Manikir muslimanske žene: mogu li muslimanke farbati nokte? Karakteristike ramazanskog posta za žene: uobičajene greške, savjeti u kuhinji.

Žena mora postiti tokom mjeseca Ramazana, kao i muškarac. Samo ona treba da pazi na svoj jezik, da ne ogovara, da ne koristi psovke. Ne smijemo zaboraviti da je mjesec Ramazan mjesec čišćenja od grijeha. A inkontinencija našeg jezika može nam pokvariti post, kaže šef organizacionog odjela Kancelarije za muslimane Kavkaza Haji Fuad Nurulla.

“Post je dozvoljeno da se ne pridržava tokom trudnoće i dojenja ako post može štetiti zdravlju majke ili zdravlju djeteta. U takvim situacijama potrebno je konsultovati specijaliste”, rekao je teolog azerbejdžanskom izdanju Trend Life. - Ako je post naneo štetu zdravlju majke, onda po ozdravljenju ne treba da plati kaznu od jednog blata (650 grama) pšenice, ali ako je propustila post zbog opasnosti od narušavanja zdravlja deteta, tada je potrebno vratiti propuštene dane posta, a preporučljivo je prije sljedećeg mjeseca Ramazana. Ako je post propušten zbog opasnosti od bolesti djeteta, onda žena mora, uz naknadu za propušteni post, platiti jedan mud za svaki propušteni dan.”

Prema Hadži Fuadu Nurullahu, žena u mjesecu ramazanu ima priliku da dobije posebnu nagradu od Allaha Svemogućeg i Njegove milosti.

“Pomažući svim članovima svoje porodice da se probude na vrijeme kako bi imali vremena za jelo prije jutarnje molitve, pripremajući hranu za iftar za sve ukućane, žena dobija posebnu milost Uzvišenog. Prema legendi, ako žena nahrani postača, dobiće istu nagradu kao i postač.”

Uz svo obilje literature o muslimanskom postu, članaka i knjiga, neki aspekti posebnosti ženskog posta ostaju otvoreni. Kako bi ih razjasnio, Trend Life se obratio ahundu džamije “Teze Pir” Hadži Faizu Nagizadeu.

- Da li je moguće da se postačna žena našminka i namiriše tamjanom?

Ovo nije zabranjeno, ali je bolje da se uzdržite. U principu, žena se uvijek može našminkati, parfemirati i nakititi, ali samo zbog muža, a ne da bi privukla pažnju drugih muškaraca. Inače, tokom posta žena je nekoliko dana zbog prirodnih okolnosti („kritičnih dana“) oslobođena posta, ali mora nadoknaditi ove dane nakon praznika Ramazana.

- Da li je moguće da domaćica ili kuvar kuša hranu prilikom pripreme?

Možete okusiti hranu, ali je nemojte progutati, već ispljunuti. Ako se hrana proguta iz zaborava ili nesvjesno, tada se oružje ne smatra prekinutim.

Neki bračni parovi kategorički odbijaju intimne veze tokom mjeseca Ramazana. Da li je tačno?

Naravno, to je nedopustivo za vrijeme posta, ali nakon prekida posta uveče prije jutarnjeg namaza, dozvoljeni su intimni odnosi, ali uz uvjet potpunog abdesta prije jutarnjeg namaza.”

Uobičajene greške koje žene prave tokom posta

1. Neke žene se ne pridržavaju preporučenih radnji i uspomena koje treba izgovoriti prije i poslije obavezne molitve, te se ograničavaju samo na same obavezne namaze, a ponekad ih čitaju na brzinu i bez dužnog poštovanja.

2. Neke žene prekidaju post čim osete da izlazi menstrualna krv, ali bez da je vide, što je pogrešno.

3. Neke žene pogrešno misle da je zabranjeno probati hranu tokom posta.

4. Neke žene vjeruju da ako im se nakon menstruacije ili porođaja očisti krvarenje, post se ne računa sve dok ne obave potpuni abdest.

5. Neke žene se suzdržavaju od kontakta sa svojim muževima noću pod izgovorom da su polni odnosi potpuno zabranjeni tokom Ramazana, ali to nije tačno: intimnost je dozvoljena noću do zore.

6. Neke žene se često naljute, ljute, vrište na najmanju provokaciju, tuku svoju djecu, grde ih, pa čak i psuju; ako ih pitate zašto su toliko ljuti, oni govore o postu; ali ovo je pogrešno, jer post smiruje dušu i uči strpljenju.

7. Neke žene većinu vremena provode u kuhinji, često preskačući molitvu zbog toga.

8. Neke žene namjerno često idu u kupovinu i tako provode vrijeme nakon prekida posta, u kupovini i na zabavama koje se održavaju izvan kuće.

9. Neke žene ne tjeraju svoje kćeri na post kada dođu do menstrualne zrelosti; Oni dane ramazana provode bez posta pod izgovorom da su još mali i da ih post može umoriti.

10. Neke žene tjeraju djecu (dječaci i djevojčice) koja su napunila deset godina da odustanu od posta pod izgovorom da trebaju polagati ispite itd.

Yusuf Al-Qaradawi odgovara na pitanja u vezi Kurban-bajrama

Živjeli u pitanjima i odgovorima

Da li je dozvoljeno koristiti parfem tokom posta?

Tokom posta je dozvoljeno korišćenje parfema. Niko od pravnika ne zabranjuje upotrebu parfema u mjesecu Ramazanu i ne kaže da se time krši post.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Moderne fetve”, odjeljak “O postu”
Preveo: Y. Rasulov

Mnogi ljudi zaboravljaju na post početkom mjeseca Ramazana. Neko popije čašu vode, drugi zapali cigaru ili počne nešto da jede. Sjeća se da posti nakon što je nešto pojeo ili popio. Da li mu je dozvoljeno da nastavi postiti ili je post već prekinut?

Odgovor: U hadisu poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, stoji: „Ko, dok posti, zaboravno okusi hranu ili piće, neka nastavi s postom. Zaista, samo ga je Allah nahranio i napojio” (prenosi El-Buhari i Muslim). Druga pouzdana verzija hadisa kaže: “...ovo je samo hrana koju mu je Allah dao, nema obaveze na njemu da nadoknadi post” (prenosi Ad-Darakutni). A u drugoj, takođe pouzdanoj verziji, kaže se ovo: “Ko je iz zaborava jeo hranu u toku posta u ramazanu, onda nema obavezu da nadoknadi post niti da ga iskupi (milodarom)” (prenosi Ad. -Darakutni, Al-Hakim)

Ovi hadisi jasno ukazuju da zaboravno konzumiranje hrane i pića ne prekida post. Ovo je u skladu sa riječima Uzvišenog: “Gospodaru naš! Smiluj nam se ako zaboravimo ili pogriješimo” (2:286). Vjerodostojni hadisi govore da je Allah uslišio ovu dovu. Također u vjerodostojnom hadisu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kaže se: “Zaista, Allah je ovom Ummetu oprostio greške, zaborav i postupke učinjene pod prisilom.”

Postac koji zaboravi da uzme hranu ili piće mora da nastavi post. Ne treba da prestane da posti.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Savremene fetve”, odjeljak “O postu”
Prijevod: Y. Rasulo V

Da li je moguće da posti neko ko se ne moli 5 puta dnevno?

Musliman je dužan klanjati ibadet u punom obliku: klanjati 5 namaza dnevno, plaćati zekat (godišnji porez koji se naplaćuje bogatim slojevima stanovništva - prev.), postiti i hodočastiti (hadž) kada mu se ukaže prilika. za ovo.

Svako ko se ne pridržava bilo koje od ovih uputstava bez opravdanog razloga je grešnik pred Bogom. Islamski pravnici o njemu daju različite ocjene. Neki vjeruju da je musliman koji se ne pridržava nijednog od ovih propisa “nevjernik” (“kafir”), drugi smatraju “kafirom” samo onoga koji ne klanja namaz i ne plaća zekat; sa stanovišta trećeg, samo onaj ko ne klanja namaz je kafir, jer zauzima posebno mjesto pred Bogom i u hadisu Poslanika a.s. se kaže: “Između čovjeka i nevjera je napuštanje namaza” (prenosi Muslim).

Pravnici koji tvrde da je musliman “nevjernik” ako ne klanja, ne vjeruju da će njegov post biti prihvaćen od Uzvišenog, jer služenje i ibadet “nevjernika” nije prihvaćeno od Boga.

Neki pravnici vjeruju da takav musliman zadržava svoju vjeru i svoju pripadnost islamu ako vjeruje u Allaha, njegovog poslanika Muhammeda, a.s., i njegovu objavu (Kur'an), a da to ne dovodi u pitanje ili negira. Ova grupa pravnika takve muslimane naziva „koji su odstupili od zapovijedi svoga Gospodara“. Možda je ova posljednja ocjena (Allah najbolje zna) najispravnija od svih stajališta pravnika.

Dakle, osoba koja zbog svoje lijenosti ili nekog drugog raspoloženja pokazuje propuste i nemar u ispunjavanju nekih uputstava, a pridržava se drugih uputstava, je osoba slabe vjere, koja ispovijeda inferiorni islam. Njegova vjera je ugrožena ako stalno odstupa od pravila.

Ali Uzvišeni Allah neće ostaviti bez nagrade onoga ko je činio dobra djela. On će dobiti punu nagradu u skladu sa svojim djelima. “I sve što rade upisuje se u njihove knjige, gdje je zapis svih – i malih i velikih djela” (54:52), “I vidjet će onaj ko je učinio dobro od trunke prašine! I vidjeti će ga onaj koji je stvorio zlo veličine trunke prašine” (99:7-8).

Yusuf Al-Qaradawi,

Prevod: Y. Rasulov

Da li ispiranje usta i nosa tokom abdesta prekida post? Da li je post prekinut ako slučajno progutam vodu dok ispiram usta ili nos?

Ispiranje usta i nosa je ili sunnet (poželjan način radnje. - Prijevod), prema mišljenju trojice svetila zakona: Ebu Hanife, Malika, Al-Šafi'ija, ili naredba (fard), prema po mišljenju Ahmada Hanbala, koji je to smatrao sastavnim dijelom pranja lica. Ali bez obzira na to da li je ispiranje usta i nosa poželjno ili propisano, ostavljanje u toku posta nije potrebno.

Musliman koji posti ne bi trebao duboko gutati vodu dok ispira usta i nos, kao što to čini u uobičajeno vrijeme. Hadis kaže: “Kada isperete nos, onda duboko progutajte vodu, osim ako ne postite” (prenosi El-Shafi’i).

Ako je postač, ispirajući usta ili nos tokom abdesta, nehotice, nenamjerno (ne pokazujući otpad) progutao vodu, tada njegov post nije prekinut. To je ekvivalentno gutanju cestovne prašine, ili prašine prosijanog brašna, ili insekta koji je uletio u usta, jer su sve to među oprostivim „greškama“ (iako neki pravnici ne misle tako).

Treba napomenuti da ispiranje usta izvan vudua također ne prekida post, osim ako voda nije ušla u želudac.

Allah najbolje zna!

Yusuf Al-Qaradawi,
“Savremene fetve”, odjeljak “O postu”
Prevod: Y. Rasulov

Da li poljupci i milovanja između supružnika prekidaju post?

Ljubljenje tokom posta dozvoljeno je onima koji kontrolišu svoja osećanja. Vjerodostojan hadis (od Aiše) kaže: “Poslanik je (svoje žene) ljubio (svoje žene) dok je postio i milovao (njih) dok je postio. Imao je najbolju kontrolu nad svojim (senzualnim) željama.”

Omer, radijallahu anhu, prenosi: “Jednog dana, dok sam postio, poljubio sam svoju ženu. Došao sam Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem i rekao mu: “Počinio sam veliki grijeh: poljubio sam svoju ženu dok sam postio.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, me je upitao: “Kako gledaš na to da ako ste tokom posta isprali usta? Odgovorio sam: "Nema ništa loše u tome." On (alejhi selam) je rekao: "Za šta je onda ovo pitanje?"

Ibn Al-Mundhir je rekao: ljubljenje (tokom posta) su dozvolili: Omer, Ibn Abbas, Ebu Hurayrah, Aisha, Atta, Al-Shaabi, Al-Hasan, Ahmad, Ishak.

Prema školama Al-Hanefija i Al-Shafi'ija, ljubljenje tokom posta je nepoželjno samo za one ljude kod kojih izaziva senzualne želje. Iako je, ipak, bolje uzdržavanje od ljubljenja tokom posta.

Dakle, polazna tačka od koje treba krenuti u ovoj stvari je uzbuđenje i opasnost od ejakulacije sjemene tekućine koja nastaje ljubljenjem. I ovdje nema razlike između starijih i mlađih ljudi. Odnosno, ljubljenje je nepoželjno tokom posta za bilo koju osobu, bez obzira na godine, ako zbog toga ima senzualne želje. Shodno tome, ako poljupci ne izazivaju uzbuđenje kod osobe, bilo da je stara ili mlada, onda u njima nema "nepoželjnosti".

Nema razlike između poljubaca u obraz, usne ili druga mjesta. Milovanja supružnika po ovom pitanju su jednaka poljupcima.

Izvor: Sayyid Sabik, Fiqh-us-Sunnah
Preveo Y. Rasulov

Da li je pacijentu dozvoljeno da tokom posta stavlja supozitorije (svijeće) za hemoroide, klistir i ukapa lijek u uho?

Svi znaju jednostavno značenje posta: uzdržavanje od hrane, pića i snošaja. Kuran to ukazuje. Takođe, svi znaju koje značenje nose ovi zabranjeni trenuci. Također su ga razumjeli jednostavni beduini u doba Poslanika, kojima nisu bila potrebna logična tumačenja da bi razumjeli značenje “hrane” i “pića”. Svima je poznato i glavno značenje posta - to je manifestacija poniznosti, obožavanja Boga uzdržavanjem od tjelesnih požuda kako bi se postigao Njegovo zadovoljstvo. Kao što se kaže u “svetom” hadisu: “Sve što čovjek radi je za sebe, osim posta: to je (posvećeno) Meni i Ja ću za to uzvratiti. Čovjek ostavlja svoju hranu, piće i požude radi Mene” (prenosi El-Buhari).

U tom smislu nije dozvoljena ni upotreba svih vrsta injekcija, ni upotreba supozitorija itd. nije konzumacija hrane ili pića, bilo sa stanovišta jezika ili sa stanovišta običaja, i nije u suprotnosti sa značenjem posta utvrđenom Šerijatom. Dakle, sve ovo ne prekida post. U ovoj stvari, u kojoj nam Allah nije stvorio teškoće, ne trebamo biti pretjerano strogi. U ajetu o postu Uzvišeni kaže: “Allah vam želi olakšanje i ne želi vam nevolju” (2:185).

Ibn Hazm piše: „Post se ne prekida: klistirom, lijekom koji se daje u nos, tekućim lijekom koji se kapa u uho, nos ili uretru, ispiranjem nosa (pa čak i ako je voda stigla do ždrijela), ispiranjem usta (pa čak i ako je voda nehotice ušla u ždrijelo), upotreba praha za oči (antimona) bilo kojeg sastava pa čak i ako je prodro do grla (bilo danju ili noću), brašna ili bilo koje druge prašine ( kana, cvijet), insekt koji je slučajno uletio u usta...".

Ibn Hazm, argumentirajući svoje mišljenje, piše: “Allah nam za vrijeme posta zabranjuje samo jelo i piće, snošaj, namjerno izazivanje povraćanja i činjenje grijeha. Apsolutno je poznato da se konzumiranje hrane i pića ne događa kroz anus ili mokraćnu cijev, kroz uho, oko ili nos, kroz ranu na stomaku ili glavi (odnosno, do prodiranja lijeka u želudac ili krvi kroz rana (prev.). Nema zabrane da stavljamo u stomak (osim hrane i pića) ono što nije zabranjeno stavljati u stomak.”

Šejhul-islam Ibn Tejmijja, u vezi sa upotrebom praha za oči, klistiranja, tečnog lijeka za mokraćnu cijev i prodiranja lijeka u želudac kroz ranu, piše sljedeće: „Najkorektnije stanovište je da su sve ove stvari ne prekidaju post, jer znanje o postu, kao komponenti religije, treba da bude poznato svim ljudima. Da su sve ove stvari među stvarima koje su Allah i njegov Poslanik zabranili i da bi prekršile post, onda je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to trebao objasniti. Ali da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao bilo kakve upute o ovom pitanju, onda bi njegovi ashabi znali za to i donijeli bi ovu informaciju muslimanima, kao što su donijeli ostatak šerijata. A budući da niko od “ljudi znanja” nije prenio nikakav hadis (bilo pouzdan ili slab) od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o ovom pitanju, postaje jasno da nema naznaka o ovom pitanju. Allah najbolje zna."

Yusuf Al-Qaradawi,
“Savremene fetve”, odjeljak “O postu”
Prevod: Y. Rasulov

Gdje trebate platiti zekat al-fitr (porez na sadaku): gdje ste postili ili gdje ste slavili praznik kraja mjeseca Ramazana?

Musliman plaća zekatul-fitr u gradu (zemlji) u kojoj je slavio uoči praznika (prve noći mjeseca ševvala), jer osnova ove porezne sadake nije post, već „kršenje post”, “kraj posta” (“fitr”) “). Zbog toga se vezuje za prekid posta i naziva se "zekat al-fitr" (u doslovnom prijevodu zvuči kao "porez na prekid posta." - Prev.)

