Dom › Zdravlje i ljepota › Ruski folklor kao sredstvo upoznavanja djece sa univerzalnim vrijednostima. Dječji folklor je izvor očuvanja ruskih narodnih tradicija

Ruski folklor kao sredstvo upoznavanja djece sa univerzalnim vrijednostima. Dječji folklor je izvor očuvanja ruskih narodnih tradicija

Svaki narod je zanimljiv jer ima svoj duh, svoju kulturu, svoj karakter, svoju tradiciju, svoj identitet. Važna lična kvaliteta koju treba razvijati i njegovati kod naše djece je nacionalni duh.

Narodna umjetnost je kompleksan kulturni fenomen.

Dubina i raznolikost narodnog stvaralaštva su neiscrpne. Arhitektura, muzika, ples, folklor, domaća umjetnost - nema područja kulture u kojima to ne bi bilo. Muzički folklor, prema V.G. Belinskog, „bolje nego što sama istorija svedoči o unutrašnjem životu naroda, ona može poslužiti kao merilo njegovog građanstva, test njegove humanosti, ogledalo njegovog duha“.

Postoji jedan važan lični kvalitet koji nosi i nacionalna i univerzalna svojstva. Ovo je osjećaj ljubaznosti. Osjećaj ljubaznosti je osnova moralnog integriteta pojedinca. I ljubaznost ima nacionalnu konotaciju, ali je univerzalna.

Dobar čovjek ne može a da ne voli dublje; saosjećanje, simpatija ne može a da se ne javi u dobroj osobi; dobar čovjek ne može a da ne bude milostiv; dobra osoba ne može a da ne poštuje ljude, ne može biti zavidna, gruba, ne može a da ne bude pristojna, brižna; ljubazna osoba može pokazati hrabrost, nesebičnost. Osjećaj ljubaznosti je korijen svih plemenitih kvaliteta.

Upravo ove i mnoge druge osobine je kod djeteta najlakše odgojiti kroz folklor. Upoznavanje djece sa narodnom kulturom, trajnim univerzalnim vrijednostima sredstvo je za formiranje patriotskih osjećaja kod njih i razvijanje duhovnosti.

Tradicionalna domaća kultura kombinacija je rezultata rada naših sunarodnika, od antičkih vremena do danas, razvijajući osnovnu srž duhovnih vrijednosti koje su razvili različiti narodi Rusije. To je pažljiv odnos prema majci - zemlji, marljivost, briga za djecu, poštovanje starijih, strpljenje, milosrđe i gostoprimstvo, osjećaj dužnosti, sjećanje na pretke koji su izgradili veliku silu, kontinuitet u ekonomiji, porodici, državne poslove po zakonu jedinstva ljepote, dobrote i istine.

Potreba da se pozabavimo porijeklom narodne umjetnosti, tradicijama, običajima naroda nije slučajna. Pored ekonomskih teškoća, naša zemlja sada doživljava krizu u odgoju mlađe generacije. Postoji akutni problem očuvanja kulture naroda, njegovog identiteta, duhovnog bogatstva. Rusija postepeno gubi svoju jedinstvenost i originalnost. Strani crtani filmovi, filmovi se prikazuju na televiziji, pušta se strana muzika. Prekinule su se tradicije, prekinule su se niti koje su povezivale starije i mlađe generacije. To može dovesti do činjenice da naredne generacije mogu izgubiti svoje izvorne ruske korijene. Djeca su posebno sugestivna. Odrasli treba da shvate da dete treba da usađuje kulturu svoje zemlje od detinjstva, da razvija interesovanje za nju. Stoga je veoma važno oživjeti kontinuitet generacija, dati djeci moralna načela, patriotska osjećanja koja su živa u starijoj generaciji.

Sticanje skupa kulturnih vrijednosti od strane djeteta doprinosi njegovoj duhovnosti - integriranoj osobini ličnosti koja se manifestira na nivou ljudskih odnosa, osjećaja, moralnih i patriotskih pozicija, odnosno u konačnici određuje mjeru njegovog ukupnog razvoja. .

Danas je jedan od najhitnijih zadataka prikazati ljepotu ruskog jezika kroz usmeno narodno stvaralaštvo, izraženo u pjesmama, pjesmama, šalama, pestuškama, pripjevima, napjevima; formiranje interesovanja kod dece za dečiji folklor, bogaćenje dečijeg rečnika.

Muzika je, više od bilo koje druge umjetničke forme, dostupna djetetu. Beba, rođena, već može razlikovati mnoge zvukove i osjetljivo reagira na njih. Brzo uči razlikovati glasove odraslih oko sebe, reagira na njihove intonacije. Čak je i u telu svoje majke čuo glasove najbližih ljudi, čuo, iako prigušeno, sve što se dešavalo u spoljašnjem svetu, tj. prve informacije o svijetu dobio je još prije rođenja i to putem sluha.

Rano i predškolsko djetinjstvo je početak spoznaje o životu, međuljudskim odnosima. Ovo je ujedno i vrijeme početka formiranja djeteta kao ličnosti, formiranja njegovog karaktera. Odrasli – roditelji, bake i dede, a kasnije i učitelj, treba da okruže bebu ljubavlju, brigom, pažnjom, naklonošću, nauče je da uživa u životu, dobronamernom odnosu vršnjaka, sa odraslima. Odrasli vode dijete putem upoznavanja svijeta u svoj njegovoj raznolikosti i razumijevanja sebe u ovom svijetu, igrajući se s djetetom, a kasnije stvarajući sve uslove za njegovu samostalnu igru.

Muzika treba da postane još jedno sredstvo komunikacije sa decom.

Djeca uvijek treba da vide da muzika nosi sadržaj i izaziva određeni emocionalni odjek u čovjeku. Djeca treba da osjete da se stanje izazvano sunčanim ili, naprotiv, oblačnim danom, prvim snijegom ili opadanjem lišća, može izraziti kroz muziku. Odražavajući život i obavljajući kognitivnu ulogu, muzika utiče na čoveka, obrazuje njegova osećanja, oblikuje ukuse. Širokim spektrom sadržaja muzika obogaćuje emocionalni svijet slušatelja.

Riječ folklor- ovo je engleska riječ, sastavljena od dvije riječi "folk" - ljudi, "lor" - učenje. Dakle, folklor je narodna mudrost. Folklor nema autora. Ovo je posebna umjetnost - narodne pjesme, igre, legende i bajke, obredi, vjerovanja itd. Ljudi koji su ih stvarali nekada su usmeno prenosili na druge, pa je folklor došao do naših dana ne ostavljajući imena njihovih tvoraca. Folklor prati osobu od rođenja, čuvajući u djetinjstvu, pa sve do prelaska u mladost.

Dječji folklor je sinteza poetske narodne riječi i pokreta.

Dete, poput sunđera, upija poeziju svog maternjeg jezika, prvo slušajući, a kasnije i samostalno ritmično izgovarajući narodne tekstove. Tako postepeno dječji folklor organski ulazi u svakodnevni život bebe.

Folklor ima jasno izraženu didaktičku orijentaciju. Mnogo toga je stvoreno, posebno za djecu, a diktirano je velikom narodnom brigom za mlade – njihovu budućnost. Folklor "služi" djetetu od samog rođenja. Od pamtivijeka u narodnom životu žive uspavanke, dječije "napjeve", "častuške", "rime".

Dječji folklor je ono što su odrasli godinama stvarali za djecu. To su uspavanke koje smiruju dijete, uspavljuju ga. Ovo je poezija njegovanja brige o djetetu, poezija nježnih dodira prema njemu.

Pjesme su oduvijek zadovoljavale djetetovu potrebu za kretanjem – gotovo sva djeca vole da ih se miluje po glavi, rukama, ramenima, bliski ljudi koji ih grle – to je jezik emocionalne komunikacije.

Odrasli su crpili iz zajedničke riznice folklora, birali za djecu pjesme, zagonetke, poslovice, izreke, igre koje su bile dostupne njihovom opažanju i razumijevanju. Za djecu su uzeli ono što je pedagoški svrsishodno.

Konačno, i sama djeca, odrastajući, učestvuju u igrama svojih vršnjaka, savladavaju ih i sve što je s njima povezano (brojalice, vrtalice itd.), a onda se već uključuju u kreativni proces stvaranja najjednostavnijih pjesama za igrice, brojalice, teaseri.

Dječji folklor nam daje priliku da ga upoznamo sa narodnom poezijom već u ranim fazama djetetovog života. Zahvaljujući tome, mnogo prije nego što se upoznaju sa bajkama, epikom i drugim važnijim žanrovima ruskog folklora, na osnovu dječjeg folklora, djeca formiraju unutrašnju spremnost da sagledaju naše porijeklo - rusku narodnu kulturu.

Folklor plijeni djecu živopisnim poetskim slikama, izaziva pozitivne emocije u njima, jača svijetlu, veselu percepciju života, pomaže da se shvati što je dobro i dostupno, što je lijepo, a što ružno.

Narodna poezija otkriva najznačajnije veze i obrasce života, ostavljajući po strani pojedinačno, posebno. Folklor daje djeci najvažnije i najjednostavnije pojmove o životu i ljudima. Ona odražava opšti interes i ono vitalno, ono što utiče na svakoga i svakoga: rad čoveka, njegov odnos prema prirodi, život u timu.

Narodno predanje djeci usađuje estetski odnos prema prirodi, radu, svoj okolnoj stvarnosti, uči ih da vide ljepotu u ljudskim odnosima.

Folklorna djela pružaju najbogatije mogućnosti za mentalni razvoj, a posebno za estetski i moralni odgoj djece. Svi počinju da piju iz izvora muzike u detinjstvu, slušajući uspavanku.

