Preslušano. Dobre i smiješne priče

Sveštenik Nikolaj Agafonov

Neizmišljene priče. priče

Odobren za distribuciju od strane izdavačkog saveta Ruske pravoslavne crkve IS 12-218-1567

© Agafonov Nikolaj, sveštenik, 2013

© Izdavačka kuća Nikea, 2013

Sva prava zadržana. Nijedan dio elektronske verzije ove knjige ne smije se reproducirati u bilo kojem obliku ili na bilo koji način, uključujući objavljivanje na Internetu i korporativnim mrežama, za privatnu i javnu upotrebu, bez pismene dozvole vlasnika autorskih prava.

©Elektronska verzija knjige pripremljena je po litrima

Predgovor

Divno je uvijek s nama, ali mi to ne primjećujemo. Pokušava da nam progovori, ali mi to ne čujemo, jer smo se oglušili o huku bezbožne civilizacije. Hoda pored nas, diše nam pravo u potiljak. Ali mi to ne osjećamo, jer su naša čula otupila bezbrojnim iskušenjima ovog doba. Trči naprijed i gleda direktno u oči, ali mi to ne vidimo. Zaslijepljeni smo našom lažnom veličinom - veličinom čovjeka koji može pomjeriti planine bez ikakve vjere, samo uz pomoć bezdušnog tehnološkog napretka. A ako iznenada vidimo ili čujemo, onda požurimo da zaobiđemo, pretvaramo se da nismo primijetili, da nismo čuli. Zaista, u tajni našeg bića, pretpostavljamo da ćemo, prihvativši ČUDO kao stvarnost našeg života, morati promijeniti svoj život. Moramo postati nemirni na ovom svijetu i svete budale za razumne ovoga svijeta. A ovo je već zastrašujuće ili, naprotiv, toliko smiješno da želiš zaplakati.

protojerej Nikolaj Agafonov

Poginuo na dužnosti

Nekrivična istorija

Nema veće ljubavi nego ako čovjek život svoj položi za svoje prijatelje.

A kad već završi sa svima, onda će i nama reći: „Izađi“, reći će, „i ti! Izađi pijan, izađi slab, izađi ološ!” I svi ćemo izaći bez srama i stajati. A on će reći: „Svinje vi! Slika životinje i njenog pečata; ali dođi i ti!” I mudri će reći, razboriti će reći: „Gospode! Zašto prihvatate ovo?" A on će reći: "Zato ću ih prihvatiti, mudre, zato ću ih prihvatiti, mudre, jer nijedan od ovih nije smatrao da je dostojan ovoga..."

F. M. Dostojevski Zločin i kazna

Bilo je već deset sati uveče kada je u eparhijskoj upravi zazvonilo oštro zvono. Stepan Semjonovič, noćni čuvar, koji je upravo legao da se odmori, gunđajući od nezadovoljstva: "Koga je ovo teško nositi?" Čak i ne pitajući ko zove, uznemireno je povikao dok je stao ispred vrata:

"Ovdje nema nikoga, dođite sutra ujutro!"

– Hitan telegram, prihvatite i potpišite.

Primivši telegram, stražar ga je doneo u svoj ormar, upalio stonu lampu i, stavivši naočare, počeo da čita: „27. jula 1979. godine protojerej Fjodor Miroljubov je tragično poginuo na dužnosti, čekamo za dalja uputstva. Crkveni savet crkve Svetog Nikole u selu Buzikhino.

- Carstvo Nebesko slugi Božjeg oca Fjodora - reče Stepan Semjonovič saosećajno i još jednom naglas pročita telegram. Formulacija je bila sramotna: “Umro je na dužnosti...” To nikako nije odgovaralo svećeničkom činu.

„Pa ima policajac ili vatrogasac, u ekstremnim slučajevima stražar, nemoj da dovedeš, naravno, Gospode, ovo je ipak razumljivo, ali oče Fjodore?“ Stepan Semjonovič je zbunjeno slegnuo ramenima.

Oca Fjodora je dobro poznavao dok je još služio u katedrali. Batiushka se razlikovao od ostalih klerika katedrale po jednostavnosti komunikacije i simpatičnom srcu, zbog čega su ga župljani voljeli. Prije deset godina otac Fjodor je imao veliku tugu u porodici - ubijen mu je sin jedinac Sergej. To se dogodilo kada je Sergej požurio kući da obraduje roditelje položenim ispitom na medicinskom institutu, iako je otac Fjodor sanjao da će njegov sin studirati u Bogosloviji.

„Ali pošto je izabrao put ne duhovnog, već telesnog lekara, nema veze – daj mu Bože sreće... On će me lečiti u starosti“, rekao je otac Fjodor Stepanu Semenoviču kada su bili sjedeći za čajem u porti katedrale. Tada ih je uhvatila ova strašna vijest.

Na putu od instituta, Sergej je video kako četvorica momaka tuku petog odmah pored autobuske stanice. Žene na autobuskoj stanici su povicima pokušale da urazume huligane, ali su one, ne obraćajući pažnju, nogama udarile već ležećeg muškarca. Muškarci koji su stajali na autobuskoj stanici stidljivo su pogledali u stranu. Sergej je bez oklijevanja priskočio u pomoć. Ko ga je ubo nožem, istraga je otkrila tek mesec dana kasnije. Ali kakva je korist od toga, niko nije mogao vratiti njegovog sina njegovom ocu Fedoru.

Četrdeset dana nakon smrti sina, otac Fjodor je svakodnevno služio zadušnice i parastos. I kako je prošlo četrdeset dana, često su počeli da primećuju oca Fjodora u skoku. Ponekad je na službu dolazio pijan. Ali pokušavali su da ne zamjeraju, razumijevajući njegovo stanje, saosjećali su s njim. Međutim, ubrzo je postalo sve teže to učiniti. Episkop je oca Fjodora nekoliko puta premještao na mjesto psalmiste, kako bi se popravio od pijenja vina. Ali jedan incident primorao je Vladiku da preduzme ekstremne mere i otpusti oca Fjodora zbog osoblja.

Jednom, primivši mjesečnu platu, otac Fjodor je ušao u čašu za vino, koja se nalazila nedaleko od katedrale. Redovnici ove ustanove su se prema svešteniku odnosili s poštovanjem, jer ih je iz njegove dobrote ugostio o svom trošku. Tog dana bila je godišnjica smrti njegovog sina, a otac Fjodor je, bacivši svu svoju platu na tezgu, naredio da se cele večeri leče svi koji su želeli. Bura oduševljenja koja se digla u kafani prerasla je u svečanu povorku na kraju ispijanja pića. Sa obližnjeg gradilišta doneli su nosila, na njih su digli oca Fjodora i, proglasivši ga velikim papom Rumočne, nosili ga kući kroz ceo blok. Nakon ovog incidenta, otac Fjodor se zaljubio u državu. Dvije godine je bio bez službe prije imenovanja u župu Buzikhinski.

Stepan Semjonovič je po treći put ponovo pročitao telegram i, uzdahnuvši, počeo da bira broj Vladikinog kućnog telefona. Telefonsku slušalicu podigao je telefonski službenik Vladike Slave.

- Njegovo preosveštenstvo je zauzeto, pročitajte mi telegram, ja ću ga zapisati, pa ću ga prenijeti dalje.

Sadržaj telegrama zbunio je Slavu ništa manje nego čuvara. Počeo je razmišljati: „Umrijeti tragično u naše vrijeme je par sitnica, što se vrlo često dešava. Na primjer, prošle godine su protođakon i njegova supruga poginuli u saobraćajnoj nesreći. Ali šta je sa radnim obavezama? Šta se može dogoditi tokom bogosluženja? Vjerovatno su ovi Buzikhini nešto pogriješili.”

Slava je bio iz tih mesta i dobro je poznavao selo Buzihino. Bio je poznat po tvrdoglavom karakteru seljana. Biskup se takođe morao suočiti sa neobuzdanim temperamentom Buzikhina. Župa Buzikhinski zadala mu je više problema nego sve ostale župe biskupije zajedno. Kojeg god sveštenika da im biskup odredi, on se tu nije dugo zadržao. Trajat će godinu dana, pa, najviše još jednu - i počinju žalbe, pisma, prijetnje. Niko nije mogao zadovoljiti Buzikhine. Za godinu dana trebalo je zamijeniti tri igumana. Vladika se naljutio, dva mjeseca nije uopće nikoga postavljao kod njih. Ova dva mjeseca, Buzikhini su, poput sveštenika, i sami čitali i pjevali u crkvi. Samo od toga malo je utjehe, ne možete služiti misu bez svećenika, počeli su pitati svećenika. Biskup im kaže:

– Nemam sveštenika za tebe, niko neće da ide u tvoju parohiju!

Ali oni ne odustaju, pitaju, mole:

- Bar neko, bar na kratko, inače se bliži Uskrs! Kako je na tako sjajnom odmoru bez oca? Sin.

Episkop se smilovao na njih, pozvao je protojereja Fjodora Miroljubova, koji je tada bio van države, i rekao mu:

- Dajem vam, oče Fjodore, poslednju šansu za ispravku, postavljam vas za rektora u Buzihino, ako ostanete tamo tri godine, sve ću vam oprostiti.

Otac Fjodor se od radosti poklonio pred noge episkopa i, zaklevši se da već mesec dana nije uzeo ni grama u usta, zadovoljan je otišao na svoje odredište.

Prođe mjesec, drugi, godina. Niko ne šalje pritužbe biskupu. Ovo raduje Njegovu Eminenciju, ali istovremeno i zabrinjava: čudno je da nema pritužbi. Šalje dekanova oca Leonida Zvjakina da sazna kako stvari idu. Otac Leonid je otišao, prenosi:

– Sve je u redu, parohijani su srećni, crkveni savet je srećan, srećan je i otac Fjodor.

Vladika se čudio takvom čudu, a s njim i svi eparhijski radnici, ali su počeli čekati: ne može biti da će druga godina trajati.

Ali prošla je još jedna godina, prošla je treća. Episkop nije mogao da izdrži, zove oca Fjodora i pita:

- Recite mi, oče Fjodore, kako ste uspeli da nađete zajednički jezik sa Buzihinima?

„I nije bilo teško“, odgovara otac Fjodor. - Čim sam došao kod njih, odmah sam shvatio njihovu glavnu slabost i igrao na tome.

- Kako je to? biskup je bio iznenađen.

„Ali shvatio sam, Vladyka, da su Buzihini bezrazložno ponosan narod, ne vole da ih uče, pa sam im rekao na prvoj propovedi: tako, kažu, i tako, braćo i sestre, znate li za s kojom svrhom sam te biskup postavio? Odmah su postali oprezni: "U koju svrhu?" „I u tu svrhu, dragi moj, da me uputiš na pravi put.” Ovdje su potpuno zjapeli od iznenađenja, a ja sam nastavio dalje: „Nisam završio nijednu bogosloviju, ali sam od djetinjstva pjevao i čitao u klirosu, pa sam u svećenstvo otišao kao polupismen. A zbog neobrazovanosti počeo je prekomjerno piti, zbog čega je otpušten iz službe za državu. Klimnuli su glavama u znak suosjećanja. „I, ostavljen“, kažem, „bez sredstava za život, izdržavao sam jadno postojanje van države. Povrh svega, žena me je napustila, ne želeći da deli moju sudbinu sa mnom. Kad sam to rekao, suze su mi navrle na oči. Gledam, a parohijani imaju vlažne oči. „Dakle, to bi za mene bio ponor“, nastavljam, „da, naš gospodar, Bog ga blagoslovio, svojim bistrim umom je shvatio da je potrebno da budem postavljen u vašu parohiju za svoje vlastito spasenje, a on kaže da ja: „Nikome, oče Fjodore, on ne može pomoći u cijeloj eparhiji, osim Buzihinima, jer u ovom selu žive mudri, ljubazni i pobožni ljudi. Oni će vas uputiti na pravi put." Zato vas molim i molim, draga braćo i sestre, ne ostavljajte me svojim mudrim savjetima, podržite me i ukažite gdje griješim. Jer od sada svoju sudbinu povjeravam u tvoje ruke. Od tada živimo u miru i slozi.

Dobre istinite priče iz života običnih ljudi koje inspirišu i čine život sretnijim i zabavnijim!

90-ih. Neću pisati da su loše živjeli (ali tako je bilo). Ja sam tinejdžerka. Moja starija komšinica počela mi je davati svoju odjeću i nakit iz mladosti kada je nosila istu veličinu. Bili su iznenađujuće u savršenom stanju, nisu izgledali staromodno. Nakon nekog vremena počela sam primjećivati ​​slične stvari na drugim djevojkama. Tek sada sam shvatio da je komšinica kupila nove stvari i poklonila mi ih pod krinkom starih i nepotrebnih, jer je shvatila koliko je važno izgledati lijepo u ovim godinama.

Jednog ljeta Otišla sam kući ljuta i umorna, uhvatila me kiša i natopila se do kože, toliko da je lagana haljina počela da sija, a kozmetika se širila. Odem, uhvatim uporne poglede prolaznika i iznerviram se. Šta, vi sami nikada niste bili u takvoj situaciji?! Ne, oni to i dalje gledaju osuđujuće. Generalno, stigao sam do ulaza i shvatio da sam hodao cijelim putem, čvrsto stežući torbicu i ... kišobran na grudima.

Stojim sa ćerkom u radnji. Tada je imala tri godine. Nosi bijelu bundu, lepršavu kapu, visoke čizme sa perlama. Oči su velike, velike, obrazi peku od hladnoće. Okrenem se na cviljenje petogodišnjeg dečaka: „Mama, hoću takvu devojčicu! Tako lijepa! Ne mogu bez nje!" Smijali smo se s njegovom majkom, djeca su se upoznala, odrasla. Vjenčaju se ove godine.

Ja sam u autobusu. Postalo je dosadno, sjetio sam se starog vica. Zureći u djevojku, gledam je dugo. Onda uzmem telefon i kažem: "Šefe, našao sam je." I ova osoba, nimalo izgubljena, zgrabi svoj telefon i kaže: „Spavala sam, tražim hitnu evakuaciju“. Šokirana sam. Cijeli autobus se smijao.

Nakon saobraćajne nesreće Ne mogu da pričam, bukvalno, pa sa sobom nosim svesku sa olovkom da nekako komuniciram sa ljudima. Dok sam bio u bolnici, moj prijatelj iz djetinjstva dolazio mi je svaki dan i razgovarao sa mnom o raznim temama. Počeo je i strpljivo čekao moj odgovor dok sam ga ja napisao na papiru, a onda je počeo da izaziva ili podržava. Cijenim to, cijenim ovaj trenutak.

Volim da pevam u kadi, ali samo kada moji roditelji nisu kod kuće, pošto je moje pevanje više kao urlik bolesnog psa. Pa, stojim jednom pod tušem, pevam, zaboravila sam da su mi svi rođaci kod kuće. Kada sam izašla iz kupatila, ispred sebe sam u hodniku zatekla roditelje i sestru kako sede na stolicama i plješću za mene. Tata je čak negdje iskopao vještački cvijet.

Kao deca smo živeli u siromaštvu, pa moji roditelji nisu imali novca da me odvedu kod frizera i ošišaju mi ​​krajeve kose. Tu funkciju je obavljao moj otac. U skoli mi je bilo uzasno neprijatno zbog toga, ali sada shvatam koliko sam bila glupa, jer ne mogu se sve cerke pohvaliti da im otac zna da šije na šivaćoj mašini, zna da šije cipele, kroji, farba, pravi, presvlači vodovod, kuvam hranu...ponosan sam na njega.

Devedesetih, kada sam imao pet godina, a moj brat ima osam godina, roditelji su nas mirno ostavili same kod kuće i otišli na posao. Nisu dali novac, nije bilo slatkiša/čokolada/slatkiša. Ali mi smo deca, ne možemo da živimo bez slatkiša))) Onda je moj brat izvadio mamin kuvar, izabrali smo jednostavan recept, otišli kod komšija, prikupili potrebne sastojke i sami ispekli poslastice!))) I onda opet otišli smo kod komšija i počastili sve koji su dijelili. Bilo je cool)))

Smislio sam Petominutna nežnost u svojoj porodici. Treba samo reći: „A sad pet minuta nežnosti“, dok muž i sin odustaju od posla i idu da me zagrle, usput vodeći mačku (i on učestvuje u Pet minuta nežnosti).

Sveštenik Nikolaj Agafonov

Neizmišljene priče. priče

Odobren za distribuciju od strane izdavačkog saveta Ruske pravoslavne crkve IS 12-218-1567

© Agafonov Nikolaj, sveštenik, 2013

© Izdavačka kuća Nikea, 2013

Sva prava zadržana. Nijedan dio elektronske verzije ove knjige ne smije se reproducirati u bilo kojem obliku ili na bilo koji način, uključujući objavljivanje na Internetu i korporativnim mrežama, za privatnu i javnu upotrebu, bez pismene dozvole vlasnika autorskih prava.

©Elektronsku verziju knjige pripremio Liters (www.litres.ru)

Predgovor

Divno je uvijek s nama, ali mi to ne primjećujemo. Pokušava da nam progovori, ali mi to ne čujemo, jer smo se oglušili o huku bezbožne civilizacije. Hoda pored nas, diše nam pravo u potiljak. Ali mi to ne osjećamo, jer su naša čula otupila bezbrojnim iskušenjima ovog doba. Trči naprijed i gleda direktno u oči, ali mi to ne vidimo. Zaslijepljeni smo našom lažnom veličinom - veličinom čovjeka koji može pomjeriti planine bez ikakve vjere, samo uz pomoć bezdušnog tehnološkog napretka. A ako iznenada vidimo ili čujemo, onda požurimo da zaobiđemo, pretvaramo se da nismo primijetili, da nismo čuli. Zaista, u tajni našeg bića, pretpostavljamo da ćemo, prihvativši ČUDO kao stvarnost našeg života, morati promijeniti svoj život. Moramo postati nemirni na ovom svijetu i svete budale za razumne ovoga svijeta. A ovo je već zastrašujuće ili, naprotiv, toliko smiješno da želiš zaplakati.

protojerej Nikolaj Agafonov

Poginuo na dužnosti

Nekrivična istorija

Nema veće ljubavi nego ako čovjek život svoj položi za svoje prijatelje.

A kad već završi sa svima, onda će i nama reći: „Izađi“, reći će, „i ti! Izađi pijan, izađi slab, izađi ološ!” I svi ćemo izaći bez srama i stajati. A on će reći: „Svinje vi! Slika životinje i njenog pečata; ali dođi i ti!” I mudri će reći, razboriti će reći: „Gospode! Zašto prihvatate ovo?" A on će reći: "Zato ću ih prihvatiti, mudre, zato ću ih prihvatiti, mudre, jer nijedan od ovih nije smatrao da je dostojan ovoga..."

F. M. Dostojevski.

Zločin i kazna

Bilo je već deset sati uveče kada je u eparhijskoj upravi zazvonilo oštro zvono. Stepan Semjonovič, noćni čuvar, koji je upravo legao da se odmori, gunđajući od nezadovoljstva: "Koga je ovo teško nositi?" Čak i ne pitajući ko zove, uznemireno je povikao dok je stao ispred vrata:

"Ovdje nema nikoga, dođite sutra ujutro!"

– Hitan telegram, prihvatite i potpišite.

Primivši telegram, stražar ga je doneo u svoj ormar, upalio stonu lampu i, stavivši naočare, počeo da čita: „27. jula 1979. godine protojerej Fjodor Miroljubov je tragično poginuo na dužnosti, čekamo za dalja uputstva. Crkveni savet crkve Svetog Nikole u selu Buzikhino.

- Carstvo Nebesko slugi Božjeg oca Fjodora - reče Stepan Semjonovič saosećajno i još jednom naglas pročita telegram. Formulacija je bila sramotna: “Umro je na dužnosti...” To nikako nije odgovaralo svećeničkom činu.

„Pa ima policajac ili vatrogasac, u ekstremnim slučajevima stražar, nemoj da dovedeš, naravno, Gospode, ovo je ipak razumljivo, ali oče Fjodore?“ Stepan Semjonovič je zbunjeno slegnuo ramenima.

Oca Fjodora je dobro poznavao dok je još služio u katedrali. Batiushka se razlikovao od ostalih klerika katedrale po jednostavnosti komunikacije i simpatičnom srcu, zbog čega su ga župljani voljeli. Prije deset godina otac Fjodor je imao veliku tugu u porodici - ubijen mu je sin jedinac Sergej. To se dogodilo kada je Sergej požurio kući da obraduje roditelje položenim ispitom na medicinskom institutu, iako je otac Fjodor sanjao da će njegov sin studirati u Bogosloviji.

„Ali pošto je izabrao put ne duhovnog, već telesnog lekara, nema veze – daj mu Bože sreće... On će me lečiti u starosti“, rekao je otac Fjodor Stepanu Semenoviču kada su bili sjedeći za čajem u porti katedrale. Tada ih je uhvatila ova strašna vijest.

Na putu od instituta, Sergej je video kako četvorica momaka tuku petog odmah pored autobuske stanice. Žene na autobuskoj stanici su povicima pokušale da urazume huligane, ali su one, ne obraćajući pažnju, nogama udarile već ležećeg muškarca. Muškarci koji su stajali na autobuskoj stanici stidljivo su pogledali u stranu. Sergej je bez oklijevanja priskočio u pomoć. Ko ga je ubo nožem, istraga je otkrila tek mesec dana kasnije. Ali kakva je korist od toga, niko nije mogao vratiti njegovog sina njegovom ocu Fedoru.

Nikolaj Agafonov.

Neizmišljene priče (kompilacija)

Odobren za distribuciju od strane izdavačkog saveta Ruske pravoslavne crkve IS 12-218-1567

© Agafonov Nikolaj, sveštenik, 2013

© Izdavačka kuća Nikea, 2013

Sva prava zadržana. Nijedan dio elektronske verzije ove knjige ne smije se reproducirati u bilo kojem obliku ili na bilo koji način, uključujući objavljivanje na Internetu i korporativnim mrežama, za privatnu i javnu upotrebu, bez pismene dozvole vlasnika autorskih prava.

©Elektronsku verziju knjige pripremio Liters (www.litres.ru)

Predgovor

Divno je uvijek s nama, ali mi to ne primjećujemo. Pokušava da nam progovori, ali mi to ne čujemo, jer smo se oglušili o huku bezbožne civilizacije. Hoda pored nas, diše nam pravo u potiljak. Ali mi to ne osjećamo, jer su naša čula otupila bezbrojnim iskušenjima ovog doba. Trči naprijed i gleda direktno u oči, ali mi to ne vidimo. Zaslijepljeni smo našom lažnom veličinom - veličinom čovjeka koji može pomjeriti planine bez ikakve vjere, samo uz pomoć bezdušnog tehnološkog napretka. A ako iznenada vidimo ili čujemo, onda požurimo da zaobiđemo, pretvaramo se da nismo primijetili, da nismo čuli. Zaista, u tajni našeg bića, pretpostavljamo da ćemo, prihvativši ČUDO kao stvarnost našeg života, morati promijeniti svoj život. Moramo postati nemirni na ovom svijetu i svete budale za razumne ovoga svijeta. A ovo je već zastrašujuće ili, naprotiv, toliko smiješno da želiš zaplakati.

protojerej Nikolaj Agafonov

Poginuo na dužnosti
Nekrivična istorija

Nema veće ljubavi nego ako čovjek život svoj položi za svoje prijatelje.

U. 15:13

A kad već završi sa svima, onda će i nama reći: „Izađi“, reći će, „i ti! Izađi pijan, izađi slab, izađi ološ!” I svi ćemo izaći bez srama i stajati. A on će reći: „Svinje vi! Slika životinje i njenog pečata; ali dođi i ti!” I mudri će reći, razboriti će reći: „Gospode! Zašto prihvatate ovo?" A on će reći: "Zato ću ih prihvatiti, mudre, zato ću ih prihvatiti, mudre, jer nijedan od ovih nije smatrao da je dostojan ovoga..."

F. M. Dostojevski.

Zločin i kazna

Bilo je već deset sati uveče kada je u eparhijskoj upravi zazvonilo oštro zvono. Stepan Semjonovič, noćni čuvar, koji je upravo legao da se odmori, gunđajući od nezadovoljstva: "Koga je ovo teško nositi?" Čak i ne pitajući ko zove, uznemireno je povikao dok je stao ispred vrata:

"Ovdje nema nikoga, dođite sutra ujutro!"

– Hitan telegram, prihvatite i potpišite.

Primivši telegram, čuvar ga je doneo u svoj ormar, upalio stonu lampu i, stavivši naočare, počeo da čita: „27. jula 1979. godine protojerej Fjodor Miroljubov je tragično preminuo na dužnosti, čekamo za dalja uputstva.

Crkveni savet crkve Svetog Nikole u selu Buzikhino.

- Carstvo Nebesko slugi Božjeg oca Fjodora - reče Stepan Semjonovič saosećajno i još jednom naglas pročita telegram. Formulacija je bila sramotna: “Umro je na dužnosti...” To nikako nije odgovaralo svećeničkom činu.

„Pa ima policajac ili vatrogasac, u ekstremnim slučajevima stražar, nemoj da dovedeš, naravno, Gospode, ovo je ipak razumljivo, ali oče Fjodore?“ Stepan Semjonovič je zbunjeno slegnuo ramenima.

Oca Fjodora je dobro poznavao dok je još služio u katedrali. Batiushka se razlikovao od ostalih klerika katedrale po jednostavnosti komunikacije i simpatičnom srcu, zbog čega su ga župljani voljeli. Prije deset godina otac Fjodor je imao veliku tugu u porodici - ubijen mu je sin jedinac Sergej. To se dogodilo kada je Sergej požurio kući da obraduje roditelje položenim ispitom na medicinskom institutu, iako je otac Fjodor sanjao da će njegov sin studirati u Bogosloviji.

„Ali pošto je izabrao put ne duhovnog, već telesnog lekara, nema veze – daj mu Bože sreće... On će me lečiti u starosti“, rekao je otac Fjodor Stepanu Semenoviču kada su bili sjedeći za čajem u porti katedrale. Tada ih je uhvatila ova strašna vijest.

Na putu od instituta, Sergej je video kako četvorica momaka tuku petog odmah pored autobuske stanice. Žene na autobuskoj stanici su povicima pokušale da urazume huligane, ali su one, ne obraćajući pažnju, nogama udarile već ležećeg muškarca. Muškarci koji su stajali na autobuskoj stanici stidljivo su pogledali u stranu. Sergej je bez oklijevanja priskočio u pomoć. Ko ga je ubo nožem, istraga je otkrila tek mesec dana kasnije. Ali kakva je korist od toga, niko nije mogao vratiti njegovog sina njegovom ocu Fedoru.

Četrdeset dana nakon smrti sina, otac Fjodor je svakodnevno služio zadušnice i parastos. I kako je prošlo četrdeset dana, često su počeli da primećuju oca Fjodora u skoku. Ponekad je na službu dolazio pijan. Ali pokušavali su da ne zamjeraju, razumijevajući njegovo stanje, saosjećali su s njim. Međutim, ubrzo je postalo sve teže to učiniti. Episkop je oca Fjodora nekoliko puta premještao na mjesto psalmiste, kako bi se popravio od pijenja vina. Ali jedan incident primorao je Vladiku da preduzme ekstremne mere i otpusti oca Fjodora zbog osoblja.

Jednom, primivši mjesečnu platu, otac Fjodor je ušao u čašu za vino, koja se nalazila nedaleko od katedrale. Redovnici ove ustanove su se prema svešteniku odnosili s poštovanjem, jer ih je iz njegove dobrote ugostio o svom trošku. Tog dana bila je godišnjica smrti njegovog sina, a otac Fjodor je, bacivši svu svoju platu na tezgu, naredio da se cele večeri leče svi koji su želeli. Bura oduševljenja koja se digla u kafani prerasla je u svečanu povorku na kraju ispijanja pića. Sa obližnjeg gradilišta doneli su nosila, na njih su digli oca Fjodora i, proglasivši ga velikim papom Rumočne, nosili ga kući kroz ceo blok. Nakon ovog incidenta, otac Fjodor se zaljubio u državu. Dvije godine je bio bez službe prije imenovanja u župu Buzikhinski.

Stepan Semjonovič je po treći put ponovo pročitao telegram i, uzdahnuvši, počeo da bira broj Vladikinog kućnog telefona. Telefonsku slušalicu podigao je telefonski službenik Vladike Slave.

- Njegovo preosveštenstvo je zauzeto, pročitajte mi telegram, ja ću ga zapisati, pa ću ga prenijeti dalje.

Sadržaj telegrama zbunio je Slavu ništa manje nego čuvara. Počeo je razmišljati: „Umrijeti tragično u naše vrijeme je par sitnica, što se vrlo često dešava. Na primjer, prošle godine su protođakon i njegova supruga poginuli u saobraćajnoj nesreći. Ali šta je sa radnim obavezama? Šta se može dogoditi tokom bogosluženja? Vjerovatno su ovi Buzikhini nešto pogriješili.”

Slava je bio iz tih mesta i dobro je poznavao selo Buzihino. Bio je poznat po tvrdoglavom karakteru seljana. Biskup se takođe morao suočiti sa neobuzdanim temperamentom Buzikhina. Župa Buzikhinski zadala mu je više problema nego sve ostale župe biskupije zajedno. Kojeg god sveštenika da im biskup odredi, on se tu nije dugo zadržao. Trajat će godinu dana, pa, najviše još jednu - i počinju žalbe, pisma, prijetnje. Niko nije mogao zadovoljiti Buzikhine. Za godinu dana trebalo je zamijeniti tri igumana. Vladika se naljutio, dva mjeseca nije uopće nikoga postavljao kod njih. Ova dva mjeseca, Buzikhini su, poput sveštenika, i sami čitali i pjevali u crkvi. Samo od toga malo je utjehe, ne možete služiti misu bez svećenika, počeli su pitati svećenika. Biskup im kaže:

– Nemam sveštenika za tebe, niko neće da ide u tvoju parohiju!

Ali oni ne odustaju, pitaju, mole:

- Bar neko, bar na kratko, inače se bliži Uskrs! Kako je na tako sjajnom odmoru bez oca? Sin.

Episkop se smilovao na njih, pozvao je protojereja Fjodora Miroljubova, koji je tada bio van države, i rekao mu:

- Dajem vam, oče Fjodore, poslednju šansu za ispravku, postavljam vas za rektora u Buzihino, ako ostanete tamo tri godine, sve ću vam oprostiti.

Otac Fjodor se od radosti poklonio pred noge episkopa i, zaklevši se da već mesec dana nije uzeo ni grama u usta, zadovoljan je otišao na svoje odredište.

Prođe mjesec, drugi, godina. Niko ne šalje pritužbe biskupu. Ovo raduje Njegovu Eminenciju, ali istovremeno i zabrinjava: čudno je da nema pritužbi. Šalje dekanova oca Leonida Zvjakina da sazna kako stvari idu. Otac Leonid je otišao, prenosi:

– Sve je u redu, parohijani su srećni, crkveni savet je srećan, srećan je i otac Fjodor.

Vladika se čudio takvom čudu, a s njim i svi eparhijski radnici, ali su počeli čekati: ne može biti da će druga godina trajati.

Ali prošla je još jedna godina, prošla je treća. Episkop nije mogao da izdrži, zove oca Fjodora i pita:

- Recite mi, oče Fjodore, kako ste uspeli da nađete zajednički jezik sa Buzihinima?

„I nije bilo teško“, odgovara otac Fjodor. - Čim sam došao kod njih, odmah sam shvatio njihovu glavnu slabost i igrao na tome.

- Kako je to? biskup je bio iznenađen.

„Ali shvatio sam, Vladyka, da su Buzihini bezrazložno ponosan narod, ne vole da ih uče, pa sam im rekao na prvoj propovedi: tako, kažu, i tako, braćo i sestre, znate li za s kojom svrhom sam te biskup postavio? Odmah su postali oprezni: "U koju svrhu?" „I u tu svrhu, dragi moj, da me uputiš na pravi put.” Ovdje su potpuno zjapeli od iznenađenja, a ja sam nastavio dalje: „Nisam završio nijednu bogosloviju, ali sam od djetinjstva pjevao i čitao u klirosu, pa sam u svećenstvo otišao kao polupismen. A zbog neobrazovanosti počeo je prekomjerno piti, zbog čega je otpušten iz službe za državu. Klimnuli su glavama u znak suosjećanja. „I, ostavljen“, kažem, „bez sredstava za život, izdržavao sam jadno postojanje van države. Povrh svega, žena me je napustila, ne želeći da deli moju sudbinu sa mnom. Kad sam to rekao, suze su mi navrle na oči. Gledam, a parohijani imaju vlažne oči. „Dakle, to bi za mene bio ponor“, nastavljam, „da, naš gospodar, Bog ga blagoslovio, svojim bistrim umom je shvatio da je potrebno da budem postavljen u vašu parohiju za svoje vlastito spasenje, a on kaže da ja: „Nikome, oče Fjodore, on ne može pomoći u cijeloj eparhiji, osim Buzihinima, jer u ovom selu žive mudri, ljubazni i pobožni ljudi. Oni će vas uputiti na pravi put." Zato vas molim i molim, draga braćo i sestre, ne ostavljajte me svojim mudrim savjetima, podržite me i ukažite gdje griješim. Jer od sada svoju sudbinu povjeravam u tvoje ruke. Od tada živimo u miru i slozi.

Ova priča je, međutim, ostavila depresivan utisak na biskupa.

- Šta je, oče Fjodore? Kako se usuđuješ da mi pripisuješ riječi koje ne izgovaram? Poslao sam te za pastira, ali si došao u župu kao izgubljena ovca. Ispada da vi ne čuvate stado, ali ona čuva vas?

„Ali meni“, odgovara otac Fjodor, „nije bitno ko koga pase, samo da je mir i da su svi srećni“.

Ovaj odgovor je potpuno razbesneo episkopa, pa je oca Fjodora poslao van države.

Buzihini nikako nisu prihvatili novoposlanog sveštenika i zaprijetili su da će, ako im se otac Fjodor ne vrati, doći do samog patrijarha, ali se neće povući od svojih. Najrevnosniji su predlagali namamiti episkopa u parohiju i okrenuti mu auto naopako, a ne vraćati ga nazad dok se otac Fjodor ne vrati. Ali biskup se već bio ohladio i odlučio da ne diže skandal daleko. I vratio je oca Fjodora Buzihinima.

Od tada je prošlo pet godina. A sada je Slava držao telegram, pitajući se šta se moglo dogoditi u Buzikhinu.

A ovo se dogodilo u Buzikhinu. Otac Fjodor se uvek budio rano i nikada nije ostajao u krevetu, posle umivanja čitao je pravilo. Tako je svaki dan počeo. Ali jutros je, otvorivši oči, proveo skoro pola sata ležeći u krevetu sa blaženim osmehom: noću je video svoju mrtvu majku. Otac Fjodor je rijetko vidio snove, ali ovdje je bio tako neobičan, tako lagan i svijetao.

Sam otac Fjodor u snu je bio samo dječak, Feđa, jahao konja kroz njihovo rodno selo, a njegova majka je izašla iz kuće u susret i viknula: „Fedja, odmori konja, sutra ćeš ići u pošteno prema ocu.” Na te riječi otac Fjodor se probudio, ali mu je srce nastavilo radosno kucati, a on se sanjivo nasmiješio, prisjećajući se svog djetinjstva. Smatrao je da je vidjeti svoju majku u snu dobrim znakom, što znači da je njena duša mirna, jer se u crkvi za nju neprestano mole molitve za njen pokoj.

Bacivši pogled na zidne satove, zastenjao je iz kreveta i odlutao do umivaonika. Nakon molitve, kao i obično, otišao je u kuhinju da popije čaj, a nakon što je popio, odmah se smjestio da čita novine koje je upravo ponio. Vrata su se lagano otvorila i pojavila se uskovitlana glava Petke, unuka crkvenog zvonara Paramona.

- Oče Fjodore, a ja sam vam doneo karaše, sveže, upravo sam ih uhvatio.

„Uđite, pokažite mi svoj ulov“, dobrodušno je grmio otac Fjodor.

Dolazak Petje je za oca Fjodora uvek bio radostan događaj, voleo je ovog dečaka, koji ga je nekako podsećao na njegovog pokojnog sina. “Oh, da je prošao, ne bi ostavio oca siroče, sad bih vjerovatno imao unuke. Ali to znači da je to Bogu ugodno”, bolno je pomislio otac Fjodor.

Petku nije ostavio bez poklona, ​​pa bi mu džepove pune slatkiša, pa medenjaka. Ali, naravno, shvatio je da Petja nije došao k njemu zbog toga, i bio je bolno radoznao, pitao je oca Fjodora o svemu, a ponekad je postavljao tako škakljiva pitanja na koja niste odmah odgovorili.

"Mali karasi", pravdao se Petja, stideno pružajući plastičnu vrećicu sa desetak malih karaša, veličine dlana.

„Svaki poklon je dobar“, grmnuo je otac Fjodor, stavljajući karasa u frižider. - A najvažnije je da je od truda svojih ruku doneo dar. I ovo je ono što imam za tebe. - I uz ove reči, pružio je Petki veliku čokoladicu.

Zahvalivši mu, Petja je okrenuo čokoladu u ruci i pokušao da je stavi u džep, ali čokolada nije izašla, a onda ju je spretno gurnuo u svoja njedra.

- Uh, brate, neće tako, stomak ti je vreo, čokolada će se otopiti - a nećeš kući, bolje da je umotaš u novine. A sada, ako vam se ne žuri, sedite i popijte čaj.

- Hvala oče, mama je pomuzela kravu, pa sam već popio mleko.

“Sjedi ipak, reci mi nešto.

- Oče Fjodore, deda mi kaže da ću kad porastem dobiti od vas preporuku i upisati bogosloviju, a onda ću biti sveštenik kao i vi.

- Da, bićeš još bolji od mene. Ja sam nepismen, nisam učio u Bogosloviji, nisam imao te godine, a tada nije bilo bogoslovije.

- Pa ti kažeš "nepismen", ali otkud ti sve znaš?

- Čitao sam Bibliju, ima još nekih knjiga. Malo znam.

– A tata kaže da se u Bogosloviji nema šta raditi, jer će uskoro Crkva uvenuti, ali bolje je otići u poljoprivredni institut i postati agronom, kao on.

„Pa, ​​rekao je tvoj tata“, nasmijao se otac Fjodor. “Ja ću umrijeti, tvoj otac će umrijeti, ti ćeš jednog dana umrijeti, ali Crkva će stajati zauvijek, do kraja vremena.”

„I ja tako mislim“, složila se Petja. - Evo koliko godina stoji naša crkva i ništa joj se ne može, ali klub kao da je nedavno napravljen, a pukotina je otišla duž zida. Deda kaže da su nekada čvrsto zidali, rastvor su mesili na jajima.

„Evo, brate, ne radi se o jajima. Kad sam rekao da će Crkva vječno stajati, nisam mislio na naš hram, on je djelo ljudskih ruku i može se srušiti. Da, i koliko je crkava i manastira dignuto u vazduh i razbijeno u mom životu, ali Crkva živi. Crkva smo svi mi koji vjerujemo u Krista, a On je glava naše Crkve. Dakle, iako je vaš otac na glasu kao pismen u selu, njegovi govori nisu mudri.

- Kako postati mudar? Koliko ti treba da učiš, više od oca, ili šta? Petya je bila zbunjena.

- Ali kako da vam kažem... Sreo sam ljude koji su bili potpuno nepismeni, ali mudri. „Početak mudrosti je strah Gospodnji“, kaže Sveto pismo.

Petja je lukavo suzio oči.

– Prošli put ste rekli da morate voljeti Boga. Kako možete voljeti i bojati se u isto vrijeme?

- Da li voliš svoju majku?

- Naravno.

- Plašiš li je se?

Ne, ona me ne tuče kao njen otac.

„Bojiš li se da uradiš nešto što bi tvoju majku jako uznemirilo?“

"Bojim se", nasmijala se Petya.

- Pa, onda, moram shvatiti kakav je to "strah Gospodnji".

Njihov razgovor prekinulo je kucanje na vratima. Ušla je svekrva partijskog organizatora kolektivne farme, Ksenije Stepanovne. Prekrstila se na ikoni i prišla ocu Fjodoru za blagoslov.

- Imam razgovor, oče, nasamo sa tobom. - I bacio iskosa na Petku.

On, shvativši da je njegovo prisustvo nepoželjno, pozdravio se i projurio kroz vrata.

„Dakle, oče“, počela je Semjonovna zavereničkim glasom, „znaš da je moja Klavka rodila dečaka, već dva meseca, kao nekrštenog. Srce me zaboljelo: i sami neoženjeni, moglo bi se reći, žive u bludu, pa makar unuku krstili, inače ne daj Bože do nevolje.

- Pa, zašto ne podnosiš da se krstiš? pitao je otac Fjodor, znajući dobro zašto sina organizatora zabave nisu odveli u crkvu.

- Šta si, oče, Bog je s tobom, jel moguće? Kakav je njegov stav! Da, ne smeta mu. Sad mi kaže: "Krsti majko sine da niko ne vidi."

- Pa kakvo dobro delo, ako treba - krstićemo se tajno. Kada je bilo zakazano krštenje?

- Hajde, oče, sad kod nas, sve je spremno. Zet je otišao na posao, a kum će mu biti brat koji je stigao iz grada. I onda ode - bez kuma, kako?

„Da, da“, suvislo je provukao otac Fjodor, „bez kumova nema krštenja.

- A tu je i kum, moja nećakinja, Froškina ćerka. Pa ja idem, oče, sve ću spremiti, a ti po dvorištima, kroz bašte.

„Nemoj da učiš, znam…

Semjonovna je izašla, a otac Fjodor se polako počeo spremati. Prije svega, provjerio sam pribor za krštenje, pogledao svjetlosnu bočicu sa svetim mirom, već je bila skoro na dnu. "Dosta za sada, a podijelite sutra." Sve je to stavio u mali kofer, stavio Jevanđelje, a povrh svega je bilo odijelo. Obukao je svoju staru mantiju i, izlazeći, prošao kroz povrtnjake sa krompirom duž staze do kuće organizatora zabave.

U prostranoj svijetloj prostoriji već je bio lavor s vodom, a na njega su bile pričvršćene tri svijeće. Ušao je brat organizatora zabave.

„Vasilije“, predstavio se, pružajući ruku ocu Fjodoru.

– protojerej Fjodor Miroljubov, nastojatelj crkve Svetog Nikole u selu Buzihino.

Od tako dugačkog naslova, Vasiliju je bilo neugodno i, zbunjeno trepćući, upita:

- A kako nazvati po patronimu?

