Dom › Kod kuće je ugodno › Vrijeme molitve je mjesec februar. U koje vrijeme muslimani mole?

Vrijeme molitve je mjesec februar. U koje vrijeme muslimani mole?

Hadis na ovu temu

“Anđeo Gabrijel (Gabrijel) je došao [jednog dana] Poslaniku i uzviknuo: “Ustani i moli se!” Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, ga je izveo kada je sunce prešlo svoj zenit. Tada mu je anđeo došao popodne i ponovo pozvao: "Ustani i moli se!" Poslanik Uzvišenog je klanjao još jednu molitvu kada mu je sjena predmeta postala jednaka. Tada se Džebrail (Gabrijel) pojavio uveče, ponavljajući svoj ezan. Poslanik je klanjao odmah nakon zalaska sunca. Anđeo je došao kasno uveče, još jednom pozivajući: „Ustani i moli se!“ Poslanik je to izveo čim je nestala večernja zora. Tada je anđeo Božiji došao sa istim podsjetnikom u zoru i Poslanik se molio kada je zora nastupila.

Sljedećeg dana u podne melek je ponovo došao, a Poslanik se molio kada mu je sjena predmeta postala jednaka. Zatim se pojavio u popodnevnim satima, a prorok Muhamed se molio kada je sjena predmeta bila dvostruko veća od njegove dužine. Uveče je anđeo došao u isto vreme kao i dan ranije. Anđeo se pojavio nakon polovine (ili prve trećine) noći i obavio noćni namaz. Posljednji put je došao u zoru, kada je već postalo značajno svjetlo (nešto prije izlaska sunca), što je navelo Poslanika da klanja jutarnju molitvu.

Nakon čega je anđeo Džebrail (Gabrijel) rekao: “Između ovo dvoje (vremenskih granica) je vrijeme [za obavljanje obaveznih namaza].”

U svim ovim molitvama i molitvama, imam za Poslanika Muhameda bio je melek Gabrijel (Gabriel), koji je došao da podučava Poslanikove dove. Prvi podnevni namaz i svi naredni namaz klanjani su nakon noći Uzašašća (al-Mi'radž), tokom koje je voljom Stvoritelja postalo obavezno pet dnevnih namaza.

U teološkim djelima i kodeksima gdje se citira ovaj hadis ističe se da, uz ostale pouzdane predaje, ima najveći stepen vjerodostojnosti. Ovo je bilo mišljenje Imama el-Bukarija.

Vremenska ograničenja namaza

Jednoglasno je mišljenje muslimanskih učenjaka da se glavna prednost u vremenu klanjanja pet obaveznih namaza daje početku vremenskog perioda svakog od njih. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Najbolje od djela je klanjati namaz (namaz) na početku njegovog vremena.” Međutim, važno je znati da se namaz smatra blagovremeno obavljenim do poslednjih minuta svog vremenskog perioda.

1. Jutarnji namaz (sabah)- od trenutka zore do početka izlaska sunca.

Stiglo je vrijeme za molitvu. Prilikom određivanja vremena početka jutarnje molitve, vrlo je važno uzeti u obzir vrijednu pouku sadržanu u proročkoj Tradiciji: „Treba razlikovati dvije vrste zore: pravu zoru, koja zabranjuje jelo [u toku posta] i dopušta namaz [kojim počinje vrijeme jutarnje molitve]; i lažna zora, tokom koje je dozvoljeno jesti [u danima posta] i jutarnja molitva je zabranjena [jer vrijeme namaza još nije došlo]“, rekao je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem.

Ove Poslanikove riječi govore o prirodnim pojavama povezanim sa misterijom promjene dana i noći - "istinite" i "lažne" zore. “Lažna” zora, koja se pojavljuje kao okomita traka svjetlosti koja se širi nebom, ali opet praćena tamom, javlja se neposredno prije prave zore, kada se jutarnji sjaj ravnomjerno širi po horizontu. Pravilno određivanje vremena zore je izuzetno važno za poštovanje šerijatskog posta, jutarnje i noćne molitve.

Kraj molitvenog vremena javlja se na početku izlaska sunca. Vjerodostojan hadis kaže: “Vrijeme [klanjanja] jutarnje molitve (fadžr) traje sve dok sunce ne izađe.” Sa izlaskom sunca prestaje vrijeme za blagovremeno (ada') klanjanje sabah-namaza, a ako nije obavljeno u ovom intervalu, onda postaje obavezno (kada', kaza-namaze). Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko uspije klanjati jedan rekat jutarnje molitve prije izlaska sunca, on ga je pretekao.”

Teolozi tvrde: ovaj i drugi pouzdani hadisi na ovu temu ukazuju na to da ako čovjek uspije da obavi jedan rekat sa svim njegovim komponentama, uključujući i sedždu, on obavlja namaz na uobičajen način, uprkos izlasku ili zalasku sunca. Iz konteksta hadisa proizilazi da se u ovom slučaju namaz računa kao obavljen na vrijeme. Ovo mišljenje dijele svi muslimanski učenjaci, budući da je tekst hadisa jasan i pouzdan.

U svojoj knjizi „Gyibadate Islamiya“, napisanoj početkom prošlog veka, poznati tatarski naučnik i teolog Ahmadhadi Maksudi (1868–1941), dotičući se ovog pitanja, piše da „jutarnja molitva se prekida ako sunce počne da izlazi tokom njegovog izvođenja.” Ove riječi se moraju shvatiti u kontekstu gornjeg hadisa i njegovog teološkog tumačenja: izlazak sunca tokom jutarnjeg namaza ga prekida samo ako klanjač nije stigao da završi (ili počne klanjati) svoj prvi rekat.

U zaključku, napominjemo da ovako detaljna analiza ovog pitanja uopće ne ukazuje na dopuštenost napuštanja molitve u tako kasno vrijeme.

Preferences. Veoma je nepoželjno ostaviti jutarnju molitvu za kraj vremenskog perioda, klanjajući je neposredno prije izlaska sunca.

2. Podnevni namaz (Zuhr)- od trenutka kada sunce prođe svoj zenit dok senka objekta ne postane duža od njega samog.

Vrijeme je za molitvu. Čim sunce prođe zenit, tačku svoje najviše lokacije na nebu za datu oblast.

Kraj molitvenog vremena javlja se čim senka nekog objekta postane duža od nje same. Potrebno je uzeti u obzir da se ne uzima u obzir senka koja je bila prisutna kada je sunce bilo u zenitu.

Preferences. Od početka njenog vremenskog perioda do “dok ne dođe vreme popodne”.

3. Popodnevni namaz ('Asr)- počinje od trenutka kada senka objekta postane duža od sebe. Potrebno je uzeti u obzir da se ne uzima u obzir senka koja je bila prisutna kada je sunce bilo u zenitu. Vrijeme za ovu molitvu završava se zalaskom sunca.

Stiglo je vrijeme za molitvu. Završetkom podnevnog perioda (Zuhr) počinje vrijeme za popodnevni namaz ('Asr).

Kraj vremena molitve dolazi sa zalaskom sunca. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko uspije klanjati jedan rekat popodnevnog namaza prije zalaska sunca, pretekao je poslijepodnevni namaz.”

Preferences. Preporučljivo je to učiniti prije nego što sunce "počne da žuti" i izgubi sjaj.

Ostavljanje ove molitve za kraj, kada se sunce približava horizontu i već postaje crveno, krajnje je nepoželjno. Uzvišeni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je o popodnevnoj molitvi koja je ostala na samom kraju svog vremena: „Ovo je namaz licemjera [u slučajevima kada nema uvjerljivog razloga za tako značajan kašnjenje]. On sjedi i čeka da sunce zađe između Sotoninih rogova. Nakon toga ustaje i počinje brzo klanjati četiri rekata, ne pominjući Gospodina, osim beznačajno."

4. Večernja molitva (Magreb)- počinje odmah nakon zalaska sunca i završava se nestankom večernje zore.

Stiglo je vrijeme za molitvu. Neposredno nakon zalaska sunca, kada sunčev disk potpuno nestane ispod horizonta.

Kraj vremena molitve dolazi „sa nestankom večernje zore“.

Preferences. Vremenski period ovog namaza je najkraći u odnosu na druge. Stoga treba posebno paziti na pravovremenost njegove implementacije. Hadis, koji detaljno govori o dolasku meleka Džabrila (Gabrijela) tokom dva dana, omogućava da se jasno shvati da se prednost u ovoj molitvi daje samom početku njenog vremenskog perioda.

Poslanik Muhamed je rekao: “Dobrota i blagostanje neće napustiti moje sljedbenike dok ne počnu napuštati večernju molitvu dok se zvijezde ne pojave.”

5. Noćni namaz ('Isha'). Vrijeme njenog nastanka pada na period nakon nestanka jutarnje zore (na kraju vremena akšam-namaza) i prije početka zornice (prije početka jutarnjeg namaza).

Vrijeme je za molitvu- sa nestankom večernjeg sjaja.

Kraj molitvenog vremena- sa pojavom znakova jutarnje zore.

Preferences. Preporučljivo je klanjati ovaj namaz „prije nego što se završi prva polovina noći“, u prvoj trećini ili polovini noći.

U jednom od hadisa se spominje: “Obavljajte ga (Iša-namaz) između nestanka sjaja i kraja trećine noći.” Bilo je nekoliko slučajeva kada je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao peti namaz sa značajnim zakašnjenjem.

Neki hadisi koji ukazuju na poželjnost ovoga:

- “prorok je (ponekad) ostavio peti namaz za kasnije”;

- “peti namaz je klanjan u vremenskom intervalu između nestanka zore i završetka trećine noći”;

“Prorok Muhamed je ponekad klanjao petu molitvu na početku svog vremena, a ponekad ju je odlagao. Kad bi vidio da su se ljudi već okupili na molitvu, odmah bi je obavio. Kada su ljudi kasnili, on je to odložio za kasnije.”

Imam en-Nawawi je rekao: “Sva spominjanja odgađanja petog namaza znače samo prvu trećinu ili polovinu noći. Niko od učenjaka nije ukazao da je poželjno ostaviti peti obavezni namaz do kasnije od pola noći."

Neki učenjaci su iznijeli mišljenje da je poželjno (mustahab) da se peti namaz klanja nešto kasnije od početka svog vremena. Ako pitate: "Šta je bolje: to učiniti odmah kada dođe vrijeme ili kasnije?", onda postoje dva glavna mišljenja o ovom pitanju:

1. Bolje je to učiniti malo kasnije. Oni koji su to argumentirali potkrijepili su svoje mišljenje sa nekoliko hadisa u kojima se spominje da je Poslanik nekoliko puta klanjao petu molitvu mnogo kasnije od početka svog vremena. Neki ashabi su ga čekali, a zatim klanjali s Poslanikom. Neki hadisi naglašavaju poželjnost ovoga;

2. Bolje je, ako je moguće, namaz klanjati na početku njegovog vremena, jer je glavno pravilo kojega se držao Poslanik Uzvišenog bilo da se obavezni namaz klanja na početku njihovih vremenskih intervala. Isti slučajevi kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao namaz kasnije bili su samo pokazatelj da je to moguće.

Uglavnom, postoje hadisi o poželjnosti klanjanja petog namaza kasnije, ali govore o prvoj trećini noći i njenoj polovini, odnosno o ostavljanju petog namaza bez razloga sve dok kasnije vrijeme ne postane nepoželjno (makrooh) .

Opći vremenski period petog obaveznog namaza počinje nestankom večernje zore i završava se pojavom zore, odnosno početkom sabah-namaza, kako se spominje u hadisima. Poželjno je klanjati iša namaz na početku njegovog vremena, kao iu prvoj trećini noći ili do kraja pola noći.

U džamijama imami moraju sve raditi po rasporedu, uz moguću iščekivanje za one koji kasne. Što se tiče privatnih situacija, vjernik postupa u skladu sa okolnostima i uzimajući u obzir navedene hadise i objašnjenja.

Zabranjena vremena za molitvu

Sunnet Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, propisuje nekoliko vremenskih perioda tokom kojih su namaza zabranjena.

Ukba ibn Amir je rekao: „Poslanik je zabranio namaz i sahranjivanje mrtvih u sljedećim slučajevima:

– prilikom izlaska sunca i dok ne izađe (do visine jednog ili dva koplja);

– u vrijeme kada je sunce u zenitu;

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Namaz se ne klanja nakon sabah-namaza i prije izlaska sunca, kao ni poslije popodnevnog namaza sve dok sunce ne nestane ispod horizonta.”

U sunnetu se također nalaze predaje o nepoželjnosti sna kada se vrijeme približava zalasku sunca i prilikom izlaska sunca. Međutim, to ne bi trebalo dezorijentisati osobu u regulaciji svojih bioritma, uzimajući u obzir različite životne faktore. Kanonska nepoželjnost se poništava u prisustvu objektivne nužde, a još više – prinude.

Poteškoće u određivanju vremena namaza

Što se tiče ritualne prakse na sjevernim geografskim širinama, gdje je polarna noć, vrijeme namaza na takvom području se određuje prema rasporedu namaza najbližeg grada ili regije, gdje postoji linija razdvajanja između dana i noći, ili prema mekanskom rasporedu namaza.

U teškim slučajevima (nema podataka o trenutnom vremenu; teški vremenski uslovi, nedostatak sunca), kada nije moguće tačno odrediti vrijeme namaza, oni se klanjaju približno, otprilike. U ovom slučaju, poželjno je podnevni (zuhr) i večernji (magrib) namaz klanjati sa određenim zakašnjenjem, a zatim odmah klanjati poslijepodnevni ('asr) i noćni ('isha') namaz. Tako dolazi do svojevrsnog zbližavanja-ujedinjavanja drugog sa trećim i četvrtog sa petim namazom, što je dozvoljeno u izuzetnim situacijama.

To se dogodilo dan nakon historijski važne i značajne noći Uznesenja (al-Mi'radž).

Hadis od Džabira ibn 'Abdullaha; Sv. X. Ahmad, at-Tirmizi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, itd. Vidi, na primjer: Al-Benna A. (poznat kao al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal eš-Šejbani [Božje otkriće (pomoć) za pojednostavljenje zbirke hadisa Ahmada ibn Hanbala eš-Šejbanija]. U 12 sati, 24 sata Bejrut: Ihya at-turas al-'arabi, [b. G.]. T. 1. Dio 2. P. 241, hadis br. 90, “Hasan, Sahih”; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Zbirka hadisa Imama et-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. str. 68, hadis br. 150, “hasan, sahih”; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Plemeniti čin u približavanju (čitaocima) zbirke hadisa Ibn Habbana]. U 18 tomova Bejrut: ar-Risala, 1997. T. 4. P. 335, hadis br. 1472, “hasan, sahih”, “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Ostvarivanje ciljeva]. U 8 tomova, Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Tom 1, str. 322, hadis br. 418.

Za više detalja, pogledajte, na primjer: Al-Benna A. (poznat kao al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Dio 2. P. 239, hadis br. 88 (od Ibn ‘Abbasa), “hasan”, prema nekima – “sahih”; ibid hadis broj 89 (od Abu Sa'ida al-Khudrija); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. U 11 tomova, Bejrut: al-Fikr, 1992. Tom 2, str. 516–521, hadisi br. 581–583.

Vidi, na primjer: Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. P. 522, hadis br. 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. str. 324.

Vidi, na primjer: Et-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. P. 68; al-Benna A. (poznat kao al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Dio 2. P. 241; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. str. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. str. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamsko pravo i njegovi argumenti]. U 11 tomova, Damask: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.

Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. str. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Obogaćivanje potrebitih]. U 6 tomova Egipat: al-Maktaba at-tawfiqiya [b. G.]. T. 1. str. 256.

Hadis od Ibn Mas'uda; Sv. X. at-Tirmizi i al-Hakim. U zbirkama hadisa imama el-Buharija i Muslima, umjesto "na početku njenog vremena", kaže se "u vremenu". Vidi, na primjer: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. str. 338, 339, hadisi br. 1474, 1475, oba "sahih"; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. str. 265, hadis br. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. str. 75, dio “Vjera” (kitab al-iman), hadis br. 59.

Za više detalja o ovoj temi, pogledajte, na primjer: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. str. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 247–254; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. 69–75, hadis br.151–173.

Za više detalja, pogledajte, na primjer: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. str. 257.

Hadis od Ibn 'Abbasa; Sv. X. Ibn Khuzaimah i al-Hakim, prema kojima je hadis vjerodostojan, "sahih". Vidi, na primjer: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Putevi svijeta (ponovo provjereno izdanje, pojašnjavanje vjerodostojnosti hadisa)]. U 4 toma Bejrut: al-Fikr, 1998. Tom 1, str. 263, 264, hadis br. 156/19.

Vidjeti hadis od 'Abdullaha ibn 'Amra; Sv. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai i Ebu Davud. Vidi, na primjer: En-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Zbirka hadisa imama Muslima s komentarima imama an-Nawawija]. U 10 sati, 18 sati Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 3. Dio 5. str. 109–113, hadisi br. (612) 171–174; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337, hadis br. 1473, "sahih".

Obično u rasporedu namaza iza rubrike “Sabah” stoji rubrika “Šuruk”, odnosno vrijeme izlaska sunca, tako da čovjek zna kada se završava sabah-namaz.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. al-Buhari, Muslima, at-Tirmizi, itd. Vidi, na primjer: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, hadis br. 579; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 350, hadis br. 1484, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Zbirka hadisa Imama et-Tirmizija]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. str. 51, hadis br. 186, “sahih”.

Također pogledajte, na primjer: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. str. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 510, hadis br. 8365, “sahih”; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. str. 257.

Teolozi hanefijskog i hanbelijskog mezheba smatraju da je dovoljan minimum u ovoj situaciji “tekbir” na početku namaza (tekbiratul-ihram). Oni tumače riječi “koji će obaviti jedan rekat” kao “koji će početi da klanja jedan rekjat”. Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. str. 674.

Vidi, na primjer: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. str. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. str. 517; Amin M. (poznat kao Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. U 8 tomova, Bejrut: al-Fikr, 1966. T. 2. str. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [Islamska ritualna praksa]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. P. 58 (na tatarskom jeziku).

Vidi, na primjer: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Dio 5. P. 124, objašnjenje hadisa br. (622) 195.

Mišljenje da vrijeme završetka podne namaza (Zuhr) i početka popodnevnog namaza ('Asr) javlja se kada sjena nekog predmeta postane duplo duža od samog sebe nije dovoljno ispravno. Među hanefijskim teolozima o tome je govorio samo Ebu Hanifa i to samo u jednom od svoja dva suda o ovom pitanju. Saglasno mišljenje učenjaka hanefijskog mezheba (mišljenje imama Ebu Jusufa i Muhammeda al-Šejbanija, kao i jedno od mišljenja Ebu Hanife) u potpunosti se poklapa sa mišljenjem učenjaka ostalih mezheba, prema kojim se vrijeme podne namaza završava, a poslijepodnevni namaz počinje kada sjena predmeta postane duža i sam. Vidi, na primjer: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Str. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Priručnik]. U 2 toma, 4 sata Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Tom 1. Dio 1. P. 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Podrška čitaoca. Komentar al-Buharijeve zbirke hadisa]. U 25 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. str. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Otvaranje od strane Stvoritelja (da bi osoba shvatila nešto novo) kroz komentare na skup hadisa al-Buhari]. U 18 tomova, Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Tom 3, str. 32, 33.

Vidi, hadis od 'Abdullaha ibn 'Amra; Sv. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai i Ebu Davud. Vidi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Dio 5. str. 109–113, hadisi br. (612) 171–174.

Vrijeme namaza ('Asr) također se može izračunati matematički tako što se vremenski interval između početka podne namaza i zalaska sunca podijeli na sedam dijelova. Prva četiri od njih će biti vrijeme podne (Zuhr), a posljednja tri će biti vrijeme popodnevne ('asr) namaza. Ovaj oblik obračuna je približan.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. al-Buhari i Muslim. Vidi, na primjer: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, hadis br. 579.

Tamo. str. 121, 122, hadis br. (621) 192 i njegovo objašnjenje.

Vidi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Dio 5. P. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329.

Hadis od Anasa; Sv. X. Muslim, an-Nasai, at-Tirmizi. Vidi, na primjer: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Dio 5. P. 123, hadis br. (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329, hadis br. 426.

Vidjeti hadis od 'Abdullaha ibn 'Amra; Sv. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai i Ebu Davud. Vidi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Dio 5. str. 109–113, hadisi br. (612) 171–174.

Za više detalja, vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. str. 667, 668.

Hadis od Ejuba, 'Ukbe ibn 'Amira i al-'Abbasa; Sv. X. Ahmad, Ebu Davud, al-Hakim i Ibn Majah. Vidi: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 579, hadis br. 9772, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kompendij hadisa Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. str. 70, hadis br. 418.

Vidjeti hadis od 'Abdullaha ibn 'Amra; Sv. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai i Ebu Davud. Vidi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Dio 5. str. 109–113, hadisi br. (612) 171–174.

Vidi hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmad, at-Tirmizi i Ibn Madže. Vidi: Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. U 11 tomova Bejrut: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, hadis br. 611; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Zbirka hadisa Imama et-Tirmizija]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. str. 47, hadis br. 167, “Hasan, Sahih.”

Hadis od Džabira ibn Samra; Sv. X. Ahmad, musliman, an-Nasai. Vidi: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. U 8 tomova T. 2. P. 12, hadis br. 454. Isti hadis u sv. X. al-Buhari od Abu Barza. Vidjeti: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. U 5 tomova T. 1. P. 187, pogl. br. 9, odjeljak br. 20; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. U 20 tomova T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 15 tomova T. 2. P. 235, kao i str. 239, hadis broj 567.

To je otprilike 2,5 metra ili, kada se samo sunce ne vidi, otprilike 20-40 minuta nakon početka izlaska sunca. Vidjeti: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. str. 519.

St. x. Imam Muslim. Vidi, na primjer: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. str. 167, hadis br. 151.

Hadis od Ebu Sa'ida al-Khudrija; Sv. X. al-Buhari, Muslim, an-Nasai i Ibn Madže; i hadis od Omera; Sv. X. Ahmad, Ebu Davud i Ibn Majah. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 584, hadis br. 9893, “sahih”.

Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. str. 664.

Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. str. 673.

Pogledajte trenutni raspored namaza za gradove u Rusiji i drugim zemljama po danu/mjesecu/godini

Jedan od obaveznih uslova muslimanske molitve je njeno blagovremeno obavljanje. Bilo koja od pet dnevnih namaza, greškom ili namjerno („unaprijed”) pročitana prije vremena određenog za svaku od njih u toku dana, smatra se nevažećom.

Islam propisuje striktno pridržavanje pravila “Svaka molitva ima svoje vrijeme”. Vjernici ih mogu prenijeti ili ujediniti samo u izuzetnim situacijama.

Vrijedi uzeti u obzir da postoje ograničenja kada se moliti kategorički zabranjeno:

počevši od trenutka kada sunce počne da izlazi do napuštanja horizonta (tj. oko pola sata ujutro);

kada je nebesko tijelo na najvišoj tački dnevne putanje (u zenitu);

tokom celog zalaska sunca. (Na ovo upozoravaju hadisi koje su nam donijeli Muslim, al-Buhari, Ibn Madže i en-Nesai).

Kao što vidimo, vrijeme za obavljanje ibadeta kod muslimana je striktno vezano za položaj sunca, što znači da zavisi od geografske širine i dužine područja. Osim toga, za (asr) je važan i mezheb klanjača - hanefije ga obavljaju kasnije od šafija i ostalih muslimana (a razlika može biti od 30 minuta do sat vremena ili čak i više, u zavisnosti od doba godine ).

Opća pravila za izračunavanje vremena namaza u islamu su:

1. Za jutarnji (ili predzoran, sabah, sabah) namaz - od zore dok sunce ne počne da izlazi.

2. Za podne (oilya, zuhr) - vrijeme nakon tačke kolapsa (kada sunce prođe svoj zenit) dok sjena objekta ne postane veća od njega samog, i tako dolazi vrijeme za sljedeći namaz. Istovremeno, među hanefijama je uobičajeno da se za osnovu uzima dvostruka (u odnosu na sam predmet) dužina sjene, au drugim mezhebima - jednostruka, tj. senka jednake dužine.

3. Za poslijepodnevni (ili poslijepodnevni, ikende, asr) namaz- od astronomskog kraja perioda podnevne molitve do početka zalaska sunca. Postoji posebna formula za izračunavanje, prema kojoj se ukupno trajanje od trenutka prepreke do dodira nebeskog tijela s linijom horizonta dijeli na sedam jednakih intervala. Muslimani od njih četiri posvećuju Zuhr, a preostala tri asr-namazu.

4. Za večernju (akšam, magrib) namaz- od nestanka sunca ispod horizonta do nastupanja mraka, tj. dok se ne završi večernja zora.

5. Za noć (yastu, isha)- od trenutka kada se večernja zora potpuno rasprši do pojave predjutračke rasvjete na istočnom dijelu neba.

Vjernicima je često teško samostalno odrediti tačno vrijeme za molitvu. A ne postoji uvijek džamija u blizini odakle se čuje ezan, signalizirajući da već možete početi klanjati. U takvim uslovima u pomoć priskaču posebni molitveni rasporedi u obliku kalendara, posebnih internet servisa ili mobilnih aplikacija. Tu su obično naznačeni i sati i minute završetka jutarnjeg obroka (suhur) i prekida posta () za one koji poste.

Međutim, uvijek se mora imati na umu da bilo koja automatska metoda za izračunavanje vremena namaza ne može biti apsolutno tačna. To se odnosi i na molitveni raspored, link na koji smo dali na samom početku članka. (Pruža detaljan raspored za stotine ruskih gradova, uključujući Moskvu, Sankt Peterburg, Kazanj, Mahačkalu, Ufu, Grozni, Jekaterinburg, Samara, Nižnji Novgorod, Krasnodar, Novosibirsk, Tjumenj, velike gradove Tatarstana, Baškortostana, Krima i druge regioni). Stoga je, iz predostrožnosti, bolje započeti molitvu 5-10 minuta kasnije (a u dane posta preporuča se prestati jesti, naprotiv, ranije) od izračunatog astronomskog vremena.

Uz pomoć kojih osoba vodi dijalog sa Svemogućim. Čitajući ga, musliman odaje počast odanosti Allahu. Obavljanje namaza je obavezno za sve vjernike. Bez toga čovjek gubi kontakt sa Bogom i čini grijeh, za koji će, prema islamskim kanonima, biti strogo kažnjen na Sudnjem danu.

Namaz je potrebno čitati pet puta dnevno u strogo propisano vrijeme. Gde god da se čovek nalazi, šta god da radi, dužan je da klanja. Fadžr, kako ga muslimani nazivaju, posebno je važan, ima ogromnu moć. Njegovo ispunjenje je jednako molitvi koju bi osoba čitala cijelu noć.

U koje vrijeme obavljate jutarnju molitvu?

Sabah-namaz treba klanjati rano ujutro, kada se na horizontu pojavi bijela pruga, a sunce još nije izašlo. U tom periodu pobožni muslimani mole Allaha. Preporučljivo je da osoba počne sa svetom radnjom 20-30 minuta prije izlaska sunca. U muslimanskim zemljama ljudi mogu biti vođeni ezanom koji dolazi iz džamije. Teže je ljudima koji žive na drugim mjestima. Kako znati kada treba klanjati sabah-namaz? Vrijeme njenog nastanka može se odrediti posebnim kalendarom ili rasporedom koji se zove Ruznama.

Neki muslimani koriste mobilne aplikacije u ove svrhe, na primjer “Vrijeme molitve ® Muslim Toolbox”. To će vam pomoći da znate kada početi moliti i odrediti gdje se nalazi sveta Kaaba.

U Arktičkom krugu, gdje dan i noć traju duže nego inače, ljudima je teže odlučiti se u koje vrijeme će klanjati namaz. Sadžr se, međutim, mora obaviti. Muslimani preporučuju fokusiranje na vrijeme u Meki ili u obližnjoj zemlji, gdje se promjena dana i noći odvija u normalnom ritmu. Posljednja opcija je poželjnija.

Koja je moć sabah-namaza?

Ljudi koji se redovno mole Allahu prije izlaska sunca pokazuju duboko strpljenje i istinsku vjeru. Na kraju krajeva, da bi se obavio Fajr, potrebno je svaki dan ustati prije zore, a ne spavati u slatkom snu, podlegavši nagovoru šejtana. Ovo je prvi test koji jutro sprema za osobu i mora se položiti dostojanstveno.

Osobe koje ne podlegnu šejtanu i na vrijeme ne pročitaju dovu bit će zaštićene Uzvišenim od nedaća i problema do sljedećeg dana. Osim toga, oni će uspjeti u vječnom životu, jer će se klanjanje namaza svima računati na Sudnjem danu.

Ova molitva u islamu ima ogromnu moć, jer uoči zore, meleki noći koja prolazi i nadolazećeg dana su pored osobe, koji je pažljivo posmatraju. Allah će ih tada pitati šta je radio njegov rob. Anđeli noći će odgovoriti da su ga, kada su odlazili, vidjeli kako se moli, a anđeli nadolazećeg dana će reći da su i njega našli kako se moli.

Priče o sahabama koji su klanjali jutarnju molitvu bez obzira na sve

Fadžr zahtijeva striktno poštovanje, bez obzira na okolnosti u životu osobe. U tim dalekim vremenima, dok je prorok Muhamed još bio živ, ljudi su činili prave podvige u ime vjere. Namaz su klanjali uprkos svemu.

Sahabe, drugovi Poslanika Uzvišenog, obavljali su jutarnji sabah čak i kada su bili ranjeni. Nikakva nesreća ih nije mogla zaustaviti. Tako je istaknuti državnik Omar ibn al-Khattab pročitao molitvu dok je krvario nakon pokušaja atentata na njega. Nikada nije pomislio da odustane od služenja Allahu.

A ashaba proroka Muhammeda Abbada pogodila je strijela u trenutku klanjanja namaza. Izvukao ju je iz svog tijela i nastavio da se moli. Neprijatelj je pucao na njega još nekoliko puta, ali to nije zaustavilo Abbada.

Sada ibn Rabi, koji je također bio teško ranjen, umro je dok je klanjao namaz u šatoru posebno izgrađenom za sveti događaj.

Priprema za namaz: abdest

Namaz u islamu zahtijeva određenu pripremu. Prije nego što pristupi bilo kojoj molitvi, bilo da se radi o Fadžru, Zuhru, Asru, Magribu ili Iši, musliman je dužan obaviti ritualni abdest. U islamu se to zove vudu.

Pobožni musliman pere ruke (ruke), lice, ispire usta i nos. Svaku radnju izvodi tri puta. Zatim vjernik svaku ruku do lakta pere vodom: prvo desnu, pa lijevu. Nakon toga briše glavu. Mokrom rukom musliman trči po njoj od čela do potiljka. Zatim briše uši iznutra i izvana. Nakon što je oprao noge do članaka, vjernik treba da završi svoj abdest riječima sjećanja na Allaha.

Za vrijeme namaza, islam zahtijeva od muškaraca da pokriju svoja tijela od pupka do koljena. Pravila za žene su stroža. Trebao bi biti potpuno pokriven. Jedini izuzetak su lice i ruke. Ni pod kojim okolnostima ne smijete nositi usku ili prljavu odjeću. Telo osobe, njena odeća i mesto gde se moli moraju biti čisti. Ako wudhu nije dovoljan, trebate obaviti abdest cijelog tijela (gusl).

Fadžr: rekat i termini

Svaki od pet namaza se sastoji od rekata. Ovo je naziv za jedan ciklus namaza, koji se ponavlja dva do četiri puta. Količina zavisi od toga kakvu molitvu musliman obavlja. Svaki rekat uključuje određeni slijed radnji. U zavisnosti od vrste namaza, može se neznatno razlikovati.

Pogledajmo od čega se sastoji fadžr, koliko rekata vjernik mora obaviti i kako ih pravilno obaviti. Jutarnja molitva se sastoji od samo dva uzastopna ciklusa molitve.

Neke od radnji koje su uključene u njih imaju specifične nazive koji su nam došli iz arapskog jezika. Ispod je lista najpotrebnijih pojmova koje bi vjernik trebao znati:

niyat - namjera klanjanja namaza;
tekbir - uzvišenje Allaha (riječi “Allahu Akbar”, što znači “Allah je veliki”);
kyyam - ostati u stojećem položaju;
sedžda - klečeći položaj ili sedžda;
dova - namaz;
Taslim - pozdrav, završni dio namaza.

Pogledajmo sada oba ciklusa sabah-namaza. Kako čitati dovu, pitat će se ljudi koji su tek nedavno prešli na islam? Osim praćenja redoslijeda radnji, potrebno je pratiti i izgovor riječi. Naravno, pravi musliman ne samo da ih pravilno izgovara, već i ulaže svoju dušu u njih.

Prvi rekat sabah-namaza

Prvi ciklus namaza počinje nijatom u kijamskom položaju. Vjernik mentalno izražava svoju namjeru pominjanjem naziva namaza.

Zatim musliman treba da podigne ruke u visini ušiju, palčevima dotakne ušne resice i usmjeri dlanove prema kibli. Dok je u ovom položaju, mora učiti tekbir. To se mora izgovoriti naglas, a nije neophodno da se to radi naglas. U islamu se Allaha može uzdizati šapatom, ali na način da vjernik može čuti samog sebe.

Zatim lijevu ruku prekrije dlanom desne ruke, uhvati zapešće malim prstom i palcem, spusti ruke odmah ispod pupka i pročita prvu suru Kur'ana "Al-Fatiha". Po želji, musliman može recitirati dodatno poglavlje iz Svetog pisma.

Nakon toga slijedi naklon, ispravljanje i sedžda. Zatim musliman ispravlja leđa, ostajući u klečećem položaju, ponovo se klanja pred Allahom i ponovo se uspravlja. Ovim se završava izvođenje rekata.

Drugi rekat sabah-namaza

Ciklusi koji su uključeni u sabah-namaz izvode se na različite načine. Na drugom rekatu nema potrebe učiti nijet. Musliman zauzima kijamski položaj, sklapajući ruke na prsima, kao u prvom ciklusu, i počinje učiti suru Al-Fatiha.

Zatim napravi dvije sedžde i sjedne na noge pomaknute na desnu stranu. U ovom položaju morate izgovoriti dovu “At-tahiyat”.

Na kraju recituje taslim. Izgovara ga dva puta, okrećući glavu prvo prema desnom ramenu, a zatim prema lijevom.

Ovo završava molitvu. Fadžr obavljaju i muškarci i žene. Međutim, oni to rade drugačije.

Kako žene obavljaju jutarnju molitvu?

Prilikom klanjanja prvog rekata žena treba da drži ruke u visini ramena, dok ih muškarac podiže do ušiju.

Ona pravi naklon od struka koji nije dubok kao kod muškarca i dok čita suru Al-Fatiha sklapa ruke na grudima, a ne ispod pupka.

Pravila za obavljanje namaza malo se razlikuju od pravila za muškarce. Osim njih, muslimanke treba da znaju da ga je zabranjeno obavljati za vrijeme menstruacije (haid) ili postporođajnog krvarenja (nifas). Tek nakon što se očisti od nečistoće moći će ispravno obavljati namaz, inače će žena postati grešnica.

Šta treba učiniti ako propusti jutarnju molitvu?

Vrijedi se dotaknuti još jednog važnog pitanja. Šta musliman treba učiniti ako je propustio jutarnji namaz? U takvoj situaciji treba uzeti u obzir razlog zbog kojeg je napravio ovakav previd. Dalji postupci osobe zavise od toga da li poštuje ili ne. Na primjer, ako je musliman postavio budilicu, namjerno rano otišao u krevet, ali uprkos svim svojim postupcima prespavao, on može ispuniti svoju dužnost prema Uzvišenom u bilo koje slobodno vrijeme, jer, u stvari, nije kriv.

Međutim, ako je razlog bio nepoštovanje, onda su pravila drugačija. Sabah-namaz treba obavljati što je prije moguće, ali ne u onim periodima kada je namaz strogo zabranjen.

Kada se ne smije klanjati namaz?

Postoji nekoliko takvih intervala u danu tokom kojih je krajnje nepoželjno klanjati se. Ovo uključuje periode

nakon čitanja jutarnje molitve i prije izlaska sunca;
u roku od 15 minuta nakon zore, sve dok se svjetiljka ne podigne na nebu do visine jednog koplja;
kada je u zenitu;
nakon čitanja asra (popodnevne molitve) do zalaska sunca.

U bilo koje drugo vrijeme možete nadoknaditi namaz, ali je bolje ne zanemariti svetinje, jer se namaz pred zoru čita na vrijeme, u koji je čovjek uložio svoje srce i dušu, kako je rekao prorok Muhamed , bolje je od cijelog svijeta, značajnije od svega što ga ispunjava. Musliman koji obavi sabah pri izlasku sunca neće otići u pakao, ali će biti nagrađen velikim nagradama koje će mu Allah dati.

Uzvišeni Allah je rekao:

Značenje: “Uistinu, namaz je vjernicima propisan u određeno vrijeme” (Sura En-Nisa, 4:103).

Namaz je vjerska obaveza koja se mora izvršiti u određeno vrijeme. Svaki odrasli i mentalno sposoban mukallaf musliman (osim žena za vrijeme menstruacije ili postporođajnog čišćenja) mora klanjati pet obaveznih (farz) namaza dnevno.

1. Jutarnja molitva;

2. Namaz za ručak;

3. Popodnevni namaz;

4. Večernja molitva;

5. Noćni namaz.

Za svaki od ovih pet obaveznih namaza utvrđuje se strogo određeno vrijeme za njegovo klanjanje. Uzvišeni Allah je rekao u Časnom Kur'anu:

Značenje: “Budite striktno dosljedni u obavljanju pet obaveznih namaza.” (Sura al-Baqarah, 2:238).

Vjerodostojni hadis koji prenosi El-Buhari od Ibn Mes'uda ra kaže:

“Jednom sam pitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Koje je djelo (osobe) najdraže Uzvišenom Allahu?” On je odgovorio: “Obavljao namaz na vrijeme.”

Svaki od namaza ima određeni period, uključujući početak i kraj vremena ovog namaza. Namaz obavljen prije vremena je nevažeći. Ako neko stupi na namaz i trenutak prije vremena određenog za ovaj namaz, onda se ovaj namaz smatra nevažećim i mora se ponovo klanjati. A ako osoba ne obavi namaz u vremenu predviđenom za ovaj namaz, a da nema valjanog razloga, onda pada u veliki grijeh i treba što prije nadoknaditi namaz.

Allah je dao do znanja Poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, da je vrijeme za molitvu stiglo preko Arhanđela Džibrila (mir neka je s njim). Vrijeme namaza se može odrediti po suncu ili saznati iz odgovarajućih kalendara, ili slušanjem ezana. Danas svako ima priliku da sa sobom ima satnicu i molitveni raspored (ruznam). Početak namaza se također može odrediti ezanom.

Kraj namaza se može odrediti na sljedeći način: vrijeme molitve ručka nastavlja se do vremena popodnevnog namaza. Poslijepodnevni namaz se nastavlja do akšam-namaza. Večernji namaz se može klanjati prije vremena noćnog namaza. A vrijeme za noćni namaz nastupa prije jutarnjeg sjaja. Vrijeme jutarnje molitve počinje u pravo svitanje, odmah nakon što se na istočnom horizontu pojavi bijela horizontalna pruga. Vrijeme jutarnje molitve nastavlja se do izlaska sunca

Ako je vrijeme za namaz u 12 sati, a popodnevni namaz u 15 sati, tada je vrijeme za namaz tri sata. (Kako se dužina dana mijenja, mijenjaju se i vremena molitve, što potvrđuje Ruznama).

Obavljajući obavezne molitve u određeno vrijeme, osoba se savršeno prilagođava kretanju planeta, promjeni godišnjih doba i geografskim karakteristikama mjesta. Tako on pronalazi harmoniju sa svim prirodnim ciklusima Univerzuma.

Namaz se može klanjati tokom čitavog perioda koji je za to utvrđen, ali se moramo truditi da namaz obavimo odmah kada dođe vrijeme, za to ćemo dobiti najveću nagradu. Nadalje, kako vrijeme prolazi, nagrada za molitvu se smanjuje. Možete malo odgoditi obavljanje namaza ako očekujete mogućnost da ga klanjate zajedno.

Nakon što prođe pola vremena za koje se može klanjati namaz više nećemo primati dodatnu nagradu, ali se obaveza klanjanja namaza smatra ispunjenom čak i ako se namaz obavi tako kasno.

Namaz se smatra obavljenim na vrijeme ako su uspjeli klanjati najmanje jedan rekat u vrijeme koje je određeno za ovaj namaz. Ako je vrijeme za klanjanje namaza prošlo, onda se ono mora nadoknaditi što je prije moguće, bez odlaganja npr. do sljedećeg namaza. U namjeri treba napomenuti da namjeravate nadoknaditi propušteni namaz.

Treba napomenuti da svaku propuštenu molitvu bez valjanog razloga treba nadoknaditi što je prije moguće. Ako, imajući priliku da nadoknadite namaz, odložite njegovu nadoknadu, onda će to biti grijeh, i vremenom će se umnožiti.

Postoje periodi kada je klanjanje sunneta namaza (bez razloga) grešno (karaha at-tahrim). Obavljanje namaza bez valjanog razloga u sljedećim vremenskim periodima smatra se grešnim:

1. U trenutku kada je sunce na najvišoj tački (osim u petak);

2. Nakon jutarnje molitve do izlaska sunca sa dodatnih 15 minuta.

3. Nakon klanjanja poslijepodnevnog obaveznog (farz) namaza, do potpunog zalaska sunca.

Sva ova ograničenja vremena namaza primjenjuju se na bilo koju tačku na Zemlji osim Svete džamije u Meki. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

« O djeco Abdu Manafova, ne zabranjujte nikome da klanja tavaf u ovoj kući i da klanja namaz u bilo koje doba dana i noći, kad god hoće T".

Ali nadoknadivi namaz, ili sunnet namazi, koji imaju razloge (sunnet namaz koji se obavlja nakon abdesta, ili za vrijeme pomračenja Sunca ili Mjeseca), mogu se klanjati svuda u bilo koje vrijeme. Dokaz za to je hadis Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Jedan od njih kaže:

« Ko je zaboravio klanjati namaz, neka ga obavi kad se sjeti. Za njega nema iskupljenja osim da mu se vrati».

Vjersko štivo: koji su sati molitve za muslimane da pomognu našim čitateljima.

Tver vrijeme molitve

U poglavlju Religija, vjera na pitanje muslimani se mole 5 puta dnevno, ali koliko općenito traje namaz? i koliko traje svaka molitva koju je uputio autor raovt vovmt najbolji odgovor je Općenito, svih 5 namaza traje oko 30-45 minuta. Zavisi od brzine čitanja. Ako im dodate abdest, ukupno će to biti oko 1 sat. A ako u delovima onda... Jutarnji namaz (FAZHR): 4-6 min. Namaz za ručak (ZUHR): 10-14 min. Predvečernji namaz (ASR): 4-5 min. Večernja molitva (MAGRIB): 5-7 min. Noćni namaz (ISHA): 10-12 min.

Možete to učiniti za 5 minuta.

Ako se osoba moli brzo, potrebno mu je oko 4 minute. A rezultat je 20 minuta dnevno.

5 puta dnevno, vjerovatno se samo stari ljudi mole; mlade ljude nisam vidio 10 godina.

Za svakoga je drugačije, ovisno o stilu čitanja i tipu tijela. generalno, od 25 minuta do 2 sata, kada sam prvi put krenuo, ukupno je trajalo oko 2 sata, a nakon par godina je već bilo unutar 25-30 minuta. Obično se više vremena troši na pripremu

Jutarnji namaz - sabah: koliko rekata, vrijeme. Namaz u islamu

Jedan od pet stubova islama je namaz, namaz, uz pomoć koje osoba vodi dijalog sa Svemogućim. Čitajući ga, musliman odaje počast odanosti Allahu. Obavljanje namaza je obavezno za sve vjernike. Bez toga čovjek gubi kontakt sa Bogom i čini grijeh, za koji će, prema islamskim kanonima, biti strogo kažnjen na Sudnjem danu.

Namaz je potrebno čitati pet puta dnevno u strogo propisano vrijeme. Gde god da se čovek nalazi, šta god da radi, dužan je da klanja. Jutarnja molitva je posebno važna. Fadžr, kako ga muslimani nazivaju, ima ogromnu moć. Njegovo ispunjenje je jednako molitvi koju bi osoba čitala cijelu noć.

U koje vrijeme obavljate jutarnju molitvu?

Neki muslimani koriste mobilne aplikacije u ove svrhe, na primjer “Vrijeme molitve ® Muslim Toolbox”. To će vam pomoći da znate kada da započnete svoju molitvu i odredite kiblu, smjer u kojem se nalazi sveta Kaaba.

Koja je moć sabah-namaza?

Priče o sahabama koji su klanjali jutarnju molitvu bez obzira na sve

Sada ibn Rabi, koji je također bio teško ranjen, umro je dok je klanjao namaz u šatoru posebno izgrađenom za sveti događaj.

Priprema za namaz: abdest

Fadžr: rekat i termini

Pogledajmo od čega se sastoji fadžr, koliko rekata vjernik mora obaviti i kako ih pravilno obaviti. Jutarnja molitva se sastoji od samo dva uzastopna ciklusa molitve.

Neke od radnji koje su uključene u njih imaju specifične nazive koji su nam došli iz arapskog jezika. Ispod je lista najpotrebnijih pojmova koje bi vjernik trebao znati:

niyat – namjera klanjanja namaza;
tekbir - uzvišenje Allaha (riječi “Allahu Akbar”, što znači “Allah je veliki”);
kyyam – ostati u stojećem položaju;
sedžda – klečeći položaj ili sedždu;
dova - namaz;
Taslim - pozdrav, završni dio namaza.

Prvi rekat sabah-namaza

Prvi ciklus namaza počinje nijatom u kijamskom položaju. Vjernik mentalno izražava svoju namjeru pominjanjem naziva namaza.

Drugi rekat sabah-namaza

Zatim napravi dvije sedžde i sjedne na noge pomaknute na desnu stranu. U ovom položaju morate izgovoriti dovu “At-tahiyat”.

Na kraju namaza musliman uči taslim. Izgovara ga dva puta, okrećući glavu prvo prema desnom ramenu, a zatim prema lijevom.

Ovo završava molitvu. Fadžr obavljaju i muškarci i žene. Međutim, oni to rade drugačije.

Kako žene obavljaju jutarnju molitvu?

Prilikom klanjanja prvog rekata žena treba da drži ruke u visini ramena, dok ih muškarac podiže do ušiju.

Ona pravi naklon od struka koji nije dubok kao kod muškarca i dok čita suru Al-Fatiha sklapa ruke na grudima, a ne ispod pupka.

Pravila klanjanja sabah-namaza za žene se malo razlikuju od pravila za muškarce. Osim njih, muslimanke treba da znaju da ga je zabranjeno obavljati za vrijeme menstruacije (haid) ili postporođajnog krvarenja (nifas). Tek nakon što se očisti od nečistoće moći će ispravno obavljati namaz, inače će žena postati grešnica.

Šta treba učiniti ako propusti jutarnju molitvu?

Međutim, ako je razlog bio nepoštovanje, onda su pravila drugačija. Sabah-namaz treba obavljati što je prije moguće, ali ne u onim periodima kada je namaz strogo zabranjen.

Kada se ne smije klanjati namaz?

Postoji nekoliko takvih intervala u danu tokom kojih je krajnje nepoželjno klanjati se. Ovo uključuje periode

nakon čitanja jutarnje molitve i prije izlaska sunca;
u roku od 15 minuta nakon zore, sve dok se svjetiljka ne podigne na nebu do visine jednog koplja;
kada je u zenitu;
nakon čitanja asra (popodnevne molitve) do zalaska sunca.

Muslimanska molitva ili kako se klanja namaz

Registrovan: 29 Mar 2012, 14:23

(a) Poslijepodnevni namaz petkom u džamiji (namaz petkom).

(b) Bajram (praznični) namaz u 2 rekata.

Podne (Zuhr) 2 rekata 4 rekata 2 rekata

Dnevno (asr) – 4 rekata –

Prije zalaska sunca (Magreb) – 3 rekata 2 rekata

Noć (iša) – 4 rekata 2 r+1 ili 3 (vitr)

* “Vudu” namaz se klanja u periodu između uzimanja abdesta (Wudu) i prije farza (obaveznog) namaza u 2 rekata.

* Dodatni namaz "Doha" se klanja u 2 rekata nakon punog izlaska sunca i prije podne.

* Radi iskazivanja poštovanja prema džamiji, obavlja se u 2 rekata odmah po ulasku u džamiju.

Molitva u stanju potrebe, u kojoj vjernik traži od Boga nešto posebno. Obavlja se u 2 rekata, nakon čega slijedi molba.

Molitva za kišu.

Namaz za vrijeme pomračenja Mjeseca i Sunca je jedan od Allahovih znakova. Obavlja se u 2 rekata.

Namaz "Istikhara" (Salatul-Istikhara), koji se klanja u 2 rekata u slučajevima kada se vjernik, namjeravajući donijeti odluku, obraća Bogu sa molbom za pomoć u donošenju pravog izbora.

2. Ne izgovara se naglas: “Bismillah”, što znači U ime Allaha.

3. Počnite da perete ruke do ruku – 3 puta.

4. Isperite usta – 3 puta.

5. Isperite nos – 3 puta.

6. Isperite lice – 3 puta.

7. Operite desnu ruku do lakta – 3 puta.

8. Operite lijevu ruku do lakta – 3 puta.

9. Navlažite ruke i prođite kroz kosu – 1 put.

10. Istovremeno, kažiprstima obe ruke istrljajte unutrašnjost ušiju, a jednom palčevima iza ušiju.

11. Operite desnu nogu do skočnog zgloba – 3 puta.

12. Operite lijevu nogu do skočnog zgloba – 3 puta.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao da će grijesi te osobe biti isprani nečistom vodom, poput kapi koje padaju sa vrhova njegovih noktiju, koji će, pripremajući se za namaz, posvetiti dužnu pažnju abdestu.

Iscjedak krvi ili gnoja.

Nakon menstruacije ili postporođajnog perioda kod žena.

Nakon erotskog sna koji izaziva mokri san.

Nakon “Šehadeta” - izjava o prihvatanju islamske vjere.

2. Operite ruke – 3 puta.

3. Zatim se peru genitalije.

4. Nakon toga slijedi uobičajeno uzimanje abdesta prije namaza, osim pranja nogu.

5. Potom se tri pune šake vode izliju na glavu, istovremeno ih trljajući rukama u korijen kose.

6. Obilno pranje cijelog tijela počinje na desnoj strani, pa na lijevoj.

Za ženu se gusl pravi na isti način kao i za muškarca. Ako joj je kosa upletena, mora je raspetljati. Nakon toga treba samo da baci tri pune šake vode na glavu.

7. Na kraju se ispiru stopala, prvo desno, a zatim lijevo stopalo, čime se završava faza potpunog abdesta.

2. Udarajte rukama o tlo (čisti pijesak).

3. Otresite ih i istovremeno pređite preko lica.

4. Nakon toga pređite lijevom rukom preko vrha desne ruke, a desnom rukom preko vrha lijeve ruke.

2. Zuhr - Podnevni namaz u 4 rekata. Počinje u podne i nastavlja se do sredine dana.

3. Asr - Dnevni namaz u 4 rekata. Počinje sredinom dana i nastavlja se sve dok sunce tek ne počne da zalazi.

4. Magrib - Večernji namaz u 3 rekata. Počinje sa zalaskom sunca (zabranjeno je klanjati kada je sunce potpuno zašlo).

5. Iša - Noćni namaz u 4 rekata. Počinje početkom noći (puni sumrak) i nastavlja se do sredine noći.

(2) Ne izgovarajući to naglas, koncentriši se na misao da ćeš klanjati taj i taj namaz, kao primjer, ja ću klanjati sabah-namaz radi Allaha, odnosno sabah-namaz.

(3) Podignite ruke savijene u laktovima. Ruke treba da budu u visini ušiju, govoreći:

“Allahu Akbar” – “Allah je veliki”

(4) Omotajte desnu ruku oko lijeve ruke, stavite ih na grudi. onda reci:

1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin

2. Ar-Rahmaani r-Rakhim.

3. Maliki Yaumid-Diin.

4. Iyaka na-bit će Wa Iyaka nasta-iin.

5. Ikhdina s-syraatal-Mustaqiim.

6. Siraatal-Lyazina anamta aley-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-liin.

2. Milostivom, Milostivom.

3. Gospodaru Dana odmazde!

4. Samo Tebi se klanjamo i samo Tebi molimo za pomoć.

5. Vodi nas na pravi put,

6. Put onih koje si dao svojim blagoslovima.

7. Putem onih koje si blagoslovio, ne onih na koje je pao gnjev, a ne onih koji su izgubljeni

3. Lam-Yalid-valam yulyad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.”

1. Reci: “On je Allah – Jedan,

2. Allah je vječan (samo Onaj koji će mi trebati zauvijek).

5. Nije rodio i nije se rodio

6. I nema nikog ravnog Njemu.”

Ruke bi vam trebale osloniti na koljena. onda reci:

U ovom slučaju, ruke obje ruke prvo dodiruju pod, zatim koljena, čelo i nos. Nožni prsti počivaju na podu. U ovoj poziciji treba da kažete:

2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. Ashhadu Allah ilahe ila Allah

5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.

2. Neka je mir na tebe, o Poslaniče, Allahova milost i Njegov blagoslov.

3. Mir s nama, kao i sa svim Allahovim pravednim robovima.

4. Svjedočim da nema boga vrijednog obožavanja osim Allaha.

5. I svjedočim da je Muhammed Njegov sluga i Poslanik.

2. Wa Alaya Ali Muhammad

3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima

4. Wa alaya ali Ibrahiim

5. Wa Baarik alaya Muhammadin

6. Wa Alaya Ali Muhammad

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majid.

3. Kao što si blagoslovio Ibrahima

5. I blagoslovi Muhammeda

7. Kao što si poslao blagoslove na Ibrahima

9. Zaista, Tebi pripadaju sva hvala i slava!

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Illya-Lyazina Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. Kunem se u večernje vrijeme

2. Zaista, svaki čovjek je na gubitku,

3. Osim onih koji vjeruju,

4. Vršio pravedna djela

5. Zapovijedali smo jedni drugima istinu i zapovijedali jedni drugima strpljenje!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka Khuval Abtar

1. Dali smo vam obilje (nebrojene blagoslove, uključujući rijeku u raju, koja se zove al-Kawthar).

2. Zato klanjaj namaz radi Gospodara svoga i zakolji kurban.

3. Zaista, vaš mrzitelj će i sam ostati bez djece.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fatah

2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.

1. Kada dođe pomoć Allahova i dođe pobjeda;

2. Kada vidite ljude kako se u gomilama obraćaju na Allahovu vjeru,

3. Slavite svog Gospodara hvalom i molite Ga za oprost.

4. Zaista, On prima pokajanje.

1. Kul Auuzu Birabil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Va min sharri gaasikin iza Vakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iza Hasada.

1. Reci: „Tražim utočište Gospodaru zore,

2. Od zla onoga što je stvorio.

3. Od zla tame kada dođe

4. Od zla čarobnjaka koji pljuju na čvorove,

5. Od zla zavidnika kada zavidi.”

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vasvasil-hannaas

5. Allyazii yu-vas visu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van naas.

"U ime Allaha, Milostivog, Milostivog"

1. Reci: „Tražim utočište Gospodaru ljudi,

4. od zla napasnika koji se povlači (ili smanjuje) na spomen Allaha,

5. Što izaziva pometnju u srcima ljudi,

6. I dolazi od duhova i ljudi.

“Vjerovali su i njihova srca su bila utješena spominjanjem Allaha. Nije li sjećanjem na Allaha srca utješena?” (Kuran 13:28) “Ako te Moji robovi pitaju za Mene, onda sam ja blizu i odgovaram na poziv onoga koji moli kada Me pozove.” (Kuran 2:186)

Poslanik (M.E.I.B)* je ohrabrivao sve muslimane da spominju Allahovo Ime nakon svake molitve na sljedeći način:

Vakhdahu Lyaya Sharika Lyakh

Lyahul Mulku, wa Lyahul Hamdu

Vahuva alaya Kulli shayin Kadir

Postoje mnoge druge lijepe molitve koje se mogu naučiti napamet. Musliman ih mora učiti tokom dana i noći, održavajući na taj način stalni kontakt sa svojim Stvoriteljem. Autor je odabrao samo one koji su jednostavniji i lakši za pamćenje.

Vremenska zona: UTC + 2 sata