Zadaci:

Podizanje stalnog interesovanja i ljubavi prema narodnoj umjetnosti;
Razvoj kreativnih sposobnosti predškolaca;
Upoznavanje djece sa raznim oblicima dječijeg muzičkog folklora.
Upoznavanje djece sa tradicijama i slikama ruskog naroda.
Ovladavanje narodnom umjetnošću kroz ovladavanje vještinama horskog narodnog pjevanja, izvođenje narodnih koreografija.
Vaspitanje estetskih osjećaja.
Kroz folklor se mogu rješavati obrazovni zadaci.

Rad na upoznavanju folklora u vrtiću može se uvjetno podijeliti u nekoliko područja:

Slušanje narodne muzike, pjesama, uključujući i uspavanke.
Upoznavanje sa muzičkim igrama i kolom.
Upoznavanje sa narodnim muzičkim instrumentima.
Upoznavanje sa tradicijama i obredima ruskog naroda.

Narodni muzički instrumenti, pjesme igre, plesni lik, pjesmice, kolo, elementi narodnog pozorišta - postanu osnova svih ritualnih praznika.

Učešće u obredima, igrama, plesovima, novim šarenim rekvizitima, izvedbama šašava, mumera postupno upoznaje ruske nacionalne tradicije, doprinosi razvoju kreativne aktivnosti, otkriva ličnost, vodi do same suštine folklorne tradicije - improvizacije , stvaranje takve atmosfere u kojoj djeca žive sve je emotivno i duboko.

Šta je sa dečjim folklorom?

Chastushki - pjesme koje prate brigu o djeci.

Pjesme - igre odrasle osobe sa djetetom (prstima, olovkama).

Pozivi - pozivanje na prirodne pojave (sunce, vjetar, kiša, snijeg, duga, drveće).

Rečenice - pozivanje na insekte, ptice, životinje

Rimovane rime su kratke rime koje služe za pravednu raspodjelu uloga u igricama.

Govoračice i govornice koje neprimjetno uče djecu pravilnom i čistom govoru.

Tizeri su šaljivi, razigrani, kratko i prikladno navode neke smiješne strane u izgledu djeteta, u posebnostima njegovog ponašanja.

Šale, šale, mjenjači su šaljive pjesme koje svojom neobičnošću zabavljaju djecu.

Dosadne priče kojima nema kraja i koje se mogu pobijediti mnogo puta.

Narodne igre, koje se često baziraju na najjednostavnijim pjesmama.

Muzika je važan, sastavni deo života svakog čoveka, i nije samo jezik kojim govori ljudska duša, ona je izvor duhovnog razvoja deteta.

Muzika u predškolskom uzrastu treba da postane sredstvo komunikacije između odraslog i deteta, a ne predmet odvojenog usavršavanja, učenja ili kontemplacije u posebnoj situaciji muzičke aktivnosti odvojene od života.

Vrste dječijeg muzičkog folklora

Uspavanka

Upoznavanje s folklorom počinje od prvih dana čovjekovog života. Majke pevaju uspavanke za novorođenčad. Ovo su pesme koje uspavljuju dete. Riječi u njima su nježne, melodične, nemaju oštre eksplozivne zvukove.

Uspavanke su se pojavile u antičko doba. Majka je uljuljkala dijete i pjevala jednostavne slatke riječi. Svidela mi se pesma koju je komponovala majka, ćerka je ponavljala, dodajući svoje reči, menjajući nijanse melodije. I tako se nit narodne pjesme protezala od porodice do porodice, od generacije do generacije. U uspavanki narodna pedagogija upija običaje i tradiciju.

Dete treba da se oseća voljeno. Ljubazni apel bebi uz riječi uspavanke pomaže u zadovoljavanju njegovih potreba za komunikacijom sa odraslom osobom punu ljubavi i brige, izazivajući recipročan osjećaj naklonosti i ljubavi prema voljenoj osobi.

Kroz uspavanku dijete razvija prve utiske koji se razvijaju u potrebu za duhovnom riječi i muzikom.

Uspavanka je i lirska priča o svijetu oko djeteta i početne ideje o životu.

Narodna poezija i narodna muzika uspavanke, spajajući se, nose ljepotu osjećaja i empatije. Estetski utisci iz djetinjstva postavljaju moralni temelj čovjekovog odrastanja.

Upravo vaspitni značaj narodne uspavanke određuje interesovanje istraživača, sakupljača folklora, učitelja i odgajatelja za nju. Na istoku za lošu osobu kažu: "Nije mu majka pevala uspavanke." Slušajući uspavanke, dijete se, takoreći, kupa u milovanju pjesme, kuša osjećaj samopouzdanja u zaštiti od nevolja. Sve ovo je veoma potrebno i modernom djetetu. Uspavanka je nit ljubavi koja povezuje majku i dijete.

Uspavanke su neverovatan poklon iz prošlosti.

Međutim, moderne majke gotovo nikada ne pjevaju uspavanke: ne znaju ih i ne znaju pjevati, govore o zauzetosti, vjeruju da je tempo života zamijenio uspavanke, pa se dijete mora navikavati na moderno. ritmovi... To je majčina pjesma koja djetetu donosi zdravlje i mir. Kao i uvijek, moderna djeca zahtijevaju pažljiv odnos, ljubav i naklonost. Nedavna istraživanja su pokazala da uspavanke ublažavaju anksioznost, uzbuđenje i smirujuće djeluju na dijete. Uspavanke koje donose svjetlost i dobrotu smatraju se amajlijama u narodnoj pedagogiji. Zanimljivo je da svi narodi imaju majčinske uspavanke. To znači da nisu nastali slučajno, to je društveni obrazac, pa čak i nužnost.

Prva kolijevka djeteta bila je kolevka, ljuljanje u kolijevkama je neka vrsta rituala, smirenja. U pjesmama uspavankama ritam, intonacija i dizajn zvuka odgovaraju ljuljanju i škripi kolijevke.

Iznad kolevke su se čule uspavanke koje su u narodu nazivale bajkama. Ovo ime dolazi od glagola "mamac", "mamac" - govoriti. Ova riječ ima još drevnije značenje: „šaputati“, „pričati“. Uspavanke su i drevne zavjere, „čari“, uz pomoć kojih su majke štitile svoju djecu. Ovo je značenje uspavanki o snu, drijemanju, smirenosti.

Čitav ciklus uspavanki povezan je sa životom domaće mačke: trese kolevku i prede. Prvobitna ideja takvih pjesama vezana je za magiju: vjerovalo se da mačka koja puno spava može prenijeti svoje navike na dijete - bio je običaj da se mačka stavi u kolevku prije nego što dijete stavi u nju.

Evo primjera jedne od tih pjesama:

“Kolijevka mačke gunđala je dobra.
Tiho ću pevati pesmu mački koja gunđa.

Sve navedeno u punoj mjeri se odnosi na pjesme o golubovima koji lete do kolijevke i guguću.

Tiho, mala bebo, ne govori ni reč,
Galebovi su leteli
Gulovi su počeli gugutati,
Preuzmite našu bebu.

Junaci ostalih uspavanki su čarobnjaci. Kao što su "Sleep", "Dream", "Ugomon".

Aj, lu-li, ah, lu-li,
Spusti te dole
Spusti te dole
Lijepo spavaj naša beba.

Šetnje u snu kraj prozora,
Sandman luta blizu kuće,
I vidi da li svi spavaju.

U takvim pjesmama najčešće glume gugutajući duhovi, domaće lastavice i mačka koja udobno prede. Ove pjesme govore o miru i tišini.

maca, maca, mačka,
Kitty-sivi rep.
Dođi, maco, prenoći.
Dođi pumpa Vasenka.
kako mi se svidjas, maco,
Ja ću platiti za posao
Daću ti komad pite
I bokal mlijeka.

Dijete će odrasti, a već ga čekaju nove rečenice i pjesme - tučak.

Pestuška je kratka poetska rečenica dadilja i majki, koju prate pokreti djeteta u prvim mjesecima života. Dijete dijete tako da se kreće nogama, pleše i pjeva:

tri-ta-lešine, tri-ta-ta,
Mačka se udala za mačku
Za mačku
Za Ivana Petroviča.

Pjesme i tučak su male poslovice koje prate bilo koju aktivnost s djetetom ili radnje samog djeteta: pijuckanje iz sna, oblačenje itd. Tučak prati igru s djetetom, kada odrasla osoba izvodi pokrete „za njega“, igrajući se rukama i nogama, kada bebi još nisu dostupni pokreti poput okretanja tijela, ne može namjerno djelovati rukama, ne zna samostalno sjesti, puzati, ustati uz oslonac. Pjesme su osmišljene za aktivnost samog djeteta, kada ono samostalno izvodi pokrete u igri i povezuje ih sa sadržajem dječje pjesme.

Rime i tučak omogućavaju da se dijete zabavi ili omesti ako mu se ne sviđa ova ili ona obavezna radnja, na primjer, pranje ili jelo. Pomažu u navikavanju djeteta na obavezne elemente režima i higijene na igriv način. Razvija govorne centre djetetovog mozga, finu motoriku (čuveni "Laduški" i druge slične dječje pjesmice) i doprinosi emocionalnom razvoju bebe, podstiče ga da ponavlja radnje koje prate. Mnogi od njih odraslima se čine besmislenim, ali donose radost djetetu, formiraju njegov smisao za humor.

Ali glavna stvar koju štetočina daje je uspostavljanje kontakta između odraslih i djeteta. Od rođenja se uspostavlja snažna duhovna i emocionalna veza.

Pjesmica je rečenična pjesma koja prati igru prstima, rukama i nogama djeteta. -

Slatkice, slatkice!
- Gdje si bio?
- Od bake.
- Šta si jeo?
- Kasha.
- Šta si pio?
- Brazhka.
posuda za puter,
Brazhka dušo,
Baka je dobra.
Pio, jeo
Odleteli su kući, seli na glave, pevali pljeskavice.

