Kako se oblače budisti? Boja odeće budističkih monaha - šta to znači? Propisi koji se odnose na monaško odevanje

Tokom svečane ceremonije inicijacije, budista, polažući prve monaške zavete, takođe dobija odgovarajuće atribute, uključujući monaško odežde, koje su dizajnirane da sakriju individualnost i demonstriraju pripadnost zajednici (sangha). Pravila i zahtjevi za takve haljine sakupljeni su u kanonskom kodu Vinaya.

Pošto se monah, napuštajući ovozemaljski život, odriče njegovih vrednosti, ne treba da poseduje nikakve vredne stvari. I tako se njegova odjeća sastoji od minimalno potrebnog skupa predmeta minimalne vrijednosti. Vjeruje se da je prvobitno sašivena od krpa i obojena "zemljom". Sada u različitim tradicijama i školama postoje razlike, ali, općenito, one se svode na tri glavna elementa odjeće: donji, gornji i vanjski.

Tradicionalne boje ruha formirane su i na osnovu dostupnosti jeftinih prirodnih boja na određenom području, te su stoga različite. Tako se u Šri Lanki, Mjanmaru i Tajlandu, gdje se slijedi tradicija Theravade, koriste smeđa i senf.

Monasi u gradovima nose narandžaste haljine, a monasi "šumske" tradicije su bordo. Ista bordo boja, zajedno sa žuto-narandžastom, karakteristična je za Indiju, Tibet, Mongoliju, Burjatiju i Kalmikiju (tradicija Mahayana).

Na Dalekom istoku, gdje je Soto Zen tradicija raširena, karakteristične su tamne nijanse:

• crno, bijelo u Japanu;
• crna, siva i tamno smeđa u Kini,
• siva, bordo u Koreji.

Budući da su monaške haljine simbol tradicije koja se prenosi sa učitelja (učitelja) na učenika, a potiče od odijela samog Šakjamuni Bude, obožavaju se kao svetilište. Stoga je u Vinayi strogo propisana procedura nošenja odjeće, njene izrade, čišćenja, zamjene, primanja na poklon ili zamjenu itd.

Na primjer:

• ne treba se odvajati ni od jedne odeće ni jednu noć;
• monah mora samostalno proizvoditi, bojati, čistiti svoju odjeću;
• ako je donje rublje istrošeno tako da na njemu ima više od 10 zakrpa, onda se mora zamijeniti novim;
• nošena odjeća u Theravada tradiciji se spaljuje, dok se u tradiciji Mahayane zahtijeva da se ostavi na "čistom" mjestu;
• u Soto Zen tradiciji postoje čitavi rituali oblačenja i svlačenja.

Iako monaška odjeća služi kao princip uniformnosti izgleda, dekorativni elementi koji pokazuju pobožnost i asketizam budiste su ipak dozvoljeni. U modernim trendovima to su ukrasne zakrpe ili efekt umjetnog starenja tkanine.

Novo vrijeme se očituje i u upotrebi modernih okova u odjeći, sintetičkih ili mješovitih tkanina obojenih anilinskim bojama, upotrebi modernog platna (Soto-Zen i Mahayana).

Theravada (Burma, Tajland, Šri Lanka)

Monaška odjeća ovdje je najbliža kanonskoj slici.

1.1 Boja

Senf ili smeđa boja tkanine najviše odgovara "boji zemlje". U "šumskoj" tradiciji koristi se bordo, ali se monasi u gradovima pridržavaju narandžastih boja.

1.2 Sastav

U Theravada tradiciji, odjeća budističkih monaha sastoji se od 3 stvari:

• Antaravasaka - pravougaoni komad tkanine koji se nosi kao sarong, vezan u struku kaišem;
• Uttara sanga (tivara, chivon) - tkanina 2 x 7 m za drapiranje ramena i gornjeg dijela tijela;
• Sangati - 2 x 3 m deblja tkanina, služi kao ogrtač za zaštitu od vremenskih nepogoda, obično se nosi u presavijenoj uskoj traci i prebacuje se preko lijevog ramena.

1.3 Nekanonska odstupanja

Danas zahtjevi za odjećom dozvoljavaju korištenje angsa jakne bez rukava bez desnog ramena umjesto tivare. Kroj i stil mogu biti različiti, moguće je koristiti moderne okove. U Šri Lanki, umjesto angse, monasi koriste košulju s rukavima. A u Vijetnamu, budisti unutar manastira nose široke pantalone „kangkeng“ i košulju „sya“ sa 3-5 dugmadi i dugim rukavima, u drugim slučajevima na vrh oblače „ang-ho“ ogrtač i stavljaju tivaru njihovo levo rame. U Burmi je dozvoljeno nositi toplu odjeću po hladnom vremenu.

Časne sestre nose bijele haljine.

Mahayana (Burijatija, Kalmikija, Indija, Tibet, Mongolija)

2.1 Boja

Mahayana budističke monaške haljine koriste bordo i narandžasto-žute boje.

2.2 Sastav

• Donje rublje (sarong i jakna bez rukava);
• Dhonka - košulje kratkih rukava sa plavim rubom uz rub;
• Shemdap - gornji sarong;
• Zen je ogrtač.

2.3 Nekanonska odstupanja

U Tibetu monasi nose posebno oblikovane pokrivače za glavu, a dozvoljene su i košulje i pantalone.

Soto Zen (Japan, Kina, Koreja)

3.1 Boja

U Kini je odjeća monaha obojena tamno smeđom, sivom ili crnom, u Koreji je siva, a ogrtač je bordo. Japan koristi crno-bijelo.

3.2 Sastav (Japan)

• Shata - bijela poddlaka;
• Kolomo - gornji crni ogrtač sa pojasom;
• Kesa (kaša, rakus).

3.3 Nekanonska odstupanja

Na listi dozvoljenih artikala nalazi se moderno donje rublje.

Zdravo, dragi čitaoci - tragači za znanjem i istinom!

Kako se zove odjeća budističkih monaha, kakva je i zašto su haljine nekih monaha sive, drugih šafran, a treći bordo crvene?

Opća pravila

Kada budista odluči da se odrekne ovozemaljskog života i postane monah, on se takođe odriče svih pogodnosti i ekscesa dostupnih običnim ljudima. Zajedno sa novim načinom života, usvaja posebnu odjeću koju nose svi monasi. Dizajniran je da sakrije individualnost i pokaže jednakost i pripadnost sanghi.

Odore monaha građene su po približno istom principu, ali se u različitim zemljama nazivaju drugačije:

• kesa—u Japanu;
• senyi - u Kini;
• kashaya - na drugim budističkim teritorijama.

Riječ "kaša" prevedena je kao "neupadljiva boja". U stvari, to je: svijetle boje i želja da se izdvoji iz gomile suprotne su filozofiji monaha, pa ako se koriste u odjeći, onda u prigušenim bojama.

Istorija također prethodi takvoj shemi boja - u početku su bhikkhui šivali svoju odjeću od krpa koje su bile bačene kao smeće, a njihova tkanina je izblijedjela na suncu ili požutjela od dugog nošenja. Kasnije je materijal počeo da se boji prirodnim sastojcima: zemljom, krečnjakom, kamenom, mineralima i drugim prirodnim bojama.

To objašnjava činjenicu da su u različitim područjima haljine monaha različitih boja - ono čime je priroda bogata, kašai će biti obojen u takvu boju. Danas je poštivanje palete boja u odjeći prilično priznanje tradiciji.

Tako, na primjer, urbani bhikkusi nose narandžastu odjeću, a oni "šumski" bordo crvenu. U Mongoliji i Tibetu uglavnom nose žuti, crveni i narandžasti kašai, dok u Japanu, Kini i Koreji nose belu, sivu, crnu i smeđu boju.

Stil budističkih monaha u svijetu moderne mode mogao bi se nazvati "minimalizmom i udobnošću". U svakoj tradiciji izgled monaške odjeće može se neznatno razlikovati, ali tradicionalno svi uključuju tri glavna elementa:

• antarvasaka - nosi se na golom tijelu, pokriva donji dio tijela, analog donjeg rublja;
• uttarasanga - oblači se na gornji dio tijela, pokriva torzo i leži na vrhu antarvasake;
• samhati - veliki komad tkanine, koji se nosi na vrhu kao ogrtač.

Za neke monahe, samhati se može sastojati od nekoliko komada tkanine, na primjer, pet - odjeća za svaki dan sa običnim bhikkhuom, sedam - za svaki dan sa majstorom, devet - s majstorom na praznicima i tokom ceremonija.

Monaško odelo nije samo neophodnost, ono je i simbol budizma, koji se prenosi generacijama monaha, ali seže do Velikog Učitelja – Bude Šakjamunija. Odjeća monaha je svetinja, svako treba da je poštuje, poštujući određena pravila u njenom nošenju i čuvanju. Većina ih je zapisana u svetom tekstu "Vinaya pitaka".

Vinaya pitaka sadrži tekstove koji upravljaju životom budističke zajednice u svim aspektima. Evo pravila, istorije njihovog nastanka i priče o tome kako ih je Buda Šakjamuni koristio za harmonične i tople odnose unutar zajednice svojih učenika.

Vinaya pitaka je najcjenjenija u tradiciji, ali se oko 80 posto njenih pravila primjenjuje na druge škole budističke misli. Oni propisuju kako monasi i, drugim riječima, monasi i časne sestre treba da nose odjeću, da je šiju, čiste, oblače, presvlače, bacaju kada je potpuno istrošena.

Glavna pravila uključuju sljedeće:

• monah ne može biti udaljen od kashaija ni jedan dan;
• bhikkhui sami šiju, boje, peru, popravljaju;
• ne možete napraviti više od deset zakrpa na antarvasak - treba ga promijeniti;
• otklanjanje stare odeće treba obaviti na odgovarajući način, u zavisnosti od tradicije;
• - Budisti moraju svako oblačenje i svlačenje popratiti posebnim obredima.

Savremena stvarnost se naslanja na monaške odežde. Tako se, na primjer, sada mogu koristiti sintetičke tkanine i umjetne boje, a u zen školi monasima je dozvoljeno da nose moderno donje rublje.

Redovnička odjeća u radnji

Zanimljivo je da monasi koriste trenutne tehnologije ukrašavanja ne da bi ukrašavali odjeću, već je namjerno ostarili: umjetne zakrpe, ogrebotine ili efekt izblijedjele tkanine.

Theravada

Odjeća theravadinskih monaha, koji žive u burmanskim, tajlandskim, šrilankanskim, vijetnamskim zemljama, najviše je u skladu sa kanonom u poređenju sa drugim školama. Boja im je obično tamnija - prevladavaju nijanse senfa, cimeta, bordo.

Monasi u Theravada školama spaljuju staru odjeću.

Kashaya se tradicionalno sastoji od tri komponente:

• antarvasaka - na tajlandskom zvuči i kao "sabong", pravi se od malog pravougaonog komada tkanine, koji je, opasujući, pričvršćen oko struka;
• uttarasanga - na pali - "tivara", na tajlandskom - "chivon", pravougaoni rez dimenzija otprilike dva metra sa sedam metara;
• samhati - komad guste tkanine u obliku pravougaonika veličine oko dva metra sa tri metra, koji se koristi kao gornja odjeća kao kabanica za vrijeme kiše i vjetra, nosi se po lijepom vremenu, pokriva lijevo rame.

Čak i takva kanonska Theravada odjeća ima izuzetke od pravila:

• možete nositi angsu - ogrtač bez rukava koji pokriva desno rame i može imati izreze, džepove, čičak, patent zatvarače;
• Šrilankanski bhikkhui zamjenjuju ih košuljama s rukavima;
• Vijetnamski monasi imaju pravo da u svakodnevnom životu nose široke pantalone, košulju na kopčanje, a na praznike i svečane dane oblače „ang ho“ ogrtač i utarasangu;
• Burmanci se i tokom službe, zbog hladnog vremena, mogu ugrijati.

Ranije je odjeća časnih sestara bila slična muškoj, s jedinom razlikom što je sadržavala i četvrti predmet - košulju koja je pokrivala drugo rame. Sada je linija naslijeđa bhikkhunija prestala, a oni koji su pripojeni manastiruzenenose bijelu haljinu, koja se razlikuje od muške.

Mahayana

Pristaše žive uglavnom na mongolskim, tibetanskim teritorijama, kao iu budističkim regijama Rusije - u republikama Buryat, Tuva, Kalmyk.

Među monasima preovlađuju žute, narandžaste, crvene boje. Njihova odjeća se malo razlikuje od uobičajene:

• donje rublje - sarong nalik suknji i majica bez rukava;
• dhonka - košulja koja se nosi preko donjeg rublja s rukavima poput krila i cijevi;
• shemdap - gornja "suknja";
• zen - ogrtač koji se nosi preko.

Istrošeni kašai ostavlja Mahayana na teritoriji nabijenoj "čistoćom" - u šumama, planinama, blizu rijeka, drveća ili na poljima.

Zbog posebnosti klime, kako se ne bi smrzli u visoravnima ili u stepama, Tibetancima je dozvoljeno da nose toplu odjeću:

• kratka vatirana žuta jakna;
• jakna koja se nosi ispod ogrtača;
• vuneni ogrtač;
• Izolirane hlače;
• poseban šešir.

Manastir na Tibetu

U tradiciji Mahayane, ne samo lame, već i laici mogu obući monašku odjeću - međutim, samo u posebnim prilikama, na primjer, u ceremonijama, kada primaju naređenja učitelja.

Zen

Zen budizam je najviše rasprostranjen među Japancima, Kinezima i Korejcima. Njihova odjeća je mirnijih, jednobojnih tonova:

• crnu, sivu i smeđu nose Kinezi;
• tamnocrvena, siva - Korejci;
• crno-bijelo - japansko.

Odjeća potonjeg iz 17. vijeka sve više liči na kimono u stilu čuvenog Noh teatra. Sastoji se od:

• shata - bijeli ogrtač koji se nosi odozdo;
• kolomo - crni ogrtač sa pojasom koji se nosi na vrhu;
• kashaya ili rakusa - posebna kragna koja podsjeća na prednji dio košulje i blago prekriva grudi; postoji i njegova izdužena verzija - vagesa.

Rakusa utjelovljuje istinski budističko strpljenje - japanski monasi ga sami šiju, povezujući šesnaest komada tkanine.

Zen škola ima posebne upute o tome kako se oblačiti, svlačiti i čuvati monašku odjeću:

• treba držati na oltaru uredno presavijenom;
• ne možete ga ostaviti na zemlji;
• da bi je obukli, skidaju je sa oltara obema rukama, klanjajući se i dodirujući čelo odeću, zatim je ispravljaju, naklone se tri puta - kao simbol poštovanja prema Budi i sanghi - i počinju da se oblače;
• pri svlačenju se ponavlja isti obred, ali obrnutim redoslijedom.

Zaključak

Hvala vam puno na pažnji, dragi čitaoci! Nadamo se da vam se svidio naš članak, a danas je vaše znanje popunjeno zanimljivim činjenicama.

Pridružite nam se - pretplatite se na blog kako biste primali nove zanimljive postove na svoju poštu!

Vidimo se uskoro!

Zdravo, dragi čitaoci - tragači za znanjem i istinom!

Ako ste zainteresovani za budizam, verovatno ste primetili da budistički monasi iz različitih zemalja nemaju istu boju odeće. Zašto je za neke narandžasta, za druge bordo, a za druge čak i bela?

Danas ćemo vam reći sve o boji odjeće budističkih monaha: kako se zove, koji je razlog za takvu raznolikost boja i koje su razlike, na primjer, između japanskog monaha i tibetanskog lame.

Naziv odeće

Došao je glavni trenutak u životu mladog budiste - proslava povodom inicijacije u početnike. Odriče se ovozemaljskih zadovoljstava, polaže stroge zavete i od tada postaje monah. Zajedno sa ovom titulom daje mu posebnu odjeću, prilično asketsku, ali za njega toliko časnu - skrivajući svoju individualnost, ona mu daje člana zajednice.

Malo ljudi zna kako se zove monaško ruho.

Takva odeća se nosinaslov"mani" u Kini i "kaša"–u ostatku budističkog svijeta. U prijevodu sa istog kineskog, "kasha" znači "mutna boja". Stoga je monaško odijelo obično diskretno, a čak i ako je boja odabrana prilično svijetla, koristi se njena prigušena nijansa.

Kashaya je jedinstvena - minimalistička je, ali je u isto vrijeme napravljena tako da se njen vlasnik osjeća ugodno. Nosi tri sloja:

• donje rublje (kao donje rublje) - antarvasa;
• gornji - uttarasanga;
• vanjski (ogrtač) - samghati.

Zašto su boje različite

Ranije se odjeća izrađivala od krpa, a kao boja koristila se organska materija: zemlja, biljke, drvo. Savremene tehnologije prave svoje prilagodbe, a sada je dozvoljeno koristiti sintetičke tkanine, neprirodne boje, pa čak i nositi donje rublje na koje smo navikli. Međutim, boja kašaija ostaje tradicionalna.

Općenito priznata boja budizma je narandžasta. Nosi odricanje od opakih kvaliteta: strasti, želje, ljutnje, zavisti, ljutnje. Jedno vrijeme ga je sam majstor Šakjamuni stavio na sebe.

Današnji izbor boja je vođen istorijski i geografski. Vrlo je jednostavno: odjeća je bila boje koju bi joj mogla dati jeftina organska boja u neposrednoj blizini hrama. Naravno, u zavisnosti od oblasti, boja se menjala, a potom je dodeljivana svakoj teritoriji, manastiru ili čitavoj školi budizma.

Theravada

Theravada tradicija se proteže na Mjanmar, Tajland, Šri Lanku. Boje su ovdje različite - od narandžaste, žute i senfa do smeđe i bordo.

U Mjanmaru, bordo je najčešća boja, koja ponekad dostiže ton patlidžana. Vjeruje se da to znači poniznost i spremnost da se potpuno predamo vjeri.

Tajland je najčešće pun žute i narandžaste boje, koje nose dobru energiju i simboliziraju potpunu pokornost Budi.

Postoji takav obrazac da su monasi u naseljima - selima, selima, gradovima - najčešće obučeni u žuti i narandžasti kašai, a iskušenici šumskih manastira - u tamnije boje.

Mahayana i Vajrayana

Budistička filozofija čula ima široku geografiju: od granica Indije do ruskih republika - Burjatije, Kalmikije - zauzimanja Tibeta i Mongolije. Ovdje se koriste gotovo iste boje kao u Mahayani - od kontrastne narandžaste do tamno smeđe.

Izbor je bordo, koji, međutim, može varirati od crvenkaste do čokoladne. Često možete vidjeti kombinaciju sa jarko žutom ili senfom.

I u Rusiji se pridržavajte skromnih, tamnih boja.

Ponekad možete sresti indijske monahe u haljinama od bijele tvari. Ovo nema veze sa žalovanjem, kao što je uobičajeno u Indiji - u odnosu na budizam, to je simbol majke, pročišćenja, svjetlosti, dobrih misli.

Zen

Tačnije, Soto-Zen, pokrivao je područje Dalekog istoka - kineske, korejske, japanske zemlje.

Kineski monasi preferiraju tamnu: crnu, smeđu, sivu - što ukazuje na spremnost da se sveto poštuju sve tradicije. Žuta boja na ovim geografskim širinama odmah je odbačena, jer je povezana sa moći cara.

U Japanu se preferira crna, posebno u tandemu s bijelom. A korejski početnici obučeni su u sivi top s bordo plaštom - znak nesebične poslušnosti i revne službe.

Zaključak

Zanimljivo je kako se budističko učenje, prelazeći iz jedne struje u drugu, mijenjalo, upijalo nove trendove stvarnosti, sintetiziralo se s drugim idejama i u svakoj zemlji dobilo svoju nijansu. Igrao se različitim bojama u takvoj naizgled sitnici - boji monaškog kašaja.

Hvala vam puno na pažnji, dragi čitaoci! Bit ćemo zahvalni ako preporučite članak na društvenim mrežama!

Dongchen - velika cijev

Izmislili su ga tibetanski majstori. Kada je prepodobni Žovo Atiša bio pozvan na Tibet, da pokaže poštovanje najvećem Panditu, slavni princ Jančup Od priredio je muzičku predstavu, prinoseći zvuke velike trube. Sada u naše vrijeme ova tradicija nije nestala i ista se ceremonija održava na prijemima visokoobrazovanih majstora. Kada se Cham pleše tokom velikih festivala, koristi se i velika truba.

Veličina velike cijevi varira od 7 do 3 lakta u dužinu. Uski otvor nastavka za usta postepeno se širi prema zvonu. Sastoji se od tri dijela koji se dobro uklapaju jedan u drugi. Bakar i mesing se koriste kao materijali za proizvodnju. Stoga je njegovo drugo ime Rakdun, u doslovnom prijevodu sa tibetanskog rak - mesing, dong - cijev. Zvukovi koji se proizvode dijele se na: glasni - muški i tihi - ženski.

Dongak

Dongak, ovaj komad monaške odeće nije korišćen u Indiji, već samo na Tibetu. Zbog velike nadmorske visine, hladne klime, Dongak je služio kao neka vrsta košulje bez rukava. Izgleda kao koža s glave slona, ​​slon se smatra jakom životinjom, tako da monah koji obuče ovu odjeću stvara preduvjet za sticanje moći u budućnosti da odbaci negativnu karmu i poveća vrlinu poput moći slona . Jastučići za ramena koji su zamijenili rukave podsjećaju na slonove uši. U vrijeme Landarme, kada je Učenje opadalo. Četiri monaha su bila potrebna za obavljanje ceremonije inicijacije u monahe (bhikšu). Ali samo tri su pronađene na Tibetu. I bili su primorani da pozovu i četvrtog iz Kine. I stoga su, u znak poštovanja, jastučići za ramena obloženi po konturi plavom pletenicom, iz istog razloga, monaška odjeća Namdzhyara i Lagoija obložena je plavim nitima. Takođe, nekada je postojala tradicija da se na donjem kraju pletenice pravi omča, gde su monasi stavljali palčeve kako ne bi nehajno mahali rukama u hodu.

Shamtap

Šamtap, ovo je donja monaška haljina. Nose ga samo početnici - Shramaneras i monasi - Bhikšui. Kao što je Buda Gautama propovijedao: "nosite šamtap sa značenjem i redom"! Svi detalji ove odjeće imaju skriveno značenje, sastoji se od povezanih pravougaonih komada tkanine, od kojih svaki simbolizira određenu obavezu iz zavjeta koji je dao monah. Na primjer, Šramani imaju 36 obaveza, a Bhikšu 253, što pokazuje broj pravougaonika na šamtapi. Ne može se ukloniti čak ni tokom spavanja.

Zen.

Svakodnevni ogrtač od crvenog materijala, širok dva lakta, dugačak pet do deset lakata, prema visini monaha.

Kada se Buda odrekao života u svetu pred stupom, skinuo je svoju svetsku odeću i obukao monašku, koju su mu nudili nebesnici. I nakon toga, njegovi sljedbenici-učenici obukli su se u potpuno istu odjeću. Prvo, da bi se napravila razlika između monaha i laika, i drugo, ova odjeća nije u suprotnosti sa zavjetima bhikkhua. Treće, kako bi monasi nosili ovu odeću i ne razmišljali o lepoti.

Jednom, u stara vremena, kralj Bimbisara se susreo sa nehrišćanskim bramanom i, pogrešno misleći da je budistički monah, poklonio mu se. I tako je nakon toga Buda, da bi napravio razliku između tirttika i budističkih monaha-bhikšua, uveo odjeću kao što su "Namjyar" i "Lagoy", od četvrtastih zakrpa. Danas se u sjevernom budizmu rijetko nose u svakodnevnom životu. Koriste se tokom rituala pročišćavanja-Sojong. I takođe dok propovijedaju ili slušaju Učenje. "Lagoi" i "Namjjar" su iste veličine, ali se razlikuju po boji, jedna je narandžasta, a druga žuta. Prva je namijenjena svima onima koji su položili monaške zavjete, druga samo monasima koji su primili puno monaštvo.

Izvor - knjiga monaha iz manastira DREPUNG GOMAN SAMLO KANTSEN

Prikazuje: koji je lunarni dan danas; šta je dobro raditi, a šta nije; Koji su praznici danas itd.

sp-force-hide ( display: none;).sp-form (prikaz: blok; pozadina: rgba(0, 0, 0, 0); padding: 5px; širina: 200px; maksimalna širina: 100%; border- radijus: 9px; -moz-border-radius: 9px; -webkit-border-radius: 9px; porodica fontova: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; background-repeat: bez ponavljanja; background-position: centar ;background-size: auto;).sp-form input (prikaz: inline-block; neprozirnost: 1; vidljivost: vidljiva;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( margina: 0 auto; širina: 190px ;).sp-form .sp-form-control (pozadina: #ffffff; border-color: #cccccc; border-style: solid; border-width: 1px; font-size: 15px; padding-left: 8,75px; padding-right: 8,75px; border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; visina: 35px; širina: 100%;).sp-form .sp-field label ( boja: #444444; veličina fonta: 13px; stil fonta: normalan; težina fonta: bold;).sp-form .sp-button ( radijus granice: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px; boja pozadine: #0089bf; boja: #ffffff; širina: auto; težina fonta: 700 stil fonta: normalan font-family: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (poravnanje teksta: lijevo;)
Da primate najnovije vijesti i nastavne tekstove na svoju e-poštu.

Tokom svečane ceremonije inicijacije, budista, polažući prve monaške zavete, takođe dobija odgovarajuće atribute, uključujući monaško odežde, koje su dizajnirane da sakriju individualnost i demonstriraju pripadnost zajednici (sangha). Pravila i zahtjevi za takve haljine sakupljeni su u kanonskom kodu Vinaya.

Pošto se monah, napuštajući ovozemaljski život, odriče njegovih vrednosti, ne treba da poseduje nikakve vredne stvari. I tako se njegova odjeća sastoji od minimalno potrebnog skupa predmeta minimalne vrijednosti. Vjeruje se da je prvobitno sašivena od krpa i obojena "zemljom". Sada u različitim tradicijama i školama postoje razlike, ali, općenito, one se svode na tri glavna elementa odjeće: donji, gornji i vanjski.

Tradicionalne boje ruha formirane su i na osnovu dostupnosti jeftinih prirodnih boja na određenom području, te su stoga različite. Tako se u Šri Lanki, Mjanmaru i Tajlandu, gdje se slijedi tradicija Theravade, koriste smeđa i senf.

Monasi u gradovima nose narandžaste haljine, a monasi "šumske" tradicije su bordo. Ista bordo boja, zajedno sa žuto-narandžastom, karakteristična je za Indiju, Tibet, Mongoliju, Burjatiju i Kalmikiju (tradicija Mahayana). Na Dalekom istoku, gdje je Soto Zen tradicija raširena, karakteristične su tamne nijanse:
- crno, bijelo u Japanu;
- crna, siva i tamno smeđa u Kini,
- siva, bordo u Koreji.

Budući da su monaške haljine simbol tradicije koja se prenosi sa učitelja (učitelja) na učenika, a potiče od odijela samog Šakjamuni Bude, obožavaju se kao svetilište. Stoga je u Vinayi strogo propisana procedura nošenja odjeće, njene izrade, čišćenja, zamjene, primanja na poklon ili zamjenu itd.

Na primjer:
- ni jednu noć ne možete biti odvojeni od svoje odjeće;
- monah mora samostalno proizvoditi, farbati, čistiti svoju odjeću;
- ako je donje rublje istrošeno tako da na njemu ima više od 10 zakrpa, potrebno ga je zamijeniti novim;
- iznošena odjeća u Theravada tradiciji se spaljuje, au tradiciji Mahayana se zahtijeva da se ostavi na "čistom" mjestu;
- u tradiciji Soto-Zen-a postoje čitavi rituali oblačenja i skidanja odjeće.

Iako monaška odjeća služi kao princip uniformnosti izgleda, dekorativni elementi koji pokazuju pobožnost i asketizam budiste su ipak dozvoljeni. U modernim trendovima to su ukrasne zakrpe ili efekt umjetnog starenja tkanine.

Novo vrijeme se očituje i u upotrebi modernih okova u odjeći, sintetičkih ili mješovitih tkanina obojenih anilinskim bojama, upotrebi modernog platna (Soto-Zen i Mahayana).

Theravada (Burma, Tajland, Šri Lanka)

Monaška odjeća ovdje je najbliža kanonskoj slici.

1.1 Boja
Senf ili smeđa boja tkanine najviše odgovara "boji zemlje". U "šumskoj" tradiciji koristi se bordo, ali se monasi u gradovima pridržavaju narandžastih boja.

1.2 Sastav
U Theravada tradiciji, odjeća budističkih monaha sastoji se od 3 stvari:
- Antaravasaka - pravougaoni komad tkanine koji se nosi kao sarong, vezan u struku kaišem;
- Uttara sanga (tivara, chivon) - tkanina 2 x 7 m za drapiranje ramena i gornjeg dijela tijela;
- Sangati - 2 x 3 m od gušće tkanine, služi kao ogrtač za zaštitu od vremenskih nepogoda, obično se nosi u presavijenoj uskoj traci i prebačen preko lijevog ramena.

1.3 Nekanonska odstupanja
Danas zahtjevi za odjećom dozvoljavaju korištenje angsa jakne bez rukava bez desnog ramena umjesto tivare. Kroj i stil mogu biti različiti, moguće je koristiti moderne okove. U Šri Lanki, umjesto angse, monasi koriste košulju s rukavima. A u Vijetnamu, budisti unutar manastira nose široke pantalone „kangkeng“ i košulju „sya“ sa 3-5 dugmadi i dugim rukavima, u drugim slučajevima na vrh oblače „ang-ho“ ogrtač i stavljaju tivaru njihovo levo rame. U Burmi je dozvoljeno nositi toplu odjeću po hladnom vremenu.

Časne sestre nose bijele haljine.

Mahayana (Burijatija, Kalmikija, Indija, Tibet, Mongolija)

2.1 Boja
Mahayana budističke monaške haljine koriste bordo i narandžasto-žute boje.

2.2 Sastav
- donje rublje (sarong i jakna bez rukava);
- Dhonka - košulje kratkih rukava sa plavim rubom uz rub;
- Šemdap - gornji sarong;
- Zen je ogrtač.

2.3 Nekanonska odstupanja
U Tibetu monasi nose posebno oblikovane pokrivače za glavu, a dozvoljene su i košulje i pantalone.

Soto Zen (Japan, Kina, Koreja)

3.1 Boja
U Kini je odjeća monaha obojena tamno smeđom, sivom ili crnom, u Koreji je siva, a ogrtač je bordo. Japan koristi crno-bijelo.

3.2 Sastav (Japan)
- Shata - bijela poddlaka;
- Kolomo - gornji crni ogrtač sa pojasom;
- Kesa (kaša, rakusa).

3.3 Nekanonska odstupanja
Na listi dozvoljenih artikala nalazi se moderno donje rublje.