Formiranje visoke patriotske svijesti kod građana. Patriotizam: suština, struktura, funkcioniranje (socio-filozofska analiza)

Tokmakova Svetlana Yurievna

Nastavnik istorije MBOU Yasninskaya srednja škola br. 2

Olovyanninsky okrug

Trans-Baikal Territory

Razvoj patriotske svijesti i građanskog dostojanstva tinejdžera

Patriotizam ne znači samo jednu ljubav prema Otadžbini. To je mnogo više. To je svijest o svojoj neotuđivosti od domovine i neotuđivo iskustvo s njom njenih sretnih i njenih nesrećnih dana.

A.N. Tolstoj

Ideja patriotizma u svakom trenutku zauzimala je posebno mjesto ne samo u duhovnom životu društva, već iu svim sferama njegovog djelovanja.Najvažnija komponenta obrazovnog procesa u savremenoj ruskoj školi je formiranje patriotske svijesti i građanskog dostojanstva, koji su od velikog značaja u društveno-građanskom i duhovnom razvoju ličnosti učenika.

Prema savremenim naučnicima i prosvetnim radnicima, patriotizam ima tri komponente: dubokuosećaj prihvaćenosti zemlje; osećaj pripadnosti i osjecaj pripadnosti(njegov lični doprinos) poslovima zemlje, svoje male domovine, rodne škole, razreda, porodice.

Ljubav prema domovini je osjećaj u mnogo čemu, kako je rekao ruski filozof Ivan Iljin, instinktivno. Stoga je potrebno kod mladog čovjeka probuditi uspavani patriotizam. Osjećaj patriotizma se ne može usaditi na silu. Nemoguće je voljeti ili prestati voljeti Otadžbinu po nalogu. Ovo je težak i dugotrajan posao. Osnovni cilj aktivnosti je obrazovanje patriotskog građanina. U savremenim uslovima razvoja društva, teško je usaditi ljubav prema svojoj otadžbini, pomoći deci i adolescentima da shvate istoriju svoje rodne zemlje, naučiti ih da iskreno brinu za sudbinu naroda i zemlje, prizivaju kod mlade osobe one osobine koje ga definišu kao osobu, kao građanina.

Pritom se mora uzeti u obzir da se domoljublje shvata na različite načine: jedan kroz prirodu ili umjetnost svoje rodne zemlje, drugi kroz njenu povijest, treći kroz vjersku vjeru, a neko kroz služenje vojnog roka. Vjerovatno, koliko ljudi - toliko načina. Teško je, ali učitelj mora pronaći patriotski put do svakog srca. Prije svega, učitelj mora bitiiskren i ubeđeni patriota i umeju da ne propovedaju ljubav prema Otadžbini, već da je ispovede i dokažu na fascinantan način svojim delima punim energije i predanosti.

K.D. Ushinsky je vjerovao da patriotizam nije samo važan zadatak obrazovanja, već i moćno pedagoško oruđe: „Kao što nema osobe bez ponosa, tako nema osobe bez ljubavi prema otadžbini, a ova ljubav daje obrazovanju pravi ključ čovjekovom srcu i moćnoj podršci u borbi protiv njegovih loših prirodnih, ličnih, porodičnih i plemenskih sklonosti.

Provodeći državni program "Patriotsko obrazovanje građana Ruske Federacije", osoblje škole je razvilo ciljni program "Ja sam građanin Rusije". Patriotski odgoj školaraca, organizovan u školi kao jedan od aspekata holističkog obrazovnog procesa, osmišljen je da:

1. formirati kod djece građanski odnos prema sebi, svojoj porodici, školi, otadžbini, planeti Zemlji;
2. formirati kod mlađih generacija odanost Otadžbini, spremnost da služe Otadžbini i njenoj oružanoj odbrani;
3. proučavaju istoriju i kulturu otadžbine i rodnog kraja;
4. fizički razvijati učenike, formirati njihove potrebe za zdravim načinom života;

1. objedinjuju i koordiniraju aktivnosti škole, porodice, zajednice, meštana sela na patriotskom vaspitanju dece.

Kompleks programskih aktivnosti omogućava obuhvat patriotskog vaspitanja za sve kategorije građana našeg sela. Međutim, prioritetni pravac programa je patriotsko obrazovanje mlađe generacije – djece i mladih. Istovremeno, glavni akcenat je stavljen na rad škole kao integrativnog centra za zajedničko obrazovno djelovanje škole, porodice i javnih organizacija.

Program obuhvata sljedeća područja:

1. "Veza generacija"
2. “Odgajanje patriote i građanina Rusije”
3. "Moja rodna zemlja"

Prilikom realizacije aktivnosti programa patriotskog vaspitanja mladih koriste se različiti oblici rada, a to su susreti sa ratnim veteranima i domobrancima, takmičenja rodoljubive pjesme, časovi, promocije, takmičenja, večeri sjećanja, skupovi i dr. .

Obrazovanje građanstva i patriotizma odvija se prvenstveno na časovima društvenih disciplina. U nastavi istorije nastavnici se rukovode objektivnošću tumačenja istorijskih događaja sa stanovišta građanstva, istorijskog kontinuiteta, poštovanja svojih predaka, bez obzira na njihov pogled na svet i ideologiju.

Govoreći o visokom moralnom ponašanju na svojim časovima, pokušavam se obratiti direktno duhovnom svijetu tinejdžera. Adolescenti su veoma osetljivi na takav tretman, otvaraju se, postaju osetljivi, upečatljivi, bliži nastavniku. Pričajući tinejdžerima o vrhuncima ljudskog plemstva - o podvizima heroja Velikog otadžbinskog rata, naših sunarodnika, učesnika tog rata, koji su, dajući svoje živote u ime slobode i nezavisnosti domovine, izrazili prezir prema neprijatelja, u strašnoj agoniji zadržao građanski ponos i osjetio svoju moralnu, duhovnu nadmoć nad neprijateljem, pokušavam navesti tinejdžere da se okrenu sebi, da razmisle o pitanju: "Za šta sam ja sposoban?". Svako dijete pokušava osjetiti i shvatiti da je sin velikog plemena i istovremeno sin velikog naroda, koji iza sebe ima veličanstvenu i tragičnu istoriju, koji je pretrpio velike patnje i propast i izašao od njih više puta da se uzdignu i procvjetaju... Moramo osjetiti riječi A.S. Puškina: „Ne samo da je moguće, već je i potrebno, biti ponosan na slavu svojih predaka; nepoštovati to je sramotan kukavičluk. I još nešto: kunem vam se svojom čašću da ne bih pristao da menjam svoju Otadžbinu ni za šta na svetu, niti da imamo drugačiju istoriju od istorije naših predaka, koju nam je Gospod poslao. Uostalom, samo kroz vlastitu svijest o ljepoti i veličini građanskog podviga dolazi do razumijevanja i vaspitanja patriotizma. Uzimajući u obzir događaje iz vojne istorije naše države, trudim se da svako dijete nauči da uspjeh svoje vojske doživljava kao svoj lični uspjeh, da mu se srce stisne od njenog neuspjeha, a njene vođe postanu njegovi heroji. Okrećući se slikama velikih predaka, njihovim djelima i moralnim primjerima na časovima istorije, shvatamo duh Rusije. Shvaćamo koliko je važna i svrsishodna aktivnost nastavnika u obrazovanju učenika pozitivnih osobina ličnosti na primjeru života i rada ovih ljudi. Razgovori sa učesnicima rata, čitanje pisama sa fronta i memoara učesnika bitaka, uz priču učiteljice, ostavljaju poseban pečat na adolescente.

Od 1985. godine učenici naše škole brinu o grobu majora S. M. Medvedeva, koji je preminuo od zadobijenih rana u ratu. Dugi niz godina, školarci su se dopisivali sa njegovom suprugom i saborcima. Na inicijativu djece, povodom 65. godišnjice Velike pobjede, uz podršku uprave našeg naselja, spomenik na grobu ratnika zamijenjen je samim mališanima. Želja, interesovanje, želja za dobrobiti koju momci pokazuju radeći ovaj posao samo je mali primjer kako se kroz kontakt sa sudbinom jedne osobe formira osjećaj ljubavi prema rodnom kraju, ponos na svoju Otadžbinu u tinejdžeri. To je snaga pozitivnog primjera. A kada se to spoji s ljubavlju prema domovini, kada plemeniti ciljevi postanu motivi čovjekovog ponašanja, njegovih postupaka, to se umnožava stostruko.

Kroz proučavanje herojske prošlosti naše Otadžbine dovodim učenike do spoznaje da je patriota onaj koji ima srce za nevolje zemlje, koji zajedno sa narodom nastoji da učestvuje u rešavanju njenih savremenih problema.

Zašto je potrebno usaditi ljubav prema domovini modernoj omladini? U kojoj dobi to treba raditi i da li je potrebno? O ovim pitanjima treba ozbiljno razmisliti, jer budućnost naše zemlje zavisi od toga kako se mladi ljudi danas obučavaju i vaspitavaju, hoće li maturant moći da se druži, odnosno nađe svoje mjesto u životu. Samo na temelju uzdižućih osjećaja patriotizma i nacionalnih svetinja jača se ljubav prema domovini, osjećaj odgovornosti za njenu moć, čast i nezavisnost, očuvanje materijalnih i duhovnih vrijednosti društva, dostojanstvo pojedinca. razvijati.

Bibliografska lista

1. Andreeva I.N. Formiranje kulturnih vrijednosti mladih u oblasti slobodnog vremena
2. Kapustina Z.Ya. Obrazovanje građanstva u uslovima obnove Rusije. / Pedagogija. 2003.- №9
3. Lutovinov V.I. Savremeno shvatanje građanskog i patriotskog vaspitanja ruske omladine / Mladi i društvo - 2007. - Br.

Ushinsky, K. D. Izabrani pedagoški radovi: U 2 toma - M., 1974. V.2. - str.160. Patriotizam se formira u procesu obrazovanja, socijalizacije i vaspitanja školaraca. Međutim, društveni prostor za razvoj patriotizma nije ograničen samo na školske zidove. Važnu ulogu ovdje imaju porodica i druge društvene institucije društva, kao što su: mediji, javne organizacije, kulturne i sportske ustanove, vjerske organizacije, zdravstvene ustanove, agencije za provođenje zakona, vojne organizacije, ustanove socijalne zaštite, korporativna udruženja, krvno srodstvo, veze i odnosi u dijaspori. O svemu tome nastavnici moraju voditi računa u procesu obrazovanja učenika. Dakle, značaj proučavanja sistema patriotskog vaspitanja učenika leži u činjenici da se upravo u školi obrazovanje građanina zemlje smatra jednim od glavnih sredstava nacionalnog preporoda.

To je formiranje rodoljuba u mlađoj generaciji i u nama samima, spremnost da ispunjavamo građansku dužnost, ustavne obaveze, usađivanje osjećaja ponosa na našu malu domovinu, na mjesta u kojima živimo, učimo, rastemo, ulijevamo ponos svom narodu , za one ljude koji su branili našu Otadžbinu.

Dakle, u našem shvaćanju, građansko-patriotski odgoj nije samo vojno-patriotski, već i umjetnički, ekološki, turističko-zavičajni, sportsko-rekreativni razvoj kreativnih dječjih inicijativa.

I danas je od vitalne važnosti da se u ruskom društvu oživi osjećaj istinskog patriotizma kao duhovne, moralne i društvene vrijednosti, da se u mladom čovjeku formiraju građansko aktivne, društveno značajne kvalitete koje može pokazati u stvaralačkom procesu iu tim vrstama aktivnosti koje su povezane sa zaštitom ruskih granica.

Odgoj školaraca u duhu borbenih tradicija starije generacije, poštovanje podviga heroja kod adolescenata formira osjećaj ljubavi prema domovini, rodnom kraju, ponosa na svoju otadžbinu, povećava interes za vojno-primijenjene sportove, razvoj fizičkih sposobnosti i voljnih kvaliteta i spremnost za odbranu Otadžbine.

U svim fazama formiranja građanskih kvaliteta osobe, pedagoški menadžment je od odlučujućeg značaja. Stoga je najvažniji cilj patriotskog vaspitanja podučavanje mira. a ovo znači:

Da pomognemo djeci da uvide da je moguće promijeniti svijet: porodicu, školu, susjedstvo, državu, regiju, našu lijepu i bogatu planetu na bolje;

Uključiti djecu i mlade u pronalaženje načina i sredstava za rješavanje problema, učešće u radu na poboljšanju života za sve.

u savremenim uslovima nema važnijeg zadatka od zadatka formiranja patriotizma. Istovremeno, nema težeg zadatka. Ali teško ne znači nemoguće, stoga je preporučljivo da svaki prosvjetni radnik (majstor, razrednik) koji ima ovaj problem razmisli o vlastitoj ideologiji podizanja osjećaja ljubavi prema domovini. Predlažem da se zasniva na sljedećim razmišljanjima.

Akademik D.S. Lihačov je napisao: „Patriotizam je najplemenitije osećanje. To nije čak ni osjećaj – to je najvažnija strana i lične i društvene kulture duha...”. Drugim riječima, postoji dijalektički odnos između kulture i patriotizma: formirajući patriotu, formiramo kulturnu osobu. Što je viši kulturni nivo, to je osjećaj patriotizma bogatiji.

U rječniku ruskog jezika S.I. Ozhegov, koncept "patriotizma" se smatra odanošću i ljubavlju prema svojoj Otadžbini, prema svom narodu. Očigledno je da patriotizam u našem poimanju riječi treba da bude u osnovi vaspitno-obrazovnog rada, koji obavljaju kako razredne starešine, tako i zamjenik direktora za obrazovno-vaspitni rad, viši savjetnici i nastavnici općenito.

Patriotizam, ljubav prema svojoj domovini, svom poreklu treba formirati od ranog djetinjstva, a razvijati u školi kroz čitav niz aktivnosti.

Patriotizam se shvaća kao jedna od najznačajnijih, trajnih vrijednosti svojstvenih svim sferama života društva i države, koja je najvažnije duhovno stanje pojedinca, karakterizira najviši nivo njegovog razvoja i očituje se u njegovom aktivno samoostvarenje za dobrobit otadžbine.

Patriotizam oličava ljubav prema svojoj otadžbini, uključenost u njenu istoriju, kulturu, dostignuća,

Građansko-patriotsko vaspitanje školskog uzrasta postalo je posebno aktuelno poslednjih godina, jer je kao rezultat kontradiktornosti izazvanih društvenom situacijom koja se danas razvila u našem društvu, nekadašnji sistem patriotskog vaspitanja višestruko prošao.

Promjene: u glavama školaraca pojavile su se praznine.

U takvoj situaciji, više nego ikada, relevantno za svaku osobu

To postaje zadatak građansko-patriotskog vaspitanja od malih nogu. Očigledno je da škola treba da pruži značajnu pomoć u rješavanju ovog problema.

Za uspješno rješavanje ovog problema potrebno je duboko razumijevanje ruskih školaraca o svemu što se događa, razvijanje aktivne životne pozicije i njihovo široko uključivanje u punopravne praktične aktivnosti u interesu društva i države. Ovo ukazuje na potrebu formiranja

Mlađa generacija, iza koje je budućnost zemlje, visoki moralni, moralno-psihološki i djelatni kvaliteti. Među njima su patriotizam, građanska i vojna dužnost, odgovornost za sudbinu Otadžbine i spremnost da se ona brani.

Mlađa generacija je strateški resurs države i ujedno jedan od važnih subjekata njene socio-ekonomske politike. Budućnost zemlje zavisi od toga kako se mladi ljudi danas osposobljavaju i vaspitavaju, hoće li maturant moći da se druži, odnosno nađe svoje mesto u životu. Podsetimo se reči Nekrasova: „... A šta je GRAĐANIN? Dostojan sin otadžbine!..."

Kao rezultat različitih manifestacija društveno-ekonomske krize u zemlji od početka 90-ih, propušten je tako važan pravac kao što je obrazovanje građanstva i patriotizma.

Patriotizam je ljubav prema Otadžbini, privrženost svojoj Otadžbini, želja da se služi njenim interesima i spremnost, do samopožrtvovanja, da je zaštiti. Na ličnom nivou patriotizam djeluje kao najvažnija, stabilna osobina osobe, izražena u njegovom svjetonazoru, moralnim idealima i normama ponašanja.

Na makro nivou, patriotizam je značajan dio javne svijesti, koji se manifestuje u kolektivnim raspoloženjima, osjećanjima, ocjenama, u odnosu na svoj narod, njegov način života, istoriju, kulturu, državu, sistem osnovnih vrijednosti.

U savremenom svetu svakom društvu su potrebni zdravi, disciplinovani, pismeni ljudi koji bi bili spremni da rade, uče u njegovu korist i, ako je potrebno, stati u njegovu odbranu.

Za to je potreban sveobuhvatan, sistematičan i stalan rad na patriotskom vaspitanju.