Sve vrste narodnih pesama i pesama nisu samo zabava. Ovo su prve lekcije za bebu. Šta? Prije svega, lekcije maternjeg govora. I iako beba još ne razumije značenje onoga što je rečeno, slušajući nekomplicirane melodijske linije koje izvodi njegova majka, već uči svoj maternji jezik, akumulirajući potrebne informacije za uspješno savladavanje govora u budućnosti. Veliki učitelj K.D.Ushinsky vjerovao je da dječje pjesmice, vicevi, vrtoglavice razvijaju kod djece osjećaj za ljepote njihovog maternjeg jezika.

Oni omogućavaju bebi da stekne osjećaj za ritam i rimu, formira intonacionu izražajnost govora. Osim toga, tučak i pjesmice pomažu u boljem razumijevanju svijeta oko sebe i sebe, upoznaju vas s prvim riječima i pojmovima. Ali što je najvažnije, ta ljubav i nježnost, riječi koje bebi ulijevaju samopouzdanje da je voljena i zaštićena.

Dijete već zna da govori. Ali ne dobijaju se svi zvukovi od njega. Ovdje fraze dolaze u pomoć. Zgovornica je mala pjesma u kojoj su riječi posebno odabrane tako da ih je teško izgovoriti.

Od zveketa kopita prašina leti po polju.
Trava u dvorištu, ogrev na travi.

U dječjim čarolijama sačuvano je sjećanje na molitvene pozive naših predaka.

Pozivi su pjesme u kojima se momci obraćaju silama prirode sa nekom vrstom zahtjeva. Ozbiljna, ekonomska osnova čarolija je zaboravljena, zabava je ostala.

Sunce, sunce!
Pogledaj kroz prozor
Tamo vaša djeca jedu slatkiše!

Rečenica je kratka pjesma koju djeca pjevaju u različitim slučajevima, na primjer, misleći na živa bića - na puža, bubamaru, na ptice, kućne ljubimce.

puž, puž,
Ispruži rogove
Daću ti komad torte za čaj.

Rime takođe pomažu u razvoju pravilnog govora. Ovo je zabavan, nestašan žanr. Ako tokom igre trebate odabrati vozača, koristite rime za brojanje.

Petao, petao!
Pokaži mi svoj češalj.
Jakobova kapica gori.
Hajde, Miša, izlazi!

Igre igraju važnu ulogu u razvoju djeteta. Oni ne samo da se fizički razvijaju, već uče djecu da međusobno komuniciraju.

Muzičko-pedagoška djelatnost i folklor u vrtiću

Muzičko-pedagoška aktivnost u vrtiću određena je idejom da se dijete nauči dobro, jasno, razumljivo, s ljubavlju i raspoloženjem, sa velikom posvećenošću, tj. najjasnije se izrazite u pesmi. Muzikalnost je složen pojam, karakteriziran različitom kombinacijom individualnih sposobnosti koje su ili slabije ili svjetlije. Važno je poznavati potencijale svakog djeteta. Akademik B. Astafiev, sumirajući svoja zapažanja o djeci, primijetio je neujednačenost njihovog razvoja; neki imaju dobro muzičko pamćenje, drugi reaguju na muziku; prisustvo apsolutnog sluha i, obrnuto, nerazvijenog sluha. Sposobnost ne postoji osim u pokretu, u razvoju... Muzikalnost čoveka zavisi od njegovih urođenih individualnih sklonosti, ali je rezultat razvoja, rezultat vaspitanja i obuke.

Muzički direktor ima odgovoran zadatak - naučiti djecu da vole pjesmu, da im daju vještine pjevanja. U tom cilju, preporučljivo je pažljivo razmotriti cjelokupni vokalni repertoar koji će se koristiti u radu s djecom, kako za slušanje, tako i za učenje.

Narodne pjesme

Djeca starijeg predškolskog uzrasta se već mogu upoznati sa ruskim narodnim pjesmama.

Pjesme su najmasovniji i najpopularniji žanr folklora. Pjevaju ih svi ljudi, od mladih do starih. Zaista, pjesma je duša naroda. Vječne narodne težnje za dobrotom i ljepotom našle su u njoj duboko emotivan i visokoumjetnički izraz. Pjesme duhovno spajaju ljude, vaspitavaju čitave generacije u duhu narodnih moralnih i estetskih ideala. Zbog svoje izuzetne iskrenosti i iskrenosti, narodna pesma ima najdirektniji i najdublji uticaj na emotivni svet dece.

Tokom vekova narod je razvio posebne pesme za decu: uspavanke, pjesmice, igranke, itd. Pedagoška intuicija je njihovim bezimenim stvaraocima govorila šta je deci potrebno, šta bi ih moglo zainteresovati, zadovoljiti.

Ljudi su od davnina pridavali veliki obrazovni značaj svom pjesničkom stvaralaštvu. Pjesme ne samo da zabavljaju, već i obogaćuju novim utiscima, daju im živopisne slike okolne stvarnosti, uče ih da se raduju dobru, suosjećaju s tuđom nesrećom i njeguju osjetljiv odnos prema svemu živom.

Figurativno i poetsko razmišljanje naroda blisko je djeci i odgovara njihovim predstavama o životu prirode i čovjeka. Zbog toga su djeci zanimljive i dostupne mnoge narodne pjesme koje nisu posebno kreirane za njih.

Emocionalno bogatstvo vokabulara pjesme, obilje umiljatih i umanjenih riječi, stalni epiteti, iskrenost tona, melodičnost izazivaju želju djece da govore tečno, lijepo, razvijaju osjećaj za ritam.

Pevanje narodnih pesama upoznaje decu sa narodnom tradicijom naroda, sa njegovom pesničkom prošlošću. Njihovo sistematsko izvođenje doprinosi estetskom obrazovanju, razvija umjetnički ukus kod djece, budi osjećaj ljubavi prema rodnom kraju, prirodi poznatoj od djetinjstva.

Narodna pjesma obogaćuje dječji govor, poboljšava dikciju i artikulaciju, povoljno utiče na izražajnost govora i izaziva pozitivne emocije. Narodna muzika, pjesma je razumljiva, bliska našoj djeci. Toliko je privrženosti, ljubaznosti, divljenja, ljepote, milosti, značaja. A tekstovi su jednostavni. Povećano interesovanje za njihovu nacionalnu kulturu kod dece usađuje patriotska osećanja, pojačava ljubav prema svemu zavičajnom: prema domovini, prema umetnosti, povećava se osećaj nacionalnog ponosa. Deci je razumljiv sadržaj ruskih narodnih pesama „Čiki-čiki, čikaločki”, „Bila je breza u polju”, „Zec šeta po bašti”, „Zemeljuška-černozem”, „Viburnum na gori”. Djeca vole inscenirajuće pjesme čiji je zadatak da samostalno glume u skladu sa prirodom i tekstom pjesme - „Kao na našim kapijama“, „Mlade žene po vodu“, „Oh, rano sam ustao“.

Narodne igre

Većina igara je zasnovana na narodnim tekstovima. Posebno su pogodni za pevački ekspresivni izgovor (intonaciju). Melodični i ritmički početak omogućava vam da se krećete kroz sadržaj teksta u pravom ritmu i tempu. Istovremeno, kod djece se poboljšavaju motoričke sposobnosti: skakanje, opružni i frakcijski korak gaženja, galop, korak sa visokim podizanjem nogu, lagano brzo trčanje. Igre omogućavaju da proces odgajanja djece bude zanimljiv, radostan.

Glavna karakteristika igre je njen amaterski karakter, ovdje se, kao nigdje drugdje, otkriva i ostvaruje kreativni potencijal djeteta.

Najomiljenije igrice za djecu su one u kojima se morate uhvatiti. U ovakvim igrama dijete mora pokazati brzinu kretanja, spretnost, oštroumnost ("Mačka i vrapci", "Lisica-Lisica", "Sunce" itd.). Ništa manje zanimljive nisu igre koje od djece zahtijevaju brzu reakciju, izdržljivost. (npr. igrica "Zamrzniću to, u kojoj djeca zauzimaju razne poze i ne miču se nekoliko trenutaka). Postoje igre koje zahtijevaju od djece kreativnost, maštovitost, a pritom i dobru koordinaciju pokreta . Tekst bilo koje igre može se posebno koristiti za razvoj djetetovog ritma. Lako se reprodukuje u pljeskanju.

Kalendarski praznici

Ruski kalendarski praznici su jedinstvena prilika da se djeca svake godine urone u svijet istih narodnih pjesama, igara i obreda. Praznici pomažu predškolcima da lakše savladaju veliki repertoar narodnih pjesama, a zahvaljujući tome kvalitet njihovog izvođenja se iz godine u godinu poboljšava, što znači da djeca uživaju u susretu s prekrasnim izvornim narodnim stvaralaštvom. Jesenji praznici su praznik žetve, praznik hleba, povrća, voća, orašastih plodova. Dobro je kada jesen sama donese ove ukusne stvari (možda lutku) i da djeci da probaju. I sve njene pesme će se pevati i plesati.

Zimski praznici. Bozicno vrijeme. Carols. Nedelja palačinki. Vikanje zove sunce i ptice, i tjera zimu. Ritualna hrana - palačinke, uključivanje u opću akciju, posebno je važno za malu djecu.

Sviranje ruskih narodnih muzičkih instrumenata

Neophodno je što ranije početi sa učenjem sviranja narodnih muzičkih instrumenata.

U narodnoj pedagogiji kao prvi dječiji muzički instrumenti korištene su zvučne igračke - zviždaljke, zujalice, zvečke.

Pored toga, tu je bio i niz takozvanih „jednodnevnih“ instrumenata – zviždaljke od bagrema i maslačka, lule od trske, slame, brezove kore, koje su djeca sama napravila.

Starija deca su savladala sviranje balalajke, harfe, horne za flautu, harmonike. Predmeti za domaćinstvo također su se uspješno koristili kao muzički instrumenti - kosa, daska za pranje, kliješta, prigušivač peći, cijev za samovar, češalj.

zaključci

Društvo je zainteresovano za očuvanje i prenošenje na buduće generacije duhovnih vrijednosti, uključujući i muzičku kulturu. Djeca treba da se razvijaju kroz poznavanje kulturnog nasljeđa, vaspitavaju se tako da mogu da ga uvećavaju.