„Ali ne treba vam patronim, nazovite to jednostavnije: otac Fjodor ili otac“, odgovorio je otac Fjodor, zadovoljan postignutim efektom.

- Oče Fjodore, oče, recite mi šta da radim. Nikada nisam učestvovao na ovoj ceremoniji.

„Ne obred, već sakrament“, upečatljivo je ispravio otac Fjodor potpuno zbunjenog Vasilija. „I ne moraš ništa da radiš, stani ovde i drži svoje kumče.

Kum, četrnaestogodišnja Anjutka, sa bebom u naručju, ušla je u sobu. Žena organizatora zabave virila je u prostoriju s nemirnom radoznalošću.

„Ali majka ne bi trebalo da bude na krštenju“, rekao je otac Fjodor strogo.

"Idi, idi, kćeri", odmahnula je Semjonovna rukama prema njoj. - Nazvaćemo te kasnije.

Otac Fjodor je polako obavio krštenje, zatim pozvao dječakovu majku, a nakon kratke propovijedi o prednostima odgoja djece u hrišćanskoj vjeri, blagoslovio je majku čitajući nad njom molitvu.

„A sada, oče, molimo vas da dođete za sto, moramo proslaviti krštenje i piti za zdravlje mog unuka“, vrištala je Semjonovna.

U kuhinji, prostranoj kao i gornja prostorija, bio je postavljen sto, na kojem se nije moglo izbrojati kiselih krastavaca: kiseli krastavci, paradajz, kiseli kupus, slane pečurke sa pavlakom i masnom haringom, narezane na krupnije kriške, posute kolutićima luka. i prelivena uljem. Na sredini stola bila je podignuta litarska flaša sa staklenom bistrom tečnošću. U blizini, u velikoj posudi, pareni kuvani krompir posut zelenim lukom. Imalo je nešto što je raspršilo oči. Otac Fjodor je s poštovanjem pogledao u bocu.

Semjonovna, uhvativši pogled oca Fjodora, brzo je objasnila:

- Čisti pervak, sama se izbacila, providna, kao suza. Pa šta si, Vasja, pozovi sveštenika za sto.

- Pa, oče, sedi, po ruskom običaju - malo za kumče, - reče Vasilij zadovoljno trljajući ruke.

„Po ruskom običaju, prvo se morate pomoliti i blagosloviti jelo, pa tek onda sjesti“, fra Lenjin.

Semjonovna je zajecala, pojurila iza peći, iznijela ikonu i, skinuvši portret, okačila je na oslobođeni ekser.

“Oprostite nam, oče, mladi su, svi su partijski.

Otac Fjodor je pročitao "Oče naš" i blagoslovio trpezu širokim krstom:

- Hriste Bože, blagoslovi hranu i piće sluge Tvoga, jer si svet uvek, sada i uvek i u vekove vekova, amin.

On je na poseban način izdvojio riječ "pijanje", ističući je. Zatim su sjeli, a Vasilij je odmah sipao mjesečinu u čaše. Proglašena je prva zdravica za tek krštenu bebu. Otac Fjodor, napivši se, zagladi brkove i proreče:

- Dobar pervak, jak, - i poče da jede kiseli kupus.

- Da, kako to možete porediti sa votkom, tako odvratna stvar, naterani su na hemiju, ali evo vam čisto, - složi se Vasilij. - Samo ovde, kada dođete iz grada, možete normalno da se opustite i opustite. Nije ni čudo što Vysotsky pjeva: "A da se votka ne tjera iz piljevine, šta bismo onda imali od tri ili četiri, od pet boca?!" I on se nasmijao. - I kao što ste tačno primetili, posle votke me boli glava, ali posle pervaka - makar kane, napićete se ujutru - i opet možete piti ceo dan.

Otac Fjodor je ćutke odao počast predjelima, samo povremeno klimajući glavom u znak slaganja.

Potezi na portret arhiepiskopa Pimena

Tek što me je Sinod postavio na mjesto rektora Saratovske bogoslovije, sa svim svojim žarom počeo sam raditi na njenom oživljavanju. Činjenica je da bogoslovije još nije bilo, sve se moralo krenuti od nule. Saratovski arhiepiskop Pimen, koji je imao ideju oživljavanja Bogoslovije u svojoj eparhiji, pozvao me je iz Volgograda u Saratov da rukovodim ovim poslom, preporučio me je i Njegovoj Svetosti Patrijarhu za mesto rektora. Slučaj mi je bio veoma interesantan i u znak zahvalnosti episkopu Pimenu na ukazanom poverenju, dao sam sve od sebe. Ali, uprkos tome, prelaskom zgrade u Bogosloviju ništa nije uspjelo. Ovo je zasebna tema, čitav ep, na kojem je Vladika, mislim, potkopao svoje zdravlje - bio je toliko zabrinut zbog ovog pitanja. Do početka školske 1990. godine nismo uspjeli otvoriti bogosloviju. Kada je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II poslao telegram u kojem je čestitao nastavnicima i studentima početak školske godine, Vladika je sa žalošću poslao Njegovoj Svetosti odgovor u kojem je rekao: „Ne, Vaša Svetosti, ni nastavnici ni studenti. Na našu veliku žalost, još nemamo ni zgradu za bogosloviju.” Naravno, Vladika nije odustajao i nije odustajao. Ovo je bio jak čovjek. I mi smo nastavili da radimo na oživljavanju Bogoslovije sa osvetom.

U to vrijeme nisam imao stan u Saratovu, moja porodica je ostala u Volgogradu, a Vladika me je pozvao da živim u njegovoj vladičanskoj kući. Za to sam dobila sobu na drugom spratu sa posebnim ulazom. Ali uvek sam večerao sa nadbiskupom Pimenom.

Vladika Pimen je bio izuzetna ličnost, toliko sam episkopa sreo za četvrt veka služenja u Crkvi, ne mogu da ga poredim ni sa kim. On je iznenađujuće spojio intelektualca tog doba, kada ovaj koncept nije bio vulgarizovan u sovjetskom periodu, a istovremeno je bio moderna osoba, u najboljem smislu te riječi. Bio je ljubazan čovjek i neobično pažljiv prema svima oko sebe. Neke crte njegovog karaktera su nas dirnule i bukvalno oduševile. Komunikacija s njim bila je pravo zadovoljstvo. Osim za eparhijske i liturgijske poslove, istinsko zanimanje pokazao je samo za dvije stvari: za knjige i klasičnu muziku. Inače je bio potpuno nezainteresovan čovek. (Posle njegove smrti ostala je samo biblioteka, koju je veći deo poklonio Bogosloviji, i tri hiljade najređih gramofonskih ploča klasične muzike.) Uopšte nije mario šta ima na sebi, sve dok je čista i udobno. U hrani nije bio nimalo izbirljiv: što kuvaju, to je i jeo. Kada se obukao u civilnu odjeću, bez obzira na godišnje doba, glavu mu je krasila siva beretka ispod koje je sakrio dugu kosu. I tako je njegova uobičajena odjeća bila stara svilena mantija, uvijek opasana širokim pojasom, vezana iz nekog razloga pozadi apsurdnom mašnom od svilenih vrpci, ali mu to nimalo nije smetalo. Vladika je mogao brzo da prelazi iz jednog raspoloženja u drugo, sve je to bilo ispisano na njegovom licu. Ako je bio srećan zbog nečega, onda mu je lice blistalo kao u djeteta. Sa bliskim ljudima si je mogao priuštiti i biti uvrijeđen kao dijete. U ophođenju sa strancima ponašao se kao pravi diplomata, sekularni ljudi, potpuno udaljeni od Crkve, jednostavno su bili oduševljeni komunikacijom s njim i dugo su se kasnije sjećali kakva je divna osoba bio Vladika Pimen. A način na koji je hodao, to ste morali vidjeti. Prije susreta s Vladikom smatrao sam se najbržim hodačem. Ali kada sam slučajno otišao u kupovinu sa Vladikom (naravno, samo u knjižare, on nije išao u druge), ja, koji još nisam imao četrdeset godina, nisam mogao da pratim čoveka koji je ušao u sedmu deceniju. Morao sam bukvalno da pratim da je skoro preskočio. Kad bi sjeo u auto da ide u neku daleku župu, uvijek je sa sobom nosio hrpu svježih novina. Brzo ih je pogledao i bacio nam ih na zadnje sjedište uz riječi:

- Čitaj, prosvetli.

Čim smo imali vremena da otvorimo jednu novinu i zadubimo se u njenu studiju, druge novine su poletele na nas, sa istim rečima. Kada nam je bacio zadnje novine, uključio je kasetu sa klasičnom muzikom u kasetofonu i tada je za mene počeo ispit.

- Oče rektore, recite nam kakav rad se izvodi i ko je njegov autor?

Stalni episkopov vozač, koji je ujedno i stariji ipođakon Ivan Pavlovič Babin, neprimetno mi je izvukao kutiju sa kasete, na kojoj su bili ispisani naslovi dela. Pretvarao sam se da razmišljam, a onda sam, kao nesigurno, rekao:

— Bojim se da pogrešim, Vladika, ali mislim da je to Čajkovski, klavirski koncert broj jedan, u B-duru.

Vladyka je bio iznenađen, pohvaljen i upitan za sljedeći rad. Odgovorio sam ponovo. Vladika je bio oduševljen i rekao onima koji su sedeli u autu:

„Vidite, nisam se uzalud zalagao za imenovanje oca Nikolaja za rektora Bogoslovije.

Pored knjiga i muzike, Vladika Pimen je imao tri sportska hobija: bio je strastveni berač gljiva, a u trenucima odmora volio je da igra gorodki ili bilijar. Koliko god se trudili, niko nije uspeo da skupi više gljiva od Vladike.

Posle berbe, Vladika me je naterao da prebrojim pečurke jednu po jednu, a onda je sa radošću rekao:

- Prošle godine u ovo doba imao sam rekord od trista četrdeset i dve pečurke, a ove godine - trista pedeset osam.

Sa strašću je svirao i po gradovima, obično u šumi, nakon branja gljiva. I u tome je bio majstor i teško ga je bilo pobijediti. Ali u bilijaru, iako je igrao dobro, ali ponekad sam uspio da ga pobijedim, tada je bio iskreno uznemiren zbog ovoga.

Jedna od karakterističnih osobina Vladike Pimena bila je njegova tačnost i tačnost. Mogao bi postaviti svoj sat na to. Ako je služba zakazana za devet sati, onda, budite sigurni, tačno u devet nula-nula, njegov automobil se otkotrljao do praga hrama, ni minut ranije, ni minut kasnije. Ako je Ivan Pavlovič dovezao oko tri minuta ranije, što je bilo izuzetno rijetko, onda ga je Vladyka zamolio da napravi dodatni krug kako bi vozio do minute. Za sve godine službe pod njegovim biskupskim omoforom, Vladiku nikada nisam uspio vidjeti zakasnio na bilo koji događaj. Ako je večera u dvanaest, onda ne možete doći ni minut kasnije. Stoga sam došao nekih pet minuta prije večere i otišao u hodnik, pored trpezarije. I Vladyka je obično sjedio u hodniku i pregledavao neke papire, praveći bilješke. Također sam seo u fotelju, uzeo časopis ili novine i čitao. Društvo nam je obično pravio biskupski mačak Murzik. Bila je to pahuljasta siva mačka, Vladikin miljenik, debela i drska. Kao da je shvatio da je pod posebnim pokroviteljstvom biskupa. Tačno u dvanaest, Vladika bi ustao i pozvao me za sto. Ušao sam prvi, onda je ušao Vladika i pročitao sam molitvu, on je blagoslovio sto - i nemoj ovde da zevaš: još jedna karakteristika Vladike Pimena je bila da je brzo jeo, pa, baš kao meteor. I pošto je sve završio, počeo je da zadirkuje:

- Vi jedite oče Nikolaje, jedite, polako, ja ću čekati.

Naravno, žurio sam, a nestašne iskre u Vladikinim očima pokazivale su da ga to zabavlja.

Jednom, tokom Velikog posta, arhiepiskop Pimen se razbolio. Zbog bolesti, Majstori su pripremali riblje kolače. Sa dva suprotna kraja za nas je bio postavljen veliki duguljasti sto. Uđem prvi u trpezariju, kao i obično, i vidim kako drski, debeli vladičanski mačak skače po stolu i skida riblji kolač Vladike Pimena sa tanjira Vladike Pimena. Kuvar, koji je stajao baš tu, imao je zaobljene oči od užasa. No, za njenu čast, treba napomenuti da nije izgubila glavu i momentalno nam je promijenila tanjire bukvalno sekundu prije dolaska biskupa. Pomolili smo se, Vladika je blagoslovio sto, a zatim se zbunjeno okrenuo kuvaru:

- Recite mi, molim vas, zašto ja imam kotlet, a otac Nikolaj samo heljdu? Kuvar odgovara:

— Oprostite, Vladyka, ali vaš Murzik je ukrao kotlet.

Tu se Vladika blaženo nasmiješio i rekao mi:

- Vidite, oče Nikolaje, u vladičanskoj kući čak i učeni mačak poznaje crkvene kanone do suptilnosti. Uostalom, ja sam bolestan, meni je post oslabljen, a ti si zdrav, što znači da nemaš pravo na kotlet, a on ti ga je, da ne prekršiš povelju, ukrao. Šta si ti, Murzik, ja sam pametan. Moramo mačku nagraditi svježom ribom”, okrenuo se Vladika kuharu.

„Ohrabrićemo te, Vladyka, svakako ćemo te ohrabriti.”

Bilo je puno buke i galame oko dolaska članova Carske kraljevske kuće Romanovih. Na brodu su plovili niz Volgu, ulazeći u sve gradove, gdje su ih svečano dočekali.

U Saratov su stigli na praznik Presvetog Trojstva. Arhiepiskop Pimen je već odslužio Liturgiju u katedrali, koja se nalazi nedaleko od rečne stanice. Nakon bogosluženja, on je sa mnoštvom sveštenstva otišao na pristanište da se sastane sa velikom kneginjom i njenim sinom, velikim vojvodom Đorđem. Kada se brod privezao i zasvirao orkestar, Vladika (i sam nasljedni plemić) održao je pozdravni govor u kojem se obratio Njegovom Visočanstvu Velikom Knezu Đorđu kao nasledniku carskog trona. Zatim su svi pješice otišli do katedrale da služe molitvu zahvalnosti za zdravlje Carske kuće Romanovih. Vladika, koji je usput razgovarao sa velikom kneginjom, išao je ispred nas. Iza njih sam išao pored velikog vojvode Đorđa, s druge strane velikog vojvode išao je rektor katedrale, protojerej Jevgenij Zubović. Okrenuo se velikom vojvodi s pitanjem:

- I koliko imaš godina?

On je odgovorio:

- Dvanaest.

Jedna od karakteristika arhiepiskopa Pimena bila je da se svima, bez izuzetka, od arhijereja do čistačice, obraćao samo sa „vi“. Ne znam kako je čuo pitanje oca Evgenija, jer je okolo bila velika bučna gomila ljudi, pogotovo što je i sam Vladika u to vreme razgovarao sa velikom kneginjom, ali je ipak čuo.

Ispratili smo velike kneževe na njihovo dalje putovanje, a sutradan služili sa biskupom u Sabornoj crkvi Duhovnog silaska na krsnu slavu. Evo, sedimo posle službe na svečanoj večeri, odjednom Vladyka kaže:

- Kako se usuđujete, oče Eugene, obratiti se velikom vojvodi na "ti"? Šta će o nama misliti u Evropi: ako su ovdje mitarski arhijereji tako nekulturni, onda o drugim građanima uopće ne treba govoriti?!

Otac Evgenij je bio sav pomešan.

„Da, Vladyka, da, ja…

- Šta ste vi, oče Eugene? Zamislite samo ovu sliku: za deset godina će car Rusije Đorđe I doći u Saratov i pitati nas: gde je sveštenik koji me je bocnuo? A mi, da bismo odvratili ljutnju od sebe, kažemo: Vaše carsko veličanstvo, ne udostojite se da se ljutite, evo mu groba.

Ovdje su svi prasnuli od smijeha i dugo nisu mogli da se smire. Sam Vladika se nasmijao do suza. Otac Eugene najprije je zbunjeno odmahnuo glavom, a onda je počeo da se smije, da, po mom mišljenju, najglasnije.

Kako sam upisao Bogosloviju

Ideja da upišem bogosloviju pala mi je u vojsci. Služio sam u strateškim raketnim snagama u Bjelorusiji. Gdje god pogledate, izvan teritorije vojnog logora su samo šuma i močvare. Pošto sam u jedinicu stigao iz „škole za obuku“ već u činu vodnika, postavljen sam za komandira voda. A raketni ljudi imaju više nego dovoljno vremena. Za mene je to bio samo nalaz. Kopao sam u vojnu biblioteku i čitao, čitao, čitao. Čitam uglavnom ruske klasike. Odlučio sam da pročitam sve ono što školski program nije obuhvatio. Najviše od svega me je pogodio Dostojevski. Njegovi romani, posebno Braća Karamazovi i Opsjednuti, postali su moji prvi udžbenici teologije. Dostojevski je u meni zaista probudio interesovanje za religiju. Ovdje je počelo moje traženje Boga. Želeo sam da naučim što više o pravoslavnoj veri. Ali gdje se u vojsci, pa čak iu sovjetskim vremenima, moglo naučiti o religiji? Čitajući Hegela naučio sam o Hristovom životu. Ali najviše od svega naučio sam o kršćanskim dogmama i Crkvi čitajući ateističku literaturu. Bilo ga je dosta u vojnoj biblioteci. Bibliotekar mi je jednom rekao:

— Druže naredniče, zašto čitate toliko ateističke literature? Gledaj, bez obzira na to kako postaneš vjernik.

Pogledao je pravo u vodu. Rečnik ateista bio je moj prvi udžbenik o hrišćanskoj dogmi. Otvaramo slovo "B" - "Uznesenje", onda se kaže šta je to. Pažljivo sam zapisao u bilježnicu opis ovog događaja i kakav je značaj imao za kršćane, a sve smiješne ateističke kritike odbacio sam kao nepotrebno smeće. Tako sam naučio praktično sve glavne dogme Crkve. U istom rečniku sam naišao na reč „bogoslovija“, gde je objašnjeno da na grčkom znači „jaslice“, da je ovo obrazovna ustanova Moskovske patrijaršije, gde se školuju sveštenici i nastavnici bogoslovije. Ovdje, u rječniku, rečeno je da trenutno na teritoriji Sovjetskog Saveza postoje tri sjemeništa: Moskva, Lenjingrad i Odesa. Za mene je ovo otkriće bio samo radostan šok. Iz bakarne ploče sam ispilio naprsni krst i nosio ga u džepu na grudima. Bilo je potrebno moliti se Bogu, ali pošto nisam znao nijednu molitvu, onda sam, idući iza bodljikave žice u šumu, molio Boga otprilike ovako: „Gospode, pomozi mi, uputi me na pravi put ”, i tako nešto.. Imao sam san da studiram na Bogosloviji da bih kasnije svoj život posvetio borbi protiv bezbožništva i ateizma. Ali kada sam demobilisan iz redova Sovjetske armije 1975. godine, poneo me je drugi put. Činjenica je da sam prije vojske sanjao da budem mornar, a kada sam se u novembru vratio iz vojske, upravo je najavljen dodatni prijem na koledž rijeke Kuibyshev za odsjek za navigaciju. Moj rođak ujak Miša me je savetovao da odmah upišem treću godinu i to me je dovelo u iskušenje. Tešio sam se mišlju da kao navigator ili čak kapetan mogu ostati vernik. Ali nakon tri mjeseca studiranja u riječnoj tehničkoj školi, shvatio sam da sam pogriješio. Apsolutno nisam imao duše za proučavanje navigacije i više matematike, privlačili su me filozofija, istorija i teologija. Odlučio sam da napustim fakultet kako bih se pripremio za upis u bogosloviju. Konsultovao sam se sa svojom bakom, Čaščinom Muzom Nikolajevnom, šta da radim. Moja baka je bila mudra osoba, rekla mi je: „Ne žuri, unuko, sve ću saznati“, a o mojoj želji pisala je svojoj rođaki, baki Nini, koja je služila kao psalmista u jednom od sela region Rostov. Odatle sam ubrzo dobio paket sa časopisom Moskovske Patrijaršije, gde su štampana pravila za upis u Bogosloviju i sve molitve koje je trebalo naučiti za ispite. Bio sam veoma srećan i odlučio da odem u Moskvu: tamo se zaposlim, idem u crkvu i pripremam se za ispite. Iz tog razloga je sazrela odluka da se ide posebno u Moskvu. Čim sam se vratio kući iz vojske, odmah sam otišao u Kazansku crkvu u Toljatiju da se ispovjedim i pričestim. U svojoj sujetnoj naivnosti, mislio sam da će mi sveštenici čim dođem obratiti posebnu pažnju, jer mladi ljudi retko dolaze u hram. Zaista, hram su uglavnom ispunjavale starije žene i nekoliko staraca. Ispovijed je obavio stariji sveštenik. U početku je nešto rekao ljudima, pozivajući ih da se pokaju za svoje grijehe. Tada su mu ljudi počeli prilaziti, svima je pokrio glave stolom i nad njom pročitao dopuštenu molitvu. Kada sam mu prišao, hteo sam da ispovedim svoje grehe za ceo život, ali je sveštenik, ne slušajući me, odmah bacio epitrahilj preko moje glave i rekao: „Opraštam i dozvoljavam...“

Otišao sam nezadovoljan i svoje sumnje podijelio sa ženom u blizini. Prišla je svećeniku i zamolila ga da mi se ispovjedi. Odmahnuo je rukom, šta mu treba, već sam priznao. Ali žena se pokazala tvrdoglavom i pustili su me po drugi put. Ovoga puta sveštenik je u potpunosti saslušao moju ispovest. Poslije pričešća sam izašao iz crkve radosan, ali je u duši ostalo neko nezadovoljstvo. „Vjerovatno su u crkvi u Toljatiju svi svećenici tako nepažljivi“, pomislio sam, „neće mi pomoći ni na koji način“. Zato sam imao želju da se preselim u Moskvu.

Kada je moja majka saznala za moju odluku da napustim tehničku školu i odem u Moskvu, bila je toliko uznemirena da je čak briznula u plač. Pitao sam je zašto je toliko uznemirena i zašto ne želi da idem u bogosloviju. Ona je odgovorila: „A jesam li ja, Kolenka, protiv tvog prijema u bogosloviju? Samo želim da prvo stekneš sekularno obrazovanje, pa tek onda radiš šta hoćeš. Počeo sam da objašnjavam da ne želim da gubim dragoceno vreme i obmanjujem državu učeći o njenom trošku da li ću služiti u Crkvi. A moja majka kaže: „Bojim se, sine, da ćeš ići ovim putem, sigurno ćeš se susresti sa nekakvom nepravdom, razočarat ćeš se i otići iz Crkve, ali nemaš profesiju.“ Odgovorio sam da savršeno razumijem da su ljudi nesavršeni, uključujući i mene. Stoga idem u Crkvu kako bih i sam postao bolji i pomogao drugima koliko god je to moguće, i neću se ni u što razočarati. Baka se zauzela za mene: „Pusti ga kćeri, neće momak nestati. Možda je ovo njegov put.

U aprilu 1976. otišao sam u Moskvu, prijavivši se za izgradnju Olimpijskog kompleksa po svojoj specijalnosti - finišer. U džepu sam imao trideset rubalja, a u glavi su mi se vrtile najsjajnije nade.

Moskva nas je, ograničavače, dočekala ne baš gostoljubivo. Smješten u hostelu, privremeno, u prostoriji za posjetioce. Oduzeli su im pasoše, obećavajući da će uskoro sve urediti. Naš uređaj je kasnio. Gostinjska soba je promajena. Ukratko, prehladio sam se i potpuno sam se razbolio. Koliko se sjećam, probudio sam se u subotu ujutro, jedva podigavši ​​glavu s jastuka. Jeza bije, temperatura je trideset devet. Sam u ogromnom milionskom gradu. Nema rodbine ili prijatelja. Osim toga, ostalo je samo petnaest rubalja za život. Muka me je napala. Onda kažem sebi: „Stani, pokiselim se. Nisam sam, Bog je sa mnom, Koji me je doveo ovamo. Sjetio sam se kako su u ateističkoj literaturi ismijavali vjernike jer vjeruju u mogućnost ozdravljenja od moštiju svetaca. Dakle, mislim da su zaista izliječeni, pošto su ateisti tako zlobni. Gdje, mislim, mogu naći mošti svetaca? Setio sam se ovde o Svetom Sergiju Radonješkom, o kome sam čitao u istorijskom romanu Borodinskog "Dmitrij Donskoj". Odlučio sam da odem u Zagorsk, u Trojice-Sergijevu lavru, da se iscelim od moštiju pravednika. Naučio je kako doći do Zagorska i, uprkos svom lošem stanju, krenuo je. Kad sam stigao na stanicu u Zagorsku, mislim da bih trebao nekoga pitati kako doći do Lavre. Ali tada me je savladala mladalačka stidljivost, činilo mi se da će mi se, ako pitam za manastir, nasmejati: „Tako mlad, a veruje u Boga“. Otišao je nasumce, otišao u Lavru, bio je oduševljen. Otišao sam u Lavru i bio zbunjen: gde je grob sa moštima sv. Sergija Radonješkog? Oklevam da pitam ponovo. Odlučio sam da potražim sebe. Ušao sam u jedan veliki hram, i tamo su ljudi prilazili monasima, ljubili krst, i ja sam se popeo. Nakon što sam se poklonio krstu, osjećao sam se mnogo bolje. Krenuo u potragu. Ušao sam u malu bijelu crkvu, unutrašnji glas mi kaže: „Ovdje leže mošti sv. Sergija Radonješkog". Kupujem veliku svijeću i odlazim dalje u sumrak katedrale. Vidim grob ispod srebrnog baldahina, a pored njega monah nešto čita. I ljudi svi redom dolaze do groba, prekrsti se, poklone se i poklone. Prvo sam stajao, gledao kako to rade, a onda sam otišao. Kleknuo sam pred svetištem Prečasnog i zaboravio zašto sam došao ovamo. Počeo sam da tražim od prečasnog ne ozdravljenje, već da me primi kao učenika Bogoslovije. Poljubivši svetinju, otišao je do izlaza. Kada sam prošao kroz vrata hrama, kao da je sa mene pao mokar težak kaput. Postalo je tako lako, radosno. Bolest je odmah negde nestala. Čak sam zaboravio da se zahvalim preosvećenom na ozdravljenju, ali sam iz nekog razloga strmoglavo pojurio iz Lavre i otišao u Moskvu.

Od ponedeljka, svi moji poslovi su išli glatko, kao po satu. Smjestili smo se u hostel, a ja sam dobio posebnu sobu, dali su mi novac i rasporedili me da radim u timu keramičara.

Sada mi je iskrsnuo još jedan problem: kako izabrati hram u koji ću stalno ići i u koji ću morati da dobijem preporuku za upis u Bogosloviju. Treba napomenuti da je čak iu sovjetskim vremenima u Moskvi bilo više od četrdeset funkcionalnih crkava. Počeo sam da gledam u slepoočnice. Primetiću neki hram, čini mi se da nije daleko od stanice metroa, ali iz nekog razloga ne mogu da pređem njegov prag. I dalje mi se čini da će me starice dočekati neprijateljski: ustao si na pogrešnom mjestu, radiš nešto pogrešno. Općenito, osjećaj da ovo nije moj hram. Tako sam prošao kroz nekoliko hramova, ali se ni na jednom nisam zaustavio. Tada sam počeo da se molim Bogu: "Gospode, pokaži mi hram moj."

Jednom sam se vozio s posla u trolejbusu i, zaspavši, prespavao stanicu. Iskočio sam na sljedeći, a ispred mene je bio mali udoban hram. Zvona zvone, pozivaju na službu, a narod dolazi. I ja sam išao sa njima. Kad sam ušao, shvatio sam: evo ga, moj hram.

Tako sam postao parohijanin crkve Jovana Krstitelja, gde je rektor bio protojerej Nikolaj Vedernikov.

Imao sam sreće, otac Nikolaj je bio odličan propovednik. Mnoge njegove propovijedi su mi ostale u sjećanju do kraja života. U istoj crkvi upoznao sam divnu inteligentnu porodicu Volginovih, koja je toliko doprinijela mom duhovnom razvoju. Anatolij Volgin, divan ikonopisac, radio je kao čitalac u ovoj crkvi, a njegova šarmantna, inteligentna supruga Nina Aleksandrovna Volgina, likovna kritičarka, takođe je aktivno učestvovala u crkvenom životu glavnog grada. To je bila moja glavna sreća, zbog koje mi je, mislim, Gospod blagoslovio ovaj hram. Baba Valja me je prva primetila u hramu. Počela je da me poziva u svoj dom i da me uči da čitam na crkvenoslovenskom, Anatolij Volgin (sada protojerej) je završio moju obuku. Bila su to divna, nezaboravna vremena koja će Gospod darovati svima koji Mu ponovo dođu. Kada je moja majka stigla u Moskvu, već sam se osećao veoma samopouzdano u crkvenom okruženju i spremao sam se da upišem bogosloviju sledeće, 1977. godine. Ali Gospod je na providni način, dolaskom moje majke, promenio moje planove. Odveo sam svoju majku na najdivnija mesta u Moskvi i odveo je u Trojice-Sergijevu lavru. Poštovao prečasnog, počeo sam da čekam majku blizu izlaza.

Došavši iz svetog hrama, rekla je:

"Kolja, pomislio sam, zašto ove godine ne odeš u bogosloviju?"

Smijao sam se.

- Šta si ti mama? To je bilo protiv, a sada kažete - da se djeluje, pa i ove godine. Uostalom, ove godine sam prvi put naučio molitvu “Oče naš”, gdje da idem. Neka Bog bar bude spreman za sledeću godinu.

„Znaš“, rekla je moja majka zamišljeno, „kada sam stajala kraj moštiju Svetog Sergija, neko mi je rekao da treba da deluješ ove godine. Evo mog majčinskog blagoslova za vas - učinite to ove godine.

- Pa mama, pošto me tako blagosiljaš, onda ću ja to učiniti - složio sam se.

Mama je odletjela, a ja sam, predavši dokumente u kancelariju Bogoslovije, počeo intenzivno da se pripremam za prijemne ispite.

Kada sam prišao ocu Nikolaju za preporuku da uđem u Bogosloviju, onda mi je, pošavši do oltara, posle nekoliko minuta doneo papir na kome je pisalo: „Agafonov N.V. je redovno prisustvovao bogosluženjima praznicima i nedeljom tokom celog godine. protojerej N. Vedernikov.”

Mislim: kakva preporuka! A kada je došao na ispite u Bogosloviju, potpuno je izgubio duh. Toliko je kandidata iz cijelog Sovjetskog Saveza došlo u velikom broju! Svi momci su spremni, već nekoliko godina služe u crkvi. Ipođakoni biskupa se razilaze, tako važni. „Bože, odakle sam ja došao, jednostavan radni dječak?“ A onda sam pomislio: „Zašto se nerviram unapred, neću da upišem ovu godinu, upisaću sledeće godine. Sljedeće godine neću ući, pokušaću ponovo.” Od ove odluke odmah mi je bilo lako i veselo u duši. Svaki dan idem kod Svetog Sergija i molim se. U razgovoru sa rektorom, arhiepiskopom Vladimirom (Sabodan, sada mitropolit kijevski), kada me je pitao šta volim da čitam, nazvao sam Dostojevskog svojim omiljenim piscem. Ovo se veoma svidelo Vladiki Rektoru, i on mi je još desetak minuta pričao o Dostojevskom.

Momci pitaju:

- Šta ste radili sa rektorom tako dugo?

Ja kažem:

— Raspravljao o teološkim aspektima u delima Dostojevskog.

Oni se smiju:

- Pa ti, Agafonov, sipaj majstoru!

Nakon položenih ispita, sjedimo u sjemenišnoj menzi, a i sami smo izgubili apetit od uzbuđenja, znamo da će nakon večere biti istaknute liste prijavljenih. Momci mi pokazuju dva prsta.

Mislim šta bi ovo moglo značiti? Jesi li dobio duplu? Čini se da ne bi trebalo, ipak sam dobro položio ispite.

Pokrećemo liste da pogledamo. Pročitao sam cijelu listu, ali nisam našao svoje prezime. Onda sam pogledao još jednu listu, gdje su upisani kandidati, koji se mogu pozvati na mjesto isključenih sjemeništaraca u toku godine, a mene nema. Otišao je uznemiren. Prijatelji mi viču: „Agafonov, gde gledaš? Evo tvoje prezime. Odmah ste upisani u drugi razred.

Tačno, dolazim i vidim mali spisak onih koji su upisani u drugi razred. Moje prezime je tamo.

Divna su tvoja djela, Gospode.

Istorijski događaj

Došla je 1988. godina, milenijumska godišnjica krštenja Rusije. U zraku se osjećala promjena odnosa prema Crkvi u našem bezbožnom stanju. U svakom slučaju, štampa je počela aktivno preuveličavati temu: slaviti ili ne slaviti ovaj datum? Većina govora je bila za neslavljenje: kažu, to je posao crkvenjaka, a država ne mari za takve događaje kao što je krštenje Rusije.

Iznenada, kao grom iz vedra neba za naše vlasti, međunarodna organizacija UNESCO odlučuje da krsnu slavu Rusije proslavi kao događaj od globalnog značaja u stotinu zemalja svijeta. Kremlj je odmah počeo da svrbi, a vaga je počela da se naginje u korist učešća države u proslavi godišnjice.

Ili u februaru, ili u neko drugo vrijeme - sad se ne sjećam tačno - izlazim uveče iz registra Kazanske katedrale u dvorište, prilaze mi trojica mladih i pitaju: gdje da vidim rektorovu otac? U to vreme je izašao rektor protojerej Aleksej Mašencev i ja sam ga poveo do njih.

— Kakvi problemi, mladi? on pita.

„Želimo da vas pozovemo u Istraživački institut za poljoprivredu“, odgovaraju, „da govorite u našem omladinskom diskusionom klubu.

Ali mora se napomenuti da je javno nastup sveštenika van zidina hrama bio zabranjen zakonom. Za to bi se moglo izgubiti registracija zastupnika, tada se ne bi nastanili ni u jednoj biskupiji Sovjetskog Saveza. Otac Aleksije je to vrlo dobro znao, pa je, diplomatski navodeći nedostatak vremena, mlade ljude odbio. Oni su otišli, očigledno uznemireni. Nisam bio ništa manje uznemiren od njih - takva prilika o kojoj nismo mogli ni sanjati. I odlučio sam - nije. Sačekao sam da otac Aleksije ode, sustigao sam mlade i rekao:

“I ja sam svećenik i mogu razgovarati s vama.

Radovali su se i okružili me. pitam:

O kojoj temi da govorim?

- Na temu milenijuma krštenja Rusije - odgovaraju.

Postavio sam im i jedno pitanje, koje me i dalje brine:

- Da li je ovo pitanje dogovoreno sa rukovodstvom vašeg instituta? Oni su nonšalantno odmahnuli rukom.

- Zašto? Sada glasnost i perestrojka.

- Pa, - kažem, - to su vaši problemi, samo imajte na umu da ću to pitanje usaglasiti sa svojim pretpostavljenima.

„Dogovorite se sa kim god želite“, odgovaraju. Na tome smo se rastali, prethodno se dogovorivši o vremenu mog dolaska.

Zaista sam odlučio da igram na sigurno i otišao sam u regionalnu upravu kod Poverenika za verska pitanja po dozvolu. Moramo odati priznanje činjenici da je Volgograd imao sreće s povjerenicima. Volgogradska oblast je verovatno bila jedina u kojoj su podignute tri crkve odjednom: u selu Akhtuba, u gradu Frolovo i u gradu Mihajlovka. Naravno, to jednostavno nije moglo biti bez učešća ovlaštenih predstavnika. Tako, na primjer, u Saratovskoj oblasti, gdje je bila glavna arhijerejska stolica, nisu mogli postići izgradnju barem jedne crkve, jer je tamošnji povjerenik, po riječima mnogih, bio "prava zvijer". Ako u gradu vidi sveštenika kako ide prema njemu, sigurno će preći na drugu stranu ulice, da se ne bi pozdravio: toliko je mrzeo sveštenike. U Volgogradu je u to vrijeme bio ovlašten Jurij Fedorovič Bunejev, bivši podmorničar. Uprkos činjenici da je nedavno imenovan na ovu funkciju, već je uspeo da zadobije duboko poštovanje sveštenstva. U njemu nije bilo arogancije ni arogancije. U komunikaciji je bio jednostavan, iskren i pristupačan, volio se šaliti, lijepo pjevao i bio je načitana osoba. Odmah smo se dogovorili na osnovu ljubavi prema knjigama. Pomogao mi je da kupim tada užasno oskudnu dvotomnu enciklopediju "Mitovi naroda svijeta". U hodniku uprave sreo sam Jurija Fedoroviča, on je negdje žurio i počeo sam da mu objašnjavam situaciju u hodu. Ne znam koliko je ušao u njenu suštinu, samo je odmahnuo rukom: idi, kažu, ako te zovu.

Pažljivo sam se pripremio za govor i stigao u institut u dogovoreno vrijeme. Na ulazu me je dočekao komsomolski organizator instituta, nekako zbunjen.

Zdravo, on kaže:

- Oh, oče, šta se ovde dogodilo! Kako smo saznali za vaš predstojeći govor, svi šefovi su na ušima cijeli dan. Stalno zovu, nekad iz KGB-a, nekad iz okružnog komiteta, nekad iz gradskog komiteta partije sa jednim pitanjem: ko vam je dozvolio da pozovete živog sveštenika u državnu instituciju?

Ovdje nisam mogao odoljeti i ubacio opasku, parafrazirajući poznatu američku poslovicu o Indijancima: kažu, dobar svećenik je mrtav svećenik. Komorg kaže:

- Šališ se, ali ja nisam raspoložen za šale, već su opalili ukor, mislim da se neću izvući. Ali kasno je za otkazivanje, najave vise, svi u institutu znaju da su se ljudi okupili u skupštinskoj sali - nemojte se probijati, a nadležni traže da im prvo uđete u kancelariju.

Penjemo se liftom, ulazimo u prostranu kancelariju, vidim: po kancelariji šetaju ugledni stričevi, zuje kao uznemireni bumbari, ali kad su me videli, prestali su da zuje, počeli su da prilaze da se pozdrave. Komsomolski organizator ih predstavlja sve redom: ovo je naš direktor, ovo je njegov zamjenik, ovo je partijski organizator instituta, ovo je sindikalni odbor. Rukujem se s njima, ali i sam sam već zbunjen: ko je ko. Odjednom su se svi razišli, prilazi zgodni ujak s kravatom i svečano mi se predstavlja:

- A ovo je naš glavni religiozni učenjak regiona: Nikolaj Nikolajevič (nažalost, ne sjećam se njegovog prezimena).

Rukuje mi se: zdravo, kažu, tvoj imenjak i skoro kolega. Direktorka je pozvala sve da sednu za sto, a skup je otvorio organizator zabave: kako ćemo, kažu, održati sastanak, jer to je neobičan posao, ne dolazi svaki dan sveštenik u zavod, koja će biti pravila ovog sastanka? Ovdje su svi odmah zujali: da, to je to, kakav je propis? Svako od sedećih je rekao ovo pitanje, a da na njega nije dao odgovor. Sjedio sam sam i ćutao, a onda su me svi upitno pogledali.

- Kakva je regulativa potrebna - ne znam, nije me briga, dajte da govorim - ja ću govoriti.

Ovdje je organizator stranke preuzeo inicijativu u svoje ruke. Ustao je i rekao odlučno:

„Dakle, drugovi, prvo će progovoriti Nikolaj Nikolajevič, zatim otac, a Nikolaj Nikolajevič će ponovo zaključiti svoj govor“, dok je jasno pokazao kako bi to bilo, zatvarajući prste obe ruke uz škripanje u bravi.

Zamislio sam se između dvije kandže ogromnog raka, koji ih zatvara na mene tako da mi se kosti lome od krckanja, i zadrhtah. Ali, gledajući dobrodušno nasmejanog Nikolaja Nikolajeviča, kome je dodeljena uloga ovog strašnog raka, odmah sam se smirio. Svima se dopala odluka organizatora zabave, odjeknuli su mu kao eho: da, da, oče, i Nikolaj Nikolajevič će to zatvoriti.

Kad smo sišli u skupštinsku salu, zaista nije bilo gdje da padne jabuka, sva mjesta su bila popunjena, a ljudi se gomilali u prolazima i na vratima. Dopisnik "Volgogradske Pravde" sklonio se sa sveskom na prozorskoj dasci. Vlast i ja smo seli za stol prezidijuma na bini, a organizator Komsomola, otvorivši miting, dao je reč Nikolaju Nikolajeviču. Ustao je i počeo da grdi omladinu koja pokazuje potpunu ravnodušnost prema istoriji Otadžbine.

- Zamislite samo, - bio je ogorčen, - datum 600. godišnjice herojske odbrane grada Kozelska prošao je nezapaženo, 300. godišnjica rođenja Petra I - velikog reformatora Rusije - takođe je prošla bez odgovarajuće pažnje.

Na kraju svog govora, neočekivano je iz aktovke izvadio crkveni kalendar za 1988. godinu (treba napomenuti da je u to vrijeme to bila strašna nestašica: mi sveštenici smo dobili samo po jedan primjerak.) Protresajući ovaj kalendar, strogo je pitao publiku:

„Gospode“, pomislio sam, „šta može biti 1. januara po novom stilu? Da je po starom, tu je sve jasno: praznik Obrezanja Gospodnjeg i spomen na Svetog Vasilija Velikog. Čak i da me ne pitaš, osramotiću se.”

- Nova godina.

„Ne, nije nova godina, po crkvenom kalendaru, nova godina je 1. septembar“, pogledao je pobedničkim pogledom po utišanoj dvorani i rekao: „Prvog januara Crkva slavi uspomenu na Ilju Muromeca, onaj koji je, prema ruskim epovima, odsjekao glavu Zmiji Gorynychu.

Nakon ovih riječi, sjeo je, pogledao me: kažu, znajte naše, i sagnuvši se, upitao:

- Možete, oče Nikolaje, snimiću vaš nastup na kasetofon, treba mi za regionalni radio.

Klimnuo sam glavom u znak slaganja. Zaista, 1. januara se obilježava uspomena na monaha Iliju Muromca, monaha Kijevo-pečerske lavre, koji je po svoj prilici bio iz grada Muroma i mogao bi biti ratnik kneževske čete, branilac ruske zemlja, slavi se, ali kakve veze ima Zmija Gorynych s tim, još uvijek nisam razumio, ali nisam pitao.

Govorio sam oko sat vremena, iznoseći glavne istorijske prekretnice Ruske pravoslavne crkve i njihov značaj u životu naše Otadžbine. Počeo sam izdaleka, krštenjem Velike kneginje Olge, a završio sa sadašnjim stanjem Crkve. Pažnja na moju priču bila je najveća - u doslovnom smislu, čula bi se muva koja leti. Završivši govor, sjeo sam i sa radoznalošću čekao da vidim kako će me Nikolaj Nikolajevič zatvoriti u klešta, pa ako je jedna kandža Zmija Gorynych, onda bi druga trebala biti, po logici Baba Yage. Ali Nikolaj Nikolajevič nije predstavio likove ruskih bajki, već je jednostavno rekao da sam ja, kažu, sve dobro naveo, ali oni imaju malo drugačiji pogled na istoriju krštenja Rusije. Rus je upoznao hrišćanstvo mnogo pre krštenja pod knezom Vladimirom, a Vizantija i ja smo se dugo gledali (slažem se s njim u ovome), ali on nije objasnio u čemu se sastoji ovo drugačije viđenje, završavajući svoj govor. na ovom. .

Nakon naših govora, predloženo je da nam se postavljaju pitanja. Bilo je puno pitanja iz publike, ali sva su bila upućena isključivo meni, tako da sam se čak osjećao nelagodno pred glavnim religioznim učenjakom, a ako bih naišao na pitanje koje bi, po mom mišljenju, moglo upasti u njegove kompetencije, rado sam mu to proslijedio.

Konačno je i sam Nikolaj Nikolajevič odlučio da mi postavi pitanje.

- A kako Vi, oče, mislite o borbi protiv pijanstva, koju naša stranka beskompromisno i dosledno vodi?

Pozitivno sam se zalagao za borbu protiv pijanstva, pozivajući se na Sveto pismo koje kaže: "Ne opijaj se vinom, u njemu je blud", ali sam istovremeno izrazio sumnju u metode te borbe, opet pozivajući se na autoritet Svetog Pisma, gdje se kaže: „Dobro vino veseli srce čovjeku“, pogotovo što je sam Krist učinio svoje prvo čudo, pretvorivši vodu u vino na vjenčanju u Kani Galilejskoj, a ne obrnuto. .

„I šta se sad dešava“, nastavljam, „želim sebi da kupim flašu konjaka da prekršim post za Uskrs, ali ne mogu da stojim u redu pola dana. Tokom Velikog posta ne morate stajati u redu, već u hramu na molitvi.

Na to je cijela soba aplaudirala. Vidjevši takav nagib na ideološkom frontu, organizator stranke je bukvalno ustao sa svog mjesta:

- Da li verujete u komunizam?

„Evo ti, kako kažu, jedrili su“, pomislim. - Ako iskreno kažete da ne verujem, onda - zapamtite svoje ime, oni će zašiti antisovjetsku agitaciju i propagandu, Krivični zakon RSFSR, čl. 70, do tri godine zatvora“. Odlučio sam da odgovorim jednostavno, izmičući: kažu, mogu pretpostaviti da će u budućnosti postojati društvo koje će postići takve rezultate u poljoprivredi i industriji da će plodova zemlje biti u izobilju, tako da svako prema svojim potrebama i, naravno, od svakog prema njegovim mogućnostima. Ali činjenicu da će jednog dana postojati društvo u kojem neće biti Crkve, ne mogu priznati ni u svojim mislima.

Sami sebi kontradiktorite! - uzviknuo je organizator zabave. Nisam ulazio u raspravu s njim i naš sastanak je tu završio.

Sutradan je Jurij Fedorovič nazvao katedralu i zamolio me da dođem kod njega. Došao sam, a on se smeje:

„Šta ste uradili oče Nikolaje, upropastili ste ceo institut svojom agitacijom, sad ljudi traže da im se da Biblija na čitanje. Ovdje mi pozivi ne daju mira, ogorčeni su na vrhu, traže da se sazna zašto se sveštenici šetaju po državnim institucijama, kao što su u njihovoj crkvi. Ali rekao sam im da sam vam dao dozvolu, da tako kažem, sam primio udarac.

- Hvala vam, Jurije Fedoroviču, što ste se zalagali, jer ste mogli odbiti, razgovarali smo s vama u neformalnom okruženju.

- Šta mislite, neki sveštenici imaju savest? Nama, mornarima, čast je iznad svega. Odaću vam tajnu: u Moskvi se priprema sastanak rukovodstva zemlje sa rukovodstvom Crkve, tako da uskoro ovakvi govori sveštenika neće biti neuobičajeni. Ali tvoj prvi, pa hajde da pijemo za ovaj istorijski događaj, - i uze bocu konjaka sa stola.

Zaista, ubrzo se dogodio istinski istorijski događaj: Mihail Sergejevič Gorbačov se sastao sa Njegovom Svetošću, Patrijarhom Moskovskim i cele Rusije Pimenom, za okruglim stolom u Kremlju, a odnosi između države i Crkve su se dramatično promenili.

Ali najzanimljivije je da je dvije godine kasnije ova priča dobila vrlo neobičan zaključak. Nakon dvije godine studija na Lenjingradskoj bogoslovskoj akademiji, prešao sam na eksterne studije i vratio se na zahtjev Vladike Pimena da služim u našoj eparhiji, pošto je bilo planirano otvaranje Bogoslovije u Saratovu, a Vladika je namjeravao da mi to povjeri. rad. Počeo sam ponovo da služim u Kazanskoj katedrali. Jednom, kada je na mene došao red da obavim sakrament krštenja, naša glasna matičarka Nina je viknula:

- Oče Nikolaje, idite na krštenje, čeka vas čovek.

Ulazim na krštenje i ne mogu da verujem svojim očima: Nikolaj Nikolajevič, glavni religiozni učenjak regiona, stoji, drži priznanicu za krštenje, sveće i krst u rukama. Bilo mi je drago njemu, kao starom poznaniku. on mi kaze:

- Ja, otac Nikolaj, pripremljen prema očekivanju, naučio sam Oče naš i Simvol vere napamet.

Ove nevjerovatne priče se dešavaju u običnom životu.

Čudo u stepi

Jedan, drugi, treći guranje - naš "Žiguli" se doslovno zatresao od neočekivanih naleta vjetra. Vozili smo se stepskim putem od grada Kamišina do Saratova. Vjetar je duvao sa Volge na desnu stranu automobila. Činilo se kao da nas ogromni dlanovi nekog nevidljivog diva nežno ali snažno guraju, igrajući se autom kao igračkom. Vozio je vlasnik Žigulija, Sergej Bulhov. U njegovoj blizini osjećao sam se mirno, jer sam znao da je auto u sigurnim rukama iskusnog profesionalca. Sergej je radio kao taksista u Volgogradu. Stara dvadeset četvrta "Volga" sa damovima, na kojoj je radio, često se mogla vidjeti u blizini Kazanjske katedrale, gdje je došao da služi. Tamo smo ga sreli. Često razgovarajući o teološkim temama, gledao sam ga kako duhovno raste iz snage u snagu, i radovao se zbog njega.

Bio je izuzetno pametan i pametan momak. Istina, osjetio je utjecaj indijske teozofije sa njenom jogom, koju je, po svemu sudeći, volio prije dolaska u Crkvu, ali kroz to su prošli mnogi neofiti. Dao sam mu knjigu o isihazmu i Noetskoj Isusovoj molitvi: ona je postala njegova referentna knjiga. Odlučio sam da ga odvedem u Saratov kako bih ga predstavio arhiepiskopu Pimenu kao mogućem kandidatu za svećeničko ređenje. U Saratov smo išli autom. Da smo znali šta nam se može dogoditi, sigurno bismo išli vozom. Sada jurimo po snježnim stepama Volge, a osjećaj nemira nehotice obuzima naše duše. Bezbjedno smo stigli do Kamišina, nadajući se da će i naš dalji put teći jednako glatko. Ali u tome smo se grdno prevarili. Snijeg je pratio nalete vjetra. Sergej je bio zabrinut:

Kako mi, oče Nikolaje, ne bismo morali da prenoćimo u stepi. Možemo li se vratiti?

Šteta, - kažem, - prešli smo više od pola puta, možda se vrijeme razvedri, a ako Bog da - stignemo.

Sumrak se brzo spustio. Cesta se zatim spuštala niz dugi niz, pa se uzdizala. Kad smo se popeli na sljedeće brdo, pred nama se otvorila slika: mnoga svjetla u daljini u nizu su otišla iza horizonta. Kad smo se približili, vidjeli smo da su to teška vozila KAMAZ sa prikolicom. Izašli smo iz auta i pitali zašto svi stoje. Vozač posljednjeg kamiona, psujući svaku riječ, objasnio nam je da nema daljeg puta, sve je pokriveno i čekaće se do sutra na dolazak traktora. Za nas je rekao da uopšte nismo normalni, da kad se vratimo kući idemo kod psihijatra na pregled. Okrenuli smo se i odvezli nazad u Kamišin. Snijeg je postajao sve jači. Vjetar je stvarao takve pahuljice da su brisači jedva izdržali korak. Vidljivost se pogoršala do te mjere da su vozili, kako kažu, na dodir. Na mnogim mjestima cestu su presijecali snježni nanosi, Sergej ih je zabio, probijajući se velikom brzinom. Nakon jednog od ovih ovnova, automobil je skrenuo preko puta, tako da je nosom naslonjen na jedan snježni nanos, a drugi ga je podupirao s leđa.

To je to, oče Nikolaje, izgleda da smo vi i ja, kako kažete, otplovili: ni nazad ni napred”, rekao je Sergej osuđeno.

Izašli su iz auta. Snažan nalet vjetra otkinuo mi je krznenu kapu i, zloslutno zviždući, odnio je u snježnu daljinu. Sergej je na sebi imao vunenu skijašku kapu koju je navukao do očiju. Popeo sam se u auto, izvukao skuffy iz aktovke i gurnuo ga dublje na glavu. Očekujući da odem od kuće u eparhijsku upravu u toplim Žigulijama, nisam se potrudio da obučem zimske čizme, obuvši se u demisezonske cipele.

Za dva sata će nam auto biti potpuno prekriven snijegom, ako ne izađemo negdje na brežuljak, gdje je otvoren prostor i gdje se snijeg ne zadržava. Ići negdje u stepu, tražiti selo je također sigurna smrt - rezimirao je Sergej, skeptično gledajući moje cipele.

Počeli smo nogama da skidamo snijeg sa auta i trzajem, podižući leđa, pokušali da ga bacimo ulijevo. Uprkos nevjerovatnim naporima, svojevremeno smo uspjeli unaprijediti automobil za jedan ili dva centimetra. Konačno iscrpljeni i zadubljeni, ušli smo u njega, upalili motor i zagrijali se. Zatim su ponovo nastavili sa radom. Uz veliki trud, uspjeli smo da okrenemo auto tako da idemo naprijed. Nakon malo vožnje, ugledali smo čistu, ravan dio puta i stali na njemu. Bio je jedan GAZik kojeg je neko napustio sa separeom zatvorenim lokotom.

Stajaćemo do jutra, - rekao je Sergej, - a onda ćemo videti. Ali mi, oče, imamo još jedan problem, i to veoma ozbiljan. Ponestaje nam benzina, kad ga nestane, bićemo bez hladnoće. Pomoć se, po svemu sudeći, nigdje ne očekuje, traktori će ovdje dolaziti samo danju. Tako možete napisati oporuku rođacima i prijateljima.

Na ove riječi, iz nekog razloga, sjetio sam se pjesme o kočijašu koji, smrzavajući se u stepi, izdaje posljednje naređenje svom saborcu. Moji prijatelji i ja smo veoma voleli da pevamo ovu pesmu za vreme svečanih gozbi. Pevajući je polako, polako, uživali su u skladnom sazvučju različitih delova glasa. Kada smo je otpevali u toploj, udobnoj kući, vozačeva smrt je delovala tako romantično, dirljivo tužno. Ali sada, kada je nad nama i oko nas divljala čvrsta bela izmaglica, zaklanjajući ceo Božji svet tako da su se samo ova mećava i sneg činili stvarnim, nisam htela nikako da pevam. I nisam želeo da umrem kada ti uskoro bude samo trideset tri.

Znaš, Sergeje, ti i ja treba da se pomolimo Svetom Nikoli Ugodnom, jer nas čudo može spasiti, a on je Veliki Čudotvorac.

A radi uvjerljivosti, ispričao sam o čudu Svetog Nikole koje je učinio 1978. godine. U to vreme sam još služio kao đakon u Toljatiju i jednom, idući u Moskvu na ispit, beznadežno sam propustio voz. Kada sam ušao u taksi, ostalo je pet minuta do polaska voza, a najmanje dvadeset do stanice. Tada sam se molio svom nebeskom zaštitniku da učini čudo. Desilo se čudo: kada smo stigli na stanicu, ispostavilo se da su se u vozu zaglavile kočione pločice i da je stajao dodatnih dvadesetak minuta.

Zbog nedolaska na sjednicu prijetilo mi je najveće - isključenje iz Bogoslovije, a sada su naši životi bili u pitanju. Nakon moje priče, Sergej i ja smo počeli da se usrdno molimo Nikoli Čudotvorcu. Iz snježnog vela iznenada je izronio ogroman automobil - troosovinski Ural - i stao. Objasnili smo naš problem vozaču. U tišini je pružio kanister od dvadeset litara benzina. Vraćajući prazan kanister, upitao sam:

Reci mi, dobri čovječe, kako se zoveš, da te se sjećamo u molitvama?

Dok je vozio, viknuo je kroz otvorena vrata:

Zovem se Nikola.

Ural se otopio iza snježne zavjese, a ja sam dugo stajao mirno, ne mogavši ​​se oporaviti od onoga što se dogodilo.

Ujutro se mećava smirila, Sergej je stavio lance na zadnje točkove i mi smo se, uputivši se u Kamišin, bezbedno vratili u Volgograd.

Volgograd, januar 2002

Puštam ga u miru

Proslava Milenijuma krštenja Rusije 1988. jedan je od najuzbudljivijih događaja poslednje četvrtine 20. veka. Nešto neobično se dogodilo pred našim očima. Drugim riječima, osjećali smo da nastaje nova era za cjelokupnu Rusku pravoslavnu crkvu. Vidjeli smo kako se brzo mijenja odnos vlasti i društva prema Crkvi. Postalo je jasno da će se otvarati nove crkve i manastiri, bogoslovije i škole. Ali gdje se može naći toliki broj učitelja za obuku novih pastora i duhovnika?

Razmišljajući o ovom problemu, odlučio sam da upišem Teološku akademiju da studiram. Očigledno je da seminarsko obrazovanje nije bilo dovoljno za početnu eru. Pokušao sam i ranije da upišem Moskovsku duhovnu akademiju, međutim trojka u bogoslovskoj diplomi je sve pokvarila: nisu me primili na akademiju, i to je to. Ali 1988. godine sam bio čvrsto uvjeren da ću upisati akademiju. Počeo sam da tražim od svog nebeskog zaštitnika, Svetog Nikolu Čudotvorca, da pomogne u ovoj stvari.

Letnji raspust sam odlučio da provedem 1988. u Lenjingradu, gde sam upoznao svog kolegu iz Moskovske bogoslovije, Juru Epifanova. U to vreme već je postao protojerej Georgije i sekretar mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Aleksija (budući patrijarh Aleksije II). Sedim kod oca Georgija, pijem čaj, sećam se svojih bogoslovskih godina, odjednom kaže:

- Možete li da zamislite, oče Nikolaje, vlast je počela da nam predaje crkve, naravno, u ruiniranom stanju, i nije imao ko da im postavlja rektore. Ima mnogo dobrih svećenika, ali, slikovito rečeno, ne razlikuju cement od pijeska.

Eto zaprepastih se, kažem:

- Ubacite me, ja sam bivši građevinar, obnoviću.

- Nemate lenjingradsku boravišnu dozvolu, ne možete.

„Primite me na Duhovnu akademiju“, kažem, „daće mi privremeni boravak na četiri godine studija i kao studenta poslati me za vršioca dužnosti rektora hrama. Obnoviću hram i učim.

„Vrlo dobro“, kaže otac Đorđe, „razgovaraću sa mitropolitom.

Otac Georgije (sada arhiepiskop Arsenije) održao je svoju reč.

Početkom septembra stigao je telegram iz Lenjingrada da me primaju na Duhovnu akademiju. Rekao sam svojoj ženi, majci Džonu, za to, ona je bila protiv, ali sam je nagovorila. Sad razmišljam: kako da nagovorim vladiku Pimena da me pusti da učim? Nijedan biskup ne bi uradio tako nešto. U odsustvu - molim, ali ovdje redovno obrazovanje, ovo je osoba izgubljena za biskupiju. Ali nešto se mora učiniti. Idem u Saratov, u Eparhijsku upravu. Prišao sam sekretaru Evgeniju Stepanoviču i podelio s njim svoj problem. Savjetovao me je:

„Vi, oče Nikolaje, ne dolazite odmah sa ovom molbom, nego ostanite u Eparhijskoj upravi, pazite na Vladiku. Ako vidite da je dobro raspoložen, onda mu priđite. A onda ćeš pasti pod vruću ruku - odbit će u pokretu, nećeš se pojaviti drugi put.

Upravo to sam i uradio. Idem po kancelariji, pa idem do daktilografa, pa izlazim u dvoriste i gledam u garazu vozacama, pa cu sesti u magacinu, ali ja ne uzimam svoje pogled sa Vladike. Vladika nije mirno sjedio, iz kancelarije je nekoliko puta odlazio svojoj kući. Vidim da Vladika ponovo odlazi od kuće do kancelarije i smeje se. Pa, pretpostavljam da to znači da je dobro raspoložen. On ulazi u svoju kancelariju i ja ga pratim.

- Mogu li ući?

Čim je ušao u kancelariju, odmah je pao na koljena pred biskupom.

- Šta je, oče Nikolaj? Po mom mišljenju, danas nije Nedjelja oproštaja pred vašim nogama da padnete, ustanete i govorite.

Ustao sam i sve očistio. Vladika je razmislio na trenutak, a onda je otišao do vrata svoje kancelarije, otvorio ih i viknuo:

“Dođite ovamo, svi!”

Da, vikao je tako glasno da su svi eparhijski radnici, od sekretarice do čistačice, u trenu potrčali, kao da su samo čekali ovaj trenutak. Mislim: pa to je to, sad će me pred svima posramiti kao dezertera. Ukratko, pripremite se na najgore. Gospod kaže:

“Danas je najtužniji dan u mom životu. Otac Nikolaj Agafonov me moli da ga pustim da studira na Bogoslovskoj akademiji. Ali on mi treba ovdje, toliki posao počinje u biskupiji, a on je pismen, sposoban svećenik. I želi da uči. Sta da radim?

Svi zaposleni u odjelu me gledaju s osudom, odmahuju glavom: evo, kažu, kakav je loš otac Nikolaj - Vladika je učinio toliko dobrog za njega, a on, nezahvalan ...

- Ne mogu da ga pustim, imam svako pravo na to. Da je bilo samo njega, ja bih to uradio. Ali pošto je potrebno za Crkvu, pustio sam ga u miru.

Šta je ovde počelo! Svi su počeli da me grle i čestitaju, odnekud se pojavio šampanjac. Vladika je nazdravio:

- Za budući uspjeh novog učenika!

Tada, 1988. godine, još niko nije znao da će za tri godine Vladika Pimen oživjeti Bogosloviju u Saratovu i blagosloviti mene kao diplomca Peterburške teološke akademije da budem njen rektor.

Sastanak

Bilo je to 1989. Studirao sam na Lenjingradskoj teološkoj akademiji i istovremeno, ne prekidajući studije, obnovio sam oronulu katedralu Arhangela Mihaila u gradu Lomonosov kod Lenjingrada, koju su prenijele sovjetske vlasti. Nekako mi je po završetku Liturgije prišla žena od 40-45 godina, pristojno obučena, i zamolila me da učestvujem na predstojećem sastanku nastavnika gradske škole.

Već sam imao prilike posjetiti razne grupe sa predavanjima i diskusijama o duhovnim temama. Uvek sam to radio sa radošću, a ovaj put sam sa zahvalnošću prihvatio poziv. Ali kada sam saznao da razgovaram sa organizatorom zabave i da sam pozvan na partijski sastanak, bio sam prilično zbunjen.

„Izvinite“, uzviknuo sam, „ali u kom svojstvu mogu biti učesnik vašeg sastanka ako ne samo da sam nepartijski, već nikada nisam dijelio komunističke stavove?“

Žena organizatorka zabave se uznemirila, uplašila se da ću odbiti, i u žurbi je počela da objašnjava:

- Vidite, oče, imamo na dnevnom redu sastanka temu: "Ateističko obrazovanje u sadašnjoj fazi". Naš grad je mali, pa našu partijsku organizaciju čine gradski učitelji i penzionisani oficiri. Ljudi su svi pametni. Čim su saznali za dnevni red, rekli su da pošto postoji glasnost i perestrojka, onda za alternativno mišljenje želimo da čujemo šta sveštenik ima da kaže po ovom pitanju.

“Pa, ako je tako, onda ću svakako doći”, uvjeravala sam ženu. Nakon što smo se dogovorili o vremenu i mjestu sastanka, rastali smo se.

Sutradan sam došao u školu na sastanak. Gledalište je bilo puno ljudi. Sjeo sam u prvi red. Neki seljak s aktovkom sjeo je do mene, kako se kasnije ispostavilo, stručnjaka za ateizam, kojeg je poslao okružni komitet partije. Sastanak je počeo neophodnim formalnostima i objavljivanjem dnevnog reda. Potom je riječ dobila predstavnik okružnog komiteta. Govorio je pola sata. Njegov govor mi se činio praznim, ne mogu se ni sjetiti o čemu je pričao. Ali središnja ideja njegovog govora bila je teza: "Ateističko obrazovanje mora se provoditi na osnovu naučnog znanja." Zatim je sjeo i ja sam dobio riječ. Sala se nekako živnula, pali su i penzioneri, koji su prethodno mirno dremali u svojim foteljama. Svi su me gledali sa radoznalošću, očekujući da se suprotstavim naučnim saznanjima. Ali nisam namjeravao ništa suprotstaviti naučnom saznanju. Smislio sam drugi plan. Dolazeći na govornicu upozorio sam da će moj govor biti vrlo kratak.

„Ovde sjede uglavnom pismeni ljudi“, počeo sam svoj govor, „a mnogi čak predaju naučna znanja, na osnovu kojih vas je prethodni govornik pozivao na ateističko obrazovanje. Možda nešto pogrešno razumem, pa molim nekog od onih koji sede u sali da odgovori na jedno pitanje: koja je nauka dokazala da Boga nema? Ako mi neko donese takav naučni dokaz, onda ovdje, u vašem prisustvu, skidam krst i mantiju i pišem molbu za prijem u stranku.

Sala je bila uzbuđena. Učitelji i vojni penzioneri počeli su da se šapuću među sobom. A onda su svi kao jedan prasnuli aplauzom. Naravno, nakon toga me nisu pustili da napustim govornicu, već su me počeli bombardirati pitanjima o raznim duhovnim temama. Tako se sastanak odužio do kasno uveče.

Sutradan mi je u katedrali prišla jedna od naših redovnih parohijana i rekla sa suzama u očima:

— Oče Nikolaje, kako da vam zahvalim?!

- Šta se desilo? Pitam.

- Da, moj muž, on je potpukovnik u penziji, grdio me je sve vreme dok idem u crkvu. A jučer je došao sa sastanka i rekao: „Progovorio je vaš sveštenik, sve naše ateiste je strpao u lokvicu. Dakle, ženo, idi u crkvu i tamo se moli Bogu za mene.”

plutajući hram

U nedjelju, 7. juna 1998. godine, stanovnicima sela Nariman, koje se nalazi na obali Volga-Donskog kanala, činilo se da su čuli zvonjavu.

- Jeste li čuli zvono? pitala je jedna žena komšinicu.

- Mislim da sam čuo. Vjerovatno je nečiji radio uključen jako, jer je danas praznik Presvetog Trojstva.

Zaista, gdje bi se još mogla čuti zvonjava u selu, gdje nikada nije postojao hram, a samo selo Nariman nastalo je 50-ih godina, tokom izgradnje Volga-Donskog kanala?

Kraj maja i početak juna ove godine ispostavili su se kao neuobičajeno vrući čak i za ova mjesta. Pet meštana sela je pristalo da se ujutru kupaju. Išli smo uobičajenom stazom do plaže nekadašnjeg pionirskog kampa. Sam kamp odavno nije postojao, samo su popločane staze i temelji od ljetnih zgrada podsjećali na njega. Staza ih je vodila do visoke trske, a iza trske uska traka pijeska uokvirila je obalu kanala sa udobnim mjestom za kupanje. Žene su već htele da obiđu trsku duž staze, ali ono što su videle bilo je toliko neverovatno da su zbunjene zastale iznenađeno, gledajući u srebrnu kupolu sa pozlaćenim osmokrakim krstom koja se nadvijala nad trskom. Crkveno pjevanje je dopiralo do njihovih ušiju. Svest žena odbijala je da percipira stvarnost. Samo jučer je bila samo voda iza trske. Kako tamo sada može postojati hram? Ko to može izgraditi preko noći, pa čak i na vodi? Iznenađene i uplašene žene su se prekrstile: "Drži se od mene." Htjeli su brzo pobjeći od ove, kako su mislili, demonske opsesije. Ali radoznalost je ipak nadvladala strah i otišli su na plažu. Tada im se otvorila čudesna slika: blizu obale, ljuljajući se na vodi, bila je barka, a na njoj se uzdizao hram. Kroz otvorena vrata ovog lebdećeg hrama treperila su svetla sveća koja su blistala u pozlaćenim rezbarenim stubovima ikonostasa. Sveštenik u zelenoj brokatnoj odori stajao je na kraljevskim dverima, mirisni dim iz njegove kadionice išao je sa vrata hrama i, podigao lagani jutarnji povetarac, širio se preko nestabilnog talasa kanala. Žene, očarane onim što su vidjele, slušale su svečano pjevanje koje se čulo: „Blagoslovljen Hristos Bog naš, i mudri su ribari manifestacija, spuštajući im Duha Svetoga i hvatajući vaseljenu, Slava Ti, humani.”

Pažljivo koračajući klimavim mostom, žene su se ukrcale na baržu i ušle u crkvu. Bili su to prvi parohijani plutajuće crkve "Sveti Inoćentije", koji su krenuli na svoje prvo misionarsko putovanje duž velike ruske rijeke Don.

... Ideja da se izgradi plutajuća crkva rodila se nakon što me 1997. godine arhiepiskop Volgogradski i Kamišinski (sada mitropolit) German imenovao za šefa misionarskog odjela eparhije. Počeo sam razmišljati kako da organiziram misionarski rad i gdje da prije svega usmjerim svoje napore. Jedno je za mene bilo nesumnjivo: glavni pravac misionarskog rada trebao bi biti ocrkovljavanje ljudi koji su godinama umjetno bili odsječeni od Majke Crkve. Naš narod još nije izgubio Boga u duši, ali je Crkva, uglavnom, izgubila: „Kome ​​Crkva nije Majka, Bog nije Otac“, kaže ruska narodna poslovica, ispravno odražavajući dogmatsku istina: bez Crkve nema spasenja. Brutalna politika dekozaštva prvo je pogodila Crkvu. Hramovi su uništeni u gotovo svim selima Donske zemlje.

Crkljanje bez crkava je nezamisliva stvar, a izgradnja novih crkava s obzirom na osiromašenje ljudi je isto tako malo vjerojatna ni u budućnosti sljedeće decenije. „Sada kad bi sam hram mogao doći do ljudi“, pomislio sam. Većina ruralnih naselja Volgogradske regije nalazi se u blizini obala Volge i Dona, i tako je nastala ideja o izgradnji plutajućeg hrama.

Inspiracija za ovu ideju bio je holandski pravoslavni sveštenik, protojerej Fjodor Van Der Voord. U to vrijeme bio je zaposlenik dobrotvorne crkvene organizacije "Kirhe in Not", što znači "Crkva je u nevolji". Ovaj čudesni stranac u ruskoj manti, koju nikada nije skinuo, proputovao je svu Rusiju nadaleko, realizujući program pomoći pravoslavnim eparhijama u Rusiji kroz "Kirhe in Not". Otac Fjodor je bio veseo i šarmantan čovek, neumorni radnik na polju Cerkovnaja. S njim smo se sprijateljili dok sam još bio rektor Saratovske bogoslovije.

Mora se iskreno priznati da su sredstva za Bogosloviju bila toliko oskudna da bi, da nije bilo pomoći Kirhe u Notu, bogoslovija morala biti zatvorena već u drugoj godini postojanja. Sjećam se kako je 1993. godine jedan od vođa Kirhe u Ne Otac Florijan došao u našu bogosloviju pod pokroviteljstvom mog kolege arhiepiskopa Arsenija. Vidio je naše siromaštvo i gorko zaplakao, a onda rekao: "Oče Nikolaje, mi ćemo vam pomoći." Zaista, održao je svoju riječ. Novcem doniranim Kirhe u Notu kupili smo stolove za učionice, kancelarijsku opremu, izvršili neke popravke, nahranili sjemeništarce i platili rad nastavnika, te kupili knjige za sjemenišnu biblioteku. „Vaše je Carstvo nebesko, dragi oče Florijane! Zahvalno i molitveno sjećanje na tebe ostat će u mom srcu do kraja dana.

Neko vrijeme je s nama održavao kontakt Andrey Redlikh, zaposlenik Kirhe in Nota, inteligentna, nježna i taktična osoba. Andrej je rođen u Njemačkoj u porodici emigranata iz Rusije i, zahvaljujući roditeljima, upio je najbolje kvalitete ruskog intelektualca. Najljepše uspomene na ovu osobu vežu iz komunikacije, koja je donijela mnogo koristi mom umu i srcu.

Ali u zaista velikim razmjerima, u dobrotvornoj podršci ruskog pravoslavlja od strane zapadnih kršćana, izvršio je protojerej Fjodor Van Der Voort, koji ga je zamijenio. Brojni edukativni i misionarski programi osmišljeni i realizirani uz njegovu pomoć već su gotovi čin: ne samo plutajuće crkve, nego i željezničke crkve u vlakovima i automobilima, pomažu desetinama sjemeništa, a ne možete sve nabrojati. Nikada u životu nisam sreo tako neumornog radnika sa nesalomljivom energijom duše. Često smo pitali oca Fjodora, ko se više oseća: Holanđanin ili Rus? Na šta je on, smejući se, odgovorio: „Najviše se osećam pravoslavcem i zato volim Rusiju.

Kada sam prešao na službu iz Saratova u Volgograd, došao je otac Fjodor da me poseti. Ovdje sam ga upoznao sa svojim prijateljem, direktorom željezničkog preduzeća Vladimirom Ivanovičem Koretskim. Ovaj neverovatan i neustrašiv čovek, koji je svojevremeno prešao Atlantski okean na maloj jahti od sedam metara, postao je pravi dar sudbine za mene kada sam stigao u Volgograd. Njegova neukrotiva energija rasplamsala je srca mnogih oko sebe, a neuništiva žeđ za novitetom u njegovoj duši neprestano je tražila oduška u nekim od najnevjerovatnijih poduhvata. Odmah me je počeo nagovarati da odem s njim na jahtu preko Tihog okeana do domorodaca Australije kako bih ih prosvijetlio kršćanskom vjerom. O ovom čovjeku bi se mogao napisati cijeli avanturistički roman. I tako, kada smo se sva trojica upoznali, imali smo na desetine projekata i planova. Otac Fjodor je ispričao kako je u Novosibirsku na putničkom brodu organizovano misionarsko putovanje Jenisejem. Rekao sam da je prije revolucije Volgom plovio brod na kojem je bio opremljen hram „Sv. Nikola“. Ovaj plutajući hram služio je ribarima u Kaspijskom moru. "Zašto smo gori?", rekao je Vladimir Ivanovič i ponudio da sada izgradi plutajući hram. Otac Fjodor i ja smo odmah uhvatili ovu ideju i počeo sam da je razvijam teoretski. Korecki je pomogao da se nabavi tegljač, koji smo nazvali po knezu Vladimiru, i pristanište, koje su počeli da prepravljaju u hram.

U maju je završena izgradnja plutajuće crkve, koju smo odvukli na centralni nasip Volgograda, gde ju je Vladika Herman, uz veliki skup naroda, svečano osveštao u čast sećanja na velikog misionara 19. veka. , mitropolit moskovski Inokentije. Uz zvuke vojnog limenog orkestra, plutajuća crkva se otkačila od centralnog Volgogradskog nasipa i krenula prema Volgo-Donskom kanalu na svoje prvo misionarsko putovanje.

Pored mene, u našem prvom misionarskom timu bili su sveštenik Sergej Tjupin, đakon Genadij Hanjikin (sada sveštenik), kapetan tegljača knez Vladimir Ivan Tinin, dva mlada mornara, kuvar, poznat i kao zvonar, Anatolij.

Spustili smo se Volgom do Volgo-Donskog kanala i prenoćili kod 3. prevodnice. Početak kanala od Volge prolazi kroz gradske blokove, a kada smo u večernjim satima plovili pored mještana koji su se šetali nasipom, oni su sa iznenađenjem i oduševljenjem promatrali ovu nesvakidašnju pojavu. Neki su se prekrstili, neki su samo veselo mahali rukama.

U zoru 6. maja izvagali smo sidro i krenuli dalje. Na 8. prevodnici smo đakon Genadij i ja izašli na obalu i odvezli se u grad crkvenim kolima koji su nam prišli kako bismo se opskrbili prosforom i kahorom za službu. Prethodno smo se dogovorili da se nađemo u selu Nariman, gde bi plutajući hram trebalo da stigne uveče. Već u večernji sumrak, moj otac Genadij i ja stigli smo u selo Nariman i počeli da tražimo hram. Ali iza visoke trske, pa čak i u mraku, ništa se nije vidjelo, osim toga, sletjeli smo u nekakvu močvaru i lutali do koljena u smrdljivoj bljuzgavici. Pošto smo hodali sat i po i nismo ništa našli, već smo očajavali da se popnemo na brod, a onda, polažući nadu u Boga, počeli smo da se molimo Svetom Inokentiju, nadajući se da će nam pomoći da dođemo do njegovog hrama. . A onda smo začuli zvono nedaleko od nas. Radujući se, otišli smo do prstena i otišli do plutajućeg hrama. Ispostavilo se da je ovo moja kćerka Ksenija, zabrinuta zbog našeg odsustva, počela da zvoni na sva zvona.

A ujutro se dogodilo ono što sam opisao na početku priče. Putovali smo nekoliko dana duž kanala, zaustavljajući se u svakom naselju. Svuda su nas radosno dočekivali ljudi i mnoštvo je odlazilo na bogosluženje. Mnogi su se ispovjedili i pričestili, a nekršteni su kršteni upravo u vodama kanala.

Konačno smo stigli u grad Kalach-on-Don. Ovdje nam je domaći nastojatelj otac Nikolaj donio svježu prosforu, kojom smo bili veoma zadovoljni.

Iz Kalača na Donu smo otišli do širokog i punog Dona. Prvo selo na našem putu je Golubinskaja. Odlučili smo da u njega ne ulazimo, jer postoji aktivna parohija i svoj sveštenik, a naš zadatak je da obilazimo naselja u kojima nema crkava. Ali neočekivano, na tegljaču "Knez Vladimir" pukla je elisa i morali smo da se vežemo kod Golubinske i pošaljemo čamac u brodogradilište u Kalaču na Donu.

Kada smo bili privezani uz obalu kod sela Golubinskaja, prva osoba koja nas je srela bila je muslimanka sa svoje dvije djevojčice. Bila je to porodica izbeglica koja se nastanila u kozačkom selu. Počeli su da nam pomažu da gradimo mostove od obale do plutajućeg hrama. Muslimanka, do struka u vodi, nesebično je radila sa svojim kćerima. Kada je sve bilo u redu, zamolila je da bude krštena zajedno sa svojom decom. „Pošto živimo među pravoslavcima, i sami želimo da budemo pravoslavci“, objasnila je ona. Krstio ih je otac Sergij Tjupin.

Rektor Golubinske dočekao nas je sa radošću. Hram u selu je bio oronuo, nije se imalo čime obnavljati, privremeno su se službe obavljale u crkvi, uređenoj u nekadašnjem klubu. Stanovnici Golubinske počeli su da dolaze u naš plutajući hram sa zahtevom da krste svoju decu. Na naše pitanje zašto ne krste u kućnoj crkvi sa svojim sveštenikom, odgovorili su da smatraju da ova crkva nije prava, jer je u klubu i na njoj nema kupole, a naša crkva im se jako sviđa.

Smešna priča dogodila se i u Golubinskoj. Jun je bio veoma vruć, a nivo vode je počeo da opada. Nastala je katastrofalna situacija. Jednom stranom plutajuća crkva bila je naslonjena na obalu, a kada je nivo vode počeo da opada, čitava teglenica se prijeteći naginjala na jednu stranu tako da je izgledalo da će se hram prevrnuti u vodu. Nismo imali tegljač koji bi crkvu izvukao s obale. Više nismo znali šta da radimo, ali onda je jedan slučaj neočekivano pomogao.

Dva farmera došla su do plutajuće crkve i počela da traže molitvu za slanje kiše, jer bi njihovi usevi mogli da propadaju od suše. Otac Sergije i đakon Genadije služili su moleban, a popodne je bio jak letnji pljusak sa grmljavinom. Nivo u rijeci je odmah porastao i plutajući hram se izravnao. Dakle, misionari su pomogli poljoprivrednicima, ali se pokazalo da su pomogli sami sebi. Tada su otac Sergije i otac Genadije bili iznenađeni: zašto su se uspaničili, a nisu pogodili da se sami mole za kišu?

Ubrzo je popravljen "Knez Vladimir" i krenuli smo dalje, uz Don.

Nekako smo na putu naišli na kamp tvornice armiranog betona broj 6. Ugledavši nas, turiste su iskočili na obalu i počeli da nam mašu rukama tražeći da sletimo na obalu. Ali nismo planirali da se zaustavljamo u blizini kampa, jer su uglavnom gradsko stanovništvo koje ima priliku da posećuje hramove, a smatrali smo da je naša dužnost da doplovimo do siromašnih seoskih stanovnika. Turisti su radosno skakali na obalu, poput djece, i mahali nam rukama, tražeći da se držimo kampa. Ali uz zvonjavu smo plovili pored njih i bez razmišljanja da sletimo na obalu. Shvativši da namjeravamo da ih prođemo bez zaustavljanja, jedan mladić u kratkim hlačama i sa video kamerom u rukama je u očaju pao na koljena na samoj obali u vodu i uz molitvu podigao ruke prema nebu. Nisam mogao podnijeti tako dirljivu scenu i naredio sam kapetanu da se veže uz obalu. Svi godišnji odmori su radosno pohrlili u naš hram. Ali mi smo ih zaustavili govoreći da ih nećemo pustiti u hram u šortsu i kupaćim kostimima. Onda su svi potrčali da se obuku.

Služili smo im molitvu. Došao je i čovjek koji je pao na koljena. Uzbuđeno nam je ispričao da je čuo naše zvono i, zgrabivši video kameru, istrčao nam u susret, jer je pretpostavio da je ovo plutajući hram: vidio nas je na TV-u. Tražio je da mu krste ženu i kćer, jer u našem dolasku vidi poseban Božji znak. Krstili smo ih pravo u rijeci, uz obećanje da će sada otići u hram Božiji i odgajati dijete u vjeri pravoslavnoj.

Pešačili smo Donom, zaustavljajući se na farmama i selima. Naša misionarska plutajuća crkva otišla je do farmi koje se nalaze na Gornjem Donu, na samoj granici sa Voronješkom biskupijom, a zatim se spustila niz Don, ulazeći u ista sela. Originalnost misionarskog rada sastojala se u tome što je sama crkva propovijedala, uređena po pravoslavnim kanonima, sa kupolom, pozlaćenim krstom, sjajem unutrašnjeg ukrasa: rezbarenim pozlaćenim ikonostasom, prekrasnim crkvenim priborom. Privezivši se uz obalu, hram je pozvao narod pod svoj krov zvonjavom sedam zvona. Sveštenik je otišao u selo da upozna ljude, razgovara sa njima, pozove ih na bogosluženje. Ljudi su pri pogledu na hram plakali, klečali, krsteći se, a kod kuće su se pripremali za ispovijed po prvi put nakon mnogo godina bezbožne moći. I skoro svuda su ljudi tražili da zauvek napuste hram u svom selu. Šta je ovo ako ne živi dokaz da u svakom naselju treba imati crkvu?!

Tokom 120 dana prvog misionarskog putovanja, plutajuća crkva posjetila je 28 naselja. Za to vrijeme kršteno je 450 ljudi, oko hiljadu i po učestvovalo je u sakramentima ispovijedi i pričešća svetim Hristovim tajnama. Službi je prisustvovalo više od tri hiljade ljudi.

Plutajuća crkva se vratila u Kalač na Donu u jesen, sa početkom hladnog vremena. Sledeće godine, u proleće, Vladika je ponovo služio moleban za putovanje po vodama i blagoslovio nas za drugo misionarsko putovanje. Za zimu smo počeli da se zaustavljamo u selu Pjatimorsk, blizu Kalača na Donu. U maloj uvali, okovanoj ledom, naša crkva je postala takoreći župna crkva ovog sela. Sveštenik Genadij Khanykin, zaposlenik misionarskog odjela, stalno je služio u plutajućoj crkvi. I već sam bio angažovan na izgradnji druge plutajuće crkve u čast Svetog Nikole. Hram je ispao veoma lijep, sa tri pozlaćene kupole. Odvukli smo je u vojni grad Oktjabrski, koji se nalazi u blizini Volga-Donskog kanala, i tamo je plutajuća crkva "Sv. Nikola" postala, takoreći, župna crkva, nije se mogla kretati po Donu zbog nedostatka tegljača.

Kada smo počeli sa pripremama za četvrto misionarsko putovanje, iz nekog razloga sam osetio da je ovo moje poslednje putovanje i, pustivši oca Genadija na odmor, i sam sam otišao „Sv. Inokentije“ na Gornji Don.

Dok sam plovio na Gornji Don, po ustaljenoj tradiciji, vodio sam brodski dnevnik, koji je, prije, ličio na dnevničke zapise koje sveštenik misionar vodi tokom putovanja, zapisujući u njega sve događaje koji su se desili tokom dana, kao i moje misli.

Brodski dnevnik misionarske plutajuće crkve "Sv. Inoćentije"

05.05.01. Subota.

naselje Pjatimorsk

U 9.20 stigao je mitropolit Volgogradski i Kamišinski German. Njegovo Preosveštenstvo služio je moleban „Putnicima na vodi“ i blagoslovio 4. misionarski put. Vladiki su pomagali:

- protojerej Nikolaj Agafonov, poglavar. misionarski odjel biskupije;

- sveštenik Genadij Hanjikin, radnik misionarskog odeljenja;

- Sveštenik Nikolaj Pičejkin, dekan Kazanske katedrale.

Moleban je održan svečano i završen je procesijom do mjesta gdje je položen kamen za izgradnju crkve u Pjatimorsku u čast ravnoapostolne kneginje Olge. Potom je povorka krenula do vrtića, gde je, trudom oca Genadija Hanjikina i njegove supruge majke Marije, organizovana nedeljna škola za pedesetoro dece sela. Djeca su nam prikazala divan koncert. S radošću sam mislio da je sve ovo plod više od tri godine djelovanja plutajuće crkve. Bilo je uočljivo da je i biskup bio zadovoljan tako dobrim uređenjem duhovnog života u Pjatimorsku.

06.05.01. Nedjelja

Inokentija u Pjatimorsku u 9.30 sati stigli su:

— šef Odeljenja dobrotvornih programa za Rusiju organizacije Kirhe in Not, protojerej Fjodor Van Der Voord (Holandija);

— fotoreporter “Kirhe in Not” Andrey (Poljska);

- Dopisnici francuskog magazina "Paris - Match" Claudine i Thomas (fotograf).

Služena je Sveta Liturgija. Prije polaska na misionarski put u garderobi je priređena svečana oproštajna večera kojoj su, pored navedenih, prisustvovali:

- prot. Nikolaj Agafonov, gl. misionarski odjel;

- sveti. Genady Khanykin, zaposlenik misionarskog odjela;

- sveti. Sergey Tyupin;

- Popov Ivan Mihajlovič, predsednik okružne dume;

- Potpukovnik Sergej Vladimirovič, načelnik okružne policije, sa suprugom.

Nakon ručka, odvezli smo se sa parkinga u Pjatimorsku i krenuli uz Donu. Plutajuću crkvu vuče Hermelin, dao ju je Popov I.M. Naš tegljač "Knez Vladimir" je u remontu. Posada misijskog broda:

1. prot. N. Agafonov;

2. prot. Fedor Van Der Word;

3. misionar Dionizije (psalmista);

4. dopisnik Claudine;

5. fotoreporter Thomas;

6. fotoreporter Andrej (“Kirhe in Not”);

7. Inna, prevoditeljica;

8. Elena Vladimirovna, zamenik direktora škole "Nedelja".

Prenoćili smo blizu obale nasuprot grada Kalach-on-Donu. Dionisije i ja smo bili u hramu na večernjoj molitvi, zatim smo napravili procesiju.

Hvala Bogu na svemu!

07.05.01. ponedjeljak

Probudio se rano. Išli smo sa Dionisijem u hram na jutarnje molitve, pridružio nam se i otac Fjodor.

U 12.00 privezan za obalu u blizini sela Golubinskaya. Ovo je prilično veliko selo, u kojem se nalazi prekrasna kamena crkva (rusko-vizantijski eklekticizam), ali je tu nemoguće služiti. Zatvoren je početkom 60-ih godina XX veka, u njemu su se čuvala hemijska đubriva. Sada stoji bez krova i polako se ruši. U prostorijama bivšeg kluba služi mesni sveštenik otac Sergij. Išli smo peške po selu sa strancima da vidimo hram, na putu smo sreli rektora sveštenika Sergija i dekana Surovikinskog oca Genadija, kao i nastojatelja grada Kalača, oca Nikolaja. Rektor je izdaleka viknuo (pola u šali, napola ozbiljno): „Šta radite na mojoj zemlji bez mog znanja?“ Upoznao sam ga sa novinarima, počeo je da se naduvava i diza, a kada su pitali šta je Rektor, objasnio je strancima da je Preosvećeni mali vladika!!! (Čuda, dobro da nije mali Papa!)

Od Golubinske smo se popeli na Don i u 18.00 stali kod farme Malaja Golubinka (9 km od sela Golubinskaja). Na farmi ima samo 80 domaćinstava. Crkvu nemaju, i nikada nisu, otišli su u crkvu sela Golubinskaja. Stanovnici su tražili da služe parastos. Donijeli su nam sušenu ribu, krompir, zelje. Izrazili su veliku želju da ih u povratku posjetimo i služimo Liturgiju kako bi se pričestili Svetim Tajnama. Odslužili smo parastos i krenuli dalje.

Na putu do naše plutajuće crkve, dva ribara su se usidrila u motorni čamac, poklonili nam ogromnog tolstoloba i zamolili nas da se molimo za njih. Stranci su bili iznenađeni veličinom ribe i uslikali je. (Gospode, pošalji ovim dobrim ljudima zdravlje i bogat ulov!!!)

Nakon večernje molitve i procesije, dugo je sjedio sa strancima u garderobi i vodio razgovore na duhovne teme.

Hvala Bogu na svemu!

08.05.01. utorak

Probudio sam se rano, u 5.30 sam naredio kapetanu da se odvezemo od obale, gdje smo prenoćili, i idemo dalje.

Zvonjanjem je počeo da poziva sve na sabah-namaz. Došli su samo otac Fjodor i Dionisije. Posle molitve popili su kafu sa holandskim sirom, koji je otac Fjodor doneo iz Holandije. Veoma ukusno, ne kao sirevi koje kuvamo pod imenom "holandski". Kada su prolazili pored nekog kampa, otac Fjodor je zamolio da se vežu. Došla su dva momka sa farme Vertyachiy - samo iz radoznalosti, prvi put su ugledali hram na vodi. Nakon što smo stajali na kampu 10-15 minuta, ponovo smo krenuli na Don.

8.15. Svi su otišli na spavanje sat-dva, a ja sam sjeo da popunim dnevnik.

U 14.00 stigli smo u selo Trekhostrovskaya. Ovdje se dogodio nepredviđeni incident koji je zamalo doveo do nesreće i poplave plutajućeg hrama. Hermelin nas je odvukao na dugu liniju. Kada su se približili selu, otkačio je sajlu kako bi manevrirao na stranu plutajuće crkve i odvukao je na obalu na krutoj bočnoj kuki. Ali jaka struja je okrenula plutajući hram i odnijela ga dolje, pravo do vodozahvatne stanice, u slučaju sudara s kojim bi se metalno kućište neminovno slomilo i crkva bi mogla potonuti. Stranci su se, ne shvatajući svu opasnost, radovali kao deca, škljocajući zatvaračima svojih kamera. Vidio sam da je sudar neizbježan i doslovno sam se molio Bogu za očuvanje plutajuće crkve. Gospod se smilovao nama. Nedaleko od stanice plutajuća crkva naišla je na potopljeno drveće, koje je ublažilo udarac. Počeli smo ponovo da se okrećemo i ponovo krenuli nizvodno, već do nove opasnosti. Plutajuća crkva, bez ikakve kontrole, jurila je nizvodno prema ogromnoj barži natovarenoj ruševinama. Činilo se da je katastrofa neizbježna, ali je u posljednjem trenutku kapetan Hermelina, izmišljen, prišao boku crkve, posada ga je vezala za čvrstu kuku. A onda smo se sigurno privezali za selo Trekhostrovskaya. Ljudi su odmah počeli dolaziti i učiti o usluzi. Stranci su išli u šetnju po selu. Nakon večere, otac Fjodor Van Der Word nas je napustio. Pratio ga je automobilista-kormilar iz našeg tegljača "Knez Vladimir" kolima da odveze oca Fjodora u Volgograd. Stranci su krenuli na trajekt da isprate oca Fjodora, a ujedno i da fotografišu plutajuću crkvu sa strane vode. Otac Fjodor je bio tužan, nije hteo da ode, ali šta da se radi. Otpratio sam trajekt zvonivši na sva zvona. Ogroman trajekt natovaren automobilima vukao je mali čamac, pa, baš kao mrav. Ovaj mali je dahtao i naginjao se na jednu stranu od napora, ali je i dalje vukao ogroman trajekt. Izvana je to izgledalo čudno i smiješno. Rečeno mi je da su ti čamci čak i za vrijeme Velikog otadžbinskog rata radili pontonske prelaze.

U 18:00 počela je večernja služba. Bilo je 5 starica i 7 djece. Sve žene i djeca su priznali. Pustio sam djecu da zvone. Uveče me zabolio stomak, Elena Vladimirovna mi je dala dve tablete i otišao sam u krevet.

Hvala Bogu na svemu.

09.05.01. Srijeda, Dan pobjede

U 6.30 Denis je pokucao na moju kabinu. Otišao sam u crkvu da pročitam pravila za Liturgiju.

7:30 časova — Liturgija u 8:00 časova. Parohijani - 9 žena i 7 djece. Svi su se pričestili. Nakon Liturgije je krstonosni hod i vodoosvećeni moleban za polovinu Duhova. Nakon molitve - parastos za sve poginule u Drugom svjetskom ratu. Zatim je krstio 9-godišnjeg dječaka. Zatim su doveli mladića da se krsti. Rado je zaronio u hladne vode Dona. Zatim se oženio starijim osobama koje su bile u braku 45 godina.

12.00. Isploviti iz Trekhostrovske. Zajedno sa strancima otišao sam u Gornostaj da kapetanu i posadi čestitam Dan pobjede. Nakon večere otišao je u svoju kabinu da spava. U 17.30 sati sam se probudio i vidio da smo privezeni za kamp. Strani novinari odlučili su da se vrate u Volgograd da vide grad. S njima je otišla prevoditeljica Inna. Nas troje smo ostali kod Elene Vladimirovne i Dionisija. Večerali smo uz svijeće. Nakon večere, privezali su se za obalu, gdje su crkvu privezali za veliko drvo. Večernja molitva, procesija i odmor.

Hvala Bogu na svemu.

10.05.01. četvrtak

7.00. Odvezli smo se i krenuli uz Don. Ustao sam, umio se i počeo da zvonim, pozivajući sve na jutarnju molitvu. Jutarnja molitva je počela u 7:20.

Jutarnje molitve obično obavljamo sljedećim redoslijedom: uzvik sveštenika i uobičajeni početak. Nakon pjevanja molitve „Bogorodice naša, raduj se...“ i „Spasi narod Tvoj Gospode…“, ako se Liturgija ne obavi na ovaj dan, otvaraju se Carske dveri i sveštenik u oltaru čita početak dana. iz jevanđelja, zatim se vrata zatvaraju, a na propovjedaonici se izgovara posebna litija za zdravlje i mir, a zatim se pušta.

Naša sledeća stanica je zakazana na farmi Beluga-Koldairov, koja se nalazi na levoj obali Dona, skoro preko puta sela Sirotinskaya. Tamo će moj auto doći do nas, a ja želim da pošaljem Elenu Vladimirovnu kući, i da pratim sebe dokle god vreme bude dozvoljavalo. Da postoji takva prilika, ostao bih ovdje zauvijek. Proučavajući kartu i razmišljajući o planovima za misionarski rad, mislim da nakon što se plutajući hram uzdigne do krajnje tačke, a to je farma Krutovskaja, onda kada se spuštate niz Don, potrebno je posjetiti sljedeća naselja, koja miruju u svaki od njih najmanje 10 dana:

1. Farma Krutovskoy;

2. Farma Zimova;

3. Farma Bobrovsky I;

4. selo Ust-Khoperskaya;

5. farma Rybny;

6. farma Yarskoy II;

7. Manastir Ust-Medvedicki, Serafimovich;

8. Farma Bobrovsky II;

9. selo Kremenskaja;

10. farma Buluzhno-Koldairov;

11. selo Sirotinskaya;

12. stanitsa Trekhostrovskaya;

13. farma Malogolubinsky.

U 14.30 privezan za obalu u blizini Beluzhno-Koldairovo. Obala je slikovita, zelena sa malim drvećem, veoma zgodno mjesto. Elena Vladimirovna se oprostila od nas i otišla za Volgograd. Kapetan je otišao na farmu da kupi motorno ulje. Zamolio sam ga, po dolasku, da odmah odustane od kraja i krene dalje. Tokom kretanja prišla su nam dva motorna čamca, ljudi koji su sedeli u njima tražili su dozvolu da pregledaju hram. Dozvolio sam. Na našu palubu su izašla četiri muškarca iz Moskve i jedna mlada žena, umjetnica. Svake godine se ovdje na Donu odmaraju u šatorima - idu na pecanje. Naša plutajuća crkva je viđena u Moskvi na TV-u. Kada su se popeli na palubu, odmah su došli pod blagoslov. Nakon obilaska hrama, pozvao sam ih u garderobu. Sjeli smo sa njima za sto, pili čaj i razgovarali o duhovnim temama. Dva muškarca su zatražila priznanje. Ali pošto je bilo nekoliko pijanaca, predložio sam im da dođu sutra rano ujutru na molitvu, pa će se onda moći ispovjediti. Već smo prišli kampu mesne fabrike za noćenje. Pozvao sam goste da zvone sa mnom. Zatim ih je pozvao na večernju molitvu. Na kraju molitve su sa njima napravili procesiju, nosili su oltarske slike i pokušavali da pjevaju zajedno sa nama, ali nisu znali riječi molitve.

U kampu su me radosno dočekali moji dobri prijatelji koji ovdje rade. 1999. godine pomogli su mi da ugostim novinare iz 10 zemalja iz Kirhea u Not here u hostelu. Razgovarao sam s njima, popio čaj i otišao u krevet.

Hvala Bogu na svemu.

11.05.01. petak

Probudili smo se u 6.00, umila sam se i otišla zvati na jutarnju molitvu. Kapetan "Hermelina" Nikolaj Ivanovič je prišao, blagoslovio sam ga da isplovi odmah nakon jutarnje molitve. Na molitvu su došli stražari koje sam poznavao iz hostela, dva Aleksandra. Nakon molitve pisali su spomen-bilježnice i zapalili svijeće.

6.30 - odvezli se od obale i krenuli uz Don.

7.50 - prišao stanici Novogrigorievskaya. Otišao sam u radnju da kupim hljeb, jer su sve stare zalihe hljeba nestale. Kapetan je otišao u upravu sela po ulje za motor (njegova sestra je udata za šefa uprave Novogrigorijevska). Prodavnica je bila pored hrama. Hram je aktivan, nedavno renoviran (osim sela Perekopskaya, ovo je jedini hram od Kalača do Serafimoviča).

11.50 - kupivši ulje za motor, odvezli smo se i krenuli prema selu Kremenskaya. Ne daj Bože da stignemo prije mraka.

14.00 - privezali smo se na farmu Kamensky (nekoliko kuća), postoji kontrolna veza sa Kalach-on-Donu - odmah na obali u nekakvoj metalnoj kabini nalazi se telefon. Kapetan je otišao da pozove dispečera. Nakon 5 minuta nastavili smo put uz Don. Kada smo sleteli na obalu, nekoliko zmija je skočilo u reku, a kada smo odlazili, grane drveća dodirnule su zvona, a ona su melodično zvonila, opraštajući se od farme Kamensky.

16.00 - sreli smo baržu natovarenu ruševinama, naš kapetan se dogovorio preko radija da će dati dvije kante ulja za motor. Ostavio je našu plutajuću crkvu blizu obale u grmlju, a sam je otišao do njih u vuču. Vratio se sa trojicom muškaraca koji su tražili da ga krste za jednog od njih. Imao sam kratak kategoričan razgovor, uzeo reč od osobe koja se krsti da će proučavati „Zakon Božiji“, koji sam mu obećao da ću mu dati posle krštenja. Krštenje je, kao i obično, obavljeno u rijeci.

18.25 - krenulo na Don.

20.50 - došao je sumrak, pišem uz svjetlost dvije svijeće. Privezujemo se u blizini sela Kremenskaja, pada slaba kiša. Nema sigurnosti da ćemo imati vremena da stignemo u manastir Ust-Medvedetski do ručka u nedelju. Ne daj Bože, barem uveče.

Dok smo šetali Donom, pratila nas je prekrasna simfonija, koja se sastojala od glasova raznih ptica i trila slavuja, izvođena uz žablje kreketanje. Da sam muzičar, onda bih sigurno, inspirisan ovim zvucima, napisao nekakvu uvertiru na temu ove prirodne simfonije. Bože! Zašto nisam muzičar?

Ne napušta me radosni osjećaj slobode, ovaj osjećaj generira svijest o udaljenosti od sujetne civilizacije. Sve to unosi određeni mir u dušu i osjećaj mira. Ovdje se dobro spava i lako se moli. Slično je osjećajima bezbrižnih godina ranog djetinjstva. Uvek mislim da je pojam vremena veoma relativan. Tamo, u civiliziranoj vrevi, vrijeme teče vrlo brzo, moglo bi se reći da leti. Nećete imati vremena da se osvrnete unazad, ali dani, sedmice, mjeseci su već prošli. Zašto postoje mjeseci, godine, ne primjećujete kako prolaze. Ovdje vrijeme sporo teče, čak se može reći da vrijeme plovi glatko, kao ove bistre vode Dona. A ponekad vrijeme sasvim stane, kao putnik na putu, zastane da se divi ljepotama prirode. Ponekad mi se činilo da je prošao cijeli dan, a ako pogledate na sat, još nije ni jedanaest sati.

Tegljač ne vuče plutajuću crkvu, već je gura s leđa. Stavio sam stolicu na sam rub daske, ispod zvonika, voda je na pola metra od mene, a pred očima mi je čitava panorama rijeke sa obje obale. Pročitao sam knjigu. Iznad mene je plavo nebo bez dna, voda pljušti pravo ispod mene, lijevo je strma obala Dona, a desno je blago nagnuta obala zarasla u šiblje, u kojoj su oku nevidljivi slavuji ispunjeni proljećem trills. Ne, nemoguće je sve ovo opisati olovkom, pogotovo nesposobnom kao što je moje.

22.00 - sačinjena sa Dionisijem večernja molitva i procesija. 22.30 - ugašena svjetla.

Hvala Bogu na svemu.

12.05.01. Subota

6.20 - uspon.

6:30 ujutro Jutarnja molitva. Kiša je padala cijelu noć, a još uvijek pada. Kapetan je rekao da će čekati do 8:00 na skuter sa motornim uljem. U 8.45 kiša je skoro prestala, ali mi još stojimo, kapetan je otišao u selo po kruh, vrijeme je oblačno. Sjedim u garderobi, čitam.

U 9.15 došao je kapetan, konačno smo krenuli, ura!

U 14.15 prošli smo pored sela Perekopskaja. Ima aktivnu crkvu. Izdaleka sam vidio kupolu i šiljasti krov zvonika, kako stoji na desnoj strmoj obali. Lijeva obala je blago nagnuta, šumovita, a desna strma, prekrivena zelenom travom, a na ovoj strmini stoji bijeli petokupolni hram sa četvorovodnim zvonikom u blizini vode u blizini uvale. Veoma lijepo. Kako bih volio da takvi hramovi stoje u svakom selu i salašu. Opet je počela kiša, mislim da će biti još dugo. Nastavljamo dalje po Donu. Sljedeća na našoj ruti je farma Melokletski.

16.30 - upravo za vrijeme kretanja broda počelo je cjelonoćno bdjenje. Na klirosu je Dionisije, u crkvi je jedina parohijanka kuvarica tegljača Nadežda. Kiša je prestala prije početka Velike doksologije. Kada sam izgovorio "Slava Tebi koji si nam pokazao svetlost", svetlost zalazećeg sunca iznenada je prsnula u prozore hrama i obasjala ceo hram. Prije toga je bilo oblaka. Ovo svjetlo je bilo toliko jako da je postalo moguće čitati molitve bez svijeća. Nakon bdenija, popili smo čaj u garderobi i otišli u crkvu da pročitamo pravilo za Sveto Pričešće. Nakon završetka akšam-namaza, izvršili su litiju, a u 22.10 sati otišli su u svoje ćelije na spavanje.

Hvala Bogu na svemu.

13.05.01. Nedjelja

Probudio sam se u 6.45, naša plutajuća crkva je već bila na putu. Dionisije mi je rekao da su se privezali sa farme Melokletski u 5.15 ujutro. Umio sam se i otišao u crkvu da obavim jutarnju molitvu i Liturgiju. Sveta Liturgija je služena molitveno, uz šum pljuskanja talasa, tokom plovidbe broda. U klirosu je pjevao misionar Dionisije. Ona i kuharica Nadežda su se pričestili, prethodno su položili sakrament ispovijedi. Nakon Liturgije, Dionisije i ja smo doručkovali, a u 10:00 prišli smo plutajućoj dizalici koja je utovarivala šljunak na baržu. Kapetan je otišao do plutajuće dizalice, nadajući se da će od njih dobiti motorno ulje. Vladimir Ivanovič, naš bivši kapetan kneza Vladimira, koji je dugo radio u misionarskom timu, pokazao se na brodu koji je vukao baržu sa šljunkom. Prekriven je mazutom, ali smo se jako rado upoznali, zagrlili smo se kao braća, sklopio je ruke crne od mazuta i tražio blagoslov. Uzeli smo ulje i sat kasnije - u 11.00 - krenuli dalje. Ima li nešto pred nama? Sam Bog zna. Prošlo je tačno nedelju dana otkako smo napustili Pjatimorsk, nema veze sa spoljnim svetom, nema telefona, nema TV-a - lepota.

Počeo sam razmišljati o rezultatima tri misionarska putovanja. Nema sumnje da je plutajuća crkva veoma potrebna za ocrkovljavanje kozačkih naselja duž Gornjeg Dona. Ali glavna poteškoća za misionarski rad leži u nedostatku finansija. Eparhija sve tri godine nije izdvojila ni lipe za ovaj posao koji je toliko potreban za obrazovanje ljudi. Najveći troškovi su za dizel gorivo za tegljač. Da bi se, na primjer, plutajući hram popeo duž Dona od sela Pjatimorsk do farme Krutovskaya (najviša tačka na misionarskoj ruti), potrebno vam je najmanje oko tri tone dizel goriva, što je već 21 hiljada rubalja, pa čak i sići Donom - oko 1,5 tone dizel goriva (10,5 hiljada rubalja), motorno ulje je takođe skupo. Ukupno izlazi najmanje 35 hiljada rubalja. Tako ogroman novac, naravno, ne postoji. Ono što se prikupi od donacija parohijana plutajuće crkve jedva je dovoljno da se isplati kapetan i mornari tegljača, potrebna je i plata svećenika (ipak ima porodicu) i psalmiste.

Na našem četvrtom misionarskom putovanju imali smo sreće: otac Fjodor je doneo 28.000 rubalja da plati gorivo za tegljač. Prošle godine, zbog nedostatka finansija, plutajuća crkva se mogla popeti samo do sela Trekhostrovskaya, a ovo je samo polovina rute. Uzimajući u obzir iskustva iz prethodnih godina, razvio sam sljedeći plan za četvrto misionarsko putovanje, koji je pretpostavljao da misionarski put počne u prvoj polovini maja i da slijedi, dok je Don pun vode, do najviše tačke, odnosno na farmu Krutovsky, bez dugih zaustavljanja, a odatle, polako, idite niz Don do zimskog kampa u selu Pjatimorsk, mirujući u svakom naselju 10-12 dana. Postoji dvanaest takvih naselja, što znači da će cijela ruta trajati oko 120-140 dana, odnosno do kraja septembra možete se vratiti u Pjatimorsk i dalje hodati po selima rezervoara Tsymlyansk.

13.15 - sama priroda je na našoj strani. Vjerovatno je Bog čuo naše molitve da danas stignemo u manastir Ust-Medveditsky. Izašlo je sunce, ali je duvao jak vjetar, srećom, poprilično. Don, koji je do tada glatko nosio svoje vode nizvodno, susrevši se sa suprotnim vjetrom, načičkan je vrhovima valova. Ali ovo je dobro za nas, budući da plutajuća crkva ima veliki nagib, a brzina se značajno povećala, i to raduje. Hvala Bogu, ako danas ne stignemo u manastir, ipak ćemo prenoćiti negde nedaleko od njega.

Sjedim u garderobi za stolom za ručavanje i upisujem ove zapise u brodski dnevnik, a naše nestašno brodsko mače mi se popelo na rame i prede mi pravo ispod uha, pažljivo gledajući kako se brzo pomiče nalivpero, ostavljajući ove redove na papiru.

14:30 Idemo dobro. Sunce sjajno sija kroz bijele pahuljaste oblake koji veselo jure na azurnom nebu. Igra sunčevih odsjaja na vrhovima valova izdašno zasićenih izvorskih voda Dona stvara izvanrednu sliku harmonije boja: bijele, plave, žute i zelene. Sada žalim što nisam umjetnik, jer, osim u duši, nigdje ne mogu uhvatiti ovu čudesnu ljepotu koju je stvorio Bog. U mom srcu neprestano zvuče stihovi iz besmrtne pesme Alekseja Konstantinoviča Tolstoja "Jovan Damaskin":

Ne onaj za koji je mislio da ide putem,

Bio bi sretan i jadan,

Kad je mogao u tišini šume,

U pustinji, u samoći,

Zaboravite uzbuđenje u dvorištu

I ponizno posvetiti život

Rad, molitva, pjesma.

Verovatno neki monah koji je brzopleto za sebe izabrao monaški put, žaleći zbog toga, zavidi belom sveštenstvu i misli: „Dobro su, imaju žene, decu – porodicu“. Naprotiv, počeo sam da se pitam da li sam tada, pre dvadeset i četiri godine, ispravno postupio, što nisam izabrao monaški put, već sam strmoglavo uronio u ovaj isprazni svet, svet u kome čovek živi u večnoj težnji da postigne cilj ovozemaljskog, privremenog sadržaja. Postigavši ​​ga, odmah se razočara i ponovo juri ka novom, privremenom, ispraznom cilju, kako bi se kasnije uvjerio da on čovjeku ne donese potpunu sreću. Vrijeme je da sami izvučete zaključak da je sreća na zemlji iluzorna i nedostižna. Sjedeći na palubi, nehotice sam maštao o vremenu kada će moja djeca sama odlučiti u ovom životu, a ja ću moći mirne savjesti otići u daleku, gluvu, seosku župu. I tu, konačno, pronaći sebe i mir sa Bogom, u jednostavnosti srca, ispunjavajući svoje pastirske dužnosti i okajati svoje grijehe od Boga, kojih nema bezbroj.

Tako sam, prepuštajući se praznim snovima, šetao palubom plutajućeg hrama, kada sam odjednom, na svoju žalost, primetio da se vetar promenio i da sada duva u suprotnom smeru, usporavajući naš napredak. Moje misli su takođe promenile pravac. Sad sam već mislio da se uzalud žalim na svoj položaj, jer spas duše ne zavisi od spoljašnjih okolnosti, koje su samo suština onih iskušenja koje nam Bog šalje za naše dobro. Osoba mora raditi tamo gdje mu je Gospod u ovom trenutku odredio. A ako je Bogu drago, onda će On sam promijeniti okolnosti i sam naš život, ali ne na način na koji smo mi htjeli, već na način koji je zaista neophodan za naše vlastito spasenje.

Razmišljajući na ovaj način, prisjetio sam se svog omiljenog djela A.P. Čehov "Stepa". Jedan od najsjajnijih junaka ove priče, otac Kristofor, kaže: „Nema sretnijeg od mene u cijelom gradu... Ima samo mnogo grijeha, ali samo je Bog bez grijeha. Kad bi, recimo, kralj upitao: „Šta ti treba? Šta želiš?" - Ne treba mi ništa! Ja imam sve, i sve je slava Božija.

Vjetar se ponovo promijenio i već je duvao s desne strane. Tada sam shvatio zašto se vjetar stalno mijenja. Ispostavilo se da ovo nije vjetar, nego korito rijeke mijenja smjer, a vjetar duva u smjeru sjevera, i duva. Pa neka dune, svejedno, idemo naprijed, i za ovo hvala Bogu.

22.00 - u gotovo potpunom mraku približili smo se farmi Bobrovsky II. Uz pomoć pajsera zabodenih duboko u pijesak, osigurali smo plutajuću crkvu, a ja sam, uzevši baterijsku lampu, otišao na obalu da odem do farme, tamo potražim telefon i probijem do manastira. Penjući se uzbrdo, sreo sam pripitog lokalnog stanovnika Pavela u automobilu UAZ. Iz nekog razloga je bio bez pantalona, ​​samo u dresu i šortsu, ali je ispao ljubazan, veseo i pričljiv čovek.

Pavel mi je rekao da živi blizu rijeke, nema telefon, ali pristaje da me odveze do farme do kuće u kojoj ima telefon. U autu sam na putu razgovarao s njim i saznao da se Bobrovsky II tako zove jer postoji i farma Bobrovsky I. „Ovdje živi mnogo dabrova“, objasnio mi je Pavel, „zato i farma Bobrovsky“. Rekao mi je i da nikada nisu imali crkvu, a vjernici su išli na salaš Baški, sedam kilometara dalje, tamo je bila crkva, prije revolucije. Na oba imanja nije bilo više od šest stotina stanovnika. Kako se zvala crkva u Baskijima, ne zna, ali je odavno pokvarena. Pavle je takođe rekao: „Iako smo odgajani bez Boga, ja ne poričem Boga, nego živim u skladu sa konceptima.” “Kako je živjeti po pravilima?” upitao sam. Paul mi je odmah objasnio šta znači činiti dobro. A kada sam pitao šta misli pod dobrom, rekao mi je: „Dobro je kada čovek stvara, a ne uništava. Zatim je zamolio Boga da se pomoli za njega da sve bude u redu s njim. Svoje pijano stanje je ukratko opisao riječima: „Ja sam, oče, danas sagriješio“. Diveći se ovom seljačkom filozofu, pomislio sam da, pošto postoje ljudi kao što je Pavel, onda nije sve izgubljeno.

Nikada nisam stigao do manastira, tamo niko nije digao slušalicu. Vrativši se u plutajuću crkvu, otišao sam u hram na večernju molitvu. Potom smo na palubi oko crkve napravili tradicionalnu procesiju uz pjevanje Vaskrsnog tropara. Ovaj križni hod u djelo je proveo naš psalmista iz crkve sv. Velikomučenica Paraskeva - Valerije. Poslao sam ga na privremeni zadatak u plutajuću crkvu. Nekoliko puta plutajuću crkvu su napali pripit huligani, kojima je naš mali misionarski tim morao uzvratiti. Valery, čovjek duboke religioznosti, sugerirao je da oni nisu samo napali, već djelovali, podstaknuti demonima, odnosno sami demoni napadaju plutajuću crkvu, a od njih se možete zaštititi samo molitvom, i predložio je svake večeri da obilazite sa ikonama oko crkve u procesiji. Od tada su nam ovakve vjerske procesije, koje se izvode nakon akšanja namaza, postala stroga tradicija. Inače, nakon toga su napadi prestali.

23.15 - raspršeni u kabine radi gašenja svjetla.

14.05.01. ponedjeljak

6.20 - privezan sa obale farme Bobrovsky II i krenuo uz Don do manastira Ust-Medveditsky.

6:40 ujutro počinje jutarnja molitva. Vrijeme je oblačno i prohladno. Paluba je mokra od sinoćnje slabe kiše.

12.00 - prošlo ispod mosta grada Serafimoviča. Ranije je ovaj grad bio selo Ust-Medveditskaya, jer se rijeka Medveditsa uliva u Don u blizini. Uskoro bi trebalo da stignu u manastir i jako mi je žao što ću morati da odem iz manastira za Volgograd, ali ništa se ne može učiniti, tamo su hitni poslovi. Ovih osam dana putovanja bili su među najboljima u posljednjim godinama mog života. Tešim se mišlju da ću čim se oslobodim posla odmah stići u plutajuću crkvu, ali za sada treba da stigne sveštenik misionarskog odeljenja Genadij Hanjikin, neka mu Bog pomogne u teškom misionarstvu rad.

13.15 - Iza drveća se pojavila kupola manastirske katedrale, a onda se čitav manastir otvorio našem pogledu. Počeo sam da zvonim prvo na veliko zvono, a onda na sva zvona. Kada su naša zvona stala, čuo sam zvonjavu manastirskih zvona i shvatio da smo primijećeni i radosno dočekani.

13.40 - privezan uz obalu kod manastira. Jeromonah Hrisagon (Šljapin), monah Ananije (Sirozh) i sveti jurodivi Georgij sa deputatskom značkom iz sovjetskog doba na reveru sakoa već su nam žurili u susret. Namjesnik jeromonah Savin nije bio u manastiru, otišao je po hitnom poslu u Volgograd 10. maja.

Dirljivo smo se oprostili od kapetana tegljača "Gornostaj" Nikolaja Ivanoviča i mornara Igora i Aleksandra, kao i od kuvarice Nadežde. Ko zna da li ćemo se videti ponovo? Sutra se remorker vraća u Kalač na Donu, a naš tegljač "Knez Vladimir" uskoro stiže u plutajuću crkvu, koja je sve ovo vreme stajala na brodogradilištu, gde se popravljalo elisno okno.

Hvala Bogu na svemu! Od 5. do 14. maja 2001. godine načelnik misionarskog odeljenja Volgogradske eparhije protojerej Nikolaj Agafonov izvršio je upis u brodski dnevnik misionarske plutajuće crkve „Sveti Inokentije“.

Molitva

Božićna priča

Na Badnje veče, nakon čitanja Kraljevskih časova, protođakon se požalio:

- U čemu je kvaka ove godine? Ne pahuljice. Kao što mislim, sutra je Božić, ali nema snega - nema prazničnog raspoloženja.

„Tvoja istina“, složio se s njim rektor katedrale, „lete u svemir, pa su napravili rupe na nebu, svo vrijeme se pomiješalo. Da li zima, ili nešto drugo, nećete shvatiti.

Oltarski dečak Valerka, koji je pažljivo slušao ovaj razgovor, bojažljivo se ubacio:

- A vi, pošteni očevi, molili biste se da nam Gospod da grudu snijega.

Rektor i protođakon su zbunjeno gledali u uvek tihog i ćutljivog Valerija: zašto je postao smeliji? Odmah je zaradio:

„Oprostite mi, očevi, ja sam tako mislio“, i brzo jurnuo u lampu.

Opat je za njim uperio prst u slepoočnicu. A protođakon se nasmijao:

- Pa Valerka, ekscentrik, misli da je na nebu kao dom života: došao je, naručio i dobio šta ti treba.

Nakon što su rektor i protođakon otišli od kuće, Valerka je, napuštajući oltar, otišla do ikone Bogorodice „Brzo čuj“. Od ranog djetinjstva, koliko se sjeća, njegova baka je uvijek stajala ovdje i čuvala ovu ikonu tokom službe. Brisala ga je, čistila svijećnjak ispred sebe. Valery je uvijek bila s bakom: unuka nije ostavljala samog kod kuće, ide na posao - i vuče ga sa sobom. Valerka je rano ostao bez roditelja, pa ga je odgajala baka. Valerkin otac je bio potpuni alkoholičar, često je tukao ženu. Tukao ju je i kada je bila trudna sa Valerkom. Dakle, rođen je prerano, sa očiglednim znacima mentalnog poremećaja. U još jednom pijanom omamljenju, Valerkinov tata udario je majku glavom o radijator tako jako da je dušu predala Bogu. Moj otac se nikada nije vratio iz zatvora. Tako je Valerka ostala u naručju svoje bake.

Nekako je završio osam razreda u specijalnoj školi za mentalno retardirane, ali mu je glavna škola bila bakina molitva i katedralna služba. Baka je umrla kada mu je bilo devetnaest godina. Iguman se sažalio na njega - zašto je tako jadan? - i dopustio da živi u hramu u porti, i da ne bi jeo hljeb za ništa, unese kadionicu u oltar. Zbog tihog i plašljivog raspoloženja protođakon mu je dao nadimak Drhtava srna. Tako su ga zvali, često se smijući naivnim ekscentričnostima i glupostima. Istina, što se tiče ibadeta, to se ne bi moglo nazvati glupim. Šta i šta slijedi, znao je napamet bolje od nekih klerika. Protođakon se više puta iznenadio: „Blagoslovljen je naš Valerka, ništa ne razume u životu, ali u povelji, kakav dokument!“

Približavajući se ikoni Brzog slušaoca, Valery je zapalio svijeću i stavio je na svijećnjak. Služba je već bila završena, a ogromna katedrala je bila prazna, samo su dvije čistačice prale podove za večernju službu. Valerka, klečeći pred ikonom, sa strahom ih pogleda.

Jedan od čistača, videći kako stavlja svijeću, razdraženo reče drugom:

- Nyurka, samo vidi, opet će nas ovaj nenormalni svećnjak napuniti voskom, a ja sam ga upravo uglancao za večernju službu! Koliko god mu govorili da ne pali svijeće između službi, vratio se na svoje! A poglavar će me grditi da je svijećnjak neočišćen. Uplašiću ovu Drhtavu srnu.

- Da, ostavi momka, neka se moli.

- A šta je on ovde, jedan od ovih? Takođe se molimo kada moramo. Ovdje sveštenik počinje službu, a mi ćemo se moliti, ali sada nije dozvoljeno! - I ona je, ne puštajući krpu, krenula prema klečećem oltaru. Druga, blokirajući joj put, šapnula je:

- Ne vređaj momka, već ga je Bog uvredio, kasnije ću sam očistiti svećnjak.

„Pa, ​​kao što znate“, promrmljala je čistačica, izvlačeći krpu, i dalje ljutito gledajući u pravcu oltara.

Valery je na kolenima zabrinuto slušao svađu čistača, a kada je shvatio da je nevolja gotova, izvadio je još dvije svijeće, stavio ih pored prve i opet kleknuo:

I, podigavši ​​se s koljena, oraspoložen, otišao je do oltara. Sjedeći u ponomarku i glancajući kadionicu, Valery je sanjao da kupi sladoled nakon službe, koji je jako volio. „U stvari je veliki, to je sladoled“, pomislio je momak, „možeš ga podeliti na dva dela, jesti jedan posle liturgije, a drugi posle večeri“.

Ta pomisao ga je još više obradovala. Ali setivši se nečega, namrštio se i, odlučno ustajući, vratio se do ikone Brzog slušaoca. Približavajući se, rekao je potpuno ozbiljno:

– Evo o čemu sam razmišljao, Presveta Bogorodice, otac protođakon je ljubazan čovek, dao mi je rublju, ali je i sam mogao da kupi sveće ili nešto drugo za ovaj rubelj. Vidiš, Presveta Bogorodice, on je sad jako ljut što nema snega za Božić. Domar Nikifor se iz nekog razloga, naprotiv, raduje, ali arhiđakon je uznemiren. Voleo bih da mu pomognem. Svi te nešto traže, ali ja uvijek nemam šta da pitam, samo želim da razgovaram s tobom. I danas hoću da zamolim za protođakona, znam da ga Ti i sam voliš. Uostalom, tako lijepo pjeva za Tebi “Kraljice moja Preblagaja…”.

Valerka je zatvorio oči i počeo se ljuljati ispred ikone u ritmu motiva kojeg se sećao. Zatim, otvorivši oči, šapnuo je:

– Da, došao bi kod vas da pita, ali nema vremena. Znate da ima porodicu, djecu. I nemam nikog osim Tebe, naravno, i Tvog Sina, Gospoda našeg Isusa Hrista. Vi sami tražite od Boga da nam pošalje grudvu snijega. Ne treba nam mnogo, da do praznika postane belo, kao u hramu. Mislim da Te Bog neće odbiti, jer je On Tvoj Sin. Da me majka nešto pita, rado bih to uradio za nju. Istina, nemam, svi kažu da sam siroče. Ali ne mislim da sam siroče. Na kraju krajeva, imam Te, a Ti si Majka svih ljudi, kako je Vladika rekao tokom svoje propovedi. I uvek govori istinu. Da, i sam sam to shvatio. Evo, pitajte me za nešto, a ja ću to svakako učiniti za vas. Ako hoćete, neću kupiti tako skup sladoled, ali ću kupiti jeftin sladoled, za devet kopejki - mleko.

Problijedio je, spustio oči, a onda, podigavši ​​oči prema ikoni, rekao je odlučno:

– Majko Božja, reci Sinu Tvome, ja uopšte neću da kupujem sladoled, samo da padne sneg. Molim te. Ne vjeruješ mi? Onda idem odmah po sveće, a Ti, Presveta Bogorodice, idi Sinu Svome, zamoli nas za malu grudvu.

Valery je ustao i otišao do kutije sa svijećama, pun odlučnosti. Međutim, što se više približavao, to mu je ostalo manje odlučnosti. Pre nego što je stigao do pulta, stao je i, okrenuvši se, krenuo nazad, stežući preostalu sitninu u znojavom dlanu. Ali nakon što je napravio nekoliko koraka, vratio se do kutije sa svijećama. Približavajući se pultu, nervozno ga je obilazio, praveći besmislene krugove. Disanje mu se ubrzalo, znoj se pojavio na čelu. Ugledavši ga, svijećnjak je povikao:

- Valery, šta se dogodilo?

„Želim da kupim sveće“, rekao je, zastajući tihim glasom.

- Gospode, dođi i kupi, inače hodaš kao klatno.

Valerka je čeznutljivo pogledala kovčeg sa ikonama sa „skorošlušnicom“ koja je stajala u daljini. Približavajući se, prosuo je kusur na tezgu i glasom promuklim od uzbuđenja rekao:

Sve, deset kopejki.

Kada je dobio sedam svijeća, na duši mu je postalo lakše.

Prije večernje božićne službe snijeg je iznenada pao u pahuljastim bijelim pahuljicama. Gde god da pogledate, bele lagane pahulje su se kovitlale u vazduhu. Djeca su izletjela iz kuća, radosno vukući sanke za sobom. Protođakon, odlučno koračajući ka službi, osmehnuo se iz glave, klanjajući se dok je išao sa parohijanima koji su odlazili u crkvu. Ugledavši igumana, povikao je:

- Odavno, oče, nisam video ovako pahuljasti sneg, odavno. Odmah možete osjetiti približavanje praznika.

„Snežna gruda je dobra“, odgovorio je opat. “Pa kako onda reći prognostičarima da vjeruju nakon toga?” Jutros sam slušao vremensku prognozu, uvjeravali su me da padavina neće biti. Nikome se ne može vjerovati.

Valerka je, pripremivši kadionicu za službu, uspela da priđe ikoni:

- Hvala, Blažena Djevo Bogorodice, kako imaš dobrog Sina, malo je sladoleda, a koliko se snijega nagomilalo.

„U Carstvu Božijem verovatno ima mnogo svega“, pomisli Valerka odmičući se od ikone. „Pitam se da li postoji sladoled koji ima bolji ukus od krem ​​bruleea?“ Vjerovatno ima”, zaključio je svoje misli i radostan otišao do oltara.

Januar 2003. Samara