nogu od stopala do koljena. Izrađivale su se od kože, antilop, sukna, sa kopčom sa strane. U Luvru se nalazi bareljef iz 5. veka pre nove ere koji prikazuje Hermesa, Euridiku i Orfeja, na čijim nogama su „prve“ gamaše. Nosili su ih i stari Rimljani. Gladijatori su nosili gamaše samo na desnoj nozi, jer je lijeva bila zaštićena bronzanim nastavkom.
U XVII-XVIII vijeku uvedene su uniforme. Odjeća vojnika tada je bila kaftan (justokor), kamisol (dugi prsluk), kratke pantalone - culottes i helanke. Ali početkom 19. vijeka umjesto culotta počeli su se nositi duge pantalone i helanke. Gamaše su počele biti kratke. U ovom obliku sačuvani su u civilnom odijelu iu nekim vojskama.

"Čovjek u pljuvački, držeći krvavu maramicu na ustima, preturao je po prašini na cesti, tražeći oboreni pence."

Gamaše- isto kao i gamaše. Prekrivale su nogu od stopala do koljena ili skočnog zgloba. Nastavili su da se nose još sredinom tridesetih godina našeg veka. Sada su helanke ponovo u modi. Rade se pletene, često u svijetlim prugama, sa ornamentima i vezom. Tajice visoke do koljena od tvrde kože nazivaju se helanke.

“Stranice kamera bile su još elegantnije - u bijelim helavkama, lakiranim visokim čizmama i sa mačevima na starim zlatnim pojasevima.
A. Ignatiev "Pedeset godina u činovima."

Tajice- pripijene pantalone od jeleće kože ili grubog antilop. Prije oblačenja, navlažene su vodom i vučene. Početkom prošlog veka helanke su bile deo vojne uniforme nekih pukova u Rusiji. Kao odeća, opstale su do 1917.

"Jedan od Mahnovista je odnio čamac od slame vjetrom."
K. Paustovsky "Priča o životu".

Nautičar- šešir od čvrste i velike slame sa ravnom krunom i ravnim obodom. Pojavio se krajem 80-ih godina XIX veka i bio je moderan do 30-ih godina našeg veka. Čuveni francuski šansonjer Moris Ševalije uvek je nastupao u lađaru. Devedesetih godina prošlog vijeka i žene su nosile čamce.
Početkom 19. veka takozvana "kibitka" bila je omiljeno žensko pokrivalo za glavu - šešir sa malom krunom i obodom u obliku velikog vizira. Ime dolazi od sličnosti oblika šešira s natkrivenim vagonom.


“... Auguste Lafarge, svijetlokosi zgodan muškarac koji je služio kao glavni službenik jednog Parižanina notar. Nosio karick sa trideset šest ogrtača..."
ODGOVOR: Morua "Tri Dumas".

Krajem 18. stoljeća, iz Engleske je došla moda za široki kaput sa dvostrukim kopčanjem s nekoliko ogrtača koji pokrivaju ramena -. Obično su je nosili mladi kindiji. Stoga je broj ogrtača ovisio o ukusu svakog od njih. Žene su počele da nose karik oko prve decenije 19. veka.

“Izvadila je minđuše za jahte iz ogromnog retikula i, poklonivši ih Nataši, koja je blistala i pocrvenjela na rođendan, odmah se okrenula od nje...”
L. Tolstoj "Rat i mir".

Krajem 18. - početkom 19. vijeka u modu su ušle uske haljine od tankih i prozirnih tkanina bez unutrašnjih džepova, u kojima su žene obično držale razne toaletne sitnice. Torbe su stigle. U početku su se nosile sa strane na posebnoj remenci. Tada su počeli da se prave u obliku korpi ili torbi. Takve torbice su nazvane "retikulum" od latinskog retikulum (tkana mreža). U šali su retikul iz francuskog ismijavanja počeli zvati - smiješno. Pod ovim imenom tašna je ušla u upotrebu u svim evropskim zemljama. Izrađivali su mreže od svile, baršuna, sukna i drugih materijala, ukrašene vezom, aplikacijom.

Detalji kostima, donja haljina 6

"Na kralju se nosi jednostavan bijeli ogrtač, pričvršćen na desnom ramenu i na lijevoj strani sa dva egipatska agrafa od zelenog zlata, u obliku uvijenih krokodila - simbola boga Sebaha."
A. Kuprin "Shulamith".

Agraf- kopča (od francuskog l "agrafe - kopča, udica). U antičko doba, kopča u obliku kuke pričvršćene za prsten zvala se fibula, (latinski). Agrafi su se izrađivali od skupih metala. Vizantijski su se odlikovali posebnim luksuzom.

“... vojvodova ćerka mu je hrabro prišla, stavila mu na glavu svoju briljantnu dijademu, okačila mu naušnice na usne i bacila na njega prozirnu muslinsku majicu sa kapicama izvezenim zlatom.”
N. Gogolj "Taras Bulba".

Chemisette- umetak na grudima kod ženskih haljina. Prvi put se pojavio u 16. veku u Veneciji, kada su počeli da šiju haljine sa veoma otvorenim steznikom. Iz Italije se proširio u Španiju i Francusku. Napravili su šemizetu od skupih tkanina i bogato je ukrasili. Početkom pedesetih godina 19. vijeka ženske haljine su se šivale sa duplim rukavima. Gornji je izrađen od iste tkanine kao i steznik, a donji od platna chemisette. U elegantnim haljinama, majice su bile od čipke ili od skupog materijala. U svakodnevnom - od batista, pique i drugih krem ​​ili bijelih tkanina. Ponekad je umetak bio sa ovratnikom.
Još jedno značenje komorice je ženska jakna, bluza.

Skroman. U starom Rimu žene su nosile nekoliko tunika. Način oblačenja gornje i donje haljine odjednom sačuvan je do kraja 18. vijeka. U 17. veku, gornja haljina - modeste (modeste, skroman na francuskom) uvek je bila sašivena sa ljuljajućom suknjom od debele, teške, vezene zlatom i srebrom. Sa strane je bio zavijen, pričvršćen agraf kopčama ili vrpcanim mašnama. Suknja je imala vlak, čija je dužina, kao i u srednjem vijeku, bila strogo regulirana. (Kraljičin voz - 11 lakata, princeze - 5 lakata, vojvotkinje - 3 lakta. Lakat je otprilike jednak 38-46 centimetara.)

Freepon(la friponne, od francuskog - varati, lukav). Donja haljina. Sašivena je od lagane tkanine druge boje, ne manje skupe nego na gornjoj haljini. Ukrašena volanima, sklopovima i čipkom. Najmoderniji je bio obrub crne čipke. Nazivi skroman i fripon korišćeni su tek u 17. veku.

“Njegove gravure su bile tako široke i tako bogato ukrašene čipkom da je plemićki mač izgledao neprikladno na njihovoj pozadini.”
A. i S. Golon "Angelica".

Jedan od kurioziteta muške mode u 17. veku bio je (rhingraves). Ova neobična suknja-hlače bila je glomazan odjevni predmet sačinjen od niza uzdužnih baršunastih ili svilenih pruga izvezenih zlatom ili srebrom. Trake su bile ušivene na podstavu (dvije široke nogavice) druge boje. Ponekad je, umjesto prugama, suknja bila prošivena naborima. Donji dio je završavao resama vrpci u obliku petlji položenih jedna na drugu, ili naborom, ili vezenim rubom. Sa strane su gravure bile ukrašene snopovima vrpci - najmodernijim ukrasom sedamnaestog stoljeća. Sve se to stavljalo preko gornjih pantalona (o-de-chaise) tako da su im bili vidljivi čipkasti volani (kanoni). Poznato je nekoliko vrsta regrava. U Španiji su imali jasnu siluetu - nekoliko ravnih traka čipke ušivenih na dnu. Rengraves su se pojavili u Engleskoj 1660. godine i bili su duži nego u Francuskoj, gdje su se nosili od 1652. godine.
Ko je autor tako neviđenog outfita? Neki to pripisuju holandskom ambasadoru u Parizu Reingrafu von Salm-Nevilleu, koji je navodno iznenadio Pariz takvim toaletom. Ali F. Bush u knjizi "History of the Costume" piše da je Salm-Neville malo učinio po pitanju mode, a mogućim kreatorom regravea smatra Edwarda Palatinea, poznatog u to vrijeme po svojim ekscentričnostima i ekstravagantnim toaletima, obilju traka i čipke.
Moda za gravure odgovarala je tada dominantnom baroknom stilu i trajala je do sedamdesetih godina.

Narodna nošnja nekih naroda koji žive u Rusiji

Tradicionalna odjeća Kirgiza 7

“Obukla je jednostavnu haljinu, ali preko nje izvezene zamršenim šarama beldemčija, ruke su joj bile ukrašene jeftinim narukvicama i prstenjem, a u ušima su joj bile tirkizne minđuše.”
K. Kaimov "Atai".

Beldemchi- dio ženske kirgiške narodne nošnje u obliku otvorene suknje na širokom pojasu. Takve suknje su se nosile od davnina u mnogim azijskim zemljama. Odjeća u obliku otvorene suknje poznata je i u Ukrajini, Moldaviji i baltičkim državama. U Kirgistanu su žene počele da nose beldemči preko haljine ili ogrtača nakon rođenja svog prvog djeteta. U uslovima nomadskog života takva odjeća nije sputavala pokrete i štitila od hladnoće. Poznato je nekoliko vrsta beldemčija: ljuljačka suknja - snažno skupljena, sašivena od tri ili četiri zakošena komada crnog baršuna. Njegove ivice su se spajale ispred. Suknja je bila ukrašena svilenim vezom. Druga vrsta je suknja s naborima od obojenog somota ili svijetle polusvilene tkanine. Prednji dio suknje nije se zbližio za 15 centimetara. Rubovi su bili obloženi trakama krzna vidre, kune i jagnjeće kože. Bilo je suknji od ovčije kože. Takve suknje su nosile žene iz grupe Ičkilik u Kirgistanu, kao i u regionu Jirgatel u Tadžikistanu i u regionu Andijan u Uzbekistanu.

"...šal je spušten na ramena, na noge ičigija i kaušija."
K. Bayalinov "Azhar".

ichigi- meke lagane čizme, muške i ženske. Rasprostranjen među većinom naroda srednje Azije, kao i među Tatarima i ruskim stanovništvom Sibira. Nose ičigi sa gumenim galošama, a u stara vremena su nosili kožne galoše (kaushi, kavushi, kebis).

“Ispred svih, ležerno visi na lijevoj strani sedla, u bijeloj kapi obrubljenoj crnim somotom, u bijelom filcanom kementaju, obrubljen somotom, Tyulkubek se šepurio.
K. Dzhantoshev "Kanybek".

Kementai- široki ogrtač od filca. Ovo je odjeća uglavnom stočara: štiti od hladnoće i kiše. U 19. veku bogati Kirgizi su nosili bogato podšišani beli kementai.

“Naš svijet je stvoren za bogate i moćne. Za siromašne i slabe, skučeno je, kao čarik od sirove kože..."

Charyk- vrsta čizama sa debelim đonom, koji se krojio šire i duže od stopala, a zatim savijao i šivao. Krovnica (kong) je izrezana posebno.

„Četrdeset i dve strele ovde,
Četrdeset i dve strele tamo,
Ulete u kape strelaca,
Izrežite rese sa klobuka,
Bez pogađanja samih strijelaca.
Iz kirgiskog epa Manas.

Kapa- ovo drevno kirgistansko pokrivalo za glavu i dalje je veoma popularno u Kirgistanu. U 19. vijeku proizvodnja kapa je bila ženski posao, a muškarci su ih prodavali. Za izradu kape mušterija je predala cijelo runo mladog jagnjeta, a runo je uzeto na uplatu.
Kape su šivene od četiri klina, šireći se prema dolje. Sa strane, klinovi nisu ušiveni, što vam omogućava da podignete ili spustite obod, štiteći oči od jakog sunca. Vrh je bio ukrašen kićankom.
Kirgiške kape su bile raznolikog kroja. Kape plemstva bile su sa visokom krunom, polja kape su bila opšivena crnim baršunom. Siromašni Kirgizi su ukrasili svoje pokrivače satenom, a dječje kape su bile ukrašene crvenim somotom ili crvenom tkaninom.
Neka vrsta kape - ai kolpay - bila je bez podijeljenih polja. Kape od filca nose i drugi narodi centralne Azije. Njegova pojava u centralnoj Aziji datira iz 13. veka.

"Zura, skinula kurmo i zasukala rukave haljine, radi kraj zapaljenog ognjišta."
K. Kaimov "Atai".

Curmo- jakna bez rukava, prikovana, izdužena, ponekad sa kratkim rukavima i kragnom. Postala je rasprostranjena u cijelom Kirgistanu, ima nekoliko imena i male razlike - kamisol (kamzur, kemzir), češći - chiptama.

“...polako se spustio na grkove, seo tako u bundi i spuštenom malakaju, naslonjen leđima na zid i gorko jecajući.”
Ch. Aitmatov "Olujna stanica".

Malachai- posebna vrsta pokrivala za glavu, čija je karakteristična karakteristika duga stražnja ploča koja se spušta na leđa, povezana s izduženim slušalicama. Izrađivao se od krzna lisice, rjeđe od krzna mladog ovna ili jelena, a odozgo je bio prekriven platnom.
Malachai se zvao i široki kaftan bez pojasa.

"...onda se vratio, obukao svoj novi čepken, uzeo kamču sa zida i..."
Ch. Aitmatov "Sastanak sa sinom".

Chepken- vanjska prošivena muška odjeća kao što je kućni ogrtač. Na sjeveru Kirgistana šivan je na toploj podlozi i dubokog mirisa. Zanatlije koje su izrađivale chepkene bile su veoma cijenjene. Danas, stariji ljudi nose takvu odjeću.

“Tebetej s bijelim krznom ležao je iza njega na travi, a on je jednostavno sjedio u crnoj platnenoj kapi.”
T. Kasymbekov "Slomljeni mač".

Tebetey- uobičajeni zimski pokrivač za glavu, neizostavni dio muške kirgiške narodne nošnje. Ima ravnu četveroklinastu krunu, a obično je šivena od somota ili sukna, najčešće obrubljena krznom lisice ili kune, a u regijama Tien Shan i krznom crne jagnjetine.
Kyzyl tebetei - crvena kapa. Nosio se na glavi tokom podizanja kanata. U prošlosti je postojao običaj: ako je glasnika slala vlast, onda je njegova „vizit karta” bio tetetei koji im je predstavljen. Običaj se toliko ukorijenio da je u prvim godinama nakon revolucije glasnik donio tebeteja sa sobom.

"Baci joj svoj chapan, ja ću ti dati drugi, svileni."
V. Yan "Džingis Kan".

Chapan- dugu mušku i žensku odjeću kao što je kućni ogrtač. Smatralo se nepristojnim izaći iz kuće bez kapana. Šiju čapan na vatu ili kamilju vunu sa pamučnom postavom. U stara vremena, podstava je bila napravljena od mat - jeftine bijele ili tiskane pamučne tkanine. Odozgo je čapan bio prekriven somotom, platnom, somotom. Trenutno čapane nose samo starije osobe.
Postoji nekoliko varijanti ove odeće, uzrokovane etničkim razlikama: naigut chapan - široki ogrtač u obliku tunike, rukavi sa umetkom, ušiveni pod pravim uglom, kaptama chapan - slobodnog kroja, ušiveni rukavi sa zaobljenim rupom za ruke i čapan ravnim i uskim prorezima. Rub i rukav obično su obloženi gajtanom.

"Ima čokoladu od sirove kože na nogama... Bože, izlizane, iskrivljene čokoladice!"
T. Kasymbekov "Slomljeni mač".

Chocoi- čarape od sirove kože. Napravljen od jednog komada. Gornji dio čokoa dosezao je do koljena ili nešto niže i nije bio prišiven do kraja, pa su se čokoi vezivali kožnim remenima na zglobu. Ranije su ih nosili pastiri i pastiri. Sada se ove cipele ne nose. Orus chokoi - filcane čizme. Šivene su od filca (filca), ponekad obložene kožom radi čvrstoće.

„Žurno je ustala sa svog sedišta, u pokretu izvukla čolpu iz džepa, bacila je i, zveckajući srebrnjacima, izašla iz jurte.”
A. Tokombaev "Ranjeno srce".

Cholpu- ukras za pletenice od privjesaka - srebrnjaci pričvršćeni na trokutastu srebrnu ploču. Ovaj ukras su nosile žene, posebno one koje su živjele na području jezera Issyk-Kul, u dolini Chui i u Tien Shanu. Cholpa se sada retko nosi.

“Uveli su me u bijelu jurtu. U prvom dijelu, gdje sam stao, na svilenim i plišanim jastucima... važno je sjedila stasita žena u velikom svilenom vozu.
M. Elebaev "Dug put".

Elechek- ženski pokrivač za glavu u obliku turbana. U svom punom obliku sastoji se od tri dijela: na glavu je stavljena kapa sa pletenicom, preko nje mali pravougaoni komad tkanine koji pokriva vrat i prišiven ispod brade; povrh svega - turban od bijele tvari.
U različitim plemenskim grupama Kirgistana, ženski turban imao je različite oblike - od jednostavnog namotaja do složenih struktura, koje pomalo podsjećaju na ruski rogat kiku.
U Kirgistanu je turban postao široko rasprostranjen.
Zvali su je bogalj, ali među južnim i sjevernim Kirgizima - elechek. Isti naziv koristile su neke grupe Kazahstanaca. Po prvi put, eleček je nosila mlada žena, šaljući je u kuću svog muža, naglašavajući time njen prelazak u drugu starosnu grupu. Želja za vjenčanje za mladu ženu je glasila: "Neka ti bijeli eleček ne padne s glave." Bila je to želja za dugom porodičnom srećom. Eleček se nosio zimi i ljeti, bez njega nije bilo uobičajeno napuštati jurtu čak ni za vodu. Tek nakon revolucije prestali su nositi eleček i zamijenili ga maramom.

Tradicionalna gruzijska odjeća 8

“Princ je bio veoma ukrašen arapskim kaftanom i brokatnom kabom boje tigra.”

Kaba- duga muška odeća koju su u istočnoj, delimično i južnoj Gruziji u 11.-12. veku nosili plemićki feudalci i dvorjani. Posebnost kabe su dugački, skoro do poda, našiveni rukavi. Ovi rukavi su ukrasni, bačeni su iza leđa. Gornji dio kabe uz izrez na prsima, kao i kragna i rukavi, bili su obloženi crnom svilenom čipkom, ispod koje je virila jarkoplava ivica. Tokom vekova, stil kabine se menjao. U kasnijim vremenima, kabu je pravljen kraći, ispod koljena - od svile, sukna, platna, kože. Nosila je kabu ne samo da bi znala. Ženska kaba - arkhaluk - bila je do poda.

„Policajac je doveo mladića u crnom čerkezu na trg, pažljivo ga pretresao i odstupio.
K. Lordkipanidze. Gori priča.

čerkeski (chuhva) - gornja odjeća za muškarce naroda Kavkaza. Vrsta otvorenog kaftana u struku, sa volanima i izrezom na grudima tako da se vidi bešmet (arhaluk, volgač). Zakopčavanje na kuku. Na grudima se nalaze džepovi za gazire, u kojima se čuvao barut. Rukavi su široki i dugi. Nose se zakrivljene, ali se tokom plesa oslobađaju cijelom dužinom.
S vremenom su gaziri izgubili svoj značaj, postali su čisto dekorativni. Rađene su od skupog drveta, kostiju, ukrašene zlatom i srebrom. Obavezni pribor Čerkeza je bodež, kao i uski kožni pojas sa prekrivenim pločama i srebrnim privjescima.
Čerkezi su se izrađivali od domaćeg sukna, a posebno je cijenjeno platno od kozjeg paperja. U drugoj polovini 19. veka Čerkezi su počeli da se šivaju od uvoznog fabričkog materijala. Najčešći su crni, smeđi, sivi Čerkezi. Najskuplji i najelegantniji su bili i smatraju se bijelim Čerkezima. Do 1917. čerkeški kaput je bio uniforma nekih vojnih rodova. Tokom Prvog svetskog rata, umesto Čerkeza i Bešmeta, uvedena je nova vrsta odeće - Becherahovka (nazvana po krojaču koji ju je izmislio). Ovim je sačuvan materijal. Becherahovka je imala zatvoren sanduk sa kragnom, a umjesto gazira, bili su obični džepovi. Košulju su opasali kavkaskim remenom. Kasnije je nazvana kavkaska košulja. Bio je veoma popularan 20-ih i 30-ih godina.

“Blizu ovog natpisa uklesan je lik golobradog mladića obučenog u gruzijsku čoku.”
K. Gamsakhurdia. "Ruka velikog majstora."

chokha (chooha)- monaška odjeća u staroj Gruziji. Nakon toga, muška nacionalna odjeća. Bio je distribuiran širom Gruzije i imao je mnogo varijanti. To je ljuljačka odjeća u struku, raznih dužina, stavljaju je na arhaluk (bešmet). Čokha ima cijev koja je snažno nagnuta prema leđima. Bočni šav je bio naglašen pletenicom ili soutacheom. Džepovi za gazire sa prednje strane bili su ušiveni blago ukoso. Iza odvojivog stražnjeg dijela nalazili su se najmanji preklopi ili sklopovi bajtova. Odlazeći na posao, prednji podovi čokhija su bačeni iza leđa ispod pojasa. Uski rukav je ostao neušiven oko pet prstiju. Između bočnih panela i klinova nabora ostavljena je rupa koja se poklapala sa džepom arhaluka.

“Haljine obješene u jednu polovinu... njeni prekrivači od muslina, lečaci, kupaće košulje, haljine za jahanje.”
K. Gamsakhurdia. "David Graditelj"

Lechaki- Navlaka od lagane tkanine. U početku je imao oblik nepravilnog trougla. Rubovi lečaka bili su obloženi čipkom, a bez njih je ostao samo izduženi kraj. Lechaki starijih žena i žalovanja bili su bez čipke trim. Moderni prekrivači su kvadratnog oblika.

“George je bio zainteresiran za shadyshi boje fazana.”
K. Gamsakhurdia. "Ruka velikog majstora."

Sheidishi- ženske duge pantalone, koje su se u stara vremena nosile ispod haljine u Kahetiju, Kartliju, Imeretiju i drugim mjestima. Šivene su od svile različitih boja, ali su preferirale sve vrste grimiznih nijansi. Šejdi, vidljivi ispod haljine, bili su bogato izvezeni svilenim ili zlatnim koncem sa cvjetnim ornamentima s prikazom životinja. Donja ivica bila je obložena zlatnom ili srebrnom pletenicom.

"... djevojka je obukla elegantan ogrtač - katibi, izvezen uzduž i poprijeko obojenim svilenim nitima."
K. Lordkipanidze. "Tsogs".

katibi- starinska ženska gornja odjeća do koljena od baršuna raznih boja, podstavljena krznom ili svilom i obrubljena krznom po rubovima. Glavni ukrasi su dugi rukavi koji nisu prišiveni gotovo cijelom dužinom i ukrasni konusni gumbi od metala ili prekriveni plavim emajlom. Prednji i stražnji dio bili su našiveni sa odsjecima.
Katibi se još naziva i elegantna jakna bez rukava.

1 Muller N. Barezh, stamed, canifas // Nauka i život, br. 5, 1974. Str. 140-141.
2 Muller N. Adrienne, Berta i Epanechka // Nauka i život, br. 4, 1975. Str. 154-156.
3 Muller N. Apash, almaviva, frak... // Nauka i život, br. 10, 1976. Str. 131.
4 Muller N. Bekesha, dolman, frak... // Nauka i život, br. 8, 1977. Str. 148-149.
5 Muller N. Gamaše, tajice, carrick // Nauka i život, br. 2, 1985. Str. 142-143.
6 Muller N. Agraf, regrave, skromni, fripon // Nauka i život, br. 10, 1985. Str. 129-130.
7 Muller N. Beldemchi... Kementai... Elechek... // Nauka i život, br. 3, 1982. Str. 137-139.
8 Muller N. Kaba, Lechaks, Chercassian, Chokha // Nauka i život, br. 3, 1989. Str. 92-93.

Brad A, i. Brada . | U pećini je starac; jasan pogled, // Miran pogled, sijeda brada(Puškin). Odjednom se začuje buka - i ratnik ulazi na vrata. // Brada je u krvi, oklop je prebijen(Lermontov).

IN e cekaj, pl. , jedinica čekam, pa. Kapci. | U onim danima kada nema više nade, / I jedno je sećanje, / Zabava je tuđa našim očima, / I patnja je lakša na grudima(Lermontov). I zatvori stare kapke / Želimo ti posljednji, vječni san(Baratynsky).

Vlas s, pl. , jedinica Vlas, m. Kosa. | Starac ispred lampe // Čita Bibliju. Sedokosi // Kosa pada na knjigu(Puškin). A onda na mojoj obrvi // Sijeda kosa nije sjala(Lermontov).

IN s i, i. Vrat . ¤ saviti vrat pred nekim- puziti. | Idi, i sa konopcem na vratu // Pojavi se podlom ubici(Puškin). Pjevao je nad kosmičkom tamom, / Razvio kosu i savio vrat(A. Bely). Pruski baron, opasavajući vrat // Sa bijelim žabotom širokim tri inča(Nekrasov).

Glave A, pl. glava ti, f. Glava. ¤ Stavite nešto prvo- smatra se najvažnijim. Na čelu neko nešto- predvoditi nekoga nešto, ispred nekoga nešto. koju vodi bilo ko- imati nekoga kao vodeći, vodeći početak. | Prvo pogni glavu // Pod sjenom pouzdanog zakona(Puškin). Pognuvši glavu, stoji, / Kao devojka u kobnoj tuzi(Lermontov).

Glezn A, pl. dobro, dobro. Niza noga. | Užurbano ga je vukao za nogu po krvavom bojnom polju, / U blizini oka, živio je vezan pojasom utega(Homer. Per. Gnedić).

Desn i ca, i. Desna ruka, kao i opšta ruka. ¤ Desn s th- desno, nalazi se na desnoj strani. Odesn at yu- sa desne strane, sa desne strane. Kazna desna ruka- odmazda. | Oštar mač na bedru blista, // Koplje ruku desnicu(Puškin). I meni svetom desnicom / On je pokazao pravi put(A. K. Tolstoj). Drugom strelicom, koja je zahvatila kraj lakta, zabolio ga je desni: // Počela je da teče crna krv(Homer. Per. Gnedić).

Ruka, f. Palm . | Uzet ćeš čekić u ruku // I zvati ćeš: slobodu!(Puškin). Vidi krug porodice, otišla u boj, // Otac, ispružio utrnule ruke(Lermontov). Hroštavi Porfirije je skinuo kadionicu sa drvenog eksera, došepao do peći, naduvao komad uglja u kedrovoj smoli, poljubio starca poljupcem u ruku.(A. K. Tolstoj).

Zen i ca, i. Učenik. ¤ Kako zaštititi nekoga kao zjenicu oka- pažljivo, pažljivo zaštititi. | Proročke očne jabučice se otvorile, // Kao uplašeni orao(Puškin). Tiha grmljavina išla je sa vihorom, / Ponekad blistajući jabukom stvari(Blok). Suza se tiho zaokružila na njegovoj jabuci, a njegova seda glava potišteno je klonula.(Gogol).

Lan i to, i. Obraz. | Položena plamenom nehotice // Mlada nimfa krišom, // Ne razumije se, // Ponekad pogleda fauna(Puškin). Klanjaju ti se, a ti im od radosti okrećeš čitava leđa(Dostojevski). Obrazi mu nikada nisu rumenili od srama, osim od ljutnje ili šamara.(Radishchev).

Lik, m. Face. | Ali blijedo lice često mijenja boju(Lermontov). I plakala sam pred tobom, / Gledajući tvoje lice, slatka(A. K. Tolstoj). Zauvijek // U mojoj duši, kao čudo, ostaće // Tvoje svjetlo lice, tvoj neuporedivi zrak(Nabokov).

Oh ko, pl. o chi i ochesa, up. Eye . ¤ Oko za oko je osveta. U tren oka - u trenu, odmah, odmah. | Oko vidi, ali zub je utrnuo(poslednji). Teški su stećci // Na tvojim neispavanim očima(Akhmatova). Opet vidim tvoje oči - / I jedan tvoj južnjački pogled / Kimerijska tužna noć / Odjednom rastjera pospanu hladnoću...(Tyutchev). Vidim tvoje smaragdne oči, / Svetla slika se diže preda mnom(Solovjev).

P e rsi, pl. Grudi, kao i ženske grudi. | Njihove sladostrasne melodije / Toplina ljubavi se razliva u srca; // Njihove persije dišu požudu(Puškin). Kao biseri Percy White(Lermontov). [Golub] je tiho sjeo na Percyja, zagrlio ih krilima(Zhukovsky).

Prst, m. Prst, obično prst na ruci. ¤ Jedan kao prst - potpuno sam, sasvim sam. | Apostol smrti, umornom Hadu // Prstom je odredio žrtve(Puškin). Prsti poslušni gusti pramen kose(Fet). Siroče, vaša visosti, kao jedan prst, ni otac ni majka...(Dostojevski).

Meso, w. Tijelo. ¤ Nečije meso i krv ili Meso od nečijeg mesa- nečije vlastito dijete, zamisao. Obucite se u krv i meso ili obući - dati nešto ili uzeti ovaj ili onaj materijalni oblik. Uđite u krv i meso- ukorijeniti se, postati sastavni dio. U splav I- oličena u telesnoj slici, u stvarnosti. | Ali čovjek od krvi i mesa je ogorčen čak i takvom smrću.(Turgenjev). Ne tijelo, nego duh se pokvario u naše dane(Tyutchev). Gospod // daje Svojoj Izabranici // Drevno i blaženo pravo // Da stvara svjetove i u stvoreno tijelo // Odmah udahni jedinstveni duh(Nabokov).

Pastern, w. Šaka (dio šake između ručnog zgloba i glavnih falangi prstiju). | Već je bio izašao iz sobe, kada mu je kralj naredio da ugasi svjetlo, zbog čega se ruka vratila, a šaka u rukavici pronašla i okrenula prekidač.(Nabokov). Sada je samo to postalo stvarno, // Što se moglo izvagati i izmjeriti, // Dodir s dolapcima, izraziti brojem(Vološin).

petak A, pl. hej ti, w. Peta i stopalo. ¤ Do prstiju - otprilike vrlo duga, skoro do zemlje odjeća ili pletenica. Za petama nekoga(hodati, juriti) - pratiti nekoga bez zaostajanja. Pod nečijom petom pod ugnjetavanjem, pod vlašću. Od glave do pete - potpuno, potpuno, potpuno. | Pohlepan grijeh me juri za petama(Puškin). Ruski kaput do pete. // Galoše škripe u snijegu(Nabokov). Jer ako odletim u provaliju, onda je pravo, glava dole i pete gore, i čak mi je drago što je u tako ponižavajućem položaju da padam i smatram to lepotom za sebe(Dostojevski).

R ali mo, pl. ra mena, up. Rame . | Sam, podigavši ​​moćan trud na ramenu, / Ti si budno budan(Puškin). Koplje ramena probija, // I krv iz njih kao rijeka curi(Lermontov). I odjurili su u Palestinu, krst na ramenu!(Zhukovsky).

Usta A, pl. Usne, usta. ¤ Na svačijim usnama - svi pričaju, raspravljaju. Na nečijim usnama- spreman reći, izgovoriti. Iz nečijih usta (znaj, cuj) čuti od nekoga. iz prve ruke ( znaj, cuj) - direktno od onoga koji je bolje informisan od drugih. Prenosi se od usta do usta- komuniciraju od jednog do drugog. staviti nekome u usta(reči, misli) - naterajte ih da govore u svoje ime, u svoje ime. Tvoja usta bi pila med- Bilo bi lepo da ste bili u pravu, da su se vaše pretpostavke obistinile. | Istina govori kroz usta djeteta(poslednji). Budalo, htio nas je uvjeriti, / Da Bog govori njegovim ustima!(Lermontov). Uprla je pogled u mene i smijala se usnama... bez glasa.(Turgenjev). Priroda ima podmukli osmeh na usnama(Okudžava).

Chel O, pl. Chela, cf. Čelo. ¤ Udariti čelom - (nekome) nakloniti se nisko do zemlje; (nekome) zahvaliti; ( nešto nekome) donijeti poklon, poklone; (nekome) tražiti nešto; ( neko nekome) žaliti se. | Pogledaj dušo kad joj čelo // Okružuje cvijeće pred ogledalom(Puškin). Ponovo sam se pojavio među ljudima // Sa hladnim, sumornim obrvom(Lermontov). Njegov poljubac gori na tvojoj blijedoj čeli poput mramora!(Turgenjev).

Chr e sla, pl. Slabine, bokovi. ¤ Opaši svoje slabine mačem- pripremi se za bitku. | I čedan i hrabar, / Sjaji gol do nedra, / Božansko tijelo cvjeta / Neuvenom ljepotom(Fet). Još uvijek me trne u slabinama od vatre pištolja ovih udaraca.(Nabokov).

W kod jajeta, i. Lijeva ruka . ¤ Osh u yuyu- lijevo, lijevo. | Dodirnuo je sto teškim trzajem(Zhukovsky). Shuytsa Ajax se ukočio, // Do tada čvrsto drži štit(Homer. Per. Gnedić). Oprosti prostaklu, ali nije li ovaj zračak na tvom tamnom shuitzu magični kamen?(Nabokov).