Folklor je upravo taj, svima dostupan, promjenjivi, improvizacijski oblik izražavanja svjetonazora, spajajući kolektivno i individualno načelo.

Trenutno mnoga djeca znaju malo narodnih pjesama i slabo su upoznata sa ruskim folklorom. Ovaj problem je veoma važan, jer djeca moraju poznavati kulturu svoje domovine i sve što je s njom direktno povezano.

Praktični materijal (pjesme, igre, plesovi) za djecu predškolskog uzrasta bira se u skladu s narodnim kalendarom.

Izvedba i dječje stvaralaštvo u muzičko-folklornoj djelatnosti pretvara se u jedinstven stvaralački proces sa svojim sastavnim dijelom – folklornom improvizacijom, koji uključuje, pored traženja u polju igre i plesnih pokreta, prije svega stvaranje varijanti melodijskog izvođenja. i sviranje na narodnim instrumentima dostupnim djeci. Ovo je praktična faza u razvoju narodne kulture.

Muzički folklor je sinkretička pojava. U njemu su muzika, riječ i pokret neraskidivo povezani. U kombinaciji ovih elemenata postoji velika moć pedagoškog uticaja, koji omogućava sveobuhvatan pristup problemu integrisanog razvoja različitih vrsta umetnosti kod deteta.

Bibliografija

1. Vetlugina N.A. "Muzički razvoj djeteta", M. Prosvjeta, 1988

2. Gotovtsev G.A. "Mitologija i folklor". Program i metodičke preporuke. M. Nova škola 1993

3. Melnikov M.N. "Dječji folklor i problemi narodne pedagogije", Novosibirsk, obrazovanje 1987.

4. „Svijet djetinjstva. Mlađi predškolac, M. Pedagogija 1988

5. Starikova K.L. "U poreklu narodne mudrosti", Jekaterinburg, region St. Zavod za ped. Društva 1994

Predškolsko djetinjstvo je početak života. Može se uporediti sa jutarnjom zorom, koja postaje ružičasta uz nežno rumenilo izlazećeg sunca. U prvim zracima već se vidi nadolazeće jutro, a mi kažemo: "Dobro jutro!"

Rani period djetetovog života u velikoj mjeri zavisi od toga da li odrasli odgajaju bebu. Sjajno je ako njegovatelji ispune život bebe svjetlošću dobrote i naklonosti, ako su u stanju da duhovno obogate sredinu u kojoj odrasta, procvjetaju svim duginim bojama, postave temelje za visoke ljudske principi. A šta može duhovno obogatiti okolinu? Narodna mudrost, njegova poetska riječ, primjer duhovnog nasljeđa. To je kao izvor, kao najčistiji izvor koji izbija iz utrobe zemlje, na koji padaju generacije, ispunjene životvornom snagom. I prenosi narodnu riječ prošlosti, tempo sadašnjosti i budućnosti. A majčine uspavanke, priče, pjesmice, vicevi, basne, izreke, basne zvuče iz generacije u generaciju.

Umjetnička riječ narodne poezije prati dijete prije nego što nauči da drži predmete u rukama, da gleda slike. Već u prvim mjesecima života odrasla osoba podstiče bebu melodičnim dvostihovima ili katrenima: "O, lu-li, lu-li, stigle su duhovi!"

U trećoj godini života kod djece se formiraju vizualno-figurativno mišljenje i mašta.

Sadržaj prvih bajki usmjeren je na buđenje prvih manifestacija simpatije, empatije prema junaku ili drugim likovima. To se nalazi u bajkama koje naglašavaju, na primjer, fizičku napetost - "vuku - vuku, ali ne mogu je izvući" ("Repa"), ili molbu - "pusti me s tobom" (" Teremok"), ili tuga i suze - "djed plače, žena plače "(" Kokoška kokoši "), ili direktna prijetnja -" Poješću te "(" Gingerbread Man ") ili nježnost, briga -" koze, djeca ”(„Vuk i sedmoro jarića”). Čitava paleta ljudskih odnosa otkriva se djetetu u pristupačnom sadržaju prvih narodnih priča.

Pjesme su posebna vrsta malog folklornog žanra, to je početna, prethodna karika u radu sa djecom treće godine života. U svakoj dječjoj pjesmi ima 1-2 lika, dječja pjesma je umjetničko djelo dizajnirano za figurativnu percepciju junaka, otkriva karakter junaka, njegovu sliku, raspoloženje: lisica je lukava, podmukla, vuk je zla, ljuta, vjeverica je brza, okretna, male sirene su ljubazne, nježne itd. Važno je pratiti čitanje pjesmica prikazivanjem slika, figurica na flanelgrafu.

Mali folklorni oblici (pjesme, pjesmice, pjesmice, izreke, nagovore i sl.) odličan su govorni materijal koji doprinosi razumijevanju govora.

Narodna poetska riječ namijenjena mališanima neophodna je ne samo njima, već i odraslima kako bi djeci iskazali svoju ljubav, nježnost i brigu.

Pjesme i pjesmice odražavaju suštinu ranog djetinjstva: vidjeti svijet kakav se pojavljuje pred očima bebe - bez lukavstva i laži.

Od ranog predškolskog uzrasta djeca se upoznaju sa malim oblicima folklora: zagonetke, uspavanke, pozivi suncu, kiši, pjesmama. U vrtiću djeca pjevaju i čitaju pjesmice, pjesmice i pjesmice igračkama i gostima. Vaspitna, kognitivna i estetska vrijednost malih folklornih oblika u predškolskom uzrastu je ogromna, jer proširuju znanje o okolini, razvijaju osjećaj saosjećanja, simpatije, obogaćuju govor, melodiju i ritam ruskog jezika.

U srednjoj grupi djeca se upoznaju sa zagonetkama. Izgrađeni su na opisu i poređenju. Zagonetka je kratka priča kada se sam predmet ne imenuje, već opisuje, kaže se ono što jeste.

Predstavljajući pesmu uspavanku, objašnjavamo njenu svrhu i karakteristike (tiha, melodična, monotona, spora). U ovom uzrastu djeca se upoznaju i sa poslovicama, pomažu u otkrivanju njihovog značenja i situacije, trenutaka kada se poslovica izgovara.

U starijem predškolskom uzrastu dodaju se oblici malog folklora kao što su zafrkancije, mirile, brojalice, dosadne priče, basne, horor priče. Deca ovog uzrasta su u stanju da dublje razumeju sadržaj dela i shvate neke karakteristike likovne forme koja izražava sadržaj. Takođe, starija djeca se upoznaju sa ruskom narodnom lirskom pjesmom, pjesmom, koja pokazuje kako se život čovjeka, njegove tuge i radosti ogledaju u ovom obliku verbalne i muzičke umjetnosti.

Proučavanje dječijeg kalendarskog folklora odvija se kroz učešće djece u kalendarskim praznicima. Tako su za Božić djeca hodala sa "zvijezdom" - slavila su Krista; u vrijeme Božića djeci iz susjedne grupe čestitala su se pjesmama. Narodni obredni praznici uvijek su povezani s igrom. Narodne igre odražavaju život, razvijaju spretnost, snagu, tačnost, osjećaj za kolektivizam, odgajaju dobrotu, uzajamnu pomoć, koheziju, razveseljavaju.

Koristeći sve vrste folklora, pomažemo djeci da sačuvaju posebnosti ruskog karaktera, njegove inherentne moralne vrijednosti, ideje o dobroti, ljepoti, istini, hrabrosti, marljivosti, vjernosti. Upoznajući djecu sa bajkama, pjesmicama, poslovicama, zagonetkama, izrekama, upoznajemo ih na taj način sa univerzalnim moralnim vrijednostima. Pjesme upućene djeci, zagonetke, uvjeravanja zvuče kao ljubazna izreka, izražavajući brigu, nježnost, vjeru u uspješnu budućnost; u poslovicama i izrekama se ismijavaju nedostaci, precizno se procjenjuju različiti životni položaji, hvale se pozitivne osobine ljudi. Posebno mjesto u djelima usmene narodne umjetnosti zauzima uvažavajući odnos prema radu, divljenje vještini ljudskih ruku. Upoznajući djecu sa narodnim praznicima i običajima, upoznajemo ih i sa narodnom kulturom.

Folklor je upio sve vrste nacionalne umjetnosti - od plesa, epa, bajki, muzike do pozorišta. Uči djecu dobroti, pomaže im da bolje razumiju svijet, da dublje proučavaju rusku kulturu i da ovo nasljeđe prenesu novim generacijama. Zbog toga je folklor najbogatiji izvor kognitivnog i moralnog razvoja djece i sredstvo za njihovo upoznavanje sa univerzalnim ljudskim vrijednostima.

Radovi članova komisije uzeli su u obzir podatke ruske i strane pedologije, etnografije, lingvistike, razradili metode stacionarnog posmatranja najrazličitijih pojava "dječije kulture". Zahvaljujući brojnim putovanjima u Englesku, upoznavanju sa lokalnim obrazovnim sistemom i prepisci sa naučnicima tog vremena, O.I. Kapitsa je po prvi put bio u mogućnosti da na ruskom jeziku predstavi istorijski pregled engleske naučne literature o dečijem folkloru.

O.I. Kapitsa je objavio niz vodiča za prikupljanje dječjeg folklora. Obraćajući se "narodnim učiteljima, zaposlenima u dječjim ustanovama i općenito osobama koje su bliske djeci", sa zahtjevom za prikupljanje dječjeg folklora, istakla je originalnost dječjeg stvaralaštva i potrebu njegovog proučavanja.

Zajedno sa svojim učenicima O.I. Kapitsa je prikupila više od 8.000 hiljada tekstova, na osnovu kojih je savladala metodologiju njihovog objavljivanja i obrade. Upoznavši se sa iskustvom stranih istraživača, uvela ga je i u naučnu upotrebu.

