Pravoslavlje u praksi - kako obuzdati bijes? Kako savladati iritaciju i ljutnju: savjet ispovjednika.

"Nepravedna ljutnja se ne može opravdati,jer sam pokret bijesa je pad za čovjeka" (Sir.1, 22)

“Niko ne treba da opravdava svoju razdražljivostneka bolest - dolazi od ponosa...Razdražljivost se ne ukroti postom,ali poniznost i samoprijekor i svijest,da smo dostojni takvog neprijatnog položaja.”

Prečasni Ambrozije Optinski

Sveti Jovan Zlatousti(347-407): „Ljutnja je zver, i koliko god drugi pokušavali da dresiraju lavove, pokažite toliku marljivost prema sebi i učinite svoj neobuzdani gnev tihim i krotkim: jer ljutnja ima tako strašne zube i kandže da će sve uništiti ako je ne ukrotite. . ... On ne samo da šteti organizmu, već narušava i samo psihičko zdravlje, jede, kida, drobi svu svoju snagu i čini ga nesposobnim ni za šta. Ko ima crve u sebi, ne može da diše kada mu je sva unutrašnjost pojedena. Kako onda možemo proizvesti bilo šta plemenito, noseći u sebi ovu zmiju (mislim gnjev), koja proždire našu nutrinu? Kako se možemo riješiti ove pošasti? Ako koristimo piće koje može ubiti unutrašnje crve i zmije. Ali kakvo piće ... ima takvu moć? Dragocena krv Hristova, ako se prihvati sa nadom. Ona može izliječiti svaku bolest.

A uz to – pažljivo slušanje Božanskog pisma i milostinja koja se tome pridodaje. Svim ovim sredstvima mogu se umrtviti strasti koje slabe našu dušu. I tek tada ćemo živeti, a sada nismo ništa bolji od mrtvih...

Ništa tako ne pomračuje čistoću duše i jasnoću misli kao neobuzdani gnev i izražen velikom snagom. Ljutnja uništava i razumna(Izreka 15, 1) , kaže mudri. Oko duše pomračeno od njega, kao u noćnoj borbi, ne može razlikovati prijatelje od neprijatelja i poštene od nepoštenih, već se prema svima odnosi jednako i, čak i ako mu se nanese šteta, ubrzo odlučuje na sve da ugodi duši. . Jer žar ljutnje sadrži izvesno zadovoljstvo, a još više od bilo kakvog zadovoljstva obuzima dušu, prevrćući sve njeno zdravo stanje. Ona proizvodi ponos, nepravedno neprijateljstvo, bezobzirnu mržnju, često primorava neselektivno i bez razloga na nanošenje uvreda, primorava da govori i čini mnoge druge slične stvari, budući da je duša zanesena snažnim pritiskom strasti i ne može skupiti snagu da se odupre. njegove težnje.

Da biste se hrabro približili Bogu, ne dozvolite ljutnji kada želi da uđe u vašu dušu i sjedinite se s njom, nego je otjerajte kao bijesnog psa.

Sveti Makarije Veliki (391.):“Ako se, dok ukoravate nekoga, naljutite, zadovoljićete svoju strast. Dakle, da biste spasili drugoga, ne smijete uništiti sebe.”

Prepodobni Jefrem Sirin(306-378): „Ako želiš da pobediš ljutnja, steknite krotost i velikodušnost i imajte na umu koliko su zla učinili Jevreji Gospodu našem Isusu Hristu, ali se On, kao Bog koji voli ljude, nije na njih naljutio, nego se, naprotiv, molio za njih, govoreći: Oče, pusti ih ovaj grijeh : ne znaju šta rade(Luka 23:34)."

Sveti Maksim Ispovjednik (662.): " Ako je svojstvo ljubavi dugotrpljivo i milosrdno (1. Kor. 13,4), onda je očigledno da onaj ko je ljut i zloban je stranac za ljubav. Ali tuđ ljubavi, tuđ Bogu: jer Bog je ljubav(1. Jovanova 4, 8).

Kada vas neko uvrijedi, ili u nečemu ponižen: čuvajte se misli ljutnje, da vas one, zbog ove uvrede, odvajajući vas od ljubavi, ne presele u carstvo mržnje.

Prepodobni Grigorije Sinajski (1360) piše o ljutnji: „Ništa ne umiruje i kroti ljutnju kao hrabrost i milosrđe. Oni razbijaju neprijatelje koji opsjedaju grad (duše): prvi - vanjski, drugi - unutrašnji.

Sveti Tihon Zadonski (1724-1783)„Kao što se vatra ne gasi vatrom, tako se ljutnja ne savladava gnevom, već se još više rasplamsava. Odavde nastaju svađe, ratovi, tuče, krvoproliće, ubistva i druga zla. A s krotošću i ljubavlju, čak i najžešći neprijatelji često se poklanjaju i pomire.

Sveti Teofan Pustinjak (1815-1894):„Razdražljivost se mora nositi. Prvi korak je da se ne predate... stisnite zube i odmaknite se... Molite se do suza svaki put... Bog će se smilovati i izliječiti."

Sveti pravedni Jovan Kronštatski (1829-1908): “Zanimljivo je da razdražljivi ljudi nakon agonije snažnog i dugotrajnog gneva i nakon što su proživjeli sve njegove muke postaju, kako kažu, svilenkasti, krotki i krotki. Ono što je rečeno o ljutnji i razdražljivosti mora se reći i o drugim strastima. Sam Gospod im je ukazao na kaznu u njima samima, u njihovoj krajnjoj agoniji. Ovako se kažnjavaju ponos, mržnja, srebroljublje, srebroljublje. Svaka strast je svoj krvnik, a ujedno i mučitelj svake osobe koja je njome opsjednuta. Ljudska duša je slobodna sila, jer može postati ili dobra ili zla sila, u zavisnosti od toga u kom pravcu joj sami date.

Prečasni Makarije Optinski (1788-1860):“Poznajte i korijen ljutnje i bijesa: to je ponos; sa poniznošću suprotnom odagnati ga, uz pomoć Boga, koji se brine za ponizne.

Prečasni Ambrozije Optinski (1812-1891):“Niko ne treba da opravdava svoju razdražljivost nekom bolešću – to dolazi od ponosa. A muževljev bes prema svetom apostolu Jakovu, ne radi Božju pravednost(Jakovljeva 1:20). Da se ne bi prepustili razdražljivosti i ljutnji, ne treba žuriti.

Razdražljivost se ne ukroti postom, već poniznost i samoprijekor i svijest da smo dostojni takvog neprijatnog položaja.

... Razdražljivo stanje duha dolazi, prvo, od samoljublja, koje se ne radi po našoj želji i pogledu na stvari, i drugo, od nevjerovanja da ispunjenje Božijih zapovijesti na sadašnjem mjestu neće donijeti imate bilo kakvu korist.

Prečasni Ilarion Optinski (1805-1873):“Ako osjećate da vas je obuzeo bijes, šutite i ne govorite ništa dok vam se srce ne smiri neprekidnom molitvom i samoprijekorom.”

Prečasni Anatolij Optina (Zercalov) (1824-1894):“Žališ se da te bore strasti: gunđanje i ljutnja! Šta da radimo s tobom?.. Gdje da pobjegnemo od sebe? Budite strpljivi... i Gospod će pomoći. Ali samo znajte da su te strasti, odnosno gunđanje i ljutnja, čisto đavolske. Sveti Isak Sirin kaže da se Bog smiluje grešniku koji se kaje, ali mrmljaču neće oprostiti ako ga ne kazni. Stoga se ponizite svom snagom. A ako griješiš zbog ljudske slabosti, brzo prezri sebe i zamoli Gospoda za oproštaj. A ako su drugi strogi prema vama, nemojte se stidjeti. Ozbiljnost je spasila mnoge, a popustljivost mnoge upropastila. A Zlatoust kaže da se većina onih koji se spasu spasava strahom od Gehene.

Velečasni Josip Optinski (1837-1911):“Sramotiš se, a u tvojoj duši kipi zlo za svakoga. Dolazi iz sebičnosti i taštine. Pokušajte uvijek sebe smatrati pred Gospodom gorim i grešnijim od svih na svijetu i molite se u ovo vrijeme: Gospode, smiluj se nama grešnima razumijevanje i sebe i onih na koje ste ljuti.

Starac Arsenije (Minin) (1823-1879):"Gromobran. Ako se kada (što se često dešava u tuzi) naljutite na nekoga, zapamtite to glava svakog zla je đavo, on seje razdor među ljudima i umjesto da se ljutiš na bližnjega, svoju ljutnju okreni na onoga koji je glavni uzrok svih zala. Osoba je često slijepo oruđe duha zlobe i stoga zaslužuje snishodljivost i sažaljenje.

Kada se naljutite, insistirajte na svojoj volji ili nezakonito uživati ​​u nečemu, onda demon, podmitivši vas, trijumfalno zapleše oko vas, a anđeo čuvar mrzovoljan se udaljava.

Biti ljut i razdražljiv nije ništa drugo do kažnjavanje sebe za glupost drugih ljudi.

Starac Šemagumen Sava (1898-1980): „Ne hrani, ljubljeni, nikome zlo. Kad ti se sviđa ljutnja ovladao tobom, pa reci sebi: "Gospodaru imaj milosti!" A zatim 5 puta: udahnite: "Gospode" i izdahnite: "Smiluj se", i ljutnja će proći, doći će mir i tišina. Ovo je podvig!

Drugi podvig je neosuđivanje, posebno sveštenstva. Pokušaj, ljubljeni, da se navikneš na podvige ljubavi i milosrđa, praštanja uvreda i neosuđivanja.

Sramota i prijekor su suština lijeka za ponosnu dušu Zato, kada vas ponize spolja, ponizite se iznutra, odnosno pripremite, obrazujte svoju dušu.

Vidjevši kako pate od grijeha razdražljivosti, ljutnje, otac je rekao: “Neki ljudi imaju takav bijes, takvu razdražljivost, kao što valovi kucaju, dižu se, šušte po moru. Ali ako nas grde, nije strašno, sve dok to ne uradimo, nemojte se sami ljutiti. Zamislite koliko je ljutom čovjeku teško, jer ima pakao u duši. Moramo da se sažalimo na njega, da se molimo za njega.”

“Važno je da čovjek zadrži duševni mir, da ne podlegne razdražljivosti i ljutnji. A ako ste iritirani, onda je veoma važno da u tom trenutku pridržite jezik za zubima ili da odete. Ubijte svoju razdražljivost i bijes Isusovom molitvom ili molitvom „Bogorodice Djevice, raduj se“. Čitajte Evanđelje u ovom trenutku, ako je moguće. Iako u ovom trenutku ništa ne razumete, ali pročitajte je ipak, jer će kroz vid zraci milosti proći u dušu. Napomena: nakon takve vježbe ubrzo ćete se smiriti. A ako se iznervirate i ponovo razbuktate, nemojte da vas sramote neuspjesi, neposlušnost srca. Pokušajte postepeno iskorijeniti svoju narav i zamolite Gospodina za pomoć.

Jednoj sluzi Božijoj na ispovijedi, nakon što je saslušao njenu žalbu na njenu ćud, starac je rekao:

- Preuzeo sam mnogo toga. Radite sve u skladu sa svojim snagama, tada se nećete ljutiti i ljutiti što ljudi ne cijene vaš rad. Učinite sve što je u vašoj moći radi Gospoda i ne očekujte pohvale i zahvalnost od ljudi. Uvek očekujte nagradu od Gospoda, a ne od ljudi! To je jasno? Zato se riješite ogorčenja, a ja ću se moliti.

Duhovna ćerka se seća: „... Bio sam uznemiren zbog djece što mi nisu pomogli. Dođem do oca i pitam:

— Kako biti?

- Kad se umoriš prekrsti se i reci: "Radim to za Hrista" i Hrist će vam pomoći.

I tako je počelo raditi. Moje pritužbe su nestale, a umora nije bilo. Čim osetim da sam iznerviran, pogledam fotografiju sveštenika i pitam:

- Oče Savo, pomozite, nerviram se.

Dođem do njega, on kaže:

“Evo ti mi pišeš: "Iznerviran sam, molim vas pomozite"(nisam pisao). - U ruci ima ikonu Bogorodice "Gromna grma", daje mi je i kaže:

- Pomaže ne samo od vatre kuće, već i od vatre duše. Moli se njoj.

Počeo sam da se molim Bogorodici ispred ove ikone. Osećao sam se opušteno, prestao sam da se nerviram.

„Ovde su svi bolesni, samo u različitim oblicima: neko ima jednog, neko dva, a neko dve hiljade demona. I ako smo iritirani, onda smo bolesni… »

Starac Pajsije Svjatogorec (1924-1994):
“...Ako osoba proključa ljutnjašta god da mu kažeš, to neće imati nikakvog smisla. U takvom trenutku bolje je ućutati i izgovoriti Isusovu molitvu. Od molitve će se smiriti, smiriti i onda se možete sporazumjeti s njim. Gledajte, čak ni ribari ne izlaze da pecaju ako je more uzburkano. Strpljivo čekaju da se vrijeme popravi.”

Prečasni Avva Isaija:
Teško ljudima koji bližnjemu nanose uvrede i sramotu, jer ne poznaju blaženstvo ljubavi.

Sveti Dimitrije Rostovski:
Bog je razborito stvorio maticu bez uboda: da ga ima, sve bi pobila. Ovo je primjer nadležnima: jer vladar nikako ne treba da se upušta u slijepu, nesvjesnu ljutnju i bijes, da svojim bijesnim napadom ne pobije sve koji mu se pokoravaju. Dakle, pobijedi zlo dobrom, a ne zlo zlom, jer kao što vatru ne možete ugasiti vatrom, već samo vodom, tako ne možete pobijediti bijes bijesom, ali ćete ga pobijediti krotkošću i dugotrpljenjem.
Ko je, ljut u ogorčenosti i nesvesti, učinio nešto dobro? Ko je, u nedostatku krotkosti i dugotrpljivosti, pokazao neku savršenu vrlinu ili pobjedu? Niko! Jer čak ni apostoli, da su bili bezrazložno razdraženi i ljuti na one koji griješe, ne bi nikoga uputili na put spasenja, ne bi nikoga privukli Kristu. Iako su se ponekad otvrdnjavali prema onima koji su sagriješili, međutim, ne s bijesom i bez ljutnje bez sjećanja, nego razborito i dugotrpljivo, moleći se Bogu za one koji su sagriješili, ispravljali su ih i poučavali.

Rev. Efrem Sirin:
Ljutnja uništava, umrtvljuje dušu i udaljava od Boga.
Ljut... ubija mu dušu, jer ceo život provodi u zbunjenosti i strepnji...
Ljut čovjek gubi mir i zdravlje, jer mu se tijelo neprestano topi, a duša tuguje, i tijelo vene, i lice mu je prekriveno bljedilo, a um mu je iscrpljen, a misli mu teku kao rijeka, i svi ga mrze.
Ljuta osoba je daleko od trpljenja i ljubavi, lako se zbuni praznim govorima, počinje svađe iz sitnica; gde nema potrebe za njim, tamo interveniše i izaziva sve veću mržnju.

Sveti Vasilije Veliki:
Oni koji se podvrgnu strasti ljutnje ne rade ništa razumno.

Sveti Grigorije Bogoslov:
Ljutnja je opasan savjetnik; ono što se poduzima u ljutnji nikada nije razborito.

Sveti Jovan Zlatousti:
“Ljuti ljudi ne vide ništa razumno i ne rade ništa kako treba, već se upoređuju sa ljudima sa oštećenim osjećajima koji su izgubili sposobnost rasuđivanja.
Ljutnja je jaka vatra koja sve proždire; šteti tijelu i kvari dušu, a osobu čini neugodnom izgledom i sramotnom.
Ako izgovoriš uvredljivu riječ, ako uvrijediš brata svoga, nećeš ožalostiti njega, nego Duha Svetoga.
Neće biti mjesta za ljutnju ako se oslobodite vezanosti za sebe.”

Sveti Jovan Kasijan Rimljanin:
Kako ne postoji ništa više od ljubavi, tako, naprotiv, nema ništa gore od bijesa i ljutnje. Bolje je zanemariti ono što je korisno i neophodno kako bi se izbjegla ljutnja. Kao što je bolje prihvatiti i podnijeti sve neprijatno da bi se očuvao spokoj ljubavi i mira, jer nema ništa pogubnije od ljutnje i tuge i korisnije od ljubavi. (Abba Joseph).

Sveti Tihon Zadonski:
I ljutnja i zloba rađaju se iz neizmjernog samoljublja. Jer samoljubac u svemu traži svoj interes, slavu i čast. A ako u nečemu vidi prepreku svojoj namjeri i želji, posramljen je, uznemiren i ljut na onoga ko stvara prepreku. I zato pokušava ljutnjom pomoći uzroku, odnosno osvetiti se, što je svojstveno zlobi.

Sveti Ignjatije (Brjančaninov):
Budući da sam zemlja, u isto vrijeme sam lišen posjedovanja ove zemlje: kradu mi je razne strasti, posebno... žestoka ljutnja, lišena sam svake vlasti krotosti nad sobom. Krotkost mi vraća ovu moć.

Sveti Tihon Zadonski:
Ljutnja se pretvara u zlobu i osvetoljubivost kada se dugo drži i hrani u srcu. Stoga će Gospod zapovjediti da se to uskoro zaustavi, kako ne bi preraslo u mržnju i zlobu i da se zlu ne bi dodavalo više zla. „Neka sunce ne zađe u gnevu vašem, i ne dajte mesta đavolu“ (Ef. 4,26-27), kaže apostol. Kao vatra, ako se odmah ne ugasi, mnogi ljudi jedu kod kuće, tako će ljutnja, ako ubrzo ne prestane, učiniti mnogo zla i biti uzrok mnogih nevolja. Stoga je, prema upozorenju apostola, potrebno odmah izbaciti bijes iz srca, da, pojačan, ne nanese još veću štetu i ne uništi nas same, one koji su ljuti, i one sa kojima smo. ljut.

Sveti Ignjatije (Brjančaninov)
Ako dopustiš da tvoje srce bude otvrdnuto osvetoljubivom i opravdaš svoj gnjev gordošću, tada će se Gospod Bog tvoj odvratiti od tebe i biće predan sotoni.

Avva Isaija:
Postoji prirodna ljutnja bez koje je nemoguće steći čistotu: nemoguće je steći ako se ne ljutimo na sve što nam neprijatelj usađuje. Grijeh je tu ljutnju u nama zamijenio ljutnjom na bližnje u najbeznačajnijim, besmislenim prilikama.

Sveti Jovan Zlatousti:
Zato vređaš jer i sam nisi ništa: nije prirodno da čovek nanosi uvrede.
To je plemenitost, to je sloboda, ne reći nikome ništa ponižavajuće, čak i ako je neko drugi toga dostojan.
Jesi li ljut? Budite takvi u odnosu na svoje grijehe, tucite svoju dušu, bičujte svoju savjest, budite strogi sudija i strašni kažnjavač svojih grijeha - to je upotreba gnjeva, jer ga je Bog stavio u nas.
Zato nam je Bog dao oružje gnjeva, da svoje tijelo (tj. susjede) ne bismo udarili mačem, nego da svu njegovu oštricu zarimo u prsa đavola. Zabijte svoj mač u njega do balčaka, ako želite balčak, i nikada ga ne vadite odatle, naprotiv, pričvrstite i drugi mač. A to će se dogoditi ako poštedimo jedni druge, ako budemo miroljubivi jedni prema drugima.

Sveti Vasilije Veliki:
Ne možete se naljutiti ako se uvijek sećate da ste pred očima Svevidećeg Boga.

Prečasni Efraim Sirijac:
Ako vidite zmiju koja laže, bježite, plašeći se da vas ne ubode, i dopuštate ljutnji, koja je puna smrtonosnog otrova, da ostane u vašem srcu.

Sveti Jovan Zlatousti:
Da biste se hrabro približili Bogu, ne dozvolite ljutnji kada želi da uđe u vašu dušu i sjedinite se s njom, nego je otjerajte kao bijesnog psa.
Ono što je voda za vatru, krotost i nežnost su za ljutnju.

Kad vas, koji trpite nešto strašno i nepodnošljivo, dođe gnjev i bijes, sjetite se krotosti Hristove i uskoro ćete postati krotki i ponizni... izvlačeći najveću korist iz krotosti, ne samo za sebe, nego i za neprijatelja, upućujući ga (primjerom) da bude ljubazan.
Uvek se čuvajući od besa, postaćemo kao Bog.

Sveti Nil Sinajski:
Štedeći druge i ne pokazujući svoj gnev, i sam ćeš naći milost, po opštem mišljenju ćeš izgledati razborit i zadržati sposobnost molitve.

Sveti Tihon Zadonski:
“Nema potrebe da se na bilo koga ljutite zbog optužbe. Ne ljuti se, čovječe, na ogledalo koje odražava nesavršenosti tvog lica. Zašto se ljutiti na propovjednika koji ukazuje na tvoje grijehe?
Kao što se vatra ne gasi vatrom, tako se ljutnja ne savladava gnevom, već se još više rasplamsava. Odavde nastaju svađe, ratovi, tuče, krvoproliće, ubistva i druga zla. A s krotošću i ljubavlju, čak i najžešći neprijatelji često se poklanjaju i pomire.

Prečasni Efraim Sirijac:
Ko se ljuti na bližnjega, neka se pomiri s njim, da se s njim pomiri gnjevni pravedni sudija.

Sveti Jovan Zlatousti:
Ovo (pomirenje) je iscjeljenje naših duša i naših rana, to je najbolji način da ugodimo Bogu, to je najsigurnija razlika bogoljubive duše, kada sve činimo radi zakona Gospodnjeg i ne podlegnemo na neplemenite misli, ali se uzdigni iznad strasti, zamišljajući blagoslove koje nam Bog daje svaki dan.

Sveti Isidor Peluziot:
Pomirenje nas jedni s drugima je najpoželjnije za Boga Riječ. Jer Onaj koji je pomirio nebesko sa zemaljskim zaustavlja i naša neprijateljstva, ne dopuštajući im da nastanu, nego iskorjenjujući ono što je nastalo.

Sveti Jovan Zlatousti:
Ako se ovdje pomirite, tamo ćete biti oslobođeni presude...

duhovni cvjetnjak

„Na nama je da iskorijenimo smrtonosni otrov ljutnje iz dubine naših duša. Jer dokle god se ugnijezdi u našim srcima i zasljepljuje oko našeg uma pogubnom tamom, do tada ne možemo ni steći ispravnu razliku između dobra i zla i oštrinu dostojne kontemplacije, niti posjedovati zrelost savjeta, niti biti dionici. života, niti se čvrsto držati istine, niti čak opažati istinsko duhovno svjetlo, jer je rečeno: moje oko je bijesno od bijesa(Ps. 6, 8); ne možemo postati dionici mudrosti, čak i ako nas po mišljenju svih proglase mudri, budući da bijes počiva u grudima budala (vidi Prop. 7, 10); ne možemo postići dug život, čak i ako su ljudi po definiciji bili poštovani kao razumni, jer ljutnja uništava čak i razumne (vidi Izr. 15, 1); nećemo uvijek moći držati vagu istine prema smjeru srca, zbog ljutnje on ne čini čoveka od pravednosti Božije(Jakovljeva 1:20); ni na koji način ne možemo imati važno poštovanje, tako uobičajeno čak i među ljudima ovog doba, čak i ako su po prednostima rođenja bili počašćeni i poštovani, jer muž: vatreno nepristojno(Izr. 11, 25); ni na koji način ne možemo posjedovati zrelost savjeta, čak i ako se čini da smo stekli opširno znanje, jer oštro-bijesni sve stvara bez savjeta (vidi Izr. 14, 17); ne možemo biti mirni od briga i neugodnosti i slobodni od grijeha, čak i ako nas drugi nimalo ne uznemiravaju, jer ljuti muž (kasnije i sam) diže svađu: otvara vatreni muž(otkriva bez srama) gresi(Izreke 29, 22).

Neki, nastojeći da opravdaju ovu pogubnu bolest duše, pokušavaju je omalovažiti (opscenost) uz pomoć najnepristojnijeg tumačenja Svetog pisma, govoreći: nije važno da li smo ljuti na braću koja griješe, jer sam Bog raspaljen gnjevom i bijesom prema onima koji ili ne žele da Ga poznaju. , ili, znajući, ne poštuju kako bi trebalo biti, kao na primjer: i Gospod je bio ljut na bijes svoga naroda(Ps. 105:40), ili kao na drugom mestu gde se prorok moli govoreći: Gospode, ne ukori me gnjevom Svojim, kazni me Svojim gnjevom(Ps. 6:2). I ne shvataju da u isto vreme dok ovim daju ljudima slobodu da po toj strasti deluju na svoju štetu, takođe Bogu, beskonačnom, Izvoru svake čistote, oni bezbožno pripisuju nečistu telesnu strast.

Ako se ovi i slični odlomci Svetog pisma shvate doslovno, u grubom čulnom smislu, onda će se ispostaviti da Bog spava i budi se, sjedi i hoda, okreće se nekome i okreće se od njega, približava se i odmiče, i ima tjelesno članovi - glava, oči, ruke, noge i drugo. Kao što se sve ovo bez krajnjeg svetogrđa ne može doslovno shvatiti o Njemu Koji je, po svjedočenju Pisma, nevidljiv, neopisiv, sveprisutan, tako se bez bogohule ne može pripisati Njemu ogorčenje s gnjevom i bijesom. Pod nazivom tjelesni članovi i pokreti označavaju se božanska svojstva i providnosna djelovanja u vezi s nama, koje možemo zgodnije razumjeti pod ovim sličnim nazivima: oči označavaju Božije sveznanje i sveznanje, ruke i noge - Njegovu kreativnost i proviđenje, mišići - snagu i svemoć, i tako dalje. Dakle, kada čitamo o gnevu ili gnevu Božijem, kada čitamo, moramo shvatiti da nije ljudski, već dostojan Boga, stran svakom ogorčenju – upravo po tome shvatamo da je On Sudija i pravedni osvetnik za sve što je loše učinjeno na ovome svijetu, i plašeći se čitajući takve izreke o pravednoj kazni Božjoj, na svaki mogući način čuvajte se da ne učinite bilo šta protivno Njegovoj volji<...>.

Da, biće loše<...>[Kršćaninu], koji teži savršenstvu i zakonito teži ka duhovnim dostignućima, stran je svaki pokret strasti, ljutnje i bijesa, slušajući šta mu izabrani brod zapovijeda: sva tuga, i ljutnja, i bijes, i plač, i hula, neka ti se oduzme sa svom zlobom(Ef. 4:31) - koji, govoreći: "Neka se skine sav gnjev s vas", nije uklonio iz takve rečenice bilo kakav pokret gnjeva, kao da je potreban ili koristan. Zašto [hrišćanin] i požurivši, ako je potrebno, da izliječi brata grešnika, neka to učini tako da, kada se pobrine da bolesniku sa vrlo blagom, možda groznicom, ljuti se, neće dati lijeka uroniti u najgoru bolest tog sljepila. Jer onaj ko želi da izliječi ranu drugome, mora i sam biti zdrav i bez svake bolesti, da mu se ne bi rekla ova jevanđeljska riječ: doktor izliječi sebe(Luka 4,23), i još: šta vidiš, kučko, što je u oku brata tvoga, a ne osjećaš li balvan koji je u tvom oku? Ili što god kažeš bratu svome, ostavi to, i ja ću uzeti grančicu iz oka tvoga i brvno u oku tvome (vidi Mat. 7, 3-4).

