Stvarne i potencijalne sposobnosti. Opšte i posebne sposobnosti
Poglavlje 23
Sažetak
Opšte karakteristike ljudskih sposobnosti. Koncept sposobnosti. Određivanje sposobnosti prema B. M. Tsplov. Odnos sposobnosti i uspjeha u učenju. sposobnosti i ljudski razvoj. Klasifikacija sposobnosti. Karakteristike opštih sposobnosti. Teorijske i praktične sposobnosti. Obrazovne i kreativne sposobnosti.
Nivoi razvoja sposobnosti i individualne razlike. Glavna klasifikacija nivoa razvoja sposobnosti. Urođene sklonosti i genotip. Razvoj sklonosti kao društveno uslovljen proces. Potencijalne i stvarne sposobnosti. Odnos opštih i posebnih sposobnosti. Darovitost. Kompenzacija sposobnosti. Vještina i talenat. Genije.
Priroda ljudskih sposobnosti. Prve teorije sposobnosti. Frenologija. Koncepti sposobnosti F. Halleya i F. Galtona. Dvostruka metoda u proučavanju sposobnosti. Uloga osobina obrazovanja u razvoju sposobnosti. Koncept sposobnosti K. A. Helve-tion. Biosocijalna priroda ljudskih sposobnosti.
Razvoj sposobnosti. Glavne faze razvoja sposobnosti. Uloga igre u formiranju sposobnosti. Osobine porodičnog vaspitanja i razvoja sposobnosti. Uslovi makro-rosrsda i razvoj sposobnosti. Problem orijentacije u karijeri. Klasifikacija profesionalne podobnosti i klasifikacija profesija ali do E. A. Klimova.
23.1. Opšte karakteristike ljudskih sposobnosti
Vrlo često, kada pokušamo da objasnimo zašto ljudi koji se nađu u istim ili skoro istim uslovima postižu različite uspehe, okrećemo se konceptu sposobnosti, vjerujući da se razlika u uspjehu ljudi može objasniti upravo ovim. Isti koncept se koristi i kada se istražuju razlozi brzog usvajanja znanja ili sticanja vještina i sposobnosti od strane nekih ljudi i dugog, čak i bolnog učenja drugih. Šta su sposobnosti?
Treba napomenuti da riječ "sposobnost" ima vrlo široku upotrebu u raznim oblastima prakse. Obično se pod sposobnostima podrazumijevaju takve individualne karakteristike koje su uvjeti za uspješno provođenje jedne ili više aktivnosti. Međutim, pojam "sposobnosti", uprkos njegovoj dugoj i širokoj upotrebi u psihologiji, mnogi autori tumače dvosmisleno. Ako sumiramo sve moguće varijante trenutno postojećih pristupa proučavanju sposobnosti, onda se oni mogu svesti na tri glavna tipa. U prvom slučaju, sposobnosti se shvataju kao ukupnost različitih mentalnih procesa i stanja. Ovo je najšire i najstarije tumačenje pojma "sposobnost". Sa stanovišta drugog pristupa, sposobnosti se shvataju kao visok nivo razvijenosti opštih i posebnih znanja, veština i sposobnosti koje obezbeđuju uspešnu implementaciju
536 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti
čovek raznih delatnosti. Ova se definicija pojavila i usvojena u psihologiji 10.-19. stoljeća. i danas je prilično uobičajeno. Treći pristup zasniva se na tvrdnji da sposobnosti nisu ograničene na znanja, vještine i sposobnosti, već osiguravaju njihovo brzo usvajanje, konsolidaciju i efikasnu upotrebu u praksi.
U domaćoj psihologiji eksperimentalna proučavanja sposobnosti najčešće se grade na osnovu potonjeg pristupa. Najveći doprinos njegovom razvoju dao je poznati ruski naučnik B. M. Teplov. On identifikovao sledeće tri glavne karakteristike koncepta "sposobnosti".
Prvo, sposobnosti se shvataju kao individualne psihološke karakteristike koje razlikuju jednu osobu od druge; niko neće govoriti o sposobnostima gde je reč o svojstvima u pogledu kojih su svi ljudi jednaki.
Drugo, sposobnostima se ne nazivaju nikakve individualne karakteristike općenito, već samo one koje se odnose na uspješnost obavljanja neke aktivnosti ili mnogih aktivnosti.
Treće, koncept "sposobnosti" nije ograničen na znanja, vještine ili sposobnosti koje je određena osoba već razvila.
Nažalost, u svakodnevnoj praksi pojmovi "sposobnosti" i "vještine" često se izjednačavaju, što dovodi do pogrešnih zaključaka, posebno u pedagoškoj praksi. Klasičan primjer ove vrste je neuspješan pokušaj V. I. Surikova, koji je kasnije postao poznati umjetnik, da uđe na Akademiju umjetnosti. Iako su se Surikovljeve izvanredne sposobnosti pokazale prilično rano, on još nije imao potrebne vještine i sposobnosti u crtanju. Akademski nastavnici odbili su Surikovu prijem na akademiju. Štaviše, inspektor akademije je, pogledavši crteže koje je dostavio Surikov, rekao: "Za takve crteže bi vam čak trebalo zabraniti da prolazite pored akademije." Greška nastavnika akademije je bila što nisu razlikovali nedostatak vještina i sposobnosti od nedostatka sposobnosti. Surikov je svoju grešku dokazao djelom, savladavši potrebne vještine u roku od tri mjeseca, zbog čega su ga isti nastavnici smatrali dostojnim da se ovaj put upiše na akademiju. .
Uprkos činjenici da sposobnosti nisu ograničene na znanje, vještine i sposobnosti, to ne znači da one ni na koji način nisu povezane sa znanjem i vještinama. Lakoća i brzina sticanja znanja, vještina i sposobnosti zavise od sposobnosti. Sticanje ovih znanja i vještina, zauzvrat, doprinosi daljem razvoju sposobnosti, dok nedostatak odgovarajućih vještina i znanja koči razvoj sposobnosti.
Sposobnosti, vjerovao je B. M. Teplov, ne mogu postojati osim u stalnom procesu razvoja. Sposobnost koja se ne razvija, a koju osoba prestane da koristi u praksi, vremenom se gubi. Samo kroz stalne vježbe povezane sa sistematskim bavljenjem tako složenim ljudskim aktivnostima kao što su muzika, tehničko i umjetničko stvaralaštvo, matematika, sport itd., održavamo i razvijamo odgovarajuće sposobnosti u sebi.
Treba napomenuti da uspjeh bilo koje aktivnosti ne ovisi ni o jednoj, već o kombinaciji različitih sposobnosti, a ta kombinacija
Poglavlje 23
Zadatak koji daje isti rezultat može se postići na različite načine. U nedostatku potrebnih sklonosti za razvoj nekih sposobnosti, njihov nedostatak se može nadoknaditi višim razvojem drugih. „Jedna od najvažnijih karakteristika ljudske psihe“, pisao je B. M. Tenlov, „je mogućnost izuzetno široke kompenzacije nekih svojstava od strane drugih, usled čega relativna slabost bilo koje sposobnosti uopšte ne isključuje mogućnost uspješnog obavljanja čak i one aktivnosti koja je najuže povezana sa ovom sposobnošću. Sposobnost koja nedostaje može se nadoknaditi u vrlo širokom rasponu od strane drugih koji su visoko razvijeni kod date osobe.
Postoji mnogo sposobnosti. U nauci su poznati pokušaji njihove klasifikacije. Većina ovih klasifikacija razlikuje, prije svega, prirodne, ili prirodne, sposobnosti (u osnovi biološki određene) i specifično ljudske sposobnosti koje imaju društveno-historijsko porijeklo.
Ispod prirodno sposobnosti razumiju one koje su zajedničke čovjeku i životinjama, posebno višim. Na primjer, takve elementarne sposobnosti su percepcija, pamćenje, sposobnost elementarne komunikacije. Razmišljanje se, sa određene tačke gledišta, može smatrati i sposobnošću koja je svojstvena ne samo čovjeku, već i višim životinjama. Ove sposobnosti su direktno povezane sa urođenim sklonostima. Međutim, nastanak osobe i nastanak životinje nisu ista stvar. Na osnovu ovih sklonosti kod čoveka se formiraju sposobnosti. To se dešava uz prisustvo elementarnog životnog iskustva, kroz mehanizme učenja itd. U procesu ljudskog razvoja, ove biološke sposobnosti doprinose formiranju niza drugih, posebno ljudskih sposobnosti.
Ove specifično ljudske sposobnosti se obično dijele na general i posebne više intelektualne sposobnosti. Zauzvrat, mogu se podijeliti na teorijske i praktične, obrazovne i kreativne, predmetne i međuljudske, itd.
To general Uobičajeno je da se sposobnosti označavaju kao one koje određuju uspjeh osobe u različitim aktivnostima. Na primjer, ova kategorija uključuje mentalne sposobnosti, suptilnost i preciznost ručnih pokreta, pamćenje, govor i niz drugih. Dakle, opšte sposobnosti se shvataju kao sposobnosti koje su karakteristične za većinu ljudi. Ispod poseban sposobnosti su one koje određuju uspjeh osobe u konkretnim aktivnostima, za čiju realizaciju su neophodne spreme posebne vrste i njihov razvoj. Takve sposobnosti uključuju muzičke, matematičke, jezičke, tehničke, književne, umjetničko-kreativne, sportske itd. Treba napomenuti da prisustvo općih sposobnosti kod osobe ne isključuje razvoj posebnih sposobnosti, i obrnuto.
Većina istraživača problema sposobnosti slaže se da se opšte i posebne sposobnosti ne sukobljavaju, već koegzistiraju, međusobno se dopunjujući i obogaćujući. Štoviše, u nekim slučajevima visok nivo razvoja općih sposobnosti može djelovati kao poseban
* Psihologija. / Ed. prof. K. N. Kornilova, prof. A. A. Smirnova, prof. B. M. Teplov. - Ed. 3., revidirano. i dodatne - M.: Učpedgiz, 1948.
538 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti
sposobnosti u odnosu na određene vrste aktivnosti. Takvu interakciju neki autori objašnjavaju činjenicom da su opšte sposobnosti, po njihovom mišljenju, osnova za razvoj posebnih. Drugi istraživači, objašnjavajući odnos između opštih i posebnih sposobnosti, ističu da je podela sposobnosti na opšte i posebne veoma uslovna. Na primjer, gotovo svaka osoba nakon studija zna kako sabirati, množiti, dijeliti itd., tako da se matematičke sposobnosti mogu smatrati općim. Međutim, postoje ljudi kod kojih su te sposobnosti toliko razvijene da počinjemo govoriti o njihovom matematičkom talentu, koji se može izraziti u brzini asimilacije matematičkih pojmova i operacija, sposobnosti rješavanja izuzetno složenih problema itd.
Među opšte sposobnosti osobe, s razlogom bismo trebali uključiti sposobnosti, koje se manifestuju u komunikaciji, interakciji sa ljudima. Ove sposobnosti su društveno određene. One se formiraju u čovjeku u procesu njegovog života u društvu. Bez ove grupe sposobnosti čoveku je veoma teško da živi. među sobom slično. Dakle, bez sposobnosti govora kao sredstva komunikacije, bez mogućnosti prilagođavanja u društvu ljudi, odnosno pravilnog sagledavanja i evaluacije postupaka ljudi, interakcije s njima i uspostavljanja dobrih odnosa u različitim društvenim situacijama, normalan život i mentalni razvoj osobe jednostavno bi bio nemoguć. Nedostatak takvih sposobnosti kod čovjeka bio bi nepremostiva prepreka na putu njegovog preobražaja iz biološkog u društveno biće.
Pored podjele sposobnosti na opšte i posebne, uobičajeno je da se sposobnosti dijele na teorijski i praktično. Teorijske i praktične sposobnosti međusobno se razlikuju po tome što prve predodređuju sklonost osobe apstraktno-teorijskim razmišljanjima, a druge prema konkretnim praktičnim radnjama. Za razliku od opštih i specijalnih sposobnosti, teorijske i praktične sposobnosti najčešće se međusobno ne kombinuju. Većina ljudi ima jednu ili drugu vrstu sposobnosti. Zajedno su izuzetno rijetki, uglavnom među darovitim, raznolikim ljudima.