Dugoročna zapažanja O.I. Kapitsa je postala osnova knjige "Dječji folklor" (1928), koja je više od pedeset godina bila jedino generalizirajuće djelo o dječjem folkloru u ruskom folkloru. O.I. Kapitsa je umeo da razlikuje dječiju kreativnost i opseg dečijeg čitanja, što je doprinelo jasnijem definisanju granica dečijeg folklora. Neki od njenih članaka činili su zbirku Dječji život i folklor.

Nažalost, od početka tridesetih godina situacija se promijenila. O tome svjedoči, posebno, odsustvo odjeljka posvećenog dječjem folkloru u Yu.M. Sokolova "Ruski folklor" (1941). Ograničenje obima folkloristike na tekstološke probleme, prisilna sociologizacija dovela je do toga da je aktivno proučavanje i prikupljanje dječjeg folklora praktički prestalo dugi niz godina.

Obnavljanje opsežnih sakupljačkih aktivnosti počelo je pedesetih godina. Jedno od značajnih radova bilo je objavljivanje I.P. Kolpakova zbirka "Blago naroda" (1957). Uprkos praktičnoj prirodi publikacije (uglavnom su se radili na izdavačkim poslovima), ona je sadržavala vrijedna zapažanja o postojanju tradicionalnih žanrova dječjeg folklora, ovisnosti građe o lokalnim uvjetima seljačkog života, rada i gospodarstva.

Iste 1957. godine, objavljivanjem zbirke "Ruske narodne poslovice, izreke, zagonetke i dječji folklor", dosljedno proučavanje materijala započeo je profesor Moskovskog univerziteta V.P. Anikin. Knjiga je sadržavala obiman izbor tekstova i članak koji sumira proučavanje dječjeg folklora u prvoj polovini 20. stoljeća. V.P. Anikin je pokazao da istorijski postoje tri pravca - istorijsko-genetski, filološki i funkcionalno-pedagoški. Osim toga, dao je niz vrijednih napomena o nastanku pojedinih žanrova – brojalice, uspavanke.

Od posebnog značaja bilo je uvođenje folklorne prakse u pedagoške obrazovne ustanove. Više O.I. Kapitsa se zalagao za sistematsko uključivanje studenata u ovaj rad. Vremenom je rad postao sistematičan i dosljedniji i počeo se odvijati u ljetnim kampovima, igralištima, vrtićima i školama.

Trenutno postoje obimne arhive u brojnim pedagoškim institutima i univerzitetima, kao i privatne zbirke A.F. Belousova, S.B. Borisova, T.V. Zueva, B.P. Kirdana, S.M. Loiter, M.A. Mukhlynina, E.M. Neelova, M.Yu. Novitskaya, I.A. Razumova. Neki od njih se aktivno objavljuju, na osnovu njih se provode naučna istraživanja, pišu disertacije.

Treba napomenuti udžbenike profesora Novosibirskog pedagoškog instituta M.N. Melnikov "Ruski dečiji folklor Sibira" (1970) i "Ruski dečiji folklor" (1987). M.N. Melnikov je sažeo proučavanje dečijeg folklora.

Pristupi G.S. Vinogradova i iskustvo O.I. Kapitsa su razvijeni u zanimljivim radovima S.M. Loiter. Ističe da se u početku bavila prikupljanjem folklora zajedno sa studentima Karelskog pedagoškog instituta na folklornim ekspedicijama, a istovremeno su sumirani zapisi koji su dolazili iz različitih mjesta u Kareliji. Međutim, kasnije je došlo do promjena u metodologiji: „ispostavilo se da je produktivnije pripremati se za stacionarni rad ili od strane unaprijed orijentirane mikrogrupe, ili od strane pojedinaca koji imaju posebnu sklonost prema djeci, koji lako mogu uspostaviti kontakt s njima, da budu, kako kažu, svoja ličnost u svom okruženju”.

CM. Loiter takav rad naziva nesebičnim, jer ga često rade nastavnici, zaposlenici pedagoških ustanova koji komuniciraju s djecom u ljetnom kampu, na igralištu, u dvorištima. Jedna od ovih kolekcionara, E. Medvedeva, piše u svom dnevniku: „Na prvi pogled može izgledati da je prikupljanje dečijeg folklora prilično jednostavno. Međutim, ovo je pogrešno. Djeca osjećaju kada se prema njima ophode s dušom, s razumijevanjem, a onda vam se samo otkriju... Više puta sam se morala igrati žmurke s njima, skakati u poskocima, sjediti i razmišljati o njihovim teškim, smiješnim zagonetkama. Nepovjerenje koje je bilo na početku počelo je postepeno nestajati.

Trenutno je jedan od hitnih zadataka izrada posebnih programa koji bi pomogli sakupljačima u njihovom konkretnom praktičnom radu. Moraju uzeti u obzir kako opća načela metodologije prikupljanja aktivnosti, tako i tehnike koje koriste sakupljači dječjeg folklora.

Treba istaći sakupljačku djelatnost muzikologa: sedamdesetih i osamdesetih godina prošlog stoljeća u Moskvi je objavljeno nekoliko citiranih zbirki dječjeg folklora G.M. Naumenko.

Treba napomenuti da kraj 20. stoljeća karakteriše intenzivan razvoj doživljaja dječjeg folklora. Pojavljuju se publikacije, članci, redovno se održavaju naučni skupovi, posebno godišnja „Čitanja u spomen G.S. Vinogradov. Uočavamo i apel nastavnika na iskustvo narodne pedagogije, kao i uvođenje narodnih disciplina u programe osnovnih i srednjih škola.

test pitanja

1. Koji su razlozi prilagođavanja folklora djeci?

2. Zašto prvi sakupljači nisu distribuirali folklor za djecu po žanrovima?

3. Kako je počelo sistematsko prikupljanje dječijeg folklora i njegovo objavljivanje? (Navedite glavne razloge.)

4. Ko je bio prvi izdavač dječjeg folklora, koje je principe objavljivanja tekstova predložio?

5. Koji su pristupi V.I. Dahl dječjem folkloru?

6. Kako je nastao rad A.N. Afanasjev nad dečijim folklorom?

8. Kada i ko je prvi izdvojio dečiji folklor?

9. Koja je bila aktivnost P.V. Shane? Zašto naučni pristup proučavanju dječijeg folklora počinje njegovim radom?

10. Koje žanrove je istraživač preferirao i zašto?

11. Zašto su se učitelji i dječiji ljekari uopće bavili dječjim folklorom?

12. Kakvu su ulogu imali dječiji časopisi u izboru dječjeg folklora?

13. Kako treba objavljivati tekstove u savremenim dječijim časopisima?

14. Koji program biste predložili za prikupljanje dječjeg folklora?

15. Koji principi treba da dominiraju autorskom metodologijom prikupljanja dječjeg folklora?

2. Klasifikacija dječjeg folklora

Problem klasifikacije dječijeg folklora razmatra se u dva aspekta - definisanju granica samog pojma i alokaciji sistema žanrova i žanrovskih varijeteta. Svaki od specijalista koji se bave dječjim folklorom rješava ga u skladu sa zadacima koji se nalaze pred njim. U proučavanju dječjeg folklora ukrštaju se interesi folkloristike, etnografije, etnopedagogije, razvojne psihologije, što upućuje na mogućnost korištenja njihovih istraživačkih metoda u radu. Ipak, još uvijek ne postoji konsenzus o genezi pojedinih žanrova dječjeg folklora, njihovoj poetici i općeprihvaćenim principima klasifikacije tekstova.

Razmotrite različite žanrove narodnog dječjeg folklora. Glasovi i tišine za djecu. Krojevi za djecu. Rečenice igre. Mirovne rečenice. Vrtačice jezika za djecu.

Glasovi i tišine

Druga i, možda, najveća grupa su igrani žanrovi dječjeg folklora. Neki od njih su prešli iz odraslog u dječji folklor, neki su rođeni neposredno u procesu igranja, ali su danas svi neodvojivi od igre i prvenstveno su od primijenjenog značaja.

Silent i golosanke su vjerovatno povezane s istoimenim božićnim igrama. U vrijeme Božića i odrasli i djeca igrali su golosanke: neko je izašao na sredinu kolibe i počeo pjevati pjesmu. Učesnici igre morali su da povlače ovaj zvuk što je duže moguće, a djeca su ih pokušavala nasmijati i natjerati ih da prestanu da se „glase“. Prvi koji je ućutao smatran je gubitnikom.

Hej gay! Ve-se-le-e-e-e-e-e-ee!..

Već je mjesec maj!

Ay-ay! maj-maj!

Pomozite sijati u polju, pomozite!

Ay-ay! maj-maj!

Vuci, vuci

Po-mo-gi-i-i-i-i-i-i!..

A ko ne može

Za bagels!

Povuci-vuci do pakla

Za one koji ne uspeju,

Stomaci će biti prazni-s-s-s-s-s-s!.

kiša, lei, lei, lei,

Ne žali vode

Zalijevajte našu zemlju

Biće veličanstvena žetva!

Prigušivači za djecu

Kada se igra u tišini, trebalo je, naprotiv, ćutati što duže, a prvi koji bi se nasmijao ili pustio da izađe obavio bi unaprijed dogovoreni zadatak: uvaljati se u snijeg, zaliti ga vodom...

Kasnije su tišine i golosanke prešle u dječji folklor, uz njihovu pomoć odrasli su djecu učili da vrište i šute. Golosyanki (od "glas" - govoriti, vikati, glasno pjevati, vikati raspjevanim glasom) čak su se smatrali korisnom fizičkom vježbom - razvijali su pluća.

trčimo,

Trčimo, trčimo

Trči i ćuti!

Ko počinje da priča

Zato vozite!

Prvi će reći i ćuti,

Drugi govori sve!

Ko prekrši komandu

Pojedi cijelu činiju žaba!

Tri patke su letele

Umukni na tri minuta!