Iz kog god razloga pokret gnjeva bukti, on zasljepljuje oči srca i, stavljajući pokriće na oštrinu intelektualnog vida, ne dozvoljava da se vidi Sunce Istine. Nije bitno da li je lim od zlata, ili od olova, ili je neki drugi metal nanesen na oči, vrijednost metala ne čini razliku u zasljepljivanju. Događa se, međutim, iz ljutnje da nam je usluga vrlo korisna kada se naljutimo, iznerviramo na sladostrasne pokrete našeg srca, i ogorčeni smo što se u udubljenjima naših grudi diže šta da radimo ili čak razgovaramo, mi stide se pred ljudima, drhteći od straha pri pomisli na prisustvo anđela i samoga Boga, svuda i sve prodornog, i svevidećeg oka Božijeg, od kojeg se ne mogu sakriti nikakve tajne naše savesti. Ili kad se naljutimo baš na taj bijes, zašto se on uvukao, huškajući nas na brata, i s ljutnjom izbacujemo njegove pogubne sugestije, ne dajući mu da se u inat sakrije u naše grudi. I Poslanik nas uči da se ljutimo, koji je tako odlučno povukao ovu strast iz svojih osjećaja da nije htio da se oduži svojim očiglednim neprijateljima, čak ni onima koje je Bog predao u njegove ruke. Dakle, kada je Šimej, gađajući kralja Davida kamenjem, glasno opsovao pred svima, a Abišaj, sin Saruinov, u osveti za takvu uvredu kralja, hteo je da mu uzme glavu, blagoslovi Davida, krećući se pobožnim ogorčenjem protiv takve njegove sugestije, zadržao je nepokolebljivu krotost i pokazao primjer poniznosti i čvrstog strpljenja, govoreći: šta je sa mnom i vama Saruininim sinovima? Ostavi ga, pa neka tako psuje, kako mu je Gospod rekao da proklinje Davida: a ko kaže: zašto ecu taco?<...>Gle, moj sin, koji je izašao iz moje utrobe, traži moju dušu, a koliko je više sin Jemini; ostavi ga da me proklinje, kao što mu je Gospod rekao. Negli će Gospod pogledati na moju poniznost, i uzvratiće mi dobro, umesto svoje zakletve ovog dana(2 Kraljevima 16:10-12).

Tako nam je dozvoljeno da se ljutimo, ali spasonosno, odnosno na sebe i na dolazeće loše misli – da se ljutimo na njih i da ne grešimo, odnosno da ih ne dovodimo u delo na sopstvenu štetu. Isto značenje je jasnije izraženo u sljedećem ajetu: čak i govorite u svojim srcima, budite dodirnuti na svojim krevetima(Ps. 4, 5), odnosno ono što mislite u svojim srcima, zbog upada iznenadnih, neugodnih sugestija, zatim, nakon što imate vremena da mirnim rasuđivanjem smirite svaku buku i oluju gnjeva i, kako to bili, lezite na pokojnikov krevet, ispravite i iskupite se spasonosnom smrću.

A blaženi Pavle, iskoristivši naznaku ovog stiha, nakon što je rekao: Ljuti se i ne griješi, dodao je: neka sunce ne zađe u gnjevu tvome: dolje daj mjesto đavolu(Ef. 4:26-27). Ako je pogubno dozvoliti da sunce zađe u našem gnevu, i ako mi, ljuti se, odmah ustupimo mesto đavolu u našim srcima, kako nam je onda naredio da se ljutimo pre toga, govoreći: ljutite se i nemoj greh? Zar on izričito ne izražava sledeće: ljutite se na svoje strasti i na samu svoju ljutnju, da inače, vašim popustljivošću, Sunce Istine - Hristos, ne bi počelo da zalazi u vašim umovima pomračenim gnevom, i sa Njegovim odlaskom ne biste dali mesto u svojim srcima đavolu.

U alegorijskom smislu, sunce se može shvatiti kao razum, koji se s pravom naziva suncem, radi kojeg obasjava sve misli i težnje našeg srca, a pod zabranom ljutnje možemo vidjeti zapovijest da se ne gasi. ovo svetlo sa strašću gneva; tako da sa svojim zasjedanjem tama olujne zabune sa svojim proizvođačem, đavolom, ne zaokupi cijelo naše srce, a mi, zagrljeni tamom gnjeva, ne ostanemo, kao u mračnoj noći, u neznanju šta da radim. U tom smislu, da shvatimo ovo mesto apostola dato nam je u uputstvima staraca, koji nam ne dozvoljavaju da ni na trenutak dozvolimo da se gnev uvuče u naša srca, gledajući na sve moguće načine da potpadnemo pod kaznu. izrečeno za ovo u Evanđelju: svako ko je ljut na brata svoga, kriv je za sud (vidi Matej 5:22). Štaviše, kada bi bilo dozvoljeno nastaviti da se ljuti do zalaska sunca, strast gneva bi, koristeći ovu dozvolu, uvek požurila da zadovolji svoju osvetu, kao da je legalno, pre nego što sunce upozna svoj zapad.

Zašto, ako želimo postići ono najviše božansko dobro, za koje se kaže: blaženi čista srca, jer će Boga vidjeti(Matej 5:8); onda ne samo iz svojih postupaka moramo odbaciti ovu strast, već je i iskorijeniti iz dubine duše. Jer neće biti od velike koristi suzbijati bijes gnjeva riječima i ne otkrivati ​​ga na djelu, ako će ga Bog, od koga nisu skrivene tajne srca, vidjeti u tajnama srca. Evanđeoska riječ nam nalaže da više izsiječemo korijene strasti nego njihove plodove, koji se, nakon iščupanja korijena, sigurno više neće raspadati, a duša će tako dobiti priliku da neprestano prebiva u svom trpljenju i svetosti, kada ljutnja ne samo da će biti eliminirana sa površine naših aktivnosti i naših djela, već će biti i iščupana iz najdubljih misli. I zato je potrebno ubiti bijes i mržnju, kako ne bi pali u grijeh ubistva, što se bez njih ne može dozvoliti. Za svaki se uzalud ljuti na brata svoga, on je kriv za sud(Matej 5:22); i - svako ko mrzi brata svoga je ubica(1. Jovanova 3:15). Pošto u svom srcu želi da umre onome na koga je ljut; tada, iako među ljudima nije prepoznat kao da je prolio krv svojom rukom ili mačem, iz strasti gnjeva proglašava se ubicom od Gospoda, koji ne samo zbog izazivanja akcije, već i zbog namjera volje, nagradit će svakoga ili nagradom ili kaznom, kako On sam kaže preko Poslanika: Znam njihova djela i njihove misli, i dolazim da saberem sve narode(Izaija 66:18). I apostol: među sobom s mišlju koja osuđuje ili odgovara: na dan kada Bog sudi tajnom čovjeku(Rim. 2, 15-16)“.

„Čovek dugotrpljiv u viziji vidi katedrale svetih anđela, a nezaboravni čovek praktikuje duhovne reči, prihvatajući noću dopuštenje Misterija.

Kada se spor ili svađa između tebe i tvog brata mirno završi zbog nekog nezadovoljstva, smatraj se da si sagriješio, tako da u tišini u svom srcu ne nađeš borbu misli, od kojih samo, razotkrivajući beznačajnost uvredu, zameriće mu da nije vredelo stati, dok će drugi, razotkrivajući njegovu važnost, izazivati ​​žaljenje što mu istom uvredom nije uzvratio.

Koji bijes od sebe odražava dobronamjernim strpljenjem i žalosti ljubavlju; odbija dvije zle zvijeri, gnjevne s dvije hrabrosti.

Klečanje i preklinjanje ožalošćenog da odmah zaustavi ljutnju, oboje uklanja iritaciju.

Ko pomiri one koji su ljuti, on pobjeđuje sam duh ljutnje.

Onaj ko, radi mira, trpi ljutog čovjeka, zaista je sin mira.

Ne pretvaraj prirodnu upotrebu ljutnje u neprirodnu, odnosno ne ljuti se na svog brata, postajući kao zmija, i ne druži se sa zlim mislima, bratim se sa ovom zmijom.

Ako je stvar ljubavi dugotrpljiva, onda boriti se gnevom protiv brata nije stvar ljubavi.

Ako imate čvrstu osnovu u ljubavi, obratite više pažnje na to nego na ono što vas vrijeđa.

Onaj ko je stekao vrlinu ljubavi, pleni strasti karakteristične za neljubazne.

Imajući od Presvetog Trojstva ove tri vrline – veru, nadu i ljubav – biće grad sa tri zida, utvrđen, kao puškarnicama, kulama vrlina.

Kada trpite najveću klevetu ili tešku uvredu, nemojte biti osvetoljubivi, već blagosiljajte.

Ogorčeni David nije rekao ništa protiv, ali je čak zaustavio Avišajevu osvetoljubivost (vidjeti 2. Kraljevima 16:10). A ti, kad si ukoren, ne samo da ne uzvraćaš prekorom, nego ukrotiš i onoga koji bi počeo da te osveti.

Strpljivo podnosite prijekor i svojim usnama zatvorite vrata ljutnji: to je vaš napredak.

Ne odgovarajte baš ništa onima koji prijete, da biste ušutkali usta koja dišu plamen.

Stavljajući uzdu na svoje čeljusti, nanijet ćete najosjetljiviju bol svojim prijetnjama i prijekorima.

Tebe, ćutke, neće progutati prijekor; a vaš će prijekornik biti jako povrijeđen vašom šutnjom, kad vidite kako velikodušno podnosite njegovu drskost.

„Kao što voda koja se neprestano izlijeva na vatru potpuno gasi, tako je i suze istinskog plača obično gase svaki plamen ljutnje i ljutnje.

Kao što se pojavom svjetla uklanja tama, tako i iz mirisa poniznosti nestaju sva tuga i ljutnja.

Ako postoji granica krajnje krotkosti - i u prisustvu dosadne osobe mirno i s ljubavlju u srcu biti nastrojen prema njoj, onda, bez sumnje, postoji granica krajnje ljutnje - kada neko, ostaje sam sa sobom , žestoko se bori i tuče sa onim ko ga je uvrijedio, pokazujući to riječima i pokretima tijela.

Tišina usta je početno oružje protiv ljutnje; ali moguće je, pod okriljem šutnje, sakriti sjećanje i zlobu. I gore je; bolje je progovoriti, iako u ljutnji. Drugi u ljutnji ne uzima hranu - i sve više produbljuje ovu strast; a drugi mnogo jede - i to ga čini bijesnim; umjerena utjeha je često pomagala da se ugasi bijes. Stoga borba protiv ove strasti zahtijeva veliki oprez. A njoj, kao zmiji tjelesne požude, pomaže priroda.

Ponekad umjereno slatko pjevanje uspješno raspršuje iritaciju; a ponekad, budući da je neizmjeran i neblagovremen, doprinosi sladostrasnosti. Zašto ovaj dodatak treba koristiti mudro, određujući i mjeru i vrijeme za to.

Ljutima je korisnije da žive u bratstvu; ali je bolje za pohotne da prođu kroz tihi život kao lijek za blud i prljavu nečistoću. Oni koji boluju od te i te bolesti moraju se dati u ruke svom ocu-vođi, tako da ih on ponekad prećutkuje, a ponekad ih vodi u podvige svenobitne poslušnosti.

Početak blažene blagosti je strpljivo podnositi sramotu, uprkos gorčini i bolu duše; sredina je da njihova srca budu bezbrižna i bezbrižna tokom svog vremena; savršenstvo, ako ono postoji, - pripisati ih sebi u pohvalu.

Video sam tri monaha kako zajedno trpe sramotu. Jedan od njih se osjetio uvrijeđenim, ali je šutio; drugi se radovao zbog sebe, ali je tugovao za onim koji je grdio; treći, utisnuvši u svoje misli štetu svog bližnjeg, prolio je vruće suze za njim. Ovdje možete vidjeti radnike straha, nadoknade i ljubavi.

Onaj koji je ukrotio bijes zaustavio je rađanje i sjećanje na zlobu; jer se rađanje dešava samo od živog oca.

Liječenje ljutnje ima dvostruku korist: prvo, ubija ljutnju i, nakon što je ubio, ne omogućava da se u razdražljivi dio duše i pamćenja utisnu senzualni otisci ljutnje, koji iznova i iznova izvlače demoni iz nečijeg pamćenja, nahraniće ovu strast. Ovako tinja iskra u ugašenoj vatri, ali samo je raznesite i - ako ima zapaljivog materijala - vatra se ponovo rasplamsava istom snagom. Ubiti bijes znači ugasiti vatru, potpuno je napuniti vodom, a zatim je uzburkati do zemlje, ne ostavljajući ni jednu jedinu česticu koja tinja.

„Ko je stekao ljubav, postao je stranac neprijateljstvu; ali onaj koji drži neprijateljstvo umnožava u sebi trudove koji ne poznaju mir.

Ako, trudeći se na sebi, ne možeš otrgnuti ovu ostenu iz svog srca - idi i ponizi se pokajnički pred onim prema kome si neprijatelj, makar i riječima; i stideći se svog dugog licemerja pred njim, videćeš ga u svojoj ljubavi, ranjen od svoje savesti za to, kao od vatre.

Nemojte tada prepoznati sebe kao izbavljenog od ovog čira kada se molite za prestupnika, ili ga nagrađujete darovima, ili ga pozivate na obrok; ali kada, čuvši da je doživio neku duševnu ili tjelesnu nesreću, ti ćeš se razboljeti i plakati za njim kao za sobom.

Evo primjera potpunog iskorenjivanja strasti.

„Sjećanje na patnje Gospoda Isusa iscjeljuje sjećanje na zlobu, koja se jako stidi svoje blagosti.

Neki se, da bi primili molbu, izdaju trudu i znoju, ali pred njima je onaj neoprostivi. Jer riječ je istinita: ako brzo pustite, i to će vam biti velikodušno pušteno (vidi Luka 6:37).

Drugi prikrivaju klevetu ljubavlju, sa željom da se isprave. Ali ako voliš bližnjega svoga, onda ga ne grdi, nego se moli za njega. Ovo je jedini način djelovanja koji je ugodan Gospodu.

Ko hoće da se oslobodi duha osude, neka svoj prijekor uputi ne na padajućeg, nego na demona koji ga guši. Jer niko ne želi da zgreši Bogu, iako je svako slobodan od nasilja (to jest, greši sam).

Jedan od najkraćih načina da dobijete oproštenje grijeha je da nikoga ne osuđujete; kaže: ne sudi, i ne sudi tebi(Luka 6:37)" .

„Onaj koji odagna duh ljutnje i razdraženosti daleko je od rata i pobune, uvijek smirenog duha, vedra lica, zdravog uma - i tu je prebivalište Duha Svetoga.

Ljubav prosvjetljuje mentalne oči; ali ko voli neprijateljstvo i svađu sličan je čoveku koji često zavlači ruku u rupu aspida.

Nemojte iznositi izgovor: "Ovaj brat čini štetu drugarstvu." Ali ne činite zlo drugome i ne ulazite u društvo s onima koji čine zlo; jer Bog ispituje srca i materice (vidi Psalam 7:10).

Ako dođe do svađe među braćom, tada će prvi koji se pokaje dobiti pobjednički vijenac, ali će i onaj drugi biti ovenčan ako ne odbaci pokajanje, nego dobrovoljno učini ono što je potrebno za svijet.

Šta uništava sjećanje na zlobu? Sadržaj u duši straha Božijeg i sećanja na dan smrti. Zapamtite ovo drugo i prestanite biti neprijateljski raspoloženi (vidi Sir. 28:6). Sjetite se smrti i ne budite podignuti, još malo, pa ćete biti srušeni u grob; i kakvu će vam korist donijeti zla djela?”

Sjećanje na to da bismo sutra mogli umrijeti, ako bi čovjek tome češće pribjegao, moglo bi ugasiti više od jedne svađe i više od jedne zlobe. U strahu da će umreti u neprijateljstvu, osoba bi brže nastojala izbjeći ogorčenost.

„Oprosti bratu svom ako ti je sagriješio, i Gospod će ti oprostiti grijehe tvoje.

Požuri da dođeš bratu koji te je uvrijedio i pokaj se pred njim čista srca, po riječi Onoga koji je zapovjedio da se bratu opraštaju ne samo grijesi do sedam puta, ali do sedamdeset puta sedam(Matej 18:22).

Ne napadaj svog brata u dan njegove tuge i ne dodaj novu tugu njegovoj duhovnoj tuzi.

Ne sjećaj se zla na brata svoga; jer je napisano: put onih koji pamte zlo u smrt (vidjeti Izreke 12:28).

Pokušajte moliti Gospoda da vam pomogne da brzo zaboravite zlo.

“Budite pažljivi prema sebi kako vas ne bi prevladali razdražljivost, razdražljivost i sjećanje na zlobu, zbog čega ćete voditi anksiozan i nesređen život. Ali steknite za sebe velikodušnost, krotost, blagost i sve što priliči kršćanima, da biste vodili život u miru i spokoju.

Ne mrzi nikoga u svom srcu i ne uzvraćaj zlom za zlo; nego steknite sebi ljubav, koju je Božansko Pismo stavilo iznad svake vrline; jer ju je uporedila sa Njim koji je sve stvorio, govoreći: Bog je ljubav(1. Jovanova 4:8).

Trudi se da se ne ljutiš, da se ne napiješ bez vina, opterećujući se strašću ljutnje.

Nemoguće je dovesti vrlinu do čvrstine, a da je ne razblažite ljubavlju (vidi 1. Kor. 13:2). Bez ljubavi ćemo biti daleko od pravog puta koji vodi ka vratima raja. Pustimo suze kako bismo se oslobodili okova mržnje, zavisti, ponosa i svake vrste đavolske prljavštine. Demonski je posao biti uvrijeđen hrabrošću prosperitetnih. Mržnja se ukorijenila u demonima; za njih je poželjnije da svi potpuno propadnu. Svetitelji, oponašajući Gospoda, žele da se svi ljudi spasu i da dođu do razumevanja istine (videti 1. Tim. 2:4); jer su, ispunjeni ljubavlju, ljubili bližnjega svoga kao sebe same.

Budite dugotrpljivi, da biste bili jaki u razboritosti. Strpljenje je divan dar; izgoni razdraženost, ljutnju i prezir i dovodi dušu u mirno stanje.

Kada će vas neko oklevetati, nemojte paliti od ljutnje; ali odmah skromno, pokazujući osmeh na licu, promeni razdraženost u svetu. Zapamtite, međutim, da osmeh, kada je iziritiran, izaziva veći bes u drugom. Zašto prvo smiriti srce, pa onda pričati sa osmehom. Vatra se ne gasi vatrom. A ti, s ljubavlju i samozadovoljstvom, gasiš ljutnju razdraženih. Ako brat to ne razumije, pokušat ćemo upotrijebiti druge mjere - sve vrste - da ga izliječimo, tako da razdraženost ne prevlada nad njim u potpunosti i ne učini da nijedna naša žrtva nije ugodna Bogu (vidi Mt. 5, 23-24). Ugledajmo se na Gospoda Spasitelja, koji prigovaramo besprijekornim(1 Pet. 2, 23), i Davidu, koji je kao odgovor na Semejevu klevetu rekao: ostavi ga da ovako proklinje, kao što mu je Gospod rekao da proklinje Davida<...>ali Gospod će gledati na moju poniznost (videti 2. Kraljevima 16:10-12).

Neka sunce ne zađe u našem gnjevu, ali oprostimo svim dužnicima i potvrdimo ljubav, jer ona pokriva mnoge grijehe. Ko ima neprijateljstvo prema bratu i misli da nešto ponudi Bogu, biće primljen ravnopravno sa onim ko žrtvuje psa ili cenu bludnice. Onaj ko ima neprijateljstvo prema svom bratu i misli da voli Hrista, lažov je i vara se.

Ako imaš nešto protiv svog brata ili tvoj brat protiv tebe, pomiri se. Ako to ne učinite, onda sve što donesete Bogu neće biti prihvaćeno (vidi Marko 11:25; Mat. 5:23-24). Ako ispuniš takvu Učiteljevu zapovest, onda Mu se hrabro moli, govoreći: „Oprosti mi, Učitelju, dugove moje, jer ostavljam brata svoga, ispunivši zapovest Tvoju!“ A Čovekoljubac će odgovoriti: „Ako si ti otišao, i ja odlazim; ako si oprostio, opraštam i tvoje dugove.

ubica ljubavi

Stručnjak za pitanja porodice i braka jednom je nazvao ljutnju ubicom ljubavi. On je tako govorio u vezi sa porodičnim životom, ali ovaj izraz se može primeniti na ljudske odnose uopšte. Razdražljivost, ljutnja ne samo da izazivaju sukobe, već i ubijaju ona osećanja ljubavi, prijateljstva, simpatije, poštovanja koje imamo prema ljudima. U trenutku ljutnje, naš odnos prema osobi se mijenja; njegove crte, osobenosti, umiljate navike, koje su možda izazivale naše divljenje, sada se pojavljuju u iskrivljenom, ružnom, karikaturalnom obliku. Od ljubavi do mržnje, kako kažu, jedan korak.

Ako se osoba vidi u ogledalu u naletu bijesa, bijesa, jednostavno će se užasnuti i neće se prepoznati, njegov izgled se toliko promijenio. Ali ljutnja zamračuje ne samo i ne toliko lice koliko dušu. Ljuta osoba postaje opsjednuta demonom ljutnje. Većina ubistava se ne dešava u svrhu pljačke, ne radi uklanjanja svjedoka ili konkurenata, već jednostavno u žaru svađe ili tuče. Naravno, po pravilu, ovde stvar nije potpuna bez alkohola. I tako prijatelji, drugari, a ponekad i najbliži ljudi, rođaci jedni drugima, koji su donedavno pili zajedno, u naletu pijanog besa zgrabe noževe, teške predmete - i dešava se nepopravljivo. U zlobnim policijskim izvještajima, to se naziva "kućno ubistvo". A ovakvih ubistava je, ponavljam, velika većina.

Ubistvo je, naravno, krajnji izraz ljutnje. Ali čak i ako ne dođe do fizičkog nasilja, svako ispoljavanje ljutnje ubija našu dušu iznutra i uništava naše odnose s drugima. Koliko se brakova raspalo zbog stalnih svađa i razmirica između supružnika, koliko rodbine i bivših prijatelja godinama nisu komunicirali, nakon što su se jednom posvađali zbog nekih sitnica!

Razlozi za ljutnju

Razmotrite glavne uzroke razdražljivosti i ljutnje.

Sveti Teofan, Samotnjak Višenski, piše: „Ljutnja i ogorčenost proizlaze iz cene sebe (to jest, samoljublja. - sveti P.G.), prema kojoj prepoznajemo i osjećamo sebe O ima mnogo; stoga, kada se neko usudi da nam ne isplati svoje, mi bjesnimo i smišljamo osvetu. Uobraženost, samoljublje, prenapuhano samopoštovanje - to je čest uzrok ljutnje i ljutnje. Lako je biti miran i snishodljiv kada te svi hvale, ali samo dodirni prstom, odmah vidiš koliko vrijedimo. Vruća narav, razdražljivost mogu, naravno, biti rezultat pretjerano temperamentnog karaktera, ali karakter ipak ne može poslužiti kao izgovor za ljutnju. Razdražljiva, gorljiva osoba mora znati ovu svoju osobinu i boriti se protiv nje, naučiti se suzdržati. To će veća biti njegova kruna za njegov rad. Mirnoj, flegmatičnoj osobi je lakše nositi se s iritacijom i ljutnjom. Ima ljudi koji imaju vlastoljubivi, dominantni karakter, žele da sve bude po njihovoj želji, ne tolerišu prigovore. Takvim ljudima je takođe veoma teško da savladaju izlive razdražljivosti i obuzdaju izlive besa. Takve ljude sveti Teofan savjetuje: „Vidim da je razlog... to što ne želite ništa žrtvovati od utvrđene tačnosti... ovo je vaša bol. Otjeraj je, beskorisnu, i bit će tiše. Pokažite ovo samopožrtvovanje: jer ovdje je cijeli egoizam i rukama i nogama.

Sveti oci navode još jedan razlog za ljutnju - zavist. Ovaj grijeh se vrlo često povezuje sa ljubavlju prema novcu i nije uzalud ta strast ispred strasti ljutnje. Obično zavide onima koji su bogatiji, uspešniji, kojima je dato više. Čak i veoma bogati ljudi imaju stalnu konkurenciju, rivalstvo, „ko ima više nula na bankovnom računu“. Zavist vodi u mržnju, čak tjera na ubijanje. „Koga bode zavist i nadmetanje“, kaže sveti Jefrem Sirin, „jadan je, jer je saučesnik đavola, čija zavist „uđe smrt u svijet“ (Mudrosti 2,24). Njegovo srce je uvijek iscrpljeno tugom, tijelo mu je prožeto bljedilo, a snaga je iscrpljena. Zavist i rivalstvo su strašni otrov: iz njih se rađaju kleveta, mržnja i ubistvo.

Vrste ljutnje

Ljutnja može imati različite manifestacije. Ovo su razdražljivost, razdražljivost, strastveni sporovi. Ovo je osvetoljubivost, mržnja, žeđ za osvetom, neopraštanje uvreda.

Ljubav prema sporovima, sporovi takođe mogu postati izvor ljutnje, dovesti do sukoba, svađa. Opasnost je velika, jer spor najčešće nije razjašnjavanje istine, već neka vrsta verbalnog dvoboja, duela koji dolazi iz želje da se zabavi ponos, da se potvrdi. U sporu gotovo uvijek postoji ogorčenost gubitnika. U žaru svađe, vrlo je lako preći granicu i pasti u iritaciju i ljutnju. Kada ponestane svađe, često dolazi do vikanja, pa čak i međusobne uvrede. Stoga, sporove treba izbjegavati po svaku cijenu.

O razdražljivosti i temperamentu ćemo govoriti malo kasnije, ali sada bih se malo zadržao na osvetoljubivosti i ogorčenosti. Uopšteno govoreći, ogorčenost (kako se crkvenoslovenski naziva ovaj grijeh) je užasan osjećaj. Ona poput kiseline nagriza dušu osjetljivih i uništava je iznutra. Ljutnja, ozlojeđenost je oružje sa dvije oštrice, a usmjereno je, prije svega, ne na naše prijestupnike, već na nas same. Biti uvrijeđen je glagol s povratnom česticom; "-sya" - na slavenskom sebe, odnosno vrijeđamo ne nekoga, već sebe. Omraženi i uvrijeđeni ne znaju, možda da smo ljuti na njih, ne slute kako patimo i brinemo. Spavaju mirno i ne razmišljaju ni o čemu, a uvrijeđeni kuju planove za osvetu, ne spavaju noću, padaju u malodušnost, čežnju, gube apetit i mir, misleći samo na svoju uvredu. Osjetljiva osoba užasno kažnjava sebe, ponekad ga dovodeći do potpune iscrpljenosti. Stanje ljutnje je veoma težak stres. Stoga je sposobnost opraštanja neprijateljima i prestupnicima od velike koristi ne samo za duhovno, već i za mentalno i fizičko zdravlje.

Kako naučiti oprostiti? Prvo: shvatiti da nam je to potrebno, prije svega, sami. I sami ćemo od velike koristi ako naučimo da nas ljudi ne vrijeđaju. Drugo: moramo shvatiti da osoba koja nas je uvrijedila nije znala šta radi. Uostalom, čak i najzakletiji negativac ima svoju verziju opravdanja. Kada je naš Gospod Isus Hristos bio razapet, Jevreji su zaista mislili da čine pobožno delo: nisu videli u Njemu Sina Božijeg. Druga stvar je da su njihova duša i um bili zaslijepljeni grijehom i strašću ljutnje i zavisti, ali nisu razumjeli šta rade. I tako se Hristos molio sa krsta: "Oče, oprosti im, jer ne znaju šta čine" (Luka 23:34). A to takođe „ne znaju“ svi kriminalci i prestupnici. Jer kad bi znali da čine grijeh, zločin za koji bi sigurno odgovarali Bogu, ne bi to učinili. Oni ili ne razumiju šta je grijeh, ili ne shvaćaju punu mjeru odgovornosti za njega. Dakle, to su ljudi vrijedni sažaljenja, ljudi koji su nesretni, zabludjeli i duhovno bolesni, a bolesnici se ne mogu uvrijediti.

Sve naše pritužbe, podsjećam, proizvod su ponosa. A među njima je vrlo malo zaista ozbiljnih. Zlonamjernih, svjesnih prestupnika, u principu, je malo. Uglavnom, ljudi vrijeđaju jedni druge bilo slučajno ili iz manjka inteligencije i takta, opet ne misleći uopće bilo koga uvrijediti.

Pošto je ogorčenost proizvod samoljublja, potrebno je da u sebi negujete poniznost. Budite manje uvrijeđeni i obratite više pažnje na sebe, pitajući se: „Šta sam ja ovdje kriv? Šta sam pogriješio što je izazvalo sukob? Možda nelaskavi epiteti kojima sam dodeljena zaista nisu daleko od istine? Uostalom, neki ljudi se nikada ni sa kim ne svađaju ili sukobljavaju, dok se drugi nerviraju, svađaju i vrijeđaju na svakom koraku.

Još jedan dobar način: pokušajte da se stavite na mjesto počinitelja, uđite u njegovu poziciju i opravdajte ga. Ne ponašajte se kao tužitelj, već kao advokat. Tada će biti lakše oprostiti. Na primjer, prodavačica u radnji nas je nečim uvrijedila. Dali smo joj novčanice ne rasklopljene, već presavijene ili zgužvane, a ona nam je rekla nešto vrlo oštro i razdraženo. Ali zamislite da smo jednom dnevno bili lijeni da ih otvorimo, a ona stoji na šalteru cijeli dan od jutra do večeri, ravna zgužvane pare, pušta robu, daje kusur, pa čak i snosi vrlo veliku finansijsku odgovornost. Ili možda ima problema kod kuće, deca su joj bolesna, muž joj je otišao itd. Tako će nam odmah postati jasno zašto nam se ona ne smiješi slatko, već je, naprotiv, ljuta. A opravdavajući osobu, naučićemo da je ne osuđujemo, već da sažalimo, da razumemo.

Ljutnja i molitva su dvije stvari koje ne idu zajedno.

Sveto pismo kategorički zabranjuje molitvu u stanju ljutnje, nepopustljivosti prema drugima. „Dakle, ako doneseš svoj dar na oltar, pa se tamo sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar tamo pred oltarom i idi, prvo se pomiri sa svojim bratom, a onda dođi i prinesi svoj dar“ (Matej 5:23–24). I opet: “Ako oprostite ljudima njihove grijehe, tada će vam oprostiti vaš Otac nebeski; ali ako ne oprostite ljudima sagrešenja njihova, ni Otac vaš nebeski neće vam oprostiti sagrešenja vaša” (Matej 6:14-15).

Molitva nepomirljive, osvetoljubive osobe je licemjerje. Kako da čitamo molitvu Gospodnju "Oče naš", koja sadrži riječi: "I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim", a da u isto vrijeme imamo neoproštenu uvredu u svojim srcima. Gospod ne prihvata neiskrenu, licemernu molitvu. Apsolutno je nezamislivo pristupiti sakramentu pričešća bez svesrdnog oprosta prestupnicima. Ako se u takvom stanju usudimo pričestiti, onda prihvatamo svete tajne na osudu i osudu, kao Juda izdajnik. Stoga se moraju koristiti sva sredstva i načini pomirenja. Kao što kaže apostol Pavle, “ako vam je moguće, budite u miru sa svim ljudima” (Rim. 12,18). A ako je nemoguće, ako osoba ne želi da ide na pomirenje? U ovom slučaju, morate se barem pomiriti s njim u duši i oprostiti mu sve uvrede iz dna srca. I, naravno, molite se za njega.

Nepopustljivost, neprijateljstvo odvraća milost Božju od nas. Evo jednog primera koji navodi sveti Ignjatije (Brjančaninov) u svojoj Otadžbini: „Dva brata su međusobno neprijateljstvo. Tokom progona hrišćana, oni su uhvaćeni i, podvrgnuti mnogim mukama, stavljeni u tamnicu. Jedan od njih je rekao drugom: “Brate! Moramo se pomiriti i ne ljutiti jedni na druge, jer sutra moramo umrijeti i stati pred Gospoda.” Ali je odbio da se pomiri. Sutradan su izvedeni iz zatvora da im odsijeku glave. Bratu koji je želeo da se pomiri ranije je odsečena glava i on je otišao u veri ka Gospodu. Drugi, koji nije hteo da se pomiri, odrekao se Hrista. Mučitelj je upitao: „Zašto nisi odbio juče, prije mučenja, da bi izbjegao rane, nego si odbio tek danas?“ On odgovori: “Prekršio sam naredbu Gospodara svoga: nisam se pomirio sa svojim bratom. Zbog toga me je Bog ostavio i povukao mi svoju pomoć. Lišen toga, odrekao sam se Hrista.”

Ljutnja, mržnja oduzima čovjeku sputavajuću milost Božju, lišava ga razuma. Opsjednut demonom bijesa, u stanju je da podigne ruku čak i na ljude koji su mu najbliži. Već smo rekli da je većina ubistava uzrokovana ljutnjom. I prvo ubistvo na zemlji je takođe počinjeno iz tog razloga. Zašto je Kajin počinio bratoubistvo? Razlog je ponos i zavist prema bratu. Gospod je prihvatio Abelovu žrtvu, ali se nije obazirao na Kajinov dar, jer je vidio da nije donesen iz čistog srca. Vidjevši tmurne Kajinove misli, Gospod ga upozorava: „...grijeh leži na vratima; on te privlači k sebi, a ti vladaš njime” (Postanak 4:7). Upamtimo da svaki grijeh počinje prihvaćanjem misli o njemu. Kajin je posijao seme mržnje prema svom bratu u svom srcu, nije pokušavao da „zavlada“ besom i otišao je do ubijanja.

Dozvolite mi da vam navedem još jedan primjer koji pokazuje stanje do kojeg može doći osoba koja je podlegla bijesu. Otac velikomučenice Barbare Dioskora bio je paganin. Pošto je postao udovica, svu svoju duhovnu naklonost i brigu koncentrisao je na svoju jedinu kćer. Odgajao je, skrivajući se od znatiželjnih očiju; pripremljen za brak sa bogatom i plemenitom osobom; unajmila paganske učitelje za svoje obrazovanje i vaspitanje. Dioskor je mislio da voli svoju kćer. Ali Varvara potajno prihvaća kršćanstvo. Kada je njegov otac saznao za to, njegovoj ljutnji nije bilo granica, izvukao je mač i pojurio za njom. Barbara je tada spasena čudom. Pronašavši ćerku, otac ju je pretukao, odveo u pritvor, dugo gladovao, a zatim je predao vladaru grada na strašna mučenja i mučenja. Sam Dioskor je pogubio svoju kćer tako što joj je mačem odsjekao glavu. Gnjev Božji nije kasnio da kazni Dioskora i vladara: obojicu ih je pogodio grom.

Šta se dogodilo Dioskoru? Zašto se on, koji je donedavno okruživao brigom i brigom svoju jedinu kćer, tako okrutno i nemilosrdno postupao s njom? Đavo je našao svoju slabu tačku - ljutnju. Bez savladavanja strasti bijesa u sebi, zli otac je bio potpuno zarobljen njome, više se nije kontrolirao, pretvarajući se u poslušnu igračku u rukama Sotone.

Strast gneva, kao i rasipničku, sveti oci ne porede uzalud sa ognjem, plamenom, plamenom. „Iskra će zapaliti plamen“: počevši od malog bljeska, ljutnja može za nekoliko minuta progutati dušu i dovesti do nepopravljivih posljedica. Kako spriječiti požar, kako ugasiti pakleni plamen u sebi?

Monah avva Dorotej daje sljedeću analogiju: „Ko založi vatru, najprije uzme komadić uglja: ovo je riječ brata koji je nanio uvredu (to jest, vanjski faktor koji je izazvao ljutnju i razdraženost. - sveti P.G.). Ovo je još samo mali ugalj, jer šta je rekao tvoj brat? Ako izdržiš, onda si ugasio ugalj. Ako mislite: „Zašto mi je to rekao, a ja ću mu reći to i to, a da nije htio da me uvrijedi, ne bi rekao ovo, a ja ću ga sigurno uvrijediti“, pa ste podmetnuli iver ili nešto. ili nešto drugo, kao onaj koji pali vatru.”

Iritaciju i bijes morate riješiti odmah, na samom početku, dok su još kao ugalj. Ugalj se lako gazi, gasi. Ali ako ga ne samo da ne ugasite, već ga, naprotiv, naduvate, održite da gori, požar je neizbježan. Kao što se misao, dok još nije ušla u srce, lako odagna, ali kada se ugnijezdi u duši, teže je nositi se s njom, tako se početni bijes, razdraženost mora savladati pri samom približavanju. . Unutrašnji odgovor na neki nemili događaj ili radnju je sasvim prirodna stvar. Na primjer, slučajno smo gurnuti na ulicu. Prva reakcija je, naravno, ogorčenje, ali se mora odmah ugasiti da ne bi dalje preraslo u ljutnju.

Sveti Teofan savjetuje: „Izbijanja pobjeđivati... Naučite ih ne puštati, već ih suzbijte čim se pojave. Rasplamsati se kao ništa, ali ovdje je sve sebičnost ili grešna osoba. Molite se i sami saberite misli koje bi bile voda protiv ove vatre. Čuvajte uspomenu na Boga i uspomenu na smrt. Ove dvije misli su snaga svega dobrog i protjerivanje svega neljubaznog... Ne postoji ništa na svijetu, zbog čega bi se moglo ozbiljno posvađati, osim za spas duše.

U borbi protiv razdražljivosti i ljutnje od velike pomoći je princip vaganja. Njegova suština je da kada želimo da damo slobodu emocijama, da se posvađamo sa komšijama, naljutimo, treba da zastanemo i odmerimo to na mentalnoj vagi. Na jednoj njihovoj šolji je ono zbog čega smo se nervirali, šta nas je izluđivalo, a na drugoj šta gubimo usled svađe, sukoba: ovo je duševni mir, naši dobri, mirni odnosi sa komšijama, njihovo raspoloženje , vjerujte nam. Opet, moramo se sjetiti kako se obično osjećamo nakon svađe, kada smo dali oduška ljutnji, ispustili paru, rekli mnogo nepotrebnih stvari. U duši se stvara praznina i mrak, progoni nas stid zbog neuzdržanosti, slabe volje. A kada se sve to izvaga, obično želja za svađom nekako nestane. Ovdje je najvažnije da na vrijeme zastanemo i zamislimo šta gubimo zbog ljutnje i iritacije.

Čitanje Jevanđelja i Psaltira uvelike pomaže da se nosite sa razdraženošću, sumornim, osvetničkim mislima. I iako u trenutku iritacije može biti vrlo teško natjerati se da čitate, ali tada dolazi smirenost. Pomakom se možete potpuno odvratiti od ljutitih iritiranih misli. Osobi koja besposleno sjedi, demoni ljutnje dolaze posebno često. Inače, ovo se odnosi i na sve druge strasti. Lijenost, nerad, nerad - hranjiva juha za uzgoj gotovo svih strasti.

Pomaže u prevladavanju ljutnje i smisla za humor. Uostalom, ozlojeđenost, ljutite misli su proizvod ponosa, ponosa. Stoga se prema sebi treba odnositi sa samoironijom, a ni uvrede i podsmijehe na naš račun ne uzimati previše ozbiljno, k srcu. Šale, humor, umjereno korišteni, sveti oci nikada nisu poricali. Sveti Teofan Samotnik u svojim pismima raznim ljudima često koristi dobre šale; Sveti Amvrosije Optinski je čak komponovao posebne šaljive rime, poučavajući one koji su mu dolazili. Umjerena veselost, smisao za humor je vrsta sigurnosnog ventila koji se ugrađuje na parni kotao ili plinsku opremu. Štiti kotao, cilindar od prevelikog pritiska, od eksplozije. Ako neke stvari shvatite preozbiljno, kao što su svakodnevne nevolje, možete jednostavno poludjeti. Jednom je jedan lovac prolazio pored kelije svetog Antonija Velikog i čuo prečasnog kako nešto govori bratiji, i svi su se zajedno nasmijali. Zatim je upitao starca: „Kako se monasi mogu šaliti i smejati?“ Tada je abba zamolio lovca da jače povuče luk. On je udovoljio zahtjevu. Tada je monah Antonije rekao: "Još jače." Ovaj čovjek je prigovorio: "Onda će luk jednostavno puknuti!" “Tako čovjek ne može biti stalno u napetosti, treba mu opuštanje, odmor”, rekao je velečasni.

Iznervirani, ljuti razgovori, svađe se, naravno, moraju izbjegavati. Ali šta ako zaista postoje ozbiljne kontradiktornosti i problemi među ljudima i treba ih nekako riješiti, inače bi odnos mogao stati? Naravno, postoje veoma ozbiljni problemi koji se ne mogu zataškati, pretvarajući se da se ništa ne dešava. Ponekad je potreban zaista ozbiljan razgovor. Ali upravo takav razgovor nikada ne treba voditi u trenutku iritacije i ljutnje, inače od toga neće biti ništa dobro. Imperativ je odabrati vrijeme kada se strasti smire, a protivnici smire. U stanju iritacije, emocija, osoba nije u stanju da donese pravu odluku. On je u stanju strasti, zbunjenosti, nije adekvatan. U trenutku ljutnje više ne govorim ja, već moja ljutnja. Monah Mojsije, starac optinski, videći neku grešku u jednom od poverenih mu monaha, nije ga odmah ukorio, već posle nekog vremena, kada su i on i prestupnik bili smireni.

U njemačkoj vojsci postojao je zakon: žalbe vojnih lica jedni protiv drugih nisu prihvatane odmah nakon incidenta, već nakon određenog vremena. To je pomoglo u donošenju prave odluke.

Sveto pismo kaže: „Sunce neka ne zađe u gnevu vašem“ (Ef. 4:26). Sveti Jovan Kasijan Rimljanin kaže da u glavama onih koji su ljuti zalazi Sunce Istine, Hristos, jer je um pomračen gnevom. Stoga se, naravno, ne može donijeti trezvena odluka u sporu u ogorčenom stanju duha.

Ali da se vratimo na temu "ozbiljnog razgovora". Strani psiholog pisac Len Macmillan formulirao je osnovna pravila za miran i konstruktivan "obračun". On to čini na osnovu istog citata iz apostola Pavla: „Kad se ljutiš, ne griješi; neka sunce ne zađe u tvom gnevu. I ne dajte mjesta đavolu” (Ef. 4:26-27). Kako "biti ljut a da ne griješiš"? Moramo se ozbiljno pozabaviti samim problemom, a ne nervirati se, napadati sagovornika. Zaista, za to se vodi ozbiljan razgovor, da se ne uvrijedimo, već da dođemo do neke odluke. U sporu se često zaboravlja ono najvažnije - predmet spora, ljudi postaju lični. Fokusirajući se na sam problem, "Nemojmo ustupiti mjesto đavolu." U razgovoru sa dragim osobama, prije svega, moramo im dati do znanja da ih i dalje volimo, ali moramo razgovarati i rješavati određena pitanja. Važno je da ne prelazite granicu i da tokom razgovora ne menjate odnos prema komšiji, da se ne ljutite na njega. Naš odnos ne bi trebalo da trpi zbog rasprave o problemu.

"Sunce ne smije zalaziti u našem gnjevu." Nemoguće je odlagati rješavanje važnog pitanja, jer nema smisla rješavati problem kada oba sagovornika više ne kontrolišu sebe. Nije potrebno dozvoliti da se ljutnja razvije u skrivenu gorčinu i ogorčenost. Kontroverzna pitanja moraju se brzo rješavati: ogorčenost se može ukorijeniti u srcu.

Raspravljajući o trenutnoj situaciji, morate govoriti direktno, iskreno, bez lukavstva. Ako nešto prećutimo, uskoro će se ponovo postaviti pitanje. Ne ostavljajte problem neriješenim.

Naravno, ove osnovne postulate "ozbiljnog razgovora" iznio sam ukratko i svojim riječima. Konfliktnu situaciju trebate riješiti, ne vodeći se vlastitim ambicijama, već željom za mirom i ljubavlju, tražeći od Boga pomoć, tada će biti efekta.

Mnogi ljudi u svađi, u sukobu, plaše se da naprave prvi korak ka pomirenju. Jasno je da to nije lako, ali ne treba se bojati da ćemo biti pogrešno shvaćeni. Većinu vremena ovo se uzima veoma dobro. Naš protivnik je, najvjerovatnije, također opterećen trenutnom situacijom, ali se i boji da se prvi nađe na pola puta. Idući da se pomirite sa komšijom, ni u kom slučaju ne treba da ukazujete na njegove greške (pa ćemo se još više svađati), već ponizno priznajte svoje i tražite oprost za njih. Gore spomenuti Len Macmillan opisuje primjer takvog pomirenja: „Upravo smo se uselili u našu kuću. Nasuprot njemu, na livadi je raslo veliko drvo, a sada je došlo vrijeme kada je lišće okrnjeno. Naš grad je vozio specijalni kamion koji je odvozio smeće. Svakog ponedjeljka skupljala je otpad od lišća, koji su stanovnici grabuljali po strani trotoara. Jednog lijepog dana, nakon završetka ovog posla, opuštao sam se u dnevnoj sobi. Gledajući kroz prozor, vidio sam našeg komšiju kako izlazi iz svoje kuće i baca moju hrpu lišća natrag na travnjak. Očigledno je neko lišće ušlo na njegovu teritoriju.

Obuzeo me bijes kada sam vidio šta radi. Čim je ušao u kuću, ja sam izašla i ponovo grabuljala lišće do ivice trotoara. Ali čim sam se i sama vratila u dnevnu sobu, on je ponovo izašao i počeo da me baca nogom nazad. Ne sjećam se koliko je dugo trajalo ovo glupo takmičenje, ali sam bio stvarno bijesan. Međutim, nije mi palo na pamet da razgovaram sa komšijom i pokušam odmah da rešim sukob. Naredna tri mjeseca gledali smo se s mržnjom. Čim je izašao iz kuće, kada sam bila u dvorištu, odmah sam otišla kod sebe. Ako sam izašao na ulicu, on je otišao. Napetost je dostigla takav intenzitet da se činilo da ćemo komšija i ja pušiti. Konačno, kada sam došao k sebi, rekao sam ženi da to više ne može. Nisam imao hrabrosti da se sretnem sa komšijom licem u lice, pa sam došao do sledećeg: nazvao sam ga telefonom. “Bok, ovo je Len”, rekao sam. Molim te, ne prekidaj vezu, imam nešto da ti kažem. Žao mi je što sam se ponašao tako glupo. Žao mi je što sam povrijedio vaša osjećanja stavljajući ovu gomilu lišća ispred vaše kuće. Žao mi je". Pre nego što sam uspeo da završim, rekao je: „Len, osećam se isto. Stalno sam želio skupiti hrabrosti i tebe nazvati. Hvala ti što ovo radiš za mene."

Da sam slijedio Božija pravila, koja nam je ostavio u slučaju neslaganja, poštedio bih sebe i svog komšiju tri mjeseca beskorisnih briga. Da sam pokušao da rešim ovaj problem odjednom (istog dana, pre zalaska sunca), mi bismo tu noć, kao i sve naredne, spavali mirno.

O ovakvim situacijama sveti Jefrem Sirin kaže ovako: „Ako je došlo do svađe među braćom, onda će prvi koji se pokaje dobiti vijenac pobjede, ali će i drugi biti ovenčan ako ne odbaci pokajanje, nego dobrovoljno učini. šta je neophodno za svet.”

Kažu da prvi traži oprost onaj ko je pametniji. Velikodušnost, poniznost, sposobnost praštanja - to su, naravno, svojstva inherentna jakim prirodama. Grditi, vikati su oružje slabih, slabovoljnih. Ali, pobijedivši ljutnju, razdraženost, izbjeći ćemo iskušenje da padnemo u gordost, inače jednostavno možemo zamijeniti strast ljutnje strašću ponosa. Jedan monah je često bio ismijavan i spolja ih je mirno i strpljivo podnosio. Kada su ga braća pitala kako je uspeo da se ne iznervira na prestupnike, on im je rekao: "Zašto da obraćam pažnju na ove pse". Ispostavilo se da su u njegovoj duši vladali ponos i prezir prema ljudima.

U zaključku ću govoriti o najvažnijoj stvari - o tome kako uvijek treba započeti borbu s ljutnjom. I mora početi molitvom za one na koje smo ljuti, koji nas vrijeđaju i donose nevolje. Evanđelje nam daje direktnu uputu kako se ponašati s takvim ljudima: „Molite se za one koji vas usprkosno koriste i progone“ (Matej 5:44). Moleći se za prestupnike, već se borimo sa gnevom, prestajemo da vidimo neprijatelje u njima i počinjemo da shvatamo da im je potrebna naša molitvena pomoć. Također je potrebno moliti se ne samo za one koji nas vrijeđaju, već i općenito za rješavanje svake napete, nemirne situacije. U takvim slučajevima traže pomoć i od apostola ljubavi Jovana Bogoslova. Molitve "Za pomirenje u neprijateljstvu bića" i "Za one koji nas mrze i vrijeđaju" nalaze se u svakom kompletnom molitveniku.

(Nastavlja se.)

1. Šta je ljutnja?

Ljutnja je snažno, uzbuđeno stanje duha, ogorčenost, koja može biti grešna ili bezgrešna, zavisno od motiva i svrhe. Gnjev pobožnih ljudi označava njihovo krajnje gađenje i ogorčenje prema grijehu. U tom smislu, pravednik može biti ljut, a ne griješiti. Sam Gospod je uvek ljut zbog dela zlih.

Ljutnja je moć razdražljivog dijela duše. Prvobitno ga je Bog dao čovjeku da se odupre zlu, da se suprotstavi porocima. Ali kao rezultat pada, ljutnja se u ljudima pretvorila iz dobre sile u grešnu strast. koja nikada "ne čini pravdu Božju" (Jakovljeva 1:20).

itd. Jovana iz Damaska objašnjava:

„Budući po prirodi nešto između Boga i materije, čovjek bi, kada bi se odrekao svake prirodne ovisnosti o stvorenom biću i sjedinio ljubavlju s Bogom, morao biti nepokolebljivo utvrđen u dobroti kroz poštovanje zapovijedi. Ali kada bi, kao rezultat zločina, više je težio materiji, a kada se njegov um okrenuo od svog Stvoritelja, tj. Boga, tada mu je postala svojstvena pokvarenost, postao je podložan strastima od bezstrasnog, od besmrtnog do smrtnika, trebao mu je brak i tjelesno rođenje, kroz zavisnost od života postao je vezan za užitke, kao za nešto neophodno za život, a one koji su pokušavali da ga liše tih zadovoljstava, počeo je tvrdoglavo da mrzi.Njegova ljubav umesto Boga okrenula se ka suštini, a ljutnja umesto na pravi neprijatelj njegovog spasenja, okrenut ljudima poput njega.

Sveti Jovan Damaskin piše o oblicima koje strast ljutnje poprima:

"Postoje tri vrste ljutnje: iritacija, zloba i osvetoljubivost.. Iritacija se naziva ljutnja, početak i uzbuđenje. Ljutnja - dugotrajna ljutnja, ili ogorčenost; osvetoljubivost je ljutnja koja čeka priliku za osvetu."

avva Serapion:

Tri vrste i gnjev: prvi gori iznutra, koji se na grčkom zove υυμός (bijes), drugi se razbija u riječ i djelo i zove se οργή (gnjev), o čemu apostol kaže: „Sada sve odbacite: ljutnju , bijes" (kol. 3, 8); treći se ne rasplamsava kratko, već traje nakon nekoliko dana, dugo, što se naziva osvetoljubivost.

2. Sveto pismo o ljutnji

Grešni osećaj ljutnje prema komšiji osuđen u Svetom pismu. Naprotiv, Božja Reč uči da se ljutimo na zlo kako ne bismo sagrešili.

"Ljudski gnjev ne proizvodi Božju pravednost."
(Jakovljeva 1:20)

“Svaka razdraženost, i bijes, i gnjev, i vika i kleveta, sa svakom zlobom, neka se uklone od vas” (Ef. 4, 31);

“Kad si ljut, ne griješi: sunce neka ne zađe u gnjevu svom (Ef. 4:26),

„svako ko se uzalud ljuti na brata svoga, podleže sudu“ (Matej 5:22);

„Želim da se ljudi mole na svakom mjestu, podižući čiste ruke bez ljutnje i sumnje“ (1 Tim 2,8).

Hristov jevanđeljski zakon kaže: „Svako ko mrzi brata svoga (bližnjega) je ubica“ (Jovan 3:15).

"Kada ste ljuti, ne griješite: mislite u svojim srcima na svojim krevetima i ćutite."
(Ps. 4, 5)

3. Iz čega se rađa strast ljutnje u duši?

Sveti Oci uče da se strast gnjeva rađa u duši iz taštine, oholosti, gordosti, srebroljublja, proždrljivosti, a ponekad i iz bluda.

Rev. Jovan od merdevina

:

Dakle, neka se gnjev, poput mučitelja, okova okovima krotosti i, obuzet dugotrpljenjem, privučen svetom ljubavlju, i, stojeći pred sudom razuma, neka bude podvrgnut ispitivanju. Reci nam, luda i sramna strasti, ime tvog oca i ime tvoje zle majke, kao i imena tvojih loših sinova i kćeri. Štaviše, recite nam ko su oni koji se bore protiv vas i ubijaju vas? – Kao odgovor na to, ljutnja nam govori: „Imam mnogo majki, a ni jednog oca. Moje majke su: taština, ljubav prema novcu, proždrljivost, a ponekad i blud. A mog oca zovu arogancija. Moje ćerke su: sjećanje, mržnja, neprijateljstvo, samoopravdanje. Moji neprijatelji koji im se opiru, koji me drže u ropstvu, su bezgnjevnost i krotkost. Moj prorok se zove poniznost, i od koga je rođen, pitajte ga u svoje vrijeme.

4. Fatalnost strasti ljutnje

Jovan Zlatousti upozorava o pogubnosti ove strasti:

„Ništa tako ne pomračuje čistotu duše i jasnoću misli kao neobuzdani gnev i izražen velikom snagom.

Opijen je i onaj koji je obuzet gnjevom, i lice mu nabrekne, i glas mu postaje promukao, i oči mu se pune krvlju, i um je pomračen, i smisao se gubi, i jezik drhti, a pogled luta , a uši čuju jedno umjesto drugog, jer ljutnja je jača od svake krivice pogađa mozak i proizvodi u njemu oluju i nesavladivo uzbuđenje.

Što se tiče ljutnje, potrebno je mnogo više truda: ova strast je jaka, često čak i pažnja odnese u sam ponor smrti.

Nemojmo se toliko truditi ni za čim da se očistimo od gnjeva i pomirenja sa onima koji se protive nama nemile, znajući da nas ni molitva, ni milostinja, ni post, ni učešće u sakramentima, niti bilo šta drugo neće zaštititi u tog dana (Sudnjeg), ako budemo ljuti."

Sveti Tihon Zadonski piše o tome kako je odvratna strast ljutnje:

"Pogledaj onog ljutog: kako drhti cijelim tijelom. Kad se to osjeti na tijelu, šta se već dešava u duši? Zavist, mržnja i ljutnja, kao konzumiranje tijela, izjedaju dušu tako da i tijelo bledi i topi se od ovih zlih bolesti.”

Ljuta osoba čini grijeh protiv šeste zapovijesti: "Ne ubij."

Protiv šeste zapovijedi griješi onaj ko želi smrt drugome, koji ne živi mirno i u skladu sa drugima, već, naprotiv, gaji mržnju, zavist i ljutnju prema drugima, počinje svađu i svađu s drugima, uznemirava druge. . Svi zli i jaki griješe protiv šeste zapovijesti, koji vrijeđaju slabe, što se događa među djecom.

Vrlo bliski ubistvu su oni koji u ljutnji na bližnjeg dozvoljavaju napad, nanošenje batina, rana i sakaćenja. Roditelji su krivi za ovaj grijeh, okrutno postupajući sa svojom djecom, premlaćivajući ih za najmanji prekršaj, pa čak i bez razloga.

Komšije ubijamo ne samo rukama ili oružjem, već i okrutnim riječima, vređanjem, ruganjem, ruganjem tuđoj tuzi. Svako je na sebi iskusio kako zla, okrutna, zajedljiva riječ boli i ubija dušu.

5. Kako se nositi sa strašću ljutnje

Sveti Oci poručuju da se strast gneva treba nastojati suzbiti odmah, čim se pojavi, – krotost, molitva, strpljenje, ćutanje, samoprijekor, poniznost, ljubav prema bližnjem:

Jovan Zlatousti razumije riječi apostola „kad si ljut, ne griješi: sunce ne zalazi u gnjevu tvom (Ef. 4, 26) doslovno, u smislu da moraš odmah suzbiti ljutnju, pomiriti se sa uvrijeđenim, ne možeš produžiti ljutnju. do drugog dana, da se ne pretvori u osvetoljubivost; ljutnju treba odmah potisnuti, što ne znači da se ljutnja može zadržati samo do zalaska sunca.

Sv. Teofan Samotnjak:

“Ljutnja i ogorčenost od samocjene, po kojoj sebe prepoznajemo kao mnogo vrijedne; stoga, kada se neko usudi da nam ne oda počast, kipimo i smišljamo osvetu... Pokušajte to učiniti, ne propuštajući ni minute , uzmite se i uništite svoju cijenu. zakon:

1) čekati nevolju svakog minuta i, kada dođe, dočekati je kao očekivanog gosta;

2) kada se desi nešto što je spremno da vas uznemiri i iznervira, radije trčite s pažnjom na srce i, koliko god možete, naprežite se da ne dozvolite da ta osećanja ožive. Istegnite se i molite. Ako ne dozvolite da se ta osećanja rađaju, sve je gotovo; jer sve dolazi od čula;

3) ne gleda u učinioca i prekršaj; ovdje ćete naći samo veliku podršku ozlojeđenosti i osvete; ali izbaci to iz glave. To je veoma važno. Ako to nije slučaj, osjećaj ljutnje se ne može smiriti;

4) primijenite ovo na sve čekiće: zadržite pogled pun ljubavi, ton govora pun ljubavi, apel pun ljubavi i, što je najvažnije, učinite sve što je moguće da ne podsjetite one koji su vas uvrijedili na njihovu nepravdu.

"Zakon imputacije u odnosu na ljutnju je isti kao iu odnosu na sve druge strastvene pokrete. Napadi strasti se ne pripisuju kao grijeh. Pripisivanje počinje od trenutka kada, uočivši kretanje strasti, oni mu popuštaju. , i ne samo da joj se ne opiru, već staju na njenu stranu, naduvavaju je, i sami joj pomažu da se uzdigne do tačke nekontrolisanosti.Ako se neko, primetivši zarazu strasti, oruži protiv nje i pokuša da je otera odgovarajućim metodama u mislima i položajima tijela onda to nije grijeh nego vrlina.a u odnosu na ljutnju i ljutnju.U neprestanim sudarima sa drugim uzrocima iritacije nema broja.Ali kad neko potisne i otjera svaku nastaje od ljutnje, onda se ljuti i ne griješi. Uopšte se ne ljutiti i nikada ne osjećati gorčinu je dar milosti i pripada savršenom. U uobičajenom poretku, dužnost svih je da ne podlegnu gnev, da ne bi sa njima zgrešio. Ekumenion i Teofilakt kažu: „Bilo bi dobro da se uopšte ne ljutiš, ali kad gnev izbije, ne dozvoli da greši“. Suzbijte ga iznutra, da se ne razbije u riječ, u minu, u nekakvo kretanje.

Ali ponekad se dešava i da ljutnja momentalno obuzme, i pre nego što se čovek uhvati, već je ušao u reč i u pokret. I ovdje je ludilo prikladno, ali samo dok to ne shvatite. Čim se prepozna propust, treba požuriti da se stvar ispravi bratskim pomirenjem.

Sveti Jovan Lestvičnik govori o prednostima suzne skrušenosti za greh:

„Kao što voda izlivena malo po malo na vatru potpuno gasi, tako je suza istinskog plača gasi svaki plamen razdražljivosti i ljutnje.“

Sveti Jovan Lestvičnik ukazuje stepeni borbe sa strašću ljutnje:

"Početak bezbijesa je tišina usana sa zbrkom srca; sredina je tišina misli sa suptilnom zbrkom duše; a kraj je nepokolebljiva tišina sa disanjem nečistih vjetrova."

U 13. poglavlju "Invisible Warfare" Rev. Nikodim Sveti Gornjak piše:

„Pretpostavimo da vas je neko uvrijedio nečim, velikim ili malim, a vi ste pokrenuli pokrete negodovanja i iritacije sa sugestijom da uzvratite. Obratite pažnju na sebe i požurite da shvatite da ovi pokreti ne žele da vas zaokupe za ništa; zato zauzmi pozu zaraćenog i brani se:
1) Zaustavite ove pokrete, ne pustite ih da idu dalje prema unutra i ne dozvolite svojoj volji da stane na njihovu stranu, kao na desnoj strani. Bit će to da im se suprotstavimo.
2) Ali svi stoje u očima, spremni da ponovo napadnu; Zato budite neprijateljstvo protiv njih kao protiv neprijatelja, i ljutite se na njih, iz osjećaja samoodržanja, dok možete iskreno reći: „Mrzih bezakonje i gadost“ (Ps. 119:163) ili: „Ja sam omražen savršenom mržnjom: Postao sam moji neprijatelji” (Ps. 139:22). Ovo je za njih snažan udarac i oni će se udaljiti, ali neće nestati.
3) Zavapite Gospodu: „Bože, traži moju pomoć; Gospode, traži moju pomoć” (Ps. 69:2). I ne prestani plakati dok ne ostane ni traga neprijateljskim pokretima, a mir se ne uspostavi u duši.
4) Pomirivši se na ovaj način, učini nešto onome ko te je uvrijedio na način da pokažeš svoju miroljubivost i dobronamjernost prema njemu, prijateljsku riječ, uslugu i sl. To će biti ispunjenje onoga što je sv. David: „Ukloni se od zla i čini dobro“ (Ps. 33:15).
Takvi postupci vode direktno do navike vrline, koja je suprotna onim strastvenim pokretima koji sramote, a ta navika je da ih se porazi u srcu ili do smrti. Potrudi se spriječiti ili popratiti takve radnje ili zaključiti takvom unutrašnjom odlukom koja bi zauvijek onemogućila takve strastvene pokrete, naime u predloženom primjeru smatraj se dostojnim svakoga vrijeđati, proizvodi u sebi želju za uvredama i svakojakim laži, volite ih i budite spremni s radošću da ih upoznate i prihvatite kao spasonosne lijekove. U drugim slučajevima pokušajte da probudite i potvrdite u sebi osećanja i raspoloženja, druga odgovarajuća. To će biti - izbaciti strast iz srca i zamijeniti je suprotnom vrlinom, što je cilj nevidljivog ratovanja.

Avva Dorotej govori o pobedničkoj moći ljubavi:

“Razdražljivost, prema St. Vasilija Velikog, koji se naziva i akutna žuč (razdražljivost). Ako želite, možete ga i ugasiti prije nego što se pojavi ljutnja. Ako nastavite da se zbunjujete i stidite se, onda postajete kao čovjek koji stavlja drva na vatru i još više loži, što uzrokuje mnogo zapaljenog uglja, a to je ljutnja. Isto je rekao i avva Zosima kada su ga pitali šta znači izreka: gdje nema razdražljivosti, tu je tišina (odsustvo) neprijateljstva? Jer ako neko, na početku zabune, požuri da se prekori i pokloni bližnjemu, tražeći oproštaj, pre nego što se razdraženost bukne, tada će spasiti svet. Ali kada ljutnja očvrsne, ona se pretvara u osvetoljubivost, od koje se čovjek neće osloboditi ako ovdje ne podnese velika djela i trudove. Razdražljivost se najviše gasi ljubavlju prema bližnjemu, jer, po svetim ocima, ljubav je uzda razdražljivosti».

Rev. Nil sa Sinaja upućuje da se borbu protiv ljutnje zasnuje na kamenu ljubavi:

Ako imate čvrstu osnovu u ljubavi, obratite više pažnje na to nego na ono što vas vrijeđa.

arhimandrit Rafailo (Karelin) savjetuje:

Kako se nositi sa strašću ljutnje? Prije svega, tišina. Ako vam se ljutnja diže do grla, zaustavite ga, zatvorite ga kao ulovljenog škorpiona u teglu, ne ulazite u razgovor u ovom trenutku, čak i ako vam je teško da ne vrisnete kada ste spaljeni. U strasnom stanju ne može se ništa dobro reći niti učiniti, osim jedne stvari: smiriti se.

Rev. Ambrose Optinsky nudi sljedeća sredstva za suočavanje sa strašću ljutnje:

„Niko ne treba da opravda svoju razdražljivost nekom bolešću – to dolazi od gordosti. A gnev muža, po reči svetog apostola Jakova, ne čini pravdu Božiju (Jak 1, 20). da se ne bi prepustili razdražljivosti i ljutnji, ne treba žuriti.

Razdražljivo stanje duha dolazi, prvo, od samoljublja, koje se ne radi po našoj želji i pogledu na stvari, i drugo, i od nevjerovanja da vam ispunjenje Božijih zapovijesti na sadašnjem mjestu neće donijeti ništa. korist.

Razdražljivost se ne ukroti postom, već poniznošću i samoprijekorom i spoznajom da smo dostojni ovakve neprijatne situacije.

Uzmite sebi za pravilo da ne govorite ništa ni majci ni sestri kada ste ogorčeni na njihovu nepravdu. Odmaknite se i, šta god da vam majka kaže, ćutite, uzmite Jevanđelje i pročitajte ga, iako u tom trenutku ništa ne razumete. Odlučite da radite sve samo za Gospoda i učinite koliko možete. Više ste ogorčeni jer radite preko svojih snaga - preuzimate mnogo, a ne možete. Malo je snage, ali želite da uradite mnogo, zbog čega se nervirate što izgleda da ne cene vaš trud i žrtve. I činite ono što možete za ime Gospoda, i nemojte se uznemiriti kada ljudi ne cijene. Upamtite da ste to učinili radi njih, ali radi Boga i očekujte nagradu od Gospoda, a ne od ljudi.

Kad gunđaš, pa se prekori, reci: proklet! da ste bili u zavadi, ko vas se boji?"

Sveti Oci poručuju da svaku nevolju koju nam bližnji čine moramo prihvatiti sa smirenjem i poniznošću, sjećajući se da nam se ništa ne događa bez volje Božje, a ljudi su za nas samo oruđe Njegove volje. A Gospod Bog uvek sve uređuje u našem životu radi našeg spasenja.

Rev. Makarije Optinski savjetuje:

“Ako se sjetite da je svaka riječ jedne od drugih koja dirne i potrese vaše srce u dubini ukor poslat od Boga radi samospoznaje i ispravljanja, i tome dodate poniznost i ljubav, onda ćete umjesto zalog nesvjetovnosti osetiti zahvalnost jedni prema drugima.

Kada sve povežete s Bogom i sa samoprijekorom prihvatite žalosne slučajeve, smatrajući da ste ih dostojni, lako ćete ih podnijeti; ali ako, naprotiv, prekoravaš druge i smatraš da su krivi za svoju tugu, onda ćeš ih više na sebe navući i krst svoj opteretiti...kako ćemo znati strasti skrivene u nama? I kako ih možemo uništiti? Ne dugotrpljenje prema bližnjima, nego naše dugotrpljenje prema njima. Oni nam pokazuju strasti koje leže u nama, ali kako? Bogom, odnosno Bog ih šalje da urade nešto što je nama neprijatno i suprotno, kako bi iz toga znali da u nama ima strasti i pobrinuli se da ih iskorijenimo, a počiniocima ovog dobročinitelja smatraju, po riječi avve Doroteja, „o ježu da prekori sebe, a ne susjeda. Naravno, uskoro će biti nemoguće izliječiti ove bolesti, ali, znajući svoju slabost i prekorevajući sebe, dobit ćete olakšanje.

Ako nam se čini da su komšije krivi za našu ljutnju, onda vrijedi prisjetiti se priče iz antičkog paterikona:

Neki brat, koji je živeo u manastiru bogomolja i često obuzet gnevom, rekao je sebi: „Otići ću u pustinju, možda ću se tamo, nemajući s kim da se svađam, smiriti od strasti. Napustio je manastir i počeo da živi sam u pustinji. Jednog dana napunio je posudu vodom i stavio je na zemlju. Brod se iznenada prevrnuo. Ista stvar se desila i drugi put. Treći put se i vrč prevrnuo. Monah je, ljut, zgrabio vrč i udario ga o zemlju. Vrč se razbio. Kada je došao k sebi, brat je počeo da razmišlja šta se dogodilo i shvatio da ga je neprijatelj izgrdio. Zatim je rekao: „Evo! Sam sam, ali ipak poražen strašću ljutnje. Vratiću se u manastir: jasno je da svuda treba borba sa samim sobom i strpljenje, a posebno pomoć Božija.” Monah se vratio u svoj manastir.
(Sv. Ignjatije (Brjančaninov) Otadžbinski)

6. Ljutnja kao dobra snaga duše koju je Bog uložio u nas

Sveti Oci poučavaju, boreći se istovremeno sa strašću gneva da za dobro iskoristimo snagu gneva koju je Bog usadio u ljudsku dušu.

Antički paterikon:

Brat je upitao avvu Pimena: šta znači uzalud se ljutiti na brata (up. Mt. 5,22)? Uzalud se ljutiš, - odgovara stariji, - ako se ljutiš na bilo kakvu iznudu koju trpiš od brata, pa makar ti iskopao desno oko. Ako vas neko pokuša udaljiti od Boga, ljutite se na njega.

Jovan Zlatousti tumačenje stiha:

„...svako ko se uzalud ljuti na brata svoga, podleže sudu“ (Mt., 5, 22), kaže:

Time On nije uništio nikakav gnev uopšte, nego je odbacio samo neblagovremene; pravovremena ljutnja je korisna. Dakle, gnev na one koji žive protivno zapovestima Božijim je pravovremen, jer se ne ljutimo radi sopstvene zaštite, nego na korist onih koji žive loše, iz naklonosti i bratske ljubavi, uz dužno poštovanje. Ljuti se, kaže, i ne griješi (Ps. 4,5), tj. kada ste ljuti, nemojte se zavaravati, ne koristite ljutnju kako treba.

Efimy Zigaben, u svom tumačenju stiha „ljuti se, ne griješi, da ne zađe sunce u gnjevu svome“ (Ef. 4:26), sažima učenje svetih otaca:

„Prorok nas uvjerava da ne treba griješiti kad smo ljuti, a to se dešava kada, poneseni žarom strasti, postanemo pretjerano razdražljivi i... osvetoljubivi, dok se ljutnja usađuje u ljude zapravo da bi se suprotstavili porocima. Dakle, kada se neko naljuti iz osvete za uvredu koja mu je naneta onda greši, a kada se ljuti u vidu ispravljanja drugih, ne greši, kao što se, na primer, otac ljuti na svog razmaženog sina .

Blaženi dijadoh:

Ponekad ljutnja čini svoje najveće dobro... kada je smireno iskoristimo protiv zlih ili na bilo koji način drski, kako bi ih ili spasili ili posramili.

Avva Evagrije:

Razumna duša tada postupa u skladu s prirodom, kada njen požudni dio želi vrlinu, razdražljivi dio teži za njom, a razumna se prepušta kontemplaciji onoga što je stvoreno.

Rev. Varsanufije Veliki i Jovan:

... Pitao je brat... Reci mi, oče, da li je razdražljivost prirodna ili neprirodna, i koja je razlika u tome?
Odgovori. brate! Postoji prirodna razdražljivost i postoji neprirodna razdražljivost. Prirodno se opire ispunjenju požudnih želja i ne zahteva lečenje, kao zdravo. Neprirodni se pobune ako se požudne želje ne ispune. Ovo poslednje zahteva isceljenje jače od požude.
(Odgovor 242)

Rev. Jovan Damaskin:

Mi više nismo robovi, nego sinovi, ne pod zakonom, nego pod milošću; ne služimo djelomično i ne iz straha Gospodu, nego moramo svo vrijeme svog života i roba Njemu posvetiti, mislim na ljutnju i požudu, uvijek smireni od grijeha, a slobodno vrijeme okrenuti Bogu, neprestano usmjeravajući svaka želja za Njim, ali ljutnja (naša vlastita) naoružavanje protiv neprijatelja Božjih.

Prepodobni Makarije Egipatski:

Mudri, kada se strasti jave, ne slušaju ih, već izražavaju ljutnju na zle želje i postaju neprijatelji sami sebi.

Sveti Isidor Peluziot:

Ako vas strast zatekne iscrpljenim i oslabljenim, lako će je savladati; i ako te nađe treznog i ljutog na nju, odmah će te ostaviti.

Rev. Jovan Kasijan Rimljanin:

Moguće je biti ljut na samu ljutnju jer se ona u nama rasplamsava na brata, a ljuteći se zbog toga, ne obezbjeđujemo mu štetno skrovište u nutrini našeg srca. Tako nas i prorok uči da se ljutimo, koji ga je do te mere isterao iz svojih osećanja da se nije hteo osvetiti čak ni neprijateljima i, kada su mu ih Bog predao, rekao je: „Budi ljuti se, ne griješi“ (Ps. 4, 5).
...
dakle, zapoveđeno nam je da se ljutimo zbog koristi na sebe ili na dolazeće loše misli i da ne griješimo, tj. ne uzrokuje da budu štetni. Ovo značenje je bolje objašnjeno sledećim stihom: misli u srcima svojim na krevetima svojim, i budi smiren (na slovenskom – dirnut) (Ps. 4, 5), tj. ono što mislite u svojim srcima prilikom iznenadnog napada zlih misli, onda, razmišljajući, otklanjajući svaku zbunjenost i stid gneva, bivajući takoreći na postelji mira, ispravite i izgladite spasonosnom skrušenošću. A blaženi apostol, iskoristivši svjedočanstvo ovog stiha, i rekavši: ljuti se, ne griješi, – dodao je: neka ne zađe sunce u gnjevu vašem, i ne dajte mjesta đavolu (Ef. 4: 26, 27). Ako je u svom gnevu štetno da zađe sunce pravde, a kad smo ljuti, odmah damo đavolu mesto u svom srcu, kako je onda zapovedio gore da se ljutimo, govoreći: ljutite se i ne griješiti? Nije li jasno da on iznosi sljedeću misao: ljuti se na svoje poroke i svoj bijes, da, s tvojim prepuštanjem njima, sunce pravde (Hrist) ne zađe u pomračenim dušama zbog vašeg gnjeva, i da nakon njegovog uklanjanja ne dajete đavolu mjesto u svojim srcima.

Rev. Nikodim Sveti Gornjak:

Svaki put, kao što se čulna volja bez reči, s jedne strane, i volja Božja, izrečena savešću, s druge strane, bore se sa svojom slobodnom voljom i privlače je k sebi, tražeći da je pobedite, priliči vam, ako ste iskreni revnitelj za dobro, sa vaše strane da koristite odgovarajuće metode da promovišete Božju volju za pobjedu. Za ovo:

A) čim osjetite pokrete niže senzualne i strastvene volje, odmah im se svom snagom suprotstavite i nikako ne dozvolite da se vaša volja, makar i malo, naginje njima - potisnite ih, protjerajte, otrgnite od sebe uz snažan napor volje;

B) kako bi se to što uspješnije odvijalo i urodilo dobrim plodom, požurite da raspalite svesrdno neprijateljstvo prema takvim pokretima, kao prema vašim neprijateljima, koji žele da vam ukradu i unište dušu - ljutite se na njih;

C) ali u isto vrijeme ne zaboravite pozvati našeg Pomoćnika, Gospoda Isusa Krista, u pomoć, zaštitu i jačanje vaše dobre volje, jer bez Njega ne možemo biti uspješni ni u čemu;

D) ove tri unutrašnje akcije, iskreno reprodukovane u duši, svaki put će vam dati pobedu nad neljubaznim pokretima.

Rev. Ambrose Optinsky:

Posebno se čuvajte gnjeva, koji ne čini pravednost Božju. Molite se i ponovo čitajte moja pisma, u kojima vam je više puta rečeno: ako ne ispunjavamo zapovijesti Božije, volite svoje neprijatelje, činite dobro onima koji vas mrze, blagosiljajte one koji vas proklinju i molite se za one koji vas napadaju i istjerati te, kako se onda razlikujemo od neznabožaca, koji se vole samo oni koji vole! Ako hoćete da se ljutite, onda budite ljuti i ogorčeni na nevidljive piromane kojima ste bili okruženi, kao što ste videli u viziji. Pokušavaju sve zbuniti i zbuniti pod uvjerljivim izgovorima, poput grabežljivih i opakih vukova u ovčijoj koži. Stoga, budite razboriti i razboriti i pazite da ne požurite da se uzrujate, nakon čega će uslijediti štetni bijes i ogorčenje i tako dalje...

sveti Teofan Samotnik:

„Postavite sebi zakon da se ponašate u odnosu na strasti: u kakvom god malom obliku da se pojave, požurite ih istjerati, i to tako nemilosrdno da od njih ne ostane ni trag.

Kako izbaciti? Neprijateljskim pokretom ljutnje prema njima, ili ljutnjom na njih. Čim primetite strastvenog, brzo pokušajte da u sebi probudite ljutnju na njega. Ova ljutnja je odlučno odbacivanje strastvenog. Strastveni se ne može držati drugačije osim simpatijom prema tome; a ljutnja uništava svaku simpatiju – strastvenu i odlazi ili nestaje pri prvom pojavljivanju. I tu je ljutnja dozvoljena i korisna. Nalazim kod svih svetih otaca da se za to daje gnev, da se naoružaju protiv strasnih i grešnih pokreta srca i oteraju ih. Oni takođe uključuju ovde reči proroka Davida: gnevi se i ne greši (Ps. 4,5), koje je kasnije ponovio sveti apostol Pavle (Ef. 4,26). Ljutite se na strast i nećete sagriješiti, jer kada se strast istjera ljutnjom, svaki razlog za grijeh se zaustavlja.

Zato se naoružajte strašću. Ljutnja na strast mora biti ukorijenjena u vama od trenutka kada ste krenuli da marljivo radite za Gospodina, čineći ono što je ugodno pred Njim. Ovdje imate jedinstvo sa Bogom za svu vječnost. Suština sindikata je sledeća: vaši prijatelji su moji prijatelji, vaši neprijatelji su moji neprijatelji. A šta je strast prema Bogu? Neprijatelji... Dakle, kako bi se ljutnja na strasti trebala rasplamsati u vama čim se pojave. Ali zbog naše povrede to nije uvijek slučaj. Zašto ljutnja na strasti zahtijeva posebnu slobodnu, smišljeno usmjerenu neprijateljsku radnju, napor, napetost.

Da bi se u tome uspjelo, potrebno je, nakon što se strast uoči u sebi, požuriti prepoznati i prepoznati u njoj neprijatelja sebi i Bogu. Zašto je potrebno žuriti? Jer od prvog puta pojava strastvene osobe uvijek izaziva simpatije prema njemu. ... I zato je potrebno odbiti ovu simpatiju i pobuditi bijes.

... Drhti od zla radosti kad se neko uhvati u mreže grijeha i ostane u njima. Razmotrite sve ovo i probudite u sebi neprijateljstvo prema ovom mizantropu i njegovim djelima.

Kada na taj način u svoje srce ugurate, jedno za drugim, slamanje i ublažavanje osjećaja – sad užas i strah, pa tugu i sažaljenje, pa gađenje i mržnju – ono će se postepeno zagrijati i početi se kretati.

Starac Pajsije Svjatogorec:

Čovjek robuje strastima, dajući đavolu prava nad sobom. Lansirajte sve svoje strasti u lice đavolu. To je ono što Bog želi, i to je u vašem interesu. Odnosno, ljutnja, tvrdoglavost, takve strasti se okreću protiv neprijatelja. Ili, bolje rečeno, prodajte svoje strasti tangalaški (starije je dao takav nadimak đavolu), a za prihod kupite kaldrmu i bacite je na đavola da vam se ne približi. Obično mi, ljudi, sami nepažnjom ili ponosnim mislima dozvoljavamo neprijatelju da nam naudi. Tangalashka može koristiti samo jednu misao ili riječ. Sjećam se da je bila jedna porodica - vrlo prijateljska. Jednom je muž u šali počeo da govori svojoj ženi: "Oh, ja ću se razvesti od tebe!", a žena mu je takođe u šali rekla: "Ne, raskinut ću brak s tobom!" Samo su to rekli, bez razmišljanja, ali su se našalili da je đavo to iskoristio. Malo im je zakomplicirao, a oni su već bili ozbiljno spremni za razvod - nisu razmišljali ni o djeci ni o bilo čemu drugom. Srećom, jedan ispovjednik je pronađen i razgovarao s njima. „Šta radiš“, kaže, „razvodiš se zbog ove gluposti?“