Postoji i podjela za obuku i kreativan sposobnosti. Međusobno se razlikuju po tome što prvi određuju uspješnost obuke, asimilaciju znanja, vještina i sposobnosti od strane osobe, dok drugi određuju mogućnost otkrića i izuma, stvaranje novih predmeta materijalne i duhovne kulture itd. Ako pokušamo da utvrdimo koje su sposobnosti iz ove grupe važnije za čovečanstvo, onda ćemo u slučaju prepoznavanja prioriteta jednih nad drugima najverovatnije pogrešiti. Naravno, kada bi čovječanstvo bilo lišeno mogućnosti da stvara, teško da bi se moglo razvijati. Ali da ljudi nemaju sposobnosti učenja, tada bi i razvoj čovječanstva bio nemoguć. Razvoj je moguć samo kada su ljudi u stanju da asimiliraju cjelokupno znanje koje su akumulirale prethodne generacije. Stoga neki autori smatraju da su sposobnosti učenja prvenstveno opšte sposobnosti, dok su kreativne sposobnosti posebne koje određuju uspješnost kreativnosti.
Treba napomenuti da sposobnosti ne samo da zajednički određuju uspjeh aktivnosti, već i međusobno djeluju, utječući jedna na drugu.
Poglavlje 23
na prijatelja. U zavisnosti od prisutnosti i stepena razvoja sposobnosti uključenih u kompleks sposobnosti određene osobe, svaka od njih poprima drugačiji karakter. Takav međusobni uticaj je posebno jak kada su u pitanju međuzavisne sposobnosti koje zajednički određuju uspeh neke aktivnosti. Dakle, određena kombinacija različitih visokorazvijenih sposobnosti određuje nivo razvoja sposobnosti kod određene osobe.
23.2. Nivoi razvoja sposobnosti i individualne razlike
U psihologiji se najčešće sreće sljedeća klasifikacija nivoa razvoja sposobnosti: sposobnost, darovitost, talenat, genijalnost.
Sve sposobnosti u procesu svog razvoja prolaze kroz više faza, a da bi se neka sposobnost podigla u svom razvoju na viši nivo, potrebno je da je već dovoljno formirana na prethodnom nivou. Ali za razvoj sposobnosti u početku mora postojati određena osnova, koja je stvaranje. Pod sklonostima se podrazumijevaju anatomske i fiziološke karakteristike nervnog sistema koje čine prirodnu osnovu za razvoj sposobnosti. Na primjer, karakteristike razvoja različitih analizatora mogu djelovati kao urođene sklonosti. Dakle, određene karakteristike slušne percepcije mogu poslužiti kao osnova za razvoj muzičkih sposobnosti. Sklonosti intelektualnih sposobnosti očituju se prvenstveno u funkcionalnoj aktivnosti mozga - njegovoj većoj ili manjoj ekscitabilnosti, pokretljivosti nervnih procesa, brzini stvaranja privremenih veza itd., tj. u onome što je I. P. Pavlov nazvao genotip - urođene karakteristike nervnog sistema. Ova svojstva uključuju:
1) snagu nervnog sistema u odnosu na ekscitaciju, odnosno njegovu sposobnost da izdrži dugo vremena, bez otkrivanja transcendentalne inhibicije, intenzivnih i često ponavljajućih opterećenja;
2) snagu nervnog sistema u odnosu na inhibiciju, odnosno sposobnost da izdrži dugotrajne i često ponavljane inhibitorne uticaje;
3) ravnoteža nervnog sistema u odnosu na ekscitaciju i inhibiciju, koja se manifestuje u istoj reaktivnosti nervnog sistema kao odgovor na ekscitatorne i inhibitorne uticaje;
4) labilnost nervnog sistema, procenjena brzinom pojavljivanja i prekida nervnog procesa ekscitacije ili inhibicije.
Trenutno se u diferencijalnoj psihologiji najčešće koristi 12-dimenzionalna klasifikacija svojstava ljudskog nervnog sistema, koju je predložio V. D. Nsbylitsyn. Uključuje 8 primarnih svojstava (snaga, pokretljivost, dinamika i labilnost u odnosu na ekscitaciju i inhibiciju) i 4 sekundarna svojstva (ravnoteža u ovim glavnim svojstvima). Dokazano je da se ova svojstva mogu primijeniti i na cijeli nervni sistem (njegova opšta svojstva) i na pojedinačne analizatore (parcijalna svojstva).
540 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti
Treba napomenuti da ove urođene anatomske i fiziološke karakteristike strukture mozga, osjetilnih organa i pokreta, odnosno urođene sklonosti, određuju prirodnu osnovu individualnih razlika među ljudima. Prema IP Pavlovu, osnovu individualnih razlika određuje preovlađujući tip više nervne aktivnosti i osobenosti korelacije signalnih sistema. Na osnovu ovih kriterijuma mogu se razlikovati tri tipološke grupe ljudi: umetnički tip (prevlast prvog signalnog sistema), mentalni tip (prevlast drugog signalnog sistema) i prosečni tip (jednaka zastupljenost).
Tipološke grupe koje je identificirao Pavlov ukazuju na prisutnost različitih urođenih sklonosti kod predstavnika određene grupe. Dakle, glavne razlike između umjetničkog tipa i mentalnog tipa očituju se u sferi percepcije, gdje "umjetnika" karakterizira holistička percepcija, a za "mislioca" - njegova fragmentacija na zasebne dijelove; u sferi mašte i mišljenja, „umjetnici“ imaju prevlast figurativnog mišljenja i imaginacije, dok „mislioce“ više karakteriše apstraktno, teorijsko mišljenje; u emocionalnoj sferi osobe umjetničkog tipa odlikuju se povećanom emocionalnošću, a za predstavnike mislećeg tipa karakterističnije su racionalne, intelektualne reakcije na događaje.
Treba naglasiti da prisustvo određenih sklonosti kod osobe ne znači da će razviti određene sposobnosti. Na primjer, bitan preduslov za razvoj muzičkih sposobnosti je oštro uho. Ali struktura perifernog (slušnog) i centralnog nervnog aparata samo je preduslov za razvoj muzičkih sposobnosti. Struktura mozga ne predviđa koje se profesije i specijalnosti vezane za muzičko uho mogu pojaviti u ljudskom društvu. Niti je predviđeno koje će područje djelovanja osoba izabrati za sebe i koje će mu se mogućnosti pružiti za razvoj svojih sklonosti. Shodno tome, u kojoj meri će se razviti sklonosti osobe zavisi od uslova njegovog individualnog razvoja.
Dakle, razvoj sklonosti je društveno uslovljen proces koji je povezan sa uslovima obrazovanja i karakteristikama razvoja društva. Sklonosti se razvijaju i transformišu u sposobnosti, pod uslovom da u društvu postoji potreba za određenim zanimanjima, posebno tamo gde je potreban istančan sluh za muziku. Drugi značajan faktor u razvoju sklonosti su karakteristike obrazovanja.
Zadaci su nespecifični. Činjenica da osoba ima sklonosti određenog tipa ne znači da se na njihovoj osnovi, pod povoljnim uslovima, nužno mora razviti neka specifična sposobnost. Na osnovu istih sklonosti mogu se razviti različite sposobnosti u zavisnosti od prirode zahteva koje aktivnost nameće. Dakle, osoba sa dobrim sluhom i smislom za ritam može postati muzički izvođač, dirigent, plesač, pjevač, muzički kritičar, učitelj, kompozitor itd. Pritom se ne može pretpostaviti da sklonosti ne utiču na prirodu buduće sposobnosti. Dakle, karakteristike slušnog analizatora će uticati upravo na one sposobnosti koje zahtevaju poseban nivo razvoja ovog analizatora.
Poglavlje 23
Na osnovu ovoga, moramo zaključiti da su sposobnosti u velikoj mjeri društvene i da se formiraju u procesu specifične ljudske aktivnosti. U zavisnosti od toga da li postoje ili ne postoje uslovi za razvoj sposobnosti, oni mogu biti potencijal i relevantan.
Potencijalne sposobnosti su one koje se ne ostvaruju u određenoj vrsti aktivnosti, ali se mogu ažurirati kada se promijene relevantni društveni uslovi. Stvarne sposobnosti, po pravilu, uključuju one koje su u ovom trenutku potrebne i koje se implementiraju u određenoj vrsti aktivnosti. Potencijalne i stvarne sposobnosti su indirektni pokazatelj prirode društvenih uslova u kojima se razvijaju sposobnosti osobe. Priroda društvenih uslova je ta koja ometa ili podstiče razvoj potencijalnih sposobnosti, osigurava ili ne osigurava njihovu transformaciju u stvarne.
Kao što već znate, pod sposobnostima se podrazumijevaju takve individualne karakteristike koje su vezane za uspješnost obavljanja bilo koje vrste aktivnosti. Stoga se sposobnosti smatraju osnovnim osobinama ličnosti. Međutim, nijedna sposobnost sama po sebi ne može osigurati uspješno izvođenje aktivnosti. Uspjeh svake aktivnosti uvijek zavisi od brojnih sposobnosti. Samo posmatranje, ma koliko savršeno, nije dovoljno da se postane dobar pisac. Za pisca su od najveće važnosti zapažanje, figurativno pamćenje, niz kvaliteta mišljenja, sposobnosti vezanih za pisani govor, sposobnost koncentracije i niz drugih sposobnosti.
S druge strane, struktura svake pojedine sposobnosti uključuje univerzalne ili opšte kvalitete koje zadovoljavaju zahtjeve različitih vrsta aktivnosti, te posebne kvalitete koje osiguravaju uspjeh samo u jednoj vrsti aktivnosti. Na primjer, proučavajući matematičke sposobnosti, V. A. Krutetsky je otkrio da je za uspješnu provedbu matematičke aktivnosti potrebno:
1) aktivan, pozitivan stav prema predmetu, sklonost da se njime bavi, pretvarajući se u strastveni entuzijazam na visokom nivou razvoja;
2) niz karakternih osobina, pre svega marljivost, organizovanost, samostalnost, svrsishodnost, istrajnost, kao i stabilna intelektualna osećanja;
3) prisustvo u toku aktivnosti psihičkih stanja povoljnih za njeno sprovođenje;
4) određeni fond znanja, vještina i sposobnosti iz odgovarajuće oblasti;
5) individualne psihološke karakteristike u čulnoj i mentalnoj sferi koje ispunjavaju uslove ove aktivnosti.
Dok prva četiri kategorije navedenih svojstava treba smatrati opštim svojstvima neophodnim za bilo koju aktivnost, a ne komponentama sposobnosti, jer u suprotnom komponente sposobnosti treba da budu uzeti u obzir interese i sklonosti, karakterne osobine, mentalna stanja, kao i vještine i sposobnosti.
Posljednja grupa kvaliteta je specifična, koja određuje uspjeh samo u određenoj vrsti aktivnosti. To je zbog ovih kvaliteta
542 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti
pre svega, manifestuju se u određenom području i nisu povezani sa ispoljavanjem sposobnosti u drugim oblastima. Na primjer, sudeći po biografskim podacima, A. S. Puškin je prolio mnogo suza u liceju zbog matematike, ali nije pokazao primjetan uspjeh; D. I. Mendeljejev u školi se odlikovao velikim uspjehom u oblasti matematike i fizike, a u lingvističkim predmetima imao je solidan „jedan“.
Posebne sposobnosti treba da obuhvataju i muzičke, književne, scenske, itd.
Sljedeći nivo razvoja sposobnosti je darovitost. Darovitost je vrsta kombinacije sposobnosti koja osobi pruža mogućnost da uspješno obavlja bilo koju aktivnost.
U ovoj definiciji potrebno je naglasiti da od darovitosti ne zavisi uspješno obavljanje neke aktivnosti, već samo mogućnost takvog uspješnog obavljanja. Za uspješno obavljanje bilo koje aktivnosti potrebno je ne samo prisustvo odgovarajuće kombinacije sposobnosti, već i stjecanje potrebnih znanja i vještina. Koliko god čovjek imao fenomenalan matematički talenat, ako nikada nije studirao matematiku, neće moći uspješno obavljati funkcije najobičnijeg specijaliste u ovoj oblasti. Darovitost određuje samo mogućnost postizanja uspjeha u određenoj djelatnosti, realizacija te mogućnosti određena je mjerom u kojoj će se odgovarajuće sposobnosti razviti i koja znanja i vještine će se steći.
Individualne razlike darovitih ljudi nalaze se uglavnom u pravcu interesovanja. Neki ljudi se, na primjer, zadržavaju na matematici, drugi na historiji, a treći na socijalnom radu. Dalji razvoj sposobnosti odvija se u određenoj aktivnosti.
Treba napomenuti da se u strukturi sposobnosti mogu razlikovati dvije grupe komponenti. Neki zauzimaju vodeću poziciju, dok su drugi pomoćni. Dakle, u strukturi vizuelnih sposobnosti, vodeća svojstva biće visoka prirodna osetljivost vizuelnog analizatora – osećaj za liniju, proporciju, oblik, chiaroscuro, boju, ritam, kao i senzomotoričke osobine ruke umetnika, visoko razvijeno figurativno pamćenje itd. U pomoćne kvalitete spadaju svojstva umjetničke mašte, emocionalno raspoloženje, emocionalni odnos prema prikazanom itd.
Vodeća i pomoćna komponenta sposobnosti čine jedinstvo koje osigurava uspjeh aktivnosti. Međutim, struktura sposobnosti je vrlo fleksibilan entitet. Odnos vodećih i pomoćnih kvaliteta u određenoj sposobnosti varira od osobe do osobe. U zavisnosti od toga koja je kvaliteta vodeća u osobi, dolazi do formiranja pomoćnih kvaliteta neophodnih za obavljanje neke aktivnosti. Štaviše, čak i unutar iste aktivnosti ljudi mogu imati različitu kombinaciju kvaliteta koja će im omogućiti da podjednako uspješno obavljaju ovu aktivnost, nadoknađujući nedostatke.
Treba napomenuti da nedostatak sposobnosti još ne znači da je osoba nesposobna za obavljanje određene aktivnosti, jer postoje psihološki mehanizmi za nadoknađivanje nedostajućih sposobnosti. Često
Poglavlje 23
ne samo oni koji imaju mogućnost da to urade, već i oni koji ih nemaju, moraju se baviti aktivnostima. Ako je osoba prisiljena da nastavi da se bavi ovom aktivnošću, svjesno ili nesvjesno će nadoknaditi nedostatak sposobnosti, oslanjajući se na snage svoje ličnosti. Prema E. P. Ilyinu, kompenzacija se može provesti kroz stečeno znanje ili vještine, ili kroz formiranje individualno tipičnog stila aktivnosti, ili kroz neku drugu, razvijeniju sposobnost. Mogućnost široke kompenzacije nekih svojstava od strane drugih dovodi do činjenice da relativna slabost bilo koje sposobnosti nikako ne isključuje mogućnost uspješnog obavljanja aktivnosti koja je najbliža ovoj sposobnosti. Sposobnost koja nedostaje može se nadoknaditi u vrlo širokom rasponu od strane drugih koji su visoko razvijeni kod date osobe. Vjerovatno je to ono što osigurava mogućnost uspješne ljudske aktivnosti u različitim oblastima.
Manifestacija sposobnosti je uvijek strogo individualna i najčešće jedinstvena. Stoga se čini nemogućim svesti darovitost ljudi, čak i onih koji se bave istom djelatnošću, na skup specifičnih pokazatelja. Uz pomoć različitih psihodijagnostičkih metoda može se samo utvrditi prisustvo određenih sposobnosti i odrediti relativni nivo njihovog razvoja. Zašto rodbinski? Jer niko ne zna apsolutne pragove, ili nivoe razvoja, tona ili druge sposobnosti. Po pravilu, sud se donosi za određenu osobu upoređivanjem njegovih rezultata sa prosječnim rezultatima određenog uzorka ispitanika. Ovaj pristup procjeni sposobnosti zasniva se na upotrebi kvantitativnih metoda.
Karakterizirajući sposobnosti osobe, često izdvajaju takav nivo svog razvoja kao vještina, tj. izvrsnost u određenoj aktivnosti. Kada ljudi govore o vještini neke osobe, prije svega misle na njegovu sposobnost da se uspješno bavi produktivnim aktivnostima. Međutim, iz ovoga ne proizlazi da se majstorstvo izražava u odgovarajućoj sumi gotovih vještina i sposobnosti. Ovladavanje bilo kojom profesijom podrazumijeva psihološku spremnost za kreativno rješavanje nastalih problema. Nije ni čudo što kažu: "Vještina je kada "šta" i "kako" dolaze u isto vrijeme", ističući da za majstora ne postoji jaz između svijesti o kreativnom zadatku i pronalaženja načina za njegovo rješavanje.
Sledeći nivo razvoja ljudskih sposobnosti - talent. Reč "talent" nalazi se u Bibliji, gde označava meru srebra koju je lenji rob dobio od gospodara za vreme njegovog odsustva i radije je zakopao u zemlju, umesto da ga pusti u promet i ostvari profit (dakle izreka "zakopaj svoj talenat u zemlju"). Trenutno se pod talentom podrazumijeva visok stepen razvoja posebnih sposobnosti (muzičkih, književnih, itd.). Baš kao i sposobnosti, talenat se manifestuje i razvija u aktivnosti. Djelatnost talentirane osobe odlikuje se temeljnom novinom, originalnošću pristupa.
Buđenje talenta, kao i sposobnosti uopšte, društveno je uslovljeno. Za šta će talenti dobiti najpovoljnije uslove
544 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti
|
Godine 1884. Galton je organizirao antropometrijsku laboratoriju na Londonskoj međunarodnoj zdravstvenoj izložbi, gdje je svaki posjetitelj, uplativši tri penija i ispunivši upitnik, mogao testirati svoje intelektualne sposobnosti i odrediti snagu mišića, težinu, visinu itd.
U toku svog istraživanja Galton je došao do zaključka da je neophodno veštački održavati intelektualni potencijal u ljudskom društvu, što je bio preduslov za razvoj doktrine eugenike.
puni razvoj zavisi od potreba epohe i karakteristika specifičnih zadataka sa kojima se društvo suočava.
Treba napomenuti da je talenat određena kombinacija sposobnosti, njihova ukupnost. Jedinstvena izolirana sposobnost, čak i vrlo razvijena, ne može se nazvati talentom. Na primjer, među istaknutim talenti možete naći mnogo ljudi sa dobrim i lošim pamćenjem. To je povezano sa činjenicom da je u ljudskoj stvaralačkoj aktivnosti pamćenje samo jedan od faktora od kojih zavisi njen uspeh. Ali rezultati nisuće se postići bez fleksibilnost uma, bogata mašta, snažna volja, duboko interesovanje.
Najviši nivo razvoja sposobnosti se naziva genije. O Za genijalnost se kaže kada stvaralačka dostignuća čoveka čine čitavu epohu u životu društva, u razvoju kulture. Vrlo je malo briljantnih ljudi. Općenito je prihvaćeno da ih u cijeloj pethiljaditoj istoriji civilizacije nije bilo više od 400. Visok nivo darovitosti, koji karakteriše genija, neizbežno je povezan sa originalnošću u različitim oblastima delovanja. Među genijima koji su postigli takav univerzalizam mogu se navesti Aristotel, Leonardo da Vinči, R. Descartes, G. V. Leibniz, M. V. Lomonosov. Na primjer, M. V. Lomonosov je postigao izvanredne rezultate u raznim oblastima znanja: hemiji, astronomiji, matematici, a istovremeno je bio umjetnik, pisac, lingvista i savršeno je poznavao poeziju. Međutim, to ne znači da su svi individualni kvaliteti genija razvijeni u istom stepenu. Genijalnost, po pravilu, ima svoj "profil", neka strana dominira u njemu, neke sposobnosti su izraženije.
Poglavlje 23
23.3. Priroda ljudskih sposobnosti
Priroda ljudskih sposobnosti i dalje izaziva prilično burne rasprave među naučnicima. Jedna od najčešćih tačaka gledišta prati svoju istoriju još od Platona. Autori koji se drže ovog gledišta tvrde da su sposobnosti biološki određene i da njihova manifestacija u potpunosti zavisi od naslijeđenih karakteristika. Trening i edukacija mogu samo promijeniti brzinu njihovog izgleda, ali će se uvijek manifestirati na ovaj ili onaj način. Kao dokaz ovog gledišta koriste se činjenice o individualnim razlikama koje se bilježe u djetinjstvu, kada utjecaj obuke i odgoja, čini se, još nije mogao biti presudan. Tako je, na primjer, Mocartov muzički talenat otkriven sa tri godine, Haydn - sa četiri. Talenat u slikarstvu i skulpturi manifestuje se nešto kasnije: za Raphaela - sa osam godina, za Van Dycka - sa deset.
Neobičan razvoj koncepta nasljeđivanja sposobnosti je pretpostavka da su sposobnosti osobe povezane s masom njegovog mozga. Kao što znate, mozak odrasle osobe teži u prosjeku oko 1400 g. Određivanje mase mozga istaknutih ljudi pokazalo je da da njihov mozak nešto iznad prosjeka. Tako je masa mozga I. S. Turgenjeva 2012, mozga D. Byrona 1800 g itd. Međutim, kasnije se ova pretpostavka pokazala neodrživom, jer ništa manje primjera slavnih osoba čiji je mozak bio manji od prosjeka može biti citirani. Na primjer, mozak poznatog hemičara J. Liebiga težio je 1362 g, a pisca A. Fransa - 1017 g. Štaviše, pokazalo se da je najveći i najteži mozak - više od 3000 g - bio u mentalno retardiranom osoba.
Učenje Franza Gala, tzv frenologija(iz grčkog. Rhrenos-"um", logos-"nastava"). Frenolozi su pokušali pratiti ovisnost mentalnih karakteristika osobe o vanjskom obliku lubanje. Glavna ideja temeljila se na činjenici da se cerebralni korteks sastoji od niza centara, u svakom od kojih je lokalizirana određena sposobnost osobe. Stepen razvoja ovih sposobnosti direktno zavisi od veličine odgovarajućih delova mozga. Na osnovu posebnih mjerenja sastavljena je frenološka karta, gdje je površina lubanje podijeljena na 27 dijelova, od kojih je svaki odgovarao određenoj individualnoj osobini. Među njima su se isticale "izbočine sposobnosti" za muziku, poeziju, slikarstvo; "brežuljci" ambicije, škrtosti, hrabrosti itd. Međutim, ovaj pristup se pokazao neodrživim. Brojne autopsije pokazale su da lubanja uopće ne ponavlja oblik moždane kore, stoga je određivanje mentalnih i moralnih karakteristika osobe prema kvrgama i udubljenjima lubanje nenaučno i neutemeljeno.
Djela Francisa Galtona, koji je objasnio nasljeđivanje sposobnosti na osnovu principa evolucijske teorije Charlesa Darwina, bila su nadaleko poznata. Analizirajući biografije istaknutih ličnosti, Galgon je došao do zaključka da je poboljšanje ljudske prirode moguće samo uzgojem, na osnovu zakona nasljedstva, rase posebno darovitih, mentalno i
546 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti
fizički razvijenih ljudi. Nastavljajući lozu Galtona, u XX veku. Kote je odredio stepen darovitosti poznatih ljudi po broju redova koji su im dodijeljeni u enciklopedijskom rječniku i identificirao oko 400 ljudi čije se visoke sposobnosti mogu pratiti kroz nekoliko generacija.
Treba napomenuti da ove tvrdnje nisu bez osnova. Posebno je impresivna istorija porodice njemačkih muzičara Bach. Po prvi put velike muzičke sposobnosti su se pojavile u njoj 1550. Rodonačelnik porodice bio je pekar W. Bach, koji je, kako je T. Ribot primetio u svom delu „Nasleđivanje mentalnih svojstava“, oduzimao dušu posle posla. uz muziku i pevanje. Imao je dva sina, a sa njima počinje neprekidan niz muzičara poznatih u Nemačkoj već dva veka. U porodici Bach bilo je oko 60 muzičara, od kojih je više od 20 bilo izvanrednih.
Takođe je utvrđeno da su prabaka L. N. Tolstoja, Olga Trubetskaya, i prabaka A. S. Puškina, Evdokia Trubetskaya, bile sestre. Pet najvećih predstavnika nemačke kulture - pesnici Šiler i Hölderlin, filozofi Šeling i Hegel, kao i fizičar Maks Plank - bili su u srodstvu: imali su zajedničkog pretka - Johana Kanta, koji je živeo u 15. veku.
Jedna studija koja se bavila ulogom nasljeđa u razvoju sposobnosti mjerila je muzikalnost djece čiji su roditelji ili muzički ili nemuzički*. U nastavku su rezultati ove studije (Tabela 23.1).
Tabela 23.1
Zavisnost muzičkih sposobnosti kod dece od muzičkog talenta roditelja
Treba napomenuti da podaci dati u tabeli, koji ilustruju ulogu naslednih faktora, ne uzimaju u obzir ulogu sredine u kojoj su deca odgajana. I vi i ja smo itekako svjesni da je razvoj sposobnosti u velikoj mjeri određen ulogom sredine u kojoj čovjek živi i djeluje. Savremena istraživanja sprovedena korišćenjem blizanac metoda, omogućavaju vam da preciznije procijenite ulogu okoline i nasljeđa u razvoju sposobnosti. Suština metode blizanaca je ciljano proučavanje blizanaca. Tako su u nizu studija pokazatelji sposobnosti odio-jajnika (monozigotnih) blizanaca i samo braće i sestara (tzv. sibs) međusobno upoređivani. Utvrđeno je da se sposobnosti i stepen njihovog razvoja kod monozigotnih parova poklapaju u 70-80% slučajeva, a kod parova braće i sestara - u 40-50%. Ove studije su omogućile da se utvrdi da su sposobnosti, ili barem sklonosti, najbliže povezane s naslijeđem. Međutim, pitanje šta je važnije za razvoj sposobnosti - okruženje ili naslijeđe - i dalje ostaje bez odgovora.
* Rubinstein S. L.
Poglavlje 23
Odgovor na ovo pitanje pokušali su u svojim radovima dati A. Basse i R. Plowin, koji su proučavali individualne karakteristike homozigot(koji imaju identično nasljedstvo) i heterozigot(koji posjeduju različito naslijeđe) blizanci. Komparativna studija homozigotnih blizanaca koji su živjeli i odrasli u različitim porodicama pokazuje da se njihove individualne psihološke i bihevioralne razlike od toga ne povećavaju, već najčešće ostaju iste kao kod djece koja su odrasla u istoj porodici. Štaviše, u nekim slučajevima se individualne razlike među njima čak i smanjuju. Djeca blizanci koja imaju isto nasljeđe, kao rezultat odvojenog odgoja, ponekad postanu sličnija jedno drugom nego ako se odgajaju zajedno. To se objašnjava činjenicom da djeca istog uzrasta, koja su stalno jedno pored drugog, gotovo nikada ne uspijevaju isto, a između takve djece rijetko postoje potpuno ravnopravni odnosi.
U prilog nasljedne prirode sposobnosti svjedoče i brojne dinastije umjetnika, umjetnika, pomoraca, ljekara i učitelja. Međutim, najvjerovatnije, u većini slučajeva treba govoriti ne samo o biološkom, već i o socijalnom naslijeđu. Dijete ide stopama svojih roditelja ne samo zbog nasljedne predodređenosti, već i zato što je od djetinjstva učilo i zavoljelo njihovu profesiju. Stoga je u domaćoj psihološkoj nauci uobičajeno da se koncept nasljedne prirode sposobnosti smatra vrlo zanimljivim, ali ne i da se objašnjavaju sve činjenice ispoljavanja sposobnosti.
Predstavnici drugog gledišta smatraju da su karakteristike psihe u potpunosti određene kvalitetom obrazovanja i obuke. Dakle, još u 18. veku. K. A. Helvetius je proglasio da se genijalnost može formirati kroz obrazovanje. Pristalice ovog smjera se odnose na slučajeve kada se djeca najzaostalijih i najprimitivnijih plemena, nakon što su dobila odgovarajuću obuku, ni po čemu nisu razlikovala od obrazovanih Evropljana. U okviru istog pristupa govore o slučajevima društvene izolacije koja dovodi do nedostatka komunikacije, posebno o takozvanoj „djeci Mowgli“. Ovi slučajevi su dokaz nemogućnosti pravilnog razvoja čovjeka van društva. Ovaj pristup potkrepljuju i činjenice o masovnom razvoju određenih posebnih sposobnosti u određenim kulturama. Primjer takvog razvoja pronađen je u studiji tonskog sluha, koju su proveli O. N. Ovchinnikova i Yu. B. Gippenreiter pod vodstvom A. N. Leontieva.
Sluh visine, ili percepcija visine, je osnova muzičkog sluha. Istražujući ovu sposobnost opažanja uz pomoć posebne metode, naučnici su otkrili njenu tešku nerazvijenost kod oko jedne trećine odraslih ruskih ispitanika. Kao što se i očekivalo, ova ista lica bila su krajnje nemuzička. Primjena iste metode na vijetnamske ispitanike dala je suprotne rezultate: svi su bili u najboljoj grupi po visini sluha. Na drugim testovima, ovi subjekti su takođe otkrili 100% muzikalnost. Ove nevjerojatne razlike objašnjavaju se posebnostima ruskog i vijetnamskog jezika: prvi se odnosi na tembar, drugi - na tonske jezike. U vijetnamskom jeziku visina zvuka ima funkciju semantičkog razlikovanja, au ruskom jeziku visina govornih glasova ima takvu funkciju
548 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti
br. U ruskom, kao iu svim evropskim jezicima, fonemi se razlikuju po tembru. Kao rezultat toga, svi Vijetnamci, koji savladavaju svoj maternji jezik u ranom djetinjstvu, istovremeno razvijaju sluh za muziku, što se ne dešava kod ruske ili evropske djece. Ovaj primjer pokazuje ulogu ambijentalnih uslova i vježbi u formiranju sposobnosti.
Konačni zaključak ovog koncepta bio je stav da se svaka sposobnost može formirati u svakoj osobi. Pridržavajući se ovog gledišta, američki naučnik W. Ushby tvrdi da su sposobnosti određene prvenstveno programom intelektualne aktivnosti koji se formirao kod osobe u djetinjstvu. Neki ljudi u skladu sa svojim programom rješavaju kreativne probleme, dok su drugi u stanju da izvode samo ono što su naučili. Trenutno, pristalice ovog koncepta u Sjedinjenim Državama stvaraju posebne centre za "odrastanje" darovite djece. Dakle, na Filadelfijskom institutu za najbolje korištenje ljudskih potencijala nastava o mentalnom razvoju djece počinje sa četiri ili pet godina, smatrajući da je svaki minut dragocjen i da se mozgu ne smije dozvoliti da "leni".
Zauzvrat, životna zapažanja i posebne studije pokazuju da se ne može poreći prisustvo prirodnih preduvjeta za sposobnosti. Ne prepoznajući urođene sposobnosti, ruska psihologija ne poriče urođene sklonosti i karakteristike strukture mozga, koje mogu biti uvjeti za uspješno obavljanje određene aktivnosti.
U ruskoj psihologiji, tako istaknuti naučnici kao što su B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, A. N. Leontiev i drugi bavili su se problemom sposobnosti biosocijalnih.
Dakle, nasljednost je od velike važnosti za razvoj sposobnosti, jer karakteristike anatomske i fiziološke strukture ljudskog nervnog sistema u velikoj mjeri određuju njegove sklonosti. Ali, s druge strane, same sklonosti ne znače da će osoba razviti odgovarajuće sposobnosti. Razvoj sposobnosti zavisi od mnogih društvenih uslova. To uključuje karakteristike obrazovanja, potrebe društva za određenom aktivnošću, karakteristike obrazovnog sistema itd.
23.4. Razvoj sposobnosti
Sve sklonosti, prije nego što se pretvore u sposobnosti, moraju proći dug put razvoja. Za mnoge ljudske sposobnosti ovaj razvoj počinje od rođenja osobe i, ako se nastavi baviti onim aktivnostima u kojima se razvijaju odgovarajuće sposobnosti, ne prestaje do kraja života.
Postoji nekoliko faza u razvoju sposobnosti. Svaka osoba u svom razvoju prolazi kroz periode povećane osjetljivosti na određene utjecaje, na razvoj određene vrste aktivnosti. Na primjer-
Poglavlje 23
Na primjer, dijete u dobi od dvije do tri godine intenzivno razvija usmeni govor, sa pet do sedam godina najspremnije je savladati čitanje. U srednjem i starijem predškolskom uzrastu djeca s entuzijazmom igraju igre uloga i pokazuju izuzetnu sposobnost transformacije i navikavanja na ulogu. Važno je napomenuti da ovi periodi posebne spremnosti za savladavanje posebnih vrsta aktivnosti pre ili kasnije završavaju, a ako se neka funkcija nije razvila u povoljnom periodu, onda se njen razvoj kasnije ispostavlja izuzetno teškim, ako ne i nemogućim. . Stoga su za razvoj djetetovih sposobnosti važne sve faze njegovog formiranja kao osobe. Ne možete misliti da će u starijoj dobi dijete moći sustići zaostatak.
Primarna faza u razvoju bilo koje sposobnosti povezana je sa sazrijevanjem za to potrebnih organskih struktura ili sa formiranjem potrebnih funkcionalnih organa na njihovoj osnovi. To se obično dešava između rođenja i šeste ili sedme godine života. U ovoj fazi dolazi do poboljšanja rada svih analizatora, razvoja i funkcionalne diferencijacije pojedinih sekcija kore velikog mozga. Time se stvaraju povoljni uslovi za početak formiranja i razvoja opštih sposobnosti deteta, čiji određeni nivo predstavlja preduslov za kasniji razvoj posebnih sposobnosti.
Istovremeno počinje formiranje i razvoj posebnih sposobnosti. Zatim se razvijanje posebnih sposobnosti nastavlja u školi, posebno u nižim i srednjim razredima. U početku razne vrste dječjih igara pomažu razvoju posebnih sposobnosti, a zatim na njih počinju značajno utjecati obrazovne i radne aktivnosti.
Kao što već znate, dječje igre imaju posebnu 4) funkciju. Igre su te koje daju početni podsticaj razvoju sposobnosti. U procesu igre razvijaju se mnoge motoričke, dizajnerske, organizacijske, umjetničke, vizualne i druge kreativne sposobnosti. Štoviše, važna karakteristika igara je da one u pravilu ne razvijaju jednu, već odjednom čitav niz sposobnosti.
Treba napomenuti da nisu sve aktivnosti kojima se dijete bavi, bilo da se radi o igri, modeliranju ili crtanju, od jednakog značaja za razvoj sposobnosti. Razvoju sposobnosti najviše doprinosi kreativna aktivnost koja tjera dijete na razmišljanje. Takva aktivnost je uvijek povezana sa stvaranjem nečeg novog, otkrivanjem novih znanja, otkrivanjem novih mogućnosti u sebi. Ovo postaje snažan i efikasan podsticaj da se u to uključi, da se učine neophodni napori u cilju prevazilaženja poteškoća koje se javljaju. Osim toga, kreativna aktivnost jača pozitivno samopoštovanje, povećava nivo aspiracija, stvara samopouzdanje i osjećaj zadovoljstva postignutim uspjesima.
Ako je aktivnost koja se izvodi u zoni optimalne težine, odnosno na granici djetetovih mogućnosti, onda to vodi razvoju njegovih sposobnosti, uviđajući ono što je L. S. Vygotsky nazvao zona proksimalnog razvoja. Aktivnosti koje nisu u ovoj zoni doprinose razvoju sposobnosti u znatno manjoj mjeri. Ako je previše jednostavan, on omogućava samo realizaciju već postojećih sposobnosti; ako je pretjerano složen, postaje nemoguć i stoga ne dovodi do formiranja novih vještina i sposobnosti.
550 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti
Kao što se sjećate, razvoj sposobnosti u velikoj mjeri zavisi od uslova koji omogućavaju da se sklonosti ostvare. Jedan od ovih uslova su posebnosti obrazovanja sjemena. Ako roditelji pokažu brigu za razvoj sposobnosti svoje djece, onda je vjerovatnoća otkrivanja bilo kakve sposobnosti kod djece veća nego kada su djeca prepuštena sama sebi.
Druga grupa uslova za razvoj sposobnosti određena je karakteristikama makro-srda. Makrookruženje se smatra obilježjima društva u kojem je osoba rođena i odrasta. Najpozitivniji faktor u makrookruženju je situacija kada se društvo brine o razvoju sposobnosti svojih članova. Ova zabrinutost društva može se izraziti u stalnom unapređenju obrazovnog sistema, kao iu razvoju profesionalni orijentacija naredne generacije.
Potreba za karijernim vođenjem nastala je zbog izuzetno hitnog problema sa kojim se susreće svaka osoba – problema izbora životnog puta i profesionalnog samoopredjeljenja. Istorijski su postojala dva koncepta profesionalizma, koje je francuski psiholog A. Leon nazvao dijagnostičkim i edukativnim. Prvi - dijagnostički - svodi izbor profesije pojedinca na utvrđivanje njegove profesionalne podobnosti. Konsultant, koristeći testove, mjeri sposobnosti osobe i, upoređujući ih sa zahtjevima profesije, donosi zaključak o njegovoj podobnosti ili nepodobnosti za ovu profesiju.
Mnogi naučnici ocjenjuju ovaj koncept karijernog vođenja kao mehanički. Zasniva se na pogledu na sposobnosti kao na stabilne formacije na koje malo utiču uticaji okoline. Subjekt u okviru ovog koncepta dobija pasivnu ulogu.
Drugi – vaspitni – koncept je usmeren na pripremu pojedinca za profesionalni život, na njegovo samoopredeljenje u skladu sa planiranim vaspitnim uticajima. Fokusira se na proučavanje razvoja ličnosti u procesu ovladavanja različitim vrstama aktivnosti. Mnogo manje mjesto u njemu zauzimaju probni ogledi. Međutim, i ovdje se potcjenjuje lična aktivnost subjekta, mogućnosti njegovog samoodređenja, samorazvoja i samoobrazovanja. Stoga se u domaćoj psihologiji rješavanju ovog problema pristupa sveobuhvatno. Smatra se da je rješenje problema nrofornentacina moguće samo kada su oba pristupa karike u istom lancu: utvrđivanje sposobnosti pojedinca i pomoć u pripremi za buduću profesiju.
Imajući u vidu odnos sposobnosti i zahteva profesije, E. A. Klimov je identifikovao četiri stepena profesionalne podobnosti. Prvi je nepodobnost za ovu profesiju. Može biti privremeno ili gotovo neodoljivo. Drugi je podobnost za određenu profesiju ili grupu njih. Karakterizira ga činjenica da osoba nema kontraindikacije u odnosu na određeno područje rada, ali nema ni indikacija. Treće je usklađenost s ovim područjem djelatnosti: nema kontraindikacija, a postoje neke lične kvalitete koje jasno odgovaraju zahtjevima određene profesije ili grupe zanimanja. Četvrti je poziv za ovu stručnu oblast. Ovo je najviši nivo profesionalne podobnosti osobe.
Poglavlje 23
Klimov je, u interesu karijernog vođenja, razvio i implementirao klasifikaciju profesije u obliku upitnika. Klasifikacija koju je predložio zasnivala se na zahtjevima koje profesija postavlja osobi. Na primjer, moguće je razlikovati vrste aktivnosti koje se općenito okarakterišu kao sistemi odnosa "čovjek-čovek", "čovek-priroda" itd.
U svakom slučaju, predviđanje o podobnosti pojedinca za određenu aktivnost treba da se zasniva na stavu o razvoju sposobnosti u aktivnosti. S. L. Rubinshtein je formulirao osnovno pravilo za razvoj ljudskih sposobnosti na sljedeći način: „Razvoj sposobnosti odvija se spiralno:
realizacija mogućnosti, a to je sposobnost jednog nivoa, otvara nove mogućnosti za dalji razvoj sposobnosti višeg nivoa. Darovitost osobe određena je nizom novih mogućnosti koje otvara realizacija raspoloživih mogućnosti.
test pitanja
1. Šta znaš o ljudskim sposobnostima? Dajte definiciju sposobnosti prema BM Teplovu.
2. Kakav je omjer sposobnosti i uspjeha u učenju?
3. Koje klasifikacije sposobnosti poznajete?
4. Opišite opšte sposobnosti osobe.
5. Koje nivoe razvoja sposobnosti poznajete?
6. Proširiti suštinu klasifikacije nivoa razvoja sposobnosti (sposobnosti, darovitost, talenat, genijalnost).
7. Šta znate o problemu odnosa urođenih i društveno određenih kvaliteta osobe i njihovoj ulozi u formiranju sposobnosti?
8. Šta su potencijalne i stvarne sposobnosti?
9. Kakav je odnos između opštih i posebnih sposobnosti?
10. U čemu se izražava biosocijalna priroda sposobnosti?
11. Koje teorije i koncepte sposobnosti poznajete?
12. Koje su glavne faze u razvoju sposobnosti.
13. Proširiti ulogu igre u formiranju sposobnosti.
14. Kako karakteristike porodičnog vaspitanja utiču na razvoj sposobnosti?
1. Artemyeva T. I. Metodološki aspekt problema sposobnosti. - M.: Nauka, 1977.
2. Gippenreiter Yu. B. Uvod u opštu psihologiju: Kurs predavanja: Udžbenik za srednje škole. - M.: CheRo, 1997.
* Rubinstein S. L. Problemi opšte psihologije. - M.: Pedagogija, 1976.
3. Druzhinin V. N. Psihologija opštih sposobnosti. - 2nd ed. - Sankt Peterburg: Petar, 1999.
4. Krutetski V. A. Psihologija matematičkih sposobnosti školaraca. - M.: Prosvjeta, 1968.
5. Kuzmina N.V. Sposobnosti, darovitost, talenat nastavnika. - L., 1985.
6. Leites N. S. Mentalne sposobnosti i godine. - M.: Pedagogija, 1971.
7. Leites I. S. Sposobnosti i talenti u detinjstvu. - M.: Znanje, 1984.
8. Mute R.S. Psihologija: Udžbenik za studente. viši sedmice udžbenik institucije: U 3 knjige. Book. 1: Opće osnove psihologije. - 2nd ed. - M.: Vladoš, 1998.
9. Rubinstein S. L. Osnove opće psihologije. - Sankt Peterburg: Petar, 1999.
10. Topla B. M. Izabrana djela: u 2 sv. T. 1. - M.: Pedagogija, 1985.
Za razumijevanje sveobuhvatnog razvoja pojedinca potrebno je poći od podjele samih sposobnosti ne prema vrstama aktivnosti u kojima se manifestiraju, već na potencijalne i stvarne. Kao što je već napomenuto, potencijalne sposobnosti su one koje se mogu definisati kao mogućnosti za razvoj pojedinca, koje se daju osjetiti kad god se pred njim pojave novi problemi, novi zadaci koje treba riješiti. Oni karakteriziraju pojedinca, takoreći, u njegovim potencijalima, na osnovu njegovih psiholoških svojstava i karakteristika. Ali budući da razvoj ličnosti ne zavisi samo od njenih psiholoških karakteristika, već i od onih društvenih uslova u kojima se te mogućnosti mogu ostvariti ili ne realizovati, onda se javlja takozvani problem stvarnih sposobnosti, odnosno onih sposobnosti koje se ostvaruju i razvijene u ovim specifičnim uslovima, u zavisnosti od zahteva određene vrste delatnosti.
Drugim riječima, objektivni uslovi života pojedinca ponekad su takvi da ne može svaki pojedinac ostvariti svoje potencijalne sposobnosti u skladu sa svojom psihološkom prirodom. U svim uvjetima, stvarne sposobnosti će se razlikovati od potencijalnih, čineći samo dio potonjih.
Istovremeno, neki društveni uslovi stoje na putu razvoja potencijalnih sposobnosti, dok im drugi pružaju veliki domet.
Socijalizam, a još više komunizam, prevazilazeći ograničenja antagonističke podjele rada, obezbjeđujući „sva materijalna dobra, mogućnosti bavljenja društvenim aktivnostima itd., mijenjaju odnos između potencijalnih i stvarnih sposobnosti u korist najvećeg razvoja potencijala. Drugim riječima, dovode do stvaranja takvih društvenih uslova pod kojima će potencijalne sposobnosti dobiti veliki prostor za svoj razvoj, a priroda društvene stvarnosti će biti takva da će se u nekom stupnju razvoja ličnosti mnoge potencijalne sposobnosti pretvoriti u stvarne. one.
U procesu komunističke izgradnje, formiranja komunističkih društvenih odnosa, odnos potencijalnih i stvarnih sposobnosti će se mijenjati u korist razvoja potencijalnih. Ako su u kapitalizmu društveni uslovi za razvoj pojedinca u sferi proizvodnje ograničeni na dati društveni odnos – čovek je dodatak mašine, onda se u socijalizmu i komunizmu taj odnos menja upravo u svom društvenom sadržaju.
Priroda ovog stava savršeno izražava činjenicu masovne racionalizacije u proizvodnji, kada se u procesu poboljšanja tehnologije i stvaranja novih metoda njenog korištenja manifestira istinski kreativan stav sovjetskog radnika prema radu i razvijaju se njegove sposobnosti.
Naravno, ne treba misliti da će se u socijalizmu i komunizmu potencijalne sposobnosti pojedinca poklapati sa stvarnim. Potencijalne sposobnosti se mogu ostvariti samo potpunije. U tom smislu, transformacija potencijalnih sposobnosti u stvarne je transformacija mentalnih svojstava i karakteristika pojedinca u činjenicu njegove aktivne društvene aktivnosti, pretvaranje njegovih sposobnosti u stvarnost, a sebe u aktivnog učesnika u javnom životu. .
Čini nam se da podjela na potencijalne i stvarne sposobnosti omogućava razmatranje sposobnosti "u njihovoj dinamici. Ona pokazuje dijalektiku razvoja ličnosti: društveni uslovi ne stvaraju, već otkrivaju, čine realnom društvenom činjenicom prisustvo određenog potencijala. mentalna svojstva i karakteristike pojedinca.
Metodološki aspekt povezanosti društvenih i psiholoških procesa razvoja sposobnosti koji nas zanima je sljedeći. Sposobnosti (i njihov razvoj) nisu direktno povezane sa društvenim uslovima, već kroz određeno mesto koje pojedinac zauzima u tim društvenim uslovima. Kada pojedinca posmatramo sa stanovišta psihološkog aspekta, zanima nas mehanizam realizacije od strane pojedinca svojih sposobnosti u smislu transformacije potencijalnih sposobnosti u stvarne. Kada proučavamo pojedinca u sociološkom aspektu, onda problem njegovog svestranog razvoja, koji se javlja upravo u tom pogledu, postavlja društvenu normu, društveni program razvoja sposobnosti; socio-filozofsko utemeljenje ovog problema povezuje ovaj program sa stvarnim procesom njegove implementacije u svakoj specifičnoj istorijskoj fazi. Pod socijalizmom? i komunizma, ova korelacija će biti shodno tome drugačija.
Postavlja se pitanje: postoje li, na primjer, u kapitalizmu pojedinci sa sveobuhvatno razvijenim sposobnostima? Može se pozitivno odgovoriti.
Pokazalo se da je pojava ovih pojedinaca moguća ne kao rezultat djelovanja društvenih uvjeta koji su postojali u kapitalizmu, već kao rezultat transformacije potencijalnih sposobnosti pojedinca u stvarne, posredovane psihologijom pojedinca. To, naravno, ne znači da je na taj način društveni aspekt odvojen od psihološkog, da su oni, takoreći, nezavisni jedan od drugog. Psihološki, osoba koja svoje sposobnosti ostvaruje u uslovima koji društveno otežavaju njen razvoj nosi pečat (često tragičan) ovih društvenih uslova. Ponekad troši svu svoju snagu samo da zaštiti svoje sposobnosti od uticaja nepovoljnih društvenih uslova.
Dakle, problem sveobuhvatnog razvoja ličnosti treba da uključi u svoj sastav problem ne samo psiholoških sposobnosti, već i psihološkog tipa ličnosti.
Dakle, sumirajući, možemo reći da princip svestranog razvoja ličnosti djeluje, prije svega, kao metodološki za psihologiju, kao izražavanje određenih zahtjeva za razvoj, koji
odvijao bi se ne samo kao razvoj sposobnosti (u njihovoj posebnosti i izolovanosti), već i kao razvoj sposobnog pojedinca; drugo, u stvarnosti, osoba može biti integralna, iako ovi društveni uslovi još ne pružaju takav kvalitet. Integritet mentalnog razvoja osobe podrazumijeva ne samo, na primjer, ujednačenost ili istovremenost razvoja emocionalnih, intelektualnih karakteristika, već i razvoj njenih ličnih sposobnosti - sposobnost da identifikuje svoje sposobnosti, te sposobnosti pretvori u sposobnosti. , maksimizirati ih, biti u stanju da ih poveže sa stvarnim društvenim uslovima, t da ih bude svjestan, itd.
Konačno, treće, u svom direktnom izrazu, zahtev (norma) svestranog razvoja ličnosti u odnosu na psihologiju znači „potrebu da se identifikuju sve potencijalne sposobnosti pojedinca. Dakle, trend identifikuje i formuliše zahtev radi što ranijeg utvrđivanja sposobnosti i osiguravanja mogućnosti njihovog ispoljavanja.Na primjer, u posljednjoj deceniji, u našu svakodnevicu je čvrsto ušao novi koncept „hobija“, koji odražava određeni fenomen: stvarno smanjenje radnog dana. omogućilo ljudima da svoje slobodno vrijeme posvete omiljenoj zabavi, odnosno neprofesionalno pokažu svoje sposobnosti.Međutim, ima i takvih činjenica kada se slobodno vrijeme pretvara u „ubijanje vremena“ zbog pravovremenog neuspjeha čovjeka da otkriju njegove sposobnosti,sklonosti,vještine.Tužna sudbina takvih ljudi je poznata.Zato i školi i porodici treba dati (u smislu obrazovanja) zadatak da identifikuju sve sposobnosti djece izvan granica stručnog obrazovanja Stvaranje mreže specijalnih škola nesumnjivo u određenoj mjeri socijalno rješava ovaj problem.
Lični razvoj otkrili smo u društvenom smislu kao transformaciju potencijalnih sposobnosti u stvarne. Potencijalne sposobnosti u društvenom smislu označavaju materijalno i duhovno bogatstvo objektivizirano od strane čovječanstva u proizvodima i predmetima kulture, koje svaki pojedinac može deobjektivirati. Stepen ove distribucije
markiranje, koje se izražava u stvarnom razvoju sposobnosti pojedinca, a otkriva meru transformacije potencijala u stvarni. Ovaj stepen disobjektivizacije predstavlja i stvarni sadržaj sveobuhvatnog razvoja ličnosti.
Potrebno je povezati i povezati ovaj socio-filozofski aspekt problema sa stvarnom psihološkom transformacijom potencijalnih sposobnosti u stvarne od strane samog pojedinca. Identifikacija i razvoj potencijalnih sposobnosti (u psihološkom smislu) pojedinca ne može se odvijati izvan njihove korelacije sa društvenim sposobnostima, objektiviziranim u "nauci, kulturi i sl. sposobnostima. Stoga ne postoji poseban psihološki proces transformacije potencijalnih sposobnosti". u stvarne, odvija se kao društveni proces, individualan po obliku i načinu realizacije.
K. Marx razvoj potencijalnih svojstava i karakteristika naziva razvojem “esencijalnih snaga” osobe, odnosno sila koje su dizajnirane da distribuiraju društvenu suštinu, iako ih on smatra “organima svoje individualnosti”. To znači da problem svestranog razvoja pojedinca u filozofskom aspektu vodi - iako se na prvi pogled čini da je to kontradikcija - do problema individualnosti. Ovdje treba imati na umu da se kontradikcija između sveobuhvatnosti i individualnosti javlja u slučaju da se individualnost shvati kao jednostranost ili jednostranost razvoja ličnosti.
Koncept "individualnosti" znači da svaka osoba djeluje kao integralna društvena osoba, kao predstavnik čovječanstva i istovremeno kao jedinstvena i originalna ličnost. U stvarnoj dijalektici sveobuhvatnosti i individualnosti može se pratiti kako se pojedinac, unapređujući svoju aktivnost, transformirajući prirodu, razvija i djeluje ne samo kao individua, već kao generičko biće, čiju društvenu prirodu karakterišu različita, raznolika potencijalna svojstva. i karakteristike.
Važna osnova za kriterijum sveobuhvatnosti ličnosti je razvoj potencijalnih svojstava i osobina osobe kao njenih „esencijalnih snaga“. Drugim riječima, sveobuhvatni razvoj ličnosti uključuje i njegovu
neophodan uslov za maksimalno ostvarenje i razvoj potencijalnih sposobnosti osobe kao generičkog bića. U svim manifestacijama ličnosti kao integralnog, generičkog bića, bez obzira da li će obavljati svoj profesionalni posao, čitati knjigu, gledati predstavu, komunicirati sa drugim ljudima, itd. - u svim tim manifestacijama njegove društvene aktivnosti, razvija se potencijal sposobnosti se ostvaruju na maksimalan način.
Transformacija potencijalnih sposobnosti u stvarne uvijek će biti različita za različite pojedince u smislu da će neki od njih moći razviti mnogo više potencijalnih sposobnosti, u mjeri u kojoj postaju stvarne, drugi manje. Razlozi za to mogu biti vrlo različiti, uključujući individualne psihološke karakteristike pojedinca.
U uslovima socijalizma i komunizma, razvoj prirodnih, pa i psiholoških osobina ličnosti transformiše se iz spontanog procesa u svestan, društveno kontrolisan. Osim toga, svo bogatstvo koje društvo stvara: materijalno bogatstvo, duhovna kultura, nauka itd., nije obična zbirka znanja, vještina itd., već se pretvara u društveno neophodan način razvoja pojedinca.
Čini se neopravdanim pokušaji razumijevanja sveobuhvatnog razvoja pojedinca kroz promjenu aktivnosti, kroz količinu znanja, želja da se stvar prikaže na način da svestrano razvijena osoba bude ta koja sve umije. Sve je u moći društva u cjelini, ali je nemoguće to zahtijevati od jedne osobe, ma koliko bistar pojedinac bio.
Za unapređenje pojedinca potrebno je ukloniti prepreke na putu ispoljavanja i razvoja njegovih potencijala, na putu da on ovlada onim bogatstvima koja je čovečanstvo razvilo.
Potencijal u odnosu na razvoj svakog pojedinca će ostati njegova individualna mentalna svojstva, a objektivizirane sposobnosti čovječanstva će za njega postati relevantnije.
Tek u komunizmu može stav K. Marxa da „pojedinac
ljudski život i generički život nisu nešto razno-» 24. Razvoj čovjekovih sposobnosti neće biti povezan samo s određenim vrstama njegovih aktivnosti. To, naravno, ne znači da će specifične vrste aktivnosti i razvoj stvarnih sposobnosti u njima nestati, već samo da će razvoj potencijalnih i stvarnih sposobnosti zavisiti ne samo od vrste aktivnosti, već i od cjelokupne životne aktivnosti. pojedinca u cjelini i način na koji je organiziran.
Važan znak sveobuhvatnog razvoja ličnosti je razvoj, prije svega, onih sposobnosti koje odgovaraju psihološkoj prirodi date osobe, njenim karakterističnim svojstvima i potencijama, ili, kako je rekao S. L. Rubinshtein, razvoj u skladu sa njegovim "sistem misli i osećanja". Drugim riječima, za sveobuhvatan razvoj ličnosti potrebno je razviti potencijalna svojstva i karakteristike, uzimajući u obzir psihološku prirodu same osobe.
Suštinski osnov za kriterijum svestranog razvoja ličnosti (u skladu sa njenom psihološkom prirodom) je i potreba da se „esencijalne snage“ osobe, njeni mentalni procesi i karakteristike razviju do nivoa sposobnosti. Ovdje to znači "to znači da sam razvoj mentalnih procesa ili aktivnosti ima različite nivoe. Najviši nivo je sposobnost pojedinca. U ovom slučaju nastaje mentalna aktivnost posebnog kvaliteta koja se izražava i u promjeni u regulacija aktivnosti, iu mentalnoj aktivnosti, kao iu promjeni motivacije -vatsionnye osobine ličnosti.
Razvoj čovjeka kao generičkog bića, koje posjeduje raznolika potencijalna svojstva i karakteristike, suštinske sile, pod kojima je K. Marx shvatio odnose čovjeka prema svijetu – „vid, sluh, miris, ukus, dodir, mišljenje“ itd., prvenstveno uključuje razvoj potonjeg do stepena sposobnosti, bez obzira na to koliko je koristan u datom vremenskom periodu, bez obzira da li je direktno povezan sa ljudskom aktivnošću ili ne. Razvoj svih potencijala svake osobe kao generičkog bića za
24 Marks K. i Engels F. Djela, tom 42, str. 119. 172
Marksizam djeluje kao cilj sam po sebi, kao istinsko bogatstvo za društvo u cjelini.
K. Marx je napisao: „U stvari, ako odbacimo ograničeni buržoaski oblik, šta je drugo bogatstvo, ako ne univerzalnost potreba, sposobnosti, sredstava potrošnje, proizvodnih snaga itd. pojedinaca stvorenih univerzalnom razmjenom? Šta je drugo bogatstvo nego potpuni razvoj čovjekove vladavine nad silama prirode, odnosno i nad silama takozvane „prirode“ i nad silama njegove vlastite prirode? Šta je drugo bogatstvo, ako ne apsolutna manifestacija stvaralačkih talenata čoveka, bez ikakvih drugih preduslova, osim prethodnog istorijskog razvoja, koji ovu celovitost razvoja čini samom sobom, odnosno razvojem svih ljudskih snaga kao takve, bez obzira na bilo koje unaprijed određeno skala? Čovek se ovde ne reprodukuje ni u jednoj određenosti, već se proizvodi u celini, ne teži da ostane nešto konačno uspostavljeno, već je u apsolutnom kretanju postajanja? 2nd.
Lični razvoj nije ograničen na njegovu sveobuhvatnost. Sveobuhvatan razvoj ličnosti jedan je od najvažnijih preduslova individualnosti. Naravno, individualnost ne nastaje uvijek na osnovu svestranog razvoja pojedinca, ali svestrani razvoj pojedinca stvara ono povoljno tlo i osnovu na kojoj se individualnost najlakše manifestuje. I obrnuto, što je manje mogućnosti za sveobuhvatan razvoj ličnosti, to su manje mogućnosti za ispoljavanje individualnosti.
Ponekad se smatra da sveobuhvatan razvoj ličnosti znači gotovo izjednačavanje svih pojedinaca među sobom. Međutim, ovakva ideja se teško može prepoznati kao istinita, ne samo u socijalnom, nego i u psihološkom smislu. Uostalom, poznato je da čak i iste muzičke sposobnosti različitih pojedinaca imaju različitu psihološku osnovu.
Koncept individualnosti je takođe usko povezan sa ljudskim sposobnostima. Kao što je već napomenuto
Marks K. i Engels F. Djela, tom 46, dio I, str. 476.
Često je problem sposobnosti neraskidivo povezan s konceptom jedinstvenosti, originalnosti, jedinstvenosti osobe. Što je ova ili ona osoba više obdarena prirodnim potencijalnim osobinama, što je potencijalno individualnija, to ima više razloga, pod svim ostalim jednakim uslovima, da postane individua, naravno, uz povoljne društvene preduslove.
Većina istraživača polazi od činjenice da društveni razvoj ne samo da ne vodi ujednačavanju pojedinaca, već doprinosi razvoju i ispoljavanju njihove individualnosti. G. M. Gak, povezujući sveobuhvatan razvoj ličnosti sa razvojem plemenskog života, piše:
„...što je osoba sveobuhvatnije razvijena, to će biti bogatija u svojim općim definicijama, što će svaki pojedinac potpunije predstavljati bogatstvo plemenskog života, to će biti bogatija individualnost kao svojevrsni izraz ovog generala. Sveobuhvatan razvoj nikako ne znači izjednačavanje prirodnih sklonosti, ličnog životnog iskustva, intelekta, volje, karaktera, nestajanje svih razlika u mišljenjima i sudovima.
Dakle, sveobuhvatnost razvoja ličnosti najtješnje je povezana sa razvojem njene individualnosti.
Razotkrivajući sadržaj individualnosti, mnogi autori ga povezuju sa posebnošću osobina i karakteristika svake pojedinačne osobe, a u tumačenju ovog problema individualnost se često miješa s individuom, s osobom, s osobom kao općim generičkim pojmom. Sada u literaturi postoji plodna tendencija da se razlikuju pojmovi "pojedinac", "ličnost", "individualnost" itd.
Ozbiljan pokušaj u pogledu razlike između ličnosti i individualnosti napravio je I. I. Rezvitsky. On piše. „Koncept pojedinca karakterizira osobu kao predstavnika vrste Homo sapiens i fiksira kompleks njegovih prirodnih svojstava. Koncept ličnosti označava osobu kao člana društva i fiksira sveukupnost njegovih društvenih svojstava. Koncept pojedinca i pojam ličnosti, dakle, karakteriziraju osobu ne u cjelini, već samo s jedne strane. Ali osoba koja jesi
2c Gak G. M. Dijalektika kolektiviteta i individualnosti, str. 161 174
pred nama ne stupa samo jedna ili druga strana, on je istovremeno i integralno biće, koje treba fiksirati posebnim pojmom. Takav koncept je koncept individualnosti, koji karakterizira holističku osobu u jedinstvu njenih prirodnih i društvenih kvaliteta. Objašnjavajući svoje poimanje pojedinca, autor ističe da on postoji da bi označio prirodnu stranu osobe. „Koncept pojedinca kao organizma neraskidivo je povezan sa konceptom ljudske individualnosti, izražava njegovu prirodnu osnovu. Kao pojedinac, osoba je prirodni nosilac individualnosti “, piše I. I. Rezvitsky.
U skladu sa svojim tumačenjem ličnosti i pojedinca, I. I. Rezvitsky smatra da „najvažnije karakteristike ljudske individualnosti uključuju: integritet, izolovanost, originalnost, autonomiju, prisustvo unutrašnjeg „ja“, kreativnost” 28 .
Po našem mišljenju, ovdje autor brka pojam individualnosti sa pojmom osobe, a pojam pojedinca upućuje na niz prirodnih karakteristika osobe, dok se vezuje za specifičan kvalitet i specifičan nivo društvenog. biće. Koncept individualnosti on tumači preširoko, uključujući i generičke i individualne karakteristike osobe.
I. S. Kon daje drugačije tumačenje koncepta individualnosti. On individualnost smatra biološkim fenomenom. „Individualnost kao posebnost svake pojedinačne osobe je, prije svega, biološka činjenica“, 2 „piše on. Ističući biološkost kao glavnu karakteristiku individualnosti, I. S. Kon dalje uvodi koncept društvenih uloga:
„...Individualnost je, prvo, posledica biološke originalnosti organizma, a drugo, posledica specifičnosti razvoja date individue. Postoji i treća tačka, posebno važna sa sociološke tačke gledišta: sama kontradiktorna priroda društvenih odnosa izaziva izvesnu auto-
27 Rezvitsky I.I. Filozofski temelji teorije individualnosti. L., 1973, str. 49-50.
28 Ibid., str. 29.
at Kon I. S. Sociologija ličnosti. M, 1967, str.29.
nominacija ličnosti iz svake njene društvene uloge. Koliko god uloge bile opšte, bezlične, uzete odvojeno, njihova struktura, njihova integracija u ličnost pojedinca je uvek jedinstvena, specifična samo za njega” 30 .
Pokušaji otkrivanja individualnosti kroz biološke karakteristike osobe izgledaju vrlo kontroverzni. Očigledno potiču iz.nedovoljno čak neke razlike između pojmova pojedinca i individualnosti, koncepta individualnosti i stvarnog psihološkog pojma "individualne razlike". Ali u drugom slučaju ne govorimo o biološkim, već o mentalnim razlikama, koje, međutim, ne iscrpljuju pojam individualnosti. Po našem mišljenju, I. I. Rezvitsky je u pravu kada piše da „ljudska individualnost „uvijek pretpostavlja postojanje pojedinca sa kompleksom njegovih prirodnih svojstava, ali ljudska jedinka postaje individualnost tek na društvenom nivou razvoja, postajući ličnost“ 31. Treba reći da, iako prirodne osobine osobe vjerovatno predstavljaju neki neposredni preduslov za njegovu individualnost, bilo bi tačnije smatrati ih preduslovom za ljudske sposobnosti, pa tek onda analizirati u smislu odnosa sposobnosti. i individualnost.
Brojni filozofi, govoreći o jedinstvenosti individualnosti, naglašavaju da se ona ne može shvatiti kao nešto što je izuzetno, jedinstveno i što se ne može naći kod drugih ljudi. Na to ističu sovjetski filozofi V. P. Tugarinov, G. M. Gak i drugi, kao i njemački marksista R. Miler.
Naravno, ovi autori su u pravu kada kažu da individualnost ne treba shvatiti kao zatvorenu, apsolutno jedinstvenu pojavu: u samoj individualnosti mogu se razlikovati opšta, posebna i individualna svojstva. Međutim, u njihovom tumačenju individualnosti ne razlikuju se znakovi koji su bitni za razumijevanje individualnosti u društvenom smislu.
„U stvarnosti, individualnost je sama po sebi
33 Cohn I.S Sociologija ličnosti, str. 34
31 Rezvitsky I.I. Filozofski temelji teorije individualnosti str. 51.
drugačiju, jedinstvenu manifestaciju zajedničkog, a ne nešto izvan ovoga... - piše G. M. Gak. - Upravo zato što je individualnost jedinstven oblik postojanja zajedničkog... Individualnost je svojstvena i telesnoj organizaciji čoveka. i njegov duhovni život. Ljudi su se oduvek razlikovali i uvek će se razlikovati ne samo po svom hodu, glasu, rukopisu itd., već i po manifestacijama svih životnih aktivnosti... Razlike u sferi individualnosti su razlike u stepenu snage i sjaja manifestacija zajedničkog, one su i strukturne razlike...
Individualnost je ono jedinstveno, neponovljivo u ispoljavanju svega ovoga zajedničkog, što razlikuje pojedinca od drugog.
Tako, govoreći o jedinstvenosti individualnosti, autori ističu važnost bioloških svojstava osobe i, osim toga, napominju da je ta jedinstvenost jedinstven oblik postojanja zajedničkih svojstava, ili, riječima G. M. Gaka, svojevrsna manifestacija plemenskog života.
Čini nam se da takvo objašnjenje individualnosti nije sasvim uvjerljivo, a prvenstveno zato što unosi uglavnom biološke karakteristike. Što se tiče objašnjenja individualnosti kao osobene manifestacije plemenskog života, ono je neosporno, ali preširoko i stoga ne otkriva suštinu individualnosti.
Među pokušajima razlikovanja pojmova pojedinca i individualnosti u našoj literaturi su izjave S. L. Rubinshteina, L. P. Bueve, B. G. Ananieva i drugih.
S. L. Rubinshtein dijeli koncepte "individualnosti" i "individualnosti". Za njega je stvarna individua glumačka osoba kao nosilac opštih svojstava psihe. Pod individualnošću SL Rubinshtein podrazumijeva osobu koja ima posebna, jedinstvena i jedinstvena svojstva koja su nastala tokom njenog individualnog razvoja, posebnih okolnosti njenog života, aktivnosti i odgoja 33 . Ali kod S. L. Rubinshteina, definicija individualnosti je čisto psihološke prirode.
Gak G. M. Dijalektika kolektiviteta i individualnosti, str. 19-
Cm: Rubinstein S. L. Biće i svijest. M., 1957, str. 309.
L. P. Buyova, praveći razliku između pojedinca i individualnosti, smatra da kao individua osoba djeluje uglavnom kao pasivni nosilac društvenih funkcija, odnosa i svojstava psihe. Ali ako govorimo o individualnosti osobe, onda se ona, po svemu sudeći, izražava u originalnosti njenih bitnih društvenih kvaliteta, koji se manifestuju i ostvaruju u njenoj društvenoj aktivnosti 34 .
I kod S. L. Rubinshteina i kod L. P. Bueve, pojedinac djeluje kao nosilac općih svojstava psihe, ali se u isto vrijeme smatra pasivnim nositeljem društvenih funkcija.
B. G. Ananiev, razlikujući pojmove pojedinca i individualnosti, piše da je „individualnost uvijek individua sa kompleksom prirodnih svojstava, iako, naravno, nije svaki pojedinac individualnost. Po našem mišljenju, kao što je ranije pokazano, za to pojedinac treba da postane ličnost.
Iz ovoga se vidi da B. G. Ananiev, u shvatanju individualnosti, stavlja naglasak na utjelovljenje i realizaciju mogućnosti ljudske prirode.
S. S. Batenin, L. S. Merzon i S. S. Levina fokusiraju se na društveni značaj individualnosti. „Individualnost osobe se formira i manifestuje prvenstveno u tome u kojoj meri ona ovlada društveno-istorijskim iskustvom“, piše S. S. Batenin. Prema L. S. Merzonu i S. S. Levini, „individualnost nije samo „moje“ sopstveno vlasništvo, već stvarni doprinos koji određena osoba daje zajedničkom cilju zahvaljujući svojim individualnim podacima i uslovima koje je sama obezbedila. Društvo za implementaciju ovih podataka ... Glavni pravac razvoja individualnosti je njena korisnost za društvo, građanstvo "".
34 Vidi: Bueva L.P. Društveno okruženje i svijest o ličnosti. M., 1968, str. 32-35.
35 Ananiev B. G.Čovek kao predmet znanja. L., 1968, str. 330.
36 Batenin S. S. Problem čovjeka u marksističkoj filozofiji.- U knjizi: Komunizam i ličnost. L., 1966, str. 13.
37 Merson, L. OD, Levina S. S. Komunizam i sloboda pojedinca.- U knjizi: Komunizam i ličnost, str. 99-100.
Čini nam se da, izolacijom i razlikovanjem prirodnih, psiholoških i društvenih aspekata problema individualnosti, analiza može početi samo s ovim drugim. Stoga, prije razmatranja glavne - u smislu naše analize - zavisnosti "sposobnost-individualnost", potrebno je okrenuti se pravim filozofskim i društvenim aspektima problema.
Pojam "individualnosti" treba apstrahovati od bioloških karakteristika - od tjelesnog ustrojstva i osobina kao što su glas, hod, rukopis itd., jer sadrži, prije svega, društvenu karakteristiku.
Očigledno, pojam individualnosti u društvenom, javnom smislu znači, prije svega, takav način društvenog postojanja pojedinca, koji je moguć samo u određenoj fazi društveno-istorijskog razvoja. U ovoj fazi postoji potreba za jedinstvenim doprinosom pojedinca društvenom razvoju. Ako se trenutno pojedinci u društvenom odnosu ponašaju u određenom smislu kao zamjenjivi, onda će pod komunizmom samo društvo stvoriti društvenu potrebu za jedinstvenošću svakog pojedinca – njegovim društvenim načinom djelovanja, proizvodom koji stvara. U ovom shvatanju, sveobuhvatan razvoj ličnosti je preduslov za razvoj individualnosti. Na prvi pogled ova izjava deluje paradoksalno. Međutim, tako se čini samo ako se individualnost shvati kao jednostranost, što se u ovom slučaju smatra nečim ograničenijim, siromašnijim od sveobuhvatnosti. Upravo takvim pristupom shvatanju sveobuhvatnog razvoja ličnosti gubi se princip „razvoja“, odnosno usavršavanja, identifikacije, formiranja (pre svega sposobnosti), a čuva se samo koncept sveobuhvatnosti, koji je suprotstavljen individualnost kao jednostranost.
Princip svestranog razvoja podrazumeva stvaranje društvenih uslova za razvoj sposobnosti u svim mogućim pravcima, a princip individualizacije, odnosno individualnosti, označava društvenu implementaciju individualnog puta ili metoda razvoja sposobnosti i celokupne ličnosti kao cjelina.
Međutim, ako se koncept sveobuhvatnosti ne projektuje na pojedinca (shvatajući sveobuhvatnost njegovog razvoja kao skupa svih vrsta ljudskih aktivnosti), nego se istorijski posmatra kao ukupna aktivnost čovečanstva, a na individualnom planu kao društvena aktivnost pojedinca, kao pretvaranje njegovih sposobnosti u stvarnost, onda se ova kontradikcija pretvara u svoju suprotnost: sveobuhvatnost razvoja sposobnosti roda poklapa se sa individualnošću razvoja sposobnosti pojedinca.
Međutim, društveni pristup problemu nije ograničen samo na problem sveobuhvatnog razvoja. Ovo drugo je konkretan istorijski problem i perspektiva razvoja pojedinca u određenim uslovima (socijalizam i komunizam). Društveni pristup u cjelini mora objasniti problem formiranja individualnosti u drugim konkretnim historijskim uvjetima, na primjer, u kapitalizmu. I u savremenim uslovima iu prethodnim društveno-istorijskim formacijama postojale su individualnosti koje su izražavale stepen, pravac razvoja pojedinaca svojih mogućnosti. Koje je društveno značenje uloženo u koncept individualnosti?
Kapitalističko društvo stvara i društvenu potrebu za individualnim doprinosom, za razvojem individualnosti, ali se tu pojavljuje suštinski drugačiji društveni sadržaj koncepta individualnosti: u kapitalizmu se stvara društvena potreba za razvojem individualnosti samo nekih pojedinaca, ali ne većina, a još više ne svi.
U komunizmu će svi pojedinci postati pojedinci. U socijalizmu, kao što je poznato, djeluje formula „Od svakoga prema njegovim mogućnostima“, što podrazumijeva i određeni društveni sadržaj – društvenu potrebu za korištenjem (uključivanjem) sposobnosti svakog pojedinca. Međutim, ova formula fiksira trenutni nivo sposobnosti pojedinaca, stvarajući samo društvene preduslove za njihov sveobuhvatan razvoj.
Dakle, koncept individualnosti je direktno povezan sa karakteristikama konkretnih istorijskih faza društvenog razvoja.
Naravno, bilo bi pogrešno misliti da mentalna svojstva i karakteristike pojedinca i stepen njihovog razvoja nisu bitni za individualnost. Obrnuto. individualnost uključuje razvoj mentalnih svojstava pojedinca u društvenim interesima.
Drugim riječima, pojedinac i individualnost su daleko od toga da budu ekvivalentni koncepti. Pojedinac je preduslov za individualnost, ali ne i sama individualnost; i nikako pod svim uslovima, psihološkim i društvenim, pojedinac može postati individualnost.
Dakle, između pojmova "pojedinac" i "individualnost" postoje značajne razlike. Istovremeno, ne postoji identitet između pojmova „ličnost“ i „individualnost“.
U čemu je njihovo jedinstvo i razlika?
Po našem mišljenju, pojam ličnosti determinisan je prvenstveno prirodom društvenih uslova i odnosa u koje se nalazi. Drugim riječima, ličnost je proizvod određenih društvenih uslova. Individualnost je povezana prvenstveno sa unutrašnjim kvalitetima ličnosti i označava pravac, karakter, način razvoja pojedinca njegovih sposobnosti, stepen tog razvoja. Individualnost karakteriše, prije svega, unutrašnji potencijal osobe i stepen njihove realizacije u datim društvenim uslovima.
Podrazumeva se da karakter osobe ne zavisi samo od spoljašnjih uslova, već je u velikoj meri određen njenim unutrašnjim kvalitetima. Istovremeno, priroda individualnosti nije u potpunosti određena samo unutrašnjim kvalitetima pojedinca, već zavisi i od prirode okolnih uslova. Međutim, u prisustvu ove zavisnosti treba napraviti razliku između onoga što određuje razvoj osobe sa strane njenih društvenih uslova, i onoga što dolazi iz same ličnosti i određeno je njenim unutrašnjim kvalitetima i svojstvima. Zaista, u istim uslovima, različiti ljudi mogu se ponašati različito. Ove razlike su određene prvenstveno njihovom unutrašnjom posebnošću i originalnošću.
I ako je karakter pojedinca prvenstveno povezan sa prirodom ovih društvenih uslova, onda individualnost uglavnom karakteriše stepen koncentracije.
cija i mobilizacija psiholoških kvaliteta osobe za rješavanje određenih društvenih problema. Međutim, uključujući različite psihološke kvalitete, to
nikako nije ograničen na njih.
Izjave K. Marxa omogućavaju pretpostavku da su proizvod, rezultat društvenog razvoja različitih pojedinaca, različiti pojedinci. U prisustvu individualnosti, obavljanje društvenih aktivnosti od strane pojedinaca će biti okarakterisano tipično lol svaka individualnost sa tehnikama i metodama za rješavanje zadataka i problema s kojima se suočava; društveni rezultat njihovog djelovanja bit će pravi doprinos društvenom razvoju.
Ali ako se kroz cijeli historijski razvoj čovječanstva formiranje individualnosti odvijalo na račun, po Marxovim riječima, „većine ljudskih pojedinaca“, onda će komunizam biti društvo koje se sastoji od pojedinaca.
Individualnost je povezana s prisustvom određenih sposobnosti, ali ne uvijek posjedovanje takvih dovodi do individualnosti. Naravno, da bi se razvila individualnost neophodan je određeni nivo razvoja sposobnosti. Ali individualnost je povezana sa sposobnošću da se te sposobnosti ispolje i koriste, sa sposobnošću da se potencijalne sposobnosti pretvore u stvarne.
Drugim nivoom ličnosti, koji zavisi kako od urođenih kvaliteta, tako i od njihovog osposobljavanja, razvoja i usavršavanja, i koji utiče na uspeh čovekovih aktivnosti, smatra se konceptom "sposobnosti". Pojam "sposobnosti", uprkos njegovoj dugoj i širokoj upotrebi u različitim poljima prakse, prisutnost u psihološkoj literaturi mnogih njegovih definicija, je dvosmislen.
Značajan doprinos razvoju opšte teorije sposobnosti dao je ruski naučnik B. M. Teplov. Prema njemu, Koncept sposobnosti uključuje sljedeće ideje:
1) sposobnosti se shvataju kao individualne psihološke karakteristike koje razlikuju jednu osobu od druge;
2) sposobnostima se ne nazivaju nikakve opšte individualne karakteristike, već samo one koje su vezane za uspešnost obavljanja bilo koje aktivnosti ili mnogih aktivnosti;
3) pojam sposobnosti nije ograničen na znanja, veštine i sposobnosti koje je data osoba već razvila.
Mogućnosti- individualne psihološke karakteristike osobe koje određuju uspješnost neke aktivnosti (broj aktivnosti), koje određuju lakoću i brzinu učenja novih načina i metoda djelovanja, a ne svode se na znanja i vještine.
U psihologiji je uobičajeno razlikovati:
- opšte sposobnosti- sposobnosti koje određuju uspjeh osobe u raznim aktivnostima (mentalne sposobnosti, razvijeno pamćenje, savršen govor, suptilnost i tačnost ručnih pokreta, sposobnosti u interakciji s ljudima);
- posebne sposobnosti - sposobnosti koje određuju uspjeh osobe u određenim aktivnostima, za čiju realizaciju su neophodne sklonosti posebne vrste i njihov razvoj (muzičke, matematičke, jezičke, tehničke, operativne itd.).
Prisutnost općih sposobnosti kod osobe ne isključuje razvoj posebnih i obrnuto, a one se međusobno nadopunjuju. Uspješnost bilo koje aktivnosti ne ovisi ni o jednoj, već o kombinaciji različitih sposobnosti, a ta kombinacija, koja daje isti rezultat, može se obezbijediti na različite načine.
Sposobnosti postoje samo u stalnom procesu razvoja. Sposobnost koja se ne razvija, a koju osoba prestane da koristi u praksi, vremenom se gubi. Preduslov za razvoj sposobnosti su stvaranje.
Stvari- morfološke i funkcionalne karakteristike strukture mozga, osjetilnih organa i pokreta, koje djeluju kao prirodni preduslovi za razvoj sposobnosti.
Kao sklonosti mogu delovati: opšta aktivnost nervnog sistema i njegova ravnoteža, povećana osetljivost nervnih struktura, posebna predispozicija za percepciju zvukova, boja, prostornih oblika, za uspostavljanje privremenih veza i odnosa, za generalizacije, itd.
Prisustvo određenih sklonosti kod osobe ne znači prisustvo odgovarajućih sposobnosti. U nedostatku potrebnih sklonosti za razvoj nekih sposobnosti, njihov nedostatak se može nadoknaditi snažnijim razvojem drugih. Razvoj stvaranja- Ovo je društveno uslovljen proces koji je povezan sa uslovima obrazovanja i karakteristikama i razvojem društva.
U zavisnosti od toga da li postoje ili ne postoje uslovi za razvoj sposobnosti, oni mogu biti potencijala i struje.
Potencijalne sposobnosti- to su sposobnosti koje se ne ostvaruju u određenoj vrsti aktivnosti, ali se mogu manifestovati kada se promijene odgovarajući društveni uslovi.
Stvarne sposobnosti- to su sposobnosti koje su u ovom trenutku potrebne i koje se ostvaruju u određenoj vrsti aktivnosti.
Sposobnosti ne samo da zajednički određuju uspjeh aktivnosti, već i međusobno djeluju, vršeći međusobni utjecaj. Kombinacija različitih visokorazvijenih sposobnosti naziva se darovitost.
darovitost- stepen razvoja opštih i posebnih sposobnosti, koji određuje opseg različitih aktivnosti u kojima osoba može postići visok uspeh.
Zasebno uzeta izolovana sposobnost ne može biti analog darovitosti, čak i ako je izražena i dostigla je visok nivo razvoja.
Kao rezultat istraživanja nadarene djece (N.S. Leites), bilo je moguće identificirati neke bitne sposobnosti koje zajedno formiraju struktura mentalne obdarenosti:
1) pažnja, staloženost, stalna spremnost za naporan rad;
2) marljivost (spremnost za rad prerasta u sklonost ka radu);
3) osobine mišljenja (brzina misaonih procesa, povećane mogućnosti analize i sinteze, sistematičnost uma).
Manifestacija sposobnosti je uvijek strogo individualna i jedinstvena, stoga je nemoguće svesti darovitost ljudi koji se bave istom djelatnošću na skup specifičnih pokazatelja.
Karakterizirajući posebne sposobnosti osobe, razlikuju takav nivo njihovog razvoja kao vještina - izvrsnost u određenoj aktivnosti; sledeći nivo razvoja i kombinacije ljudskih sposobnosti - talenat . Aktivnosti talentirane osobe odlikuju se temeljnom novinom, originalnošću pristupa..
Najviši nivo razvoja sposobnosti pozvao genije. O genijalnosti se govori kada stvaralačka dostignuća čoveka čine čitavu epohu u životu društva, u razvoju kulture. Genije, po pravilu, ima svoj "profil", neka strana dominira u njemu, neke sposobnosti se ispoljavaju sjajnije.
Na razvoj sposobnosti imaju blagotvorno dejstvo:
1) obogaćena sredina;
2) visok emocionalni ton (pozitivan);
3)osjetljivi periodi (lat.sensus- osjećaj, osjećaj) - periodi ontogenetskog razvoja u kojima je organizam u razvoju posebno osjetljiv na određene vrste uticaja okolne stvarnosti; periodi optimalnih rokova za razvoj pojedinih aspekata psihe;
4) vlastita aktivnost, entuzijazam, motivacija.
Ometaju razvoj sposobnosti:
1) osiromašeno spoljašnje okruženje (nedostatak utisaka);
2) česte psihičke traume.
3) nepravilno rukovanje motivacijom (prinuda).
Razvoj sposobnosti(S.L. Rubinshtein) ide u spiralu : realizacija prilike, a to je sposobnost jednog nivoa, otvara nove mogućnosti za dalji razvoj.
Naravno, sveobuhvatni razvoj osobe nije ograničen na razvoj njegovih sposobnosti. Važnu ulogu u tome ima razvoj potreba, interesovanja, emocija itd. U ovom radu pokušava se shvatiti svestrani razvoj samo u smislu razvoja sposobnosti koje čine njegovu srž. .
2. Potencijalne i stvarne sposobnosti
Za razumijevanje sveobuhvatnog razvoja pojedinca potrebno je poći od podjele samih sposobnosti ne prema vrstama aktivnosti u kojima se manifestiraju, već na potencijalne i stvarne. Kao što je već napomenuto, potencijalne sposobnosti su one koje se mogu definisati kao mogućnosti za razvoj pojedinca, koje se daju osjetiti kad god se pred njim pojave novi problemi, novi zadaci koje treba riješiti. Oni karakteriziraju pojedinca, takoreći, u njegovim potencijalima, na osnovu njegovih psiholoških svojstava i karakteristika. Ali budući da razvoj ličnosti ne zavisi samo od njenih psiholoških karakteristika, već i od onih društvenih uslova u kojima se te mogućnosti mogu ostvariti ili ne realizovati, onda se javlja takozvani problem stvarnih sposobnosti, odnosno onih sposobnosti koje se ostvaruju i razvijene u ovim specifičnim uslovima, u zavisnosti od zahteva određene vrste delatnosti.
Drugim riječima, objektivni uslovi života pojedinca ponekad su takvi da ne može svaki pojedinac ostvariti svoje potencijalne sposobnosti u skladu sa svojom psihološkom prirodom. U svim uvjetima, stvarne sposobnosti će se razlikovati od potencijalnih, čineći samo dio potonjih.
Istovremeno, neki društveni uslovi stoje na putu razvoja potencijalnih sposobnosti, dok im drugi pružaju veliki domet.
Socijalizam, a još više komunizam, prevazilazeći ograničenja antagonističke podjele rada, dajući svakome materijalne koristi, mogućnosti bavljenja društvenim aktivnostima itd., mijenjaju odnos između potencijalnih i stvarnih sposobnosti u korist što većeg razvoja potencijala. one. Drugim riječima, dovode do stvaranja takvih društvenih uvjeta pod kojima će potencijalne sposobnosti imati veliki prostor za svoj razvoj, a priroda društvene stvarnosti će biti takva da će se u nekom stupnju razvoja ličnosti mnoge potencijalne sposobnosti pretvoriti u stvarne.