Jedan dva tri!

Ne govori ništa.

Usta su zatvorena na udicu,

Ko će pustiti klik!

Talker, govori

Ne otkinite jezik!

Pritisnite jezik

Začepi svoja usta!

Ko ne može da ućuti

Nećemo se igrati s tim!

Jedan dva tri četiri pet,

Igraćemo se sa tobom

Ne tri noći, već tri dana.

Začaraj, čarobnjak, mene!

Čarobnjak - dočarati,

A ti - ćuti!

Ti si ribar, a ja sam ribar.

Ulovio ribu! Uhvati, rak!

Tiho! Tišina! Tiho!

Ko god izgovori reč je crv!

Posjekotine

Rez je jedan od najrjeđih i najstarijih žanrova dječjeg folklora. Rezovi imaju vrlo zanimljivo porijeklo: povezani su s procesom učenja brojanja. U početku su ljudi brojali prstima, zatim su počeli koristiti male predmete (grašak, štapiće), a onda se pojavio novi način brojanja - pravljenje zareza, oznaka. Tu su nastali rezovi. Ovo su neobične igre riječima koje su pratile proces pravljenja zareza, odnosno „rezova“, otuda i naziv. Suština igre je sljedeća: jedno od djece izaziva druge - ne računajući, izrezite određeni broj takvih zareza. Onaj ko zna rješenje počinje recitirati stih, prateći čitanje ritmičnim udarcima noža o drvo. U ovom slučaju, ritmičke jedinice postaju jedinice brojanja, njihov broj je strogo fiksiran u svakom takvom stihu. Dakle, ako dijete slučajno ne pogriješi, dobiće potreban broj bodova. Tako su rezovi primjer svojevrsnog prijelaznog oblika brojanja, subjektno-verbalnog. Oni nisu bili samo dječja igra, već način učenja verbalnog brojanja. Ali sada je ovaj oblik zamijenjen drugim pedagoškim metodama, a rezovi su sve rjeđi, a možda će uskoro i potpuno izaći iz upotrebe.

15 "rezova"

secu - secu - sech-ku

NA PRAZNOM MESTU,

čast - ponovo čast -

5-11-tsAt - Da!

16 "rezova"

secu - secu - seEch-ku

NA MOJOJ ODBORI:

pet - pet - pet - pet -

Možeš uzeti šesnaest!

17 "rezova"

secu - secu - sech-ku

I držim riječ

čast - re-čast - tu smo!

SVIH SEDAMNAEST POPUNO!

18 "rezova"

sekU - sekU - pYat-kU,

VISEKU - deset-kU,

DOĐI MENI

Osam-deset uzmi!

19 "rezova"

secu - secu - sech-ku

čistim-yu board-ku,

Ja ću postati - cut - bye-zhu

pogledajte!

DEVET-TEEN POL-JU!

20 "rezova"

secu - secu - de-syat -

na nebu - okrugli mjesec,

Počeću da bičem-sečim,

count - twenty-tsAt - Da!

20 "rezova"

secu - secu - so-rok,

VYSE-KU nije brzo-ro,

potrebno je - naporno raditi,

de-syat - de-syat -

BU-DET TWENT!

22 "reza"

P-leno - zase-ku,

O KRU-GU SAMPLE-GU,

smO-gu - smO-gu.

SVIMA NA POGLEDU:

SVA DVADESET DVA

25 "rezova"

secu - secu - heel-ku,

okruglo-Ju deseta-kU,

KRUGLU PYATEROCCH-KU

zase-ku na dosoch-ke,

pet - pet - pet - pet,

To je sve dvadeset pet!

30 "rezova"

secu - secu - sech-ki,

zase-ku plank-ki,

dosoch-ki count-yu,

ograda ZasekA-Yu,

count-Y - count-Y

KAPIJE - do ivice,

Kuc-kuc - trinaest zna!

Rečenice igre

Ako a brojanje rima otvarale su se dječje igre, a zatim su igrice pratile ostale faze ili događaje igre.

Na primjer, ako je neko varao u igri, njemu se mogu uputiti sljedeće rime.

riba-riba-kobasica,

Pečeni krompir!

Lažićeš -

Nećeš dobiti kašiku!

Lijevo nije desno

Nisi uvek u pravu!

Ne možeš biti u pravu

Uvek govori istinu!

Slušaj, slušaj, ne laži

Govorite samo istinu!

Ne uvlačimo lažove u igru,

Znaćete da je to zakon!

A ovo su rečenice koje zabranjuju promjenu odluke:

Kolica nisu saonice

Nećemo reproducirati!

Prva riječ je dogovor

A drugo - samo spor!

Prva riječ koju treba zadržati je test,

Promjena u drugu - kazna!

Prva riječ je zlato

I srebro - drugo!

prva riječ

Uvijek budi dostojan

To, zapamti

Vrijedi toga!

Prva odluka -

Naš dogovor!

Ako želite da se promenite

Ne nosite ga sa sobom da igrate!

Rečenice - myrilki

Poput brojanja rima, rečenice organiziraju proces igre, reguliraju sve njene trenutke. U slučaju svađe izmišljane su rečenice-mirilki.

Kad ste se posvađali, pomirite se

Ne svađaj se više sa svojim prijateljem!

Daj mi ruku, daj mi pet

Bićemo ponovo zajedno!

Pomirite se, pomirite se!

Ne psujte, nemojte se svađati!

Mali prst, mali prst,

Idemo u radnju

Kupujemo slatkiše

Da djeca ne psuju!

Da postavim pet po pet,

Morate čvrsto stisnuti ruke.

Pet po pet! Pet po pet!

Ponovo smo prijatelji sa vama!

Djeco, smirite se!

Nema više zadirkivanja

Ne bori se, ne bori se

Ne zovi prijatelje!

A onda u belom svetu

Sva djeca će živjeti zajedno!

Pomirite se, pomirite se!

Smiješi se, ne svađaj se!

Daj mi ruku! Pomirite se, pomirite se!

Ne svađaj se više sa svojim prijateljem!

Prijateljstvo - da! Zmaj - ne!

Ovo je naš savez s vama!

Hej, našminkajte se, našminkajte se!

Hajde prste, pokaži se!

Pomozite da se pomirimo

Prijatelj, prst, zagrli!

Vaši mali prstići ste prijatelji,

I ne možeš se boriti!

Borili smo se i prozivali

Grdio i grdio

Ali odlučili smo da se pomirimo

Nije nam teško da se izvinimo!

Daj mi ruku, pomiri se, pomiri se

Prijatelju, oprosti i nasmiješi se!

Prst, prst - pomozi,

Obećaj da ćeš nas pomiriti!

Mali prst uz mali prst, zagrljaj!

Dečaci i devojke, pomirite se!

Tongue Twisters

U dječjem folkloru zapravo postoje verbalne igre, na primjer, vrtačice jezika - verbalne vježbe za brzo izgovaranje fonetski složenih fraza. Govoračica kombinuje riječi s istim korijenom ili sličnog po zvuku, što otežava izgovor i čini ga nezamjenjivom vježbom za razvoj govora. Po pravilu, zverkalica otkucava jedan ili više zvukova, u potpunosti je izgrađena na aliteraciji, pa se rađa njen jedinstveni zvučni izgled. V. I. Dal daje sljedeću definiciju govornice: to je „vrsta kolokvijalnog govora, s ponavljanjem i preuređivanjem istih slova ili slogova, zbrkanih ili teško izgovorljivih, na primjer: „U jedno, Klim, zabij klin Bik ima tupe usne, bik je glup. Ima pop na mopu, kapu na popu, mop ispod popa, pop ispod kape, "itd."

Na ovog trenutka Jedan od najznačajnijih zadataka savremenog društva je razvoj univerzalnih ljudskih vrijednosti. Problem univerzalnih vrijednosti jedan je od najsloženijih koji pogađa interese različitih društvenih slojeva društva.

Ovaj problem je moguće riješiti upoznavanjem pojedinih članova društva sa univerzalnim ljudskim vrijednostima. Neophodno je započeti ovaj proces od malih nogu, jer je u djetinjstvu sve najbolje i najljubaznije položeno u osobu. Djetinjstvo je odlučujuća faza u razvoju ljudske ličnosti. Starost do pet godina najbogatija je sposobnošću djeteta da brzo i željno uči o svijetu oko sebe, da upija ogromnu količinu utisaka. U tom periodu djeca sa zadivljujućom brzinom i aktivnošću počinju usvajati norme ponašanja drugih, i što je najvažnije, savladavati sredstvo ljudske komunikacije - govor.

Ruski folklor je duša ruske umetnosti. Djelo folklora je neprocjenjivo. Oni imaju sam život. Oni su poučni u čistoći i neposrednosti. Upoznavanje sa folklornim djelima uvijek obogaćuje i oplemenjuje. I što prije osoba dođe u kontakt s njim, to bolje.

Skinuti:

Pregled:

"Ruski folklor kao sredstvo za upoznavanje djece sa univerzalnim vrijednostima".

U ovom trenutku, jedan od najznačajnijih zadataka sa kojima se susreće moderno društvo je razvoj univerzalnih ljudskih vrijednosti. Problem univerzalnih vrijednosti jedan je od najsloženijih koji pogađa interese različitih društvenih slojeva društva. Univerzalne ljudske vrijednosti su nešto što je zaista važno za ljude, što je svakako neophodno, poželjno, što ima trajni, suštinski značaj za gotovo svakog normalnog čovjeka, bez obzira na spol, rasu, državljanstvo, društveni status itd. Univerzalne ljudske vrijednosti su od velike važnosti za čovječanstvo kao jedinstvo svih ljudi, kao i za svaku državu, u onoj mjeri u kojoj zadovoljava ili treba da zadovoljava potrebe, interese, potrebe društva i građanina.

Djeca su vrlo osjetljiva na svaku riječ koju izgovore odrasli. Stoga je zadatak odraslih da djeci usade ljubav prema lijepom, da ih nauče vještinama i sposobnostima timskog igranja, da kod djece razviju kvalitete kao što su ljubaznost, osjećaj drugarstva i plemenitosti, osjećaj patriotizma za domovina i zavičajno porijeklo. Najmlađa djeca se prije svega upoznaju sa djelima usmene narodne umjetnosti. Genijalni tvorac jezika i najveći učitelj - narod je stvorio takva djela likovnog izraza koja dijete vode kroz sve faze emocionalnog i moralnog razvoja.

Prema mnogim naučnicima, kroz tabue u ranim plemenskim zajednicama ojačane su prve univerzalne moralne norme koje su regulisale ponašanje dece. Postavljeni su temelji za metode odgoja kao što su upozorenje, uvjeravanje, primjer, prijekor, osuda itd. Folklor je imao važnu ulogu u mentalnom odgoju djece, razvoju njihovih spoznajnih potreba i moralnih kvaliteta. Folklor danas igra istu važnu ulogu u razvoju djece.

Usmena narodna umjetnost je najbogatiji izvor saznajnog i moralnog razvoja djece, usađuje ljubav prema istoriji i kulturi naše domovine. Od prvih godina života djeteta, upoznavajući ga sa kulturom, univerzalne vrijednosti pomažu u postavljanju temelja morala, patriotizma u njemu, formiraju temelje samosvijesti i individualnosti.

Radovi i umijeće folklora direktno se prenose s generacije na generaciju. Prilikom odabira folklornog materijala vodim računa o uzrasnim mogućnostima djece. Za djecu mlađeg predškolskog uzrasta na raspolaganju su "mali folklorni oblici" - pjesmice, zagonetke, brojalice, pripovijetke. U srednjim godinama, uz usložnjavanje "malih formi", više prostora dajem narodnim pričama, poslovicama, izrekama, zavjetima. Stariju djecu upoznajem sa složenijim folklornim materijalom - epovima, legendama i obrednim pjesmama. Pjesme upućene djeci, vicevi, pozivi zvuče kao ljubazna izreka, izražavajući brigu, nježnost, vjeru u uspješnu budućnost. U ruskom folkloru, kao nigdje drugdje, sačuvane su posebne osobine ruskog karaktera, njegove inherentne moralne vrijednosti, ideje o dobroti, ljepoti, istini, hrabrosti, marljivosti i vjernosti. Upoznajući djecu sa izrekama, zagonetkama, poslovicama, bajkama, upoznajemo ih sa univerzalnim moralnim i estetskim vrijednostima. U djetinjstvu su majke i bake uspavljivale djecu nježnim uspavankama, zabavljale ih tučkom i dječjim pjesmama, igrajući se prstima, ručicama, nogama, bacajući ih na koljena ili na ruke. Poznato: “Svraka-vrana, kuvana kaša…”; „U redu, u redu! Gdje si bio? – Od bake…”. Dobra dadilja imala je mnogo načina da utješi i zabavi dijete. Uspavanka je prva muzička i poetska informacija za djecu. A pošto pesme čuju pre spavanja, tokom uspavljivanja, pamćenje najvrednije pokriva i popunjava intonacione obrte, motive. Stoga je pjevanje uspavanki djetetu od velikog značaja u njegovom muzičkom obrazovanju, u razvoju kreativnog mišljenja, pamćenja i formiranju uravnotežene psihe. U narodnim uspavankama dijete se često oslovljava imenom, a to je vrlo važno za komunikaciju s njim, na primjer:

Siva mačka, bijeli rep

Dođi, maco, prenoći

Preuzmite moju Iročku

I ja sam za tebe, maco,

Ja ću platiti za rad:

Vrč mlijeka i komad kolača.

Kada stavljam djecu u krevet, čitam djeci rusku narodnu zabavu:

ćao, ćao, ćao, ćao

Doggy ne laje

I ne trubi -

Ne budite našu decu.

Nakon što sam se probudio iz sna, pročitao sam djeci dječju pjesmicu:

Petao se probudio

Kokoška je ustala.

Ustani prijatelju

Ustani, moja Yurochka.

Narod - mudar i ljubazan učitelj, stvorio je mnoge pjesme, napjeve, rečenice, pjesmice, dajući nam, bez poučnog suhoparnog moraliziranja, u formi koja je za dijete prijatna, da ga naučimo ovoj ili onoj vještini. Narodne pjesme i pjesmice pomažu u odgoju pozitivnog stava djece prema režimskim trenucima. Peruci bebu pevam mu umiljato:

voda, voda,

Operi mi lice

Da obrazi porumene

da se smejem na usta,

Da ugrizem zub.

Dijete uživa u aktivnosti. Vrlo je lako zaustaviti zakasnili sukob, nesporazum dječjom pjesmom:

Dvije kokoške napolju

Bore se sa petlom.

Dve prelepe devojke

Gledaju i smiju se.

Narodne pjesme, pjesmice, tučak su također odličan govorni materijal koji koristim na nastavi za razvoj govora djece predškolskog uzrasta.

Za pamćenje s djecom koristim rusku narodnu pjesmicu "Krastavac, krastavac", pjesmu "Na ulici su tri kokoške" itd.

Pestle, uspavanke igraju veliku ulogu u duhovnom razvoju osobe, u njegovom moralnom i estetskom obrazovanju. Diraju u srce, vole svoju zemlju i svoj narod. Mala djeca još ne razumiju u potpunosti pojam domovine, ali znamo da se ljubav prema njoj rađa u ranom djetinjstvu. Za dijete je domovina majka, bliski rođaci, ljudi oko njega. Ovo je kuća u kojoj živi, dvorište u kojem se igra, ovo je vrtić sa njegovim vaspitačicama, prijateljima. Od onoga što dijete čuje i vidi iz djetinjstva zavisi formiranje njegove svijesti i odnosa prema okolini. Razvijajući osjećaje, karakterne osobine koje dijete nevidljivo povezuju sa njegovim narodom, u svom radu koristim narodne pjesme, igre, kolo. Sve ovo bogatstvo ruske narodne umjetnosti pomaže djeci da nauče jezik svog naroda, njegove običaje i navike, njegove karakterne osobine.

Nevjerojatan fond nije ništa manje raznolik. Bajke su jedan od glavnih žanrova usmene narodne umjetnosti, umjetnički narativ fantastične, avanturističke ili svakodnevne prirode. Vrlo rano dijete počinje da se upoznaje sa najboljim primjerima usmene narodne umjetnosti i kao ljubazan, mudar prijatelj u njegov život ulazi bajka.

Nastojeći da probudi najbolja osećanja kod dece, da ih zaštiti od bešćutnosti, sebičnosti, ravnodušnosti, narod je u bajkama živopisno prikazao borbu između sila zla i sila dobra, najčešće predstavljenog u obliku običnog osoba. A da bi ublažile duhovnu snagu djeteta i ulile mu povjerenje u neminovnost pobjede dobra nad zlom, bajke su govorile koliko je teška ta borba i kako će hrabrost, nepokolebljivost i predanost sigurno pobijediti zlo, ma kako strašno može biti.

Bajka uvijek ima moralnu orijentaciju (prijateljstvo, dobrota, poštenje, hrabrost). Zahvaljujući bajci, dete upoznaje svet, izražava sopstveni stav prema dobru i zlu. Omiljeni likovi postaju uzori i identifikacije.

Mehanizam vaspitnog djelovanja folklornih djela je složen. Na primjer, bajke se odgajaju kao metafore koje se projektuju u svakodnevni život, kao moralizirajuće parabole, kao nagovještaji za rješavanje životnih sukoba. Treba imati na umu da je javno obrazovanje bilo usmjereno prvenstveno na buđenje moralne sfere djeteta utjecanjem na njegova osjećanja. Upoznavanje sa normama društvenog života odvijalo se uticanjem na najbolja osećanja deteta, podstičući mu načine orijentacije u situacijama moralnog izbora. Suosjećajući sa junacima bajki, djeca uče da se „isprazne“ od strasti, njihov emocionalni svijet postaje fleksibilniji. Dijete "živi" bajku bez razgovora o motivima i emocijama likova. Tako bajka ispunjava i svoju drevnu „psihoterapeutsku“ funkciju.

Bajka je najomiljenija književna vrsta za djecu. Kroz bajku predškolci uče da savladavaju barijere, pronalaze izlaz iz teških situacija i vjeruju u snagu dobrote, ljubavi i pravde.

Prve bajke - "Ryaba Hen", "Ryaba", "Teremok", "Gingerbread Man" - razumljive su djetetu jer njihovi junaci - životinje - govore i ponašaju se kao ljudi: obavljaju radne akcije. Djeca suptilno primjećuju nijanse u zapletima, u likovima i ponašanju likova. Postoji preispitivanje onoga što se ranije čulo. Dakle, deca od tri do tri i po godine medveda iz bajke "Teremok" nazivaju ljubaznim, dobrim. Starija djeca ponovno procjenjuju prijateljski rad životinja iz bajke „Zimska kućica“; razmažena, arogantna Malashechka iz bajke "The Picky Girl" jasnije je pokrenula ljubaznost, odzivnost Maše iz bajke "Guske labudovi".

U bajci se pred djetetovim mentalnim pogledom prikazuju slike, likovi, zavičajna priroda; u njemu djeca dobijaju briljantne primjere svog maternjeg jezika. Fenomenalne slike lukave lisice, glupog i pohlepnog vuka, zle maćehe, Djeda Mraza, Ivanuške budale, Marije Morevne i mnogih drugih otkrivaju djeci, u njima pristupačnom obliku, pojam dobra i zla, vaspitavaju osećanja. Priče o životinjskom epu uvode dijete u svijet životinja obdarenih sposobnošću da govore, misle i ponašaju se kao ljudska bića. Dijete je prožeto tim osjećajima, shvaća poučnu i uvjerljivu istinu života u obliku bajke. Bajke otvaraju prostore fantazije.

Za realizaciju zadatka razvijanja emocionalnog odaziva na djela usmene narodne umjetnosti predlažem djeci da zaigraju bajku, dožive sve avanture bajkovitih likova i pomognu u pronalaženju izlaza iz teške situacije. Vukovi, medvjedi u bajci personificiraju poteškoće koje se moraju savladati. U bajci, junak uvijek izlazi kao pobjednik iz teške situacije. Učim djecu da budu jednako hrabra, odlučna, snalažljiva. Bajka pomaže da ostvare svoje snove i želje. Kroz procjenu odnosa između junaka bajke djecu dovodim do razumijevanja kontradikcija u svijetu oko njih, stavljam ih pred potrebu izbora, potrebu rješavanja kontradikcija koje se pojavljuju. u životu. Zahvaljujući bajkama, dijete razvija sposobnost suosjećanja, empatije, empatije, raduje se uspjesima drugih ljudi.

Poslovice i izreke jedna su od najznačajnijih vrsta folklora u procesu upoznavanja djece sa univerzalnim ljudskim vrijednostima.

Izreka je kratka izreka sa poučnim značenjem; narodni aforizam.

Izreka je pretežno figurativan izraz, koji, za razliku od poslovice, ne predstavlja potpun iskaz i nije aforizam. Izreke najčešće imaju direktno i figurativno značenje, sastoje se iz dva dijela, a drugi dio sadrži zaključak, moral, ponekad i poučno značenje, na primjer: „Ne prepoznaj prijatelja za tri dana - prepoznaj za tri godine!“ . Poslovice i izreke nazivaju se biserima narodne umjetnosti, utječu ne samo na um, već i na osjećaje osobe; učenja sadržana u njima lako se percipiraju i pamte. Provjereni iskustvom mnogih generacija, ovi izrazi narodne mudrosti služe u borbi da poštenje, dobrota, pravda, hrabrost, ljubav prema poslu, prema domovini, postanu životna norma svakog člana društva.

Upotreba poslovica i izreka u učionici iu svakodnevnom životu aktivira djetetov govor, doprinosi razvoju sposobnosti jasnog formulisanja svojih misli i pomaže boljem razumijevanju pravila svjetovne mudrosti. Uče djecu moralnim osnovama života, govore o istini i lažima, strahu, hvalisanju, gluposti, lijenosti, dobroti, svađi:

"Istina je svetlija od sunca";

“Budite iskreni u malim stvarima i oni će vjerovati u velike stvari”;

"Svađa neće dovesti do dobra."

U radu sa djecom uveliko koristim poslovice, a pritom se oslanjam na principe postupnosti i redoslijeda usložnjavanja ovog gradiva. Predložila je djeci da naprave album i zapišu im već poznate poslovice i izreke koje u čovjeku odgajaju moralne i patriotske kvalitete. Možete napraviti i album-klizač, u koji se unose samo novi izrazi narodne mudrosti. Djeca su ih naučila od roditelja, iz knjiga i "donijela" ih u vrtić. Djeca uz pomoć učitelja zapišu novu poslovicu i nacrtaju je za nju. Za konsolidaciju izreka i poslovica, oblici rada mogu biti vrlo različiti.

Na primjer:

Igre-takmičenja "Ko će reći više poslovica."

Didaktička igra: „Nastavi poslovicu“: učitelj kaže početak, a djeca nastavljaju.

"Poslovica nije bez razloga... kaže se."

"Iz svoje rodne zemlje... umri - ne odlazi."

Možete pozvati djecu da odaberu poslovice i izreke prema njihovom značenju: o poštenju, hrabrosti, o domovini, o prijateljstvu, o majci, o poslu.

"Nema prijatelja - traži ga, ali ako ga nađeš, pobrini se za njega."

"Zavičajna zemlja je slatka u tuzi."

"Otadžbina, znaj kako da se zauzmeš za nju."

Nakon razgovora sa decom o patriotskom vaspitanju, svakako koristim poslovice i izreke, na primer: u razgovoru sa decom o ruskoj vojsci koristim poslovice „Ako je vojska jaka, zemlja je nepobediva“, „Gde je hrabrost, tu je pobeda”, „Svetlo zna – teže je od Rusa Ne”.

Izreke pomažu djeci da proučavaju svijet oko sebe, da bolje razumiju različite pojave i događaje. Proučavajući poslovice o radu, možete pokazati važnost rada u životima ljudi.

"Živjeti bez posla znači samo popušiti nebo."

"Ne sedite skrštenih ruku, da neće biti dosade."

Proučavajući poslovice o domovini, djeca razvijaju osjećaj ponosa na svoj narod.

"Čovjek bez domovine je kao slavuj bez pjesme."

"Otadžbina, znaj kako da se zauzmeš za nju."

Kroz poslovice i izreke rješavaju se zadaci od velikog značaja - uče svijetlom i veselom sagledavanju svijeta, daju pouke o moralu i dobroti, upoznaju ih s bogatstvom i ljepotom njihovog maternjeg jezika, narodnih tradicija i najveće kulture prošlost. Zato su oni danas toliko aktuelni i mogu ih uspešno koristiti odgajatelji u radu sa decom.

Upoznajem decu sa epovima „Ilja Muromec i slavuj razbojnik“, „Isceljenje Ilje Muromeca“, „Svjatogor“, „Volga i Mikula“, „Dobrynja i zmija“ itd. Zahvaljujući upoznavanju sa epovima, deca uče o takvim junacima kao što su Svyatogor, Ilya Muromets, Dobrinya Nikitich, Alyosha Popovich, Sadko Trgovac, Mikula Selyaninovich i drugi. Bez obzira koliko se junaci razlikuju po porijeklu, raspoloženju, ponašanju, djelu, klasnom položaju – svi oni izražavaju jedinstven kompleks narodnih povijesnih pojmova i ideja o tome kakav čovjek treba da bude i kako se ponašati u mirnim danima iu vremenu katastrofe i nesreće. teška vremena, kada neprijatelj Rusiji prijeti istrebljenjem i smrću.

Epski ep je oličavao kodeks herojskog ponašanja, pokazivao uzor, imao primamljivu moć primjera. Čak se i neprijatelj pokazao moćnim, tako da je podvig heroja postao još značajniji. Sve što je suprotno herojskoj etici ponovo je stvoreno kao neskladno s herojskim idealom. Dakle, općenito, razmjer herojske idealizacije ostaje neizostavan znak epa.

Mitologija, narodna fantazija, pogled na svijet, moralne ideje, ogromna poetska i muzička kultura - sve se to odražava u epovima. Bylina je usmena narodna umjetnost, pjesma, legenda zasnovana na stvarnim događajima. U bogatom i raznovrsnom sadržaju ruskog junačkog epa posebno nas privlače same slike ruskih junaka. Slike moćnih heroja daju umjetničku generalizaciju snage naroda u borbi protiv stranih invazija, visoke moralne kvalitete naroda ispoljene u ovoj borbi, oličavaju ideje istinske hrabrosti i daju ideal nacionalnog heroja.

Ali heroji, ratnici - čuvari ruske zemlje takođe se ispostavljaju kao glasnogovornici ideje mira u epovima. Sa pedagoške tačke gledišta interesantne su transformacije koje slike heroja prolaze u narodnoj svijesti. Očigledno se ova transformacija može ocijeniti sa stanovišta „zlatnog pravila morala“, koje potiče da ne činite drugima ono što sami ne biste željeli podnijeti. Činjenica je da heroji štite narod od smrti, porobljavanja, propasti. Stoga, uprkos njihovoj snazi i pripadnosti vojsci, ideal za njih nije rat, "bitka", već mir i sloga. Pokazatelj u tom smislu je epska priča, koja govori kako Ilja Muromets, koji je porazio neprijatelje kod Černigova, pušta njihove vođe, trojicu knezova, da odu kući, odbijajući osvetu i vjerujući da je njihova priča svojim suplemenicima o snazi Ruski heroj će biti najpouzdanija garancija protiv drugog napada.

U epovima koji govore o jakim ljudima ne susrećemo se ni sa kakvim prividom "kulta moći". Snaga uopće nije glavna vrijednost za heroja. Sila je samo sredstvo; ona ne može istovremeno djelovati za sebe i kao cilj. Svyatogor, najmoćniji heroj, nije se mogao nositi sa svojom snagom, to je njegova tragedija, jer je vjerovao da osoba koja je postigla jedinstvo s prirodom ima pravo da opravda nepromišljenu upotrebu sile. Ilja Muromets, "idealni" epski junak, odbija da prihvati svoju snagu od Svyatogora, smatrajući životno iskustvo, "glavu sa sedom kosom" kao svoje glavno bogatstvo. A mir je najvažnija komponenta herojske mudrosti. Za heroja, njegova snaga je način da ostvari pravdu i mir. Epa pokazuje da pravda i mir moraju biti podržani silom. Neprijatelj, koji nije istinski uvjeren u snagu heroja, neizbježno će odgovoriti izdajom.

Upoznavajući epove, možete vidjeti da Ilya Muromets pokušava izbjeći krvoproliće što je više moguće, na primjer, ne pobjeđuje neprijatelje, ali pred njihovim očima razbija hrast u komadiće, a oni se, uplašeni njegovom snagom, raspršuju . Njemu je važno, čak i u trenutku kada štiti ono najvrednije za sebe, da nanese drugim ljudima što manje zla. Ni u trenutku smrtne opasnosti ne zaboravlja na vrijednost ljudskog života.

Na osnovu sopstvenog iskustva mogu reći da upoznavanje sa folklorom razvija interesovanje i pažnju za svet oko nas, narodne reči, narodni običaji, mnogo toga poučavaju. Razvija se govor, formiraju se moralne navike, obogaćuje se znanje o prirodi. Dječji folklor je dragocjeno sredstvo za obrazovanje djeteta, od velike je važnosti za njegovo upoznavanje s porijeklom njegove zavičajne, prave ruske narodne umjetnosti.

Popularno u kategoriji: