Dom › Horoscopes › Zbirka socijalne pedagogije. Čitajte Online socijalna pedagogija

Zbirka socijalne pedagogije. Čitajte Online socijalna pedagogija

Preporučeno od strane Prosvetno-metodičkog društva u specijalnostima pedagoškog obrazovanja kao udžbenik za studente visokoškolskih ustanova koji studiraju na specijalnosti "Socijalna pedagogija"

Recenzenti: L.Ya. Oliferenko - doktor pedagoških nauka, profesor;
L.V. Mardakhaev - doktor pedagoških nauka, prof
Štinova G.N.

APEL STUDENTIMA

Dragi studenti!
Izabrali ste plemenitu i novu profesiju za naše društvo – socijalnog pedagoga. Da, ova profesija je zaista nova u Rusiji. Tek 1990. godine specijalnost „socijalna pedagogija“ je uvrštena u Klasifikator oblasti i specijalnosti visokog stručnog obrazovanja, dodijeljen joj je broj; odgovarajuća pozicija je uvedena u tarifno-kvalifikacijski imenik. Počeo sa obukom za ovu profesiju.
U našoj zemlji socijalna pedagogija ima iste duboke i duge tradicije kao iu drugim zemljama svijeta. Samo je ovaj razvoj bio mukotrpniji i dramatičniji, kao i čitava istorija zemlje. Upravo to je razlog za glavne poteškoće u formiranju socijalne pedagogije kao nove profesionalne sfere, koja uključuje ne samo društvene i pedagoške institucije i službe, njihove organe upravljanja, već i sistem za obuku specijalista, kao i istraživačko baza za socio-pedagoške aktivnosti.
Među takvim teškoćama može se pripisati gubitak tradicije milosrđa i dobročinstva u sovjetskom društvu, orijentacija na „opšte dobro“, duboko ukorijenjena u svijesti javnosti, uz najdublje zanemarivanje pojedinca. Prevazilaženje ovog „naslijeđa“ socijalizma izuzetno je teško, ali neophodno, jer ideologija socijalne pedagogije zahtijeva od društva da se prema osobi, a prije svega prema djetetu, odnosi kao prema najvišoj vrijednosti, shvaćajući njegovu sudbinu i smisao života.
Mnogo je takvih problema koje je već stvorila moderna ruska stvarnost. Njegov dinamizam, nedosljednost, neizvjesnost dovode do toga da danas praktički ne postoje društvene grupe stanovništva koje bi se osjećale socijalno zaštićeno, prosperitetno i sigurno u svoju budućnost. Prije svega, to se tiče djece i omladine. Ovakva situacija otežava zadatke sa kojima se suočavaju specijalisti iz oblasti socijalnog vaspitanja, socijalne zaštite i socijalne pomoći deci i mladima, ali, s druge strane, to je ono što stvara izuzetno visoku potražnju za specijalistima koji su u stanju da stručno procene kako se odvija proces. društvenog formiranja, društvenog razvoja i adaptacije u društvu mladih građana, na vrijeme uočiti probleme koji se javljaju na ovom teškom putu i pomoći u njihovom rješavanju. Potreba je i za specijalistima koji mogu stručno i naučno potkrijepiti dijagnozu i predvideti društveni razvoj društva, formulisati efikasnu socijalnu politiku države u odnosu na mlađe, tek ulaze u život generacija. Ali od njih zavisi budućnost zemlje.
Sve ovo objašnjava zašto u sadašnjoj fazi formiranje socijalne pedagogije i sistema obuke specijalista iz oblasti socijalne pedagogije postaju toliko važni.
Socijalna pedagogija kao naučna oblast i odgovarajući studijski smjer, koji je danas jedan od vodećih smjerova u stručnom osposobljavanju mnogih specijalista za društvenu sferu, još je relativno mlad. Međutim, ne može se reći da je razvoj socijalne pedagogije u Rusiji počeo od nule. Počeci socijalne pedagogije mogu se naći u radovima mnogih domaćih filozofa, psihologa, učitelja, poput N.A. Berđajev, V.S. Solovjov, L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, K.D. Ushinsky, A.S. Makarenko i dr. Osim toga, ova nauka se razvija u inostranstvu više od stotinu godina.
Za vrijeme njenog zvanično priznatog razvoja u Rusiji pojavilo se dosta knjiga koje pokrivaju određene probleme socijalne pedagogije. Takvi naučnici-nastavnici kao što su V.G. Bocharova, A.V. Mudrik, V.D. Semenov, Yu.V. Vasiljeva, L.D. Demina, B.Z. Vulfov, R.A. Litvak i drugi u svojim radovima izražavaju autorsko viđenje osnova socijalne pedagogije. No, treba napomenuti da ovo područje pedagoške nauke u razvoju još uvijek nije jasno definiralo svoj predmet i predmet proučavanja, njegove glavne kategorije su diskutabilne, postoji mnogo drugih kontroverznih pitanja u ovoj nauci koje ćete morati riješiti u budućnosti.
Ova knjiga predstavlja materijale koji su rezultat gotovo petnaestogodišnjeg nastavnog i istraživačkog rada autora u oblasti socijalne pedagogije. Gradivo udžbenika je raspoređeno u tri cjeline: „Uvod u profesiju „socijalni nastavnik““, „Naučne osnove socijalne pedagogije“, „Osnove društveno-pedagoške djelatnosti“.
U prvom dijelu razmatraju se kulturno-istorijski preduslovi za nastanak socijalne pedagogije u Rusiji, specifičnosti i područja profesionalne djelatnosti socijalnog učitelja, kao i karakteristike njegovog stručnog usavršavanja.
U drugom dijelu se ističu pitanja formiranja socijalne pedagogije kao naučne grane u inostranstvu i Rusiji, razmatraju predmet i predmet ove nauke, koja se još uvijek javlja u našoj zemlji, područje njenih naučnih problema, glavne kategorije. i principi ove nauke, specifičnosti socio-pedagoških istraživanja.
Treći dio knjige posvećen je osnovama socio-pedagoške djelatnosti. Ova aktivnost je izuzetno višestruka, ima mnogo pravaca i varijanti. Štaviše, mnoge od njih su same po sebi toliko složene i specifične, obimne po sadržaju, funkcijama, oblicima, da je gotovo nemoguće otkriti njihove karakteristike, pa čak i najopćenitije temelje u okviru jednog poglavlja. Takve aktivnosti socijalnog pedagoga obuhvataju, na primjer, njegov rad u općeobrazovnoj ustanovi, preventivne aktivnosti u ustanovama općeg i dodatnog obrazovanja djece i omladine itd. zadatak posebne obrazovne publikacije. A danas je već objavljeno mnogo ovakvih udžbenika za studente – buduće socijalne učitelje.
Stoga se u trećem dijelu udžbenika razmatraju samo određeni problemi koji se javljaju kod djece sa devijantnim i delinkventnim ponašanjem koja su ostala bez roditeljskog staranja, ostale kategorije djece, ovisno o društvu u kojem se dijete nalazi: porodica, obrazovne ustanove, sirotišta i prihvatilišta. , kazneno-popravne ustanove (vaspitne kolonije, centri za privremenu izolaciju) i dr. Izbor oblasti društveno-pedagoškog djelovanja, koje su predstavljene u ovom dijelu udžbenika, determinisan je uglavnom činjenicom da se one zapravo ne razmatraju u drugim udžbenicima o socijalne pedagogije, iako u praktičnim aktivnostima mnogi socijalni pedagozi moraju rješavati takve probleme.
Na kraju svakog poglavlja nalaze se pitanja za samostalan rad, kao i literatura na ovu temu.
Autori izražavaju nadu da će ova edukativna knjiga pomoći studentima ne samo da savladaju osnovne pojmove socijalne pedagogije, već i da budu kreativni u razumijevanju i rješavanju važnih problema ove nauke.
Na kraju, želim da izrazim svoju zahvalnost Ljudmili Jakovlevni Oliferenko, naučnici i učiteljici koja je bila na početku uvođenja socijalne pedagogije u Rusiji i koja me je inspirisala da istražujem ovo novo, a samim tim i misteriozno, zanimljivo i privlačno polje nauke. . Dvostruko sam joj zahvalan, jer je pristala da bude recenzent ovog udžbenika.
Posebno se zahvaljujem i drugom recenzentu knjige, doktoru pedagoških nauka, profesoru Levu Vladimiroviču Mardakhaevu, koji je pažljivo pročitao rukopis i svojim kritičkim osvrtom pomogao autorima da otklone neke od nedoumica koje su se pojavile prilikom pisanja knjige. .
Autori su takođe zahvalni onim naučnicima koji su izrazili spremnost da daju kritički osvrt na udžbenik - to su doktori pedagoških nauka, profesori Nazarova Natalija Mihajlovna iz Moskve i Litvak Rimma Aleksejevna iz Čeljabinska.
U radu na udžbeniku autori su se oslanjali na materijale istraživača i nastavnika sa različitih univerziteta, kojima takođe izražavaju duboku zahvalnost - M.A. Belyaeva, T.S. Dorokhova, E.Ya. Tishchenko, B.P. Dyakonov.
Osim toga, autori izražavaju duboku zahvalnost i zahvalnost studentima nekoliko univerziteta koji su slušali naša predavanja, aktivno učestvovali na seminarima i praktičnim nastavi, a pisali i branili teze i magistarske radove iz socijalne pedagogije.
M.A. Galaguzova,
profesor, doktor pedagoških nauka