Ako osoba umre prije zalaska sunca posljednjeg dana ramazana, onda za njega nije potrebno davati zekat al-fit, čak i ako je postio sve dane ramazana. Ako je novorođenče rođeno nakon zalaska sunca posljednjeg dana ramazana (tj. prve noći mjeseca ševvala), tada se za njega mora platiti zekatul-fitr, prema konsenzusu pravnika. Tako se ovaj porez na milostinju vezuje za praznik, uz opštu radost, koja treba da se odnosi i na sirotinju i sirotinju. Stoga, u vezi sa ovim posljednjim, hadis kaže: “Obogatite ih na ovaj dan!”

Yusuf Al-Qaradawi, "Moderne fetve"
Prevod: Y. Rasulov

Da li je pokvaren post osobe koja dok posti laže, sudi ljudima iza očiju i sa požudom gleda u tuđe žene?

Koristan i ispunjen post je post koji poboljšava čovjeka, potiče želju za činjenjem dobra i potiče bogobojaznost koja se spominje u Kuranu: „O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima koji su bili prije vas, da biste postigli pobožnost.” (2:183).

Postač se mora suzdržavati od riječi i djela koja su nespojiva sa duhom posta. U suprotnom, smisao njegovog posta će se svesti na prazan post, žeđ i zabrane. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Koliko ima onih koji poste, koji samo gladuju od posta, i koliko je onih koji stoje (noću u namazu), koji primaju samo budnost iz stajanja“ (prenosi Al -Hakim: vjerodostojan hadis, prema uslovima El-Buhari). Također, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko ne odustane od laži i djela koja iz toga proizlaze, Allahu nije potrebno da se suzdržava od hrane i pića” (prenosi El-Buhari).

Ibn Hazm vjeruje da grijesi prekidaju post na isti način na koji ga namjerno jedenje prekida. Neki od ashaba Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njihovi savremenici dali su izjave koje nam omogućavaju da izvučemo takav zaključak.

Mi, iako se ne pridržavamo mišljenja Ibn Hazma, vjerujemo da grijesi uništavaju dobre posljedice posta i narušavaju svrhu njegove svrhe. Zato su prve generacije islamskog ummeta obraćale pažnju na uzdržavanje od praznoslovlja i zabranjenih stvari, kao i na uzdržavanje od jela i pića. Omer El-Hattab, najbliži ashab Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Apstinencija (post) nije samo od hrane i pića, već i od laži, gluposti i praznoslovlja.” Ali, Poslanikov rođak i četvrti halifa, ima sljedeću izreku: “Ako postite, neka vaš sluh, vid i jezik “poste” od laži i grešnosti. Ne pravite nevolje slugama. Budite ispunjeni dostojanstvom i mirom u danima vašeg posta. I nemojte da vaš običan dan i vaš dan posta budu jednaki.” Maymun ibn Mahran je rekao: “Najlakši način za post je uzdržavanje od jela.”

U svakom slučaju, kao što post ima svoje posljedice i nagradu, tako će i laž dobiti svoju nagradu pred Bogom. “Pred Njim je sve (što postoji) u mjeri” (Sura “Grom”, ajet 8). I svaka akcija će biti procijenjena i izvagana. “Gospodaru moj (nikada) ne griješi i (ništa) ne zaboravlja.” (Sura Ta-ha, ajet 52)

Razmislite o sljedećem hadisu o tačnosti božanskog proračuna na Sudnjem danu i možda ćete pronaći potpuni odgovor na svoje pitanje.

Jedan od ashaba Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je prišavši mu upitao: “O Allahov Poslaniče, imam robove. Oni me varaju i ne slušaju me i zbog toga ih grdim i tučem. Šta me čeka (na Sudnjem danu) za njih? Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Njihova obmana, laž, neposlušnost prema vama i vaša kazna prema njima će se uračunati. A ako se pokaže da je vaša kazna niža od njihovih grijeha, onda je ta razlika u vašu korist. Ako se pokaže da je vaša kazna proporcionalna njihovim grijesima, onda nije ni u vašu korist ni protiv vas. Ali ako je vaša kazna bila veća od njihovih grijeha, onda ćete biti kažnjeni za njih unutar preostale razlike.” Nakon ovih riječi, pratilac je počeo gorko da plače. A Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: „Zašto ne čitaš Allahovu knjigu? “Na Kijametskom danu Mi ćemo uspostaviti ispravnu vagu, i ni jedna duša neće se ni na koji način uvrijediti, a ako neko (njeno djelo) teži čak i težinu služavkinog zrna, onda ćemo ga staviti na teg , a Mi smo dovoljni da izvršimo proračun” (Sura “Poslanici”, ajet 47). Tada je ashab uzviknuo: “O Allahov Poslaniče, ne vidim bolji način nego da se rastanem od njih (robova). Pozivam vas da svjedočite – svi su slobodni!” (Prenose Imam Ahmad i At-Termezi od Aiše).

Yusuf Al-Qaradawi,
“Savremene fetve”, odjeljak “O postu”
Prevod: Y. Rasulov

Da li je dozvoljeno davati injekcije tokom posta?

Injekcije se dijele na nekoliko vrsta. Možemo nedvosmisleno reći da bilo koje injekcije koje se koriste za liječenje, bilo intravenske, intramuskularne ili potkožne, ne prekidaju post. Ovdje nema neslaganja.

Što se tiče nutritivnih injekcija, na primjer, injekcija glukoze, kroz koje hranjive tvari odmah ulaze u krv, savremeni naučnici se ne slažu oko njih. Ovo pitanje nije pokriveno ni od Poslanika, a.s., ni od njegovih ashaba i njihovih savremenika, jer se takve metode liječenja nisu koristile u njihovo vrijeme. Zato ovde postoji neslaganje.

Jedan dio naučnika smatra da nutritivne injekcije prekidaju post, jer ishrana ulazi direktno u krv osobe. Prema drugim naučnicima, ove injekcije ne prekidaju post. Sa njihove tačke gledišta, post se ne može prekinuti, jer hranljive materije ulaze u krv, a ne u stomak. Odnosno, post se prekida kada osoba uzme nešto što prodre u želudac i ono nakon čega osoba osjeti zadovoljenje gladi i žeđi. Uostalom, suština posta se svodi na to da se osoba lišava želučanih i seksualnih potreba. Odnosno, osoba osjeća osjećaj gladi i žeđi. Zbog toga vjeruju da nutritivne injekcije ne prekidaju post.

Iako sam sklon ovoj drugoj tački gledišta, ipak smatram da je, iz predostrožnosti, bolje odbiti nutritivne injekcije tokom dana Ramazana. Za one koji žele da naprave takve injekcije, ima sasvim dovoljno vremena, počevši od zalaska sunca.

Ako je neko bolestan, Allah mu je dao pravo da se suzdrži od posta. Uostalom, ove injekcije (čak i ako zaista ne hrane u istoj mjeri kao prirodna hrana i piće koje čovjek konzumira, a osoba se ne zadovoljava glađu i žeđu) barem donose revitalizaciju ljudskom tijelu. Osoba ne osjeća umor koji obično doživljava post. Ali čovjekov osjećaj gladi i žeđi jedan je od ciljeva ovog posta. Tako čovjek spozna veličinu Allahove milosti prema sebi. I tako osjeća stanje gladnog, nesretnog i siromašnog dijela čovječanstva.

Bojim se da će se imućniji dio društva kroz takve injekcije riješiti ovih senzacija i teškoća posta. Stoga bi bilo poželjno da se ovo pitanje odloži do večeri, nakon prekida posta.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Savremene fetve”, odjeljak “O postu”
Prevod: Y. Rasulov

Zalazak sunca al-fitr

Zašto bi se porez na milostinju (zekat al-fitr) (koji se mora platiti nakon završetka mjeseca Ramazana) plaćati na veliko? Da li se veličina zekat al-fitra mijenja? Može li se platiti u gotovini?

Veličina zekat al-fitra se ne mijenja, jer je utvrđena šerijatom i jednaka je 1 saa (mjera za suhe čvrste tvari). Veličinu saa u zrnatim tijelima odredio je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a značenje ove ustanove se, po mom mišljenju, svodi na dvije stvari:

1. Razmjena novca bila je rijetka među Arapima, posebno među nomadskim Arapima i beduinima. Ako bi im se naložilo da plate porez od dinara ili dirhama, ne bi mogli to da ispoštuju. Posjedovali su samo uobičajene prirodne proizvode (hurme, ječam, grožđice, itd.) koje su Arapi konzumirali u to vrijeme. Zbog toga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da se zekat al-fitr plaća na veliko.

2. Nabavna vrijednost novčane jedinice mijenja se u zavisnosti od vremena. Ponekad tečaj reala opada i njegova kupovna vrijednost osjetno opada. A ponekad na deviznim fondovima kupovna vrijednost stvarne raste. Ovo čini uspostavljanje zekat al-fitra u monetarnoj jedinici zavisnim od uspona i pada valute, nestabilnim. Zbog toga Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, definiše zekat al-fitr u veličini koja ne trpi promjene ili fluktuacije – to je saa. Saa, u većini slučajeva, obezbjeđuje dnevni obrok za cijelu porodicu.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je uspostavio slobodna tijela za isplatu zekat al-fitra, koja su bila naširoko korištena u njegovo vrijeme. Ali njihova lista nije kruta i striktno definirana. Prema tome, pravnici smatraju da je dozvoljeno davati zekatul-fitr u onim rasutim materijalima koji su široko rasprostranjeni na određenom području, bilo da je u pitanju pšenica, pirinač ili kukuruz, itd. Veličina saha je otprilike 2 kg.

Sa'a je dozvoljeno da se plaća u novčanom smislu, prema školi Abu Hanife. Ako osoba ima priliku, poželjno je platiti iznos veći od cijene saa, jer hrana za ove praznike nije ograničena na, na primjer, samo rižu. Treba vam meso, čorba, začinsko bilje, voće itd.

Allah najbolje zna!

Yusuf Al-Qaradawi,
“Savremene fetve”, odjeljak “O postu”
Prevod: Y. Rasulov

Mogu li koristiti pastu za zube tokom posta?

Kada koristite pastu za zube, morate paziti da je ne progutate. Prema većini naučnika, ako pasta uđe u organizam, post se prekida. Stoga je korištenje paste za zube bolje odgoditi do večeri.

Međutim, ako postač, pereći zube i pazeći, ipak slučajno proguta pastu za zube, onda njegov post nije prekinut. Uzvišeni Allah u Kuranu kaže: “...Neće vam biti grijeha ako pogriješite, a grijeh je samo u onome što vaše srce planira – Allah prašta, samilostan je!” (Sura “Saveznici”, ajet 5).

A Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Mojoj zajednici su oproštene greške, zaborav i djela počinjena pod prisilom.”

Yusuf Al-Qaradawi,
“Savremene fetve”, odjeljak “O postu”
Prevod: Y. Rasulov

Da li je postu dozvoljeno da gleda TV?

Televizija je medij kroz koji se mogu postići i pozitivni i negativni rezultati. Takva sredstva se uvijek procjenjuju u skladu sa njihovim ciljevima i namjerama. Televizija, poput radija ili štampe, sadrži i lijepo i nepristojno.

Musliman bi trebao imati koristi od lijepog i izbjegavati nepristojno u svakom trenutku i bez obzira na post. Naravno, musliman prilikom posta mora biti oprezniji kako ne bi pokvario duhovne prednosti posta i ne bi izgubio Božiju nagradu.

Ne mogu reći da je gledanje televizije apsolutno dozvoljeno ili apsolutno zabranjeno. Sve zavisi od toga šta gledate. Ako je korisno, kao što su vjerski programi, vijesti ili programi koji se fokusiraju na pozitivno, itd., onda je, naravno, dozvoljeno. A ako je loš, onda ga ne smijete gledati u bilo koje vrijeme, posebno tokom Ramazana.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Savremene fetve”, odjeljak “O postu”
Prevod: Y. Rasulov

Šta je suhor?

Suhur je vrijeme prije prvog svjetla zore, kada muslimani mogu posljednji put jesti prije posta.

Šeik Y. Al-Qaradawi je upitan da li je suhur, odnosno jedenje u ovom periodu, neophodan uslov za post?

Evo šta je Yu. Al-Qaradawi odgovorio:

Suhor nije uslov posta. Ovo je samo "sunnet" ("poželjan način djelovanja"), koji je Poslanik promatrao i naredio da ga se poštuje: "Uzmite hranu prije zore, jer je, zaista, u suhuru milost."

Odnosno, promatranje Suhura je uključeno u kategoriju “sunneta”. Također je preporučljivo (sunnet) odgoditi vrijeme jela do kraja tokom suhura, jer se na taj način skraćuje period gladi i žeđi, jača postač i umanjuje tegobe posta. Islam se, u svojoj suštini, sastoji od reljefa koji stimulišu osobu na ibadet. Ubrzavanje vremena prekida posta i odlaganje suhura su manifestacije ovih olakšanja.

Tako je za postača, prema sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, preporučljivo jesti prije zore, čak i vrlo skromnu - barem hurmu ili gutljaj vode.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Savremene fetve”, odjeljak “O postu”
Prevod: Y. Rasulov

Da li je moguće da se trudnica ili dojilja uzdrže od posta?

Da li je dozvoljeno da se trudnica uzdržava od posta ako se boji za dijete u utrobi koje bi moglo umrijeti? I kakvu drugu dužnost ima umjesto posta, ako ima pravo da ne posti?

odgovor: Da, trudnici je dozvoljeno da se uzdrži od posta ako se boji za život fetusa u njenoj utrobi. Štaviše, ako ljekar musliman, koji bi trebao biti prosvijećeni specijalista i religiozna osoba, potvrdi ove strahove, ona je dužna da se suzdrži od posta kako bi sačuvala život fetusa. Uzvišeni Allah kaže: “...Ne ubijajte svoju djecu...” (6:151).

Život ovog fetusa ima pravo nepovredivosti i niko, ni muškarac ni žena, nema pravo da zadire u njega i uzrokuje smrt fetusa. Bog nikada ne želi ljude dovesti u teške situacije. U stihu Kur'ana: "...za one koji mogu postiti (sa mukom), određena je otkupnina - da nahrani siromahe..." (2:184), također govorimo (preneto od ashaba). Poslanik Ibn Abbas) o trudnoj ženi i dojilji.

Ako se dojilja ili trudnica plaše za svoje zdravlje, tada, prema mišljenju većine pravnika, mogu se suzdržati od posta, a propuštene dane posta će morati nadoknaditi u neko drugo vrijeme. U ovoj situaciji, oni su ekvivalentni bolesnoj osobi.

Ako se trudnica ili dojilja plaše za zdravlje fetusa ili novorođenčeta, onda se također suzdržavaju od posta. Ali ovdje se pravnici već ne slažu oko posljedica: kakva je odgovornost na njima nakon ovoga? Jedna grupa učenjaka smatra da su dužni da nadoknade propuštene dane posta, druga grupa smatra da su dužni samo nahraniti siromahe za svaki propušteni dan bez nadoknade posta, i na kraju, sa stanovišta od treće grupe pravnika, moraju nadoknaditi propuštene dane i uz to nahraniti siromašne.

Smatram da u ovoj situaciji žena ima pravo da ne nadoknađuje propuštene dane, već samo da nahrani siromašne za svaki propušteni dan posta. Za ženu se period trudnoće i laktacije smještaju, a ona ne nalazi način da nadoknadi propuštene dane posta. Jedne godine je trudna, druge godine postaje dojilja, naredne godine je opet trudna...

Tako se period trudnoće i dojenja zamjenjuju, a žena ne nalazi vremena, snage ili mogućnosti da nadoknadi post. Ako joj naplatimo obavezu da nadoknadi sve propuštene dane posta u trudnoći ili dojenju, onda to znači da je dužna da posti neprekidno nekoliko godina. A ovo je teško. Allah ne želi da otežava život Svojim stvorenjima.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Savremene fetve”, odjeljak “O postu”
Prevod: Y. Rasulov

Da li je starijima i hroničnim bolesnicima dozvoljeno da se uzdržavaju od posta? Ako je tako, da li imaju neku drugu odgovornost nakon toga?

Starijem muškarcu ili ženi koji su veoma iscrpljeni postom dozvoljeno je da se suzdrže od posta u mjesecu ramazanu. Takođe je dozvoljeno da se hronični bolesnik uzdržava od posta ako lekari svjedoče da je bolest hronična ili neizlječiva.

Ako ne poste, treba da nahrane jednog siromaha za svaki propušteni dan posta. Ovo je dopuštenje i olakšanje od Gospoda. Uzvišeni kaže: “Bog vam želi olakšanje, a ne želi vam nevolju” (2:185), “U vjeri vam nije stavio nikakvu teškoću” (22:78).

Drug Poslanika Ibn Abbasa, radijallahu anhu, je rekao: “Stariji čovjek se uzdržava od posta, hrani siromašne svaki dan i ne posti propuštene dane” (prenosi Ad-Darakutniy i El- Hakim).

Al-Buhari prenosi nešto slično: sljedeći ajet Kur'ana je objavljen o starijim starcima: „Za one koji mogu postiti (sa poteškoćama), određena je otkupnina - da nahrani siromašne. Ali ko, svojom voljom, ovome doda nešto dobro, to će i dobiti za svoju budućnost.” Odnosno, ko nahrani više siromašnih nego što je potrebno, bolje mu je pred Allahom.

Dakle, stariji muškarci i žene i hronični bolesnici imaju pravo da se uzdrže od posta, nakon čega su dužni da plate milostinju za svaki propušteni dan u korist siromašnih.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Savremene fetve”, odjeljak “O postu”
Prevod: Y. Rasulov

Postoji li šerijatska dob za djecu da poste?

U hadisu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, stoji: “Perovo se podiže u odnosu na trojicu (tj. njihova djela se ne bilježe – prijevod): djetetu do punoljetstva, usnulom dok se ne probudi. , i ludoj osobi dok se ne oporavi.” (pouzdani hadis, prenijeli Ahmad, Ebu Davud, En-Nisai, Ibn Madže, Al-Hakim).

“Pero je podignuto” znači nikakvu odgovornost, dužnost (takleef), odnosno ne snose nikakvu odgovornost, dužnost. Ali u isto vrijeme, islam, vjera koja uzima u obzir ljudsku prirodu, uči djecu od malih nogu da vrše božanske službe. Hadis Poslanika sallallahu alejhi ve sellem kaže: “Naredi svojoj djeci da klanjaju od 7. godine i kažnjavaj ih (za neispunjavanje) od 10. godine” (prenosi Ahmed, Ebu Davud, Al -Hakim).

Post je također ibadet i vjerska zapovijed uz molitvu. I potrebno je učiti djecu da poste. Ali od koje godine? Ne nužno - od 7 godina. Na kraju krajeva, post je teži od molitve. Dakle, ovo pitanje u potpunosti ovisi o sposobnostima i snagama djeteta. Ako roditelj ili staratelj vidi da je dijete sposobno fizički izdržati post, barem u određene dane u mjesecu, neka ga na to navikne. Neka ga nauči da posti svake godine: prve godine - 3 dana, druge godine - nedelju dana, treće - 2 nedelje, sledeće - mesec dana. Kada bude punoljetan (dob odgovornosti), post mu neće postati bolan, jer je unaprijed navikao na post.

Dakle, islamsko obrazovanje znači da se dijete od malih nogu uči bontonu islama i ispunjavanju njegovih uputa. Roditelji i staratelji treba da navikavaju djecu na molitvu počevši od 7. godine, kažnjavaju ih za nečinjenje od 10. godine i navikavaju ih na post od godine kada mogu postiti.

Yusuf Al-Qaradawi,
“Savremene fetve”, odjeljak “O postu”
Prevod: Y. Rasulov

Da li mokri snovi i kupanje prekidaju post?

Ako sam tokom dana mjeseca Ramazana, dok sam spavao, usnio mokar san (nehotično izbacivanje sjemene tekućine), nakon čega sam se „okupao“, da li je moj post prekinut?

Koliko sam ja shvatio, ljudi me pitaju o vlažnim snovima: da li prekidaju post ili ne? Za neke ljude ovo pitanje je zaista i dalje teško. Odgovaram: mokri snovi ne prekidaju post, jer se javljaju kod čovjeka nehotice, nenamjerno. Kupanje, naravno, također ne prekida post, jer je to pročišćenje koje muslimanu propisuje šerijat, pa čak i ako voda uđe u uši prilikom kupanja.

Post se ne prekida ni ako osoba slučajno proguta vodu prilikom uzimanja abdesta ili kupanja, jer sve to spada u broj oprostivih grešaka i previda. Uzvišeni Allah kaže: “...Neće vam biti grijeha ako pogriješite, a grijeh je samo u onome što vaše srce planira – Allah prašta i milostiv je!” (Sura “Saveznici”, ajet 5). A Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Mojoj zajednici su oproštene greške, zaborave i radnje počinjene pod prinudom” (pouzdani hadis, prenosi et-Tabrani od ibn Omera).

Yusuf Al-Qaradawi,
“Savremene fetve”, odjeljak “O postu”
Prevod: Y. Rasulov

Po čemu se islam razlikuje od drugih religija? Ramazanski post je najsvetije doba godine za muslimane. Oni se uzdržavaju od svih zadovoljstava kako bi testirali snagu volje nad tjelesnim željama, pokajali se za grijehe i pobijedili oholost u ime oprosta Svemogućeg. Kako postiti u islamu? O tome će biti riječi u članku.

Opće informacije

Za vrijeme islamskog posta, postači ne bi trebali jesti tokom dana. Ne smiju piti alkohol niti imati intimne odnose. Trenutno postoje zabrane pušenja cigareta i žvakaćih guma (a, kao što znate, nisu postojale u vrijeme proroka). A pijenje alkohola u islamu je zabranjeno ne samo tokom svetog mjeseca Ramazana, već općenito tokom cijele godine. Štaviše, njihova prodaja je takođe neprihvatljiva. Za razliku od kršćanstva, post u islamu dozvoljava konzumaciju bilo koje hrane: mesa i prženog. Istovremeno, vremenski je ograničen. Dozvoljeno je jesti samo u mraku. Mora se uzeti u obzir da islam ne dozvoljava jesti meso određenih životinja. Na primjer, svinjetina je strogo zabranjena.

Vrijeme posta nije sveto samo za muslimane. Islam ga dijeli na dvije vrste. Prvi post je obavezan. Mora se poštovati u svetom mjesecu ramazanu (preporučuje se deveti u drugom. U islamu kalendar nije isti kao gregorijanski kalendar. Kraći je za 11 dana. I zato svake godine mjesec ramazan dolazi deset dana ranije.A takvi dani posta se preporučuju u islamu: svakog ponedjeljka i četvrtka, 9., 10., 11. mjeseca muharrema, prvih šest dana ševvala. Pored uzdržavanja od hrane i tjelesnih zadovoljstava, oni koji su Za namaz (klanjanje namaza) je obavezan post. Obroci se moraju uzimati prije (saba) i poslije večeri (magrib). Općenito je prihvaćeno da je u ovom mjesecu Uzvišeni (Allah) naklonjeniji namazu i povećava značaj dobrih djela .

Za razliku od islama - ne tužno, već svečano. Za pobožne muslimane to je najveći praznik. Za to se pripremaju unaprijed: kupuju hranu i darove, jer Svevišnji oprašta grijehe i uslišava molitve ne samo onih koji poste, već i onih koji pomažu onima kojima je potrebna i jednostavno se bave dobročinstvom. Uostalom, čak i najugroženiji moraju jesti nakon mraka i učestvovati u odmoru. Stoga je na kraju svetog vremena običaj da se prikuplja novac (zekat) za siromašne. Osim što činite pobožna djela, morate se truditi da nikoga ne prevarite. Inače, opšte je prihvaćeno da Uzvišeni neće prihvatiti ni post ni namaz.

Vrijeme posta

Islam, kao što čitalac već zna, poziva sve muslimane na post tokom svetog mjeseca Ramazana. Kojeg će se datuma dogoditi zavisi od lunarnog kalendara. Za svaku godinu pada na novi datum. Za vrijeme uraza uobičajeno je da se ustane prije jutarnjeg namaza da se doručkuje. Ovaj postupak jela prije izlaska sunca naziva se suhur. Časni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio vjernicima da to ne zanemaruju, jer će to dati puno snage za ostvarenje, tako da buđenje sat vremena ranije vjernicima ne bi trebalo predstavljati teškoću. Preporučljivo je obaviti suhur prije sabah-namaza – kako se ne bi zakasnilo na vrijeme posta.

Ceo dan, do sumraka, postač mora da ga provede u potpunoj ograničenosti, bez hrane i vode. Mora ga prekinuti prije večernje molitve. Iftar treba otvoriti gutljajem svježe vode i datulom. Preporučuje se da se post prekine na vrijeme, bez odlaganja za kasnije. Nakon uzimanja vode i hurmi, ne morate odmah jesti hranu. Prvo to treba da uradite pa tek onda možete početi večeru – iftar. Zabranjeno je jesti do sitosti i prejedati se. Morate uzeti taman toliko da utolite glad. U suprotnom, objava će izgubiti smisao. A, kao što znate, potrebno je da se neguje telesna požuda.

Radnje koje uništavaju tijelo

Šta krši post u islamu? Ove radnje su dvije vrste: ono koje čovjeka prazni i ono što ga ispunjava. Prvi uključuju one tokom kojih određene tečnosti napuštaju tijelo. Kao što znate, ovo može biti namjerno povraćanje (ako nije bilo namjerno, post se ne smatra prekinutim) ili puštanje krvi. Kao što je gore navedeno, zabranjeno je ulaziti u intimne odnose. I kao što znate, tokom ovog procesa i muškarci i žene doživljavaju oslobađanje seksualnog genetskog materijala. Pošto je radnja namjerna, smatra se kršenjem.

Općenito, čak i bez oslobađanja genetskog materijala, intimni kontakt prekida post. Čak i ako se dogodi između zakonskih supružnika. Ako se izbacivanje dogodilo bez intimnog kontakta, već namjerno (masturbacija), onda je i ovo kršenje, jer se u islamu takav postupak smatra grijehom. Međutim, ako je muškarac namjerno odlučio da to učini, ali nije ispuštena seksualna tekućina, tada se post ne smatra prekinutim. Također nije prekršaj za nenamjerno puštanje i kod muškaraca i kod žena.

U islamu je ovo kršenje najteže. Ako se osoba pokajala, onda može iskupiti svoju krivicu na dva načina: ili osloboditi roba (u civiliziranom svijetu to je teško i praktično nedostupno), ili posti naredna dva mjeseca. Čak i ako bez opravdanog razloga prekrši ili prekine ograničenje koje trpi prilikom pokajanja za preljubu, mora početi iznova dva mjeseca apstinencije.

Dozvoljeno je grljenje i ljubljenje tokom posta. Ali ove radnje ne bi trebale dovesti do seksualnog uzbuđenja, kako se ne bi dogodilo nešto što prekida post. Ako supružnici znaju da se kontrolišu, mogu mirno da se ljube. Ako nemate povjerenja u sebe ili svoju bitnu osobu, onda morate odbiti zagrljaje. Ponekad se dešava da se oslobađanje genetskog materijala dogodilo u snu. I kao što znate, osoba u ovom trenutku ne kontroliše svoje postupke. Dakle, post nije prekinut. U ovom slučaju nema potrebe za nadoknadom. A sodomija i zvjerstvo u islamu su uvijek teški grijesi, i to ne samo u mjesecu Ramazanu.

Krvarenje tokom posta

Davanje krvi je također prekršaj. Vjeruje se da na taj način osoba postaje slabija. A loše stanje tokom posta je neprihvatljivo. To znači da osoba ne treba da postane donor. Čak iu slučajevima krajnje nužde, ovo je kršenje. Međutim, postač može to nadoknaditi drugog dana. Ako je krv nenamjerno potekla, ograničenje se ne krši. Davanje krvi na analizu se također ne odnosi na ovo. Zaista, u ovom slučaju se oslobađa malo tekućine, tako da osoba ne osjeća slabost. Osim toga, post tokom menstrualnog ciklusa (također vrsta puštanja krvi) nije dozvoljen. Kao što znate, predstavnice ljepšeg spola doživljavaju slabost i bol u ovom periodu. I, kao što je gore navedeno, post je neprihvatljiv u takvim trenucima.

Mučnina tokom posta

Ako osoba koja post ima stomačne probleme, ne mora suzdržavati povraćanje iz straha da bi to moglo prekinuti njegov post. Kada ju je musliman namjerno prouzročio, onda neće biti kazne za ovaj postupak. Ako postač nehotice isprazni želudac od njegovog sadržaja, to neće uticati na držanje posta. To znači da nije potrebno obuzdavati nagon za povraćanjem. Ali zabranjeno ih je namjerno pozivati.

Radnje koje ispunjavaju tijelo

Radnje punjenja uključuju one tokom kojih se puni ljudsko tijelo. Ovo je jelo i piće. A kao što znate, oni su neprihvatljivi tokom dana. Osim njih, kršenjem se smatraju i uzimanje lijekova, infuzije krvi, injekcije. Ako se lijekovi uzimaju kao ispiranje, a ne gutaju, onda je to prihvatljivo. Stoga je potrebno pilule i druge lijekove uzimati u mraku. Također, post se ne smatra prekinutim ako se krv ponovo infundira nakon što je pročišćena i zasićena potrebnim hranjivim tvarima. Osim toga, tokom odmora nisu zabranjene ni kapi za oči i uši niti klistir. Dozvoljeno je čak i vaditi zube, uprkos mogućem krvarenju iz rana. Ako ga postač koristi (uključujući i astmatičare), post također nije prekinut. Jer vazduh nije hrana i piće, već gas koji ulazi u pluća.

Svaki musliman koji je namjerno jeo ili pio počinio je veliki grijeh. Stoga je dužan da se pokaje i drugog dana nadoknadi prekršaj. A dvostruki je grijeh prihvatiti ono što islam zabranjuje svakog dana, a ne samo tokom posta - alkohol i svinjetinu. Ako je osoba jednostavno zaboravila na ograničenje (a to se često opaža u prvim danima posta), tada se post ne smatra prekinutim. Nije potrebno nadoknaditi. Čovjek mora zahvaliti Svemogućem što mu je poslao hranu (a na svijetu ima mnogo gladnih). Ako musliman vidi da neko drugi poseže za hranom, dužan je da ga zaustavi i podsjeti na post. Gutanje pljuvačke ili ostataka hrane zaglavljenih između zuba također nije prekršaj.

Koje radnje ne prekidaju post?

Kako postiti u islamu? Koje radnje ga neće prekršiti? Pored gore navedenih slučajeva, to uključuje sljedeće manipulacije: nanošenje antimona na oči (kao što je poznato, to je važno za muslimanke); pranje zuba specijalnom četkom (miswak) ili običnom četkom bez paste za zube. Upotreba potonjeg nije zabranjena. Glavna stvar je ne progutati proizvod, čak ni djelomično. Dozvoljene su i druge higijenske procedure: ispiranje nosa, usta, tuširanje. Dozvoljeno je i plivanje, ali pod uslovom da osoba ne roni bezglavo, jer to može dovesti do prodiranja vode u tijelo.

Također, musliman koji je nehotice unio duvanski dim ili prašinu ne prekida post. Dozvoljeno je i udisanje aroma (čak i namjerno). Ako žene (a ponekad i muškarci) pripremaju hranu, onda je kušanje iste prihvatljivo. Ali je zabranjeno gutati. Liječenje rana mastima, jodom i briljantnom zelenom otopinom je prihvatljivo. Žene mogu da se ošišaju i farbaju. Isto važi i za muškarce. Osim toga, predstavnicima ljepšeg spola dopušteno je koristiti kozmetiku. Ali mnogi ljudi to odbijaju tokom Ramazana.

Pušenje tokom posta

Pušenje tokom posta takođe prekida post. Općenito, ovaj proces je nepoželjan u islamu, jer šteti tijelu i umu, te prazni novčanik. I zbog beskorisnosti. Stoga, namjerno gutanje duvanskog dima (za razliku od nenamjernog) prekida post. Ali mnogi ljudi koji su na dijeti ne uživaju u cigaretama samo tokom dana. To nije u redu. Jer pušenje ne samo cigareta, već i nargile je zabranjeno tokom cijelog mjeseca posta u islamu. Često se dešava da nakon završetka Ramazana mnogi odustanu od ove loše navike.

Post tokom trudnoće i dojenja

Kako postiti tokom trudnoće u islamu? Buduća majka, ako se osjeća dobro, nema prijetnje ni njoj ni djetetu, dužna je da se pridržava ograničenja. Ako postoji mogućnost pobačaja, post nije potreban. Isto važi i za dojilje. Stoga, prije početka svetog posta, navedene žene treba da se posavjetuju sa ljekarom. I položite potrebne testove.

Ako im se ne preporučuje post zbog teške trudnoće ili iz drugih razloga, onda su dužni da post nadoknade u nekom drugom trenutku. Po mogućnosti prije sljedećeg Ramazana. Osim toga, takva mlada dama treba podijeliti milostinju onima kojima je potrebna (i novac i hranu). Međutim, ako žena ne može da nadoknadi post jer ponovo nosi bebu pod srcem ili nastavlja da hrani, onda joj je sasvim dovoljno da pomogne siromašnima.

Post za trudnicu u islamu nije prestrog. Ne mora se pratiti svih trideset dana za redom. Prekršaji svakog drugog dana su prihvatljivi. Ponekad možete napraviti pauzu od nedelju dana. Glavna stvar je da ga držite ukupno trideset dana. Budući da su dani posta zimi znatno kraći nego ljeti (u hladno doba kasno sviće, a mrak rano), mladim majkama je dozvoljeno da ove dane nadoknade post, čak i ako je ramazan bio ljeti.

Post tokom kritičnih dana

Da li je moguće postiti tokom menstruacije? Islam zabranjuje pobožnoj muslimanki ne samo pridržavanje ograničenja, već i klanjanje namaza. Ako žena to ne radi u danima menstruacije, onda nema potrebe za kompenzacijom. Sve je to zbog činjenice da danas dame nisu čiste. A kao što znate, pridržavanje najvažnijih islamskih obreda je dozvoljeno samo ako se poštuje potpuna higijena.

Ako žena postuje, a iznenada počne imati iscjedak, smatra se da je pokvarena. devojka će morati da mu nadoknadi štetu. Ali ako se to dogodilo nakon sumraka, onda nije bilo prekršaja. Sljedećeg dana morate se suzdržati od ograničenja do kraja mjesečnog ciklusa. Jednom riječju, post treba da bude u korist onih koji poste, a ne na njihovu štetu. A ako se osjećate slabo u tijelu, možete dobiti više negativnih stvari od energije nego pozitivnih stvari.

Namaz

Da li je dozvoljeno da kapa pokriva čelo tokom sedžde tokom namaza?

Prema mezhebu Imama al-Shafi'ija, ako je čelo potpuno zatvoreno, naklon do zemlje se smatra nevažećim, a samim tim i namaz, jer najmanje jedna trećina čela mora dodirivati ​​pod.

Kosa

Da li je dozvoljeno djevojkama da farbaju kosu po šerijatu?

Šerijat dozvoljava i muškarcima i ženama da prekrivaju svoju sijedu kosu kanom, ali obojici je zabranjeno farbati kosu u crno. Neki učenjaci, kao što je Imam al-Ramali, dozvoljavaju ženi da ofarba kosu u crno ako se njenom mužu to sviđa i ako to traži.

Posao

Želim otvoriti firmu za prodaju DVD-ova. Da li je prodaja CD-a grijeh, i ako jeste, zašto?

U šerijatu postoji univerzalno pravilo: “Sve što je na ovom svijetu dozvoljeno je, osim onoga što je islam zabranio.” Prodaja diskova nije zabranjena: 1) ako se poštuju šerijatski zahtjevi prilikom sklapanja kupoprodajnog posla; 2) ako ne sadrže zabranjene predmete - pornografiju, erotiku i sl.

Menstruacija

Na kraju menstruacije imam bijeli iscjedak. Nakon kupanja i molitve, ponovo otkrivam krv. Sta da radim?

Tokom mjesečnog ciklusa molitva je zabranjena, to je grijeh, ali nema grijeha moliti se bez znanja. Čim se protok krvi nastavi, mora se prestati sa molitvom, jer se ova krv smatra menstrualnom, i treba čekati da se dani menstruacije potpuno završe. Minimalni period menstruacije je jedan dan, maksimalni petnaest. Prema mezhebu Imama al-Shafiija, krv koja se oslobodi u roku od petnaest dana smatra se menstruacijom.

Brak

Šta treba da ima mladić musliman da bi se oženio pravednom muslimankom?

Vrlo dobro pitanje, hvala. Naravno, postoji mnogo različitih običaja (adeta), a mladima koji žele živjeti po islamu je teško odrediti šta će izabrati i na šta ih naša vjera obavezuje.
Mlada osoba mora biti:
1) musliman,
2) odrasli,
3) nije prisiljen na brak,
4) ne-mahram (onaj sa kojim šerijat ne dozvoljava brak, npr. brat, otac itd.),
5) da barem bude u mogućnosti da obezbijedi smještaj, barem za iznajmljivanje, odjeću za svako godišnje doba, hranu za svaki dan.
Petu tačku treba razmotriti u skladu sa situacijom; ako je bogata osoba, onda ima pravo izdržavati svoju ženu.

Cloth

Da li je muslimanki dozvoljeno da nosi tuniku (haljinu koja seže do koljena ili pokriva koljena) sa pantalonama?

Hvala Allahu, mi smo vjernici i imamo uniformu koja je u skladu sa šerijatskim standardima. Što se vašeg pitanja tiče, tunika se može nositi pod uslovom da je ispod koljena i da su pantalone široke i ne ističu siluetu nogu, jer je svrha ženske odjeće da sakrije tijelo od znatiželjnih pogleda.

Porodica

Da li padam u greh ako kažem da ne želim da vidim svog muža u večnom životu, ne želim da ga sretnem nakon što se okajem za svoje grehe pred njim?

Ne možeš to reći svom mužu. Ali možete uvrijediti osobu, pogotovo jer ove riječi neće značiti ništa i neće imati uticaja na onom svijetu, jer će samo Allah odlučiti, On bolje zna šta je dobro, a šta nije. Po nalozima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pokušajte ga usrećiti.

Pitanje: Da li je moguće postiti ako ne klanjam?

odgovor: Da, možeš. Pošto je post jedan od pet stubova islama. Insha Allah, tvoj post će biti prihvaćen od strane Uzvišenog.

Pitanje: Šta treba reći prije suhura?

odgovor: Namjera posta (nijet):

“Navaitu an-asuuma sauma shakhri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya’aala.”

Prijevod: “Namjeravam da postim mjesec ramazan od zore do zalaska sunca iskreno radi Allaha Svemogućeg.”

Pitanje: Šta treba reći prije prekida posta (iftara)?
odgovor: Riječi koje postač izgovara kada prekida post (iftar):

“Allahumma lakya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tawakkyaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu”

Prijevod: “O Allahu! Radi Tebe sam postio, u Tebe sam vjerovao i samo se u Tebe uzdam, postim onim sto si mi poslao. Oprosti, Oprostitelju mojih grijeha, prošlih i budućih!)" (Ibn Madže, Syyam, 48; Darakutni, II/185)."

Pitanje: Šta je najbolje raditi dok postite?
odgovor: Treba pokazati revnost u ibadetu, davati milostinju, činiti dobro ljudima, čitati Kuran. Ako je moguće uzeti godišnji odmor za vrijeme posta, bolje je to učiniti kako biste imali više vremena za dolazak u džamiju s namjerom klanjanja Uzvišenom.

Pitanje: Koliko je važno uzimati suhur? Ako sam prespavao suhur i nisam ništa jeo ili pio tokom dana, zar se to ne bi smatralo prekršajem?
odgovor: Ako ne ustanete ujutro za Suhoor, to vam ne prekida post. Glavni uslov je da se prije iftara ne smije jesti niti piti. Ali pokušajte da ne preskočite suhur.

Tokom ramazana, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je požurio da i sam prekine post i podsticao druge da učine isto. Osim toga, on je, sallallahu alejhi ve sellem, podsticao ljude da jedu prije zore i, ako je moguće, da to čine neposredno prije zore.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

“Suhur je uvijek blagoslovljeno vrijeme, zato ga nemojte propustiti i neka svako od vas popije barem gutljaj vode, jer Allah i meleki Njegovi, uistinu, blagosiljaju one koji jedu ili piju prije zore” (Ahmad).

Pitanje: Da li je važno žuriti da prekinete post?
odgovor:

“Svi će biti dobro dokle god žure da prekinu post.” (Al Bukhari br. 1957, Muslim br. 1098)

Pitanje: Koji je najbolji način da prekinete post?
odgovor: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

“Ko ima hurme neka se posti njima, a ko ih nema neka se prekine vodom, jer ona čisti.” (Ahmad br. 15798, At Tirmizi br. 695, Ebu Davud br. 2355)

Pitanje: Da li je moguće jesti nakon sabah-namaza prije izlaska sunca?
odgovor: Nakon sabah-namaza ne možete jesti. Neophodno je prestati jesti 10 minuta prije zore.

“Jedite i pijte dok ne možete razlikovati bijelu nit zore od crne, a onda postite do noći.” (Kuran 2:187)

Pitanje: Ako sam, iz zaborava, jeo hranu i pio vodu tokom dana, da li je moj post prekinut?
odgovor: Jedenje hrane i vode iz zaborava ne prekida post. Čim se sjetite da postite, morate odmah prestati da jedete.

Postoji hadis Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

“Ko je jeo ili pio dok je zaboravio, neka nastavi post, jer ga je Allah nahranio i dao da pije.” (El-Buhari br. 6669)

Pitanje: Da li je moguće postiti u kontinuitetu, na primjer, 2 dana zaredom, bez prekida posta?
odgovor: Ne možeš.

Ebu Seid ra prenosi da je čuo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže:

“Nemojte stalno postiti, a ko od vas to želi, neka se prekine prije zore (sutradan).” (Al Bukhari br. 1963.)

Pitanje: Da li je moguće postiti nekoliko dana? Na primjer, 3 dana na početku i 3 dana na kraju?
odgovor: Ne, ovo je zabranjeno.

“U mjesecu ramazanu objavljen je Kur'an – pravi putokaz za ljude, jasan dokaz pravog uputstva i razlučivanja. Koga ovaj mjesec nađe među vama neka posti.” (Kuran 2:185)

Pitanje: Za vrijeme posta sam poslat na službeni put u drugi grad. Mogu li pauzirati svoj post?
odgovor: Allah je dozvolio putniku da prestane da posti čak i ako ne iskusi nikakve poteškoće tokom putovanja. Na kraju posta moraćete da nadoknadite propuštene dane. Svemogući je rekao:

“A ako je neko bolestan ili je na putu, neka posti isto toliko dana u drugim vremenima. Allah vam želi olakšanje, a ne želi vam teškoću.” (Kuran 2:185)

Pitanje: Mogu li postiti iako idem na službeni put u drugi grad?
odgovor: Da, možeš.
Hamza ibn Amr el-Eslami, radijallahu anhu, upitao je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

“O Allahov Poslaniče, osjećam da imam dovoljno snage da postim dok putujem, pa hoće li biti grijeh na meni ako ovo učinim?” Poslanik je rekao: “Ovo je dopuštenje (opuštanje) od Allaha, i ko to iskoristi, dobro će učiniti, a ko želi da posti, na njemu nema grijeha.” (Muslimanski br. 1891)

Pitanje: Da li je moguće obaviti obrezanje (venčanje, itd.) tokom posta?

odgovor: Da, tokom perioda posta možete obrezati svoje dijete (slaviti vjenčanje, itd.). Ali u ovom slučaju, prazničnu poslasticu morate premjestiti na večer (nakon prekida posta).

Pitanje: Da li je moguće vježbati tokom posta?
odgovor: Da, možete, ali ne zaboravite da je tokom posta već teško za tijelo, pokušajte da ga ne opterećujete. Preporučljivo je napraviti pauzu tokom perioda posta.

Pitanje: Da li je moguće gutati pljuvačku tokom posta?
odgovor: Gutanje pljuvačke ne kvari post. Ali ne možete namjerno „akumulirati“ pljuvačku i progutati je, jer to kvari post.

Pitanje: Mogu li žvakati žvakaću gumu?
odgovor: Ne možeš. Žvakaća guma sadrži šećer (ili zamjenu).
Osim toga, kada se žvaće na prazan želudac, žvakaća guma stimulira proizvodnju želučanog soka, što doprinosi razvoju gastritisa ili pogoršanju peptičkih ulkusa.

Pitanje: Da li je moguće koristiti kreme tokom posta?
odgovor: Da, možeš. Glavna stvar je da ih ne unosite u organizam.

Pitanje: Da li je moguće prati zube pastom za zube tokom posta bez gutanja pljuvačke?
odgovor: Upotreba paste za zube je dozvoljena, ali se smatra mekruhom. Kada koristite pastu za zube, pljuvačka se ne guta dok ne prođe ukus. Dobijanje paste za zube u stomak prekida post. Morate temeljito isprati usta i biti izuzetno oprezni. Bolje je i sigurnije koristiti miswak. Ovo posljednje je sunnet.

Pitanje: Zubi mi često krvare u poslednje vreme, skupljam pljuvačku i ispljujem je, ponekad zaboravim da je progutam. Da li je post zbog toga prekinut i šta se može učiniti?
odgovor: Post se ne kvari, ali nema potrebe namjerno gutati krv. Preporučujemo da budete izuzetno oprezni.

Pitanje: Da li je tokom posta dozvoljeno pušenje tokom dana?
odgovor: Ne, nije dozvoljeno.

Pitanje: Da li je dozvoljeno konzumirati nasvay tokom posta?
odgovor: Ne, nije dozvoljeno. Pošto se ovo odnosi na opojne supstance.

Pitanje: Da li je moguće da se tuširate ili kupate dok postite?
odgovor: Moguće, po potrebi. Budi pazljiv.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tokom posta pratio zube misivakom i polivao glavu vodom. Ashabi su vidjeli kako je tokom posta on, a.s., polivao glavu vodom da bi izbjegao žeđ ili vrućinu. (Ahmad br. 15473, Abu Davud br. 2365)

Pitanje: Da li je moguće jednostavno isprati usta i nos tokom posta?
odgovor: Ispiranje usta i ispiranje nosa vodom ne prekida post, čak i ako se to ne radi tokom abdesta. Ako progutate vodu, post je pokvaren i mora se zamijeniti.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

“Dobro isperite nos (duboko), osim kada postite.” (Et-Tirmizi, 788)

Pitanje: Da li je moguće rezati nokte i kosu tokom posta?
odgovor: Možete podrezati nokte i kosu. Najbolje je to učiniti prije potpunog abdesta.

Pitanje: Tokom posta, tokom dana, imao sam seksualni odnos sa suprugom. Sada je 1 dan prekinut. Kako ga mogu vratiti?
odgovor: Post osobe koja ima polni odnos tokom dana tokom ramazana je prekinuta, a ovaj dan posta mora nadoknaditi neprekidnim postom 2 mjeseca, a ako je to iznad njegovih snaga, onda mora nahraniti 60 siromaha. (Ovo se navodi u hadisu od Ebu Hurejre ra. El Buhari br. 6087,6164. Muslim br. 1111)

Ako je do spolnog odnosa došlo iz zaborava (bez namjere prekidanja posta), onda se u ovom slučaju post ne smatra prekinutim. Čim shvatite da postite, potrebno je da prekinete seksualni odnos.

Pitanje: Da li je moguće da supružnici imaju seksualni odnos tokom posta, noću (nakon prekida posta)?
odgovor: Da

“Dozvoljeno vam je da budete prisni sa svojim ženama u noći posta (jer) su one odjeća za vas, a vi ste odjeća za njih” (Kuran 2:187)

Pitanje: Da li je moguće grliti i ljubiti svoju ženu (muža) tokom posta?
odgovor: Aiša, radijallahu anhu, je rekla:

“Tokom posta, Poslanik se često grlio i ljubio (njegove žene, međutim), kontrolisao se bolje od bilo koga od vas.” (Al Bukhari br. 1927)

Pitanje: Tokom posta sam ejakulirao, da li mi to kvari post?
odgovor: U slučaju nenamjerne ejakulacije, post se ne prekida. Morate učiniti potpuni abdest (ghusul).

Pitanje: Šta da radim ako mi menstrualni ciklus počne tokom posta?
Odgovori: Morate prekinuti post. U hadisu koji prenosi Ebu Seed el-Hudri, radijallahu anhu, kaže se:

"Zar ne odustaje od molitve i posta kada počne menstruacija?" (El-Buhari, br. 1951, Muslim br. 889)

Nakon menstruacije, žena mora nadoknaditi propuštene dane posta.

Pitanje: Šta treba da radi majka koja doji tokom posta?
odgovor: Po najispravnijem mišljenju, žena koja je trudna ili doji smatra se bolesnom, pa joj je dozvoljeno da ne posti, a mora samo nadoknaditi propuštene dane, bilo da se boji za sebe ili za dijete. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

“Allah je putniku olakšao post i dio namaza, a trudnicama i dojiljama olakšao je post. (Et-Tirmizi, 3/85, rekao je - ovo je hasen hadis)

Pitanje: Ne osjećam se dobro, mogu li prekinuti post?
odgovor: Ako je nekim danima nekome teško da posti, dozvoljeno mu je da prekine post tih dana. Ponekad to čak postaje i obavezno (na primjer, po preporuci liječnika) ako post nanosi značajnu štetu osobi. Uzvišeni Allah je spasio našu zajednicu od teškoća. Svemogući je rekao:

“On vam nije pravio nikakve poteškoće u vjeri.” (Kuran 22:78)

Osoba koja prekine post jer mu je bilo jako teško dužna je da nadoknadi propuštene dane nakon što se osjeća bolje.

Pitanje: Šta da rade slabi ljudi (neizlječivi ljudi)?
odgovor: Svako ko uopšte nije u stanju da posti (tj. nema nade da će ikada moći da posti, na primer, veoma stara ili smrtno bolesna osoba) ima pravo da ne posti, ali mora da nahrani jednog siromaha. osoba za svaki propušteni dan. Abdullah ibn Abbas, radijallahu anhu, pročitao je Riječi Uzvišenog:

“A oni koji su u stanju da poste s mukom treba da nahrane siromahe u pomirenju.” (Kuran 2:184)

Pitanje: Povraćao sam tokom posta. Je li moj post pokvaren?
odgovor: Da

“Koga savlada povraćanje nije dužan da nadoknadi post, a onaj ko je namjerno izazvao povraćanje mora nadoknaditi post.” (Ahmad br. 10085, Ebu Davud br. 2370, At Tirmizi br. 720, Ibn Madže br. 1676)

Pitanje: Kako se treba proslaviti Ramazanski bajram?
odgovor: Na Ramazanski bajram morate pripremiti svečanu hranu, pozvati rodbinu i prijatelje. Možete i sami da posetite rodbinu. Najvažnije je da se osjećate kao da je praznik.
Pitanje: Čuo sam za dodatni post nakon objave. Kakav je ovo post i kako ga treba čuvati?
odgovor: Post 6 dana nakon mjeseca ramazana u mjesecu ševvalu je sunnet. Možete postiti s prekidima, tj. 2 dana na početku, 2 dana u sredini, 2 dana na kraju. Takođe brzo na uobičajen način, tj. od zore do sumraka, odbijanje hrane, pića, intimnosti i drugih stvari koje krše post. Možete početi nakon praznika “Uraza Bayram”.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

“Ko posti mjesec ramazan, nakon čega slijedi šest dana ševala, jednak je onome ko posti cijelu godinu.” (Muslim)