Odlazak u crkvu tokom menstruacije: da li je moguće ili ne? Da li je moguće ići u crkvu (hram) sa menstruacijom kada žena ne treba da ide u crkvu?

O, koliko puta dnevno sveštenik koji služi u crkvi mora da se bavi ovom temom!.. Parohijani se plaše ući u crkvu, klanjaju se krstu, panično zovu: „Šta da radim, tako sam se spremao mnogo, spremao sam se da se pričestim za praznik i sad...”

Mnogi internetski forumi objavili su zbunjena pitanja žena sveštenstvu, na kojoj su teološkoj osnovi u ključnim periodima svog života one izopštene iz zajedništva, a često čak i jednostavno od odlaska u Crkvu. O ovom pitanju ima dosta debate. Vremena se mijenjaju, mijenjaju se i pogledi.

Čini se, kako nas prirodni procesi u tijelu mogu odvojiti od Boga? I same obrazovane devojke i žene to razumeju, ali postoje crkveni kanoni koji zabranjuju posećivanje crkve određenim danima...

Kako riješiti ovaj problem? Ne postoji sveobuhvatan odgovor. Poreklo zabrana o „nečistoći“ nakon isteka leži u starozavetnoj eri, ali u pravoslavlju niko nije uveo ove zabrane - one jednostavno nisu ukinute. Štaviše, oni su svoju potvrdu našli u kanonima pravoslavne crkve, iako niko nije dao teološko objašnjenje ili opravdanje.

Menstruacija je čišćenje materice od mrtvog tkiva, čišćenje materice za novi krug očekivanja, nadu u novi život, za začeće. Svako prolivanje krvi je bauk smrti, jer u krvi ima života (u Starom zavjetu, još više, „duša čovjeka je u krvi njegovoj“). Ali menstrualna krv je dvostruka smrt, jer nije samo krv, već i mrtvo tkivo materice. Oslobađajući se od njih, žena postaje očišćena. Odatle potiče koncept nečistoće ženskih menstruacija. Jasno je da to nije lični grijeh žene, već grijeh koji pogađa cijelo čovječanstvo.

Okrenimo se Starom zavjetu.

U Starom zavjetu postoje mnoga uputstva koja se tiču ​​čistoće i nečistoće osobe. Nečistoća je, prije svega, mrtvo tijelo, neke bolesti, iscjedak iz genitalnih organa muškarca i žene (postoje i druge "nečiste" stvari za Jevreja: neka hrana, životinje itd., ali glavna nečistoća je upravo to naznačio sam).

Otkud ove ideje među Jevrejima? Najlakše je povući paralele s paganskim kulturama, koje su također imale slične propise o nečistoći, ali biblijsko razumijevanje nečistoće je mnogo dublje nego što se čini na prvi pogled.

Naravno, postojao je utjecaj paganske kulture, ali za osobu starozavjetne jevrejske kulture, ideja vanjske nečistoće bila je preispitana, ona je simbolizirala neke duboke teološke istine. Koji? U Starom zavjetu, nečistoća je povezana s temom smrti, koja je zavladala čovječanstvom nakon pada Adama i Eve. Nije teško vidjeti da smrt, i bolest, i protok krvi i sjemena kao uništavanje klica života - sve to podsjeća na ljudsku smrtnost, na neku duboko ukorijenjenu štetu ljudskoj prirodi.

Čovjek, u trenucima ispoljavanja, otkrivanja ove smrtnosti i grešnosti, mora taktično stajati po strani od Boga koji je sam život!

Ovako je Stari zavjet tretirao „nečistoću“ ove vrste.

Hrišćanstvo, u vezi sa svojim učenjem o pobedi nad smrću i odbacivanju starozavetnog čoveka, odbacuje i starozavetno učenje o nečistoti. Hristos sve ove recepte proglašava ljudskim. Prošlost je prošla, sada će svako ko je sa Njim, čak i ako umre, oživeti, pogotovo što sve ostale nečistoće nemaju smisla. Hristos je sam inkarnirani Život (Jovan 14:6).

Spasitelj dodiruje mrtve – sjetimo se kako je dodirnuo postelju na kojoj su nosili da sahrani sina udovice iz Naina; kako je dopustio ženi koja krvari da Ga dodirne... U Novom zavetu nećemo naći trenutak kada je Hristos poštovao uputstva o čistoti ili nečistoti. Čak i kada je suočen sa sramotom žene koja je očito prekršila etiketu ritualne nečistoće i dotakla Ga, On joj govori stvari koje su u suprotnosti s uobičajenom mudrosti: „Hrabro, kćeri!“ (Matej 9:22).

Isto su učili i apostoli. " „Poznajem i siguran sam u Gospoda Isusa“, kaže sv. Pavle - da nema ničeg nečistog po sebi; Samo onome ko nešto smatra nečistim, nečisto je za njega” (Rim. 14:14). On: „Jer je svako stvorenje Božije dobro, i ništa nije za osudu ako se prima sa zahvalnošću, jer je posvećeno rečju Božjom i molitvom(1 Tim. 4:4).

Ovdje apostol kaže o nečistoći hrane. Jevreji su brojne proizvode smatrali nečistim, ali apostol kaže da je sve što je Bog stvorio sveto i čisto. Ali ap. Pavle ne govori ništa o nečistoći fizioloških procesa. Ne nalazimo konkretna uputstva o tome da li ženu tokom menstruacije treba smatrati nečistom, bilo od njega ili od drugih apostola. U svakom slučaju, nemamo podataka o tome, naprotiv, znamo da su se stari hrišćani svake nedelje okupljali u svojim kućama, čak i pod pretnjom smrću, služili Liturgiju i pričešćivali se. Da su od ovog pravila postojali izuzeci, na primjer za žene u određenom periodu, to bi spomenuli drevni crkveni spomenici. Ne govore ništa o tome.

Ali ovo je bilo pitanje. A sredinom 3. veka odgovor je dao od Sv. Klementa Rimskog u djelu “Apostolske konstitucije”:

« Ako neko posmatra i obavlja židovske obrede u vezi sa ejakulacijom sjemena, protokom sjemena, zakonskim odnosom, neka nam kaže da li prestaje da se moli, ili dodiruje Bibliju, ili pričešćuje euharistiju u onim satima i danima kada je izložen ovako nešto? Ako kažu da prestaju, onda je očigledno da nemaju Duha Svetoga u sebi, Koji uvijek prebiva s vjernicima... Zaista, ako ti, žena, misliš da tokom sedam dana kada imaš menstruaciju, vi to nemate u sebi. onda sledi da ako iznenada umreš, otići ćeš bez Duha Svetoga i smelosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je, naravno, inherentan u vama... Jer ni zakonska kopulacija, ni porođaj, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu uprljati prirodu čovjeka ili odvojiti Duha Svetoga od njega. samo ga zloća i bezakonje odvajaju od [Duha].

Dakle, ženo, ako, kako kažeš, u danima menstruacije nemaš Duha Svetoga u sebi, onda moraš biti ispunjena nečistim duhom. Jer kad se ne moliš i ne čitaš Bibliju, nesvjesno ga zoveš k sebi...

Zato, ženo, uzdrži se od praznog govora i uvijek se sjeti Onoga koji te je stvorio i moli mu se... ne obazirući se na ništa - ni prirodno čišćenje, ni zakonsku parnicu, ni porođaj, ni pobačaje, ni fizičke mane. Ova zapažanja su prazne i besmislene izmišljotine glupih ljudi.

...Brak je častan i pošten, a rađanje djece čisto... i prirodno čišćenje nije gnusno pred Bogom, Koji je mudro odredio da se to desi ženama... Ali čak i po Jevanđelju, kada krvarenje žena je dotakla spasonosni rub haljine Gospodnje da bi ozdravila, Gospod je nije prekorio, nego je rekao: tvoja vjera te je spasila».

U 6. veku piše o istoj temi Sv. Grigory Dvoeslov(on je autor Liturgije pređeosvećenih darova koja se služi radnim danima tokom posta). On odgovara na pitanje postavljeno u vezi s tim nadbiskupu uglovskom Augustinu, rekavši da žena može ući u hram i započeti sakramente u bilo koje vrijeme – i odmah nakon rođenja djeteta i za vrijeme menstruacije:

« Ženi ne treba zabraniti da uđe u crkvu za vreme menstruacije, jer se ne može kriviti za ono što joj je dato od prirode, a od čega žena pati protiv svoje volje. Uostalom, znamo da je žena koja je patila od krvarenja prišla Gospodu s leđa i dodirnula rub Njegove haljine, i odmah ju je bolest napustila. Zašto, ako je krvareći mogla dotaknuti haljine Gospodnje i dobiti iscjeljenje, žena tokom menstruacije ne može ući u Crkvu Gospodnju?..

Nemoguće je u takvom trenutku zabraniti ženi da primi tajnu pričešća. Ako se ne usudi da to prihvati iz velikog poštovanja, to je za svaku pohvalu, ali prihvatanjem neće počiniti grijeh... A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolazi iz njihove prirode...

Ostavite žene na vlastito razumijevanje, a ako se za vrijeme menstruacije ne usude pristupiti Sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje, treba ih pohvaliti za njihovu pobožnost. Ako oni... žele da prihvate ovaj Sakrament, ne treba ih, kao što smo rekli, sprečavati u tome.”.

To je na zapadu, a oba oca su bili rimski biskupi, ova tema je dobila najmjerodavnije i konačno razotkrivanje. Danas nijedan zapadni hrišćanin ne bi pomislio da postavlja pitanja koja zbunjuju nas, naslednike istočnokršćanske kulture. Tamo, žena može pristupiti svetinji u bilo koje vrijeme, uprkos bilo kojoj ženskoj bolesti.

Na istoku nije bilo konsenzusa o ovom pitanju.

Stari sirijski hrišćanski dokument iz 3. veka (Didascalia) kaže da hrišćanka ne treba da svetkuje nijedan dan i da se uvek može pričestiti.

Sveti Dionisije Aleksandrijski, u isto vreme, sredinom 3. veka, piše drugi:

„Ne mislim da bi se one [tj. žene u određene dane], ako su vjerne i pobožne, u takvom stanju, usudile ili započeti Svetu trpezu, ili dodirnuti Tijelo i Krv Hristovu. . Jer čak ni žena koja je krvarila dvanaest godina nije Ga dotakla za iscjeljenje, već samo rub svoje haljine. Moliti se, bez obzira u kakvom se stanju neko nalazi i koliko god raspoložen, nije zabranjeno sjećanje na Gospoda i traženje Njegove pomoći. Ali onome ko nije sasvim čist dušom i tijelom neka bude zabranjeno da pristupi onome što je Svetinja nad svetinjama.».

Stotinu godina kasnije piše na temu prirodnih procesa u tijelu Sv. Atanasije Aleksandrijski. On kaže da je sve Božje stvorenje „dobro i čisto“. " Recite mi, voljeni i prečasni, šta je grešno ili nečisto u bilo kojoj prirodnoj erupciji, kao što je, na primer, ako je neko hteo da okrivi ispuštanje sluzi iz nozdrva i pljuvačke iz usta? Možemo govoriti o više, o erupcijama materice koje su neophodne za život živog bića. Ako, prema Božanskom pismu, vjerujemo da je čovjek djelo Božjih ruku, kako onda loša kreacija može proizaći iz čiste sile? A ako se setimo da smo rasa Božija (Dela 17,28), onda nemamo ništa nečisto u sebi. Jer samo tada postajemo oskvrnjeni kada počinimo grijeh, najgori smrad od svih».

Prema sv. Atanasije, misli o čistom i nečistom nude nam „đavolji trikovi“ kako bi nas odvratili od duhovnog života.

A trideset godina kasnije, nasljednik sv. Afanazija po odjeljenjima Sv. Timoteja Aleksandrijskog Različito sam govorio o istoj temi. Na pitanje da li je moguće krstiti ili dozvoliti ženi da se pričesti ako se „ženama desi uobičajena stvar“, odgovorio je: „ Mora se ostaviti na stranu dok se ne očisti».

Ovo posljednje mišljenje, s različitim varijacijama, postojalo je na Istoku do nedavno. Samo su neki oci i kanonisti bili rigorističniji - žena ovih dana nikako ne bi trebalo da ide u hram, drugi su rekli da Možete se moliti i posjećivati ​​crkvu, ali ne možete se samo pričestiti.

Ako se od kanonskih i patrističkih spomenika okrenemo modernijim spomenicima (XVI-XVIII stoljeće), vidjet ćemo da su oni povoljniji za starozavjetni pogled na plemenski život nego za novozavjetni. Na primjer, u Velikoj knjizi brevijara naći ćemo čitav niz molitava za oslobođenje od onečišćenja povezane s pojavama rođenja.

Ali ipak - zašto ne? Na ovo pitanje ne dobijamo jasan odgovor. Kao primer navešću reči velikog atonskog podvižnika i polimata iz 18. veka Rev. Nikodima Svete Gore. Na pitanje: zašto ne samo u Starom zavetu, nego i po hrišćanskim svetim ocima mjesečno čišćenje žene smatra se nečistim, monah odgovara da za to postoje tri razloga:

1. Zbog popularne percepcije, jer svi ljudi smatraju nečistim ono što se izbacuje iz organizma preko nekih organa kao nepotrebno ili suvišno, kao što je iscjedak iz uha, nosa, sluz pri kašljanju itd.

2. Sve se to naziva nečistim, jer Bog kroz fizičko uči o duhovnom, odnosno moralnom. Ako je tijelo nečisto, nešto što se događa bez ljudske volje, koliko su onda grijesi koje činimo svojom voljom.

3. Bog naziva mjesečno očišćenje žena nečistim da bi zabranio muškarcima snošaj s njima... uglavnom i prvenstveno zbog brige za potomstvo, djecu.

Ovako na ovo pitanje odgovara poznati teolog.

Zbog važnosti ovog pitanja, proučavao ga je savremeni teolog Patrijarh srpski Pavle. O tome je napisao članak, više puta objavljivan, sa karakterističnim naslovom: „Može li žena doći u crkvu na molitvu, ljubiti ikone i pričestiti se kada je „nečista“ (za vrijeme menstruacije)“?

Njegova Svetost Patrijarh piše: “ Mjesečno čišćenje žene ne čini je ritualno, molitveno nečistom. Ova nečistoća je samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa. Štaviše, pošto savremena higijenska sredstva mogu efikasno sprečiti slučajno krvarenje krvi da hram postane nečist... verujemo da sa ove strane nema sumnje dažena tokom svog mesečnog čišćenja, uz neophodnu opreznost i higijenske mere, može doći u crkvu, celivati ​​ikone, uzimati antidor i osvećenu vodicu, kao i učestvovati u pevanju. U ovom stanju se ne bi mogla pričestiti, ili da je nekrštena ne bi mogla biti krštena. Ali u smrtnoj bolesti može se i pričestiti i krstiti.”

Vidimo da patrijarh Pavle dolazi do zaključka: Možete ići u crkvu, ali i dalje se ne možete pričestiti.

Ali, treba napomenuti da u Pravoslavnoj Crkvi ne postoji definicija po pitanju ženske higijene usvojena na Saboru. Postoje samo vrlo mjerodavna mišljenja svetih otaca (spomenuli smo ih (to su sveti Dionisije, Atanasije i Timotej Aleksandrijski), uključena u Pravila Pravoslavne Crkve. Mišljenja pojedinih otaca, čak i onih vrlo autoritativnih, nisu kanoni Crkve.

Da rezimiram, mogu reći da većina savremenih pravoslavnih sveštenika i dalje ne preporučuje da se žena pričešćuje tokom menstruacije.

Drugi svećenici kažu da su sve to samo istorijski nesporazumi i da se ne treba obazirati ni na kakve prirodne procese u telu – samo greh prlja čoveka.

Na osnovu članka sveštenika Konstantina Parhomenka „O takozvanoj ženskoj „nečistoći“

_______________________________________________________

PRIMJENA

Može li žena doći u crkvu na molitvu, ljubiti ikone i pričestiti se kada je “nečista” (tokom menstruacije)?

(patrijarh srpski Pavel (Stojčević)) „Još u 3. veku, slično je pitanje postavljeno svetom Dionisiju, episkopu Aleksandrijskom (†265), a on je odgovorio da ne misli da bi se žene u takvom stanju, „ako su bile verne i pobožne, usudile bilo da započnite svetu trpezu, ili dotaknite telo i krv Hristovu“, jer, Kada prihvatate Svetište, morate biti čisti dušom i tijelom . Istovremeno, on daje primjer žene koja je krvarila koja se nije usudila dotaknuti Kristovo tijelo, već samo rub Njegove haljine (Matej 9:20-22). U daljem objašnjenju to kaže sveti Dionisije molitva, u bilo kom stanju, uvijek je dozvoljena

. Stotinu godina kasnije, na pitanje: može li se pričestiti žena koja se „desila sa uobičajenim ženama“, Timotej, takođe episkop Aleksandrijski (†385), odgovara i kaže da ne može dok ne prođe ovaj period i dok se ne očisti. Istog gledišta držao se i Sveti Jovan Postnik (VI vek), koji je definisao pokoru u slučaju da žena u takvom stanju ipak „primi Svete Tajne“.

Sva ova tri odgovora pokazuju u suštini istu stvar, tj. da se žene u ovom stanju ne mogu pričestiti. Reči svetog Dionisija da oni tada ne mogu „počinjati Svetu trpezu“ zapravo znače da se pričeste, jer su Svetu trpezu započeli samo u tu svrhu...”

Odgovori đakona Andreja Kurajeva i oca Dmitrija Smirnova.

Odgovor o. Dimitrij (Smirnov):

Odgovor đakona Andreja Kurajeva:

Odgovor na pitanje iz naslova obrastao je tolikim praznovjerjem i predrasudama da na njega niko ne daje jednoznačan odgovor – konkretan i sveobuhvatan. Ali naši ljudi su navikli da postupaju po uputstvima i propisima: pošto nije zvanično dozvoljeno, znači, možda, generalno zabranjeno?!

Tako počinju "milioni muka", kao "sutra je svadba, a danas su počeli kritični dani, šta da se radi?"

Legende duboke antike... Zašto se smatra pogrešnim ići u crkvu dok imate menstruaciju? U starozavjetno doba bilo je mnogo pravila, zahtjeva i ograničenja u vezi sa životom i ponašanjem izraelskog naroda. Namirnice koje je bilo dozvoljeno da se konzumiraju bile su regulisane; životinje su se dijelile na čiste i nečiste u svetom smislu; Norme ponašanja uključene su i u dane ljudske "nečistoće", uključujući i ženske, kada.

Povijest je odredila da su se rasprave o nečistoći predstavnika faune nekako samouništele, a ženska nečistoća ostala je relevantna, kao što vidimo, dugi niz stoljeća.

Šta je bio razlog za takvu zabranu? Na osnovu Starog zaveta, postoje dva razloga:

• kazna za pad,
• menstruacija se može smatrati smrću fetusa.

Sva ova gledišta zahtijevaju "prevod". O kakvom grehu govorimo u prvom razlogu? O grijehu neposlušnosti ljudskoj pramajci Evi, za koji su kažnjeni svi njeni potomci. I crkva mora biti zaštićena od bilo kakvih podsjetnika povezanih s ljudskom grešnošću i smrtnošću. Stoga je ženi bilo oduzeto pravo čak i da dodiruje svetinje.

Inače, neki tumači Biblije vjeruju da menstruacija uopće nije kazna, već prilika da se nastavi ljudski rod.

Kažnjavanje je dug i težak proces trudnoće i porođaja. Knjiga Postanka o tome kaže: „...umnožiću tugu tvoju u trudnoći tvojoj; u bolesti ćeš rađati djecu..."

Druga stvar je još složenija: mjesečno čišćenje povezano je sa oslobađanjem tijela od neoplođenog, tj. mrtav, jaje. Vjeruje se da je embrion umro prije nego što je mogao biti začet, a prisustvo takvog predmeta u hramu je zabranjeno. Menstruacija se stoga može smatrati neuspjelom trudnoćom, za koju je odgovorna žena. Osim toga, čini se da mrtvo endometrijalno tkivo skrnavi crkvu.

Iz perspektive Novog zavjeta

Tačka gledišta novozavjetnih crkvenih vođa je mnogo bliža istini. Možemo početi od apostola Pavla sa njegovim uvjerenjem da sve što je Gospod stvorio je lepo, a sve što je stvorio u čovjeku ima svoju svrhu i svi procesi u njegovom tijelu su potpuno prirodni. S tim se poklapa i mišljenje Svetog Đorđa Dvoeslova: žena je stvorena upravo onako kako je stvorena i treba joj dozvoliti da ide u crkvu bez obzira na njeno fiziološko stanje. U ovoj situaciji, glavno je stanje njene duše.

Menstruacija, iako se naziva kritičnim danima, veoma je važan period za žensko tijelo.

Dakle, ima li smisla zabraniti damama da vode svoj uobičajeni život, uključujući crkveni život, kada imaju menstruaciju?

Čitaj Također:

Sveti Klement Rimski je još u 3. veku zabeležio da „... prirodno čišćenje nije gnusno pred Bogom, koji je mudro odredio da se to dogodi ženama...Ali prema Jevanđelju, kada je krvareći žena dotakla spasonosni rub haljine Gospodnje da bi ozdravila, Gospod je nije prekorio, već je rekao: „Vjera tvoja spasila te je“.

I ova jevanđeljska epizoda se citira u djelima mnogih crkvenih autora, uključujući Ivana Zlatousta. Odnosno, glavna stvar nije da žena koja veruje nije dostojna da dodirne božansko. Glavna stvar je njena snažna vjera, sposobna dati spasenje.

Današnji dan

Pokušavajući pronaći odgovor na pitanje „da li je moguće ići u crkvu dok imam menstruaciju?“, savremeni svećenici pokušavaju pronaći kompromisno rješenje između općeprihvaćenog, iako ne baš uvjerljivog, mišljenja o nemogućnosti takvog koraka i njegovog bezuslovnu dozvolu. Možemo sa sigurnošću reći da još uvijek nemaju jednoglasno gledište.

Oni koji se pridržavaju "drevnog" gledišta insistirat će na slijeđenju "tradicija" - ili ne ići uopće, ili ući, mirno stajati i moliti se u predvorju ili na vratima. Drugi će ukazati na neka ograničenja u vezi sa određenim postupcima žene koja dolazi u hram. Među njima mogu biti sljedeće:

• nemogućnost paljenja svijeća,
• ikone poljupca i poljupca,
• poljubi krst,
• piti svetu vodu,
• jesti antidor ili prosforu.

Drugi se samo slažu da tokom menstruacije žena ne smije:

• priznati,
• pričestiti se,
• učestvovati u sakramentima vjenčanja, krštenja, pomazanja.

Postoji i mala četvrta grupa koja veruje da je najvažnije doći Bogu čista srca i duše, a „fiziološka nečistoća“ pred Njim nema nikakvog smisla: Gospod vidi sve one koji Mu dolaze kroz i Jednako jasno će vidjeti nečistu dušu, kao i fizičku nečistoću. Stoga, punopravni crkveni život uopće nije kontraindiciran za ženu u kritičnim danima.

A evo i odgovora sveštenika po ovom pitanju.

Sveštenikovo mišljenje

Jeromonah Viktor

Božja kreacija, koja je ljudsko tijelo, nije zlo ili nečistoća. Fiziološki iscjedak, koji uključuje i menstruaciju, također nije grešan. Ovo je od Boga svojstveno ženskoj prirodi, ali može li Gospod stvoriti nešto prljavo što je u suprotnosti sa Njegovim planom za čovjeka? Nisam pristalica, po mom mišljenju, zastarjelih zabrana, pa vjerujem u to žena je slobodna u svojim odlukama, treba da ide u crkvu u kritičnim danima ili se molite kod kuće.

Sveštenikovo mišljenje

Sveštenik Vladimir

Često mi se javljaju mlade žene sa pitanjem da li je moguće udati se ili biti nasljednica tokom mjesečnog čišćenja. Odgovaram nedvosmisleno da u takve dane žene ne mogu učestvovati u sakramentima. Događaj je bolje pomjeriti na pogodnije vrijeme. Međutim, situacije su različite, i fiziologija se ne može prilagoditi rasporedu događaja koje osoba planira. Recimo, bilo je zakazano vjenčanje, ali tijelo je "zakazalo", a par sati prije sakramenta mlada je počela da ima menstruaciju. Da li je moguće vjenčati se? šta da radim? Vjenčanje se održava i savjetujem mladoj ženi da prizna ovaj nehotični grijeh.

Ukratko da rezimiramo: u kritične dane možete ići u crkvu. Većina sveštenstva snažno obeshrabruje pričešće osim ako nije apsolutno neophodno. Što se tiče svih drugih, često nategnutih ograničenja, postoje razne tradicije i mišljenja o tome: šta se tačno može i treba učiniti, a kada se suzdržati. Ovakva pitanja bolje je razjasniti sa sveštenstvom hrama koji obično posjećujete.

Postoje određena pravila ponašanja za posjetu crkvi. Neki od njih su mnogima poznati. Na primjer, većina ljudi zna šta žene treba da nose prilikom posjete Hramu - suknju ispod koljena, zatvorenu jaknu s rukavima i obavezno pokrivenu glavu. Muškarci, naprotiv, pri ulasku u crkvu moraju da skinu kape, a odjeća treba da pokriva tijelo što je više moguće - šorts i majice kratkih rukava nisu dozvoljeni. Međutim, postoje mnoge nijanse koje se javljaju prije posjete svetim mjestima. Jedno od njih je i pitanje da li je moguće ići u crkvu sa menstruacijom. Hajde da to shvatimo. Na kraju krajeva, postoji mnogo oprečnih odgovora na to.

Da li je moguće ići u crkvu dok imate menstruaciju?

Prema Bibliji, žena koja ima menstruaciju smatra se „nečistom“. Zbog toga je u davna vremena djevojci koja ima menstruaciju bila zabranjena posjeta Hramu. Da li je moguće ići u crkvu dok imate menstruaciju u modernom svijetu? Prema riječima sveštenika, ženama je dozvoljeno da uđu u Hram u takve dane. Međutim, tokom menstruacije ne može učestvovati u sakramentima i klanjati svete predmete (krst, ikone, pomazanje uljem i uzimanje prosfore). Vjeruje se da se ovo stanje ne smatra grešnim, ali postoji neka nečistoća, o čemu je pisano ranije.

Gdje je porijeklo?

Zašto djevojkama u davna vremena nije bilo dozvoljeno da posjećuju Hram? Zašto se tih dana pojavilo pitanje: „Da li je moguće ići u crkvu dok imate menstruaciju“? Naravno, prije svega, odgovor u Bibliji, koji je već spomenut, i dalje je ista “nečistoća”. U drevnoj crkvi svaki iscjedak iz ljudskog tijela smatran je nečistim. To je pljuvačka, krv, sluz i drugi sekreti iz ljudskih organa. Na primjer, čak ni svećenik s otvorenom posjekotom na ruci nije mogao sudjelovati u ritualima. A u slučajevima kada je „nečistoća“ pala na pod crkve, to se smatralo skrnavljenjem. Ovo objašnjava zašto je ženama bilo zabranjeno da ulaze u hramove tokom menstruacije. Međutim, u modernom svijetu pojavili su se brojni higijenski proizvodi koji sprječavaju da sekreti dođu na pod. Pored toga, monah Nikodim Sveta Gora objašnjava da je Bog nazvao čišćenje žena tokom menstruacije „nečistim“ kako bi sprečio muškarce da ih dodiruju radi parenja. Razlog tome je briga za potomstvo.

Kontroverzno pitanje

Pa ipak, do sada, odgovor na pitanje: "Da li je moguće ići u crkvu dok imate menstruaciju?" je prilično dvosmislen. I ako je u katoličkim crkvama odavno odlučeno da menstruacija nema nikakve veze s crkvom, onda u pravoslavlju ovo pitanje ostaje otvoreno. Neki sveštenici smatraju da je neprihvatljivo da žena posjećuje Hram u takve dane. Međutim, većina sveštenstva je mišljenja da žena tokom menstruacije može ići u crkvu, ali samo na molitvu, ali ne bi trebalo da učestvuje u ritualima ili da poštuje svetinje. Stoga, ako se pitate da li je moguće ići u crkvu dok imate menstruaciju, budite sigurni: žena ima priliku da dođe u Hram u bilo kom trenutku svog života. Samo u

Mislimo da nema potrebe pričati o tome šta je menstruacija - to već svaka djevojka zna. Ali mnogi ljudi čak i ne znaju zašto ne možete ići u crkvu tokom menstruacije. Danas ćemo vam otkriti ovu tajnu.

Razlog za zabranu

Ova tema je zapravo prilično zanimljiva. Dakle, ako je Katolička crkva odavno riješila sva pitanja po ovom pitanju, Pravoslavna crkva još uvijek nije došla do jedinstvenog mišljenja. U međuvremenu, trenutno ne postoji zabrana posjećivanja crkve tokom “ovih” dana. Zašto? Činjenica je da nikada nije postojala zabrana kao takva, ali ljudska krv se ne može prolijevati u hramu. U suprotnom, ova žena kao da skrnavi crkvu, zbog čega ona mora biti ponovo posvećena. Ispostavilo se da se u stvari sveštenstvo jednostavno boji curenja krvi. Zapamtite, čak i ako ozlijedite prst dok ste u sljepoočnici, morate izaći iz njega kako biste zaustavili krvarenje. Međutim, ako govorimo o ženama, onda je za njih problem krvoprolića odavno riješen - u bilo kojoj ljekarni ili čak supermarketu možete kupiti uloške ili tampone, što vam više odgovara. Ispostavilo se da u ovom slučaju djevojka može bezbedno doći u hram.

Šta možete da radite u slepoočnici tokom menstruacije?

Recimo da ste žena i došli su vam "ti" dani. Došli ste u crkvu i... I onda se postavlja pitanje - šta smete da radite? I tu se mišljenja sveštenstva bitno razlikuju. Dakle, jedna polovina uvjerava da u ovom slučaju žena ne može učiniti ništa. Grubo rečeno, ušao sam u sobu, stao, pomolio se i otišao. Druga polovina tvrdi da po tom pitanju nema zabrana i da žene mogu „živjeti“ punim crkvenim životom, odnosno paliti svijeće, ispovijedati se, pričestiti se itd. Kome vjerovati? Ovo pitanje je veoma kompleksno i kontroverzno, pa je neophodno saslušati argumente obe strane. I imaju ih, iako su vrlo kontroverzni.

Oni pravoslavni hrišćani koji podržavaju prvi stav, koji ne dozvoljava da se u hramu praktički ništa radi, kažu da, pre svega, ulogu igra tradicija Starog zaveta, prema kojoj je žena tokom svog perioda bila udaljena od opšte okupljanje ljudi, a nikada nije posetio hram. Istina, branitelji ove teorije iz nekog razloga zaboravljaju da je to učinila uopće ne zato što se bojala da ne naudi crkvi, već da bi se pridržavala uobičajenih higijenskih standarda. Oni također navode i druge faktore, koji, međutim, vjerovatno neće biti relevantni. Na primjer, govore o izlječenju žene koja je dotakla Isusovu odjeću (odnosno odjeću, a ne tijelo) i bila potpuno izliječena. Ili o mrtvom jajetu koje napušta tijelo slabije polovine čovječanstva tokom menstruacije (pobačaj). Ali, ponovimo još jednom, sve ovo nije direktno povezano sa zabranom.

Vratimo se sada ljudima koji podržavaju drugu poziciju, koji vjeruju da žena može ne samo da ide u crkvu, već i da živi punim crkvenim životom. Tvrde da je tako oduvijek bilo čak i u antičko doba, s jedinom razlikom što u ta daleka vremena, nažalost, još nisu izmislili proizvode za žensku higijenu. Ali njihov argument je da, za razliku od svoje slavenske braće, Grci ne osvećuju crkvu, pa na prvi pogled, žena nema šta da skrnavi. Potonji su hrabro ulazili u crkvu, molili se, ispovijedali, štovali ikone itd. Ta tradicija je kasnije došla do nas. Iskreno, argument je neuvjerljiv, pa čak i ako hram nije osvećen, to ne znači da u njemu izostaje milost Gospodnja.

Pa ipak, u prošlosti su ruske devojke poštovale pravilo da nikada ne posećuju hram. Međutim, među njima je bilo i onih koji su se oglušili o naredbu i išli u crkvu kad god su htjeli. Ali ih ionako niko nije odvojio od ovoga. Sveti Grigorije Dvoeslov, koji je živeo u šestom veku, pisao je da ženama ne treba zabranjivati ​​da posećuju hramove tokom menstruacije, jer nisu one krive što ih je priroda obdarila takvom osobinom. Na osnovu ovoga možemo zaključiti da prirodno čišćenje tijela žive osobe, koju je Gospod stvorio, nije nešto prljavo.

Pa da li je moguće?

Hajde da sumiramo. Većina sveštenika se slaže da devojka može bezbedno da ide u crkvu tokom „ovih“ dana. Možete se bezbedno moliti, čitati Jevanđelje... Ali ono što ne treba da radite je da učestvujete u krštenju, venčanju ili pričešću, nije preporučljivo dirati svetinje, odnosno krstove ili ikone. Zašto? Dodirujući svete predmete, žena, a da to ne želi, kao da ih prlja, jer se žensko tijelo u ovom trenutku ne smatra čistim.

Priroda je tako namijenila da žene imaju menstruaciju svaki mjesec. One utiču na dobrobit i način života, ali, osim toga, menstruacija izaziva debatu o tome da li je moguće ići u crkvu u ovom periodu? Pitanje nije tako jednostavno kao što se čini na prvi pogled. Postoje različita mišljenja o ovome, čak i među sveštenstvom.

Još uvijek nema jasnog konsenzusa o ovom pitanju. Debate o ženskoj „nečistoći“ vode se vekovima. A autoritativni teolozi su na različite načine objašnjavali kako bi se Evine kćeri trebale ponašati tokom menstruacije.

Danas različiti hramovi imaju svoja pravila za posjete i učešće u ritualima za žene koje doživljavaju menstruaciju. One se svode na 3 glavne opcije ponašanja:

• Ženama tokom menstruacije nije dozvoljeno ni da uđu u hram, a kamoli da učestvuju u sakramentima.
• Možete ići u crkvu, ali ne možete paliti svijeće, piti svetu vodu, dodirivati ​​ikone i druge svetinje. Zabranjeno je pričestiti se i učestvovati u sakramentima krštenja, vjenčanja i osvećenja ulja.
• Ne postoji zabrana posjećivanja hrama i učestvovanja u bilo kakvim ritualima.

Poreklo zabrane

Vrijedi napomenuti da govorimo o kršćanskim tradicijama. Ali pitanja o dozvoljenosti dolaska u crkvu "ovih dana" tiču ​​se samo pravoslavnih parohijana. Zapadne kršćanke nemaju takve sumnje, one slobodno posjećuju crkve, pričešćuju se, pale svijeće i dodiruju ikone.

U ruskom pravoslavlju to je mnogo komplikovanije. Zato naši sveštenici tako često čuju pitanja svojih parohijana šta treba da rade tokom menstruacije. Odgovori se mogu razlikovati.

Odnos prema menstruaciji kao manifestaciji „nečistoće“ ženskog tijela ogleda se u Starom zavjetu. Sama žena i svi koji su je dotakli smatrani su nečistima.

Protok krvi doživljavan je kao grešno uništavanje embrija novog života, podsjetnik na smrtnost ljudi. Kada se na taj način ispoljila ljudska priroda, iskrivljena padom Adama i Eve, treba se kloniti Božjeg hrama.

Ali postoji još jedno tumačenje zabrane prisustva žene tokom menstruacije u crkvi. Činjenica je da se krv ne može prolijevati na svetom mjestu. A u tim dalekim vremenima žene nisu imale pouzdane higijenske proizvode, pa su se nevolje mogle dogoditi svakog trenutka.

Ali starozavjetna vremena su davno prošla i još uvijek nema jasnog odgovora na pitanja parohijana zašto ne mogu ići u crkvu u kritičnim danima.

Mišljenja autoritativnih teologa

Čak je i sveti Kliment Rimski pisao u 3. veku da je sveti duh uvek prisutan kod vernika, a ženi nije uskraćen u danima prirodnog očišćenja. Na kraju krajeva, upravo ju je sam Bog stvorio, u tome nema ničeg "podlog".

Ne možete kriviti ljepši spol za nešto što ne zavisi od njih, već je dato od prirode - pisao je o tome i sveti Grigorije Dvoeslov. Svetac je bio protiv zabrane ne samo posjećivanja, već i pričešćivanja. Ako se sama žena, iz velikog poštovanja i poštovanja, ne usudi sudjelovati u ovom sakramentu, onda je druga stvar, ovo je hvale vrijedno. Ali ako želi da se pričesti, onda je nema smisla kriviti da je počinila grijeh.

Svi koji su stali na stranu žena u ovom sporu prisjetili su se priče opisane u Bibliji o ženi koja je krvarila. Usudila se dodirnuti rub Isusove haljine i odmah je ozdravila. I Gospod ne samo da se nije naljutio na bolesnu ženu, nego ju je i ohrabrio lepim rečima.

Sam koncept “ritualne nečistoće” u novom savezu od strane Isusa Krista odvojen je od svega tjelesnog što ne ovisi o čovjeku. Prirodni fiziološki procesi ne mogu zagađivati. Morate se bojati prljavih misli i postupaka i težiti duhovnoj čistoti.

Moderni pogledi na crkvu

Danas su mnogi parohijani zbunjeni zabranom pohađanja bogosluženja, pa su čak i uvrijeđeni takvim odnosom prema sebi. Ali ovo pitanje još nije riješeno.

Većina klera i teologa smatra da je predrasuda prema karakteristikama ženskog tijela praznovjerje i relikvija. Ali postoji i drugo mišljenje. A pošto su u tradicijama pravoslavlja poniznost i poslušnost dobrodošli u ženi, parohijani često jednostavno ne znaju koga da slušaju.

Na primjer, ovako zvuči argument onih koji su na strani ljepšeg pola - crkva je oduvijek bila i ostala utočište za sve koje su savladale nemoći, nevolje i tuge. A žena u kritičnim danima nije samo slaba fizički, to joj je i moralno teško. Zašto onda pogoršavati njene tuge, iako privremeno, isključivanjem iz susreta sa Gospodom u njegovoj kući?

I samo priznanje žene kao nečiste u takvim danima ponižava njeno dostojanstvo, pretvarajući je u drugorazredno stvorenje. Protojerej Konstantin Parhomenko, urednik pravoslavnog internet portala „Azbuka vere“ i nastavnik Bogoslovije, potpuno je na strani žena. On je uvjeren da je osoba oskrnavljena samo grijehom koji počini, a ne prirodnim procesima u tijelu.

Mnogi crkveni službenici smatraju zastarjelim kanonom zabranu prisustva u hramu i sudjelovanje u ritualima. Danas u mnogim crkvama žene rade bez obzira na svoj mjesečni ciklus - uvode red, peku prosfore, prodaju svijeće, ikone, knjige u crkvenoj radnji.

Većina crkvenih službenika se slaže da žena može ići u crkvu i moliti se tokom menstruacije. Ali sa sakramentima je situacija drugačija. Do sada su savremeni sveštenici bili protiv toga da se žene pričešćuju, krste i udaju tokom menstruacije. Izuzetak je samo za neizlječivo bolesne pacijente i ako krvarenje traje dugo i povezano je sa ozbiljnom bolešću.

Međutim, vrijedi napomenuti da u hramu niko ne pita parohijaninu da li trenutno ima menstruaciju. Možete slobodno doći i učestvovati u crkvenom životu.

Kako vas ne bi mučilo pitanje da li ići u crkvu kritičnih dana ili ne, bolje je pridržavati se pravila vašeg dolaska. Ako je vaš svećenik protiv posjeta, onda je bolje pričekati i doći na službu drugog dana mirne savjesti. Samovolja i buntovnost nisu karakteristični za pravoslavne hrišćanke, pa je potrebno da dobijete dozvolu (ili zabranu) da budete u crkvi „ovih dana“ od svog ispovednika.