Odjeljak I
UVOD U ZANIMANJE "SOCIJALNI UČITELJ"

Poglavlje 1
KULTURNO-ISTORIJSKI PREDUSLOVI ZA NASTANAK SOCIJALNE PEDAGOGIJE U RUSIJI

Milosrđe, dobročinstvo i dobročinstvo kao kulturno-istorijska tradicija društveno-pedagoške djelatnosti. Faze razvoja dobročinstva za djecu u Rusiji. Uvođenje profesije "socijalni učitelj" u Rusiji.

Milosrđe, dobročinstvo i dobročinstvo kao kulturno-istorijska tradicija društveno-pedagoške djelatnosti. Teorija i praksa socijalne pedagogije usko su povezane sa istorijskim, kulturnim, nacionalnim tradicijama i karakteristikama naroda, zavise od društveno-ekonomskog razvoja države, oslanjaju se na verske i moralno-etičke ideje o čoveku i ljudskim vrednostima.
Ako govorimo o socijalnoj pedagogiji kao području praktične djelatnosti, onda je potrebno jasno razlikovati socijalnu i pedagošku djelatnost kao službeno priznatu vrstu profesionalna aktivnost, s jedne strane, a kao konkretan, pravi aktivnosti organizacija, institucija, pojedinaca građana na pružanju pomoći ljudi kojima je to potrebno, s druge strane.
Socio-pedagoška djelatnost kao profesija, koja podrazumijeva ciljanu obuku specijalista sposobnih da pruže kvalifikovanu pomoć osobama kojima je potrebna socijalna, pedagoška i moralno-psihološka podrška, do nedavno nije postojala u našoj zemlji. Što se tiče stvarne aktivnosti društva u pomoći ugroženim osobama, a prvenstveno djeci, ona ima duboke istorijske korijene u Rusiji.
Moram reći da se kroz razvoj ljudske civilizacije svako društvo na ovaj ili onaj način suočavalo s problemom odnosa prema onim svojim članovima koji ne mogu samostalno osigurati svoju punu egzistenciju: djeci, starcima, bolesnima, koji imaju devijacije u fizičkom ili mentalni razvoj i dr. Odnos prema takvim ljudima u različitim društvima i državama u različitim fazama njihovog razvoja bio je različit - od fizičkog uništavanja slabih i hendikepiranih ljudi do njihove potpune integracije u društvo, što je bilo određeno aksiološkom (vrednosnom) pozicijom karakterističnom za ovo društvo, tj. sistem stabilnih preferiranih, značajnih, koje imaju vrijednost za članove društva. Aksiološki položaj, pak, uvijek je određen političkom organizacijom, kao i ideološkim, socio-ekonomskim, moralnim pogledima društva.
Istorija ruskog naroda pokazuje da su se u njegovoj kulturi, još u plemenskom periodu, počele polagati tradicije humanog, saosećajnog odnosa prema slabim i obespravljenim ljudima, a posebno prema deci, kao najnezaštićenijim i najranjivijim među njima. Sa usvajanjem hrišćanstva u Rusiji, ove tradicije su konsolidovane u različitim oblicima milosrđa, dobročinstva i dobročinstva koji su postojali u svim fazama razvoja ruskog društva i države.
Uprkos činjenici da su riječi „milosrđe“, „milosrđe“ i „milosrđe“, na prvi pogled, vrlo bliske po svom značenju, one nisu sinonimi.
pogledaj dole znači „paziti, obratiti pažnju, milost; milovati". Očigledno, ovaj koncept u najvećoj mjeri izražava suštinu pomoći koja se pruža djeci. Prvi put se nalazi u "Molitvi Danila Oštritelja": "Ako neko gleda čoveka u tuzi, kako da pije hladnu vodu u vrelom danu." Koncept "milosrđa" počeo se aktivno koristiti u ruskoj književnosti od 17. stoljeća. u značenju „povoljna pažnja, pokroviteljstvo; nadzor, briga, briga. Međutim, u praksi pružanja pomoći, dobročinstvo za potrebite, posebno za djecu, postoji u Rusiji od davnina, mnogo prije usvajanja kršćanstva.
Mercy- to je spremnost da se nekome pomogne iz filantropije, saosećanja, ili, prema definiciji V. Dahla, „ljubav na delu, spremnost da se čini dobro svakome“. Ruska pravoslavna crkva je od samog osnivanja proklamovala milosrđe kao jedan od najvažnijih načina ispunjenja osnovne hrišćanske zapovesti „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“. Štaviše, milosrđe kao djelatna ljubav prema bližnjemu, kroz koju se afirmira ljubav prema Bogu, trebalo je iskazati ne samo u samilosti, suosjećanju prema stradalnicima, već u stvarnoj pomoći njima. U drevnom ruskom društvu, praktična primjena ove zapovijedi, po pravilu, svodila se na zahtjev da se daju milostinju onima kojima je potrebna. U budućnosti su se razvili i drugi oblici ispoljavanja milosrđa, od kojih je najznačajniji dobročinstvo.
Charity podrazumijeva pružanje besplatne i po pravilu redovne pomoći od strane pojedinaca ili organizacija osobama u potrebi. Nastalo kao manifestacija milosrdnog odnosa prema bližnjemu, dobročinstvo je danas postalo jedna od najvažnijih komponenti društvenog života gotovo svake moderne države, koja ima svoj pravni okvir i različite organizacione forme. Međutim, u svakoj zemlji razvoj dobročinstva ima svoje istorijske karakteristike.

Faze razvoja dobročinstva za djecu u Rusiji. Istraživači identifikuju nekoliko faza u razvoju socijalne i pedagoške pomoći u Rusiji. Istovremeno, različiti naučnici nude različite periodizacije u zavisnosti od kriterijuma koji odaberu.
Ako glavni subjekt pomoći (zajednica, knez, crkva, država, privatni pojedinci ili javne organizacije) djeluje kao kriterij periodizacije, tada se može razlikovati sedam glavnih faza nastanka, formiranja i razvoja dječje dobrotvornosti u Rusiji.

I faza - od VI do IX veka.
Ovo je najstariji period u istoriji naših predaka. Od 6. veka U vizantijskim izvorima javljaju se različiti podaci prema kojima su Sloveni živeli na teritoriji od Dunava do Visle i bili podeljeni u 3 grupe. Jedna od ovih grupa - "Antes" - živjela je u međurječju Dnjestra i Dnjepra i, vjerovatno, bila je rodonačelnik istočnih Slovena. Do VIII - IX vijeka. uključuju detaljne opise organizacije života i života slovenskih plemenskih zajednica sadržane u Priči o prošlim godinama.
Uprkos poteškoćama vezanim za izvornu bazu, možemo suditi o različitim oblicima dobročinstva za djecu koji su postojali u slovenskim zajednicama već u ovom periodu. Pomoć je pružena kako organizovano - od strane zajednice u cjelini, tako i spontano - od strane njenih pojedinačnih članova.
O pažnji Slovena prema obrazovanju svjedoče najstariji paganski književni spomenici, poput Velesove knjige, nastali u 8. - 9. vijeku. u Novgorodu, koji sadrži tekstove o drevnoj prošlosti predaka Slovena. Jedan od tekstova govori o tome kako je legendarni Ilur učio svoju djecu ne samo da čitaju i pišu, već i da se „peru, očvrsnu, u bitkama budu postojani“, što je nesumnjivo bilo neophodno u tom teškom vremenu, punom bitaka i nedaća. Osim toga, Knjiga posebnu pažnju posvećuje vaspitanju djece u vještinama marljivosti, razumijevanju potrebe da se prisjete svojih predaka, drže zajedno i rješavaju probleme sa cijelim svijetom.
Humani odnos prema djeci nije nastao odmah. Odnos prema djeci u početku je bio negativan, jer su ih doživljavali kao teret. Dakle, susrećemo se sa takvim fenomenom kao što je legalizovano ubistvo - "nedomicid". Najčešće su žrtvovana djeca kao čista, bezgrešna bića.
Najraniji oblici "siročišta" povezani su sa oblicima domaćeg ropstva. Prema nekim istraživačima, kućno ropstvo nastalo je iz raširenog običaja, prema kojem su zarobljeni odrasli muškarci ubijani, a žene i djeca davani su jednoj od porodica plemena. Ovo je bila svojevrsna ustanova za zaštitu i očuvanje života djeteta.
Među organizovanim oblicima pomoći u zajednici izdvojio se običaj prebacivanja siročeta iz kuće u kuću na ishranu kako bi se, s jedne strane, obezbedilo detetu sve što je potrebno, a s druge strane, kako se porodica ne bi opterećivala odgovornošću. za njega. Za "javne roditelje" se moglo postaviti i siroče, koji su ga uzimali u porodicu do ekonomske samostalnosti. Ako je siroče imalo domaćinstvo, zajednica se protivila njegovom usvajanju. U ovom slučaju, on se opet našao pod brigom cijele zajednice i nazvan je "vyhovanets" ("vyhovyvat" - obrazovati) ili "godišnjak" ("year-old" - hraniti).
Poznat je običaj organizovanja "pomaganja" ili "oblačenja u miru" - zajedničkog seljačkog rada za pomoć. Posebno, pomoć bi se mogla pružiti porodicama u kojima su roditelji bolesni ili iz nekog drugog razloga nisu mogli u potpunosti obavljati kućne funkcije. U dogovoreno vrijeme okupili su se članovi zajednice da pomognu onima kojima je potrebna sjetva ili žetva. Osim toga, po potrebi su dolazili u kuću kako bi zagrijali peć, nahranili stoku, pospremili i čuvali djecu.
Individualni oblici pomoći u slovenskim zajednicama su „udomljavanje“ – usvajanje, prijem u porodični krug osoba koje nisu u mogućnosti da samostalno rješavaju pitanja održavanja života. Među njima su i djeca koja su iz različitih razloga ostala bez roditeljskog staranja. Siroče je najčešće „usvojeno“ u porodicu u kojoj nije bilo nasljednika ili je starijim osobama bilo teško voditi domaćinstvo. Tako je djetetu bila pružena potrebna pažnja, maženje, održavanje imovine, a ono je, zauzvrat, moralo počastiti svoje nove roditelje, pomagati im u kućnim poslovima i bilo je dužno da ih sahrani.
Od davnina u slavenskoj zajednici postoji običaj milostinje. Predmet milostinje često su bila djeca (siročići ili iz porodica sa niskim primanjima). Ovaj običaj se još uvijek može pratiti u božićnim i pokladnim obredima. Tako na Božić i Maslenicu djeca idu od kuće do kuće i pjevaju svečane pjesme, koje osim što veličaju vlasnike i želje za bogatstvom, zdravljem itd., sadrže i zahtjev (ponekad i prijetnju izraženu u komičnom obliku) da obezbedi hranu ili novac: „Tetka, ne budi škrta, podeli palačinku od putera!”; „Ne daj mi pitu, mi smo krava za rogove!“ i tako dalje.
Vlasnici nikada nisu odbili onima koji su tražili. Odbiti u ovom slučaju znači donijeti nesreću u vašu kuću na cijelu godinu. I obrnuto, što izdašnije daješ kolednika, što više deca jedu pokladne palačinke, to će sledeća godina biti uspešnija.
Pa ipak, u ovom periodu, zajednica je bila glavni predmet pomoći, a posebno dobročinstva djece. Filozofija života paganske zajednice izazivala je određene oblike podrške i zaštite u društvenim, ekonomskim i vjerskim aktivnostima naših predaka. Treba napomenuti da je u osnovi ove pomoći bio princip „međusobno“ ili „ti meni – ja tebi“. Zajednički način života odgojio je među Slovenima osobine kao što su kolektivizam, korporativizam. Pomogli su znajući da će im pomoći ako se nešto desi. A ovo samopouzdanje je bilo glavni podsticaj da se pomogne.
Međutim, dolaskom državnosti među Slovene, zajednica postepeno bledi u pozadini, ustupajući mjesto prvo knezovima, a nakon usvajanja kršćanstva crkvi. Ali to ne znači da su oblici pomoći zajednice nestali. Oni su opstali i ostali izuzetno značajni za ruske seljake sve do 20. veka.

II faza - od X do XV vijeka.
U tom periodu, dobročinstvo je počelo djelovanjem knezova, pojedinaca i crkve i nije bilo uključeno u dužnosti države.
Praktično nema podataka o dobrotvornim aktivnostima prvih ruskih prinčeva: Rjurika, Olega, Igora i Olge. Ali usvajanjem kršćanstva u Rusiji uspostavlja se tradicija obavezne pomoći onima kojima je potrebna, jer se jedna od glavnih kršćanskih zapovijedi - "voli bližnjega svoga" - izražava u aktivnoj ljubavi ili pomaganju bližnjemu. "Čuvaj siromahe, oblači gole, nahrani gladne, Bog je čuvao siročad." Ove zapovijedi su godinama određivale potrebite ljude i načine njihovog milosrđa.
Stoga nije slučajno što se veliki knez Vladimir I, Krstitelj, koji se u narodu zvao „Crveno sunce“, proslavio dobrim djelima i milosrdnim odnosom prema potrebitima. Budući da je po prirodi čovjek široke duše, pozivao je druge da se brinu o bližnjemu, da budu milostivi i strpljivi i da čine dobra djela. Vladimir je postavio temelje i sproveo niz mera za upoznavanje Rusa sa obrazovanjem i kulturom. Osnovao je škole za obrazovanje plemićke, građanske i siromašne djece, videći u obrazovanju djece jedan od glavnih uslova za razvoj države i duhovno formiranje društva.
Od vladavine kneza Vladimira I aktivirana je i zakonodavna aktivnost u Rusiji. Konkretno, stvorio je prvu „Povelju o brizi i nadzoru nad crkvenim ljudima“ 996. godine. Ovaj dokument izdvojio je i glavni predmet milosrđa za potrebite - Crkvu, i objekte - siromašne, siromašne, udovice, " ostario”. Što se tiče djece, ona nisu izdvojena kao samostalni objekt dobročinstva zbog tadašnjih predstava o djetetu kao slabom, inferiornom i nepotpunom biću, pa mu je stoga potrebna obavezna briga odrasle osobe. Međutim, u Pilotnoj knjizi (kodeks građanskih zakona objavljen 1650. godine za vrijeme vladavine cara Alekseja Mihajloviča) navodi se da je knez Vladimir I Svjatoslavič obavezao crkvu na desetinu (10% sredstava dobijenih od kneževskih prihoda, a kasnije od prihoda svi porezni obveznici) da osnivaju skloništa, ubožnice i sirotišta.
Knez Jaroslav Vladimirovič, koji je preuzeo presto 1016. godine, nastavio je zakonodavnu delatnost svog oca. Za vreme njegove vladavine Rusijom, pored nove „Crkvene povelje“, pojavio se i prvi set zakona „Ruska istina“, koje su kasnije proširila i dovršila njegova deca i unuci. Osam zakona u Ruskoj Pravdi bilo je posvećeno problemima zaštite djece. Da, i sam knez Jaroslav učinio je mnogo za dobrotvorne svrhe djece u potrebi. Osnovao je školu za siročad, u kojoj je o svom trošku podučavao 300 mladića. Aktivnosti prinčeva bile su primjer za njihove podanike.
Krajem XI - početkom XII vijeka. Rusija je ušla u period feudalne rascjepkanosti, praćen kneževskim neprijateljstvom i međusobnim ratovima. Ratovi uvijek nose sa sobom ogroman broj društvenih problema. Naravno, ove probleme je trebalo riješiti. Stoga dobrotvorne aktivnosti prinčeva dobijaju nove karakteristike. Konkretni prinčevi sada su primorani da poduzmu mjere za prevazilaženje posljedica racija: da obnove porušene gradove, da sahranjuju mrtve, da se brinu o osakaćenim, udovicama, siročadi. Prinčevi su milostinju i dalje obavljali uglavnom milostinjom.
S tim u vezi treba spomenuti aktivnosti Vladimira Monomaha, jednog od posljednjih velikih knezova ujedinjene Kijevske Rusije. Učinio je mnogo da spriječi svađe. Konkretno, 1097. godine, na njegovu inicijativu, prinčevi apanaže okupili su se na kongresu u gradu Lyubech i proglasili: "Svako čuva svoju domovinu." Ako bi jedan od prinčeva napao tuđe posjede, ostali bi se mogli udružiti i svi zajedno kazniti prekršitelja zakona. Sam Vladimir Monomah služio je kao primjer pobožnosti, ljubavi prema bližnjemu prema svojim podanicima. U svojoj Pouci djeci zavještao je potomcima da žive u slozi, da drže zapovijedi Hristove: ne zaboravljaj siromaha, daj siročetu i udovici, napoji i nahrani siromahe, počasti gosta, zaštiti slabe . Sestra Vladimira Monomaha, Ana, osnovala je školu za devojčice u Kijevu, koju je ne samo izdržavala o svom trošku, već je i podučavala pismenost i zanate.
Ali pitanje ko bi jednostavnom i plemenitom stanovniku Kijevske Rusije trebao biti glavni društveni oslonac u zemaljskom i duhovnom životu - veliki knez, pravoslavna crkva ili paganski čarobnjak - nije odlučeno tako jednostavno i ne preko noći. Utvrđivanje kršćanstva je išlo u borbu protiv paganizma. Rus je nekoliko vekova živeo u uslovima dvojne vere - preplitanja paganskih i hrišćanskih rituala, što je primetno i danas. Crkva je dugo ostala urbana pojava koja nije uticala na život sela izgubljenih u šumama, u kojima je dominiralo paganstvo.
Međutim, u teškom periodu građanskih sukoba i ratova, kada se pojavio ogroman broj ljudi kojima je bila potrebna materijalna i moralna pomoć, crkva je preuzela ovu plemenitu misiju. Ona je inspirisala ruski narod da se bori za nacionalni preporod i bila je izuzetno važna za očuvanje narodu urođene duhovnosti, vere u dobrotu, nije dozvolila da se ogorči i izgubi moralne smernice i vrednosti. Crkva je stvorila sistem parohija i manastira u kojima su utočište našli siromašni i patnici, siromašni, slomljeni, fizički i moralno. Za razliku od Zapadne Crkve, koja je svoj glavni dobrotvorni zadatak vidjela u zbrinjavanju siromašnih i slabih, odnosno u davanju utočišta i hrane, Ruska Crkva je preuzela na sebe obavljanje tri najvažnije funkcije: dobročinstva, obrazovanja i liječenja. .

Anatolij Viktorovič Mudrik (4. septembra 1941.) - dopisni član Ruske akademije obrazovanja, doktor pedagoških nauka, profesor na Katedri za socijalnu pedagogiju i psihologiju Pedagoško-psihološkog fakulteta Moskovskog državnog pedagoškog univerziteta.

U djetinjstvu je mnogo čitao, jer je u roditeljskoj kući postojala bogata biblioteka, a često je bio prisutan na susretima sa najzanimljivijim ljudima - gostima svojih roditelja: piscima, istoričarima, javnim ličnostima.

Nakon što je završio školu, Mudrik je upisao Istorijsko-filološki fakultet Pedagoškog instituta. Od samog početka studija na univerzitetu, Anatolij Viktorovič je bio zainteresovan ne samo za načine efikasnog prenošenja znanja, ne samo iz istorije, već i za probleme vaspitanja dece.

Kasnije se radilo u sveruskom kampu "Orlyonok" (savjetnik, šef metodičke kancelarije), u eksperimentalnoj produženoj školi u mikrookrug u Moskvi (nastavnik istorije i organizator vannastavnih aktivnosti).

Svaki put, Anatolij Viktorovič ne samo da je kreativno komunicirao s djecom, već je i analizirao svoje aktivnosti, procese razvoja djece i čitao naučnu literaturu. Zato je njegov prijem na postdiplomski bio prirodan i prirodan korak.

Na osnovu višegodišnjeg teorijskog, empirijskog i eksperimentalnog istraživanja A.V. Mudrik je kreirao originalne i izuzetno produktivne pedagoške koncepte ličnosti i komunikacije, socijalizacije i socijalnog obrazovanja.

Od 1972. predavao je nastavu na Institutu za visoke studije nastavnika pedagogije i psihologije univerziteta i instituta u zemlji. Izradio je i testirao originalne programe za niz predmeta i specijalnih kurseva: "Socijalna pedagogija", "Opšte metode vaspitanja i obrazovanja", "Metode vaspitno-obrazovnog rada u srednjoj školi", "Pedagogija i psihologija razvoja ličnosti", "Komunikacija kao faktor obrazovanja“, „Društveno formiranje i obrazovanje ličnosti“. Svi su preporučeni za pedagoške zavode.

Nakon šesnaest godina rada na Akademiji pedagoških nauka SSSR-a, Anatolij Viktorovič je počeo da predaje na univerzitetu.

Pod rukovodstvom Anatolija Viktoroviča pripremljeno je i odbranjeno više od trideset doktorskih disertacija. Naučni je savetnik za devet doktorskih disertacija (od kojih su četiri već uspešno odbranjene), član je dva specijalizovana veća na Moskovskom državnom pedagoškom univerzitetu.

Dvadeset sedam knjiga i više od tri stotine pedeset članaka sa zanimanjem čitaju praktičari, istraživači, postdiplomci, doktorandi, studenti i školarci, ne samo na ruskom, već i na jezicima bivših sovjetskih republika (kirgiški, moldavski, letonski, litvanski, estonski), kao i na evropskim jezicima (engleski, španski, nemački, portugalski).

knjige (5)

Komunikacija u procesu obrazovanja

Priručnik je posvećen problemima socijalizacije i obrazovanja. Predlaže pedagoški pristup pojedincu, razmatra načine implementacije ličnog pristupa u obrazovanju i posvećuje posebnu pažnju ulozi komunikacije u socijalizaciji i obrazovanju, karakterizira karakteristike komunikacije među učenicima mlađeg, adolescentnog i ranog omladinskog uzrasta.

Obrazovanje je u knjizi okarakterisano na više načina: u kontekstu socijalizacije, kao društvene institucije, njenih različitih tipova – porodičnih, religioznih, socijalnih i nesocijalnih. Veliko mjesto posvećeno je obrazovanju srednjoškolaca.

Udžbenik je namijenjen nastavnicima, učenicima, roditeljima, kao i svima koji su zainteresovani za probleme obrazovanja.

Ljudska socijalizacija

Priručnik analizira povijest formiranja socijalizacije kao područja interdisciplinarnog istraživanja; okarakterisani su vodeći koncepti socijalizacije koje su razvili domaći i strani naučnici.

U skladu sa subjekt-subjektnim pristupom socijalizaciji osobe u društvu, otkriva se suština i univerzalne karakteristike procesa socijalizacije; prikazan je uticaj različitih faktora na socijalizaciju pojedinca; smatrati osobu objektom, subjektom i žrtvom socijalizacije.

Za studente visokoškolskih ustanova specijalizovanih za oblast psihologije, sociologije, koji studiraju na specijalnosti "Socijalna pedagogija".

socijalne pedagogije

Udžbenik ispituje odgoj u kontekstu socijalizacije: prikazuje uticaj različitih faktora na razvoj djece, adolescenata i mladih; okarakterisani su državni, regionalni, opštinski i lokalni sistemi obrazovanja; otkriva karakteristike i sadržaj porodičnog, vjerskog i popravnog oblika obrazovanja; prikazana je metodologija socijalnog obrazovanja u obrazovnim institucijama.

Socio-pedagoški problemi socijalizacije. Monografija

Monografija poznatog ruskog istraživača-učitelja Anatolija Viktoroviča Mudrika posvećena je važnom problemu socijalizacije mlađih generacija u savremenim socio-kulturnim uslovima Rusije.

U skladu sa subjekt-objektnim pristupom, otkrivaju se suštinske i univerzalne karakteristike procesa socijalizacije čoveka u društvu, uticaj različitih faktora na socijalizaciju ličnosti koja je okarakterisana kao objekat, subjekt i žrtva socijalizacije, je prikazano. Posebna pažnja posvećena je formulisanju i razotkrivanju socio-pedagoškog problema socijalizacije iz perspektive odnosa tradicije i inovacija.

Knjiga je namijenjena naučnicima istraživačima iz oblasti pedagogije, psihologije, sociologije i drugih društvenih i humanitarnih grana znanja, studentima, diplomcima, magistarcima, diplomiranim studentima, doktorandima društvenih i pedagoških specijalnosti.

Učitelju. Izrada i inspiracija

Knjiga će srednjoškolcima pričati o složenoj i teškoj profesiji nastavnika, vaspitača, o tome šta nameće osobi koja odluči da postane učitelj, kako se možete okušati u ovoj profesiji dok studirate u školi, kako se ciljano pripremiti sebe za posao vaspitača, kako da upoznate svoje sposobnosti, mogućnosti za ovu profesionalnu delatnost.

Knjiga sadrži brojne metode igre usmjerene na samospoznaju i samoobrazovanje, koje mogu biti korisne studentima pedagoških instituta i mladim učiteljima.

* * *

Predgovor

Ovaj udžbenik je izrađen u skladu sa Federalnim državnim obrazovnim standardima za visoko stručno obrazovanje treće generacije i usmjeren je na pripremu učenika za psihološku i pedagošku podršku predškolskom, općem, dodatnom i stručnom obrazovanju; djeca sa smetnjama u razvoju u specijalnom i inkluzivnom obrazovanju.

Prilikom otkrivanja sadržaja udžbenika obezbjeđuje se orijentacija na savremena dostignuća iz oblasti socijalne pedagogije. Nakon proučavanja gradiva studenti će steći opću predstavu o socijalnoj pedagogiji kao znanosti, o karakteristikama primjene socijalno-pedagoških tehnologija u radu s određenim kategorijama djece i adolescenata, mladih, njihovih roditelja, uzimajući u obzir specifičnosti. subkulture i potrebe kulture.

Glavni dijelovi udžbenika odnose se na razumijevanje društvenog u pojedincu, pedagogiju sredine, suštinu socijalnog obrazovanja i socio-pedagošku podršku.

U savremenim uslovima postoji nekoliko pristupa razumevanju suštine i sadržaja socijalne pedagogije. U udžbeniku je prikazan na osnovu dubokog proučavanja socijalnog pravca u pedagogiji i identifikacije njegove specifičnosti u sistemu društveno-pedagoške djelatnosti. Pristigli materijali omogućili su da se istaknu najvažniji aspekti koji određuju sadržaj socijalne pedagogije i, u skladu s njima, dijelove kursa obuke.

Prvi dio posvećen je razotkrivanju teorijskih i metodoloških osnova socijalne pedagogije. Ispituje porijeklo nastanka socijalne pedagogije, njenu suštinu (svrha, objekt i subjekt, funkcije, glavni zadaci), metodološka načela socijalne pedagogije.

Druga - socijalna pedagogija ličnosti - otkriva socio-pedagoške aspekte razvoja, habilitacije i socijalizacije osobe u različitim starosnim fazama, izvore i pokretačke snage socijalizacije, uzroke desocijalizacije, probleme njene prevencije i prevazilaženja. Odjeljak također uključuje pitanja koja se odnose na socijalno obrazovanje osobe.

Treći dio je posvećen socijalnoj pedagogiji sredine. Ispituje sociopedagoške mogućnosti sociopedagoške, kao i faktore neposrednog okruženja koji značajno utiču na socijalizaciju.

Četvrti dio ističe socio-pedagoške osnove djelovanja socijalnog radnika. Otkriva njihove socio-pedagoške tehnologije, kao i karakteristike njihove implementacije u socio-pedagoškoj podršci, podršci osobi i porodici u različitim životnim situacijama, u radu sa različitim kategorijama ljudi.

Obuka se završava dijelom koji otkriva suštinu profesionalne dugovječnosti i pedagošku kulturu socijalnog radnika.

V. V. Sizikoea, doktor pedagoških nauka

Odjeljak I. Teorijske osnove socijalne pedagogije

Poglavlje 1. Socio-pedagoški aspekt socijalnog rada

Razvoj socijalnog pravca u pedagogiji doprinio je formiranju posebne grane teorije i prakse - socijalne pedagogije. Utvrđivanje njegove suštine, svrhe, sadržaja, glavnih zadataka i funkcija omogućit će potpunije određivanje njegovog mjesta i uloge u socijalnom radu.

Nakon proučavanja 1. poglavlja, prvostupnik bi trebao:

znati:

- socio-pedagoški aspekt socijalnog rada;

- svrha, glavne funkcije i zadaci, pojmovi, kategorije socijalne pedagogije;

biti u stanju:

- koristiti konceptualni aparat socijalne pedagogije u analizi fenomena socijalnog rada;

posjedovati:

– konceptualni aparat socijalne pedagogije za analizu socijalnog rada.

Tema predviđa razmatranje sljedećih pitanja:

– socijalna pedagogija i socijalni rad, njihov odnos;

– suštinu i sadržaj socijalne pedagogije kao specifičnog znanja, teorije i prakse;

- svrha, glavne funkcije i zadaci socijalne pedagogije.

1.1. Socijalna pedagogija i socijalni rad, njihov odnos

Od početka 90-ih godina XX veka. u Rusiji su formirane institucije socijalnog rada i socijalne pedagogije. I u svjetskoj praksi iu Rusiji, među njima se razvio blizak odnos. Socio-pedagoški aspekt u socijalnom radu je posledica sledećih faktora:

– profesionalna aktivnost specijaliste u sistemu “osoba-osoba”: interakcija sa klijentom, sa grupom, sposobnost timskog rada;

– potreba da se objekt socijalnog rada (klijent) pretvori u subjekt rješavanja svojih društvenih problema;

– korištenje socio-pedagoških tehnologija u procesu profesionalne djelatnosti.

Praksa interakcije socijalnog radnika (specijalista socijalnog rada) i socijalnog pedagoga u sistemu socijalne zaštite stanovništva iznjedrila je aforističku mudrost: „socijalni pedagog možda nije socijalni radnik, ali socijalni radnik ne može a da ne bude socijalni pedagog.”

Glavni razlozi za ovaj paradoks.

Prvo, institut socijalne pedagogije nije bio dovoljno razvijen u Evropi i Americi. U inostranstvu se smatra dijelom socijalnog rada. Istovremeno, Međunarodno udruženje socijalne pedagogije, koje se nalazi u Kopenhagenu (Danska), socijalnu pedagogiju smatra teorijom i praksom rada sa osobom u društvenom okruženju (sa narkomanima, alkoholičarima, „djecom ulice“, itd.). U Rusiji se teorija socijalnog rada razvija na osnovu sopstvenog iskustva, kao i prerade i prilagođavanja stranog iskustva ruskim uslovima.

Drugo, u Rusiji su se istovremeno formirale institucije socijalnog rada i socijalne pedagogije. U početnoj fazi, neki teoretičari (Valentina Georgievna Bočarova) su smatrali da se domaći socijalni rad razlikuje od američkog po tome što stavlja značajan naglasak na aktiviranje same osobe u rješavanju svojih društvenih problema. To je suština pedagogije socijalnog rada – socijalne pedagogije.

treće, ovakav pristup socijalnoj pedagogiji kao pedagogiji socijalnog rada podržavaju i neki strani stručnjaci. Oni to razumiju, a opet brkaju suštinu socijalnog rada i socijalne pedagogije, koje se razlikuju po svrsi, objektu i subjektu (Tabela 1).

Tabela 1. Specifičnosti socijalnog rada i socijalne pedagogije

U praksi, socijalni pedagog često rješava probleme socijalnog rada. Inače, izuzetno je teško postići efektivnost socio-pedagoške aktivnosti. Ovo posebno važi za rad sa decom, sa porodicama koje odgajaju decu. U rješavanju svojih socijalnih problema, specijalisti socijalnog rada i socijalne pedagogije moraju se oslanjati na vlastitu stručnu obuku.

U nekim manifestacijama socijalni rad i socijalna pedagogija se mogu podudarati, ukrštati, au nekima ne, odnosno ostvaruju svoje ciljeve vlastitim metodama i sredstvima. Zbog toga su funkcije socijalnog rada ponekad uključene u funkcionalne dužnosti socijalnog pedagoga.

Socijalna pedagogija. Mudrik A.V.

6. izdanje, revidirano. i dodatne - M.: 2007. - 224 str.

Za studente visokih pedagoških obrazovnih ustanova. Mogu ga koristiti studenti pedagoških fakulteta.

Format: pdf(2007 , 6. izdanje, revidirano. i add., 224s.)

veličina: 15 MB

Skinuti: yandex.disk

Format: pdf(2005 , 5. izdanje, dodatno, 200s.)

veličina: 1.1 MB

Skinuti: yandex.disk

SADRŽAJ:
Poglavlje I. Socijalna pedagogija kao predmet 3
Poglavlje II. Socijalizacija kao socio-pedagoški fenomen 8
Poglavlje III Čovjek u procesu socijalizacije 22
Poglavlje IV. Mega faktori socijalizacije 34
Poglavlje V. Glavni izvori uticaja makro faktora na socijalizaciju 39
§ 1. Država v 39
§ 2. Etnos 41
§ 3. Društvo 46
§ 4. Stanje 56
Poglavlje VI. Glavne komponente uticaja mezofaktora na ljudsku socijalizaciju 62
§ 1. Regioni 62
§ 2. Sredstva javnog informisanja 66
§ 3. Subkulture 71
§ 4. Vrsta naselja 78
4.1. Seoska naselja 78
4.2. Grad 80
4.3. Mali grad 85
4.4. Selo 87
4.5. Opštinski sistem društvenog obrazovanja 89
Poglavlje VII. Obrazovanje u kontekstu mikrofaktora socijalizacije 95
§ 1. Porodica 95
§ 2. Susjedstvo SW
§ 3. Grupe vršnjaka 105
§ 4. Računar 111
§ 5. Organizacije 118
5.1. Definicija i karakteristike organizacije 118
5.2. Obrazovne organizacije 119
5.3. Javne i privatne organizacije 126
5.4. Vjerske organizacije 128
5.5. Dobrovoljne organizacije 132
5.6. Kontrakulturne organizacije kao faktor desocijalizacije... 136
§ 6. Mikrodruštvo 140
Poglavlje VIII. Stvaranje uslova za duhovnu i vrednosnu orijentaciju ličnosti u obrazovnim organizacijama 148
§ 1. Lični pristup u socijalnom obrazovanju 148
§ 2. Organizacija društvenog iskustva 149
2.1. Život obrazovne organizacije 149
2.2. Vitalna djelatnost obrazovne organizacije 155
2.3. Organizacija i obuka interakcije u obrazovnoj organizaciji 163
§ 3. Obrazovanje 172
§ 4. Individualna pomoć 177
§ 5. Lokalni obrazovni sistem 185
Poglavlje IX. Socijalizacija. Lepo ponašanje 192
Poglavlje X. Troškovi socijalizacije 199
Poglavlje XI. Socijalna pedagogija kao grana znanja 210

D. V. Alzhev

socijalne pedagogije

1. Istorija nastanka socijalne pedagogije

Termin "socijalna pedagogija" aktivno se koristi od početka 20. stoljeća, uprkos činjenici da je sam naziv predložio njemački učitelj. Friedrich Diesterweg sredinom X!X veka.

U XV!!! V. Pedagogija je ranu adolescenciju počela posmatrati kao samostalnu fazu u razvoju pojedinca. Djevojčice i dječaci postali su direktni predmet proučavanja. Uvođenje pedagogije u javni život produbljuje se u drugoj polovini 10. vijeka, kada u njeno vidno polje počinju ulaziti omladina i starije starosne grupe. Razmatrani su i predstavnici društva koji se ne uklapaju u sistem pravila i normi. Ekspanzija je bila povezana sa društvenim i kulturnim procesima koji su se odvijali u Evropi i Americi. Napredak industrije i tehnologije doveo je do određenih problema u oblasti društvenih odnosa. Migracije stanovništva iz sela u gradove primorale su ljude da se prilagode novonastalim uslovima. Kriminal je počeo da raste, budući da stvorene porodice nisu imale čvrste moralne vrednosti, broj beskućnika i siromašnih je rastao eksponencijalno. U Ameriku su stigli stanovnici nerazvijenih zemalja Evrope. Crkva je i dalje zauzimala vodeće mjesto u obrazovanju ljudi, ali je ipak izgubila svoj autoritet. Pojava određene praznine omogućila je socijalnoj pedagogiji da zauzme određeno mjesto u sferi obrazovanja i razvoja ličnosti. Pedagogija se razvila, a pojava andragogije, pedagogije odraslih, postala je novi korak. Ali od samog početka (tj. od sredine 10. vijeka) do danas bavila se uglavnom problemima obrazovanja odraslih. Posljednjih decenija gerogogija se odvojila od androgogije, koja se uključila u razvoj starijih ljudi. U X!X veku. pedagogija prevaspitanja djece i adolescenata koji imaju teškoće i probleme ponašanja u društvu rođena je i formirana tokom našeg vijeka. Odgovori koje tradicionalna pedagogija daje na promijenjeni društveni poredak pokazali su se ograničenim. Pokazalo se da je konzervativizam pedagogije toliko jak da je čak i novu granu koja se pojavila - socijalnu pedagogiju - brojni naučnici nastojali svesti na proučavanje problema tradicionalnih "klijenaca" pedagogije - djece, adolescenata, mladića. To se ogledalo u činjenici da je jedan broj osnivača socijalne pedagogije (G. Nol, G. Bäumer i drugi) kao predmet svog istraživanja smatrao socijalnu pomoć djeci u nepovoljnom položaju i prevenciju maloljetničke delikvencije.

U Rusiji se socijalna pedagogija pojavila krajem 10. vijeka. u vidu razvijanja i pokušaja realizacije ideje povezivanja škole sa životom i društvenim okruženjem. Ova ideja dobila je teorijsko opravdanje i relativno adekvatnu praktičnu implementaciju u S. T. Shatsky, kao i u radovima i iskustvu niza vrsnih nastavnika.

Problemi koji su karakteristični za socijalnu pedagogiju počeli su se manifestirati u društvu sedamdesetih godina prošlog stoljeća. Nastala je nova kriza u obrazovnom sistemu. Došlo je do razvoja novih opcija za rad sa djecom u mjestu stanovanja i odgovarajućih metodoloških preporuka.

2. Faze formiranja socijalne pedagogije

U svom razvoju kao naučne discipline, pedagogija je neminovno prolazila kroz tri etape.

Prva faza- pozornica empirijski. Ovo je faza prikupljanja podataka iz eksperimentalnih aktivnosti velikog broja praktičnih radnika u društvenoj sferi, koji (svjesno ili nesvjesno) uvode pedagošku komponentu u svoje aktivnosti. Ovakve aktivnosti su oduvijek postojale i uvijek je bilo ljudi koji su ovu komponentu jačali, razvijali, unapređivali, doveli je na vodeće mjesto u svom radu. Uz praktičnu društveno-pedagošku djelatnost, u određenom obliku je vršena i njena naučna analiza.

Nakon proučavanja historije društveno-pedagoške djelatnosti, postaje jasno da ona odražava socio-pedagošku praksu različitih subjekata i institucija društva. One su u fragmentiranom obliku postojale u okviru profesionalnih aktivnosti nastavnika, sveštenika, lekara, zaposlenih u ustanovama kulture, sporta, političara i drugih stručnjaka iz različitih delatnosti.

Druga faza razvoj socijalne pedagogije - naučnim i empirijskim. Ova faza se sastoji u izgradnji modela društveno-pedagoških objekata (procesa, sistema, aktivnosti) koji su bliski idealnim. U ovoj fazi formiraju se praktički i teorijski orijentisani socio-pedagoški modeli koji uz pomoć određenih pretpostavki odražavaju kognitivne i transformativne aspekte socio-pedagoške stvarnosti.

Treća faza formiranje socijalne pedagogije – teorijsko. U ovoj fazi dolazi do razvoja socio-pedagoške teorije.

Socijalna pedagogija je grana znanja koja odgovara na pitanja:

1) šta će se dogoditi ili može dogoditi u životima ljudi različite starosti u određenim okolnostima;

2) kako je moguće stvoriti povoljne uslove za uspešnu socijalizaciju ličnosti;

3) kako smanjiti efekat nepovoljnih okolnosti koje se dešavaju osobi u procesu socijalizacije. Socijalna pedagogija kao akademski predmet nastoji da budućim nastavnicima ocrta sliku društvene i pedagoške stvarnosti.

Socijalna pedagogija kao grana znanja objašnjava socijalno obrazovanje direktno u kontekstu socijalizacije.

To određuje konstrukciju kursa obuke "socijalna pedagogija". Počinje razmatranjem socijalizacije kao socio-pedagoškog fenomena. Zatim se otkrivaju okolnosti u kojima se odvija socijalno obrazovanje, njegov sadržaj i metodologija. Kurs se završava kratkim opisom problema ljudske socijalizacije i troškova socijalizacije.

3. Subjekt-objekt i subjekt-subjekt pristupi socijalizacije

Godine 1887. američki sociolog F. G. Giddens koristio je termin "socijalizacija" u svojoj knjizi Teorija socijalizacije. Govoreći o socijalizaciji, gotovo uvijek se misli na razvoj osobe u djetinjstvu, adolescenciji i adolescenciji. Tek u posljednjoj deceniji proučavanje socijalizacije prešlo je iz djetinjstva u odraslo doba, pa čak i starost.

Postoje dva pristupa socijalizaciji: subjekt-objekt i subjekt-subjekt.

Prvi pristup posmatra osobu sa pozicije odsustva bilo kakve aktivnosti u procesu socijalizacije. Prva osoba koja je istražila ovaj pristup bila je E.D.T. Parsons.

Svi oni koji smatraju da osoba aktivno učestvuje u procesu socijalizacije pristalice su drugog pristupa, odnosno subjekt-subjektnog pristupa. Amerikanci su osnovali ovaj pristup Charles Cooley I George Herbert Mead. Na osnovu subjekt-subjektnog pristupa, socijalizacija se može objasniti kao razvoj ličnosti u procesu asimilacije i reprodukcije kulture. Suština socijalizacije je kombinacija prilagođavanja i izolacije osobe u uslovima određene etničke grupe.

Adaptacija (socijalna adaptacija)- proces i rezultat kontraaktivnosti subjekta i društvene sredine (J. Piaget, R. Merton). Adaptacija podrazumijeva usklađivanje zahtjeva i očekivanja društva u odnosu na osobu sa njenim stavovima i društvenim ponašanjem; koordinaciju samoprocjena, odnosno samoanalize i tvrdnji osobe, sa njenim mogućnostima i sa realnošću društvenog okruženja. Dakle, adaptacija je proces i rezultat pretvaranja pojedinca u društveno biće.

Izolacija- proces autonomizacije osobe u društvu.

Iz rečenog proizilazi da u procesu socijalizacije dolazi do unutrašnjeg, potpuno nerazrješivog sukoba između mjere adaptacije osobe na društvo i stepena njegove izolovanosti u društvu. Drugim riječima, efikasna socijalizacija pretpostavlja određenu ravnotežu adaptacije i izolacije.

Popularno u kategoriji: