Intimne riječi u drevnoj Rusiji. Kako je bilo…

U Rusiji su govorili: „Momak i seljak i dalje imaju istu kapu; a djevojka ima jednostavnu kosu, žena je pokrivena ”(iz rječnika V.I. Dala). Od davnina su se svi ženski šeširi dijelili na djevojačke i za udate žene.

Zavoji i trake

Prije braka, pokrivalo za glavu nije pokrivalo krunu svoje vlasnice, ostavljajući joj kosu otvorenu. Od djetinjstva su djevojčice na glavi nosile jednostavne trake od tkanine.

Odrastajući, djevojka je primila zavoj (zavoj), koji se na nekim područjima naziva osušenim, koji je hvatao čelo i pričvršćivao se na potiljku čvorom. Ovaj zavoj se izrađivao od svilene vrpce, brezove kore, au bogatim porodicama od vizantijskog brokata. Ukrašena je vezom, perlama, staklenim perlama, zlatom i dragim kamenjem.

U popisu imovine kćerke cara Alekseja Mihajloviča - Ane, pominje se "odeća posuta biserima". Ponekad je prednji dio zavoja imao poseban ukras u obliku nekog šarenog čvora ili figure i nazivao se čelo (nosač).

Corolla

Druga vrsta djevojačke frizure je bila kruna (corolla), koji je nastao od vijenca sastavljenog od livadskog cvijeća, a prema vjerovanjima predaka bio je talisman protiv zlih duhova. Kruna je izrađena od tanke (oko 1 mm) metalne trake, čija širina nije bila veća od 2,5 cm, a za njenu izradu korišteno je srebro i bronza. Kruna je po svom obliku podsjećala na zavoj, s jedinom razlikom što je na krajevima majstor izrađivao kuke za čipku ili vrpcu koja se vezivala na potiljku. Često je kruna bila prekrivena nekom vrstom šare sa zubima na vrhu. Djevojačku krunu, načičkanu biserima duž obraza, nosila je djevojka za veliki praznik ili vjenčanje, a tada su ga već zvali mantija. Takav ukras za glavu krasio je glavu carice Evdokije Lopukhine, supruge Petra I, na vjenčanju - "kruna s kamenjem i biserima".

Zimska kapa

Djevojke su zimi pokrivale glave kapom zvanom columnar. Ispod njega je na leđa ispala pletenica u koju je bila utkana crvena traka.

A.P. Ryabushkin. Boyarishna 17. vek Na glavi djevojčice je stub

Brak i pokrivala za glavu

Nakon udaje, ženska haljina se dramatično promijenila, jer je njena ljepota sada pripadala samo njenom mužu. Stranci koji su posjetili Ruse ostavili su opis takvog svadbenog običaja: mladoženja je za vrijeme praznika nabacio šal preko glave svojoj odabranici i tako postao njen muž.

M. Shibanov. Proslava venčanog ugovora. Fragment

Šal ili šal

Jedna od najstarijih ženskih ukrasa za glavu je šal - ubrus. U različitim regijama Rusije dobio je različita imena: ručnik, muha, podmetanje, podnožje, veo itd. Ubrus se sastojao od tankog pravougaonog platna do 2 m dužine i 40-50 cm širine, jedan kraj je bio ukrašen vezom, svilom, zlatom, srebrnim vezom i visio preko ramena, dok je drugi bio vezan oko glave i odsečeno ispod brade. U X-XI vijeku. na vrh ubrusa postavljen je komplet nakita koji se sastojao od visećeg prstenja i raznih ukrasa.

Načini vezanja šalova

Kasnije je ubrus dobio trokutasti oblik, tada su oba kraja odsječena ispod brade ili vezana na glavi prekrasnim čvorom, što je zahtijevalo posebnu vještinu. Krajevi marame spuštali su se do ramena i leđa i također su bili bogato izvezeni. Moda nošenja marama, vezivanja čvora ispod brade, došla je u Rusiju tek u 18.-19. iz Njemačke, prije toga, šal se omotao oko vrata, a čvor se stavljao visoko na vrh glave, kao da su bole zubi. Ova metoda se zvala "glava". Ekspresivnost ženske marame, kako je pisao u 18. veku. jedan savremenik, služio je svrsi "davanja veće boje i uzvišene ljepote" ženskih lica.

K.E. Makovski. Niz prolaz. 1890-ih

Kako sakriti kosu?

Sastavljajući svoju kapu za glavu radnim danima, žena je obukla vrganj ili ratnik(volosnik), koja je bila mala mrežasta kapa od tanke tkanine, sastojala se od dna i trake sa vezicama oko glave, kojom je kapa bila čvrsto vezana pozadi. Povoinik je bio ukrašen biserima, kamenjem, prišiven u predjelu čela, ova pruga je zaštićena i prenosila se s majke na kćer, mijenjala za novu čeoni.

Glavni zadatak ratnika bio je da sakrije ženinu kosu od drugih, ali mnogi su bili revnosni, skupljajući je tako da ne mogu trepnuti. Na vrh povoinika žena je stavljala šal ili šešir. Od 18. vijeka Ratnici se počinju mijenjati i poprimaju oblik kape, koja se ponekad nosila preko ubrusa, što je uglavnom ovisilo o bogatstvu i ljepoti ovog ili onog predmeta. Sa strepnjom su tretirane kape, šalovi, odjeća.

I.P. Argunov. Portret nepoznate seljanke u kokošniku

Šeširi udatih žena

Nakon udaje, uz ubrus i ratnika, žena je dobila i kiku (kičku).

Istoričar I. E. Zabelin nazvao ju je „krunom braka“, jer. ovo pokrivalo za glavu bilo je privilegija samo muževa žena. U staroruskom jeziku jedno od značenja reči kika je „ono što pokriva kosu“. Kiku se odmah mogao prepoznati po lopatici ili rogovima koji vire iznad čela. Rogovi su bili povezani s vjerovanjem u zaštitnu silu, upravo su oni uporedili ženu s kravom - životinjom koja je bila sveta za naše preke. Zaštita mlade žene, njenog djeteta glavna je ideja rogatog kikija, drugo značenje je bilo plodnost, rađanje.

Djevojački pokrivač za glavu - zavoj. Pokrajina Nižnji Novgorod. 19. vek

Kiku se nosio preko ratnika, a sastojao se od obruča, otvorenog pozadi, prekrivenog tkaninom na vrhu. Obruč je imao oblik polumjeseca ili potkove. Visina kiki rogova mogla je doseći 30 cm, izrađivali su se od drveta ili čvrsto uvijenog platna. Stražnji dio od skupe tkanine ili krzna zvali su šamar, ukrašavali su ga posebno elegantno, jer je upravo on zamijenio pletenicu koju je žena izgubila. Ovdje je postavljen bogat vez ili široki ukrasni privjesak sa dugim lancima plaketa. Povrh kikua je pričvršćen pokrivač-ćebe zvan svraka, koji će kasnije dati ime ovom kompozitnom pokrivalu za glavu. U takvom odijelu žena je morala hodati uzdignute glave, lijepim i mekim korakom, od čega je nastao izraz „hvaliti se“, tj. uzdignuti iznad drugih ljudi.

Slavenska haljina. Prototip kikija sa ukrasima

Bio je svojevrsni kiki za osobe iz kneževske i kraljevske porodice coruna. Odlikovao se oblikom - krunom, bogato ukrašenom, ispod koje se nosio ubrus. Oglavlju su se dodavale patke patke, biserna čipka na čelu, koltovi, unutar kojih su stavljali komade tkanine natopljene „aromama“, tj. duhovi.

Kokoshnik

Još jedno pokrivalo za glavu naših prabaka je bilo kokoshnik(od staroslovenskog kokoša - piletina, kokoš, pijetao). Posebnost kokošnika bio je grb - njegov prednji dio. Na čvrstoj podlozi napravljen je grb koji je podignut visoko iznad čela, a iza kokošnika je pričvršćen vrpcama. Bio je umotan u tkaninu. Kasnije će kokošnike nositi i neudate devojke, njihov gornji deo će ostati otvoren. Visoki i ravni, presvučeni platnom ili, za bogate, kožom, kokošnici su bili ukrašeni metalnim koncem, biserima, perlama, staklenim perlama. Na kokošnik se pričvršćivao pokrivač od skupocjene tkanine s uzorkom, preko njega se nosio veo ili šal presavijen u trokut. Među običnim ljudima, kokošnik se pojavio oko 16.-17. veka, zamenivši kiku. Sveštenstvo se borilo protiv "rogatog", zabranilo odlazak u crkvu u njemu i dočekalo zamenu "bezbednijim" pokrivačem za glavu.

Glava žene ukrašena je kikom i maramom

Šeširi

Od kraja 16. vijeka u prolećno-jesenjem periodu žene, odlazeći „ljudima“, stavljaju kapu preko ubrusa. Nose kape od bijelog filca, slične onima koje nose biskup i igumani u šetnji, samo što su tamnoplave ili crne, svjedoči Jacques Margeret, kapetan stranih tjelohranitelja cara Borisa Godunova.

Ženski vezeni šal. Sjever. 19. vek

Krzneni šeširi

Zimi su nosili baršunaste kape obrubljene krznom. Vrh šešira se izrađivao od lijepljenog papira ili tkanine, bio je okruglog, konusnog ili cilindričnog oblika i razlikovao se od muških ukrasa - šivenja, bisera, kamenja. S obzirom da su šeširi bili visoki, unutra se stavljalo lagano krzno kako bi se zagrijalo ili se punio saten. Pažljivo se postupalo sa kapama, poznato je da su nakon sezone carske ćerke bile dužne da svoju zimnicu "predaju" na čuvanje u Gospodarsku odaju, gde su ih stavljali na budale i pokrivali pokrivačima. Na šeširima su se nosila različita krzna – „djevojačkim krznom“ smatrali su se dabar, lisica, samur, zec i vjeverica. Kao i muški, i ženski šeširi su se zvali "grleni" i nosili su se u nekoliko slojeva.

Engleski diplomata Giles Fletcher, koji je bio ambasador u Rusiji od 1588. godine, ostavio je sljedeće svjedočanstvo: „Plemićke žene nose zavoj od tafta na glavi, a na vrhu je bijeli šešir, koji se zove naurus. Povrh ove kape stavljali su šešir od zlatnog brokata, zvan zemski šešir, sa bogatim krznenim rubom, sa biserima i kamenjem, ali su odnedavno prestali da ponižavaju šešire sa biserima, jer su žene činovnika i trgovaca počeo da ih oponaša.

Kokoshnik. Pokrajina Nižnji Novgorod. 19. vek

Kaptur - zimska kapa

U „Domostroju“, u poglavlju „Kako krojiti svaku haljinu i brinuti o ostacima i ukrasima“, nalazimo još jednu vrstu zimskog ženskog pokrivala za glavu: „U kućnoj upotrebi, ako se desi da krojite haljinu sebi, ili svom žena, ili djeca, ili ljudi,<…>ili letnik, ili kaptur, ili kapa,<…>i sam suveren izgleda i pametan je; čuva ostatke otpadaka..."

Kaptur je bio daleki rođak nape i bio je popularan među udovicama. Zaštitio je glavu od hladnoće, jer. u obliku je bio krzneni cilindar, koji je pokrivao ne samo glavu, već i pristajao na obje strane lica. Kaptur se šio od dabrovog krzna, a u siromašnijim porodicama koristila se ovčja koža. Povrh kaptura, žene stavljaju poseban pokrivač ili zavoj. Nepoznati umjetnik prve polovine 18. stoljeća. prikazana majka Petra I - Natalia Kirillovna Naryshkina u takvom pokrivalu za glavu, što govori o popularnosti zarobljenika među ženama plemićke klase.

Drevni ukrasi za glavu - djevojački kokošnici, ženski kokošnici

Tri

Od muškaraca, žene su usvojile još jedan pokrivač za glavu, koji je gore spomenut - triuh. Za razliku od captura, vrh triukha nije bio prekriven krznom, već tkaninom, a dio čela bio je obrubljen samurom i ukrašen biserima ili čipkom.

Od Slavena do Petra I, frizure i ukrasi za glavu naših predaka pretrpjeli su manje promjene. Njihova osnova su bili šešir i šal. Ali već u tim danima ljudi su shvatili da je pokrivalo za glavu svojevrsna vizit karta koja može puno reći o svom vlasniku.

Drevni ženski pokrivač za glavu, kao i sva odjeća tog vremena, odražavao je običaje i pogled na svijet ruskog naroda, kao i njihov odnos prema prirodi i cijelom svijetu. Neki elementi odjeće u starim danima bili su posuđeni od drugih naroda, iako je u većoj mjeri ruska nošnja imala svoj, poseban stil.

Kako su se žene oblačile u Rusiji

Glavna komponenta ženske odjeće bila je košulja ili košulja. Prvi je bio neka vrsta donjeg rublja i rađen je isključivo od debele i grube tkanine. Drugi je uvijek šivan od tankih i laganih materijala. Košulje su uglavnom nosile imućne žene, dok su ostale uvijek nosile košulje.

Uz to, djevojke su nosile platnenu odjeću, zvanu "zapona". Po izgledu je podsjećao na komad tkanine presavijen na pola s malim izrezom za glavu. Zapona se nosila preko košulje i opasavala.

U hladnoj sezoni, stanovnici Rusije nosili su bunde. U čast raznih proslava, obukli su se u duge rukave - posebne košulje. Žene su oko bokova omotale tkaninu od vune, presrećući je u struku pojasom. Ovaj komad odjeće se zove "poneva". Najčešće se pravio u kavezu. Boje poneva su se razlikovale u različitim plemenima.

Drevne ženske ukrase za glavu u Rusiji

U doba Stare Rusije muškarci su uvek nosili iste šešire, ali su ženske kape klasifikovane u devojačke i namenjene udatim damama. Svaka djevojka je morala strogo poštovati stil i pravila nošenja odjeće. Sve vrste drevnih ženskih pokrivala za glavu navedene su i opisane u nastavku.

Zavoji i trake

Tradicionalni ženski pokrivač za glavu nije imao za cilj da pokrije krunu vlasnika. Ostavio je prilično veliki dio svoje kose otvoren. Od najranijih godina, devojke u Rusiji su nosile obične trake od tkanine.

U starijoj dobi, morali su nositi drugu djevojačku kapu - zavoj (zavoj). U nekim oblastima se često nazivalo izblijedjelim. Ovaj element je u potpunosti pokrivao čelo i bio je fiksiran na stražnjoj strani glave čvorom. U pravilu su se takve trake za glavu stvarale od brezove kore, svilenih vrpci, a također i od brokata. Njihovi vlasnici su svoje šešire ukrašavali staklenim perlama, vezom, dragim kamenjem i zlatom.

U popisu imovine kćerke jednog od ruskih careva, Alekseja Mihajloviča, pominje se "zavoj nanizan biserima". Često su postojali zavoji, čiji se čelni dio odlikovao posebnim ukrasom, napravljenim u obliku figure ili čvora s uzorkom.

Corolla

Druga vrsta antičkog ženskog pokrivala za glavu je kruna (corolla). Nastao je od vijenca koji se sastojao od različitih cvjetova. Prema vjerovanjima predaka, ova haljina je štitila od zlih duhova.

Napravili su metlice od tanke metalne trake, čija širina nije prelazila 2,5 centimetra. Za to su korištena i bronza i srebro. Po izgledu, takav pokrivač za glavu bio je sličan zavoju, ali jedina razlika bile su kuke za vrpcu ili čipku za čvrsto vezanje pjenjača na stražnjoj strani glave.

Često je kruna bila ukrašena šarama sa zubima na vrhu. Na velike praznike, devojke oblače haljine ukrašene nizovima bisera koji su im visili niz obraze - tzv. Upravo je ovaj ukras bio na vjenčanju carice Evdokije Lopukhine.

Topla kapa

U hladnoj sezoni, na glavama djevojaka mogli su se vidjeti šeširi, koji su se u to vrijeme nazivali stolbuntima. Od njih je na leđa padala duga djevojačka pletenica, ukrašena, pak, crvenom trakom.

Čišćenje nakon braka

Starinske ženske frizure za glavu nisu imale samo estetsku funkciju - služile su kao svojevrsni pokazatelj statusa i bračnog statusa ljepotice. Čim se djevojka udala, ovaj element odjeće odmah se promijenio. To se dogodilo iz razloga što je nakon braka sva ljepota žene pripadala samo njenom mužu. Stranci koji su posjetili ruske zemlje opisali su vjenčani običaj na sljedeći način: tokom proslave, muškarac je bacio maramu preko glave svoje izabranice i time pokazao da je od sada postao njen zakoniti muž.

Šal, ili ubrus

Ovaj starinski ženski pokrivač za glavu posebno se dopao djevojkama. Zvao se različito u različitim regijama. Među najčešćim nazivima: muha, ručnik, podložak, podmetanje, veo i tako dalje. Ovaj šal se sastojao od prilično tanke pravokutne tkanine, čija je dužina dosegla nekoliko metara, a širina oko 50 centimetara.

Jedan od krajeva ubrusa uvijek je bio ukrašen vezom svilenim nitima, srebrom i zlatom. Visio je preko ramena i nikada se nije skrivao ispod odeće. Drugi kraj je imao za cilj da im vežu glavu i otkinu na dnu brade. U 10. i 11. vijeku bio je običaj da se na takav šal stavlja prekrasan set sitnica za nakit - viseće prstenje i sve vrste nakita.

Nešto kasnije, ubrus je počeo da se pravi u obliku trokuta. U ovom slučaju, oba kraja su bila zacijepljena ispod brade ili vezana na tjemenu kovrčavim čvorom, ali to je zahtijevalo posebnu vještinu koju nije posjedovala svaka Ruskinja. Također, krajevi su se mogli spuštati do ramena ili leđa i bili su bogato izvezeni. Ova moda nošenja marama došla je u Rusiju tek u 18-19 veku iz Nemačke. Ranije se šal jednostavno omotavao oko vrata djevojke, a čvor se nalazio na samom vrhu krune i prilično čvrsto zategnut. Ova metoda se zvala "glava". Jedan od savremenika 18. veka pisao je da je ekspresivnost marame neophodna kako bi se licima žena „izdigla lepota i dala još više boje“.

Kako ste sakrili kosu?

Prilikom sastavljanja vlastitog pokrivala za glavu, u običnim danima, žene su koristile donje rublje, ili volosnik (povoynik). Bio je to mali mrežasti šešir od tankog materijala. Ovo pokrivalo za glavu sastojalo se od donjeg dela, kao i trake u kojoj je bilo predviđeno vezivanje oko glave - posebno da bi se kapa što čvršće vezala. Povoinik je, po pravilu, bio ukrašen raznim kamenjem, biserima, koje su žene samostalno prišivale na područje čela. Takva zakrpa bila je jedinstvena i posebna, jer se svaka majstorica brinula za nju i prenosila je svojoj kćeri, pričvršćujući je za svoju kapu.

Glavna svrha donjeg rublja bila je da sakrije žensku kosu od pogleda stranaca. Bilo je i žena koje su bile previše revnosne, koje su skidale pokrivač za glavu tako da su jedva trepnule. Na vrhu ratnika zimi se uvijek nosio šešir ili šal. Počevši od 18. vijeka, ovi ukrasi za glavu počinju se mijenjati i vremenom dobijaju oblik kape. Ponekad se nosio uz ubrus, stavljao preko njega. To je uglavnom ovisilo o ljepoti i stepenu dekoracije ovog elementa. Svaka se žena sa strepnjom odnosila prema svojoj odjeći i pokrivalima, jer su o njoj govorili kao o ljubavnici i vjernoj ženi.

Šta su nosile udate žene: šta je brokatna kička

Nakon što se žena udala, uz maramu i ratnika, morala je da nosi poseban pokrivač za glavu - kiku (kičku). Sada malo ljudi zna šta je brokatna kička, ali u to vreme to je bila prava privilegija udatih dama. Zbog toga je istoričar Zabelin ovu haljinu nazvao „krunom braka“.

Kiku se lako mogao prepoznati po rogovima ili lopatici, koji su virili direktno iznad čela i bili jasno usmjereni prema gore. Rogovi su imali neke veze s vjerovanjima u zaštitnu moć, budući da je kroz njih žena bila upoređena s kravom, koja je, kao što znate, bila sveta životinja za naše pretke. Glavna funkcija rogate kičke bila je zaštita novopečene žene i njenog djeteta, a doprinosila je i plodnosti i razmnožavanju.

Pokrivalo za glavu nosilo se preko ratnika i sastojalo se od obruča koji se nije zatvarao pozadi i bio je obložen tkaninom. Ovaj obruč je ličio na potkovicu ili polumjesec. Visina rogova pričvršćenih za haljinu dostigla je 30 centimetara, a rađeni su isključivo od čvrsto uvijenog platna. Pored prednje strane, veliki značaj je imala i zadnja. Izrađivao se od krzna ili skupog materijala i zvao se šamar. Ovaj element je uvijek bio elegantno ukrašen, jer je zamijenio dugu djevojačku pletenicu. Ovdje je postavljen prilično bogat vez, kao i širok ukrasni privjesak, na koji su bili pričvršćeni dugački lanci ploča. Na vrhu kičke bio je pričvršćen poseban pokrivač-ćebe, koji se u stara vremena zvao svraka.

U tom odijelu je trebala hodati udana žena. Istovremeno, treba da drži visoko podignutu glavu, te da svoje korake čini lijepo i nježno. Zahvaljujući tome, pojavio se izraz "hvaliti se", što je značilo "uzvisiti se iznad drugih ljudi".

Prema vrsti kikija nastala je kruna. Bio je oglavlja za osobe iz kraljevske i kneževske porodice. Glavna razlika između krune bio je njen oblik. Bila je to bogato ukrašena kruna, koja se morala nositi preko ubrusa. U pravilu su se haljini dodavali razni ukrasi u obliku sutana, koltova, bisernih potkošulja, a unutra su se stavljale posebne tkanine impregnirane raznim mirisima.

Kokoshnik

Mnogi ljudi su zainteresovani za ime stare ruske ženske frizure za glavu, koja se može videti i na modernim devojkama. Uprkos činjenici da ga je zbog njegove težine prilično teško nositi, našim precima (ženama) bilo je samo zadovoljstvo da svaki dan drže takav ukras na glavi.

Ruski narodni kokošnik dobio je ime po staroslovenskoj reči "kokoš", što je u prevodu značilo "kokoš", "petao", "kokoš". Njegova prepoznatljiva karakteristika bio je prednji dio - grb. Cijeli ruski narodni kokošnik napravljen je na čvrstoj osnovi, što mu je omogućilo da se bolje drži na glavi. Greben se uzdizao visoko iznad čela i bio je vidljiv sa prilično velike udaljenosti. Pozadi je rusko narodno pokrivalo za glavu bilo pričvršćeno vrpcama i zategnuto platnom.

Unatoč činjenici da je u početku kokošnik bio prerogativ samo udatih žena, nakon nekog vremena počele su ga nositi mlade djevojke. Ali već su imali otvoren vrh.

Takav ruski narodni pokrivač za glavu bio je prekriven tkaninom ili kožom. Mogla je biti ukrašena metalnim koncem, perlama, perlama i staklenim perlama. Za haljinu je bio pričvršćen poseban pokrivač od skupocjene tkanine s uzorkom. Odozgo se, u pravilu, nosio veo ili šal, nužno presavijeni u trokut.

Među običnim ljudima, kokošnik je postao široko rasprostranjen u 16-17 veku. Postao je odlična zamjena za kičku. Predstavnici klera su se borili protiv "rogatog", kategorički zabranili odlazak u crkvu u njemu. Pozdravili su pogodniju, sigurniju i lepšu opciju.

Šeširi

Počevši od kraja 16. veka, na prelazu iz zime u proleće, žene su, "odlazeći u svet", stavljale kapu preko ubrusa. Napravljen je od filca različitih boja i bio je prilično sličan onom koji pravoslavci nose u šetnji.

Krzneni šeširi

Drevnim zimskim ženskim šeširima treba pripisati i baršunaste kape obrubljene krznom. Odozgo su bile napravljene od tkanine ili zalijepljenog papira. Sama kapica je bila konusnog oblika, okrugla ili cilindrična. Od muških pokrivala za glavu razlikovao se po prisustvu nakita - bisera, veza, kamenja.

S obzirom da su šeširi bili prilično visoki, da bi bili topli, u njih se stavljalo lagano krzno ili saten. Žene su veoma vodile računa o svojoj odeći. Iz nekih izvora se saznaje da su na kraju sezone kraljevske kćeri morale odložiti svoje šešire u posebnu Gospodarsku komoru. Tamo su stavljeni na čokane i pokriveni pokrivačima.

Zimske kape izrađivale su se od različitog krzna - lisice, dabra, samura. Za mlade djevojke, verzija vjeverica ili zec smatrala se idealnom. Jedna od rijetkih sličnosti s muškom odjećom bilo je ime. Ženski šeširi su se nazivali i "grlenim" šeširima, zbog čega su se nosili u nekoliko slojeva odjednom.

Tri

Još jedno veličanstveno pokrivalo za glavu koje su žene mogle uspješno usvojiti od muškaraca je triuh. Vrh mu je bio prekriven tkaninom, a dio u prednjem dijelu bio je dlakav, po pravilu, sa samurovom. Takvi šeširi bili su ukrašeni čipkom ili biserima.

Kaptur

Jednako zanimljiva zimska kapa pod nazivom "kaptur" bila je posebno popularna među udovicama. Zaštitila je glavu svog vlasnika od hladnoće, jer je izgledala kao cilindar sa krznom koje je prekrivalo i glavu i lice sa obe strane. Šivena je kapa od dabra, ali su najsiromašniji morali nositi kape od ovčije kože. Odozgo je bilo potrebno staviti zavoj.

Publikacije u sekciji Tradicije

Najneobičnija pokrivala za glavu ruskih žena

U stara vremena, pokrivalo za glavu bilo je najznačajniji i najelegantniji predmet ženske nošnje. Mogao je mnogo da ispriča o svojoj vlasnici - o njenim godinama, porodici i društvenom statusu, pa čak i o tome da li ima dece. O najneobičnijim pokrivalima za glavu ruskih žena - u materijalu portala Kultura.RF.

Ženska praznična nošnja. Pokrajina Nižnji Novgorod. Foto: narodko.ru

Kokoshnik. Foto: lebrecht.com

Ženska praznična nošnja. Bryansk province. Foto: glebushkin.ru

U Rusiji su djevojke nosile prilično jednostavne trake za glavu i vijence (krune), ostavljajući krunu i pletenicu otvorene. Na dan vjenčanja djevojačka pletenica je raspletena i položena oko glave, odnosno „upletena“. Iz ovog obreda nastao je izraz „zamotati djevojku“, odnosno oženiti je sobom. Tradicija pokrivanja glave temeljila se na drevnoj ideji da kosa upija negativnu energiju. Devojka je, međutim, mogla da rizikuje pokazujući kosu potencijalnim udvaračima, ali je golokosa supruga donela sramotu i nesreću celoj porodici. Kosa položena "kao kod žene" bila je prekrivena kapom koja se skupljala na potiljku - ratnička ili frizerska. Odozgo su stavili pokrivač za glavu, koji je, za razliku od djevojačkog, imao složen dizajn. U prosjeku se takva pokrivala za glavu sastojala od četiri do deset dijelova koji se mogu ukloniti.

Pokrivala ruskog juga

Granica između velikoruskog sjevera i juga prolazila je kroz teritoriju moderne Moskovske oblasti. Etnografi Vladimir i Tver pripisuju sjevernoj Rusiji, a Tulu i Rjazan južnoj Rusiji. Sama Moskva je bila pod uticajem kulturnih tradicija oba regiona.

Ženska seljačka nošnja južnih krajeva bitno se razlikovala od sjeverne. Poljoprivredni jug je bio konzervativniji. Seljaci su ovdje uglavnom živjeli siromašnije nego na ruskom sjeveru, gdje je bila aktivna trgovina sa stranim trgovcima. Sve do početka 20. veka u južnoruskim selima nosili su najstariji tip ruske nošnje - kariranu ponevu (pojasna odeća kao suknja) i dugačku košulju čiji je ukrašeni porub virio ispod poneva. U silueti, južnoruska odjeća je podsjećala na bačvu, s njom su se kombinirale svrake i kički - pokrivala za glavu koja su se odlikovala raznolikošću stilova i složenosti dizajna.

Kika rogata

Rogata kička - pokrivalo za glavu seljanki okruga Bogoslovshchina Mikhailovskog okruga Rjazanske pokrajine. Krajem XIX - početkom XX veka. Fotografija: Rjazanski istorijski i arhitektonski muzej-rezervat.

Seljanka u Rjazanskoj guberniji u rogatoj kički. Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja (REM).

Reč "kika" dolazi od staroslovenskog "kyka" - "kosa". Ovo je jedan od najstarijih pokrivala za glavu, koji seže do slika ženskih paganskih božanstava. U viđenju Slovena, rogovi su bili simbol plodnosti, pa ih je mogla nositi samo „udata žena“. U većini regija, žena je dobila pravo da nosi rogat kiku nakon rođenja svog prvog djeteta. Oblače kiku i radnim danima i praznicima. Da bi zadržala masivnu kapu (rogovi su mogli doseći 20-30 centimetara u visinu), žena je morala visoko podići glavu. I tako se pojavila riječ "hvaliti se" - hodati podignutog nosa.

Sveštenstvo se aktivno borilo protiv paganskih parafernalija: ženama je bilo zabranjeno da idu u crkvu u rogovima. Početkom 19. vijeka ovaj pokrivač za glavu je praktično nestao iz svakodnevnog života, ali se u Rjazanskoj guberniji nosio do 20. vijeka. Sačuvana je čak i pesma:

Ryazan rogovi
Nikad neću baciti.
Poješću jednu pljevu
I neću baciti svoje rogove!

Kika kopita

Svečana nošnja mlade seljanke u Ostrogoškom okrugu Voronješke gubernije. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Fotografija: Državni povijesni i umjetnički muzej-rezervat Zagorsk.

"Chelo kichnoe" se prvi put spominje u dokumentu iz 1328. Vjerovatno su u to vrijeme žene već nosile sve vrste izvedenica rogatog udarca - u obliku kuglane, lopatice, valjka. Izrastao je iz rogate i kičke u obliku kopita ili potkovice. Čvrsta oglavlja (čelni dio) bila je prekrivena bogato ukrašenom tkaninom, često izvezenom zlatom. Preko "šešira" se zakopčavala gajtanom ili trakama vezanim oko glave. Poput potkove okačene preko ulaznih vrata, ovaj pokrivač za glavu je dizajniran da štiti od zlog oka. Sve udate žene nosile su ga na praznicima.

Sve do 1950-ih, takva "kopita" su se mogla vidjeti na seoskim svadbama u regiji Voronjež. Na pozadini crne i bijele - glavne boje ženske nošnje Voronježa - kika izvezena zlatom izgledala je kao najskuplji komad nakita. Sačuvani su mnogi kikovi u obliku kopita iz 19. stoljeća, prikupljeni na teritoriji od Lipecka do Belgoroda - to ukazuje na njihovu široku rasprostranjenost u regiji Centralne Crne Gore.

Magpie Tula

Svečana nošnja mlade seljanke u Novosilskom okrugu Tulske provincije. Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja (REM).

Kostim seljanke u Tulskoj guberniji. Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja (REM).

U različitim dijelovima Rusije, ista pokrivala za glavu zvala se različito. Stoga se stručnjaci danas ne mogu konačno složiti oko toga šta se smatra kikom, a šta svrakom. Zbrka u terminima, pomnožena velikom raznolikošću ruskih pokrivala za glavu, dovela je do toga da u literaturi svraka često označava jedan od detalja kikija i, obrnuto, kiki se shvata kao sastavni deo svrake. U brojnim krajevima, otprilike od 17. vijeka, svraka je postojala kao samostalna, složena pokrivala za glavu udate žene. Upečatljiv primjer za to je tulska svraka.

Opravdavajući svoje "ptičje" ime, svraka je podijeljena na bočne dijelove - krila i leđa - rep. Na repu su bile nabrane raznobojne trake ušivene u krug, zbog čega je izgledao kao paun. Uz čelenku su se rimovale svijetle rozete, koje su bile prišivene na poleđini ponjeve. Žene su nosile takvu odjeću na praznicima, obično u prve dvije ili tri godine nakon vjenčanja.

Gotovo sve svrake sličnog kroja koje se čuvaju u muzejima i ličnim zbirkama pronađene su na teritoriji Tulske provincije.

Pokrivala za glavu ruskog sjevera

Osnova sjeverne ženske nošnje bila je sarafan. Prvi put se pominje u Nikonovom letopisu 1376. U početku su sarafane skraćene poput kaftana nosili plemićki muškarci. Tek u 17. vijeku sarafan je dobio poznati izgled i konačno je prešao u žensku garderobu.

Reč "kokošnik" se prvi put nalazi u dokumentima 17. veka. "Kokoš" je na starom ruskom značilo "piletina". Vjerovatno je pokrivalo za glavu dobilo ime zbog sličnosti s pilećom kapicom. Naglasio je trokutastu siluetu sarafana.

Prema jednoj verziji, kokošnik se u Rusiji pojavio pod uticajem vizantijske nošnje. Nosile su ga prvenstveno plemkinje.

Nakon reforme Petra I, koji je zabranio nošenje tradicionalne narodne nošnje među plemstvom, sarafani i kokošnici ostali su u garderobi trgovaca, buržoaskih žena, ali i seljanki, ali u skromnijoj verziji. U istom periodu, kokošnik u kombinaciji sa sarafanom prodro je u južne krajeve, gdje je dugo vremena ostao odjeća za izuzetno bogate žene. Kokošnici su bili ukrašeni mnogo bogatije od svraka i kiksa: bili su obloženi biserima i staklenim perlama, brokatom i somotom, galonom i čipkom.

Kolekcija (samshura, bora)

Haljina "kolekcija". Novgorodska oblast. Krajem 18. - početkom 19. vijeka Foto: Fond Državnog istorijskog muzeja.

Žensko odijelo sa pokrivalom za glavu "kolekcija". Orelska oblast, kon. 19. vek Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja (REM).

Jedna od najsvestranijih pokrivala za glavu 18.-19. stoljeća imala je mnogo imena i mogućnosti krojenja. Prvi put se spominje u pisanim izvorima iz 17. stoljeća kao samšura (šamšura). Vjerovatno je ova riječ nastala od glagola "mućkati" ili "mućkati" - govoriti nejasno, au figurativnom smislu - "mijesiti, žeti". U objašnjavajućem rječniku Vladimira Dahla, samšura je definirana kao "vologdanska kapa za glavu udate žene".

Prikupljeni ili „izgužvani“ šešir ujedinio je sve haljine ovog tipa. Niska nabora, slična kapu, bila je dio prilično ležernog kostima. Visoki je izgledao impresivno, kao kokošnik iz udžbenika, a nosio se na praznicima. Svakodnevna kolekcija šivana je od jeftinije tkanine, a na nju je stavljen šal. Kolekcija jedne starice mogla bi izgledati kao obična crna kapa. Svečano ruho mladih bilo je prekriveno zabatnom vrpcom, izvezenom dragim kamenjem.

Ova vrsta kokošnika došla je iz sjevernih regija - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Zaljubio sam se u žene u centralnoj Rusiji, završio u Zapadnom Sibiru, Transbaikaliju i Altaju. Zajedno sa temom širila se i sama riječ. U 19. veku, različite vrste pokrivala za glavu počele su da se shvataju pod nazivom "samšura" u različitim provincijama.

Kokoshnik Pskov (šišak)

Ženski svečani pokrivač za glavu - "Kokoshnik". Pskovska gubernija, kraj 19. veka. Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja.

Ženska praznična nošnja. Pskov province. Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja.

Pskovska verzija kokošnika, šišaka za vjenčanje, imala je klasičnu siluetu u obliku izduženog trokuta. Šišarke koje su mu dale ime simbolizirale su plodnost. Postojala je izreka: "Koliko čunjeva, toliko djece." Bili su našiveni na prednjoj strani konusa, ukrašeni biserima. Duž donjeg ruba ušivena je biserna mreža - spustite je. Preko šišaka mladenci su nosili bijeli šal izvezen zlatom. Jedan takav kokošnik koštao je od 2 do 7 hiljada srebrnih rubalja, pa se čuvao u porodici kao relikvija, koja se prenosila s majke na kćer.

Pskovski kokošnik bio je najpoznatiji u 18.-19. veku. Posebno su bili poznati odjevni predmeti koje su izradile zanatlije Toropetskog okruga Pskovske gubernije. Zbog toga su šišake često nazivali Toropetskim kokošnicima. Sačuvani su brojni portreti Toropčanki u bisernoj haljini, koji su veličali ovaj kraj.

Tver "peta"

Ženske kape - "štikle". Tver provincija. Krajem 18. - početkom 19. vijeka Foto: Fond Državnog istorijskog muzeja.

Cilindrična „peta“ bila je u modi krajem 18. veka i tokom celog 19. veka. Ovo je jedna od najoriginalnijih sorti kokošnika. Nosili su je za praznike, pa su je šivali od svile, somota, zlatne galone i ukrašavali kamenjem. Ispod "pete", slično maloj kapici, stavljeno je široko biserno dno. Pokrivala je cijelu glavu, jer je sama kompaktna pokrivala pokrivala samo tjemenu. "Štikla" je bila toliko uobičajena u Tverskoj provinciji da je postala svojevrsna "vizit karta" regiona. Posebnu slabost za njega imali su umjetnici koji su radili na "ruskim" temama. Andrej Rjabuškin je prikazao ženu u tverskom kokošniku na slici "Nedelja" (1889). Ista haljina prikazana je na „Portretu žene trgovca Obrazcova“ (1830) Alekseja Venecijanova. Venetsianov je takođe naslikao svoju suprugu Marfu Afanasjevnu u kostimu žene tverskog trgovca sa neizostavnom "štiklom" (1830).

Do kraja 19. stoljeća, u cijeloj Rusiji, složeni pokrivači za glavu počeli su ustupati mjesto šalovima, koji podsjećaju na drevni ruski šal - ubrus. Sama tradicija vezivanja marame sačuvana je još od srednjeg vijeka, a u vrijeme procvata industrijskog tkanja dobila je novi život. Fabrički šalovi tkani od visokokvalitetnih skupih niti prodavali su se posvuda. Po staroj tradiciji, udate žene su preko ratnika nosile marame i šalove, pažljivo pokrivajući kosu. Radno intenzivan proces stvaranja jedinstvenog pokrivala za glavu, koji se prenosio s generacije na generaciju, potonuo je u zaborav.

Brad A, i. Brada . | U pećini je starac; jasan pogled, // Miran pogled, sijeda brada(Puškin). Odjednom se začuje buka - i ratnik ulazi na vrata. // Brada je u krvi, oklop je prebijen(Lermontov).

IN e cekaj, pl. , jedinica čekam, pa. Kapci. | U onim danima kada nema više nade, / I jedno je sećanje, / Zabava je tuđa našim očima / I patnja je lakša na grudima(Lermontov). I zatvori stare kapke / Želimo ti posljednji, vječni san(Baratynsky).

Vlas s, pl. , jedinica Vlas, m. Kosa. | Starac ispred lampe // Čita Bibliju. Sedokosi // Kosa pada na knjigu(Puškin). A onda na mojoj obrvi // Sijeda kosa nije sjala(Lermontov).

IN s i, i. Vrat . ¤ saviti vrat pred nekim- puziti. | Idi, i sa konopcem na vratu // Pojavi se podlom ubici(Puškin). Pjevao je nad kosmičkom tamom, / Razvio kosu i savio vrat(A. Bely). Pruski baron, opasavajući vrat // Sa bijelim žabotom širokim tri inča(Nekrasov).

Glave A, pl. glava ti, f. Glava. ¤ Stavite nešto prvo- smatra se najvažnijim. Na čelu neko nešto- predvoditi nekoga nešto, ispred nekoga nešto. koju vodi bilo ko- imati nekoga kao vodeći, vodeći početak. | Prvo pogni glavu // Pod sjenom pouzdanog zakona(Puškin). Pognuvši glavu, stoji, / Kao devojka u kobnoj tuzi(Lermontov).

Glezn A, pl. dobro, dobro. Niza noga. | Užurbano ga je vukao za nogu po krvavom bojnom polju, / U blizini oka, živio je vezan pojasom utega(Homer. Per. Gnedić).

Desn i ca, i. Desna ruka, kao i opšta ruka. ¤ Desn s th- desno, nalazi se na desnoj strani. Odesn at yu- sa desne strane, sa desne strane. Kazna desna ruka- odmazda. | Oštar mač na bedru blista, // Koplje ruku desnicu(Puškin). I meni svetom desnicom / On je pokazao pravi put(A. K. Tolstoj). Drugom strelicom, koja je zahvatila kraj lakta, izbrusio je desni: // Počela je da teče crna krv(Homer. Per. Gnedić).

Ruka, f. Palm . | Uzet ćeš čekić u ruku // I zvati ćeš: slobodu!(Puškin). Vidi krug porodice, otišla u boj, // Otac, ispružio utrnule ruke(Lermontov). Hroštavi Porfirije je skinuo kadionicu sa drvenog eksera, došepao do peći, raspršio ugalj u kedrovoj smoli, poljubio starca(A. K. Tolstoj).

Zen i ca, i. Učenik. ¤ Kako zaštititi nekoga kao zjenicu oka- pažljivo, pažljivo zaštititi. | Proročke očne jabučice se otvorile, // Kao uplašeni orao(Puškin). Tiha grmljavina išla je sa vihorom, / Ponekad blistajući jabukom stvari(Blok). Suza se tiho zaokružila na njegovoj jabuci, a njegova seda glava potišteno je klonula.(Gogol).

Lan i to, i. Obraz. | Položena plamenom nehotice // Mlada nimfa krišom, // Ne razumije se, // Ponekad pogleda fauna(Puškin). Klanjaju ti se, a ti im od radosti okrećeš čitava leđa(Dostojevski). Obrazi mu nikada nisu rumenili od srama, osim od ljutnje ili šamara.(Radishchev).

Lik, m. Face. | Ali blijedo lice često mijenja boju(Lermontov). I plakala sam pred tobom, / Gledajući tvoje lice, slatka(A. K. Tolstoj). Zauvijek // U mojoj duši, kao čudo, ostaće // Tvoje svjetlo lice, tvoj neuporedivi zrak(Nabokov).

Oh ko, pl. o chi i ochesa, up. Eye . ¤ Oko za oko je osveta. U tren oka - u trenu, odmah, odmah. | Oko vidi, ali zub je utrnuo(poslednji). Teški su stećci // Na tvojim neispavanim očima(Akhmatova). Opet vidim tvoje oči - / I jedan tvoj južnjački pogled / Kimerijska tužna noć / Odjednom rastjera pospanu hladnoću...(Tyutchev). Vidim tvoje smaragdne oči, / Svetla slika se diže preda mnom(Solovjev).

P e rsi, pl. Grudi, kao i ženske grudi. | Njihove sladostrasne melodije / Toplina ljubavi se razliva u srca; // Njihove persije dišu požudu(Puškin). Kao biseri Percy White(Lermontov). [Golub] je tiho sjeo na Percyja, zagrlio ih krilima(Zhukovsky).

Prst, m. Prst, obično prst na ruci. ¤ Jedan kao prst - potpuno sam, sasvim sam. | Apostol smrti, umornom Hadu // Prstom je odredio žrtve(Puškin). Prsti poslušni gusti pramen kose(Fet). Siroče, vaša visosti, kao jedan prst, ni otac ni majka...(Dostojevski).

Meso, w. Tijelo. ¤ Nečije meso i krv ili Meso od nečijeg mesa- nečije vlastito dijete, zamisao. Obucite se u krv i meso ili obući - dati nešto ili uzeti ovaj ili onaj materijalni oblik. Uđite u krv i meso- ukorijeniti se, postati sastavni dio. U splav I- oličena u telesnoj slici, u stvarnosti. | Ali čovjek od krvi i mesa je ogorčen čak i takvom smrću.(Turgenjev). Ne tijelo, nego duh se pokvario u naše dane(Tyutchev). Gospod // daje Svojoj Izabranici // Drevno i blaženo pravo // Da stvara svjetove i u stvoreno tijelo // Odmah udahni jedinstveni duh(Nabokov).

Pastern, w. Šaka (dio šake između ručnog zgloba i glavnih falangi prstiju). | Već je bio izašao iz sobe, kada mu je kralj naredio da ugasi svjetlo, zbog čega se ruka vratila, a šaka u rukavici pronašla i okrenula prekidač.(Nabokov). Sada je samo to postalo stvarno, // Što se moglo izvagati i izmjeriti, // Dodir s dolapcima, izraziti brojem(Vološin).

petak A, pl. hej ti, w. Peta i stopalo. ¤ Do prstiju - otprilike vrlo duga, skoro do zemlje odjeća ili pletenica. Za petama nekoga(hodati, juriti) - pratiti nekoga bez zaostajanja. Pod nečijom petom pod ugnjetavanjem, pod vlašću. Od glave do pete - potpuno, potpuno, potpuno. | Pohlepan grijeh me juri za petama(Puškin). Ruski kaput do pete. // Galoše škripe u snijegu(Nabokov). Jer ako odletim u provaliju, onda je pravo, glava dole i pete gore, i čak mi je drago što je u tako ponižavajućem položaju da padam i smatram to lepotom za sebe(Dostojevski).

R ali mo, pl. ra mena, up. Rame . | Sam, podigavši ​​moćan trud na ramenu, / Ti si budno budan(Puškin). Koplje ramena probija, // I krv iz njih kao rijeka curi(Lermontov). I odjurili su u Palestinu, krst na ramenu!(Zhukovsky).

Usta A, pl. Usne, usta. ¤ Na svačijim usnama - svi pričaju, raspravljaju. Na nečijim usnama- spreman reći, izgovoriti. Iz nečijih usta (znaj, cuj) čuti od nekoga. iz prve ruke ( znaj, cuj) - direktno od onoga koji je bolje informisan od drugih. Prenosi se od usta do usta- komuniciraju od jednog do drugog. staviti nekome u usta(reči, misli) - naterajte ih da govore u svoje ime, u svoje ime. Tvoja usta bi pila med- Bilo bi lepo da ste bili u pravu, da su se vaše pretpostavke obistinile. | Istina govori kroz usta djeteta(poslednji). Budalo, htio nas je uvjeriti, / Da Bog govori njegovim ustima!(Lermontov). Uprla je pogled u mene i smijala se usnama... bez glasa.(Turgenjev). Priroda ima podmukli osmeh na usnama(Okudžava).

Chel O, pl. Chela, cf. Čelo. ¤ Udariti čelom - (nekome) nakloniti se nisko do zemlje; (nekome) zahvaliti; ( nešto nekome) donijeti poklon, poklone; (nekome) tražiti nešto; ( neko nekome) žaliti se. | Pogledaj dušo kad joj čelo // Okružuje cvijeće pred ogledalom(Puškin). Ponovo sam se pojavio među ljudima // Sa hladnim, sumornim obrvom(Lermontov). Njegov poljubac gori na tvojoj blijedoj čeli poput mramora!(Turgenjev).

Chr e sla, pl. Slabine, bokovi. ¤ Opašite svoje slabine mačem- pripremi se za bitku. | I čedan i hrabar, / Sjaji gol do nedra, / Božansko tijelo cvjeta / Neuvenom ljepotom(Fet). Još uvijek me trne u slabinama od vatre pištolja ovih udaraca.(Nabokov).

W kod jajeta, i. Lijeva ruka . ¤ Osh u yuyu- lijevo, lijevo. | Dodirnuo je sto teškim trzajem(Zhukovsky). Shuytsa Ajax se ukočio, // Do tada čvrsto drži štit(Homer. Per. Gnedić). Oprosti prostaklu, ali nije li ovaj zrak na tvom tamnoputom šuicu magični kamen?(Nabokov).

Ženska odjeća u vrijeme Moskovske Rusije bila je pretežno swing. Posebno je bila originalna gornja odjeća koja je uključivala letnike, podstavljene jakne, hladnjače, ogrtače itd.

Letnik - gornji hladan, odnosno nepodstavljen, odeća, štaviše, faktura koja se nosi preko glave. Letnik se razlikovao od sve odjeće po kroju rukava: dužina rukava bila je jednaka dužini samog letnika, po širini - pola dužine; od ramena do pola su sašiveni, a donji dio ostavljen neušiven. Evo posrednog opisa starog ruskog letnika koji je dao stolnik P. Tolstoj 1697: „Plemići nose crnu gornju odeću, dugačku, do same zemlje i tirokoj, kao što su se ranije u Moskvi šivali ženski letnji kaputi.“

Ime letnik zabeleženo je oko 1486. ​​godine, imalo je sveruski karakter, kasnije letnik kao opšte ime za; muška i ženska odjeća predstavljena je na sjevernoruskim i južnoruskim dijalektima.

Kako letniki nisu imali postavu, odnosno bili su hladna odjeća, zvali su ih i hladne. U hladne je spadao i ženski ferjaz, elegantna široka odeća bez kragne, namenjena za dom. U peticiji Shuya iz 1621. čitamo: „Žene moje haljine su feryaz holodnik kindjak žuta i feryazi drugi topli kidjak azurni”. Još u 19. veku na više mesta razne vrste letnje odeće od platna nazivane su holodnici.

U opisima života kraljevske porodice, koji datiraju iz druge četvrtine 17. vijeka, više puta se pominje rospašnica - gornja ženska odjeća na vesla sa postavom i dugmadima. Po prisutnosti dugmadi razlikovao se od flajera. Reč rospašnica pojavila se kao rezultat želje da se ženska odeća na vesla ima posebno ime, jer se muška veslana odeća zvala opashen. U Moskvi se pojavila odgovarajuća varijanta za imenovanje ženske odjeće - opashnitsa. U drugoj polovini 17. stoljeća široka odjeća u očima predstavnika više klase gubi svoju privlačnost, djeluje orijentacija na zapadnoevropske oblike odijevanja, a razmatrana imena su prešla u kategoriju historizama.

Glavni naziv za toplu vanjsku odjeću je grijač za tijelo. Telogrei su se malo razlikovali od ogrtača, ponekad su ih nosili i muškarci. To je uglavnom bila kućna odjeća, ali topla, jer je bila podstavljena tkaninom ili krznom. Krznene prošivene jakne malo su se razlikovale od bundi, o čemu svjedoči sljedeći zapis u inventaru kraljevske haljine iz 1636.: aršin. Ali prošivene jakne bile su kraće od bundi. Telogrei su ušli u život ruskog naroda veoma široko. Do danas žene nose tople jakne i tople jakne.

Ženske bunde od svijetlog krzna ponekad su nazivane torlops, ali od početka 17. stoljeća riječ torlop je zamijenjena univerzalnijim nazivom bunde. Kratke kapute s bogatim krznom, za koje je moda došla iz inostranstva, zvali su se korteli. Korteli su se često davali kao miraz; Evo primjera iz in-line povelje (ugovor o mirazu) iz 1514. godine: „Djevojka nosi haljinu: kortel kunje s vaškom je sedam rubalja, kortel bijelih grebena je pola trećine rublje, uš je spremna da nosi prugastu šivenu i kortel od čipke od platna sa taftom i ušom.” Sredinom 17. vijeka i korteli su izašli iz mode, a naziv je postao arhaičan.

Ali od 17. stoljeća počinje istorija riječi kodman. Ova odjeća je bila posebno uobičajena na jugu. Dokumenti kolibe Voronješkog reda iz 1695. opisuju duhovitu situaciju kada je muškarac obučen u kodman: „Nekih dana je dolazio obučen u ženski kodman i veoma je jak da se ne seća, ali je obukao pamuk za šala.” Kodman je izgledao kao ogrtač; kodmani su se nosili u selima Rjazan i Tula prije revolucije.

A kada su se pojavili „staromodni hulje“, koje Sergej Jesenjin pominje u svojim pjesmama? U pisanoj formi, riječ šušun je zabilježena od 1585. godine, naučnici sugeriraju njeno finsko porijeklo, u početku se koristila samo na istoku sjeverne ruske teritorije: u Podvinje, uz rijeku. Vage u Velikom Ustjugu, Totmi, Vologdi, tada je postao poznat u Trans-Uralu i Sibiru. Shushun - ženska odjeća od tkanine, ponekad obložena krznom: "šušun lazorev i ženski šušun" (iz knjige prihoda i rashoda manastira Antonijevo-Sijski, 1585.); „Zečin šušun pod krpom i taj šušun mojoj sestri“ (duhovno pismo - testament iz 1608. iz Kholmogorija); "shushunenko topla zaechshshoe" (slikanje odjeće 1661. godine iz regije Vazhsky). Dakle, šušun je severnoruska telogreja. Nakon 17. vijeka, riječ se proširila na jug do Rjazanja, na zapad do Novgoroda i čak je prodrla u bjeloruski jezik.
Poljaci su posudili žičane šipke - vrstu vanjske odjeće od vunene tkanine; Ovo su kratki bodi. Neko vrijeme su se nosile u Moskvi. Ovdje su bili sašiveni od ovčje kože, prekriveni tkaninom na vrhu. Ova odjeća sačuvana je samo u mjestima Tule i Smolenska.
Odjeća kao što je kitlik (ženski vanjski sako - utjecaj poljske mode), belik (seljačka ženska odjeća od bijelog sukna) rano je nestala. Nasovi se sada gotovo nikad ne nose - neka vrsta gornje odjeće koja se nosi za toplinu ili za posao.
Pređimo na pokrivala za glavu. Ovdje je potrebno razlikovati četiri grupe stvari u zavisnosti od porodičnog i društvenog statusa žene, od funkcionalne namjene samog pokrivala za glavu: ženske marame, marame razvijene od marama, kape i kape, djevojačke zavoje i krune.

Glavni naziv ženske odeće u stara vremena bile su daske. U nekim dijalektima, riječ je sačuvana do danas. Naziv šal pojavljuje se u 17. vijeku. Ovako je izgledao ceo kompleks ženskih ukrasa za glavu: „A pljačke od nje otkidoše tri nizane sa samurima, cena je petnaest rubalja, kokošnik od ludana jasika zlata sa bisernim zrnom, cena je sedam rubalja, a šal je krojen zlatom, cijena je rublja” (iz moskovskog suda 1676.). Šalovi koji su bili dio sobe ili ljetne odjeće jasenove žene zvali su se ubrus (od brusnut, razbacati, odnosno trljati). Odjeća modnih modnih u moskovskoj Rusiji izgledala je vrlo živopisno: „Svi imaju žute ljetne kapute i crne bunde, u bundi, sa ogrlicama od dabra“ („Domostroy“ ali lista iz 17. stoljeća).

Muha - drugi naziv za maramu, inače, vrlo je uobičajen. Ali povoi je bio vrlo malo poznat sve do 18. vijeka, iako se kasnije od ove riječi razvija uobičajeni povoinik - "okreće za glavu udate žene, koje čvrsto pokriva njenu kosu."

U starom književnom pisanju marame i ogrtači su imali i druge nazive: izblijedjeli, ušev, čeloglavac, basting, ogrtač, hustka. Danas se, pored književnog ogrtača, u južnim ruskim krajevima koristi riječ basting "ženski i djevojački pokrivač za glavu", a na jugozapadu - khustka "šal, letjeti". Rusi su poznavali reč veo još od 15. veka. Arapska riječ veo prvobitno je označavala bilo koji veo na glavi, zatim je u njemu fiksirano specijalizovano značenje "nevjestin ogrtač", evo jedne od prvih upotreba riječi u ovom značenju: "A kako će se velika kneginja počešati po glavi i obuci princezu kiku i okači veo” (opis vjenčanja kneza Vasilija Ivanoviča 1526.).

Posebnost djevojačke odjeće bili su zavoji. Općenito, karakteristična karakteristika djevojačkog ruha je otvorena kruna, a glavna karakteristika odjeće udatih žena je potpuno pokrivanje kose. Haljine za djevojčice rađene su u obliku zavoja ili karike, pa otuda i naziv - zavoj (pismeno - od 1637. godine). Haljine su se nosile svuda: od seljačke kolibe do kraljevske palate. Odjeća seljačke djevojke u 17. vijeku izgledala je ovako: „Djevojka Anyutka nosi haljinu: kaftan od zelene tkanine, obojenu azurno prošivenu jaknu, zlatni zavoj“ (iz moskovskog zapisnika ispitivanja iz 1649.). Postepeno, obloge zastarevaju, duže su trajale u sjevernim krajevima.

Vrpce za glavu djevojaka nazivale su se zavojima, ovo ime, zajedno s glavnim zalivom, zabilježeno je samo na teritoriji od Tikhvina do Moskve. Krajem 18. veka zavoji su se nazivali zavojima, koje su seoske devojke nosile na glavi. Na jugu se češće upotrebljavao naziv snopa.

Po izgledu se približava zavoju i kruni. Ovo je elegantno djevojačko pokrivalo za glavu u obliku širokog obruča, izvezeno i ukrašeno. Krune su bile ukrašene biserima, perlama, šljokicama, zlatnim koncem. Elegantni prednji dio krune zvao se peredenka, ponekad se tako zvala i cijela kruna.

Udate žene su imale zatvorena pokrivala za glavu. Poklopac za glavu u kombinaciji sa drevnim slavenskim "amajlijama" u obliku rogova ili češljeva je kika, kička. Kika je slovenska reč sa izvornim značenjem "kosa, pletenica, čuperak". Kika se zvala samo svadbena oglavlja: „Oni će počešati glavu velikog kneza i kneginje, a kneginji Kiku će staviti veo“ (opis vjenčanja kneza Vasilija Ivanoviča 1526. godine). Kička je svakodnevna ženska pokrivala za glavu, rasprostranjena uglavnom na jugu Rusije. Raznolikost kikija sa vrpcama zvala se snur - u Voronježu, Rjazanju i Moskvi.

Istorija reči kokošnik (od kokoš "petao" nalik na pijetao), sudeći po pisanim izvorima, počinje kasno, u drugoj polovini 17. veka. Kokošnik je bila uobičajena klasa koja se nosila u gradovima i selima, posebno na sjeveru.
Kiki i kokošnici su bili snabdjeveni manžetnom - leđima u obliku širokog sklopa koji pokriva stražnji dio glave. Na sjeveru su bili potrebni šamari, na jugu su mogli izostati.
Zajedno sa kičkom nosili su svraku - šešir sa čvorom na leđima. Na sjeveru svraka je bila rjeđa, ovdje je mogla biti zamijenjena kokošnikom.

U sjeveroistočnim regijama kokošnici su imali osebujan izgled i poseban naziv - šamšura, pogledajte inventar imovine Stroganovih sastavljen 1620. u Solvičegodsku: „Šamšura je šivena zlatom na bijeloj zemlji, okelija je šivena zlatom i srebrom ; pletena šamšura sa metlama, ušica je ušivena zlatom. Elegantna djevojačka kapa za glavu bila je visok krug ovalnog oblika sa otvorenim vrhom, izrađena je od nekoliko slojeva brezove kore i prekrivena vezenom tkaninom. U selima Vologda golovodci su mogli biti vjenčanice za mladenke.

Razne kape, koje su se nosile na kosu ispod šalova, ispod kompleta, nosile su samo oženjene osobe. Ovakvi pokrivači za glavu bili su posebno česti na sjeveru i u središnjoj Rusiji, gdje su klimatski uvjeti zahtijevali istovremeno nošenje dva ili tri pokrivala za glavu, a porodični i komunalni zahtjevi u pogledu obaveznog pokrivanja kose za udatu ženu bili su stroži nego na jugu. Nakon vjenčanja mladoj supruzi obučeno donje rublje: "Da, udari nogom u četvrto jelo, i udari šamar po potiljku, i rublje, i kosu, i veo" ("Domostroy ” prema popisu iz 16. vijeka, vjenčani čin). Procijenite situaciju opisanu u tekstu iz 1666: „On, Simeon, naredio je svim ženama da skinu donje rublje sa robotkinje i hodaju s golokosim djevojkama, jer nisu imale zakonite muževe. Podgrmlje se često pominje u popisima imovine građana i bogatih seljana, ali ih je u 18. veku Rječnik Ruske akademije kvalifikovao kao tip uobičajenog ženskog pokrivala za glavu.

Na sjeveru, češće nego na jugu, postojao je volosnik - šešir od tkanine ili pleteni, koji se nosio ispod šala ili šešira. Ime se nalazi od poslednje četvrtine 16. veka. Evo jednog tipičnog primjera: „U dvorištu me je tukao Maryitsa po ušima i dlakama, i opljačkao me, i pljačkom mi oteo šešir i zlatnu kosu i ukrase od bisera s moje glave“ (molba 1631. iz Velikog Ustjuga). Volosnik se razlikovao od kokošnika po nižoj visini, čvrsto je pristajao uz glavu i bio je jednostavnijeg dizajna. Već u 17. veku frizere su nosile samo seoske žene. Odozdo je na kosu prišivena ošivka - izvezeni krug od guste tkanine. Budući da je ošivka bila najistaknutiji dio odijela, ponekad se cijela kosa nazivala ošivka. Evo dva opisa vlasi: „Da, moja žena ima dvije zlatne vlasi: jedna ima biserni obrub, druga ima zlatni obrub“ (peticija iz 1621. iz oblasti Šuje); "Vez bisernom kosom sa svećom" (Vologda slika miraza, 1641.).

U drugoj polovini 17. vijeka u srednjoruskim izvorima umjesto riječi volosnik počela se upotrebljavati riječ mreža, što odražava promjenu samog tipa predmeta. Sada se kapa počela koristiti kao jedna cjelina, sa uskim krugom našivenim odozdo, dok je sama imala rijetke rupe i postala je lakša. Na sjevernoj ruskoj teritoriji još su se sačuvali volosnici.
U gradu su se češće nosile donje suknje, a na selu, posebno na sjeveru, frizerke. Plemićke žene imaju vezenu sobnu kapu iz 15. vijeka. zove kapa.

Ime tafya je posuđeno iz tatarskog jezika. Tafya - šešir koji se nosi ispod šešira. Prvi put se spominje u tekstu iz 1543. godine. U početku je nošenje ovih pokrivala za glavu osuđivala crkva, jer tafje nisu skidane u crkvi, ali su ušle u kućni običaj kraljevskog dvora, velike feudalci) i od druge polovine 17. veka. žene su takođe počele da ih nose. sri opaska stranca Fletchera o ruskim pokrivalima za glavu iz 1591. godine: „Prvo stavljaju tafju ili malu noćnu kapu koja se zatvara malo više od kupole, a na vrh tafje nose veliki šešir.” Orijentalni šeširi raznih vrsta zvali su se Tafya, stoga turski arakčin, poznat Rusima, nije postao široko rasprostranjen, ostao je samo u nekim narodnim dijalektima.
Svi ovdje navedeni ženski šeširi nosili su se uglavnom kod kuće, a i na izlasku napolje - ljeti. Zimi su se oblačili u krznene kape raznih vrsta, od raznih krzna, sa jarkim vrhom. Broj kapa koje se istovremeno nose zimi se povećavao, ali su zimske kape obično bile uobičajene za muškarce i žene.<...>
Nećemo više špijunirati naše fashionistice i na ovome završiti našu priču.

G. V. Sudakov "Drevna ženska odjeća i njena imena" Ruski govor, br. 4, 1991. S. 109-115.