Kako se osloboditi ponosa, arogancije, taštine i samoponiženja? Kako se riješiti ponosa - savjet psihologa.

1. Prepoznavanje ponosa.Najteži korak u borbi protiv ponosa je njegovo prepoznavanje. Stoga je veoma važno saslušati svaku kritiku. Ako ju je osoba prepoznala onda je tuča moguća. Ali problem s ponosom je što je osoba potpuno sigurna da se to ne odnosi na njega.
Ponekad jednostavno prepoznavanje svog grijeha i njegovog destruktivnog djelovanja daje čovjeku volju i snagu da ga više ne ponovi. Ali kada je grešno ponašanje već ušlo u ljudsku prirodu, tada će ga biti teže prevladati.
Sveto pismo nas ohrabruje da spoznamo istinu jer će nas osloboditi svake nepravde i oslobodit ćemo se grešnih posljedica. I znaćete istinu i istina će vas osloboditi(Jovan 8:32).
Dakle: (1) potraga za pohvalom - zamijeni skromnošću, (2) uzdizanje sebe - zamijeni šutnju i skromnost, (3) prezir drugih - zamijeni prepoznavanje njihovih dobrih osobina i ljubav, (4) neposlušnost prema najviši - zamenite ćutanje i poslušnost, (5) neprihvatanje saveta - zamenite poštovanjem i slušanjem, (6) uvrede - zamenite ćutanjem, (7) nemogućnost praštanja - zamenite oprostom, (8) ogorčenost - zamenite oprostom, (9) ne žele popustiti - - zamijeniti to ustupkom, (10) nemogućnost priznanja greške - zamijeniti je priznanjem greške, (11) želju da budemo bolji od drugih - zamijenimo je skromnošću, (12) želja da svuda pokažete svoju volju - zamijenite je poštivanjem, itd.
Tokom bitke, ako je nešto teško učiniti, onda se trebate moliti za pomoć. Tokom posta treba da pojačamo svoju borbu. Tako će nakon određenog vremena novo ponašanje postati naš standard i mi ćemo biti izliječeni.

2. Faze izlječenja.Kako se nositi s bolešću ponosa, pogotovo ako je već ušla u našu prirodu? Tehnika borbe je ista kao i kod svake druge strasti. To je težak i težak put i naravno:

1. u prvom redu treba se obratiti Gospodu Bogu za pomoć – treba se moliti da On pomogne.
2. Nakon toga treba razgovarati i ispovjediti se sa ispovjednikom.
3. Zatim, da biste se borili protiv neprijatelja, prvo ga morate upoznati. Dakle, morate proučiti ponos i pročitati sve što možete pronaći o njemu.
4. Nakon toga treba razmisliti o svom ponašanju (djelima, riječima i mislima) kod kuće, u školi, na poslu itd. sa stanovišta ponosa i prepoznati ga u svim njegovim manifestacijama.
5. Nakon identifikacije, potrebno je posmatrati njegovu manifestaciju i kada se pojavi uvijek je zamijeniti suprotnom vrlinom..
6. Tokom molitvenog pravila pročitajte "Molitvu za iscjeljenje ponosa" (vidi Dodatak).
7. Treba postiti: postiti, ispovjediti se i pričestiti.

3. Post. Post je najosnovnija škola borbe protiv ponosa – škola poslušnosti. Stoga je potrebno striktno pratiti provođenje svih pravila posta.

4. Poslušnost. Na mnogo načina, izvor ponosa je neposlušnost Gospodu Bogu. Stoga je jedna od najjednostavnijih metoda rješavanja ponosa poslušnost, čak i svaka poslušnost. U manastirima, da bi se iskorenila gordost kod nekih monaha, daje im se poslušnost - neka vrsta prljavog posla.

5. Suprotna vrlina. Svaki grijeh ima suprotnu vrlinu. Kako oholost nije jedan grijeh, već mnogi, potrebno je identificirati (identificirati) sve njegove komponente i njihove suprotne vrline. Učinivši to, treba biti pažljiv na njegovu manifestaciju i pri svakom pojavljivanju njegove komponente parirati je i neutralizirati odgovarajućom vrlinom. Sveti Jovan Kronštatski u svom besmrtnom dnevniku "Moj život u Hristu" piše sledeće:

„Cela umetnost lečenja bolesti duha sastoji se u tome da se na njih ni najmanje ne obraća pažnja i da im se ni najmanje ne udovoljava, nego da se odmah odseku; ponos vas je napao - brzo se ponizite do zemlje; škrtost vas je napala – radije budite velikodušni; ljubav prema novcu je napala - radije hvalite nedostatak imovine i budite ljubomorni na to. Napala vas je druga bolest - ne ugađajte joj, ne grijte je, nego je pobijedite, raspnite.

Ovdje je prikladno citirati iz djela "Hrišćanski moral"

„Svaki grijeh ima suprotnu vrlinu.

U borbi protiv neke vrste grijeha, morate činiti odgovarajuću vrlinu. Tako se grešna navika postepeno zamjenjuje kršćanskom vrlinom. Evo nekih od njih:
(I) Od Deset zapovesti: nevjera-vjera, besposlica-rad, lijenost-rad, nepoštovanje roditelja-ljubav i poštovanje, ubistvo-život, preljuba-čednost, krađa-dar, laž-istina, zavist-radost.
(II) Od Blaženstva: gordost-poniznost, nemilosrdnost-milosrđe, grešne misli-čiste, započeti svađe-mirotvorstvo.
(III) Od pomagala za ispovijedanje: osuda-viđenje svojih nedostataka, ljutnja-smirenje, kleveta-zaštita, drskost-učtivost, razdražljivost-uzdržanost, malodušnost-radost u Hristu, kazna zla za zlo-odmazda dobra za zlo, gorčina-smirenost, mrmljanje-zahvalnost, samoopravdanje-prepoznavanje krivice, kontradikcija-poniznost, samovolja-pokornost, prijekor-smirenost, kleveta-uzdržavanje, smeh nekome-saosećanje, iskušenje-čednost, sebičnost-ljubav, ponos-ljubav, ambicija-skromnost, proždrljivost-post , taština-skromnost, nečiste misli su čiste, sticanja je velikodušnost (nesticanja, nedostatak novca), nečisti pogled je čist.

6. Prenesite pažnju.Ova metoda je jedan od najlakših načina da se nosite sa grijehom. Sastoji se od skretanja pažnje s predmeta ili situacije koja uzrokuje negativne, grešne misli, riječi ili djela i prisiljavanja sebe da razmišljamo o nečem drugom. Najbolje od svega, naravno, o suprotnoj vrlini.

7. Molitva za iscjeljenje ponosa. Kao što je rečeno gore (601, 602), prije svakog djela, a posebno kada naiđe na poteškoće, mora se moliti. Ovo je prirodno za hrišćanina. U Besedi na gori, Gospod Isus Hristos je rekao: „Ištite, i daće vam se; tražite i naći ćete; kucajte, i otvoriće vam se; Jer svaki koji ište prima, i ko traži nalazi, i onome koji kuca otvoriće se“ (Matej 7:7-8).
U ovom dijelu našeg rada govorimo o nečem drugom, o posebnoj molitvi za iscjeljenje ponosa. Ovo je „Molitva za iskorjenjivanje ponosa“, koju, općenito, možete napisati i sami, razmislivši o svim svojim slabostima koje čine ponos. Za svaki dio trebate se obratiti Gospodinu Isusu Kristu i tražiti pomoć da ne padnete u takav grijeh, već da učinite suprotnu vrlinu. Možete ga napisati sami, ili uz pomoć ispovjednika, a zatim ga, tokom molitvenog pravila, čitati svaki dan.

8. Pokora. Uz stalno ispoljavanje neke vrste grešne navike, komponente oholosti, može se koristiti pokora, odnosno primijeniti neku vrstu “pedagoške kazne” na sebe. U manastirima, u ovoj laboratoriji duhovnosti i morala, postoji veliki broj sedžda. Na ovaj način se mogu izliječiti mnoge grešne navike.

9. Rastanak sa izvorom ponosa. Kao što je gore navedeno (406), rad može podstaći ponos. Stoga, ponekad, da biste se oporavili od toga, trebate pobjeći od izvora ponosa, od takvog posla i uzeti jednostavniji, ali duhovno kreativan i nedestruktivan.

10. Bolest ponižava ponos.Bolest obično ponižava ponosne. Osoba mora zaslužiti Carstvo Nebesko svojim životom ili patnjom da bi se očistila od grijeha. Stoga Gospod Bog ponekad primjenjuje „pedagošku kaznu“ i dopušta neku vrstu bolesti kako bi nečemu naučio oholog gordog čovjeka.

11. Tokom godina ljudi se ponizuju.Sa starošću nestaje mnogo toga što doprinosi ponosu, čovjek se ponizuje i počinje postepeno oporavljati. Na primjer, odlazi ljepota, snaga, važan položaj na poslu ili u društvu, osoba počinje da se razbolijeva, osjeća približavanje smrti itd. Sve to postepeno ponižava osobu.

Zaključak. Nakon čitanja ovog djela, pred nama stoji ponosan čovjek - nesrećnik koji gubi nešto na svakom koraku. Ne razlikuje se po inteligenciji, jer ga grijeh oholosti zaslijepi i živi nepotpunim životom. Nažalost, na Zapadu je ova vrsta česta. Drugim riječima, ohola osoba je prekrivena grešnim strastima koje ga sprečavaju da normalno živi i komunicira s ljudima.
Ponosni ne mogu dostići vrh u ljudskim odnosima. Ne mogu istinski voljeti, ne mogu istinski komunicirati, imati tople odnose sa ljudima. Ali, ako komunikacija zapravo nije potrebna na poslu, onda ponosna osoba može dobro raditi, pa čak i uspjeti.
Iz opisa ponosa jasno je da on stvara plodno tlo za sve vrste mentalnih i duhovnih poremećaja. Jedna od njih je paranoja. Što više proučavamo i razumijemo gordog čovjeka, to više shvaćamo da on živi u tami i da to sam ne shvaća.

Ponos je čoveku koristan i neophodan. Omogućava vam da slijedite uvjerenja, održavate unutrašnju ravnotežu, održavate samopoštovanje, ne dozvolite da budete poniženi, uči vas da cijenite sebe. Ali šta učiniti ako je ponos prerastao u ponos - koktel ponosa, sebičnosti, bahatosti i arogancije. Vjernici to smatraju smrtnim grijehom. Psihologija će, s druge strane, reći da ponos ometa lični razvoj, izgradnju odnosa i napredovanje na ljestvici karijere. Za ponos ljudi uvek moraju skupo da plate. - jedna od opcija plaćanja.

Proučavanje ponosa je na raskrsnici psihologije, filozofije i etike. Ponos je suprotnost poniznosti. Ponosna osoba nije u stanju da pravi kompromise, ustupke, žrtvuje nešto (ponekad i sebe).

Nije sramota biti ponosan na zaslužene uspjehe, ali nije dobro stalno ubacivati ​​svoje "ja" u temu, a ne. Ponosna osoba na sve gleda sa prezirom. A u stvari, ne poštuje sebe, iako se pozicionira gotovo kao kreator cijelog svijeta.

Ponos je pripisivanje velikih zasluga i dostojanstva sebi, precjenjivanje sebe na pozadini omalovažavanja dostojanstva drugih ljudi. Ponosna osoba vjeruje da je samo on vrijedan pažnje, pohvale, divljenja. Zbog svog uvjerenja da drugi ljudi ne zaslužuju pažnju, a prema ljudima se može i treba ponašati kao prema stvarima, nosilac ponosa dobija mržnju okoline i progon.

Šta je još opasan ponos:

• Čovjek zaboravlja da nije savršen, da se neuspjesi dešavaju svima, a okolnosti se ne odvijaju uvijek onako kako želimo.
• Što se više hrani i razvija ponos, manje osoba vodi unutrašnji dijalog i što više krivi sam univerzum, ne vidi svoju krivicu u uzrocima neuspjeha.
• Nakon toga često počinje proces samouništenja ličnosti, bijega od stvarnosti, a sama iskustva, negativne emocije destruktivno djeluju na tijelo.
• Ponos ne dozvoljava ustupke, provocira. Kao rezultat toga, prijatelji i voljeni se okreću od osobe, ali sam ponosni čovjek ne razumije da je sve izdao zbog svog ponosa.
• Ako se ponos spoji sa okrutnošću, tada će se pred nama pojaviti tiranin.

Ponos i ponos

Ponos je rezultat savladavanja poteškoća, rada na sebi, svjesnog djelovanja, potvrde vrijednosti osobe. Ponos želi pokazati - i to je u redu. Pošto su heroji poštovani pred publikom, snimaju reportaže o njima. Ako imate čime da se ponosite, onda to i uradite. Ovo su prijatne i korisne emocije.

Ono što je zanimljivo: za nastanak ponosa potrebno je poistovetiti se sa razlogom za ponos. Možemo se diviti postupcima drugih ljudi, ali samo ako je to osoba koja nam je bliska, doživjet ćemo osjećaj ponosa na nju i našu uključenost u tu osobu. Po ovom principu se može ponositi prijateljem, porodicom, državom.

Koja je razlika između ponosa i ponosa?

• Ponos je moralno osećanje. Uključuje samodovoljnost, samopoštovanje, ličnu nezavisnost. Istovremeno, to je svijest o usklađenosti postupaka s vrijednostima i uvjerenjima. Ponos se može osjetiti prema sebi ili prema drugoj osobi.
• Ponos podstiče i motiviše na nova dostignuća i samorazvoj. To čini osobu da vjeruje u vlastitu snagu, uvidi svoje mogućnosti i potencijal, teži najboljem.
• Ponos može biti samo u odnosu na samu osobu, njen Ego. Štaviše, ova osoba nema nužno razloga da bude ponosna na sebe. Ponos može biti zasnovan na jednom i nezdravom osjećaju vlastite vrijednosti (značajnosti). Ponos usporava, odvaja osobu od društva.

Ponosni ljudi su skloni zavisti. Često traže tuđe mjesto, bez obzira na to što je potpuno u suprotnosti s tim. Vlasnik ponosa uvijek ima prevelike zahtjeve, uvijek je nezadovoljan i očekuje više. Jer iskreno vjeruje da njegova lijepa ličnost zaslužuje sve najbolje i stalno nešto novo. Takvi ljudi u odsustvu smatraju da je svijet loš, trude se da svakoga postave na svoje mjesto (kako ponosni vide).

Razlozi za razvoj ponosa

Nažalost, normalan i koristan ponos može se razviti u ponos – neosnovan i pretjeran ponos i niz drugih nemoralnih osobina. Ali ponos i takav arogantan odnos prema svijetu ne proizilazi nužno iz adekvatnog ponosa.

• Korijeni mogu ući u komplekse. Tada je ponos varijanta prekomerne kompenzacije.
• Drugi mogući razlog: osoba prezire druge zbog svog društvenog statusa, štaviše, iz porodice (roditelji su to postigli, ali sam ponosni čovjek nije učinio ništa, već je naduvao svoj Ego).

Kako se otarasiti

Da biste prevladali ponos, morate u sebi gajiti poniznost – spoznaju da savršenstvo ne postoji, prepoznavanje svoje nesavršenosti i sposobnost da se suočite sa okolnostima.

Ovo nije filozofija ropstva ili kultivacije samoodricanja. Iako, nažalost, toliko ljudi razumije pojam poniznosti, poistovjećujući ga sa strpljenjem. Zapravo, to je određena mudrost, rezignacija pred činjenicom da niko nije savršen: ni mi sami, ni svijet u cjelini. To je poniznost s činjenicom da nije sve podređeno čovjeku: nije nam data mogućnost da promijenimo strukturu svijeta i svijest čovječanstva u širem smislu riječi. Postoje neke objektivne stvari, zakoni, ali i subjektivna mišljenja drugih ljudi. To se mora uzeti u obzir, odnosno podnijeti, uzeti u obzir i ispraviti svoje ponašanje u okviru ovog koncepta.

Što nehotice sugeriše drugi element oslobađanja od ponosa: oslobađanje od nezdravog egoizma, razvijanje adekvatnog odnosa prema ljudima. Štaviše, ne radi se o altruizmu, već o zlatnoj sredini, kada radite nešto za dobrobit sebe i društva u isto vrijeme.

Osim uz pomoć samokontrole, ne možete promijeniti svoje razmišljanje i ponašanje.

1. Prije svega, postavite glavni cilj: zbog onoga što želite da se riješite ponosa. "Samo zato što je grešno i loše" neće raditi. Zapišite na papir šta vas je ponos lišio, a šta možete dobiti (kakve sposobnosti, statuse, koji ljudi) ako ga se riješite. Istaknite glavni cilj, na primjer, "oslobodivši se ponosa, uspostavit ću vezu sa voljenom osobom, jer želim biti s njim."
2. Zatim, važno je naučiti kako se obratiti ljudima za savjet i biti zainteresirani za njihovo mišljenje. Prva vježba: zamolite da napravite svoj portret. Pošto ste ponosni, onda je bolje da ovaj zadatak za sada ne date na samostalno izvršenje. Ali ljudi izvana će iskreno i, najvjerovatnije, adekvatno opisati vaše prednosti i mane. Prihvatite ovaj portret bez ikakvih argumenata.
3. Dalje, plan je individualan: ono što je napisano negativno – uklanjamo, ono što je napisano pozitivno – vraćamo, razvijamo, usađujemo.
4. . Pitajte redovno njihovo mišljenje i slušajte šta drugi ljudi imaju da kažu. Morate shvatiti da je svaka osoba individualna i zanimljiva osoba sa svojim pravima i uvjerenjima. Dobra vježba je gledanje filmova uz daljnju diskusiju. Možete razgovarati s prijateljima ili možete prepričati priču u ime različitih likova.
5. Vežbajte i samo vežbajte. Svaki dan radite nešto što je ispod vašeg dostojanstva (kako mislite). Samo molim te ne idi u krajnosti, ne treba ti pravo poniženje. Vaš cilj je reciklirati ponos u ponos, a ne potpuno ubiti osjećaj vlastite vrijednosti.
6. Ne plašite se lepih reči i zahvalnosti. Trebalo bi ih biti više u vašem rječniku nego prijekora i kritika. Razvijajte se zajedno s tim.

Ponos je crv koji izaziva procese propadanja u ljudskoj duši. Moguće ga je iskorijeniti, ali nije lako i bez pomoći se ne može. Priznati svoje nesavršenosti i tražiti pomoć je prvi, ali najvažniji korak. Ako ste mogli da kažete „Patim od ponosa i zato nisam savršen“, onda se više ne možete kategorički nazivati ​​ponosnikom.

Glavna stvar je ne odbiti ovu pomoć. Oni ljudi koji su pristali da pomognu zaslužuju udovici lepše reči, jer nije lako izdržati ponosnog čoveka. Da biste to učinili, morate vidjeti pozitivan potencijal. A ako je neko to vidio, onda imate sve šanse za uspjeh ako i sami vidite svoj pravi potencijal.

U završnom članku ciklusa publikacija o ponosu, nudimo vam, dragi čitaoci, izbor konkretnih praktičnih savjeta svetih otaca i pastira u borbi protiv ove strasti. Radi jasnoće, podijeljeni su u četiri "bloka" u vezi sa razlozima za njegovo nastajanje: vanjski i duhovni kvaliteti, moć i moć, bogatstvo i utjecaj okoline. U zaključku iznosimo kriterije za prevladavanje strasti prema učenju Svetih Otaca. Nadamo se da će vam ovaj članak biti od pomoći!

sadržaj:

Prirodni i duhovni darovi - dar od Boga

Spoljašnji trudovi su sredstvo za spasenje

Stradao je nedostatak vizije njihovih dobrih djela i podviga

Dobra djela učinjena "u tajnosti"

Vjerujte u Boga i stanite pred Njim

Prevazilaženje autokratije

Kako upoznati podređenog, a ne nadvisiti ga

・Pažnja na svoje postupke

Bogatstvo je dar od Boga

Bogatstvo je na zajam

Poverenje u komšiju

Prevazilaženje krivice i ljutnje protiv onih koji žive nepravedno

Pouzdajte se u Boga kao sredstvo za prevazilaženje ponosa i sticanje radosti

Podučavanje za prevazilaženje strasti ponosa na vanjske kvalitete i prirodne talente, pretrpljenim trudovima i ostvarenim vrlinama, sveti oci, prije svega, vraćaju čovjeka na misao Boga, Koji je izvor svih blagoslova i darova za svakoga. Istovremeno, sveti oci ukazuju i na to kako se čovjek može spriječiti da se uzdigne.

U svojim savjetima kako pobijediti ili izbjeći ponos u ljudima, oni na vlasti, sveti oci uče razumnom odnosu prema vlasti, stalnom sjećanju na Boga i povjerenju u Njega, pažljivom odnosu nadležnih prema svojim postupcima i ljudima koji su im povjereni.

Posedovanje bogatstva u Starom zavjetu smatran je posebnim Božjim blagoslovom za čovjeka: Ako je nekom čovjeku Bog dao bogatstvo i imetak i dao mu moć da ih koristi i uzima svoj dio i uživa u svom radu, onda je to Božji dar.(Prop. 5:19). Međutim, nerazumijevanje ovog dara i neprimjeren odnos prema njemu dovode, prema riječima svetaca, do razvoja gordosti.

Čovjek nehotice prisvaja darove koje mu je dao Bog i uzdiže se u svojoj duši.

Mišljenje drugih a njihovo neodobravanje čestitog života osobe može za njega postati uzrok prave tuge: „Dok nisi počeo da se moliš, svi su te voleli, a sada se odjednom osećaš u kući kao u neprijateljskom logoru. Ranije si pio i pušio, malo krao, psovao se, preskakao posao, radio mnogo toga što je bilo protivno Bogu i ljudima. Pa ipak te je porodica voljela. A sada, kada ste krenuli putem istine, pobožnosti i molitve, svi hrle na vas kao ose.

Sada razmotrite ono što je rečeno detaljnije.

Prirodni i duhovni darovi su dar od Boga

Predvodeći u borbi protiv gordosti, sveti Jefrem Sirin kaže: „Ako si počašćen darom, ne budi ohol; jer nemaš ni jedno savršenstvo, uzmi ga od Boga (1 Kor. 4:7)" . Zaborav na to lišava čoveka milosti ispunjene Božije pomoći, i on ostaje bez nečega što bi mogao postati vlasnik: koga odvode sa olovkom tek umočenom u mastilo.

Rev. Efraim Sirin Dakle, ako se ponos razvija iz spoznaje prirodnih darova, kao što su sposobnost pjevanja, čitanja ili rukovanja, koji su, kako ističe sveti Nil Sorski, u suštini „ništa“, čovjek treba da se uvjeri da je stekao je ove darove ne vašim vlastitim naporima. Takve darove je primio od Gospoda, a pomisao na to trebala bi ga spasiti od oholosti.

Izvanredan primer može se naći u knjizi reči svetog Pajsija Svetog Gorca. Na priznanje jedne od sestara manastira da od svih dobrih dela koja čini, pada u gordost, starešina odgovara da se to dešava usled neprijateljskih akcija: „Kao pčelar dimom zamagljuje pčele, a onda uzima med od njih, pa ti tvoj tangalaška dimom ponosa zamagljuje glavu, krade sav tvoj duhovni med, a onda ti trlja ruke od radosti”, a ovo pak dolazi otuda što čovek, iz nepažnjom, „prisvaja darove koje mu je dao Bog i uzdiže se u njegovoj duši. Onda zli đavo ode i ukrade te darove od osobe, jer je lopov.”

Treba napomenuti da je vještina takve zahvalnosti Gospodinu za raspoložive sposobnosti, a ne pripisivanje ovih darova sebi, potrebna i za prevladavanje oholosti, koja se razvija iz uspjeha u činjenju dobra i uzdizanja zbog posjedovanja određenih duhovnih kvaliteta. , uspjeh u prolasku vanjskih radova.

Spoljašnji trudovi su sredstvo za spasenje

Sveti Teofan Samotnjak nas uči da ne zaboravimo da su vanjski trudovi samo sredstva za spasenje: „Spoljašnji trudovi i djela su sredstva: oni su vrijedni samo kada vode ka cilju i kada ih to zahtijeva.“ Istovremeno, svetac poziva, ma koliko se uspešno izvode, da se na njima uopšte ne zadržava: „I ne prestajte da mislite o njima, ma šta oni mislili. Glavna stvar su osjećaji i dispozicije. Obratite svu pažnju na njih, ako ste se već uspostavili u spoljašnjem poretku života.

Sveti Jefrem Sirin podseća da je izvršenje truda moguće samo uz Božiju pomoć: „Postite li, provodite li vreme na bdenju, spavate li na goloj zemlji, pevate li psalme, ili služite, ili činite mnogo sedžda, reci da se to uz Božiju pomoć i pod Božijom zaštitom radi, a ne mojom snagom i ne mojom marljivošću. Sličan savjet daje i sveti Maksim Ispovjednik, koji svjedoči da se „ponos [uništava] pripisivanjem Bogu djela koja se redovno čine“.

Nedostatak vizije njihovih dobrih i stradalih djela

Ljestvica Prema Svetom Teofanu Samotniku, svako vrednovanje sebe je opasno, stoga čovjek treba naučiti da uopće ne vidi svoja dobra djela za koja, kako možda i s pravom misli da posjeduje: „Dušu koja daje sama cijena je isto kao vrana koja je ispustila sir. Pomozi ti, Gospode, da se usavršiš u ovom nedostatku vizije svojih djela i truda.

Sveti Teofan navodi i opšte pravilo koje se treba pridržavati u duhovnom životu: „Dobro radi onaj koji svaki dan započne, kao da prije nije ništa radio. Ko zaboravi svoja leđa najmudriji je. Neka nam Bog da sposobnost da to uradimo.”

Kako je opasno za dušu, smatra svetac, treba izbegavati preispitivanje sopstvenih dela: „Trudi se, ne budi lenj; ali ne gledaj na posao. Najgore od svega je ovo drugo."

Posebno pažljiv, kako se može zaključiti iz pisma svetog Teofana, treba da bude onaj koji se nađe na putu ostvarenja pravih vrlina: Gledajući ih, jer se i sami penju u oči, duša počinje da ih trubi pred sobom; a ovo je početak ponosa i kasnijih padova. Spasi te, Majko Božija, Prečista - uzvišena i smerna! - napominje podvižnik, istovremeno ukazujući na primjer poniznosti koju pokazuje Presveta Bogorodica.

Takva umjerenost i poniznost trebaju postati osnovni zakon duhovnog života, koji će omogućiti da se zaštitimo od strasti oholosti. Prema svetitelju, važno je i voditi računa o tome da učinjeni podvizi ostanu nepoznati okolnim.

Dobra djela učinjena "u tajnosti"

Zaista, za unutrašnju poniznost, prema riječima svetaca, potrebno je obavljati duhovni rad neprimijećen od drugih. Sveti Maksim Ispovjednik o tome kaže: „Taština se uništava tajnim djelovanjem“.

Mnogo ovakvih uputstava nalazi se u pismima svetog Teofana Samotnika: „Dakle, i vama je potrebno da svi vide da vi, kao i svi ostali, nemate ništa posebno. Sve se mora sakriti. U redu. I u govoru, i u hodu, i u prijemima - sve bi trebalo biti, kao i obično za sve.

Svako ocjenjivanje sebe je opasno, stoga čovjek treba naučiti da uopće ne vidi svoja dobra djela.

Sveti Teofan daje i neke druge savjete koji se tiču ​​rada i čestitog života. Stoga, prema njegovim riječima, treba biti posebno oprezan i oprezan sa suzama, koje svjedoče o pokajanju i skrušenosti srca, ali opasne ako postanu vidljive drugima: „Šta radite sa suzama? Zar ne možeš učiniti da kod kuće plačeš i plačeš do mile volje, a u crkvi suzdržavaš suze, ostavljajući samo skrušenost srca? Molite se da bude tako i prisilite se na ovaj posao. A nevolja nije daleko. U srcu se stvara vreo taštine; i nećete primetiti kako se rađa i uništava. Pa zar nije bolje unaprijed izbjeći put na kojem se može sresti takav čir? . Istovremeno, „put skromnog, umjerenog rada je najpouzdaniji“.

Sveti Teofan napominje da ponekad, kada čovjek osjeti da ga trud i vrline čine gordim, treba učiniti suprotno kako bi sebe prekorio i time posramio svoju gordost: „Najviše treba voditi računa o poniznosti. I nećete primijetiti kako se ponos uvlači. Pa to je tako raznoliko i tako mnogostrano! Zato svi sveci imaju toliko upozorenja protiv toga. Ne sedi u crkvi, u redu. Ali doći će sujeta, sjedni namjerno da kažeš svoju misao kad počne da se uobražava: na kraju krajeva, i sam si sjedio tamo.

Sakriveno bi, prema riječima svetaca, trebalo da bude sve ono što može poslužiti samo kao osnova za uzvišenje: „Ima onih koji se hvale da potiču od roditelja poznatih u svijetu, ili da imaju rođake među onima koji prevladavaju u slavu svijeta, ili ako je neko on sam bio u nekoj vrsti ili časti u svijetu. A ovo je ludilo. Jer dolikuje se to sakriti.”

Općenito, kako sveci ističu, svaka uobraženost se pobjeđuje poniznošću, uključujući i onu stečenu vanjskim samoograničavanjem.

jednostavni radovi

Monah Nil iz Sore ističe da oni koji su ponosni treba da „uvek biraju poslednje mesto i na trpezama i na sastancima među braćom,<…>voleti sramne trudove i ćutanje, predvidjeti, bez lijenosti, nizak naklon na sastancima sa braćom i ne uznositi se u razgovorima, ne biti ljubitelj riječkih rasprava i bestidnosti, ne pokazivati ​​se i ne htjeti ubaciti nečiju riječ, čak i ako se činilo dobrom.

Za unutrašnju poniznost, prema riječima svetaca, potrebno je obavljati duhovni rad neprimijećen od drugih.

Ideja o važnosti „sramnih trudova“ nalazi se i u djelima svetog Teofana Zatvornika: „Posao se svakako mora imati; i što je grublje, to bolje. Čisti i pametni radovi su prezauzeti, a pažnja se skreće sa glavne stvari i hladnoće. S radošću, svetac uči ispunjavanju svake poslušnosti: „Pomesti crkvu je dobra poslušnost. I ponižavajuće i poučno. Kakvo poštovanje zagrli dušu kad ostaneš sam u crkvi, u dubokoj tišini! Evo, ako niko ne vidi, stanite negdje udobno i poklonite se do mile volje.” Niti treba ostaviti „nevolje oko ćelije“: „Ovaj crni rad je posebno koristan jer obara mnogo arogancije. Rad je povezan sa skromnim mišljenjem o sebi, a belorukost je povezana sa arogancijom. Nemojte ispustiti prvu."

Ova djela, po riječi svetitelja, ne treba napustiti. To su djela kojima se, uz Božiju pomoć, čovjek spašava.

Vidi se da se savjeti svetih otaca, koje su oni dali za iscjeljenje gordosti na osnovu duhovnih kvaliteta i vrlina, u mnogome približava njihovom učenju o poniznosti. Govore i o omalovažavanju samoga sebe: bez obzira koliko visoko dosegne čovjekov duhovni život, on mora vidjeti drugoga savršenije i bolje. Ovi savjeti svetaca su bliski onima koji uče izbjegavanju ponosa zasnovanog na moći i moći.

Prevazilaženje autokratije

Za šefa je važna sposobnost da spriječi autokratiju u odnosu na podređene: "Moramo djelovati bez borbe, polako." Sveti Teofan posebno upozorava na strast u donošenju odluka: „Bojte se postupiti iz strasti kao vatre. Gdje postoji i mala sjena strasti, nema svrhe čekati. Neprijatelj se ovdje krije i sve će zbuniti. Kada treba da budete egzaktni, izbegavajte taj pokret srca, po kojem bi [šef] izvesno bezakonje smatrao uvredom za sebe lično. Kako se usuđuje kad sam naručio? Kako se usuđuje da uradi ovo preda mnom? Neophodno je odbaciti "ja" u svim njegovim oblicima.

Svaka odluka se mora doneti i svaki posao raditi ne po svojoj volji, već u skladu sa zapovestima i naredbama Božijim: „Samo ti nikada ne smeš dozvoliti: „Ja hoću“, ali naredbe to zahtevaju, ja sam tvoj sluga .”

Sveti Teofan savetuje vlastodršce: „Ne treba se svađati, ne treba ovako: rekli ste i tako je bilo... Ljudi su slobodni, a tim je neprikladna stvar. Ali treba govoriti i činiti sve što zahtijeva dužnost i savjest, i očekivati ​​uspjeh od Gospoda. Zato, kada ne, potrebno je samo reći: probudi volju Tvoju, Gospode! Ali ne treba spuštati ruke, nego treba govoriti i činiti sve, prepuštajući se volji Božijoj. Ljutnja zbog kvara je da se zadovolji nečija volja... kako se usuđuješ, jer "ja" sam rekao.

Kako upoznati podređenog, a ne nadvisiti ga

Sjećanje na Gospoda i življenje pred Njegovim očima garancija je pravilnog uređenja redova u radu, a važno je i stalno usklađivanje svojih postupaka sa voljom Božijom. Svako, bez obzira na njegov položaj, prema misli svetog Teofana, treba da bude spreman da služi bližnjemu: „Sve činite – i veliko i malo – da činite kao da oko Božije gleda kako se šta radi. Svako ko dođe ili se sretne mora biti prihvaćen kao Božiji glasnik. Neka prvo pitanje bude u meni: šta Gospod želi da uradim sa ovim ili za ovu osobu. Prihvatite svakoga kao sliku Božiju, sa poštovanjem i željom da mu činite dobro.

Služeći dostojno ispunjavanje svojih dužnosti prema Bogu, po savjetu svetog Teofana, „glavno je voljeti braću veliku i malu i postupati u duhu ljubavi. Što je osoba slabija, potrebno je više ljubavi prema njoj. Ako se ovako ponašaš, ljubav će te naučiti svemu.”

Koju god visinu duhovnog života osoba dosegne, mora vidjeti drugog savršenije i bolje.

Kao što ističe sveti Teofan Zatvor, svaki vođa ne treba da se „uguši“, odnosno potisne u sebi hrišćansku osobu. Nabrajajući osobine dobrog manastirskog dekana, svetac daje sledeći savet: „Neka dekan ne zagluši monaha. Taj čin je nasumičan, a monah po zavetu će umreti kao monah. Dakle, monaha treba više posmatrati. Dekanat se može baciti, ali gdje baciti monaha? .

O tome govori i Sveti Nikolaj Srpski. Tešeći skromnog činovnika koji se žali na svog ponosnog prijatelja, on se obraća ovom drugom, koji je, po njegovim rečima, „izgubljen u visokoj stolici“: „Odjednom će vas stid i smrt. Zato se okreni, pokaj se, otrezni se, urazumi se, postani muškarac. Budite ljudi. Časnije je nego biti kralj. Budite ljudi. Dragocjeniji je od svih kruna i važniji od svih prijestolja.

Čini se da su takvi savjeti primjenjivi i u monaškom životu i u svakodnevnim odnosima u svijetu: svaki položaj i vlast su privremeni, a visoki čin hrišćanina ostaje najvažniji.

Budite svjesni svojih postupaka

Sveti Teofan savjetuje onima koji imaju moć da budu strogi i precizni u svojim postupcima: „Treba mnogo razmišljati i svake večeri osuđivati ​​sebe – suditi bez milosti.“ „Uveče se duša mora očistiti od svega i ukinuti da bi ostala slobodna samo sa Gospodom. I tako idi na spavanje. Bez istog ne odlazite, već radite na sebi. Takav razgovor sa Bogom i rad na sebi, po svetom Teofanu, treba da postane vladavina vladara.

Uopšte, bez uzdizanja, svako, kako ističe svetac, treba za sebe izabrati takav put: „Nemilosrdnost prema sebi, spremnost na bilo kakvu službu drugima i potpuno prepuštanje Gospodu uz molitveni boravak u njemu – to su proizvođači duhovnog života.” Takođe, prema rečima sveca, važno je zapamtiti da moć i položaj nisu razlog za ponos, već poziv na još veći rad. On uči da prihvati "novu poslušnost kao jaram koji se vuče svaki dan, a ne kao krila koja se podižu".

Oni koji nastoje da se oslobode gordosti moraju u sebi vratiti ovu uspomenu na Boga, ali prvo moraju shvatiti da je njihova ideja o sreći u stvarnosti obmana.

Budite ljudi. Časnije je nego biti kralj. Budite ljudi.

Sveti Nikolaj Srpski se obraća „jednom egoistu“: „Smatrajte se potpuno srećnim i dokažite da ste ovu sreću stvorili svojim rukama, bez pomoći Boga i ljudi. I zato poričete sveto pravilo koje Crkva predlaže: čovjek se mora moliti i smilovati bližnjima. "Ni Bogu molitve, ni ljudima milosrđa!" kažeš grubo. I smatrate da ste srećni! Ne mogu zamisliti sreću bez Boga i ljudi. Vjerujem da ne znate šta je sreća, i jednostavno brkate pojmove, miješajući sitost sa srećom.

Bogatstvo je na zajam

Ponos proizlazi iz toga što bogataši uspeh koji ga prati pripisuju njegovoj snazi ​​i radu, ističe i Sveti Nikolaj Srpski. Međutim, u stvarnosti se ništa ne dešava ne voljom Božjom: „Skupio si veliko imanje, jedi i pij dosta, a u sebičnosti misliš da ti niko ne treba. Ali zapamtite da zemlja ne daje ništa bez Božje volje. A ako vam ga je dala, to znači da ga je dala po Njegovoj volji.

Sveti Nikola Srpski (Velimirović)

Slične riječi, pouke protiv umišljenosti zbog blagostanja i bogatstva, mogu se naći već u poslanicama apostola: Upozori one koji su bogati u ovom sadašnjem dobu da ne misle visoko [o sebi] i da se ne uzdaju u nevjerno bogatstvo, nego u Boga živoga, koji nam daje sve u izobilju za naše uživanje.(1 Tim. 6:17).

Istovremeno, Gospod daje svaki dar čovjeku prema svom proviđenju za njega: „Ne može čovjek ništa primiti, a da za to ne iznese odgovor Stvoritelju svijeta. Istina je da nemamo ništa trajno na ovoj zemlji. Sve prođe u trenu, a ništa nam ne pripada, sve je na pozajmicu. Zdravlje zajma, snaga i ljepota zajma, čast i moć zajma, znanje i umijeće zajma i svako drugo ovozemaljsko dobro.

Svaki dan nas Gospod iskušava ovim darovima, a ovaj test je test da li čovek može da zadrži veru i milosrđe, pobožnost i vrlinu, da li će se čovek setiti od koga mu je došao ovaj ili onaj dar i da li će dati slava i hvala Darodavcu.

Bogatstvom, kao i svakim darom, Gospod poziva čovjeka na spasenje, koje se može postići na različite načine, što sveci objašnjavaju. Tako se sveti Jovan Zlatousti obraća stadu sa opomenom: „Bog vas je obogatio da biste pomogli onima koji su u nevolji, da biste svojom velikodušnošću prema drugima iskupili svoje grehe; On vam je dao bogatstvo, ne da biste ga zatvorili radi vlastitog uništenja, nego da biste ga protraćili za svoje spasenje.

Vizija Božjeg proviđenja za sebe treba ga pokrenuti na dužnu skromnost i nadu u Boga, a ne u vlastite snage.

Poverenje u komšiju

Često čovjek jednostavno ne vidi druge dobre i pobožne ljude pored sebe: „Žališ se da su ljudi postali tvrdokorni. Nikad nisi upoznao dobru osobu. Pitate se zašto Bog toleriše ovaj svijet i ne okončava ga. Još više ćete se iznenaditi ako čujete da mi se vaš komšija žalio na istu stvar. I kaže da nema dobrih ljudi i da je jako usamljen na putu istine i dobrote. To znači da vi niste upoznati s njim, a on je s vama. Kada biste se sreli vas dvoje dobrih ljudi, promijenili biste mišljenje o svijetu i vaša tuga bi se pretvorila u radost. Gospod je rekao svojim učenicima: „U svijetu ćete biti tužni, ali će se vaša tuga pretvoriti u radost. Reći ću vam ime te osobe, a vi je pronađite. A kada zajedno stanete na molitvu, molite se Gospodu da otkrije vama i drugim dobrim ljudima u vašem gradu. Vjerujem da ćete otkriti mnogo ljudi koji su vam još uvijek nepoznati.

Bogatstvom, kao i svakim darom, Gospod poziva čovjeka na spasenje, koje se može postići na različite načine, što sveci objašnjavaju.

Sveti Nikolaj srpski nas uči da ne zadržavamo pažnju na sebi, da se prema bližnjem odnosimo sa poverenjem. On napominje da su „ljudi poput rudnika, a u rudnike se obično mora probiti duboko da bi se pronašlo blago skriveno u njima. Ovo je poredak ovog univerzuma: što je blago dragocenije, to je dublje skriveno. Kad bi se pravedni Lot žalio na zle ljude u Sodomi, bilo bi mu lako povjerovati. Ali teško je povjerovati da u jednom kršćanskom gradu u kojem se propovijeda Hristovo učenje i služi liturgija nema nijednog dobrog čovjeka.

Prevazilaženje krivice i ljutnje protiv onih koji žive nepravedno

Prema rečima Svetog Nikolaja Srpskog, gnev na bezbožnike nije pravedan: „Ako istinu znaš dublje nego što je sada znaš, prestaćeš da kriviš one koji te ne vole, da klevetaš, ismejavaš i mučiš“. A sramota pravednika ne daje mu pravo na ukor. Tako mu, kao uputu onima koji mu se obraćaju za savet, sveti Nikolaj Srpski nudi parabolu: „Među učenicima drevnog mudraca bio je jedan bogat i ponosan mladić: samo zbog jedne neljubazne reči on je bio spreman da se bori do krvi. Da bi ga izliječio od gordosti i ćudi, mudrac mu je nametnuo takvu pokoru: tri godine je gordi čovjek morao lutati po svijetu i plaćati svakome ko ga je uvrijedio. Mladić je poslušao učitelja i krenuo. Obišao je svijet i platio svakome ko je pristao da ga vrijeđa. Kada su prošle tri godine, vratio se učitelju. Ali na ulazu u grad sreo je stražara koji se već na nekoga naljutio i sav svoj bijes obrušio na mladića. On se, umesto da mu odgovori uvredom za uvredu, nasmešio. "Čemu se smiješiš?" upita iznenađeni čuvar. A mudri učenik mu odgovori: "Tri godine sam plaćao svakome ko me je makar malo uvrijedio, a ti si me grdio više od onih kojima sam dao novac." Kada je mudrac saznao šta se dogodilo, tada se, upoznavši svog reformisanog učenika, radovao i hvalio ga pred svima.

Pouzdajte se u Boga kao sredstvo za prevladavanje ponosa i zadobivanje radosti

Prekore i prekore, kako savetuje Sveti Nikolaj Srpski, treba da podnosi sa radošću, jer se u ovom slučaju na njemu ispunjavaju reči Jevanđelja: Blago vama kada vas ruže i ispljuju, i govore svaku zlu riječ protiv vas, lažući Mene radi. Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada velika na nebu(Matej 5:11-12) .

I, naprotiv, oni koji se ponose svojim zločinima i grde pravednike, biće osuđeni, prema reči Svetog pisma, od samog Gospoda: „Znajte da će se vaši progonitelji pokajati, rugači će ućutati, a vi ćete raduj se. Danas si zadnji u očevoj kući, ali ćeš uskoro biti prvi. A oni koji vas progone služiće vam. Ovo proročanstvo se ispunilo hiljadu puta i ispuniće se na vama.”

Kriterijumi za prevazilaženje strasti ponosa:

Uspjeh u duhovnom životu označava sve veću i veću svijest o svojoj bezvrijednosti, u punom značenju ove riječi, bez ikakvih ograničenja; tako da, čim se sebi da cijena, u bilo kom pogledu stvari su krenule naopako. I opasno.

Kao što je pisao sveti Teofan, „Što se više grešiš, to je tvoj put ispravniji... Nazovi sebe najgorom od svih sestara. Hvala Bogu ako to nije jedan jezik koji govori. Ali ako dođe sestra i izgrdi te, pa čak i uzalud, šta će biti s tobom? Ako smatrate da to nije dovoljno, udesetostručite ga – to će značiti da ste grešnik u osećanju; a ako to nije slučaj, onda je srce puno osjećaja pravednosti. Ima mnogo dobrih osjećaja, ali osjećaj bezvrijednosti je glavni; pa čim ga nema, sve nije u upotrebi. Naučite to dobro."

Prosperitet u duhovnom životu je označen sve većom i većom sviješću o svojoj bezvrijednosti.

Svetac je učio da se raduje kada se naiđe na spoljašnje, nevoljno poniženje i da to prihvati kao posebnu milost Božju: „Postavi sebi mjeru da kad stojiš u potpunom nezadovoljstvu samim sobom, onda si u dobrom stanju; čim dođe i blagi osjećaj samozadovoljstva i počnete sebi davati cijenu, znajte da niste u svojoj formi, a onda počnite da se mučite... Napisali ste da ste jednom poželjeli uvrede i poniženja. Bio je to direktan dokaz poniznosti. A onda su ti rekli: ti si ponosan, - uvrijeđen si, prekrsti se i odvrati od onoga koji je rekao. Ovakvi postupci nisu znak da nema poniznosti: jeste, ali je isparila, barem za ovaj slučaj. Ko god hoće uvrede, koliko god da radi, sve mu nije dovoljno. Pa skromni misli da mu poniženje nije dovoljno.

Dakle, zajednička želja za svetošću, za životom po zapovestima, unutrašnja duhovna čistota, poniznost - to treba da ima čovek koji je krenuo na put borbe sa strastima, posebno sa strašću gordosti koja niče. u svakom od nas.

Za lakše kretanje kroz materijale o ponosu, predstavljamo vam listu prethodnih članaka.

monah Kiril (Popov)

Ključne riječi: ponos, savjeti o savladavanju, djela, nada u Boga, dobra djela, moć, moć, bogatstvo, kvalitete, okruženje.

Teofan Otšnik, sv. Zbirka pisama. Posebno duhovno vodstvo. Posebno o molitvi. Ispovjednici i dekani manastira, protojereji. - M.: Vladavina vere, 2012. - S. 22.

Sadržaj članka:

Ponos je pretjerano samopouzdanje, bahatost i bahatost osobe koja se stavlja korak iznad ostalih. Uz ovaj porok, osoba se često smatra nezasluženo uvrijeđenom, brine se ako se njegovi talenti ne hvale, a sam se često ponaša bezobrazno prema drugima. Čak i Biblija osuđuje ponos, pozivajući ga na sedam smrtnih grijeha. Precijenjeni ego u većini slučajeva otežava adekvatnu procjenu postojeće stvarnosti, stoga je potrebno osloboditi se takvog stava prema sebi i društvu.

Glavni razlozi za razvoj ponosa

Formiranje arogancije i arogancije obično se zasniva na sljedećim faktorima:

• Pogrešan model roditeljstva. Neki roditelji od djetinjstva inspirišu djecu da su u svakom pogledu bolja od svojih vršnjaka. Kao rezultat toga, dijete odrasta kao egoista, koji već u zrelijoj dobi počinje sebe smatrati nebeskim.
• Sreća u svemu. Postoji takva kategorija ljudi koje Fortuna voli. Čovek počinje da doživljava sreću u životu kao opravdanu činjenicu, pripisuje je svojim izuzetnim sposobnostima i na kraju postaje arogantna osoba.
• Ima sjajan izgled. Lijepi ljudi su često iskreno ponosni na svoje izvanredne vanjske podatke. I ne propuštaju priliku da izvuku maksimalnu korist, kao i da naglase svoju superiornost nad ostalima. U posebno teškim slučajevima, toliko se uzdižu da gotovo potpuno gube kontakt sa drugima, jer nisu u stanju da izdrže bahat stav i narcizam.
• Aktiviranje zaštitnog mehanizma. Nisko samopoštovanje takođe može dovesti do razmetljivog ponosa, baš kao i dobar izgled. U strahu od ismijavanja, osoba s kompleksima počinje da pokazuje svoje "jedinstvene" mentalne sposobnosti i stavlja se iznad običnih ljudi.
• Živjeti u metropolitanskim područjima. Neki snobovi, koji imaju domove u velikim gradovima, otvoreno daju do znanja provincijalcima da su za njih drugorazredni ljudi. Arogantne osobe pokazuju svoju superiornost nad njima, ponekad čak i bez obrazovanja i prestižnog posla.
• Aristokratski koreni. Razlozi za ponos često leže upravo u ovom faktoru. Dobro poznati izrazi "plava krv" i "bijela kost" sami po sebi ukazuju na to da neki ljudi sebe smatraju elitom društva.

Bitan! Bez obzira na porijeklo formiranja ponosa, takve je ljude prilično teško nazvati ugodnim osobama. Oni praktično nemaju prijatelja, jer malo ljudi voli preziran odnos prema sebi.

Manifestacije čovjekovog ponosa

Nije teško izračunati ljude opisanog skladišta karaktera, jer se ponašaju prkosno, au nekim slučajevima čak i agresivno:

1. Ignorisanje mišljenja drugih ljudi. Razmišljanja rođaka i stranaca ne samo da se ne slušaju, već ih u početku opovrgavaju arogantni ljudi. Za ljude sa ponosom ne postoje autoriteti, osim sa stanovišta njihove ličnosti.
2. Teži da budem prvi. Može se čak reći da se osoba sličnog karaktera ne trudi da izgleda kao najbolja od najboljih, već se takvim smatra. Rivalstvo nastaje samo ako mu se na putu nađe jednako ponosna osoba.
3. Nerazumna kritika ljudi. Nesavršenost svakoga i svakoga sasvim je jasno formulisana od strane osobe sa neformalnim modelom ponašanja. Iluzija veličine ga na kraju dovodi do tvrdoće srca i potpunog nedostatka takta u komunikaciji sa sagovornikom.
4. sebičnost. Ponosni ljudi obično idu u ekstreme, vjerujući da su ili centar svemira, ili da imaju mnogo skrivenih kompleksa. Kod prvog problema je vrlo teško održati kontakt sa takvom osobom, jer je sposobna činiti nedostojna djela kako bi zadovoljila svoje potrebe.
5. Želja da vodim svakoga. Uzimajući u obzir čak i najbliže okruženje kao male ljude, ljudi sa znakovima ponosa pokušavaju da postanu lideri u bilo kom timu. Moć u ovom slučaju prelazi sve granice dopuštenih moralnih normi, izazivajući nezadovoljstvo najmirnijih osoba koje se suočavaju s takvim odnosom prema sebi.
6. Neuspeh da budete zahvalni. Ponosni shvataju znake pažnje na svoju osobu kao pravi događaj. Dijeleći ljude po statusima i kategorijama, ne smatraju se nikome obaveznim jer su svrstani u niži rang u društvu.
7. Taština. Ako pojedinac ima kvalitet kao što je ponos, ne može mirno posmatrati sretne i uspješne ljude. Shodno tome, osobe lošeg i arogantnog karaktera će nastojati da se afirmišu na račun drugih u svim sferama ljudskog djelovanja.
8. Hvalisanje. Pokazati se pred velikom publikom obilježje je ponosnih. Mnoge njihove priče o svakodnevnom životu, ljubavnim vezama i brzom rastu karijere zapravo se ispostavljaju kao banalne laži ili nepobitno uljepšavanje činjenica.
9. Patos. Ako osoba ima ponos, svi njegovi govori će biti ispunjeni veličanstvenim frazama i složenim terminima. Ovakvim iskazom inteligencije i erudicije pokušavaju da pokažu svoje obrazovanje, ističući da je ono primljeno na poznatoj i prestižnoj obrazovnoj instituciji.

Načini da se nosite sa ponosom na sebe

Psiholozi kažu da takav defekt s vremenom može dovesti do potpune degradacije pojedinca. Stoga je potrebno ozbiljno razmisliti o tome kako se riješiti postojećeg problema.

Radite na sebi dok pokazujete ponos

Osoba se ne može sama nositi samo s onim patologijama koje ozbiljno iskrivljuju njegovu viziju svijeta i njegovog mjesta u njemu. U drugim slučajevima možete staviti na dnevni red sljedeće načine da se rehabilitujete kao osoba:

• Priznanje da postoji problem. Prvi korak ka ostvarenju svog sna da postanete punopravni član društva trebala bi biti odluka da promatrate vlastito ponašanje izvana. Ponos nije urođena osobina karaktera, jer se oni ne pojavljuju sa takvim porokom, već ga formiraju u sebi tokom života.
• Analiza vlastitih ambicija. Nakon prepoznavanja postojanja određenog problema, potrebno je razumjeti šta tačno iritira osobu kod drugih ljudi. Možete ograničiti komunikaciju s takvim ličnostima bez projiciranja njihovih nedostataka na doslovno svaku osobu. Međutim, u većini slučajeva, detaljna analiza pokazuje neosnovanost ličnih potraživanja prema većini ljudi.
• Vodenje dnevnika. Preporučljivo je podijeliti ga na dva dijela, koji će opisati pozitivne aspekte ponosa i negativne posljedice njegovog nastanka. Nakon nedelju dana posmatranja na ovaj način, mnogi će biti neprijatno iznenađeni poređenjem oba dela dnevnika.
• Teaching Humility. Ova kvaliteta mnogo pomaže u životu, jer čovjek ne pokušava skočiti iznad glave. Međutim, ponosan čovjek ne bi trebao ići u krajnost i pokušavati se upustiti u samobičevanje umjesto da razumije svoje postupke, a pritom postaje marioneta u rukama nekih beskrupuloznih ličnosti.
• Odbijanje evaluacije ljudi. Uži krug tvrdoglavih i njemu nepoznatih uopće nije u obavezi da se pridržava njegovih kriterija morala i izmišljenih normi ponašanja u društvu. Kao odgovor na takvu želju za promjenom poznanika ili kolega, on će dobiti samo val negativnosti, koji se može spriječiti apstrahiranjem od tuđih nedostataka.
• Trening ljubaznosti. Kultura komunikacije podrazumijeva toleranciju i osjećaj takta prema sagovorniku. Ovo pravilo bi trebalo da postane zakon za osobu sa porokom u vidu ponosa. Možete pročitati i knjige Dale Carnegieja Jezik uspjeha, Kako osvojiti ljude i Kako pridobiti prijatelje.
• Radite na samospoznaji. Neophodno je ne patiti od iluzija veličine, već u stvari svakodnevno raditi na sebi. Ponosni ljudi često imaju osjećaj zavisti prema uspješnijim ljudima. Takav negativan nalet emocija neće im se dogoditi samo ako se oni sami odvijaju kao pojedinci.
• Prihvatanje konstruktivne kritike. Teško je na bilo koju uvredu ne odgovoriti nekom vrstom podsmijeha, ali uz mudre savjete morate naučiti da ih slušate. U nekim slučajevima, tuđe iskustvo je neprocenjiva informacija. Osim toga, ljude privlači sagovornik koji zna da sluša i poštuje njihovo mišljenje.
• Altruizam. Takav obračun s vlastitom sebičnošću bit će odlično sredstvo za borbu protiv ponosa. Osim toga, promjene ponašanja u ovom smjeru omogućit će vam da proširite svoj društveni krug i steknete prave prijatelje.
• Radim prljavi posao. Neki ljudi koji sebe smatraju elitom društva odbijaju da se bave bilo kakvim aktivnostima koje su im neugodne. Ako želite da se riješite ponosa, možete raditi u bašti ili sami obaviti generalno čišćenje u kući. Došla je nova faza u životu kada je potrebno zaboraviti na stare navike bijele ruke.
• Odbijanje laskanja prijatelja. Ponos se može pojaviti čak i kod tolerantne osobe, pred kojom se licemjerni prijatelji otvoreno ljube. To se radi kako iz želje da se zbliži sa popularnijom osobom u društvu, tako i u sebične svrhe. Takva komunikacija neće donijeti ništa osim štete, stoga je potrebno kloniti se neiskrenih ljudi.
• Korištenje molitve pokajanja. Ova metoda oslobađanja od ponosa pomoći će vjernim župljanima. Osim toga, dok ga čitate, duša se smiruje, a sve sumorne misli napuštaju um. Riječi molitve mogu biti proizvoljne, pod uslovom da dolaze iz samog srca.

Bilo koji od predloženih načina uklanjanja ponosa u duši je pristupačan metod za svaku osobu. Glavna stvar je istovremeno imati želju da ispravite situaciju i uspostavite kontakt sa ljudima oko sebe.

Pomoć psihologa ako želite da se riješite ponosa

Paralelno s vlastitim pokušajima da promijenite svoj život na bolje, možete primijeniti sljedeće savjete stručnjaka:

1. Metoda mentalnih naklona. Ova metoda je prilično popularna u azijskim zemljama, gdje također ima dovoljno ponosnih ljudi. Prilikom susreta čak i sa osobom nižeg statusa i blagostanja, potrebno joj je u mislima pokloniti se. Na taj način će se izvršiti čin poštovanja koji efikasno suzbija ambicije arogantnog pojedinca.
2. Metoda projekcije. Ako imate ponosa, morate mentalno zamisliti unutrašnji dijalog svojih prijatelja. U razgovoru sa njima jasno su se provukli poneki naznaci nezadovoljstva oholim ponašanjem. Razmišljajući nelaskavo o drugim ljudima, treba pretpostaviti kakvo mišljenje oni mogu imati o arogantnoj osobi s njihove strane.
3. Analiza-podudaranje. Antiheroji svih vremena i naroda su uvijek bili ponosni, čak i sa svojim postojećim kompleksima. Ova lista može početi sa Luciferom (Sotonom) i završiti sa diktatorima koji su krivi za uništenje ogromnog broja ljudi. Mali procenat pacijenata će nakon takve seanse sa psihoterapeutom uz prateći tematski razgovor poželeti da budu kao ljudi sa negativnom energijom.
4. Metoda analize kvarljive slave. Minut trijumfa na račun ponižavanja druge osobe nije vrijedan usamljenosti u budućnosti nakon osude užeg kruga. Na pitanje kako se riješiti ponosa, treba napraviti virtuelno putovanje u budućnost kako bi se s neba spustio na zemlju i trezveno procijenio svoj odnos prema ljudima.
5. Princip "iznutra je jednako spolja". Paralelno sa korekcijom sopstvenog „ja“ potrebno je menjati neke spoljne faktore. Situaciju možete promijeniti na neko vrijeme, zamjenjujući je skromnijim stanovima. Preporučuje se i da preispitate svoju ishranu, zamjenjujući skupe delicije jeftinijom zdravom hranom.
6. grupna terapija. U nekim slučajevima, stručnjaci preporučuju da ponosni ljudi komuniciraju sa osobama sa istim problemom. Nečije gorko iskustvo se često doživljava bolje nego učenje na vlastitim greškama. Tokom takvih seansi pacijenti govore o sebi, prepoznajući prisustvo arogancije i arogancije u njihovom karakteru.

Kako se riješiti ponosa - pogledajte u videu:

Pitanje koje se postavlja sebi, kako se nositi s ponosom, već svjedoči o želji čovjeka da promijeni svoj život i odnos prema drugim ljudima. Ostaje samo poslušati izrečene preporuke kako bismo se jednom zauvijek riješili postojećeg problema lične prirode.

"Grijeh Lucifera"

Mi, ljudi odgajani u sovjetskim vremenima, od detinjstva smo bili inspirisani da je ponos gotovo glavna vrlina sovjetske osobe. Zapamtite: "Čovjek - zvuči ponosno"; "Sovjeti imaju svoj ponos: na buržoazije se gleda prezrivo." Zaista, u srcu svake pobune je ponos. Oholost je Sotonin grijeh, prva strast koja se pojavila u svijetu još prije stvaranja ljudi. A prvi revolucionar je bio Sotona.

Kada je anđeoski svijet stvoren, nebeska vojska, jedan od najviših i najmoćnijih anđela, Dennitsa, nije htjela biti u poslušnosti i ljubavi prema Bogu. Postao je ponosan na svoju moć i snagu i poželio je da postane sličan Bogu. Dennitsa je sa sobom povukao mnogo anđela, a na nebu je bio rat. Arhanđeo Mihailo i njegovi anđeli borili su se sa Sotonom i porazili vojsku zla. Satana-Lucifer je kao munja pao iz raja u pakao. I od tada je podzemni svijet, pakao, mjesto gdje žive mračni duhovi, mjesto lišeno svjetlosti i milosti Božje.

Pobunjenik-revolucionar ne može a da ne bude ponosan, on je nasljednik Luciferovog djela na zemlji.

Komunizam je kvazi-religija i, kao i svaka vjera, ima svoju vlastitu "vjeru" i svoje zapovijesti. Njihove "mošti", "ikone", transparenti - transparenti i vjerske procesije - demonstracije. Samo su boljševici namjeravali izgraditi raj na zemlji, bez Boga, i, naravno, svaka pomisao na poniznost smatrana je smiješnom i apsurdnom. Kakve više poniznosti, kada "mi smo naši, izgradićemo novi svet, ko je bio ništa, taj će postati sve".

Međutim, Bogu se ne može rugati, a sama istorija je presudila boljševicima. Nebo bez Boga se ne bi moglo izgraditi, gordi planovi su osramoćeni. Ali iako je komunizam pao, ponos se nije smanjio, samo je poprimio različite oblike. Razgovarati sa modernom osobom o poniznosti je takođe veoma teško. Na kraju krajeva, tržišno kapitalističko društvo, koje ima za cilj uspjeh i razvoj karijere, također se temelji na ponosu.

Iako na ispovijedi često čujete kada postavite pitanje o grijehu oholosti, a odgovor je: „Nešto, ali ja nemam ponosa“. Jedna žena piše svetom Teofanu Samotniku: „Razgovarala je sa svojim duhovnim ocem i pričala mu različite stvari o sebi. Direktno mi je rekao da sam ponosna i uobražena. Odgovorio sam mu da nisam nimalo ponosan, ali ne podnosim poniženje i servilnost. A evo šta joj svetitelj odgovori: „Pogreb je bio odličan. Ne dozvolite da vas oni uvrijede, da znaju da se ne možete zgrabiti golom rukom. Vish, smislio da se zove kao, štaviše u oči? Sad ću vam reći: ima li boljeg dokaza da ste ponosni od vašeg ukora? Ona nije plod poniznosti. I zašto biste prekrižili takvu rečenicu? .. Bolje vam je, bez kontradiktornosti, da se udubite, ima li, u stvari, ovog napitka u vama, krajnje neljubaznog.

Dakle, šta je ponos i kako se ovaj grijeh manifestira? Vratimo se ponovo svetom Ignjatiju (Brjančaninovu): ponos je „prezir prema bližnjem. Dajte sebi prednost pred svima. Drskost. Zamračenje, slabost uma i srca. Prikovati ih za zemlju. Hula. Nevjerica. Lažni um. Neposlušnost Božjem zakonu i Crkvi. Slijedite svoju tjelesnu volju. Čitanje jeretičkih, izopačenih, ispraznih knjiga. Neposlušnost prema vlastima. Zajedljivo ruganje. Napuštanje Hristove poniznosti i tišine. Gubitak jednostavnosti. Gubitak ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Lažna filozofija. Heresy. Ireligija. Neznanje. Smrt duše."

Suđenje i osuda

Sveti Kasijan Rimljanin govori o ponosu, da iako je posljednja na listi od osam strasti, „ali u početku i vremenu postoji prva. Ovo je najokrutnija i najneukrotivija zvijer."

Oholost, u nizu strasti, dolazi nakon sujete, što znači da proizilazi iz ovog poroka i ima početak u njemu. „Bljesak munje nagovještava snažan udarac, a o gordosti nagoveštava pojavu taštine“, poučava monah Nilus sa Sinaja. Potraga za ispraznom, ispraznom slavom, pohvalom, naduvanim samopoštovanjem izaziva uzdizanje nad ljudima: „Ja sam viši od njih, dostojniji; oni su ispod mene." To je ono što je ponos. Osuda je takođe povezana sa ovim osećanjem. Kako, ako sam ja iznad svih, onda to znači da sam pravedniji, svi ostali su grešniji od mene. Prenapuhano samopoštovanje ne dozvoljava vam da objektivno osuđujete sebe, ali pomaže da budete sudija drugima.

Oholost, počevši od taštine, može doći do dubine pakla, jer je to grijeh samog Sotone. Nijedna strast ne može narasti do takvih granica kao ponos, i to je njena glavna opasnost. Ali da se vratim na osudu. Osuđivati ​​znači suditi, anticipirati sud Božiji, uzurpirati Njegova prava (ovo je takođe užasna gordost!), jer samo Gospod, koji poznaje prošlost, sadašnjost i budućnost čoveka, može da mu sudi. Monah Jovan Savva priča sledeće: „Jednom mi je došao monah iz susednog manastira i pitao sam ga kako žive oci. Odgovorio je: "U redu, po tvojoj molitvi." Tada sam pitao za monaha koji nije uživao dobar glas, a gost mi je rekao: „Nije se ništa promenio, oče!” Čuvši to, uzviknuo sam: “Loše!”. I čim sam ovo rekao, odmah sam se osetio kao u ekstazi i video sam Isusa Hrista razapetog između dva razbojnika. Žurio sam da se poklonim Spasitelju, kada se on iznenada okrenuo nadolazećim anđelima i rekao im: "Izbacite ga, ovo je Antihrist, jer je osudio svog brata pred mojim sudom." I kada sam, po riječi Gospodnjoj, bio izbačen, ostavljena je moja mantija na vratima, i tada sam se probudio. “Teško meni”, rekao sam tada bratu koji je došao, “ovaj dan je ljut na mene!” "Žašto je to?" pitao. Tada sam mu ispričao o viziji i primijetio da plašt koji sam ostavio znači da sam lišen zaštite i pomoći Božije. I od tog vremena proveo sam sedam godina lutajući po pustinjama, ne jedući hljeb, niti se sklanjajući, niti razgovarajući s ljudima, sve dok nisam vidio svog Gospodara, koji mi je vratio plašt“, priča se u Prologu.

Eto kako je strašno osuđivati ​​osobu. Grace je odstupila od askete samo zato što je o ponašanju svog brata rekao: "Loše je!" Koliko puta dnevno mislimo ili riječima dajemo svoju nemilosrdnu procjenu bližnjeg! Svaki put zaboravljajući Hristove reči: “Ne sudite da vam se ne sudi” (Matej 7:1)! Istovremeno, u srcu, naravno, govorimo sebi: „Nikada ne bih uradio tako nešto!“. I vrlo često nas Gospod, za naše ispravljanje, da posrami naš ponos i želju da osudimo druge, ponizi.

U Jerusalimu je živjela djevica koja je provela šest godina u svojoj keliji, vodeći asketski život. Nosila je kostrijet i odrekla se svih zemaljskih zadovoljstava. Ali tada je demon taštine i ponosa probudio u njoj želju da osudi druge ljude. I milost Božja ju je ostavila zbog pretjeranog ponosa, i pala je u blud. To se dogodilo zato što se ona borila ne iz ljubavi prema Bogu, već iz šoua, radi isprazne slave. Kada ju je opio demon ponosa, napustio ju je sveti anđeo, čuvar čednosti.

Vrlo često Gospod dopušta da padnemo u same grijehe za koje osuđujemo svoje bližnje.

Naše procene o bližnjemu su veoma nepotpune i subjektivne, ne samo da ne možemo da mu zavirimo u dušu, već često o njemu ne znamo baš ništa. Hristos nije osudio očigledne grešnike, ni bludnice, ni preljubnike, jer je znao da ovozemaljski put ovih ljudi još nije završen, i da mogu krenuti putem ispravljanja i vrline. Tek presuda nakon smrti donosi konačnu crtu svemu što je osoba uradila u životu. Vidimo kako čovjek griješi, ali ne znamo kako se kaje.

Jednom sam se vratio sa groblja, gdje su me pozvali da služim parastos, a žena koja me pozvala zamolila me je da joj blagoslovim auto. Jedan od mojih prijatelja bio je prisutan na osvećenju. Kada je žena otišla u potpuno novom stranom automobilu, već osvećenom, izbacio je rečenicu: „Da, nije jasno da joj je mnogo smetalo, zarađivala na ovom autu“. Tada sam mu rekao da je ta žena u velikoj tuzi, njen sin je ubijen ne tako davno... Nikada ne možete suditi o dobrobiti ljudskog života po izgledu.

Ponos i podjela

U naše vrijeme pojavilo se mnogo „porugača“ (kako ih naziva apostol Juda), koji neprestano nalaze razloge za ogorčenje crkvenom hijerarhijom. Patrijarh, vidite, previše komunicira sa sekularnom vlašću, biskupi su svi potpuno zaraženi novcem i simonijom, sveštenici takođe misle samo na prihode i voze se mercedesima. Pojavile su se posebne novine i web stranice koje se specijaliziraju za raskrinkavanje episkopata. Očigledno im se čini da su sada došla upravo ta vremena kada „episkopi neće ni vjerovati u vaskrsenje Kristovo“. Potpuni, takoreći, pad pobožnosti i crkvenog života.

Šta pokreće ove ljude? Ponos. Ko im je dao takvo pravo da prokazuju biskupe i sveštenike, i šta daju te denuncijacije? Oni samo seju neprijateljstvo, pometnju i podjele u srcima pravoslavaca, koji, naprotiv, sada treba da se ujedine.

Među sveštenicima i episkopima bilo je nedostojnih ljudi u svim vremenima, a ne samo u 20. ili 21. veku. Okrenimo se "zlatnom dobu" Pravoslavlja, dobu svetosti i procvatu teologije. IV vek je dao takve stubove Crkve kao što su Sveti Vasilije Veliki, Grigorije Niski, Grigorije Bogoslov, Atanasije Aleksandrijski, Jovan Zlatousti i mnogi, mnogi drugi. I evo šta o tom „zlatnom dobu“ piše sveti Jovan Zlatousti: „Šta može biti bezakonije, kada ljudi koji su bezvredni i puni mnogih poroka dobijaju počast za nešto zbog čega im nije trebalo dozvoliti da pređu prag crkva?.. Sada poglavari Crkve pate od grijeha... Ali bezakonici, opterećeni hiljadu zločina, upali su u Crkvu, poreznici su postali igumani.” Mnogi od svetih episkopa iz 4. veka, uključujući i samog Svetog Jovana, poslani su u progonstvo od strane "razbojničkih sabora" jerarha, a neki su u njemu umrli. Ali niko od njih nikada nije pozvao na raskol i podelu. Siguran sam da bi hiljade ljudi krenulo za svrgnutim svecima kada bi hteli da stvore svoju „alternativnu crkvu“. Ali sveti ljudi su znali da se grijeh raskola i podjela ne pere ni mučeničkom krvlju.

Tako se ne ponašaju moderni optuživači, oni više vole raskol nego pokoravanje hijerarhiji, to odmah pokazuje da ih vodi isti ponos. Ona leži u korenu svakog raskola. Koliko se sada pojavljuje raskolničkih, katakombnih crkava koje sebe nazivaju pravoslavnim! „Prava Pravoslavna Crkva“, „Najistinska Pravoslavna Crkva“, „Najistinitija“ itd. I svaka od ovih lažnih crkava, iz ponosa, sebe smatra boljom, čistijom, svetijom od svih ostalih. Ista strast ponosa pokretala je i pokreće starovjerce. Bili su podijeljeni na ogroman broj starovjerskih "crkava", tumačenja, sporazuma, koji nemaju međusobnu zajednicu. Kao što je pisao sveti Teofan Pustinjak: "Stotine glupih glasina i hiljade nesuglasica." Ovo je put svih raskolnika i jeretika. Inače, svi staroverci se ne zasnivaju nimalo na ljubavi prema starom obredu, već na ponosu i visokom mišljenju o njihovoj isključivosti i ispravnosti i mržnji prema patrijarhu Nikonu i njegovim sledbenicima, Nikonjanima.

No, recimo malo više o „kurzorima“, trebali bi se sjetiti riječi svetog Kiprijana Kartaginskog: „Kome ​​Crkva nije majka, ni Bog nije Otac“. Crkva je bila, jeste i biće, uprkos nedostojnosti nekih arhijereja, koji su, kao što sam već rekao, bili u svim vremenima i vremenima. Bog će suditi njima, ne nama. Gospod kaže: “Moja je osveta, ja ću uzvratiti” (Rim. 12:19). A Crkvu možemo ispraviti samo jednim – našom ličnom pobožnošću. Uostalom, i mi smo Crkva. „Spasi sebe i hiljade oko tebe će se spasiti“, rekao je sveti Serafim Sarovski. I on je to znao iz sopstvenog duhovnog iskustva. To su ljudi koji su mali kvasac koji diže cijelo tijesto. Mala količina kvasca može da napravi čitavo kiselo testo. Ali, inače, prema vlastitim zapažanjima, "grčevima" s ličnom pobožnošću i moralom, po pravilu, teško pada. Ali ponosa je više nego dovoljno.

zavođenje

Jedna od najstrašnijih i loše izlječivih vrsta ponosa je šarm.

Šarm znači zavođenje. Đavo zavodi osobu, uzimajući oblik anđela svjetlosti, svetaca, Majke Božje, pa čak i samog Hrista. Pokvarenoj osobi od Sotone se daju najveća duhovna iskustva, može činiti podvige, čak i čuda, ali sve je to zatočeništvo demonskih sila. A u srcu toga leži ponos. Čovek se ponosio svojim duhovnim trudovima, delima, činio ih je iz taštine, ponosa, često na predstavu, bez poniznosti, i time otvorio svoju dušu za delovanje neprijateljskih sila.

Sveti Ignjatije (Brjančaninov) u svojoj Otadžbini daje primjer do kakvih strašnih posljedica može dovesti prelest: „Rekli su o jednom bratu koji je živio kao pustinjak u pustinji i mnogo godina bio zavodjen od demona, misleći da su anđeli. S vremena na vrijeme otac mu je dolazio po tijelu. Jednom je otac, idući sinu, uzeo sa sobom sjekiru s namjerom da u povratku cijepa drva. Jedan od demona, upozoravajući na dolazak oca, pojavio se njegovom sinu i rekao mu: „Ovdje ti dolazi đavo u liku tvog oca sa ciljem da te ubije, ima sjekiru kod sebe. Upozori ga, izvadi sjekiru i ubije ga.” Otac je došao, po običaju, a sin ga je, uhvativši sjekiru, ubo i ubio. Veoma je teško nekoga ko je pao u zabludu izvući iz ovog stanja, ali takvih slučajeva je bilo. Kao, na primjer, monah Nikita Kijevsko-pečerski. Pao je u zabludu, mogao je da predvidi neke događaje, naučio je napamet ceo Stari zavet. Ali nakon intenzivne molitve časnih Kijevsko-Pečerskih staraca, demon je otišao od njega. Nakon toga je zaboravio sve što je znao iz knjiga, a očevi su ga jedva naučili čitati i pisati.

Slučajevi demonskog zavođenja dešavaju se i danas. Mladić koji je sa mnom učio u Bogosloviji molio se i postio veoma intenzivno, ali, očigledno, sa pogrešnim, neponiznim raspoloženjem duše. Učenici su počeli da primećuju da je ceo dan proveo sedeći iza knjiga. Svi su mislili da on čita Svete Oce. Ispostavilo se da je proučavao knjige o islamu i okultizmu. Prestao sam da se ispovedam i pričešćujem. Nažalost, nije mogao biti izveden iz ovog stanja, te je ubrzo protjeran.

Grijeh oholosti, koji ponekad počinje sitnom taštinom i ponosom, može prerasti u strašnu duhovnu bolest. Zato su sveti oci ovu strast nazvali najopasnijom i najvećom od strasti.

Borite se s ponosom

Kako se bore sa ponosom, prezirom komšija, samouzvišenošću? Šta je suprotno od ove strasti?

Sveti Oci uče da je vrlina suprotna gordosti ljubav. Najviše korišteni O Poslednja strast se bori sa najvišom vrlinom.

Kako steći ljubav prema bližnjemu?

Kako kažu, lako je voljeti cijelo čovječanstvo, ali je vrlo teško voljeti određenu osobu sa svim njegovim nedostacima i slabostima. Kada su Gospoda upitali: „Koja je najveća zapovest u zakonu?“ On je odgovorio: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, svom dušom svojom i svim umom svojim: ovo je prva i najveća zapovest; drugi je sličan njemu: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe” (Matej 22:37-39).

Ljubav je veliko osećanje koje nas spaja sa Bogom, jer "Bog je ljubav". Ljubav je jedina sreća, može nam pomoći da savladamo sve poteškoće i pobedimo ponos i sebičnost. Ali ne razumeju svi tačno šta je ljubav. Ljubav se često pogrešno smatra prijatnim senzacijama koje dobijamo kada se prema nama dobro ponašaju, ali to nije ljubav. „Ako volite one koji vas vole, šta će vam od toga? Zar carari ne čine isto? (Matej 5:46). Veoma je lako i prijatno voleti čoveka, biti u njegovoj blizini kada nas samo čini srećnim. Ali kada nam komunikacija sa bližnjim ne odgovara, odmah mijenjamo svoj odnos prema njemu, često u dijametralno suprotan: “jedan korak od ljubavi do mržnje”. Ali to znači da nismo voljeli pravu ljubav, naša ljubav prema bližnjemu je bila potrošačka. Voleli smo ta dobra osećanja koja su bila povezana sa njim, a kada su nestali, nestala je i ljubav. Ispostavilo se da smo voljeli osobu kao stvar koja nam je potrebna. Čak ne kao stvar, već kao proizvod, ukusna hrana, jer i dalje vodimo računa o omiljenim stvarima, na primjer, poliramo karoseriju omiljenog automobila, redovno ga servisiramo, kupujemo sve vrste nakita itd. Odnosno, čak i u stvar, ako je volimo, ulažemo svoju brigu i pažnju. I samo hranu koju volimo zbog njenog ukusa, ne više; kada se pojede, više nam ne treba. Tako prava ljubav daje ali ne zahtijeva. I to je prava ljubavna radost. Radost primanja nečega je materijalna, potrošačka radost, ali u davanju nekome je istinska, vječna.

Ljubav je služenje. U tome nam sam Gospod naš Isus Hristos daje sjajan primer kada je na Tajnoj večeri oprao noge apostolima, govoreći: „Dakle, ako sam vam ja, Gospod i Učitelj, oprao noge, onda morate i vi oprati jedno tuđe noge. Jer sam vam dao primjer da i vi činite ono što sam vam ja učinio” (Jovan 13:14-15). I Hristos nas voli ne zbog čega (jer nema ničeg posebnog da nas voli), već jednostavno zato što smo mi njegova deca. Čak i grešni, neposlušni, duhovno bolesni, ali roditelji najviše vole bolesno, slabo dete.

Osjećaj ljubavi ne može postojati bez našeg truda. To treba njegovati u svom srcu, zagrijavati iz dana u dan. Ljubav je svesna odluka: "Želim da volim." I moramo učiniti sve da se taj osjećaj ne ugasi, inače naš osjećaj neće dugo trajati, zavisit će od mnogih slučajnih razloga: emocija, našeg raspoloženja, životnih okolnosti, ponašanja susjeda itd. Nemoguće je drugačije ispuniti Hristove reči, jer nam je zapoveđeno da volimo ne samo svoje najmilije – roditelje, supružnike, decu, već i sve ljude. Ljubav se stiče svakodnevnim radom, ali nagrada za ovaj rad je velika, jer ništa na zemlji ne može biti veće od ovog osećanja. Ali u početku se moramo bukvalno prisiliti da volimo. Na primjer, došli ste umorni kući, nemojte čekati da vam urade nešto lijepo, poslužite se, operete, recimo, suđe. Loše raspoloženje je pobijedilo - prisiljavajte se, nasmiješite se, recite ljubaznu riječ, ne izbacujte svoju iritaciju na druge. Uvrijeđeni od strane osobe, smatrate je pogrešnim, nevini ste - prisilite se, pokažite ljubav i idite prvi da se pomirite. I ponos je poražen. Ali ovde je veoma važno da se ne ponosite svojom „poniznošću“. Dakle, obrazujući se iz dana u dan, čovek će jednog dana doći do tačke u kojoj više neće moći da živi drugačije: imaće unutrašnju potrebu da daje svoju ljubav, da je deli.

Veoma važna stvar u ljubavi je uvid u vrijednost svake osobe, jer u svakome postoji nešto dobro, samo treba promijeniti svoj često pristrasan stav. Samo gajeći ljubav prema bližnjemu u srcu, mijenjajući odnos prema njemu, učeći u njemu vidjeti dobre strane, korak po korak ćemo pobijediti ponos i uzvišenost u sebi. Ljubav pobjeđuje ponos, jer ponos je nedostatak ljubavi prema Bogu i ljudima.

Kako naučiti voljeti Boga? Zaljubivši se u Njegovu kreaciju - čovjeka. Čovek je slika Božija, a Arhetip je nemoguće voleti i bez ljubavi, nepoštovati ikonu, sliku Božiju. Nije ni čudo što nam apostol Jovan Bogoslov piše: „Ko kaže: „Volim Boga“, a mrzi brata svoga, taj je lažov; jer ko ne voli brata svoga, koga vidi, kako da ljubi Boga , koga ne vidi? A mi imamo ovu zapovijest od Njega, da onaj koji ljubi Boga ljubi i brata svoga” (1. Jovanova 4:20).

Umjesto zaključka: "Kraljevstvo nebesko se uzima silom"

Put borbe sa strastima nije lak i trnovit, često se iscrpljujemo, padamo, trpimo poraz, ponekad se čini da nema više snage, ali opet ustanemo i krenemo u borbu. Jer ovaj put je jedini za pravoslavnog hrišćanina. „Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednog mrziti, a drugog voljeti; ili će za jednoga biti revan, a drugoga zanemariti” (Mt. 6:24). Nemoguće je služiti Bogu i ostati rob strastima.

Naravno, nijedan ozbiljan posao se ne radi lako i brzo. Bilo da obnavljamo hram, gradimo kuću, odgajamo dijete, liječimo teško bolesnu osobu, uvijek su potrebni veliki napori. „Kraljevstvo se nebesko silom uzima, a oni koji se služe silom uzimaju ga silom“ (Matej 11:12). A sticanje Carstva Nebeskog je nemoguće bez čišćenja od grijeha i strasti. U slovenskom prijevodu Jevanđelja (uvijek tačnije, figurativno) umjesto glagola "uzima" koristi se riječ "treba". I zaista, duhovni rad zahteva ne samo primenu napora, već prinudu, prinudu, savladavanje samog sebe.

Osoba koja se bori protiv strasti i savladava ih je za to ovenčana od Gospoda. Jednom je monah Serafim Sarovski upitan: „Ko u našem manastiru stoji iznad svih pred Bogom?“ A monah je odgovorio da je kuvar iz manastirske kuhinje, poreklom od bivših vojnika. Starješina je također rekao: „Priroda ovog kuhara je vatrena. On je spreman da ubije osobu u svojoj strasti, ali njegova neprestana borba u duši privlači mu veliku Božiju naklonost. Za borbu mu je odozgo dana blagodatna sila Duha Svetoga, jer je nepromenljiva Božja reč koja kaže: „Onome koji pobedi (sebe) daću mesto da sednem s njim i da se obuče u beloj odeći.” I, naprotiv, ako se čovjek ne bori sam sa sobom, tada dolazi do strašne gorčine, koja vodi u sigurnu smrt i očaj.