Patriotski odgoj je višestruka, sistematična, svrsishodna i koordinirana aktivnost državnih organa i organizacija na formiranju visoke patriotske svijesti kod mladih ljudi, povećanom osjećaju odanosti svojoj Otadžbini i spremnosti za njenu odbranu. Danas ga, radeći na sistemu građansko-patriotskog vaspitanja, posmatramo upravo u aspektu socijalizacije pojedinca koji je usmeren ka obrazovanju:

aktivni životni položaj;

političko samoopredjeljenje;

Pismenost;

Komunikacijske kulture.

Struktura patriotizma

Patriotizam je složena pojava. Velika većina istraživača razlikuje tri elementa u strukturi patriotizma: patriotski svijest, patriotski aktivnost i patriotski odnosi Krupnik A.A. Patriotizam u sistemu građanskih vrijednosti društva i njegovo formiranje u vojnom okruženju: autor. ... cand. filozofija nauke. - M.: VU, 1995. - S. 14; Kochkalda G.A. Patriotska svijest ratnika: suština, trendovi razvoja i formiranja (filozofska i sociološka analiza): Sažetak diplomskog rada. ... cand. filozofija nauke. - M.: VPA im. IN AND. Lenjin, 1991. - S. 8; Duhovnost ruskog oficira: problemi formiranja, uslovi i načini razvoja / otv. ed. B.I. Kaverin. - M.: VU, 2002. - S. 73; Patriotsko obrazovanje vojnog osoblja o tradicijama ruske vojske / Ed. S.L. Rykova - M.: VU, 1997. - S. 27?28. . Y. Trifonov im dodaje i četvrtu komponentu – patriotsku organizacija Trifonov Yu.N. Suština i glavne manifestacije patriotizma u uslovima savremene Rusije (društveno-filozofska analiza): autor. ... cand. filozofija nauke. - M., 1997. - S. 9. .

Patriotska svijest formira poseban oblik društvene svijesti, kombinujući političke, društvene, pravne, vjerske, istorijske, moralne komponente.

Politički sistem društva, uticajem struktura moći, ostavlja poseban značajan pečat u svijesti građana. Nažalost, nisu svi u stanju razlikovati država, koju predstavlja moćna elita, i domovina, koja je mnogo šira od njene političke komponente. Pravi patriota ne krivi svoju domovinu što u doba promjena nije lako živjeti u rodnom kraju. U takvim periodima se ispituje snaga patriotskih osećanja. Kao što se ne može kriviti majci što je muče bolesti, ne može se kriviti domovina za to što vladaju korumpirane i pohlepne političke elite. Bolest se mora lečiti, a protiv izdajnika se boriti.

Društveni element u patriotskoj svesti određen je klasnim odnosima koji postoje u društvu i odgovarajućim kriterijumima za njihovo vrednovanje.

U redu utiče na formiranje i funkcionisanje patriotske svesti kroz pravne norme, sadržane prvenstveno u Ustavu države.

Uloga religije u formiranju patriotske svesti. Njegova složenost je posljedica prisustva u društvu predstavnika različitih vjera, kao i uvjerenih ateista. Takva duhovna heterogenost, naravno, podrazumijeva drugačije poimanje patriotizma.

Od velike je važnosti za formiranje patriotske svijesti priča Otadžbina. Činjenički materijal koji odražava prošlost naše zemlje sadrži znanja koja doprinose formiranju patriotizma. S tim u vezi, prikladno je podsjetiti se na riječi A.S. Puškin, upućen P. Čaadajevu: „... Kunem se svojom čašću da ni za šta na svetu ne bih želeo da menjam otadžbinu ili da imam drugačiju istoriju, osim istorije naših predaka, kakvu je Bog dao nama" Prepiska A.S. Puškin: U 2 toma / Ed. K.M. Tyunkin. - M., 1982. V.2. - S. 290 ..

Važnu ulogu u formiranju patriotske svijesti igra kategorija moral. Vrijeme je pokazalo nedosljednost političkog isticanja u odgoju patriotizma, što je bilo tipično za sovjetsko doba. Pravim rodoljubom može se smatrati samo onaj koji je uspio da patriotsku dužnost od društveno značajnog zahtjeva pretvori u duboko svjesnu unutarnju duhovnu potrebu. patriotizam domovina otadžbina spiritualna

Patriotska svest se može predstaviti kao svojevrsni „presek“ javne svesti na svakodnevni psihološki i teorijski i ideološki nivoa Patriotska svijest: suština i formiranje / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin i drugi - Novosibirsk: Nauka, 1985. - S. 16. .

Uobičajeni psihološki nivo patriotske svijesti je sistem sa prilično statičnim, praktično nepromijenjenim "jezgrom" u obliku tradicija, običaja, arhetipova svojstvenih datom društvu. Očigledno je samo formiranje ovog jezgra, koje je započelo u primitivnoj eri, bio hiljadugodišnji proces. Uobičajenu svijest također predstavlja dinamična, stalno mijenjajuća „ljuska“, koja uključuje osjećaje povezane s patriotskim iskustvima, empirijskim konceptima i primarnim vrijednosnim prosudbama, kao i psihičko stanje masa kada percipira prirodu situacije, na jedan način. ili nešto drugo vezano za patriotizam. Upravo u ovoj sferi svijesti formira se direktna motivaciona osnova na kojoj se formira patriotsko ponašanje ljudi. Običan psihološki nivo je senzualni stupanj patriotske svijesti.

Teorijski i ideološki nivo patriotske svesti obuhvata racionalno sistematizovana naučno organizovana znanja i ideje o patriotizmu, izražene u političkim programima, izjavama, zakonodavnim aktima koji se odnose na pitanja rodoljublja, izražavajući temeljne interese pojedinih društvenih grupa, kao i društva kao društva. cijeli. U koncentrisanom obliku, ovaj nivo svijesti je izražen u ideologiji, koja je odraz društvenih interesa i ciljeva društva. Međutim, društvo nije homogena cjelina čiji bi svi članovi imali iste ciljeve i interese. Neusklađeni ili suprotstavljeni interesi društvenih grupa, naravno, ostavljaju pečat na patriotsku svijest, ali ljubav prema domovini može biti ideološka osnova koja oko sebe može ujediniti različite društvene slojeve.

Analizirajući patriotsku svijest, želio bih se usredotočiti na činjenicu da patriotizam nisu obična osjećanja, a još više nije racionalizacija čulnog opažanja. Ovdje dolazi do izlaska ljudske svijesti na nivo jedinstva emocionalnih, intelektualnih i voljnih percepcija i manifestacija, što upravo stvara patriotske heroje koji su spremni da žrtvuju svoje živote zarad Otadžbine.

Patriotska svest dobija vrednost tek kada se u praksi sprovodi u vidu konkretnih akcija i dela, predstavljajući u zbiru patriotska aktivnost. Ljudsko ponašanje se može smatrati patriotskim samo ako ima pozitivno značenje za otadžbinu i ne šteti drugim etničkim grupama i državama. Za Otadžbinu je važno raditi na očuvanju njenih potencijala u svim oblastima, a prvenstveno u duhovnom. Kao iu svakoj vrsti aktivnosti, u strukturi patriotske aktivnosti mogu se razlikovati statički i dinamički aspekti.

Sa tačke gledišta statički aspekt u patriotskoj aktivnosti, može se izdvojiti subjekt, objekat i sredstvo. Predmet patriotske aktivnosti su ljudi koji su članovi određenog društva. Objekt Patriotska aktivnost predstavlja Otadžbinu (Otadžbina). Sredstva Patriotska aktivnost može biti predstavljena čitavim spektrom sredstava ljudske aktivnosti. Ali ima smisla podijeliti ih u dvije grupe: prva grupa je sredstvo mirnog rada ili stvaralačke aktivnosti, druga - sredstva oružane borbe ili destruktivne aktivnosti. Karakteristika druge grupe je da, uprkos njihovoj destruktivnoj prirodi, sredstva oružane borbe imaju vodeću ulogu u odbrani svoje Otadžbine.

Sa tačke gledišta dinamičan aspekt u strukturi patriotske aktivnosti, može se izdvojiti cilj, proces i rezultat. cilj patriotska aktivnost je postizanje (održavanje) interesa svoje Otadžbine, kako mirnim radom, tako i oružanim nasiljem. Proces patriotska aktivnost je aktivnost subjekta patriotske aktivnosti u interesu postizanja cilja. Ova aktivnost se može odvijati iu mirnodopskom i u ratnom vremenu. rezultat patriotska aktivnost je jedan ili drugi stepen postizanja cilja. Rezultati postignuti u mirnodopskom periodu ozbiljno se razlikuju od rezultata rata. Glavni parametar razlike je koncentrisan u cijeni plaćenoj za rezultat. Ako je u mirnodopskom vremenu to u pravilu nesebičan rad, onda u uvjetima oružane borbe cijena postizanja rezultata patriotske aktivnosti može biti ne samo gubitak zdravlja, već i gubitak života subjekta.

Dakle, u okviru patriotske aktivnosti, subjekt ne samo da nastoji promijeniti ili sačuvati objektivnu stvarnost, personificiranu za njega u konceptu domovine (otadžbine), već i značajno mijenja svoj unutrašnji svijet, dovodeći ga u skladu s glavnim patriotskih interesa i ciljeva.

Treći strukturni element patriotizma je patriotski odnos. Oni predstavljaju sistem veza i zavisnosti ljudske delatnosti i života društvenih pojedinaca i grupa u društvu u pogledu odbrane njihovih potreba, interesa, želja i stavova vezanih za zavičaj. Subjekti patriotskih odnosa mogu biti i pojedinci i različite zajednice ljudi koji stupaju u aktivnu interakciju jedni s drugima, na osnovu čega se formira određeni način njihovog zajedničkog djelovanja. Patriotski odnosi su odnosi ljudi jedni prema drugima, koji mogu poprimiti karakter prijateljskih saradnju ili sukob(na osnovu podudaranja ili sudara interesovanja ove grupe). Takvi odnosi mogu biti u obliku direktnih kontakata ili indirektnog oblika, na primjer, kroz odnose sa državom.

Određeno mjesto u sistemu patriotizma zauzimaju patriotske organizacije. Tu spadaju institucije koje su direktno uključene u patriotsko obrazovanje – patriotski klubovi i kružoci. Veliki rad na patriotskoj propagandi i patriotskom vaspitanju provode boračke, kreativne, sportske i naučne organizacije.

Uvod

Poglavlje 1. Pedagoške osnove patriotskog vaspitanja

1.1.Zadaci i principi patriotskog vaspitanja

1.2. Zavičajni rad kao vid patriotskog vaspitanja

Poglavlje 2

Zaključak

Književnost

Uvod

Patriotski odgoj mlađe generacije oduvijek je bio jedan od najvažnijih zadataka savremene škole, jer su djetinjstvo i mladost najplodnije vrijeme za usađivanje svetog osjećaja ljubavi prema domovini. Patriotsko vaspitanje se shvata kao postepeno i postojano formiranje ljubavi učenika prema domovini.Patriotizam je jedno od najvažnijih obeležja svestrano razvijene ličnosti. Školska djeca treba da razvijaju osjećaj ponosa na svoju domovinu i svoj narod, poštovanje prema njegovim velikim dostignućima i vrijednim stranicama prošlosti. Od škole se traži mnogo: njena uloga u tom pogledu ne može se precijeniti.

Nažalost, danas je školsko patriotsko vaspitanje, kako kažu, praktično propalo. Tome su posljednjih godina doprinijeli mnogi faktori: pojačano ubacivanje mišljenja u medijima o pogrešnom putu razvoja Rusije, nepostojanje zajedničke države, da tako kažem, osnovne ideologije. Uz to, odgoj patriotizma otežava nedostatak metodičke literature u kojoj bi nastavnici mogli pronaći preporuke i savjete po ovom pitanju.

Njihovo značenje leži u objašnjavanju stvarnih pojmova dobra i zla, okretanju svijesti školaraca visokim idealima nacionalne povijesti i stvaranju u njima samostalnih ideja o dostojnom globalnom značaju i samovrijednosti Rusije. Ako učitelj u svom svakodnevnom radu počne redovno da se poziva na materijale zbirke, onda će njihova upotreba omogućiti podizanje generacije ljudi koji su ubeđeni, plemeniti, spremni na podvig, oni koji se obično nazivaju kratkom i širokom rečju " patriota“. Kako školarci odrastaju, kako istraživači primjećuju, počinje se formirati takozvano „proljeće herojstva“ (A. Ya. Brushtein), koje zahtijeva implementaciju, ali, koliko god to bilo uvredljivo konstatirati, najčešće ostaje nezatraženo. S druge strane, snage buđenja rastućeg organizma mogu naći svoju primjenu u privrženosti asocijalnim organizacijama, čiji je protok iz godine u godinu sve veći.

Stoga je tema relevantna.

Svrha ovog rada je da se identifikuju metode i tehnike koje se koriste u vaspitno-obrazovnom radu za formiranje patriotske svijesti kod mlađih učenika.

Utemeljiti zadatke i principe patriotskog vaspitanja;

Identificirati metode i tehnike patriotskog vaspitanja mlađih učenika;

Pokazati efikasne oblike patriotskog vaspitanja u osnovnoj školi.

Predmet istraživanja je proces patriotskog vaspitanja školaraca.

Predmet istraživanja su pedagoški uslovi rada na patriotskom vaspitanju mlađih školaraca.

Hipoteza istraživanja: ako se pristupi radu odgoja patriotizma mlađih učenika, onda se proces odgoja može učiniti prirodnijim, djelotvornijim. Može se pretpostaviti da ako se na osnovu osnovnog programa razvije skup časova koji za cilj ima unapređenje rada na patriotskom obrazovanju učenika, onda se mogu dobiti sljedeći rezultati:

- povećati stepen razvoja učenika;

— obezbediti integrisani pristup harmoničnom razvoju školske dece;

- povećati delotvornost vaspitanja kognitivnog interesovanja dece za rodnu zemlju, za svoju zemlju

Metode istraživanja:

Proučavanje pedagoške i metodičke literature o problemu istraživanja;

Praćenje aktivnosti učenika; razgovor

Rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka, liste literature.

Poglavlje 1. Pedagoške osnove patriotskog vaspitanja

1.1.Zadaci i principi patriotskog vaspitanja

Istorijsko iskustvo formiranja i razvoja naše Otadžbine ukazuje da je najvažnije sredstvo za formiranje građanskog društva, jačanje jedinstva i integriteta višenacionalne Ruske Federacije patriotsko obrazovanje građana. Međutim, raspad Sovjetskog Saveza, promjene koje su se dogodile u Rusiji i drugim zemljama ZND, uzrokovane tranzicijom iz jedne ekonomske formacije u drugu, dovele su do degradacije ranije uspostavljenog sistema patriotskog i međunarodnog obrazovanja. Bezidejnost, egocentrizam, cinizam, agresivnost, moralni relativizam počeo je da prodire u svijest ljudi. Zabrinjava činjenica da se to dešava u Rusiji u pozadini pojačanog patriotskog obrazovanja u vodećim zemljama svijeta, gdje se njeguje odanost domovini i poštovanje državne zastave i grba.

U uslovima društvene nestabilnosti i odsustva efektivnih ideoloških stavova, pokazalo se da je veoma teško razviti koncept koji bi omogućio nastavnicima da odrede kakvog građanina treba obrazovati, koje lične kvalitete treba formirati. Kao rezultat toga, raširila su se različita gledišta nacionalističkog, šovinističkog, pa i fašističkog ubjeđenja sa neadekvatnim tumačenjem pojmova "otadžbina", "državljanstvo", "patriotizam", "internacionalizam", "nacionalizam", "šovinizam", " fašizam", "cionizam", "antisemitizam", "kosmopolitizam" itd. U takvoj opasnoj situaciji dolazi do odlaska ruskih građana iz nekadašnjeg sovjetskog patriotizma i postepenog formiranja novog – ruskog patriotizma, u kojem treba skladno spojiti tradicije herojske prošlosti i današnje životne realnosti, uzimajući u obzir uzeti u obzir izglede za razvoj društva u doglednoj budućnosti.

Opisujući situaciju koja se razvila u zemlji, Vladimir Putin kaže da se čak i sama reč "patriotizam" "ponekad koristi u ironičnom ili čak uvredljivom smislu. Međutim, za većinu Rusa ona je zadržala svoje izvorno, potpuno pozitivno značenje. Ovo je osjećaj ponosa na svoju Otadžbinu", njenu istoriju, dostignuća. To je želja da svoju zemlju učini ljepšom, bogatijom, jačom, sretnijom. Kada su ta osjećanja oslobođena nacionalne bahatosti i imperijalnih ambicija, nema ničeg prijekornog, inertnog u njih. Ovo je izvor hrabrosti, izdržljivosti, snage naroda. Izgubivši patriotizam, nacionalni ponos i dostojanstvo koje je povezano s tim, izgubit ćemo sebe kao narod sposoban za velika dostignuća" (Rusija na prijelazu milenijuma // Nezavisimaya gazeta, 30.12.1999.

U posljednje vrijeme društvo postaje sve više svjesno štetnosti moralne degradacije za budućnost Rusije, a riječ "patriotizam" ponovo dobija svoje uzvišeno značenje. Teška situacija u zemlji izazvala je zabrinutost zaposlenih u obrazovnim i kulturnim institucijama, naučnika, državnih, javnih i vjerskih ličnosti. Po njihovom mišljenju, patriotsko obrazovanje je važno sredstvo za formiranje građanskog društva, jačanje jedinstva i integriteta Ruske Federacije. Važan korak u povećanju pažnje rukovodstva zemlje i stanovništva na probleme patriotskog vaspitanja bio je razvoj državnog programa "Patriotsko obrazovanje građana Ruske Federacije za 2001-2005" (odobren Uredbom Vlade RH). Ruska Federacija od 16. februara 2001, br. 122).

U realizaciji ovog programa od velike je važnosti razotkrivanje suštine cilja, zadataka i principa vaspitanja građana u duhu patriotizma i prijateljstva naroda. Pogledajmo ključne koncepte.

Kako kažu u udžbenicima političkih nauka, ruski patriotizam je odnos građana prema svojoj domovini - Ruskoj Federaciji, izražen u njihovoj spremnosti da joj služe i brane. To je odnos prema ogromnim prostranstvima zemlje, njenim prirodnim resursima, herojskoj istorijskoj prošlosti i današnjim kontradiktornim stvarnostima, narodima koji je naseljavaju, njihovim nacionalnim zaslugama); kulture, tradicije, sunarodnika.

Prijateljstvo naroda Ruske Federacije je odnos nacija, narodnosti, zasnovan na idejama humanizma, demokratije i dobrosusjedstva. Takođe predstavlja procese implementacije ovih ideja u sferi međuetničkih odnosa, koji svoj praktični izraz nalaze u vidu zajedničkih koordinisanih kreativnih akcija u cilju postizanja zajedničkih ciljeva.

Prijateljstvo naroda Rusije i ruski patriotizam su međusobno povezani i nadopunjuju se. To se objašnjava činjenicom da se u multinacionalnoj državi nacionalno (inherentno pojedinim narodima) i građansko-patriotski (inherentno cijeloj federaciji) kombiniraju kao opće i posebne. Patriotizam u ovim uslovima ne razdvaja i ne razdvaja narode zemlje, već ih zbližava, ujedinjuje.

Ruski patriotizam se ne suprotstavlja narodima zemlje, već ih ujedinjuje u okviru jedne Federacije, jača njihove veze sa narodima ZND i drugih stranih zemalja. U ruskom patriotizmu, sverusko osećanje građanina kombinovano je sa njegovim osećanjem male domovine. matična republika, regija ili nacionalni okrug.

U ruskom patriotizmu oni moraju pronaći kombinaciju ideje naroda Rusije sa nacionalnom, sveruskom idejom, koju građani multinacionalne, multikonfesionalne zemlje doživljavaju kao vrijednosno jezgro, kao značenje Ruski patriotizam takođe mora kombinovati lično, svojstveno svakom građaninu (bez obzira na nacionalnu i versku pripadnost) i javno, povezano sa razvojem moći zemlje, njenim napretkom, jačanjem Federacije.

Politolozi napominju da se ciljevi obrazovanja i odgoja u multinacionalnoj državi formiraju u skladu s interesima etnokonfesionalnog sastava stanovništva, prirodom odnosa između naroda i nacionalno-teritorijalnih formacija koje su dio federacije. Ovi ciljevi, naravno, odražavaju nivo razvoja društva. Istovremeno, važno je napomenuti da je društvo oslobođeno diktata u stanju da postavi realno ostvarive ciljeve ako shvati da samo dobro svjesne perspektive planiranog daju nastavnicima pravi smjer i pomažu im da postignu. uspjeh.

Za Rusiju, jednu od najvećih multinacionalnih i multikonfesionalnih država na svijetu, najvažniji cilj odgoja i obrazovanja je formiranje ruskog patriotizma, osjećaja prijateljstva među narodima i vjerske tolerancije među njenim građanima. Opšti cilj koji definiše država – vaspitanje kulture međunacionalne komunikacije – diferencira se u sistem stvarno izvodljivih (porodica, obrazovne ustanove, ustanove kulture, mediji, javne organizacije) konkretnih zadataka. Zadaci utvrđeni zajedničkim ciljem osmišljeni su tako da uzmu u obzir potrebe razvoja multinacionalnog, multikonfesionalnog društva i društvene ideale koji bi mogli postati privlačni narodima koji čine federaciju.

Zadaci obrazovanja proističu ne samo iz opšteg cilja određenog suštinom društvenog sistema višenacionalne države, njenom ideologijom i politikom, već i iz prirode odnosa naroda koji nastanjuju državu. Vođeni ovom početnom pozicijom, koja je tipična za multinacionalne države, na osnovu analize odnosa među narodima Rusije, uzimajući u obzir njihovu želju za zajedničkim životom i jačanjem zajedničke federalne otadžbine, identifikovali smo sledeći sistem zadataka za patriotsko vaspitanje građana, odnosno vaspitavanje: ljubavi prema otadžbini - Ruskoj Federaciji i njenom višenacionalnom narodu; Ruski patriotizam, u kome se sverusko osećanje građanina (spremnost da služi domovini, da je brani) kombinuje sa njegovom ljubavlju prema svojoj maloj domovini (rodnoj republici, regionu ili nacionalnom okrugu); poštovanje svih naroda Ruske Federacije, njihove istorije, tradicije, jezika, kulture, nacionalne časti i dostojanstva; ljubav prema maternjem jeziku, kulturi i istoriji svog naroda; poštovanje ruskog naroda i razumijevanje njegove uloge u formiranju i razvoju ruske državnosti; poštovanje ruskog jezika kao najvažnijeg sredstva međuetničke komunikacije i međusobnog zbližavanja naroda Rusije i ZND; prijateljski odnos prema narodima ZND, formiranje osjećaja pripadnosti Zajednici nezavisnih država;

poštovanje međunarodnih normi ljudskih i narodnih prava, što podrazumijeva formiranje pravne svijesti i pravne kulture;

duboko poštovanje Ustava i drugih zakona Ruske Federacije;

poštovanje prava i sloboda čovjeka i građanina, bez obzira na pol, rasu, nacionalnost, jezik, porijeklo, imovinsko-službeni status, mjesto stanovanja i odnos prema vjeri;

duboko poštovanje univerzalnih ljudskih vrijednosti, univerzalne civilizacije (mir, sigurnost, sloboda, mogućnost da svaki narod sam odlučuje o svojoj sudbini, trijumf razuma i humanizma, osiguranje prava i sloboda pojedinca);

poštovanje svjetskih jezika i jezika međunacionalne komunikacije, uz ovaj rad uz obrazloženje bezuslovnog prava svih naroda na slobodnu upotrebu svog maternjeg jezika;

poštovanje nacionalnog dostojanstva i osjećanja ljudi, njihovih etničkih stavova i uvjerenja;

uvažavajući odnos prema nacionalnoj i konfesionalnoj pripadnosti osobe, prema etnokulturnim i vjerskim potrebama ljudi;

nepomirljiv odnos prema svim oblicima ispoljavanja nacionalizma, šovinizma, rasizma; usađivanje mržnje prema genocidu, aparthejdu, propovijedanju fašizma i druge rasne, nacionalne ili vjerske isključivosti;

vjerska tolerancija i poštovanje vjerskih osjećaja ljudi;

uz poštovanje odredbi Ustava da je Rusija sekularna država, gde su verska udruženja odvojena od države i jednaka pred zakonom, svim građanima je zagarantovana sloboda savesti i veroispovesti, obrazovanje je sekularno.

Dakle, razmotrili smo svrhu i zadatke patriotskog vaspitanja građana. Pređimo na razmatranje relevantnih principa, koji se, kao što je poznato, u pedagogiji smatraju temeljnim, temeljnim idejama, početnim odredbama i sistemima zahtjeva koji proizilaze iz cilja obrazovanja i teorijskih odredbi koje utvrđuje nauka, tj. čije poštovanje osigurava efikasno funkcionisanje obrazovnog procesa. Načela obrazovanja izražavaju osnovne zahtjeve za sadržaj, metode i sredstva vaspitno-obrazovnog rada.

Pri rješavanju obrazovnih problema nastavnik se rukovodi principima obrazovanja. Osmišljen je tako da uzme u obzir kako prirodu samog obrazovanja, tako i različite okolnosti i uslove pod čijim se uticajem odvija proces socijalizacije mlade generacije.

Vlasti i javnost pozvani su da, rukovodeći se načelima državne nacionalne politike, uređuju odnose naroda u zemlji, uspostavljaju njihov zajednički miran život, jačaju zajedničku višenacionalnu domovinu. Ovakva regulativa se sprovodi na nivou etničkih zajednica i nacionalno-teritorijalnih formacija.

Nastavnici, vođeni principima patriotskog vaspitanja, pozvani su da pomognu u jačanju prijateljskih odnosa među narodima Rusije (na psihološkom, međuljudskom nivou) kroz obrazovanje građana osećanja ruskog patriotizma, prijateljstva naroda i verske tolerancije.

Načela patriotskog vaspitanja čine međusobno povezan, integralni sistem, vođen kojim nastavnici obezbeđuju delotvorno ispunjavanje ciljeva i zadataka obrazovanja, oličavaju sadržaj obrazovanja i vaspitanja u pedagoškoj praksi, uz obavezni uslov javne i državne regulative. aktivnosti obrazovnih i kulturnih institucija, javnih organizacija, medija i porodice na patriotskom vaspitanju. Principi patriotskog vaspitanja uključuju fokus obrazovanja na:

jačanje jedinstva i integriteta Ruske Federacije;

uzimajući u obzir u vaspitanju karakteristike različitih kategorija stanovništva (predškolci, mlađi školarci, adolescenti, stariji školarci, studenti, zaposleni u državnim institucijama, vojna lica, stanovnici gradova i sela);

očuvanje i razvoj istorijski uspostavljenih prijateljskih odnosa između naroda Rusije, njihova konsolidacija u jedinstvenoj saveznoj državi;

promicanje razvoja nacionalnih kultura i jezika naroda Ruske Federacije;

pomoć u mirnom rješavanju međuetničkih suprotnosti i sukoba;

razotkrivanje propagande rasizma, nacionalizma i vjerske mržnje;

osiguranje ravnopravnosti naroda i nacionalnih manjina u zemlji;

obezbjeđivanje jednakosti prava i sloboda čovjeka i građanina, bez obzira na njegovu rasu, nacionalnost, jezik, odnos prema vjeri;

jačanje pozitivnog u odnosima između naroda i vjerskih konfesija u zemlji;

human odnos prema ljudima različitih nacionalnosti i rasa, njihovom istorijskom naslijeđu, kulturi i tradiciji;

kombinacija u obrazovanju nacionalnog, građansko-patriotskog i univerzalnog;

osiguranje međusobnog razumijevanja i saradnje između ljudi, naroda, rasnih, etničkih i vjerskih grupa;

formiranje u svakoj novoj generaciji nacionalne samosvijesti, otvorene za percepciju vrijednosti drugih naroda;

sprečavanje međuetničkih sukoba;

vodeći računa o vjerskim i konfesionalnim karakteristikama različitih naroda, poštovanje ravnopravnog statusa religija; saradnja sa tradicionalnim religijama u negovanju osjećaja poštovanja i povjerenja među narodima, vjerske tolerancije;

širenje objektivnih informacija o zajedničkom životu i problemima naroda Rusije, idejama njihovog duhovnog jedinstva, međunarodnog mira, saradnje i uzajamne pomoći;

vodeći računa o nacionalnim i kulturnim potrebama rasutih naroda i nacionalnih manjina u zemlji za očuvanjem i razvojem njihovog identiteta, tradicije, jezika, kulture, obrazovanja;

očuvanje izvorne kulture, jezika, tradicije i staništa autohtonih naroda sjevera, Sibira i Dalekog istoka;

uzimanje u obzir u obrazovanju etnopolitičke situacije Sjevernog Kavkaza, njegovih istorijskih i kulturnih specifičnosti, posebnog geopolitičkog položaja i posljedica oružanih sukoba;

zaštita prava izbjeglica i interno raseljenih lica, uzimajući u obzir njihova nacionalna i kulturna obilježja;

ovladavanje ruskim jezikom - sredstvom međuetničke komunikacije i međusobnog zbližavanja naroda Rusije i ZND;

osiguravanje kulturne interakcije između Ruske Federacije i zemalja ZND u okviru zajedničkog evroazijskog etno-kulturnog prostora.

1.2. Zavičajni rad kao vid patriotskog vaspitanja

Donedavno se moglo reći samo “vojno-patriotsko vaspitanje”, jer se patriotizam povezivao samo uz sliku neprijatelja. Demilitarizacija škole, koja je nešto uspješnija od demokratizacije, uklonila je iz nastavnih planova i programa kurs početne vojne obuke, obavezne "zarnice" i "orlove", iako je zadržala "naoružavanje znanjem" u vokabularu nastavnika i uprave. .

Patriotsko vaspitanje, kao i moralno vaspitanje, ne može se sprovoditi prema uputstvima i dobrovoljno-obaveznim igrama koje su prikladne u vojnoj školi, a strance u opšteobrazovnoj školi. Da bi se čovjek bez oklijevanja u slučaju opasnosti zauzeo za svoju Otadžbinu, mora osjetiti ljubav prema ovoj Otadžbini koja mu do bola prodire u srce. Ljubav koju ne samo da osećamo, već i, takoreći, čujemo i u rečima M. Šolohova i u proznoj pesmi Fjodora Krjukova „Draga zemlja: Draga zemljo ... Kao majčino milovanje, kao njen blagi zov preko kolevke, toplina i radost magični zvuk poznatih reči titra u srcu.

Tiha svjetlost zore malo se topi, cvrčak zvoni pod klupom u ćošku, mlad mjesec kovan od srebra u izlogu... Miriše na kopar iz bašte... Zemljo mila...

Krstovi rodnih grobova, i dim kizeka nad levadom, i mrlje bijelih kurena u zelenom okviru vrba, žito sa smeđom slamom i ždral zaleđen u mislima - uzbuđuje moje srce više od svih čudesnih zemalja iza dalekih mora, gdje su ljepota prirode i umjetnosti stvorili svijet čari. Volim te, draga zemljo.

Pjevajući zategnute pjesme davnine, melanholije i smjelosti, ljepote rastanka i bezgranične tuge - boli srce slatkim bolom tuge, neizrecivo bliske i drage.

Mudra tišina sedokosih humki i krik sivog orla na nebu, u bisernoj izmaglici vizija zipunskih vitezova prošlosti, prolivenih krvlju hrabrih, posutih kozačkim kostima prostranstva zelenog i draga... Zar nisi ti, draga zemljo?

U danima stagnacije, u smutnom vremenu sloma i pada duha, ja sam, mrzeći i voleći, gorkim suzama oplakivao Tebe, rodna moja...“

Ovo djelo, nastalo 1918. godine (dato u skraćenom obliku), ni danas nije izgubilo svoju svježinu i aktuelnost.

Mnogo toga povezuje čovjeka sa mjestom u kojem je rođen i odrastao. Rodna zemlja, njeni ljudi, priroda, prošavši kroz svijest, postaju dio ljudske sudbine. Gde god da živimo, bez obzira kojim jezikom govorimo, Rusija je naša zajednička, velika i jedina domovina. Međutim, svako od nas ima i svoj, slatki kutak zemlje, gdje je ugledao svjetlost sunca, napravio prve korake, ušao u život. Ovo mjesto - grad ili farma - je neuporedivo ni sa čim drugim. Ovo je naš životni prag, Mala domovina.

Mnogi metodičari smatraju da glavni metodički princip patriotskog vaspitanja učenika treba da bude poznavanje i svijest o svojoj Maloj domovini. Patriotski odgoj učenika počinje poznavanjem Male domovine, poznavanjem mirisa začinskog stepskog bilja, tajanstvenog daha morskih dubina, pjevanja ševa na nebu. Nije slučajno da je u predrevolucionarnoj Rusiji školski program uključivao predmet "Matična studija", koji je kasnije preimenovan u "Lokalna nauka". U objašnjavajućem rječniku V.I. Dahla čitamo: „Lokalna historija je skup znanja (istorijskih, geografskih, itd.) o pojedinim lokalitetima ili zemlji u cjelini, to je sveobuhvatno proučavanje nečijeg lokaliteta — prirode, privrede, istorije, života ljudi — uglavnom po lokalnim školama”...

„Lokalna istorija je, prije svega, lokalna ljubav“, prisjeća se profesor S.O. Schmidt. „Najmasovnija vrsta nauke“, akademik D.S. Lihačev. Visoka nauka se ovdje spaja sa masama. Ne samo figurativno, već i bukvalno. Na kraju krajeva, zavičajni klub je možda jedino mjesto gdje sijedi profesor može razgovarati o uobičajenom problemu sa mladim učiteljem ili đakom sa udaljene farme.

Doprinos lokalnih istoričara mnogim naukama teško se može precijeniti.

Uostalom, bez sveobuhvatnog, sveobuhvatnog proučavanja zavičajnog kraja (što i čini lokalna istorija), nemoguće je formirati kulturnu osobu.

I kako se ovdje ne prisjetiti riječi Vitalija Zakrutkina:

„Ljubav prema domovini. Neizostavna ljubav prema mestu gde si prvi put ugledao sunce i majčinu glavu pognutu nad tobom, i čuo reči svog oca, i ponavljao ih, znajući lepotu svog maternjeg jezika! Čiju dušu nije uznemirila ova svetla, čista, netruležna ljubav?

Otadžbina može bez nas, ali mi smo ništa bez nje. Ova velika istina, na koju je V.A. Suhomlinskog, svako dete treba da razume i oseti. Svaki učenik zainteresovan za lokalnu istoriju može izabrati zanimanje po svom ukusu. Postoje sljedeća područja zavičajnog rada: geografska, umjetnička, istorijska, književna, ekološka.

Geografska zavičajna historija proučava klimatske karakteristike područja i njihovu dinamiku, šumske i stepske trakte, brda, gudure, pojedinačna stabla, humke, fragmente pejzaža i morskih područja, stepske humke, pojedine planine i dine, tla, životinjski svijet, potoke i izvore . Skulptura, arhitektura, umjetnički zanati, usmena narodna umjetnost, muzički folklor, drvorezbarenje, plesna umjetnost itd. mogu postati predmet umjetničkog zavičajnog istraživanja.

Predmet pažnje lokalnih istoričara je istorija gradova, naselja, pojedinačnih objekata, istaknutih ličnosti, preduzeća, škola, društvenih procesa i pojava, stanovništva.

U pedagoškoj nauci svrha književne lokalne historije je da identificira dvije zavisnosti: kako je ovaj ili onaj grad (selo) oblikovao ličnost pisca (pjesnika) i kako je ovaj pisac odražavao ovu ili onu lokaciju u svom djelu.

Glavni izvori informacija o lokalnoj historiji su:

Periodični tisak (novine, časopisi, almanasi);

Fikcija (ali treba imati na umu da n (svaki pisac-umjetnik pouzdano odražava stvarnost);

arhivski fondovi;

muzejski fondovi;

sve vrste planova i karata;

materijalni tragovi kulture (skulptura, slikarstvo, arhitektura);

Statistički materijali;

Usmena svjedočanstva staraca. Osnovni principi zavičajnog rada:

Sistemski pristup;

Krajnja pouzdanost činjenica;

Sinhronizam pojedinih područja pretraživanja (na primjer, umjetnost ili priroda regije ne može se razmatrati u istorijskom kontekstu).

Oblici zavičajnog rada - učionički i vannastavni, aktivni (sama pretraga, turizam, terenska nastava) i pasivni (izrada terenske građe, ekskurzije u školskim muzejima).

Vannastavni zavičajni rad su potražne ekspedicije, turizam, zavičajni teorijski klupci, tematske večeri, takmičenja, olimpijade, plener (slikanje skica iz prirode).

Krajnji rezultat ozbiljnog zavičajnog rada je školski muzej.

Dobro je kada je školski istraživački rad na zavičajnoj književnosti usklađen sa radom lokalnih državnih muzeja ili se odvija pod njihovim pokroviteljstvom. U ovom slučaju uspjeh je zagarantovan. Na primjer, potražne ekspedicije školaraca iz grada Taganroga dale su mnogo književnom muzeju A.P. Čehov; školarci u Rostovu, pod vodstvom nastavnika historije, koji su iskopali olupinu više od 10 mrtvih aviona, predali su mnogo materijala regionalnom zavičajnom muzeju; Državni muzej "Poštanska stanica" u Aksaju počeo je sa skromnim muzejom jedne od škola u gradu.

Kvalitet i obim zavičajnog rada, entuzijazam djece i obim njihovih aktivnosti u velikoj mjeri određuju ličnost nastavnika. Ne možete računati na uspjeh ako se prema poslu odnosite formalno, bez većeg ličnog interesa. Uostalom, djeca će odmah osjetiti službeni ukus u komunikaciji.

Tek nakon dobre metodološke pripreme može se pristupiti praktičnoj realizaciji svojih ideja, jer u zavičajnom radu nije dovoljna samo intuicija. Sadržaj, teme i oblici rada sa decom, dubina razrade pojedinačnih zadataka, naravno, zavise od starosne grupe.

Da bi mlađi učenici mogli u potpunosti da osete odlike škole, prožete njenom tradicijom, a zatim da je nastave, odrasli moraju dobro poznavati klince, njihove karakteristike.

U knjizi Sh. A. Amonashvilija "U školi - od šeste godine" autor navodi niz svojstava koja su od posebnog značaja za efikasnu organizaciju obrazovnog rada sa njima u školskim uslovima. Ova svojstva uključuju: nedostatak društvenog i moralnog iskustva; prevladavanje hitnih potreba i impulsivne aktivnosti; želja za igranjem.

Pokušajmo pratiti primjere rada mnogih škola, kako se rješavaju zadaci vojno-patriotskog obrazovanja mlađih školaraca, uzimajući u obzir karakteristike ovog doba, šta se može učiniti kako bi postali branitelj domovine u proces vaspitno-obrazovnog rada.

Mnogi učitelji od prvih školskih dana formiraju kod djece tako važne pojmove kao što su "domovina", "patriota", "podvig", "vojnik-oslobodilac". Učenici se dovode do spoznaje da je patriotizam ljubav prema Otadžbini, aktivna, djelotvorna ljubav, želja da se sama ojača njena moć.

Budeći kod dece interesovanje za istoriju, podvige, nastavnici prave spiskove knjiga vojno-patriotskih tema za vannastavnu lektiru. O nekima od njih se govori u vannastavnim aktivnostima, na primjer: „Volodka je partizanski sin” A. Pervenceva, „Kapetan Gastelo” A. Beljajeva, „Oluja Rajhstaga” B. Gorbatova, „Kortik” A. Rybakov, „Šta si dobro učinio“ L. Tatyanicheva i drugi.

U nizu škola vješto se koristi čitanje umjetničkih djela posvećenih mladim junacima. Čini nam se da će učenici trećeg razreda sa velikim interesovanjem čitati „Priču o vojnoj tajni, Malčiš-Kibalčiš i njegova čvrsta reč“ A. Gajdara i druge, nažalost, sada zaboravljene knjige. Ratni veterani moraju biti pozvani na sastanak sa momcima. Upoznat će školarce sa konkretnim, živopisnim činjenicama o herojstvu sovjetskih vojnika, sa herojskim djelima djece - pionira i školaraca. Tada možete održavati vojno-patriotske igre, koje su također zaboravljene, možete oživjeti Timurov rad, pružajući stalnu pomoć ratnim veteranima i to ne samo na praznicima.

Zanimljivi su časovi hrabrosti održani u osnovnim razredima na kojima u školu dolaze veterani Velikog otadžbinskog rata. Zatim možete obaviti smotru trupa.Svako odeljenje ima svoju uniformu: piloti, tankeri, graničari, mornari.. Ocjenjivanje organizuju srednjoškolci. Počasni žiri su veterani, tako da smotra trupa zapravo otvara lekcije hrabrosti, prelamajući kontinuitet generacija u vojno-patriotskim aktivnostima školaraca.

Svake godine zajedno sa svojim roditeljima, nastavnicima, veteranima, školarcima mogu učestvovati u polaganju vijenaca na mezar boraca. Uoči ovog dana, osnovci, pod vodstvom učitelja, prave vještačko cvijeće i pletu ga u okvir vijenaca. Djeca su svjesna da im je ukazana velika čast - pripremiti važan posao u cijeloj školi i direktno sudjelovati u njemu.

U školama je preporučljivo voditi cikluse razgovora posvećenih simbolima zemlje: stvaranju državnog grba, zastave, teksta i muzike himne Ruske Federacije (takav rad u pristupačnom obliku može se započeti u nižim razredima); posebno za mlađe učenike, mogle bi se savjetovati sljedeće teme: „Zašto je zastava naše domovine trobojnica?”, „Grb Ruske Federacije”, „Kako je nastao grb Ruske Federacije”.

Dakle, vojno-patriotski odgoj mlađih školaraca karakterizira pojava niza novih oblika, i onih koji uključuju uključivanje učenika u neposredne vojno-patriotske aktivnosti: "Zarnička", parade formacija i pjesama, potraga za materijali o podvizima rodbine i prijatelja, herojima-sunarodnicima, pomoć u opremanju ekspozicije školskog muzeja vojne slave, učešće u vojno-domoljubnim svečanostima. Važan preduvjet za djelotvornost vojno-patriotskog odgoja mlađih školaraca je njihovo pravovremeno upoznavanje sa tradicijama koje su rođene u školi i usmjerene na obrazovanje patriota.

Ali nepatriotsko obrazovanje se može izvoditi iu učionici. Čas je bio i ostao najvažnija karika u sistemu vaspitno-obrazovnog rada sa učenicima. Upravo na nastavi treba postaviti temelje patriotske svijesti, patriotskih osjećanja i ponašanja građanina – graditelja i branioca otadžbine. Praksa pokazuje da nijedan zanimljiv vannastavni i vanškolski vaspitno-obrazovni rad nikada ne može nadoknaditi praznine napravljene u pitanju vaspitanja u učionici.

Dakle, svi su za odlazak na nastavu u startu – s obzirom na njihovu važnost i paradoksalnu okolnost da najvažnija karika u sistemu vojno-patriotskog vaspitanja – lekcija – nije na pravi način otkrivena u radovima specijalista.

U nastavi se formira disciplina kao jedna od najvažnijih osobina neophodnih za uspješno izvršavanje vojne dužnosti.

Kada i gdje se formira visoka disciplina u školi - u učionici ili u procesu vannastavnih aktivnosti, u osnovnoj, srednjoj ili srednjoj školi? Odgovor može biti nedvosmislen: kako u učionici, tako i van njih, od prvog minuta školovanja do posljednjeg. Ali, nazivajući stvari pravim imenom, prepoznajemo da je formiranje discipline u takvom vremenskom i prostornom rasponu moguće samo u onim školama u kojima postoji tim istomišljenika nastavnika-vaspitača. A šta je pokazatelj, lakmus test prisustva takvog tima (dakle, pravog, i to ne samo u državi) u školi? Jedinstvo zahtjeva nastavnika prema učenicima - u velikim i malim, u učionici i van učionice, itd.

Dakle, ako se ne postigne jedinstvo zahtjeva nastavnika-vaspitača u velikom i malom, neće pomoći ni sadržaj obrazovnog procesa, ni visoka individualna vještina pojedinih nastavnika. Poučava, obrazuje, disciplinuje, usađuje visoku kulturu rada, prije svega, sama organizacija obrazovnog procesa, u kojoj ne smije biti sitnica, sve je „izbliza“: i kako je nastavnik ušao u razred, kako je prošao međusobni pozdrav, da li se čuo izveštaj dežurnog na času, kakvo je stanje na radnom mestu svakog učenika, da li su svi spremni za čas itd.

Je li škola čista? Da li je stil dizajna predvorja, zbornice, stepenica itd. isti? Da li svi časovi počinju i završavaju isključivo po pozivu? Da li svaki nastavnik ume da sasluša učenika do kraja, neće sebi dozvoliti da viče na svog učenika, da komentariše u uvredljivom, ponižavajućem obliku deteta? Sva ova i mnoga druga pitanja su komponente jednog velikog pitanja: postoji li prava škola?

Jedinstvo zahtjeva nastavnika u oblasti vojno-patriotskog vaspitanja učenika nalazi svoj konkretan izraz u produktivnom školskom režimu, bez kojeg je nemoguće uspješno rješavati probleme obrazovanja, odnosno obrazovanja uopšte. Jasan režim školskog života, akademskog rada i vannastavnih aktivnosti važan je, efikasan faktor u usađivanju discipline kod učenika.

Pravilan način rada određuje efikasnost tima, jasnoću njegovog radnog ritma, vaspitava kulturu mentalnog i fizičkog rada. Podižući nivo zahtjevnosti prema učenicima, pozitivno utiče na njihovu emocionalnu sferu, disciplinuje spolja i iznutra, vaspitava volju i kaljuje karakter.

Važnost discipline je velika za nosioce bilo koje profesije. Očigledna je i druga stvar: bez visoke discipline nema i ne može biti ratnika, kao što ne može biti vojske bez discipline najvišeg reda. Disciplina je ne samo neizostavan preduvjet, alat za rješavanje problema, već i stabilna fuzija moralnih, političkih, intelektualnih, emocionalnih i voljnih osobina osobe. Zato postoji potreba da se u praksi srednje škole, a posebno u organizaciji jasnog režima školskog rada, koristi.

Ako se u školi ne stvori odgovarajuća radna atmosfera, ako se ne uspostavi čvrsta disciplina na nastavi, odmorima i vannastavnim aktivnostima, nastavnici nikada neće moći da rješavaju opšteobrazovne i obrazovne zadatke, uključujući i vojno-patriotski odgoj.

Očigledno, postoji potreba da se profesorima srednjih škola skrene pažnja na važnost strogog i jasnog režima obrazovnih i vannastavnih aktivnosti. U zaključku razgovora o rutini školskog života, napominjemo da je pažnja posvećena ovoj problematici u našem radu objektivno opravdana. Prvo, adresa razgovora je prilično široka: cijela škola, svi nastavnici, organizacija rada u učionici i van nastave. I drugo, slažemo se da je rutina školskog života sastavni dio obrazovne atmosfere koju stvaraju napori svih nastavnika i učenika.

Poglavlje 2

Patriotizam je, prema metodistima, duboka svijest o svojoj neodvojivosti sa Otadžbinom, ne samo u njenom istorijskom, kulturnom i teritorijalnom aspektu, već i u neodvojivoj povezanosti sa njenom prirodom.

Učitelji su neopravdano potisnuli u drugi plan problem formiranja kod djece prave ljubavi i poštovanja prema domovini, prema njenoj istorijskoj prošlosti, prema ruskoj izvornoj kulturi, prema narodnoj umjetnosti i umjetnosti.

Dakle, za odgoj patriotizma u radu možete koristiti narodne teme: folklor, narodnu poeziju, bajke, ep, frazeologiju i vokabular maternjeg jezika, razne vrste umjetnosti i zanata, narodni obredi i tradicije, tj. sve one duhovne vrijednosti kojima je bogata naša velika domovina, što je srž nacionalnog karaktera. Najprije se ovaj rad odvijao u učionici, zatim kroz folklorni kružok, kroz izborne predmete iz estetike.

Razvijen je autorski program nastavnika ruskog jezika i književnosti iz grada Kirova N.V. Černih "Ruska tradicionalna kultura". Gdje je nužno nekoliko lekcija posvećeno maloj domovini. Njihov cilj je otkriti djeci značenje pojma "mala domovina". Shvatite zašto je domovina najdragocjenija stvar?

Na časovima se čuju djela M.I. Glinke, P.I. Čajkovskog, zvona, fragmenti sakralne muzike, ruske narodne pjesme, pjesme o Rusiji, o Vjatskom kraju. Zatim se rad na ruskim temama produbljuje i širi. Učenici upoznaju narodne zanatlije. Časovi se izvode na zabavan način. Više istorijskog materijala uključeno je u sadržaj lekcija. Budite sigurni da se učenici upoznaju sa tradicijama, ritualima, tradicijama svog naroda (na kraju krajeva, svaki narod je bogat svojim nacionalnim karakteristikama), govore o drevnim ruskim gradovima, o svom rodnom gradu. Izvan školskih sati održavaju se razni praznici i ekskurzije. Na primjer, "Festival ruske matrjoške" ili "Ruska šuma" Djeca su išla u gradske obilaske, muzeje, radionice gradova

Zanimljivi i informativni susreti sa poznatim ličnostima svog kraja. Dakle, u školu se mogu pozvati pisci, muzejski radnici, koji zajedno sa zanatlijama održavaju časove na kojima će školarci upoznati i naučiti da prave, prave sve vrste nacionalnih proizvoda od gline.

Na osnovu programa N.V. Chernykha moguće je održati lekciju koja je na prvi pogled neobična. "rodna strana" Času uvijek prethodi šetnja ulicama, gdje se nalaze stare zgrade. Učenici su bili iznenađeni kada su ponovo otkrili ljepotu ovih kuća. Nakon obilaska, entuzijastično rade na stvaranju imidža kuće. Neko ju je napravio od papira, neko je nacrtao i ispostavilo se da je to prelepa ulica koja će deci ostati u dugom sećanju.

U radu je potrebno koristiti interakciju tri vrste umjetnosti – riječi, slike, muzike, što pokazuje kako istu pojavu prikazuju različiti majstori.

Radeći u ovom pravcu, sa sigurnošću možemo reći da će: učenici sa interesovanjem proučavati gradivo vezano za narodnu kulturu, posebno kada su i sami učesnici u stvaralačkom procesu. Njihov kulturni nivo raste, postoji potreba za novim saznanjima o domovini, o narodnim tradicijama. Sve je to veoma važno za formiranje patriota, dostojnih građana svoje Otadžbine.

Konkretno razumijevanje uloge i mjesta zavičajne prirode u životu društva i sudbini otadžbine manifestuje se u svakom od nas u ličnom zainteresovanom, ravnodušnom odnosu prema njoj. Nedavno se u medijima čvrsto ukorijenila nezasluženo pejorativna, iz bilo kojeg razloga, formulacija "oživljavanje Rusije". Međutim, razmislimo o tome: Rusija i dalje ostaje jedinstveni prirodni kompleks, jedina zemlja na svijetu, u čijim nedrima se nalazi cijeli periodni sistem, pa izjave o „umiranju Rusije“ izgledaju, najblaže rečeno, prerano.

Druga stvar je briga o prirodnom blagu koje smo naslijedili. Razvoj nastavnih i obrazovnih sredstava koja se koriste u komunikaciji sa školarcima za formiranje njihovih stavova i uvjerenja o očuvanju i reprodukciji prirodnih resursa.

Moguće je da će, zahvaljujući aktivnostima koje se sprovode u školskom okruženju, odrasli školarci, u zavisnosti od oblasti delovanja i društvenog statusa, pokušati da učine sve što je u njihovoj moći da očuvaju prirodna bogatstva Rusije.

Ali simboli Rusije nisu samo bela breza i moćni hrast. Još mnoge divne karakteristike smatraju se karakterističnim za našu zemlju - od ruskih heroja i ljepotica do nacionalne kuhinje i umjetničkih zanata.

Naravno, u jednom događaju nemoguće je u potpunosti obuhvatiti cjelokupnu povijest i tradiciju, recimo, umjetnosti poput Vologdske čipke. Ali moguće je i potrebno govoriti o najvrednijim, upečatljivijim i uočljivijim pojavama i događajima širom sveta, koji su prepoznati kao tipični samo za Rusiju.

A ako dijete od djetinjstva brine o svojim nacionalnim simbolima, onda s više samopouzdanja možemo reći da će postati patriota svoje zemlje. U osnovnoj školi patriotsko vaspitanje može započeti vannastavnim aktivnostima. Na primjer:

Ruska šuma

Učesnici: Voditelj, djeca u kostimima koji prikazuju biljke ruske šume - šipak, maslačak, bor, brusnica, borovnica, ivan-čaj, kao i doktorski, vokalni i plesni ansambli.

Preliminarna priprema: pripremaju se muzički skrinsejveri, uče montaže, pjesme i plesovi. Za ukrašavanje publike možete koristiti reprodukcije sa slika poznatih umjetnika, slike šumskog bilja, reproducirane postere s receptima za zdrave pripravke i šumske darove.

Na sceni, vokalni ansambl koji izvodi pjesmu "Ruska šuma" (muzika i tekst M. A. Davydova).

Ansambl (pjeva).

Šuma, ruska šuma, borovi, smreke, jasike, breze,

Šuma, ruska šuma, zimske večeri i ljetne grmljavine,

Šuma, ruska šuma, puna je misterije i prepuna lepog

Šuma, ruska šuma, nekada je stajala kao zid za Rusiju

Šuma, ruska šuma, bila je strašna za strane vojnike.

Šuma, ruska šuma, uvijek usrećuje ljude i raste do neba.

Šuma, ruska šuma, ruska šuma.

Ansambl odlazi. Pojavljuje se vođa.

Vodeći. Ruska šuma je, bez sumnje, vrijedna divljenja. Šume općenito igraju važnu ulogu u održavanju vlage na tlu, regulirajući protok vode u rijeke. Nemilosrdna seča šuma podrazumijeva povećanje vlage u tlu, povećanje nivoa vode u lokalnim rijekama tokom poplava i veću vjerovatnoću poplava. Zamislite da kišnica nesmetano teče u rijeke, pada u njihove riječne doline i uništava sve što se nađe na putu. Od svih evropskih zemalja, Rusija je najbogatija šumama. U zapadnoj Evropi, kao rezultat loše upravljane krčenjem šuma, do početka 21. veka, nažalost, ostalo je zanemarljivo malo šuma. Stanovnici Njemačke, Italije, Francuske, Belgije zaboravili su šta su obične šumske gljive. Sada se hrane samo šampinjonima uzgojenim u staklenicima. Ali šumske gljive su mnogo ukusnije.

Nije ni čudo što Rusi najčešće vole da idu tokom odmora ne u seoska odmarališta, već, pogodite gde? Tako je, u obližnjim šumama i šumarcima. Uostalom, ovdje možete provesti cijeli dan uz zdravstvene prednosti. Osim toga, možete napraviti korisne zalihe za zimu i odnijeti ne samo gljive, cvijeće i bobice, već i nezaboravne utiske, koji će kasnije postati osnova dugih ugodnih uspomena.

Doktor se pojavljuje.

Doktore. Dobar dan. Čuo sam da govorite o dobrobitima šuma? Mogu li i ja da se pridružim vašem razgovoru?

Vodeći. Zdravo. Naravno da možete, samo se predstavite, molim vas. Mada po tvom belom mantilu pretpostavljam da si doktor.

Doktore. Prilično tačno. Mogu li se pridružiti vašem razgovoru? Uostalom, šuma je zaista veliki blagoslov za sve nas. Šumski vazduh je lekovit. Ima malo mikroba i mnogo korisnih elemenata u tragovima. Stoga se sanatoriji za bolesne osobe i kuće za odmor uvijek grade u blizini šuma. Prisjetimo se koje korisne ljekovite biljke koje rastu u šumama znate.

Djeca odgovaraju.

Pogledajte, na našim zidovima postoje recepti koji pokazuju kako pravilno koristiti ovu ili onu biljku i šta se od nje može pripremiti.

Vodeći. Neka i same ljekovite biljke učestvuju u našem današnjem razgovoru o šumi, i neka svako od njih ispriča ponešto o sebi.

Djeca se pojavljuju u kostimima šumskih ljekovitih biljaka. Svaki od njih priča o sebi.

Domaćin, a evo i naših gostiju. Poštovani doktore, hoćete li ih predstaviti?

Doktor: Mislim da će momci sada sami imenovati svakog od njih. Ljudi, poslušajte zagonetku koju će vam svaki od gostiju postaviti i odgovorite na nju.

Šipak.

vitaminski džem

Hajde da iznenadimo sve.

Moje ime je šipak, imam pametne jarko ružičaste cvjetove i oštre bodlje za zaštitu. Moje bobice su šampioni među biljkama po količini vitamina C. Ali malo ljudi zna da ne možete koristiti samo moje bobice, od kojih se odvar pije protiv bolova u stomaku ili manjka vitamina, već i moje cvijeće. Kada u proleće počnu da cvetaju, njihove latice ruže se kuvaju i uzimaju protiv prehlade, a ako se prokuvaju u šećernom sirupu, dobija se ukusan džem od ružinih latica.

Maslačak.

Ja sam poznata biljka.

Ljeti sam žuta, kao sunce.

Izbledeću - promeniću boju.

I videćete na prozoru

Šta još nosim.

Bijelo kao zeka zimi

Vaš veseli...

(Maslačak).

Moje cvijeće se među prvima pojavljuje u proljeće, a kada sazri, raspršuje se u veselim padobranima. Listovi maslačka se koriste i kod prehlade. A ako uberete nekoliko šaka mojih zrelih, jarko žutih cvjetova, dodate im limun narezan sa korom i prokuvate sa šećerom, dobit ćete i ukusan džem. Pine.

zimzeleno drvo,

Očvršćava od sunca.

A zimi nema vremena za spavanje.

Odrastanje na planini...

Odvari od borovih iglica smiruju nervni sistem, pomažu kod gripa i upale grla. Od mladih šišarki možete skuhati odličnu poslasticu. Prvo ih je potrebno očistiti, preliti kipućom vodom na minut da omekšaju, a zatim prokuhati u gustom sirupu. Cowberry.

Good beauty!

Svi vole bobice.

Samo pod snijegom je jako divlja

Vidi bobicu...

Da, čak i zimi možete iskopati jarko crvene brusnice ispod snijega. Oh, i moje bobice natopljene šećernim sirupom su ukusne. Uvarak od lista brusnice koristi se ako osoba ima problema s bubrezima, kao i krvarenje iz nosa.

Borovnica.

Ja sam skromna šumska bobica. Na proplanku zajedno u nizu Moje bobice gledaju. Ispod lišća, pogledaj, Pojavilo se ... (Borovnica).

Da, ja sam borovnica. Odvar od mog lišća pomaže kod srčanih oboljenja. Blooming Sally.

Pčele se uvijaju naprijed-nazad - Sakupljajte slatki med. Pred nama se slučajno pojavio... (Ivan-čaj).

Da, moje ime je Ivan Chai. Ljudi su naučili da koriste sve što raste u proljeće na mom korijenu. Listovi ivan-čaja se jedu kao salata, od stabljika se kuva supa, korenje se skuva, a može zameniti meso po sitnosti i broju kalorija. A možete i osušiti cijelu biljku ivan-čaja, samljeti je u brašno i od nje ispeći kruh. Ne govorim o cvjetovima moje biljke: dali su mi ime - Ivan-čaj, što znači da se mogu kuhati i piti kao ukusan i zdrav napitak.

Vodeći. Super, drago nam je da vas vidimo drage ljekovite biljke. A šta vi mislite, koje drvo se najčešće seća ako žele da pričaju o Rusiji? Poslušajte zagonetku o njemu:

I ne djevojka, nego ljepotica, Svima će se svidjeti, svima će se svidjeti, Crno-bijela haljina na njoj, Njena slava se kotrlja oko lokna.

Djeca odgovaraju: "Breza".

Tako je, ovo su zagonetke o brezi. Čak i jedna od najpopularnijih ruskih narodnih pjesama pjeva o brezi, zapamtite: "Bila je breza u polju."

Izvodi se kolo "Bila je breza u polju".

Ruska šuma nije samo doktor i utješitelj. On je zaštitnik. Uostalom, samo u šumi čovjek može pronaći sve što je potrebno za život - drveće za izgradnju stana, biljke i divljač - za hranu, a osoba može sašiti tople bunde od krzna šumskih stanovnika. A potpuno neobičnu ulogu preuzela je ruska šuma u godinama teških iskušenja naše domovine. Podsjetite, na časovima muzike slušali ste pjesmu o ruskoj šumi, koja je postala zaštita i zaštita partizanskih boraca koji su svoju domovinu - Rusiju - oslobodili od nacističkih osvajača. Ova pjesma se zove "Severely Noisy Bryansk Forest". Evo njegovog početka:

Buka ozbiljno Brjanska šuma.

Spustile su se sive magle

I borovi su čuli kako hodaju,

Kako su partizani išli u borbu? Poslušajmo ponovo ovu pjesmu. Obratite pažnju na to kako će pjesma zvučati: počinje tiho, kao da vidimo gustu šumu u predzornjoj magli i partizane koji idu u bitku s neprijateljem. A u sredini pesma zvuči glasno - muzika ovde daje sliku same bitke. Kraj pjesme je opet tih, bitka je završena pobjedom, i opet vidimo samo rusku šumu, koja u svom srcu štiti svoje branioce.

Zvuči početak pjesme “The Bryansk Forest Sternly Noisy” S. Katza.

U teškim godinama vojnih iskušenja, ruska šuma postala je dom za one koji se nisu predali neprijatelju, već su se neustrašivo borili za svoju domovinu, svoje najmilije, za budućnost svoje zemlje. A sada se sjetimo još jednog drveta, često ga nazivaju simbolom Rusije kada žele naglasiti njenu nefleksibilnost, herojsku snagu. O čemu je moja zagonetka?

Uz dolinu, iznad strmine

Heroj stoji moćan,

Grmljavina i vjetrovi nisu strašni,

Na njemu su vidljivi žir.

Djeca odgovaraju: "Hrast".

Tako je, hrast je. Ovo drvo opjevano je u ruskoj narodnoj pjesmi "Među dolinom ravnom", gdje se hrast poredi sa junakom koji stoji na satu. U ruskoj šumi ima mnogo drveća, pamteći koje želite da pevate pesme. Prisjetimo se naziva pjesama o šumskom bilju ("Oj, viburnum cvjeta", "Šta stojiš, ljuljaš se, tanak planinski pepeo", "Kvrdžavi javor, rezbareni list" itd.). A jedna od najpopularnijih ruskih biljaka bila je, naravno, viburnum. Širom svijeta znaju melodiju narodne pjesme "Kalinka".

Igra se na melodiju "Kalinke".

Ovom dobro poznatom melodijom danas ćemo završiti razgovor o ruskoj šumi - njenoj lepoti, korisnosti i muzikalnosti.

Vaspitno-obrazovni rad u učionici će dati zapažene rezultate ako je dio cjelokupnog rada škole na patriotskom vaspitanju djece, te ako se sadržajno i načinom realizacije iz razreda u razred usložnjava.

Zaključak

Dakle, iz svega navedenog možemo zaključiti da je srž cjelokupnog građanskog vaspitanja patriotizam i internacionalizam.

Škola je oduvek razvijala kod dece svih naroda Rusije osećaj slobode, jedinstva, jednakosti i bratstva. Suština koncepta "patriotizma" uključuje ljubav prema domovini, prema zemlji u kojoj je rođen i odrastao, ponos na istorijska dostignuća naroda. Patriotizam je neraskidivo spojen sa internacionalizmom, osjećajem univerzalne solidarnosti sa narodima svih zemalja. Posebno mjesto u međunarodnom obrazovanju zauzima formiranje osjećaja jedinstva, prijateljstva, jednakosti i bratstva, ujedinjenja naroda Rusije, kulture međunacionalne komunikacije; netrpeljivost prema manifestacijama nacionalne uskogrudosti i šovinističkog razmetanja. U tom procesu velika je uloga jedne istinski narodne multinacionalne kulture, vjerne istini života.

Sadržaj obrazovanja zauzima vodeće mjesto u procesu formiranja patriotske i internacionalne svijesti učenika. Na primjer, proučavanje historije upoznaje bogate patriotske i međunarodne tradicije naroda Rusije, otkriva djeci suštinu reforme političkog sistema, koja otvara prostor za samoupravu društva, stvarajući uslove za potpunu razvoj građanske inicijative; uglađivanje mehanizma demokratske identifikacije i formiranja interesa i volje svih klasa i društvenih grupa; obezbjeđivanje uslova za dalji slobodan razvoj svakog naroda i narodnosti, jačanje njihovog prijateljstva i saradnje na principima internacionalizma; radikalno jačanje reda i zakona; stvaranje efikasnog mehanizma koji obezbjeđuje pravovremenu samoobnavljanje političkog sistema, razvoj i primjenu principa demokratije i samouprave u svim sferama života.

Književnost

1. Agapova I., Davidova M. Patriotski odgoj u školi. - M., Iris-press, 2002. - 224 str.
2. Adamenko S. Podizanje patriota Rusije // Narodno obrazovanje - 2005 - br. 4 - str. 23
3. Gasanov Z.T. Patriotski odgoj građana // - 2005. - br. 6 - str. 59
4. Efremova G. Patriotski odgoj školaraca // Obrazovanje školaraca - 2005. br. 8 - str. 17
5. Historijska zavičajna historija / Ed. Gospodin. Matjušin. - M., 1980.
6. Lokalna istorija: Vodič za nastavnike / Ed. A.V. Darinsky. - M., 1987.219
7. Kobylyansky V. A. Nacionalna ideja i odgoj patriotizma // Pedagogija - 1998 - br. 5 - str. 52
8. Kuznjecov S.S. Geološki izleti. - L., 1987.
9. Kukushin V.S. Istorija arhitekture Donjeg Dona i Azovskog mora. - Rostov n/a: GinGo, 1996.
10. Kukushin V.S. Književna zavičajna istorija. - Rostov n/D: GinGo, 1997.
11. Leshchinin N.P. Književni muzej i škola. - M., 1976.
12. Lihačev B.T. Pedagogija: kurs predavanja. - M., Yurayt, 2001. - 607 str.
13. Milonov N.A. Književna zavičajna istorija. - M., 1985.
14. Prokhodchik A.F. Radionica o lokalnoj historiji. - Minsk, 1981.
15. Turistički i zavičajni krugovi u školi / Ed. V.V. Titov. M., 1988.
16. Smirnov V.G. Umjetnička zavičajna historija u školi. - M., 1987.

Vera Grigorieva
Formiranje građansko-patriotske svesti učenika sa smetnjama u razvoju kroz istoriju i društvene nauke

Grigorieva Vera Nikolajevna

Diplomirao: GOUVPO Birobidžan.

Diploma specijalnosti: Učitelj i logoped škola za djecu sa intelektualnim teškoćama, specijalnost "Oligofrenopedagogija"

Mjesto rada: GKGO SHI 14

Pedagoško iskustvo rad: 30 godina

Položen certifikat: 2015

Dodijeljeno: Prva kvalifikaciona kategorija

Tema: "Formiranje građansko-patriotske svesti učenika sa smetnjama u razvoju kroz nastavu istorije i društvenih nauka"

Target: formiranje građansko-patriotske svijesti kod djece sa smetnjama u razvoju, odanost otadžbini, spremnost na ispunjavanje ustavnih obaveza.

Za postizanje cilja potrebno je sljedeće zadataka:

Poboljšati kvalitet duhovnog, moralnog i patriotskog vaspitanja, vezati se za istorije otadžbine, podučavati odobreno ponašanje.

Uvod.

Poslednjih godina ruski obrazovni sistem je pretrpeo značajne promene. Promjene su zahvatile različite oblasti obrazovnog djelovanja. Ekonomska nestabilnost u zemlji, erozija moralnih i etičkih vrijednosti, nagli pad društvene aktivnosti mladih, kriza porodice i odnosa između roditelja i djece tjeraju nas da iznova pogledamo obrazovni sistem i obrazovne mogućnosti. Za Rusiju danas nema važnije ideje od patriotizma. Da biste postali patriota, nije potrebno biti heroj, dovoljno je voljeti svoju Otadžbinu takvu kakva jeste, jer druge neće biti. Patriotizam je, prije svega, stanje duha, duše. Život pokazuje da djeca odrastaju i dolazi vrijeme kada se pitaju o porodičnim tradicijama svojih roditelja, baka i djedova, osvrćući se na prošlost svog zavičaja. Ovo su dobre lekcije hrabrosti za mlade generacije.

U članu br. 2 Zakona Ruske Federacije "O obrazovanju" utvrđuju se uslovi za obrazovnu djelatnost u državnim i općinskim obrazovnim ustanovama. Među najvažnijim je zadatak patriota fokus: „Odgoj državljanstvo, marljivost, poštovanje ljudskih prava i sloboda, ljubav prema životnoj sredini, domovini, porodici. Uredba Vlade Ruske Federacije

„O državi program"Patriotsko vaspitanje" građana Rusija za 2011-2016, savezni državni obrazovni standard naglašava važnost i važnost patriotskog obrazovanja, određuje mjesto i ulogu odgoja patriotizma među ruskim građana.

Čovjek i građanin Za Rusiju je važno da je poznaje istorija, duhovni porijekla i tradicije kako bi se razumjeli događaji koji se danas u njemu odvijaju. Obrazovni sistem igra vodeću ulogu u patriotskom razvoju mlađe generacije. Glavno pitanje s kojim se učitelj trenutno suočava je oživljavanje duhovne tradicije Rusije, sa vrlo jasnom fiksacijom u svijest dijete takvih pojmova kao što su domovina, domovina, domovina, zavičajna zemlja, Citizen, patriota, heroj, veteran rata i rada.

Patriotski odgoj u Srbiji je sistematska i svrsishodna aktivnost za formiranje među patriotskom omladinom svijest, osjećaj odanosti svojoj Otadžbini, spremnost na ispunjenje građanska dužnost. Proces patriotskog vaspitanja u specijal (popravni) nastava je teška i njen rezultat nije toliko uočljiv, komplikovan je nizom psihofizioloških karakteristika svojstvenih deci sa (HIA). Takav tinejdžer sa mnogo većim poteškoćama uči norme i pravila ponašanja i komunikacija, treba mu više vremena da nauči šta je ljubav prema domu, porodici, domovini. Zaista, trenutno je ovaj problem veoma relevantan.

Vodeća pedagoška ideja iskustvo: sastoji se u stvaranju potrebnih uslova koji pogoduju obrazovanju patriota Rusije, građana pravna demokratska država, sa osećajem nacionalnog ponosa, građansko dostojanstvo, ljubav prema otadžbini, svom narodu. Kreiranje sistema za izgradnja civilnog kompetencije učenika sa invalidnosti, što uključuje civil- pravne norme i vrijednosti. Sposobnost adekvatnog slušanja, stavite se na mjesto druge osobe. Tolerantan odnos prema drugačijem mišljenju, drugačijem položaju i načinu života. Tražite nova znanja kroz časove istorije i društvenih nauka, želja za samorazvojom.

Uslovi za nastanak, formiranje pedagoške iskustvo: do danas, proučavanje problema civil-neophodno je patriotsko vaspitanje učenika sa smetnjama u razvoju. Savremena škola je pozvana da rješava vitalne zadatke implementacije vrijednosnih osnova obrazovanja, a jedan je od njih civil- patriotsko vaspitanje. Kod djece sa smetnjama u razvoju, nema dovoljno formirana građansko-pravna svijest, patriotska osećanja. Oporavak i razvoj građansko-patriotske svijesti učenike ohrabruje aktivan, dobro organizovan rad u učionici istorije i društvenih nauka. Rad na identifikaciji učenika započeo je analizom stvarnog stanja nivoa general svijest učenika u ovoj oblasti.

Vodeća pedagoška ideja iskustva.

Vodeća pedagoška ideja iskustva je stvaranje uslova za formiranje građansko-patriotske svesti učenika sa smetnjama u razvoju kroz nastavu istorije i društvenih nauka, čime će se stvoriti uslovi za samorazvoj, samoostvarenje i stvaralačku aktivnost. školaraca.

Dužina iskustva. Rad na iskustvu je trajao 3 godine.

Faza 1 - Teorijska. Definisano je područje proučavanja. Analizira se stanje istraživačkog problema u naučno-metodološkoj literaturi, utvrđuje svrha, zadaci aktivnosti, formirana vodeća pedagoška ideja.

Faza 2 - Dijagnostika.

U drugoj fazi izvršena je dijagnostika kako bi se utvrdilo početno stanje građansko-patriotska svijest učenika sa smetnjama u razvoju. Na osnovu rezultata dobijenih u procesu sprovođenja ove dijagnostike sačinjeno je kalendarsko-tematsko planiranje tokom kojeg su potkrijepljeni uslovi za efikasnost. građansko-patriotska svest školaraca kroz nastavu istorije i društvenih nauka.

Faza 3 - Kontrola. U trećoj fazi formulisani su glavni zaključci, razradio i sistematizovao rezultate, sumirao. Raspon iskustva obuhvata sistem nastavnih aktivnosti učenika u priče, društvene nauke, u 7,8,9 časova sa ciljem poboljšanja efikasnosti građanska i patriotska svijest djece sa smetnjama u razvoju

Teorijska interpretacija iskustva

Počinjemo sumiranje vašeg radnog iskustva, želim da napomenem brojne kontradikcije i poteškoće koje moram riješiti u svojim nastavnim aktivnostima. Jedna od glavnih kontradikcija u savremenom obrazovnom prostoru, po mom mišljenju, jeste kontradikcija između postojećeg nivoa građanska svijest našim studentima i zahtjevima morala i etike.

Relevantnost iskustva civil-patriotski odgoj diktira sam život, stanje mlađe generacije. Formirano pojavili su se novi stavovi i vrijednosti, neobični kriteriji za vrednovanje pojedinih činjenica, procesa i pojava. To je dovelo do promjene vrednosnih orijentacija mladih, deformacija već postojeća vjerovanja i stavove. Zamagljivanje koncepata "dužnost", "čast", "duhovnost, "patriotizam", negativno doprinosi moralnom i psihičkom stanju školaraca. Ova tema je relevantna i za studente sa invalidnosti. Nemaju formirana je kultura komunikacije između djece i odraslih, formirana poznavanje tradicionalnih normi ponašanja, nedovoljno poznavanje istorije svoje otadžbine, izvanredni sunarodnici.

Teorijska osnova iskustva: napredno domaće iskustvo u patriotskom obrazovanju ogleda se u radovima K. D. Ušinskog, L. S. Vigotskog, V. A. Suhomlinskog, V. A. Bukhvalova, N. E. Ščurkove, E. N. Stepanova, V. A. Karakovskog, P. V. Stepanova.

Ustav Ruske Federacije od 12.12. 1993 sa izmjenama i dopunama 21. jula 2014. 11-FKZ;

Konvencija o pravima djeteta;

saveznog zakona "O obrazovanju" br. 273 FZ od 29. decembra 2012. godine;

Država program"Patriotsko vaspitanje" građana Ruska Federacija za 2011–2015”.

sastoji se u individualnom pristupu svakom djetetu u grupi

Novina iskustva zasniva se na principima pedagogije saradnje i interakcije orijentisane ličnosti sa decom, jer neformiranost kod učenika o kvalitetima patriotizma, zahtijeva smislen pristup u primjeni raznih oblici i metode rada. U radu sa decom različitog stepena razvoja, moj rad se zasniva na pristupu usmerenom na učenika, koji omogućava nastavniku da mogućnosti modifikacije oblika lekcije, zadaci učenja i aktivnosti učenika, uzimajući u obzir zadatke za razvoj ličnosti postavljene prije časa, koristiti različite humanitarne faktore nastave istorije: podsticati školarce da shvate filozofske i ideološke zaključke zasnovane na gradivu koje se proučava, stvarati pedagošku situaciju sa metodološkim, moralnim i estetskim sadržajem, primjenjivati ​​diskutabilno oblici obrazovanja.

Ciljano iskustvo se može koristiti u učionici istorije i društvenih nauka u popravnim školama 8 vrsta.

Experience Technology: kao rezultat pokušaja i grešaka u radu, uprkos svom obilju tehnologija koje postoje u savremenoj pedagogiji, uvek se mora razumno i uravnoteženo pristupiti upotrebi određenih metoda i tehnika. Ali uvijek moramo imati na umu da optimalna kombinacija tradicionalnih i netradicionalnih metoda doprinosi uspješnijem procesu ovladavanja ključnim kompetencijama učenika.

Učenje kursa priče ide pod neposrednim nadzorom nastavnika, koji organizuje proces asimilacije istorijski materijala koristeći različite metode, tehnike, sredstva u cilju čvršćeg ovladavanja znanjem i razvijanja kognitivne aktivnosti djece. Izbor metoda se vrši uzimajući u obzir mogućnosti učenika i uticaj na njihov razvoj, ispravljanje postojećih nedostataka u kognitivnoj aktivnosti, formiranje ličnosti.

Sa školarcima radim po udžbeniku B. P. Puzanova, O. I. Borodine, L. S. Sekovca, N. M. Redkine Za ovaj udžbenik sam izradio kalendarsko-tematsko planiranje. Kada sam došao kod učenika sedmog razreda i objasnio tinejdžerima šta priča: Zašto nam sve ovo treba? Živimo u modernom svijetu, moramo znati o prošlosti.” Prepoznajući prošlost, vidimo da su u davna vremena naši preci doživljavali velike teškoće, nedaće, nedaće. Ali uprkos svim nedaćama, život se nastavio. Priča uči nas pravdi, pomaže nam da iznova pogledamo na svijet oko nas. Ovako su se školarci upoznali sa novim predmetom za njih. Svaki kulturni čovek, svaki građanin njegova domovina je obavezna da zna istorije svoje domovine da treba da budemo patriote svoje zemlje. Čovek bez znanja priče ne može sebe smatrati kulturnim, obrazovanim, ne može biti dostojan državljanin Ruske Federacije. Zbog toga podučavati djecu historiji i obliku učenici sa posebnim obrazovnim potrebama imaju osjećaje državljanstvo i patriotizam, ljubav prema maloj domovini javlja se neraskidivo i na svakoj lekciji.

Učenje kursa 7. razreda:

"Naša domovina - Rusija"; "Moj pedigre". Svrha takvih lekcija: popraviti i proširiti društveno-istorijski ideju i početnu koncepciju naše domovine, dati elementarne podatke o rodoslovu osobe. Naučiti učenike da naprave genealošku tabelu svoje porodice; pokazati to lično istorije i istorije Porodica svakog učenika je dio historiju zemlje. Vaspitni zadatak ovakvog časa je usađivanje osjećaja ljubavi prema svojoj Otadžbini, njenom narodu i svojoj porodici. Patriota se rađa sa formiranje srodna osećanja prema njihovim porodica: majka, otac, baka, djed, bliža i dalja rodbina. Ovo je prvi korak formiranje patriotizma. Na primjerima aktivnosti istorijske ličnosti, kao što su Aleksandar Nevski, Dmitrij Donskoj i Sergije Radonješki, Kozma Minin i Dmitrij Požarski postavili su cilj formuškolarci imaju ideale socijalne pravde, duh jedinstva i nezavisnosti ruskog naroda.

Formacije patriotizam - vaspitanje ljubavi prema otadžbini, društvo, ljudi, njihove priče, kultura, tradicija. Lekcije priče u popravnoj školi mogućnost na nivou koji im je dostupan da saznaju o glavnim događajima u istoriju svoje domovine. Formirano poštovanje za istorijske ličnosti koji su dali svoj doprinos razvoju države; formira se razumevanje da je rezultat njihovog rada dugogodišnji naporan rad. Vaspitni zadatak nastave je: probuditi kod učenika osjećaj ponosa na ruski narod, koji nije izgubio svoj identitet sveruskog karaktera pokazao osećaj jedinstva u svijest njihovo pravo na nezavisnost, slobodu i ljubav prema domovini. Ruski narod je tvorac materijalnih i duhovnih vrednosti. At učenika u učionici se formira poštovanje za istorijsko nasljeđe, budi kod učenika razumevanje lepote ruske kulture.

U 8. razredu učenici se upoznaju sa događajima istorije s kraja 15. veka. do kraja 19. veka. Ovaj materijal otkriva istorija Jedinstvene Rusije, Vladavina Petra I i Katarine II, pričati o herojima naše domovine i o nezaboravnim djelima. Otadžbinski rat 1812 je obilježen najvećim usponom duha ruskog naroda, porastom nacionalnog samosvijest. Rezultati kampanje 1812. u velikoj mjeri su odredili razvoj Rusa priče. Učesnici događaja iz 1812. godine su naši preci koji su ustali u odbranu Otadžbine, a svu svoju snagu, talenat, hrabrost nesebično su dali službi otadžbine. A mi, njihovi potomci, smo nosioci istorijski i patriotske tradicije, a uspomena na 1812. je došla do nas i ne može se zaboraviti.

Proučavajući pred sobom dostignuća ruske vojne umjetnosti, zadatak je da učenike upoznam sa podvizima ruskih vojnika pod komandom A. V. Suvorova i F. F. Ushakova, kako bi se promoviralo vojno-patriotski odgoj umjetnosti.

Izučavanje kursa 9. razreda bilo je proučavanje herojske prošlosti i sadašnjosti naroda naše zemlje, otkrivanje podviga mnogih heroja Otadžbinskih ratova. Proučavanje perioda Velikog otadžbinskog rata jedno je od glavnih u procesu patriotskog vaspitanja, tu ne može biti pojednostavljenog, shematskog pristupa. Podvig sovjetskog naroda u ovom ratu još nije otkriven, nije u potpunosti cijenjen. Veliki Domovinski rat već je genetski usađen u naše pamćenje. Mlađa generacija, unatoč posebnostima modernog života, nije ravnodušna prema podvizima svojih djedova i pradjedova i dobro razumije da je zemlja njihovih predaka sveta.

Kao i studiranje kursa "perestrojka" Proučavanje presude da služi samo Rusiji za Rusiju građana trebalo bi da postane stvar prošlosti i trebalo bi da bude zamenjeno služenjem celom čovečanstvu. Rezultat je bogato iskustvo formiranje osećanja ljubavi i odanosti svojoj otadžbini, akumulirana od strane sovjetskih metodista i istoričari, je, ako ne odbijen, onda barem zaboravljen. Naravno, osoba rođena na Zemlji takođe mora služiti Zemlji. Ali ako ona sama priča podijelio sve ljude prema njihovim zemljama (zemlje, osoba je, naravno, vezana za nju svim svojim korijenima.

Isto tokom kursa. istorije i društvenih nauka uključio lekcije u proučavanju regionalne komponente, kroz koje ide formiranje patriotizma negovanje ljubavi prema maloj domovini - gradu, studentskom kolektivu, lokalnim karakteristikama i tradiciji. Bez osjećaja male domovine, nema velikog patriotizma.

Isto u razredu društvene nauke rad se odvija u nastavi iz osnovnih oblasti patriotskog vaspitanja, pomaže učenicima u ovladavanju i ostvarivanju njihovih prava i obaveza u odnosu na sebe, svoju porodicu, kolektiv, zavičaj, sposobnost razvijanja individualnog životnog iskustva. Ima uticaj na formiranje duhovno i moralno jedinstvo u školi. Doprinosi razvoju duhovnih vrijednosti školaraca, neophodnih za formiranje ličnosti učenika sa smetnjama u razvoju.

Navedenom bih dodao da nastavnik može uspješno raditi samo ako ne samo da drži lekcije, već i provodi istraživanja, proučavajući svoje učenike, njihove karakteristike, pokušavajući kontrolirati djelotvornost pedagoških tehnika i metoda koje koristi.

Razvoj i implementacija sistema za civil- patriotsko vaspitanje pojedinca učenika na časovima istorije i društvenih nauka.

Koristio sam sljedeće metode: praćenje procesa nastave istorije, način proučavanja učeničkih radova i školske dokumentacije, razgovor, testiranje studenti.

1. Vizuelni izvori.

U svakoj lekciji pokušavam da koristim vizuelno izvori(slike, crteži, Fotografija, koji imaju za cilj stvaranje vizuelne slike, koja je osnova za proučavanje gradiva.

Imidž je motivator učenje i najvažniji alat za učenje. U obrazovnim aktivnostima slika, crtež, plakat, karikatura, kao i svaka druga vrsta izvori djeluju kao nosioci novog istorijsko znanje. Osim toga, obavljaju funkciju ilustriranja teorijske građe, ažuriranja znanja, konsolidacije i provjere, formu emocionalnu komponentu procesa učenje. Aktivno uključivanje vizuelnih materijala u proces učenje pružaju savremenu kompjutersku tehnologiju.

2. istorijskih dokumenata.

Rad sa istorijskih izvora igra važnu ulogu u studiji priče. Pedagoški uticaj istorijskih izvora određuju ne samo njihov sadržaj, već i stil i emocionalnost prezentacije. Izvori značajno proširiti spektar društvenih informacije, i, ne manje važno, služe kao osnova za razvoj kognitivne aktivnosti školaraca. Rad sa istorijski izvori uči razmišljati, argumentirati, izvući informacije, uočite karakteristike udaljenog istorijsko doba. Self Analysis istorijskih izvora zahtijeva od učenika da pretražuju i kritički promišljaju informacije, promoviše formiranje imaju osnovne istraživačke vještine.

3. Filmovi

Takve obrazac izvođenje lekcije ostavlja neizbrisiv utisak na dječija srca. Obično studenti filmovi se percipiraju veoma dobro, edukativna im je vrijednost velika, a nakon gledanja, nakon odgovora na postavljena pitanja, potrebno je sumirati.

5. Igre oblicima rada

Za diverzifikaciju aktivnosti učenika u učionici koristim zadatke koji motivišu kognitivnu aktivnost, i to one koji imaju određenu privlačnost za učenike. Ovi zadaci, uz svu svoju raznolikost, kombinuju dva kvaliteta: prvo, njihovo rješenje zahtijeva od studenta da uključi iskustvo koje se nalazi izvan predmetne oblasti, u određenom smislu izjednačava šanse svih studenata, bez obzira na nivo njihove svijesti u oblasti ovog kursa obuke; drugo, rezultat izvršavanja ovih zadataka se lako provjerava i istovremeno ukazuje na određeni napredak u proučavanju predmeta, odnosno može biti predmet procjene.

U budućnosti planiram koristiti metode teorijskog istraživanja u svom radu. Metoda teorijskog istraživanja povezana je sa proučavanjem književnosti izvori. Za dalji razvoj posebne metodike od velikog je značaja analiza naučno-metodičkog naslijeđa u oblasti nastave. historija posebno(popravni)škola. Studij književnosti izvori omogućavaju uvid kako su različiti problemi nastavnih metoda predmetnog predmeta obrađeni u prošlim i sadašnjim publikacijama.

PERFORMANSE ISKUSTVA. Učinkovitost ovog pedagoškog iskustva određena je sljedećim kriterijuma:

1Odnos prema rodnoj prirodi

2. Stav učenika prema društvo;

3. Odnos prema ljudima;

4 Utvrđivanje prirode odnosa učenika prema otadžbini.

formiranje građanske i patriotske svijesti pojedinca(vidi tabelu 1).

Razred školske godine Odnos prema rodnoj prirodi Odnos prema ljudima Odnos prema otadžbini Odnos prema društvo

2014-2013 7 22% 10% 15% 20%

2015-2014 8 36% 32% 28% 40%

2015-2016 9 58% 62% 52% 78%

Efikasnost iskustva praćena je tri godine kroz praćenje. Rezultati studije prema metodi P. V. Stepanova, D. V. Grigorieva omogućili su identifikaciju nivoa formiranje građanske i patriotske svesti Ličnost Ova dijagnoza ukazuje na pozitivan trend formiranje građansko-patriotske svesti. Aktivna aktivnost učenika u učionici doprinosi obrazovanju kreativne inicijative za njihovu samostalnost i pozitivno utiče na rezultate učešća školaraca na olimpijadama, takmičenjima na različitim nivoima. (vidi tabelu 2-3).

Rezultati učešća redovni studenti, dopisne olimpijade, takmičenja, konferencije

godine događaja F. i. učenik razred učenik rezultat

2016 Zaštita projekta Stasko Vitaliy 8 certifikat

Međunarodna olimpijada 2016 društvene nauke Nadežkin Denis

9 Diploma 1 stepen

Sveruska olimpijada 2016 društvene nauke

« Društvena nauka je nauka o društvu»

Stasko Vitalij

Diploma 8. razreda

Međunarodna olimpijada u priče

Ryabova Daria Diploma 7 razreda 1 stepen

Zaključak

U sadašnjoj fazi razvoja Rusije društva oživljavanje patriotizma smatra se najvažnijim uslovom za preporod Rusije kao velike sile.

Patriotizam je jedna od najznačajnijih, trajnih vrijednosti svojstvenih svim sferama života. društva i države. Ono je najvažnije duhovno dobro pojedinca, karakteriše najviši stepen njegovog razvoja, personifikuje ljubav prema otadžbini, neodvojivost od njenog istorija, kultura, dostignuća i problemi koji čine duhovnu i moralnu osnovu pojedinca, oblikujući njenu građansku poziciju.

Formiranje građanina patriota je jedna od važnih funkcija školskog predmeta « Priča» . Što je čovek moralniji, to je jači moralni duh naroda, kao nauke koju ima istorijska perspektiva.

Ovaj rad je pokušaj da se skrene pažnja na problem moralnog vaspitanja pojedinca. Lekcije priče može postati ključna u sferi moralnog vaspitanja osobe. Moderne obrazovne tehnologije ne mogu se nazvati savršenim u ovoj oblasti. Predmet « Priča» može imati ključnu ulogu u oblikovanju sistema vrijednosti učenika. Nemoguće je odvojiti studij od obrazovanja i obrazovanje od studija.

Analiza urađena u ovom radu pokazala je da naša zemlja ima bogato naslijeđe koje treba koristiti kao moralno i duhovno bogatstvo.

Na osnovu mog predavačkog iskustva, generalizovano u trećem poglavlju ovog rada može se izvesti sljedeći zaključak - vaspitni zadatak moralne prirode povezan sa formiranje o vrijednostima kod učenika mogu odlučivati ​​različite načine:

a) kroz ličnost nastavnika;

b) kroz istoriju;

u) kroz primjena novih metoda i tehnologija.

Koncept "patriotizma" je prilično problematičan sa stanovišta njegove naučne definicije. Problem je što ovaj koncept, vezan za sferu društvenih vrijednosti, ima jaku emocionalnu komponentu, koju političari tradicionalno koriste kao djelotvoran resurs za mobilizaciju masa, često u cilju jačanja lične moći i implementacije vlastite, a ne uvijek filantropski, projekti pod zastavom patriotizma, društvene, pa i svjetske reorganizacije.

Dakle, patriotizam, sa svojom društvenom vrijednošću, emocionalnom prirodom, više od bilo kojeg sociološkog i politološkog koncepta zahtijeva razvoj „smirenog“, strogo naučnog, objektivističkog pristupa svom definiranju. Razvoj takvog pristupa je relevantan i zato što nauka pokušava da zaobiđe temu patriotizma – upravo zbog snažnog vrednosnog, ideološkog opterećenja patriotskih pitanja. U međuvremenu, patriotizam je najvažnija sociološka kategorija, koja odražava integralno motivaciono stanje društva u spektru od „atomiziranog“ do solidarnog društva. Ovaj spektar sugerira početnu, intuitivnu, najopštiju definiciju patriotske svijesti kao individualne svijesti (osjećaja) građanske solidarnosti. Postizanje građanske solidarnosti je izuzetno važno za društvo, jer u suprotnom ono generalno gubi motivaciju za razvoj i u konačnici samoodržanje, suočavajući se sa realnom prijetnjom raspadanja na "atome". Zato je u okviru sociologije potrebno razviti naučni pravac o patriotizmu kao najvažnijem pravcu nauke o menadžmentu, uključujući i onaj koji je osmišljen da naučno obezbedi izgradnju solidarnog društva.

„Udica“ za formiranje naučne definicije patriotizma je upravo činjenica da patriotizam pripada sferi društvenih vrednosti. Društvena i vrednosna osnova patriotizma otvara put sociološkim teorijama, koje mogu poslužiti kao dobra teorijska i metodološka osnova u definisanju pojma patriotizma. Napominjemo da je politička sociologija u svojim teorijskim zaključcima uvijek isticala ulogu vrijednosnog konsenzusa u održavanju reda i kohezije u društvu. Tako je francuski sociolog Emile Durkheim smatrao da ponašanje ljudi ne reguliše apstraktno „društvo“, već njegove specifične institucije, tj. pravila i norme društvene interakcije, koja se, "zadaju" ljudima, pretvaraju u najvažnije duhovne orijentire za osobu - društvene vrijednosti. U svojim politološkim radovima, E. Durkheim je ukazao na prijetnju društvu koju predstavlja nihilizam u odnosu na društvene vrijednosti. Ako iz nekog razloga takav nihilizam postane raširen, društvo gubi svoj vrijednosni okvir, a ljudi lišeni zajedničkih duhovnih smjernica prestaju osjećati podršku jedni drugima, ulaze u „alarmantno“, često devijantno stanje, koje se pretvara u negativan demografski trend, porast kriminala jednom riječju, raspad društvenog organizma.

Na sličan način američki sociolog Talcott Parsons razvija teoriju društvenog djelovanja, prema kojoj ljudi mogu djelovati samo dajući smisao svojoj aktivnosti – postavljanjem pitanja „za šta“, tj. biti u potrazi za nekom spoljnom, pouzdanom, podrškom i nalaziti je, naravno, u okolnom društvenom okruženju, društvu i ljudima. Prema T. Parsonsu, na taj način osoba kao društvena figura formira vrijednosti društvenog sistema koje čine osnovni smisao ljudskog postojanja – društvena interakcija, društvena solidarnost, osnovna ljudska prava, pravila i norme zajednice, garantovanje osnovnih prava društvene ličnosti. Za T. Parsonsa, ličnost ne postoji odvojeno od društvenog sistema, i to neraskidivo jedinstvo se formira na nivou vrednosne svesti, koja je, kako se čini, osnova patriotizma. Dakle, pristup T. Parsonsa sadrži sljedeću vrlo važnu ideju o patriotizmu: kakvo je vrednosno stanje društva, takvo je i stanje patriotizma u njemu. Ako, na primjer, u društvu vrijednosni nihilizam postaje statistički značajna vrijednost, a još više postaje masovni karakter, onda je u takvom društvu njegov glavni oslonac, patriotizam kao društvena solidarnost i ključni faktor samoodržanja društvenog sistem, je pod prijetnjom.

S tim u vezi, moguć je sledeći odgovor na pitanje šta je patriotizam: patriotizam se manifestuje u jedinstvu pojedinca i društvenog sistema, tj. u društvenoj solidarnosti, uključujući sve njene nivoe: solidarnost pojedinca i institucija, solidarnost pojedinca i države, međuljudsku solidarnost. Takva solidarnost se postiže samo stabilnim sistemom društvenih vrijednosti. Dakle, patriotizam je stanje društva sa stabilnim sistemom društvenih vrijednosti.

U društvu, vrednosni mehanizam za postizanje društvene solidarnosti može biti narušen. To se može dogoditi prema shemi: povećanje trenda nihilizma u odnosu na društvene vrijednosti - uništavanje društvene vrijednosne baze društva - dezintegracija društva - nestanak patriotizma. Dakle, osnova u ovom lancu kršenja je masovni nihilizam u odnosu na društvene vrijednosti. Socijalni psiholozi i politolozi tvrde da je nihilizam masovnih vrijednosti česta pojava koja se javlja iz sljedećih političkih razloga:

• ? kada postojeće institucije ne doprinose jačanju društvene vrijednosne baze društva, jedinstvu pojedinca i društvenog sistema, svijesti pojedinca o društvenom sistemu kao vrijednosti, a to se dešava kada politički sistem ne štiti temeljne prava pojedinca;
• ? kada društvo prelazi iz jednog sistema institucija u drugi sistem – u periodima reformacije: kao rezultat erozije društvenih vrijednosti koje su čvrsto povezane s onima koje se reformišu, tj. nestaju institucije, formira se masovni vrijednosni nihilizam.

Sve ruske reforme, počevši od reformi Petra I pa do reformi 90-ih. 20. vek je nužno uključivao period masovnog vrednosnog nihilizma sa negativnim posledicama po patriotsku svest. Karakteristično je da su svi ruski reformatori bez izuzetka postali problematične istorijske ličnosti u pogledu vrednovanja svojih postupaka sa stanovišta patriotizma. U međuvremenu, svaki pravi reformator, već odlučan da provede institucionalne inovacije, objektivno preuzima odgovornost za nastanak krize vrijednosti u društvu i, shodno tome, krize patriotizma, što za posljedicu ima rastuće raspoloženje “ radikalni patriotizam”.

„Radikalni patriotizam“ je lažni patriotizam, jer se zasniva na protestnim raspoloženjima, a povezuju se sa ogorčenjem, strahom, kompleksom inferiornosti, pa ih politički avanturisti lako transformišu u raspoloženje ne društva, već gomile, koje počinje tražiti neprijatelje i „jaku ruku“ » autoritet, da bi se potpuno i nepromišljeno potčinili takvoj vlasti. Ovo je solidarnost, ali socijalno destruktivna solidarnost gomile. Destruktivno jer se, prema sociolozima, gomila, u kojoj individualna svest ne funkcioniše i gde su ljudi zarobljeni stereotipnim zabludama masovne svesti, uvek povezuje sa najnižim (vitalnim) nivoom ljudskih potreba, a nikada sa nivoom ljudskih potreba. višim ljudskim potrebama, manifestovanim u jedinstvu pojedinaca ne samo sa „svojim“ društvom, „svojom“ kulturom, već i sa ljudskom kulturom u celini.

To je suština istinski patriotske svijesti kao individualne svijesti o jedinstvu sa zajednicom. Ako osoba ne vidi sebe kao predstavnika najšire moguće zajednice - čovječanstva, koja dijeli ljudske zajednice na "nas" i "njih", on po definiciji nije patriota, jer je njegova svijest postavljena ne da spaja, već da razdvaja . Ako čovjek odvaja čovječanstvo, onda u principu nije u stanju da se ujedini sa ljudima - čak ni sa "strancima", čak ni sa "našima" - na osnovu vrijednosti. Socijalni psiholozi uvjerljivo dokazuju da svakakve gomile koje imitiraju društvenu solidarnost nestaju, "atomiraju" se kada se jednostavno rasprše.

Značajno je da su ozbiljni istraživači, uključujući i one u Rusiji, patriotsku emociju oduvijek pripisivali sferi pozitivnih, konstruktivnih, konstruktivnih emocija, odnosno: sferi ljubavi, ljepote, morala, a ne sferi mržnje, sumnje, strah, cinizam, okrutnost. Na primjer, poznati ruski ekonomista i filozof B. Struve razvio je doktrinu "patriotskog erosa" - iracionalnog, religioznog osjećaja ljubavi prema domovini, zahvaljujući kojem dolazi do "visoko moralnog ujedinjenja ličnog života i državnih zadataka" . Na sličan način moderni istraživač B. Anderson suprotstavlja patriotizam nacionalizmu, odnosno proizvodima kulture, ljepote, ljubavi – poezije, fikcije, muzike, plastike – proizvoda straha i mržnje.

Istovremeno, važno je naglasiti da patriotska emocija nije samo osjećaj, sklonost, već ima racionalističko opravdanje u svijesti dužnosti – čovjekovo znanje šta treba, a šta ne treba činiti. S tim u vezi, klasična analiza patriotizma nesumnjivo pripada Kantu, prema kojoj se takav način razmišljanja naziva patriotskim, kada svako u državi (ne isključujući njenog poglavara) smatra zajednicu majčinom utrobom, a svoju zemlju domorodačkom. tlo na kojem je odrastao i koje voli dragocjen depozit mora ostaviti za sobom.

Značajno je da Kant svojim "univerzalnim zakonom" jedinstva, sklada čovjeka sa čovjekom, pojedinca s određenom grupom, zajednice, pojedinca sa čovječanstvom ne suprotstavlja patriotizam kosmopolitizmu, međusobno usklađujući obje kategorije u jedinstvu "lokalnog -patriotske" i "svetsko-patriotske" gradacije.patriotizam kao patriotska dužnost čoveka. Prema Kantu, čovek je patriota u smislu privrženosti svom narodu upravo zato što je kosmopolita, tj. jer je odan ljudima uopšte, društvenom sistemu uopšte, čovečanstvu. Ovo je Kantova logika. Patriotizam je svijest o patriotskoj dužnosti, generička za osobu, a ne nacionalna. Sama definicija patriotizma kroz dužnost obavezuje čoveka da se izdigne iznad prirodne težnje da se identifikuje (identifikuje) samo sa svojom „sopstvenom“ zajednicom (etnosom, kulturom, nacijom) u sferu izuzetno širokog patriotizma kao identifikacije sa čovečanstvom. Samo takav je u stanju da ispuni svoju patriotsku dužnost u odnosu na svoju etničku grupu, svoju kulturu, svoju naciju. Dakle, prema Kantu, osoba ne može biti patriota čija je ljubav prema „svojima“ zasnovana na nesklonosti „strancima“ – takva osoba uopšte nema svest o dužnosti, njome upravlja samo sklonost, pa stoga ima nema patriotizma.

Kant je važan problem patriotizma postavio kao problem formiranja mehanizma poistovećivanja pojedinca sa zajednicom. Socijalni psiholozi se posebno bave proučavanjem ovog mehanizma, uključujući i proučavanje takvog stanja grupne identifikacije pojedinca kao gomile. Gomila je zgodan istraživački model, jer u ovom modelu grupna identifikacija osobe dobija svoj ekstremni izraz kada se osoba potpuno rastvori u svojoj grupnoj identifikaciji. Naravno, gomila se ne može smatrati patriotskom zajednicom upravo iz naznačenog razloga - apsorpcije pojedinca od strane svoje grupe, dok se u patriotskoj zajednici pojedinac poistovjećuje s njom svjesno, slobodnim vrijednosnim izborom. Ali sama po sebi, grupna identifikacija je niz mehanizama ponašanja i rituala koji karakteriziraju kolektivno ponašanje pojedinca kao takvog.

Na primjer, istaknuti francuski socijalni psiholog Serge Moscovici identificira sljedeće mehanizme i rituale u kolektivnom ponašanju pojedinca:

• ? oponašanje i ponavljanje kao direktna demonstracija zajedništva: ponavljanja praznika, godišnjica, slavlja sa njihovim ponavljanim riječima, pjesmama, gestovima, procesijama itd.;
• ? "pretvaranje" kako bi se spriječila opasnost koja dolazi od ljudi, da bi se zaštitio od njihovog neprijateljstva: recimo, osoba koja uđe na sastanak pogledom traži određenu grupu i pridružuje joj se upravo - ljudima istih godina, istim profesija ili ista uvjerenja; a ovo je zaštitna maska ​​sličnosti, identiteta sa grupom;
• ? identifikacija sa drugima kao način da ne bude izuzetak: tako stranac nastoji da asimiluje, čak i preuveliča osobine, govorne izraze ili navike ljudi nacionalnosti u kojoj živi:
• ? identifikacija sa drugima kao prisvajanje drugih, što dobro ilustruje čuvena fraza Luja XIV: „Država sam ja!“.

Budući da se patriotizam shvata kao grupna identifikacija ličnosti, navedeni mehanizmi i rituali karakterišu patriotsku svest, koja, dakle, uključuje složen mehanizam za prevazilaženje „drugog“ kompleksa od strane osobe. Strogo govoreći, patriotska svijest, pojašnjavaju socijalni psiholozi, je mehanizam za prevazilaženje ovog kompleksa - kroz "pretvaranje", ponavljanje i oponašanje, prisvajanje "drugih" itd.

Socijalni psiholozi već dugo koriste posebnu kategoriju koja odražava temeljno stanje patriotske svijesti kao grupnu identifikaciju osobe, kategoriju takozvanih "mi-osjećaja". Ovo osećanje se formira kod svakog čoveka u procesu socijalizacije, u toku asimilacije govora, kulture, religije, zakona, kada čovek prevaziđe svoje „ja“ i duhovno se poveže sa nekim „mi“. Istovremeno, naučnici povezuju “mi-osjećaj” sa formiranjem etnokulturnih ideala kao faktor u poređenju “sopstvene” etnokulturne zajednice sa “tuđim” zajednicama po patriotskoj svijesti. Do ovakvog poređenja dolazi zato što je kontakt neophodan za nastanak „mi-osjećaja“, budući da homogena (homogena) grupa koja živi u izolaciji ne shvaća svoju razliku od drugih. Grupna identifikacija se dešava kada grupa "mi" dolazi u kontakt sa grupom "oni".

Istovremeno, logika poređenja „svog“ sa „tuđim“ je takva da takvo poređenje poprima suprotstavljeni, takmičarski karakter, što često rezultira suprotstavljanjem i neprijateljstvom prema „tuđinom“. To su dokazali još 3. Freud, kao i ruski naučnici, posebno B.F. Porshnev, koji je smatrao da je univerzalni princip psihološkog formiranja etnokulturne zajednice razlikovanje od strane njenih učesnika konstrukta "mi", koji je nužno suprotstavljen konstruktu "oni". Istovremeno, istraživači ukazuju na način prevazilaženja kompleksa „drugi“, napominjući da grupna identifikacija uključuje ne samo „razdvajanje“ (razdvajanje, razdvajanje, diferencijaciju), već i „konjukciju“ (povezivanje, artikulaciju) u sferi odnosi “mi” i “oni”. ”- prepoznavanje “drugih” više ne u suprotnosti ili čak neprijateljskoj kvaliteti “oni”, već u partnerskoj ili čak prijateljskoj kvaliteti “vi”. Međutim, ako nema dovoljno prostora za takvu "konjukciju", "oni" se mogu pretvoriti ne u "vi", već u asimilirani dio "mi". Jednom riječju, kombinacija procesa "dizjunkcije" i "konjukcije" znači da međugrupni odnosi ni u kom slučaju nisu uvijek konfliktni i mogu biti zasnovani na partnerstvu.

Nauka također daje ideju o dubokim sociološkim (čisto objektivnim) korijenima patriotizma, koji su fiksirani u tako temeljnoj sociološkoj kategoriji kao što je "kulturna tradicija". Prema naučnoj definiciji, kulturna tradicija je prenošenje društvenog iskustva s generacije na generaciju. Zaista, kontinuitet društvenog iskustva u generacijama stvara ne samo sam fenomen ljudske istorije, već i za datu zajednicu njeno stabilno jedinstvo u istorijskom vremenu. A takvo jedinstvo među svojim učesnicima usađuje patriotsku svijest: razumijevanje da su njihovi korijeni upravo u ovoj zajednici, koja se za učesnike ovog kulturno-istorijskog procesa pretvara u patriotsku kategoriju „moja domovina“.

“Moja domovina” je već vrlo specifična grupna identifikacija osobe, koja proizlazi iz specifičnog objekta: istorijskog i društvenog iskustva date etnokulturne zajednice. Ovaj predmet patriotizma – kulturna tradicija – može postojati u različitim integralnim oblicima. Istraživači razlikuju tri integralna oblika kulturne tradicije u ljudskoj istoriji kao objektivnu osnovu patriotizma:

• ? etnokratija, gdje djeluje princip "krvi", etničko srodstvo sa obaveznim pratiocem ovog principa - etnička segregacija ili čak ksenofobija;
• ? carstvo u kojem djeluje univerzalni, supraetnički princip "potčinjavanja";
• ? nacija u kojoj djeluje građansko-teritorijalni princip.

Istovremeno, etnokratija, imperija i nacija se smatraju istorijskim oblicima (mehanizmima) prilagođavanja društva društvenom okruženju koje se stalno menja. Etnokratija, najstariji oblik društvenog ustrojstva, u kontekstu potrebe za tolerantnijim odnosima između različitih etničkih grupa, bila je prinuđena da ustupi mjesto imperijalnom državnom obliku, i to svojevremeno, kada je načelo ubiranja danka od podanika teritorije su došle u oštar sukob sa rastućim trendom ekonomskog samoopredeljenja teritorija, - nacionalno-državni oblik. Razvijajući ovu poziciju, istraživači napominju: ovaj globalni istorijski proces urušavanja etnokratskog oblika implementacije kulturne tradicije bio je praćen kompenzujućim trendom rasta nacionalizma kao metaforičkog očuvanja etničkih identiteta. Nacionalizam prenosi etnokratsku premisu na naciju, tvrdeći da su članovi nacije ista "porodica", koja je stoga pozvana da sačuva ovaj identitet. Dakle, „kosmopolitski“ vektor evolucije istorijskih oblika implementacije kulturne tradicije ne samo da ne ukida etničku identifikaciju, već je, naprotiv, naglašava i jača, prenoseći je na nivo ideologije i politike nacionalizma.

Istraživači jednoglasno prepoznaju fundamentalnu ulogu etničkog identiteta u međuetničkim kontaktima, definišući etnicitet kao oblik društvene zajednice, čiji članovi sebe smatraju i drugi percipiraju posebnim, drugačijim. Sama realnost međuetničkih kontakata određuje za pojedinca važnost pripadnosti etničkoj grupi. Da, još 1930-ih. prošlog stoljeća, naučnici su, analizirajući veliki empirijski materijal međuetničkih odnosa, utvrdili ulogu osebujnih "etničkih mapa" - standardnih obrazaca ponašanja ljudi u kontaktima sa predstavnicima drugih etničkih grupa. Ulazeći u takve kontakte, ljudi su „pamtili“ svoju etničku pripadnost, koristili „etničke karte“, a ovi stereotipi su ljudima pomogli – stvarali su iluziju razumevanja složenog sveta oko sebe, ulivali poverenje u zasluge „svoje“ zajednice i poroke "strane" zajednice.

Uloga "etničke karte" posebno se povećava u slučajevima kada je etnička pripadnost ugrožena - masovnim migracijama, prijetnjom asimilacije itd. - ili služi kao oružje u političkoj borbi. Politička borba nikada neće odbiti da iskoristi presedane stvarne ili imaginarne prijetnje etničkoj pripadnosti, a onda se pod zastavom patriotizma organiziraju nacionalistički pokreti koji vrlo često izazivaju međunacionalne sukobe, građanske ratove i teror.

U tom smislu, kategorija „etničke grupe“ je od velike metodološke važnosti za definisanje patriotizma na njegovoj fundamentalno objektivnoj osnovi kulturne tradicije. Dosta dugo se u naučnoj literaturi „etnička grupa“ izjednačavala sa „kulturnom grupom“, dok je krajem 60-ih godina 20. stoljeća. 20ti vijek nije precizirano da "etnička grupa" kao patriotska zajednica nastaje "na granicama" date kulturne zajednice - kada data kulturna zajednica doživi, ​​iznutra ili izvana, pritisak drugih kultura. Dakle, kulturna zajednica "ne razmišlja" o svom etničkom identitetu sve dok se ne susreće s problemom različitih kultura, što "kulturnu grupu" pretvara u "etničku grupu".

Etnički identitet je daleko od iscrpljujućeg patriotskog identiteta, koji uključuje i izrazito pozitivnu, mirotvornu motivaciju za provođenje kulturne tradicije – prenošenje s generacije na generaciju štafete izgradnje društvenih institucija. Društveno pozitivan institucionalni faktor u implementaciji nacionalno-kulturne tradicije veoma je važan u formiranju sociološkog mehanizma nacionalnog samoopredeljenja, nastajanju nacionalne samosvesti. Institucije kao zakonska ograničenja ljudskog elementa u ovaj element uvodi određeni ovlašteni subjekat prava, kome to pravo delegira. Naravno, vladajuća struktura društva, država, djeluje kao takav ovlašteni subjekt prava. Shodno tome, država je ta koja istorijski snosi posebnu odgovornost za izgradnju nacionalno-kulturne tradicije, za patriotizam.

Patriotska misija države čini je ne samo najvažnijim subjektom, već i najvažnijim objektom, identifikatorom patriotizma. Jedan od prvih koji je razvio teoriju o državi kao objektu, identifikatoru patriotizma, bio je Hegel.

Govoreći kao nepokolebljivi pristalica pruske ustavne monarhije i smatrajući je upravo idealom političke organizacije društva, Hegel je u ovoj državi u principu vidio ideju države kao najvišeg oblika organizacije i najveće vrijednosti, tj. glavni predmet najviših osećanja i misli pojedinca i društva, uključujući i patriotska. „Budući da je država, piše Hegel, „objektivni duh, sam pojedinac poseduje objektivnost, istinu i moral samo ukoliko je član države. Ujedinjenje kao takvo je pravi sadržaj i cilj. Hegel je doveo do krajnosti shvatanje da država objektivno nosi veoma važnu patriotsku misiju za narod, društvo i ličnost. A ta krajnost bila je karakteristična za socijaldemokrate druge polovine 19. - početka 20. stoljeća, koji su propagirali svemoć države, potpuno rastakanje pojedinca u njoj.

U međuvremenu, u nauci postoji i uravnoteženo shvatanje patriotske misije države. Dakle, odlučujuću ulogu državnih institucija u oblikovanju nacionalnih i kulturnih osnova patriotizma dobro su shvatili tako istaknuti ruski mislioci poput V.S. Solovjov i B.N. Chicherin. Pokazali su da uravnoteženo shvatanje uloge države u formiranju patriotske zajednice leži u isticanju odlučujućeg značaja institucionalnog faktora u jačanju patriotske, a ne nacionalističke kulture.

Konačno, patriotizam je i takva posljedica institucionalne podrške patriotskoj svijesti kao što je patriotska aktivnost. Patriotizam je aktivan, a ruski naučnici, proučavajući patriotizam sa ove strane, razvili su patriotski test u odnosu na one moćne osobe i političke snage koje sebe nazivaju patriotama. Test se sastoji od jednostavnog kriterija za ocjenjivanje ne riječi, već slučajevima kandidati za zvanje rodoljuba: kuda se "vuku" - u Otadžbinu ili iz Otadžbine. Petar I je "odvukao u otadžbinu", pa je stoga patriota. „Rani“ boljševici su sa opkladom na svetsku revoluciju „izvučeni“ iz Otadžbine, što znači da nisu bili patriote dok su sledili takvu strategiju. Istovremeno, ruski istraživači problem patriotizma postavljaju ne samo kao aktivnost, već upravo kao problematičnu aktivnost – u uslovima „krize identiteta“, krize same patriotske svesti, koja se javlja u periodima institucionalnih ( reformacija) kriza društva.

Koncept „krize identiteta“ vezan za patriotizam u političke nauke uveo je američki psiholog Eric Erickson, koji je „krizu identiteta“ smatrao stanjem koje je društveno determinisano, usko povezano sa prevratima na istorijskim prekretnicama društvenog razvoja, kao npr. revolucije, ratovi, institucionalne reforme. Razlikovanje dva međusobno povezana aspekta u konceptu "identiteta" - "lični identitet" (psihološki pristanak pojedinca sa samim sobom) i "zajednički identitet" (uključivanje pojedinca u hijerarhiju zajednica - od grupe do društva), - E. Erickson kaže:

• ? u normalnom stanju, pojedinac doživljava osjećaj organske pripadnosti svojoj istorijskoj eri i tipu međuljudske interakcije karakterističnom za ovu epohu, harmoniji sa svojim inherentnim idejama i postupcima, sa dominantnom socio-psihološkom slikom osobe u datoj eri : jednom riječju, postoji prihvaćanje društvenog bića kao „svog“;
• ? na prekretnicama u historiji, kada se jedan svjetski poredak zamijeni drugim, s novim univerzalno značajnim vrijednostima i društvenim stavovima, takva harmonija se urušava i tada se ne samo pojedinci, već i cijele zajednice nalaze u stanju krize;
• ? kada se dotadašnji sistem organizovanja društvenog iskustva pokaže razbijenim i vrednosti postanu zastarele, društvena zajednica ulazi u prelaznu eru – nastaje „identitetski vakuum“;
• ? prevazilaženje krize povezuje se s pojavom kreativnih istorijskih ličnosti – političkih lidera koji vode društvo ka novom identitetu.

U ovakvim situacijama „krize identiteta“, pored faktora političkog lidera, postoji i faktor same ove krize, koji stvara situaciju da odugovlačenje kriznog političkog rukovodstva u preduzimanju mera za obnavljanje „lični i komunalni identitet“ u najkraćem mogućem roku predstavlja direktnu prijetnju ne samo nacionalnoj, već i međunarodnoj sigurnosti zbog ubrzanog gomilanja u takvim slučajevima potencijala za društvenu eksploziju. Istraživači ističu da ni pojedinac ni društvo ne mogu dugo biti u dezorijentaciji - traže izlaze koji, kako istorija pokazuje, daleko od toga da su uvijek korisni za pojedine narode i svjetsku zajednicu. On je pisao o „pobuni masa“ destruktivnom za patriotski identitet kao reakciji društva na odsustvo politike negovanja ovog identiteta u prvoj polovini 20. veka. izvanredan španski filozof José Ortega y Gasset.

S tim u vezi, institucionalne promjene koje se dešavaju u Ruskoj Federaciji početkom XXI vijeka. su, nesumnjivo, ozbiljan test za naciju koja iz tog objektivnog razloga zaista doživljava krizu „ličnog i zajedničkog identiteta“ – krizu patriotske svijesti. Ova kriza je realna prijetnja nacionalnoj sigurnosti, jer, dok se ne prevaziđe, nosi vjerovatnoću da se događaji razvijaju po scenariju „masovnog ustanka“, kada se dezorijentirano društvo može zaraziti „lažnim patriotizmom“, postati vođeno. od strane političkih avanturista i radikala.

• Struve P.B. Patriotica: Politika, kultura, religija, socijalizam. M., 1997.
• Frojd 3. Budućnost jedne iluzije. Sumrak bogova / ur. AA. Yakovlev. M., 1989. S. 102.
• Porshnev B.F. Socijalna psihologija i istorija, M., 1966.
• Hegel. Filozofija prava / prev. s njim. ed. DA. Kerimova, V.S. Nersesyants. M „ 1990. S. 279.
• Erikson E. Životna istorija i istorijski trenutak. N.Y. 1975.