Bordo psihologija i pedagogija. Pedagogija

Udžbenik je kompaktan i vrlo informativan esej o psihologiji i pedagogiji. Ova knjiga je zamišljena kao pokušaj da se zadovolji radoznalost i potreba učenika za znanjem o ljudskoj psihologiji, mehanizmima i obrascima pamćenja, pažnje, razmišljanja, o psihološkim faktorima i karakteristikama ponašanja, komunikaciji i ličnosti, o načinima i sredstvima obrazovanje čoveka, o vrstama i vrstama obrazovanja u svetu, o osnovama i karakteristikama obrazovanja u školi i na fakultetu.

I ova ideja je „osveštana“ sa ciljem upoznavanja studenata sa elementima psihološko-pedagoške kulture, kao komponentom opšte kulture budućeg specijaliste. Priručnik je namijenjen studentima svih specijalnosti, kao i diplomiranim studentima i nastavnicima, a odgovara programu predmeta "Psihologija i pedagogija" u okviru Federalnog obrazovnog standarda specijaliste.

Poglavlje 1 SFERA PSIHOLOGIJE.

"Šta je psihologija?" - ovo je naziv jednog od najvećih savremenih priručnika o psihologiji (Godefroy J., 1992). Čini se da sam naslov solidnog udžbenika izražava izvjesnu zbunjenost u vezi sa ovom tajanstvenom i na mnogo načina kontradiktornom disciplinom. Zaista nije lako čovjeku koji prvi put ulazi u granice ovog područja ljudskog znanja da u jedinstvenu cjelinu spoji tu heterogenu masu činjenica, hipoteza, koncepata koji pune članke, udžbenike, priručnike, monografije, popularne naučne publikacije o psihologiji, parapsihološku literaturu koja je nedavno preplavila knjižare, tezge, a da ne govorimo o umjetničkoj psihološkoj prozi zasićenoj kolizijama međuljudskih odnosa.

1.2. Specifičnost psiholoških fenomena.

Kao što je već spomenuto, složenost savladavanja sistema psiholoških koncepata određena je specifičnostima predmeta psihologije. Ova specifičnost leži u tome što svaka osoba, kada se upozna sa podacima psihologije, budući da je nosilac psihe i ima priliku da posmatra fenomene o kojima se raspravlja „iznutra“, može, čini se, delovati kao „ vještak“ u provjeravanju navedenih odredbi. Ova provjera nije uvijek uspješna, a rezultati su uvjerljivi zbog činjenice da je za postizanje nedvosmislenog rezultata u psihologiji vrlo često potrebno promatrati i uzeti u obzir veliki broj uvjeta.

Praktično svaki psihološki fenomen, bilo koji psihološki učinak rezultat je brojnih objektivnih i subjektivnih faktora, pa stoga njihova reprodukcija zahtijeva pažljivu organizaciju. Čitajući psihološku literaturu, često postoji iskušenje za svađu, jer je dovoljno promijeniti jedan od uslova, a rezultat može biti upravo suprotan.

S tim u vezi, želim da naglasim: u psihologiji je gotovo svaka izjava istinita samo u kontekstu stanja opisanih u ovom slučaju. Sve što je rečeno treba uzeti u obzir. Psiha je veoma suptilan instrument prilagođavanja okolini. Njegovi mehanizmi rade glatko, skladno i uglavnom neprimjetno za subjekta. Slikovito rečeno, za psihu je važno dati subjektu pouzdan rezultat, ne skrećući njegovu pažnju na postupak i proces dobijanja ovog rezultata.

Tačnost i efikasnost čovjekove praktične aktivnosti upravo je osigurana "transparentnošću" mentalnih procesa, direktnom datošću njihovih rezultata. U svakodnevnom životu „ne vidimo“ mnoge mentalne fenomene, kao što ne vidimo dobro uglačane naočare kada čitamo. Psiha u kontekstu koji se razmatra može se uporediti sa dobro podmazanom tehničkom napravom, na čije detalje i namenu obraćate pažnju tek kada počnu da rade loše ili potpuno pokvare.

Štaviše, u ljudskoj psihi postoje posebni mehanizmi koji aktivno sprečavaju subjekta da ostvari neke od procesa koji se odvijaju u njegovoj „unutrašnjoj ekonomiji“. S tim u vezi, tim prije, ne može se sve što se afirmira u psihologiji odmah uočiti, realizirati i razumjeti upoređivanjem ovih iskaza s iskustvom stečenim kao rezultat promatranja sebe i analiziranja vlastitih iskustava. Inače, iskustva u psihologiji ne podrazumevaju samo emocije o nekom događaju, već i bilo koji događaj koji je direktno predstavljen u umu subjekta u ovom trenutku.

UVOD
POGLAVLJE 1. Oblast psihologije
1.1. Pojmovni i terminološki aparat psihologije
1.2. Specifični karakter psiholoških fenomena
1.3. Definicija psihe
1.4. Definicija predmeta psihologije
1.5. Vrste i metode sticanja psiholoških znanja
Sažetak

POGLAVLJE 2. Biološke osnove psihe
2.1. Telo i um
2.2. Mozak i psiha
Sažetak
Pitanja i zadaci za samokontrolu
POGLAVLJE 3. Kognitivni mentalni procesi
3.1. Feeling
3.2. Percepcija
3.3. Razmišljanje
3.4. Memorija
Sažetak
Pitanja i zadaci za samokontrolu
POGLAVLJE 4. Jezik i svijest
4.1. Kategorija svijesti u psihologiji
4.2. Kategorija značenja i svijesti
4.3. Hipoteza lingvističke relativnosti
4.4. Razvoj individualne svijesti
Sažetak
Pitanja i zadaci za samokontrolu
POGLAVLJE 5. Emocije
5.1. Definicija emocija
5.2. Dvostruka priroda emocija
5.3. Oblici emocija
5.4. Funkcije emocija
5.5. Klasifikacija emocija
Sažetak
Pitanja i zadaci za samokontrolu
POGLAVLJE 6. Ličnost u psihologiji
6.1. Koncept "ličnosti"
6.2. Socijalizacija ličnosti
6.3. I koncept ličnosti
6.4. Socijalna zrelost pojedinca
6.5. Neki modeli ličnosti
Sažetak
Pitanja i zadaci za samokontrolu
POGLAVLJE 7. Motivacija
7.1. Motivacija u strukturi ličnosti
7.2. Motivacija za uspjeh i motivacija za strah od neuspjeha
7.3. Profesionalna motivacija
Sažetak
Pitanja i zadaci za samokontrolu
POGLAVLJE 8. Karakter
8.1. Koncept karaktera
8.2. Akcentuacije karaktera
8.3. Vrste akcentuacija
Sažetak
Pitanja i zadaci za samokontrolu
POGLAVLJE 9. Aktivnosti i sposobnosti
9.1. Kategorija aktivnosti u psihologiji
9.2. Makrostruktura aktivnosti
9.3. Unutrašnja struktura aktivnosti
9.4. Aktivnosti i sposobnosti
Sažetak
Pitanja i zadaci za samokontrolu
POGLAVLJE 10 Komunikacija
10.1. Komunikacija kao kategorija psihologije
10.2. Pravila i tehnike komunikacije
Sažetak
Pitanja i zadaci za samokontrolu
Literatura za rubriku "Psihologija"
POGLAVLJE 11
11.1. Počeci nastanka pedagogije i faze njenog razvoja
11.2. Nastavna praksa
11.3. Pedagogija kao nauka
11.4. Opći kulturni značaj pedagogije
Sažetak
Pitanja i zadaci za samokontrolu
POGLAVLJE 12
12.1. Čovjek kao subjekat vaspitanja
12.2. Načini vaspitnog uticaja na osobu
12.3. Vrste roditeljstva
12.4. Obrasci i stilovi roditeljstva
12.5. Multikulturalno obrazovanje. Obrazovni sistemi: strano i domaće iskustvo
Sažetak
Pitanja i zadaci za samokontrolu
POGLAVLJE 13
13.1. Obrazovanje kao način da čovjek uđe u svijet nauke i kulture
13.2. Obrazovanje kao sistem i proces
13.3. Karakteristike procesa učenja
13.4. Oblici organizacije obrazovanja u školi i na fakultetu
13.5. Didaktičke teorije i koncepti
13.6. Istorija i modernost
13.7. Savremeni svjetski obrazovni prostor
Sažetak
Pitanja i zadaci za samokontrolu
GLAVA 14. Stručno-pedagoška djelatnost
14.1. Suština i struktura pedagoške djelatnosti
14.2. Pedagoška komunikacija
14.3. Stilovi pedagoškog vođenja
14.4. Spoznaja ličnosti učenika
Sažetak
Pitanja i zadaci za samokontrolu
POGLAVLJE 15. Ličnost učenika u pedagoškom procesu
15.1. Obrazovni sistemi i lični razvoj
15.2. Motivacija za učenje i odabir profesije
15.3. Autonomija - zavisnost pojedinca u obrazovnim aktivnostima
15.4. Razvoj i socijalizacija ličnosti u porodici
Pitanja i zadaci za samokontrolu
POGLAVLJE 16. Pedagoški zadaci i situacije. Radionica
16.1. Pedagoški zadaci
16.2. Pedagoške situacije
POGLAVLJE 17. Metode psihološko-pedagoške dijagnostike. Radionica
17.1. Dijagnoza orijentacije ličnosti
17.2. Motivacija profesionalne aktivnosti (metoda K. Zamfir modifikovana od A. Reana)
17.3. Proučavanje samopoštovanja pojedinca
17. 4. Dijagnoza i obuka pedagoškog uvida
17.5. Test "Transakciona analiza komunikacije"
17.6. Metodologija za procjenu načina da se odgovori na konflikt (K.N. Thomas)
17.7. Metodologija za dijagnosticiranje socio-psihološke klime tima
17.8. Test "Percepcija pojedinca o grupi"
Literatura za rubriku "Pedagogija"

Čovjek kao subjekat vaspitanja

Suština obrazovanja i samoobrazovanja. Problemi obrazovanja i obuke su neraskidivo povezani, jer su ovi procesi usmjereni na osobu u cjelini. U praksi je teško izdvojiti sfere isključivog uticaja nastavnog i vaspitnog uticaja na razvoj čoveka: na njegove emocije, volju, karakter, kao i na motivaciju, vrednosne orijentacije i intelekt. Čak je i Platon napisao: "... mi prepoznajemo pravilno obrazovanje kao najvažniju stvar u obuci." Međutim, naučno poimanje i organizacija procesa obrazovanja i vaspitanja imaju svoje karakteristike. Stoga razdvajanje ovih procesa vršimo mi da bismo objasnili njihovu suštinu.

Teorija i metodologija vaspitanja i obrazovanja su dijelovi opšte pedagogije, koji razjašnjavaju suštinu, principe i metode, ciljeve i sadržaj procesa obrazovanja.

Kroz razvoj pedagoške misli, navedeni proces je bio u fokusu pažnje naučnika i praktičara. I u naše vrijeme obrazovanje ostaje glavna kategorija pedagogije. Sadržaj ovog fenomena se ažurira razvojem praktičnog iskustva, pedagoške nauke i njene vodeće doktrine. Društvena praksa prenošenja društvenog iskustva sa starije generacije na mlađu razvila se mnogo ranije od pojma koji je označava, pa se suština obrazovanja tumači sa različitih stajališta. U svakom slučaju, subjektom obrazovanja smatra se osoba koja doživi odgovarajući uticaj.

Suština obrazovanja leži u činjenici da vaspitač namjerno nastoji utjecati na obrazovanu osobu: "šta osoba kao osoba može i treba biti" (K. D. Ushinsky). Odnosno, obrazovanje je jedna od aktivnosti za transformaciju osobe ili grupe ljudi. Ovo je aktivnost koja transformiše praksu koja ima za cilj promenu mentalnog stanja, pogleda na svet i svesti, znanja i metoda delovanja, ličnosti i vrednosnih orijentacija obrazovane osobe. Obrazovanje otkriva svoju specifičnost u određivanju cilja i položaja vaspitača u odnosu na učenika. Pri tome, vaspitač vodi računa o jedinstvu prirodne, genetske, psihološke i socijalne suštine obrazovane osobe, kao io njenom uzrastu i uslovima života.

Kako praksa pokazuje, funkcija vaspitnog uticaja može se realizovati na različite načine, na različitim nivoima, sa višestrukim ciljevima. Na primjer, sama osoba može namjerno vršiti odgojni utjecaj na sebe, kontrolirajući svoje psihičko stanje, ponašanje i aktivnost. U ovom slučaju možemo govoriti o samoobrazovanju. Istovremeno, izbor obrazovnog cilja i načina njegovog ostvarivanja ovisi o položaju osobe u odnosu na sebe (ko bi želio biti u sadašnjosti i postati u budućnosti).

Obrazovanje kao proces. Struktura obrazovnog procesa je odnos glavnih elemenata: ciljeva i sadržaja, metoda i sredstava, kao i postignutih rezultata.

Obrazovanje je multifaktorski proces. Na njega utiču prirodno okruženje, životni svet i hijerarhija društvenih vrednosti; porodične, školske i univerzitetske, dječije i omladinske organizacije; dnevne i profesionalne aktivnosti, umjetnost i mediji.

Među raznolikošću vaspitnih faktora izdvajaju se dvije glavne grupe: objektivni i subjektivni.

Grupa objektivnih faktora uključuje:

• genetsko naslijeđe i zdravlje ljudi;
• socijalna i kulturna pripadnost porodice, uticaj na njeno neposredno okruženje;
• okolnosti biografije;
• kulturna tradicija, profesionalni i društveni status;
• karakteristike zemlje i istorijskog doba.

Grupu subjektivnih faktora čine:

• mentalne karakteristike, pogled na svet, vrednosne orijentacije, unutrašnje potrebe i interesi i vaspitača i vaspitača;
• sistem odnosa sa društvom;
• organizirani odgojni utjecaji na osobu od strane pojedinaca, grupa, udruženja i cijele zajednice.

Tokom istorije javila se potreba da se sagleda proces obrazovanja, da se utvrde njegove specifičnosti, odnosno da se razjasne ciljevi obrazovanja i nivoi njihove realizacije; specifična sredstva i vrste obrazovanja.

Ciljevi edukacije su očekivane promjene u osobi (ili grupi ljudi), koje se odvijaju pod uticajem posebno pripremljenih i sistematski sprovedenih vaspitnih radnji i radnji. Proces formulisanja ovakvih ciljeva, po pravilu, akumulira humanistički odnos vaspitača (grupe ili čitavog društva) prema ličnosti vaspitača.

Kriterijumi za ocjenjivanje odgoja osobe su:

• „dobro“ kao ponašanje za dobrobit druge osobe (grupe, kolektiva, društva u cjelini);
• "istina" kao vodič u procjeni radnji i djela;
• "ljepota" u svim oblicima njenog ispoljavanja i stvaranja.

Mjeru vaspitanja osobe određuju sljedeći kriteriji: širina i visina uspona osobe do navedenih vrijednosti; stepen orijentacije u pravilima, normama, idealima i vrednostima društva i mera njihovog vođenja u postupcima i postupcima, kao i nivo ličnih kvaliteta stečenih na njihovoj osnovi i njihova hijerarhija u strukturi ličnosti.

O vaspitanju čoveka može se suditi po brojnim pokazateljima: po izgledu, govoru, ponašanju uopšte i karakterističnim pojedinačnim postupcima, po vrednosnim orijentacijama, u odnosu na aktivnosti i stil komunikacije.

Evo šta je A.P. Čehov pisao o obrazovanim ljudima ( Čehov A.P. Sobr. op. U 12 tomova, T. 11. - M., 1956. - S. 83-84.):

Obrazovani ljudi, po mom mišljenju, moraju da ispunjavaju sledeće uslove:

1. Poštuju ljudsku ličnost, pa su stoga uvijek popustljivi, nježni, pristojni, popustljivi... Ne bune se zbog čekića ili gumice koja nedostaje; živeći sa nekim, ne čine ovu uslugu, a kada odu, ne kažu: nemoguće je živeti sa tobom! Opraštaju i buku, i hladnoću, i prepečeno meso, i oštrinu, i prisustvo stranaca u njihovim domovima...
2. Saosećajni su ne samo prema prosjacima i mačkama. Muka im je od duše i od onoga što se ne vidi golim okom...
3. Poštuju tuđu imovinu, pa stoga plaćaju svoje dugove.
4. Iskreni su i strah laže kao vatra. Ne lažu ni u sitnicama. Laž je uvredljiva za slušaoca i vulgarizira govornika u njegovim očima. Ne razmetaju se, ponašaju se na ulici kao i kod kuće, ne bacaju prašinu u oči manjoj braći...Nisu pričljivi i ne penju se iskreno kad ih ne pitaju.. Iz poštovanja prema tuđim ušima često ćute.
5. Ne uništavaju sebe da bi izazvali saosjećanje i pomogli u drugome. Ne sviraju na žici tuđih duša, pa kao odgovor uzdišu i maze se s njima. Ne kažu da me ne razumiju!
6. Nisu zauzeti. Ne zanimaju ih takvi lažni dijamanti kao što su poznanstvo sa slavnim ličnostima, oduševljenje prolaznika u salon" e, poznat po portiru...
7. Ako imaju talenta u sebi, oni ga poštuju. Za njega žrtvuju mir, žene, vino, sujetu...
8. U sebi njeguju estetiku. Ne mogu da spavaju u odeći, udišu gadan vazduh, hodaju po pljuvaču po podu...

Svaki vaspitni zadatak rješava se kroz iniciranje od strane vaspitača aktivnih akcija učenika. Takav poduhvat može biti, na primjer, izvođenje fizičkih vježbi ili rješavanje problema učenja, opažanje umjetničkog djela ili čišćenje stana, savladavanje straha ili loše navike.

Uspješnost vaspitno-obrazovne radnje kao jedinstva obrazovnog cilja-sadržaja (sredstava i metoda za postizanje cilja) manifestuje se povećanjem stepena autonomne aktivnosti učenika. Tako se u zajednički raspoređenoj aktivnosti vrši prelazak sa pozicije „ravnopravno“ na poziciju proširenja prava učenika, prenoseći na njega ovlašćenja i dužnosti. Započinjući samostalnu aktivnost, težeći samousavršavanju, učenik može računati na pomoć i podršku vaspitača.

Smjer obrazovanja određen je jedinstvom ciljeva i sadržaja.

Na osnovu toga razlikuje se mentalno, moralno, radno, fizičko i estetsko vaspitanje. U našem vremenu formiraju se nova područja obrazovnog rada - građansko, pravna, ekonomska, ekološka.

mentalno obrazovanje je usmjereno na razvoj intelektualnih sposobnosti osobe, interesovanja za upoznavanje svijeta oko sebe i sebe.

Pretpostavlja se:

• razvoj snage volje, pamćenja i mišljenja kao glavnih uslova za kognitivne i obrazovne procese;
• formiranje kulture vaspitno-obrazovnog i intelektualnog rada;
• podsticanje interesovanja za rad sa knjigama i novim informacionim tehnologijama;
• kao i razvoj ličnih kvaliteta - nezavisnost, širina pogleda, sposobnost kreativnog ponašanja.

Zadaci mentalnog vaspitanja rešavaju se putem obuke i edukacije, posebnim psihološkim treninzima i vežbama, razgovorima o naučnicima, državnicima iz različitih zemalja, kvizovima i takmičenjima, uključivanjem u proces kreativnog traženja, istraživanja i eksperimentisanja.

Etika je teorijska osnova moralnog vaspitanja.

Glavni zadaci etičkog obrazovanja su:

• akumulacija moralnog iskustva i znanja o pravilima društvenog ponašanja (u porodici, na ulici, u školi i drugim javnim mjestima);
• razumno korišćenje slobodnog vremena i razvoj moralnih kvaliteta pojedinca, kao što je pažljiv i brižan odnos prema ljudima; poštenje, tolerancija, skromnost i delikatnost; organizovanost, disciplina i odgovornost, osjećaj dužnosti i časti, poštovanje ljudskog dostojanstva, marljivost i kultura rada, poštovanje narodne baštine.

U životu se mogu uočiti činjenice odstupanja osobe od moralnih principa.

Na primer, junak Beleške iz podzemlja F. M. Dostojevskog želi da živi po svojoj, glupoj volji; i stoga, čak i ako se cijeli svijet sruši, a on će se prepustiti čaju.

U psihologiji osobe "iz podzemlja" Dostojevski je vidio rastući fenomen društvenog "nihilizma".

Glavni kriteriji moralne osobe su njena uvjerenja, moralni principi, vrijednosne orijentacije, kao i postupci u odnosu na rodbinu i strance.

U ovom kontekstu, prikladno je podsjetiti se na ideju L. N. Tolstoja o umnožavanju "zla" u svijetu.

U priči "Lažni kupon" školarac vara trgovca; on pak plaća seljaku drva za ogrev lažnim novcem. Daljim sticajem okolnosti, seljak postaje razbojnik. L. N. Tolstoj pažnju čitaoca usmjerava na djelotvornost drevnog postulata u svakodnevnom životu – „ne čini drugome ono što sebi ne želiš“.

U procesu moralnog odgoja široko se koriste metode kao što su uvjeravanje i lični primjer, savjeti, želje i odobravanje povratnih informacija, pozitivna ocjena postupaka i djela, javno priznanje postignuća i zasluga osobe. Također je preporučljivo voditi etičke razgovore i debate na primjerima umjetničkih djela i praktičnim situacijama. Istovremeno, spektar moralnog vaspitanja podrazumeva i javnu osudu i mogućnost disciplinskih i odloženih kazni.

Glavni zadaci rad obrazovanje su: razvijanje savjesnog, odgovornog i kreativnog odnosa prema različitim vrstama rada, sticanje profesionalnog iskustva kao uslov za ispunjavanje najvažnije dužnosti čovjeka.

Za rješavanje ovih problema koriste se različite metode i sredstva:

• organizacija zajedničkog rada vaspitača i učenika;
• objašnjenje značaja određene vrste rada za dobrobit porodice, tima zaposlenih i čitavog preduzeća, otadžbine;
• materijalno i moralno podsticanje produktivnog rada i ispoljavanja kreativnosti;
• upoznavanje sa radnim tradicijama porodice, tima, zemlje;
• organizacija rada u interesnim krugovima (tehničko stvaralaštvo, modelarstvo, pozorišne aktivnosti, kuhanje);
• vježbe razvoja radnih vještina u izvođenju specifičnih operacija (vještine čitanja, brojanja, pisanja, korištenja računara; razni popravci; izrada proizvoda od drveta i metala);
• kreativni konkursi i konkursi, izložbe kreativnih radova i ocjenjivanje njihovog kvaliteta;
• privremene i stalne kućne zadatke, razredne obaveze u školi, obavljanje zadataka u radnim timovima;
• sistematsko učešće u društveno korisnom radu, osposobljavanje za tehnologije i metode organizovanja profesionalnih aktivnosti;
• kontrola uštede vremena i energije, resursa;
• obračun i evaluacija rezultata rada (kvalitet, vrijeme i tačnost zadatka, pojednostavljenje procesa i prisutnost kreativnog pristupa);
• posebna obuka za rad.

cilj estetski obrazovanje je razvijanje estetskog stava prema stvarnosti.

Estetski stav podrazumijeva sposobnost emocionalne percepcije ljepote. Može se manifestirati ne samo u odnosu na prirodu ili umjetničko djelo. Na primjer, I. Kant je vjerovao da se, razmišljajući o umjetničkom djelu stvorenom rukom genija, pridružujemo „lijepom“. Međutim, samo pobesneli okean ili vulkansku erupciju doživljavamo kao "uzvišeno", što čovjek ne može stvoriti.

Zahvaljujući sposobnosti opažanja lijepog, osoba je dužna unijeti estetiku u svoj lični život i živote drugih, u svakodnevni život, profesionalne aktivnosti i društveni pejzaž. Istovremeno, estetsko obrazovanje treba da nas zaštiti od odlaska u "čisti estetizam".

U priči "Snježna kraljica" savremenog peterburškog prozaika V. Špakova, junakinja nastoji da život svede na postojanje u čudesnom svetu klasične muzike. Težnja klasici je sama po sebi pohvalna, ali nevolja je u tome što se istovremeno prezire i odbacuje „gruba“ svakodnevica u kojoj svi živimo. A svakodnevni život se osveti, izluđujući heroinu.

U procesu estetskog vaspitanja koriste se umjetnička i književna djela, muzika, umjetnost, kino, pozorište, folklor. Ovaj proces uključuje učešće u umjetničkom, muzičkom, književnom stvaralaštvu, organiziranje predavanja, razgovora, susreta i koncertnih večeri sa umjetnicima i muzičarima, posjete muzejima i umjetničkim izložbama, proučavanje arhitekture grada.

Estetska organizacija rada, atraktivno uređenje učionica, auditorija i enterijera obrazovnih ustanova, umjetnički ukus, koji se manifestuje u stilu odijevanja učenika, studenata i nastavnika, imaju vaspitno-obrazovni značaj. To se odnosi i na društveni pejzaž svakodnevnog života. Čistoća ulaza, uređenje ulica, originalan dizajn lokala i ureda mogu poslužiti kao primjeri.

Glavni zadaci fizički odgoj su: pravilan fizički razvoj, uvježbavanje motorike i vestibularnog aparata, razni postupci očvršćavanja tijela, kao i vaspitanje volje i karaktera, u cilju povećanja radne sposobnosti osobe.

Organizacija fizičkog vaspitanja sprovodi se kroz fizičke vežbe kod kuće, u školi, na fakultetu, u sportskim sekcijama. Fizičko vaspitanje podrazumeva kontrolu režima treninga, rada i razonode (gimnastika i igre na otvorenom, planinarenje i sportska takmičenja) i medicinsku prevenciju bolesti.

Za odgoj fizički zdrave osobe izuzetno je važno poštivati ​​elemente dnevne rutine: dug san, visokokaloričnu ishranu, promišljenu kombinaciju različitih aktivnosti.

civil obrazovanje podrazumeva formiranje odgovornog odnosa čoveka prema porodici, prema drugim ljudima, prema svom narodu i otadžbini. Građanin mora savjesno ispunjavati ne samo ustavne zakone, već i profesionalne obaveze i doprinositi prosperitetu zemlje. Istovremeno se može osjećati odgovornim za sudbinu cijele planete kojoj prijete vojne ili ekološke katastrofe i postati građanin svijeta.

ekonomski obrazovanje je sistem mjera usmjerenih na razvoj ekonomskog mišljenja savremenog čovjeka u mjerilu njegove porodice, proizvodnje i cijele zemlje. Ovaj proces uključuje ne samo formiranje poslovnih kvaliteta – štedljivost, preduzimljivost, razboritost, već i akumulaciju znanja vezanih za imovinske probleme, sisteme upravljanja, ekonomsku isplativost, oporezivanje.

ekološki obrazovanje se zasniva na razumijevanju trajne vrijednosti prirode i cijelog života na Zemlji. Usmjerava čovjeka na poštovanje prirode, njenih resursa i minerala, flore i faune. Svaka osoba treba da uzme izvodljivu ulogu u prevenciji ekološke katastrofe.

legalno obrazovanje podrazumijeva poznavanje svojih prava i obaveza i odgovornost za njihovo nepoštovanje. Usmjerena je na negovanje odnosa poštovanja prema zakonima i Ustavu, ljudskim pravima i kritičkom odnosu prema onima koji ih krše.

Obrazovni proces u cjelini iu okviru posebnog smjera može se promatrati ili organizirati na nekoliko nivoa (V. I. Ginetsinsky).

Prvi, takozvani društvenom nivou daje ideju o obrazovanju kao trajnoj funkciji društva u bilo kojoj fazi njegovog razvoja u kontekstu jedne općenito značajne kulture, odnosno takve strane života društva koja je povezana s prenošenjem kulture u svim njenim oblicima. i manifestacije mlađoj generaciji. U Rusiji su obrazovni ciljevi ovog nivoa definisani u zakonu „O obrazovanju“, u Ustavu, u Međunarodnoj konvenciji o ljudskim pravima i drugim državno-političkim dokumentima koji izražavaju obrazovnu politiku naše zemlje i čitave međunarodne zajednice.

drugo, i institucionalnom nivou uključuje realizaciju obrazovnih ciljeva i zadataka u kontekstu konkretnih društvenih institucija. Odnosno, organizacije i institucije koje su posebno stvorene za to, na primjer, sirotišta i internati, vrtići, škole i univerziteti, umjetničke kuće i razvojni centri.

Treći, socio-psihološki nivo određuje obrazovanje u uslovima pojedinih društvenih grupa, udruženja, korporacija, kolektiva. Na primer, osoblje preduzeća ima edukativni uticaj na zaposlene, udruženje privrednika - na kolege, udruženje majki poginulih boraca, koji se izjašnjavaju protiv rata - na državne organe, udruženje prosvetnih radnika - na razvoj kreativnog potencijala nastavnika.

Četvrto, interpersonalni nivo definiše specifičnosti obrazovanja kao prakse interakcije između vaspitača i učenika, uzimajući u obzir individualne psihološke i lične karakteristike potonjeg. Primeri takvih praksi su: roditeljstvo, rad socijalnog psihologa i nastavnika u radu sa decom, adolescentima i odraslima, vaspitni uticaj nastavnika u procesu komunikacije sa učenicima u obrazovnom sistemu.

Peti, intrapersonalni nivo, zapravo, to je proces samoobrazovanja koji se provodi kao vaspitni utjecaj osobe na sebe u različitim životnim okolnostima, na primjer, u situacijama izbora i sukoba, u procesu izvršavanja obrazovnih zadataka, na ispitima. ili sportskim takmičenjima.

Načini vaspitnog uticaja na osobu

Za rješavanje obrazovnih problema možete odabrati različite kombinacije metoda, tehnika i sredstava. Ovaj izbor prvenstveno zavisi od specifičnosti ciljeva i zadataka.

Šta se podrazumijeva pod metodama, tehnikama i sredstvima obrazovanja?

Kao osnova za utvrđivanje metode rukovode se pozicijama vaspitača u izboru načina vaspitne interakcije. Moguće je izdvojiti niz interakcija koje se uspostavljaju između vaspitača i učenika: načini uticaja na prirodu odnosa učenika prema sebi, prema porodici; njegovo uključivanje u sistem komunikacije sa vršnjacima, sa zaposlenima na poslu; načini prilagođavanja pogleda na svijet, promjene vrijednosti i ponašanja - ne postoji jednoznačna definicija metoda obrazovanja. Istovremeno se otkriva njihova opšta usmjerenost na promjenu stava učenika prema društvu ili sebi, predmetu ili načinu djelovanja, drugoj osobi ili cijeloj grupi ljudi. Otuda to sledi metod edukacije je jedno od oruđa ne samo za uticaj na osobu, već i za interakciju.

• direktan uticaj vaspitača na učenika (kroz ubeđivanje, moralisanje, zahteve, naredbe, pretnje, kazne, ohrabrenje, lični primer, autoritet, molbe, savete);
• stvaranje posebnih uslova, situacija i okolnosti koje primoravaju učenika da promeni sopstveni stav, izrazi svoj stav, izvrši neki čin, pokaže karakter;
• javno mnijenje referentne grupe, na primjer, tim (školski, studentski, stručni), lično značajan za učenika, kao i zahvalnost za njega autoritativnoj osobi – ocu, naučniku, umjetniku, državniku, umjetniku i mediji (televizija, štampani mediji, radio);
• zajedničke aktivnosti vaspitača sa učenikom, komunikacija, igra;
• procesi učenja ili samoobrazovanja, prenošenje informacija ili društvenog iskustva u krugu porodice, u procesu prijateljske i profesionalne komunikacije;
• uranjanje u svijet narodne tradicije, narodne umjetnosti, čitanje beletristike.

Vaspitač bira i koristi sistem metoda prema postavljenim ciljevima. Budući da su „oruđe za dodirivanje ličnosti“ (A. S. Makarenko), u meri u kojoj se biraju, potrebno je voditi računa o svim suptilnostima i karakteristikama ličnosti učenika. Ne postoji dobar ili loš metod. Efikasnost rešavanja obrazovnih problema zavisi od mnogih faktora i uslova, kao i od redosleda i logike primene kombinacije metoda.

Pokušava se sistematizirati metode obrazovanja. Tako, na primjer, postoje tri grupe metoda (G.I. Shchukin):

1. usmjerena na formiranje pozitivnog iskustva ponašanja učenika u komunikaciji i aktivnostima;
2. usmjereno na postizanje jedinstva svijesti i ponašanja učenika;
3. koristeći nagrade i kazne.

P.I. Pidkasisty nudi još jednu grupu odgojnih metoda:

1. formiranje svjetonazora učenika i razmjena informacija;
2. organizovanje aktivnosti učenika i stimulisanje njenih motiva;
3. pomaganje učenicima i ocjenjivanje njihovih postupaka.

Ove klasifikacije odgojnih metoda, kao i sve druge, vrlo su proizvoljne. Obrazovni zadatak treba rješavati kompleksom metoda, tehnika i sredstava.

Navedimo primjere odgojnih metoda, pojašnjavajući njihove karakteristične osobine.

Pedagoški zahtjevi kako roditeljstvo može:

• izražavaju norme ljudskog ponašanja koje su neophodne za obogaćivanje društvenog iskustva;
• djelovati kao specifičan zadatak;
• imaju stimulativnu ili "sputavajuću" funkciju u vidu uputstava o početku i završetku rada, o prelasku na nove radnje, o pružanju pomoći, o prekidu radnji;
• pomoći učeniku da shvati značenje, korisnost ili neophodnost neke radnje, djela.

Kao što vidite, mogućnosti metode su raznolike i zapravo nisu ograničene na navedeni skup. Oblici postavljanja zahtjeva osobi dijele se na direktne (u obliku naredbe, uputstva u poslovnom, odlučnom tonu, poučnog karaktera) i indirektne (sprovode se putem savjeta, zahtjeva, nagoveštaja kako bi se pobudilo učeniku odgovarajuće iskustvo, interes, motiv za akciju ili djelo).

navikavanje kao metod vaspitanja podrazumeva kultivisanje sposobnosti učenika za organizovano delovanje i razumno ponašanje kao uslov za formiranje temelja morala i održivih oblika ponašanja.

Nastava uključuje demonstriranje od strane vaspitača uzorka ili procesa za ispravno izvođenje radnji. Učenik mora naučiti savršeno kopirati i sistematski održavati stečenu vještinu ili vještinu.

Učenje se postiže kroz sistem vježbi. Mogućnosti metode su sljedeće: pomaže u učenju važnih vještina i radnji kao stabilnih osnova ljudskog ponašanja. Ova metoda doprinosi samoorganizaciji učenika i prodire u sve aspekte života: nastavu, rad, odmor, igru, sport.

Primjer kao metoda obrazovanja sadržana je u uvjerljivom uzoru. U pravilu je to samostalna osoba, čiji način života, način ponašanja i radnje drugi nastoje slijediti. Primjer je povezan s vizualnom predstavom i konkretizacijom ideala osobe. Predstavlja dugoročnu perspektivu učenikovih težnji da bude kao (pozitivna opcija) idealna slika ili da prevlada one negativne osobine u sebi koje su donekle povezane s negativnom slikom (negativna opcija). U procesu odgajanja djeteta podjednako je efikasna moć i pozitivnih i negativnih primjera.

Primjeri se koriste kao sredstvo za formiranje određenog načina ponašanja učenika kako bi se on usmjerio ka pozitivnom idealu i razvilo emocionalno odbacivanje asocijalnih radnji i djela.

promocija kao metod vaspitanja usmeren je na emocionalno odobravanje uspešno izvedenih radnji i moralnih dela čoveka i stimulisanje na nove.

Kazna kao metod edukacije, fokusiran je na obuzdavanje negativnih radnji osobe i „sputavanje“ (inhibirajuće) utjecaja u takvim situacijama.

Vrste nagrada mogu biti vrlo različite: odobravanje, pohvala, zahvalnost, nagrada, odgovoran zadatak, poljubac voljene osobe, moralna podrška u teškoj situaciji, manifestacija povjerenja i divljenja, briga i pažnja, oprost za loše ponašanje.

Vrste kazni: primjedba, ukor, javna osuda, suspenzija od važne stvari, moralno isključenje iz javne svakodnevice, ljutit pogled odgajatelja, osuda, ogorčenje, prijekor ili nagoveštaj, ironična šala.

metodički trikovi - ovo je konkretna manifestacija određenog metoda obrazovanja u praksi. Oni određuju originalnost korištenih metoda i naglašavaju individualni stil rada odgajatelja. U specifičnim situacijama, odnos između metoda i tehnika je dijalektičan i dvosmislen. Oni mogu zamijeniti jedno drugo, a njihov podređeni odnos nije uvijek vidljiv. Na primjer, u procesu primjene metode uvjeravanja, vaspitač može koristiti primjere, voditi razgovore, stvarati posebne situacije utjecaja na svijest, osjećaje i volju učenika. U ovom slučaju, na primjer, razgovor djeluje kao sredstvo za rješavanje obrazovnog problema. Istovremeno, koristeći nastavnu metodu, pedagog može koristiti uvjeravanje kao jednu od tehnika. Uvjeravanje će pomoći da se izvrši zadatak uključivanja učenika u sistem svrsishodnih radnji za formiranje specifičnog iskustva; na primjer, strogo pridržavanje režima rada i odmora.

Obrazovna sredstva su „oruđe“ materijalne i duhovne kulture, koje se koristi za rješavanje obrazovnih problema. To uključuje:

• ikonski simboli;
• materijalna sredstva;
• načini komunikacije;
• svijet života učenika;
• kolektiv i društvena grupa kao organizacioni uslovi obrazovanja;
• tehnička sredstva;
• kulturne vrijednosti (igračke, knjige, umjetnička djela).

Po pravilu, osoba na sebi osjeća situacijske akte vaspitnog utjecaja, koji su kratkotrajne prirode. Varijante svrsishodne vaspitne interakcije između vaspitača i učenika mogu imati različit oblik, trajanje i odvijati se u različitim uslovima (u porodici, obrazovnoj ustanovi).

Oblici obrazovanja- ovo su opcije za organizovanje određenog obrazovnog akta ili njihovog sistema. Na primjer: razgovor sa roditeljima o pravilima ponašanja na javnim mjestima (u školi, muzeju, pozorištu, stadionu, prodavnici), debata na temu „Šta je važnije za osobu - „ja“ ili “Mi”?”, zajednička akcija odraslih i djece za uređenje vašeg doma, uređenje dvorišta. Obično se naziva postupak korištenja skupa metoda i tehnika za postizanje obrazovnog cilja metodologija .

Sistem metoda, tehnika i sredstava koji se koriste u skladu sa specifičnom logikom postizanja ciljeva i principima delovanja vaspitača definiše se kao tehnologije .

Na primjer, govore o načinu odgoja kulture govora ili tačnosti kod djeteta, ali o tehnologiji govornog treninga ili poslovne komunikacije. Razvoj i primjena i metoda i tehnologija zasnovani su na naučnim saznanjima o čovjeku i procesu njegovog odgoja. Stoga su upućeni u sferu profesionalne djelatnosti specijalista u oblasti obrazovanja ljudi.

Kombinaciju razvojnih metoda i sredstava obrazovanja treba koristiti u periodu formiranja ličnosti učenika i stimulisati kod njega sposobnost da aktivno reaguje na vaspitni uticaj, odnosno da zaista bude subjekt određene situacije. Vaspitne metode i sredstva koriste se ne samo za rješavanje obrazovnih problema mlađe generacije, već se koriste i za pomoć odraslima u procesima socijalizacije, adaptacije na nove životne uvjete, korekcije ponašanja ili prirode odnosa s ljudima.

Vrste roditeljstva

Prvi istorijski tip obrazovanja, vezan za primitivnog čovjeka, imao je niz karakteristika. Njegova odlika je bila visoka efikasnost i značajna korespondencija između ciljeva, sredstava i rezultata obrazovanja.

Može se reći da je sam život odgojio; prirodno okruženje je od čoveka zahtevalo samo takvo ponašanje i postupke koji bi mu omogućili da preživi. U ovom periodu ispoljava se tradicionalna priroda orijentacije djece na reprodukciju aktivnosti odraslih, čije je iskustvo bilo relativno malo. Obrazovanje u primitivnom društvu odvijalo se uporedo s borbom za opstanak i zahtijevalo je stalnu asimilaciju vitalnog broja vještina, sposobnosti i rituala. Svaka vrsta samosuzdržavanja na koju je dijete nailazilo bila je kolektivna i obavezna. U ovoj vrsti vaspitanja susrećemo se sa jedinstvenim iskustvom čovekove težnje od nesposobnosti ka sposobnosti, od neznanja ka znanju, kao i nastanku potrebe za poznavanjem sveta oko sebe.

Kako se civilizacija razvija, prvi tip obrazovanja, zasnovan na prirodnoj podjeli rada i odgovarajućoj društveno-kulturnoj suštini primitivnog doba, popušta drugi tip obrazovanje. Ovaj tip je bio određen društvenom podjelom rada i bio je praćen imovinskom i društvenom nejednakošću. Različite društvene grupe i pojedinci imali su mogućnosti koje odgovaraju njihovom društvenom položaju. Kao rezultat toga, imaju različite pedagoške zadatke. Odnosno, došlo je do diferencijacije ciljeva obrazovanja i načina implementacije ovih potonjih. Dakle, drugi tip predstavlja istorijsku raznolikost ljudskog obrazovanja, zbog sociokulturnih karakteristika jedne civilizacije, epohe, zemlje, nacije.

Drevne civilizacije ostavile su čovječanstvu neprocjenjivo nasljeđe vezano za organizirano obrazovanje osobe (A. N. Dzhurinski, G. B. Kornetov). Ali svaka velika ili lokalna civilizacija ima svoje posebnosti odgoja. Koje su pedagoške tradicije velikih drevnih civilizacija?

Dalekoistočna civilizacija razvijen u Kini u drugoj polovini 1. milenijuma pre nove ere. e. a takođe se etablirao u Koreji i Japanu. Uprkos određenoj dinamici, sadržaj obrazovanja u okviru ove civilizacije ostao je praktično nepromijenjen do početka 20. stoljeća. Istorijski gledano, dalekoistočna pedagoška tradicija se razvila kao rezultat sinkretičkog jedinstva konfucijanizma, taoizma i budizma.

Kineski filozof Konfučije pripada jednoj od prvih ideja u istoriji čovečanstva, koja se sastoji u sveobuhvatnom razvoju pojedinca. Dao je prednost u odnosu na obrazovanje razvoju moralnog principa u ličnosti. Mudraci i filozofi dalekoistočne civilizacije usađivali su poštovanje prema starijima mladima, propovijedali želju za pristojnim životom, srazmjernim društvenim normama, orijentiranim na beskrajno samousavršavanje. Potonje je pretpostavljalo ne samo poznavanje najviše Vrline, već i njeno slijeđenje u svakom trenutku života. Trebalo je svoj život učiniti vrlinskim, ne bježati od patnje u nirvanu, ne polagati sve nade u onaj svijet. Pošto je prestiž obrazovane osobe bio veoma visok, razvio se kult obrazovanja. Zauzvrat, obrazovanje je bilo pretežno porodične prirode.

Centar južnoazijske civilizacije bila Indija. Ovu civilizaciju karakterizirali su zajednički način života i kastinska organizacija društva, osveštana ritualnom simbolikom. Pedagoška tradicija se zasnivala na principu jedinstva triju obaveza osobe: prema bogovima, mudracima i precima. Kroz ozbiljno obrazovanje i samoobrazovanje, osoba je morala prevladati vlastitu prirodu i osloboditi unutrašnji svijet da se stopi sa nadličnim i nadsocijalnim božanskim apsolutom, dosegne nirvanu.

Ideološka osnova pedagoške tradicije južnoazijske civilizacije bio je hinduizam, a kasnije budizam. Ova osnova određivala je način života osobe, sistem društvenih i etičkih normi, rituala i praznika. Ni obrazovanje ni obuka nisu smatrani svemoćnim. Urođene osobine i naslijeđe u okviru ove tradicije u potpunosti su odredili mogućnosti odgoja i obrazovanja u procesu ljudskog razvoja. Pedagoški ideal, koji se razlikovao ovisno o kasti, temeljio se na takvim zajedničkim osobinama kao što su samosuzdržanost, dobrodušnost, vjernost zavjetima, razumnost i skromnost. Na primjer, među brahmanima, manifestacija intelektualnih sposobnosti smatrana je vodećim kvalitetom, među Kshatriyama - snagom i hrabrošću, među Vaishyama - marljivošću i strpljenjem, među Shudrama - poniznošću.

Bliskoistočna civilizacija nastala pod snažnim uticajem islama, judaizma i kršćanstva. Njegova kulturna, a samim tim i pedagoška tradicija bila je prožeta dubokom monoteističkom religioznošću, kombinovanom sa elementima racionalizma. Čovjek se u muslimanskoj kulturi smatrao robom svemogućeg Allaha. Obrazovanje je shvaćeno kao proces negovanja vrlina, od kojih je najvažnije jedinstvo riječi i djela. Stoga se smisao odgoja svodio na razvijanje vještina poslušnosti, pokoravanja Allahovoj volji i ispunjavanja vjerskih obaveza kod učenika. A zahtijevalo se i strogo pridržavanje propisanih normi ponašanja, koje su bile svete prirode i uvele čovjeka u tradicionalni način života - konfesionalnu, kastinsku, plemensku zajednicu.

Temeljne osnove islamskog obrazovanja i obuke uključivale su ne samo vjeru, znanje i nauku, mudrost, pravdu, praksu i moral, već i ljudski talent.

Utvrđene su osnovne pedagoške tradicije velikih civilizacija Istoka Istočni tip obrazovanja . Ovu vrstu karakterišu strogi zahtjevi u pogledu implementacije tradicionalnih normi i kanona. Čovjek je ovdje shvaćen kao duhovno jedinstvo emocija, volje i uma. Istovremeno, ova tradicija nastoji da govori direktno srcu kao centru božanskog i ljudskog. Stoga je znanje sekundarno po prirodi kao način za postizanje "lokalnih" zadataka. Kao rezultat toga, za osobu s Istoka bilo je tipično ograničenje individualne slobode, nezavisnosti mišljenja, nezavisnosti u različitim sferama javnog života.

Zapadna civilizacija nastao u antici. Formiranje zapadne pedagoške tradicije počelo je u staroj Grčkoj. Tada se formiraju spartanski i atinski model obrazovanja i odgoja, koji je postao primarni izvor razvoja zapadne pedagoške teorije i prakse. Ako je Sparta pokazala svijetu primjer društvenog i vojno-fizičkog obrazovanja, onda je Atina - sistem sveobuhvatnog i skladnog razvoja čovjeka. Tu je postavljen ideal obrazovanja slobodne stvaralačke ličnosti, uključene u polisni (društveni) način života, srazmjerno antičkom shvaćanju kosmosa. Patos prakse obrazovanja i obuke u staroj Grčkoj prožimao je princip konkurentnosti (agonističnosti). Djeca, tinejdžeri, omladina stalno su se takmičili u gimnastici, plesu, muzici, verbalnim prepirkama, afirmirali se i brusili svoje najbolje kvalitete. U raspravi "Država" Platon je bio jedan od prvih koji je iznio ideju o obrazovanju čovjeka na cijelom životnom putu.

Već u ovoj fazi razvoja zapadne civilizacije kao genotipa moderne evropske kulture javlja se tendencija kombinovanja svrsishodnih i vrijednosno-racionalnih pristupa rješavanju obrazovnih problema.

Osnovna pedagoška tradicija zapadne civilizacije prešla je dug i kontroverzan put.

Neophodno je istaknuti glavne karakteristike pedagoške tradicije koje su odredile zapadni tip obrazovanja .

To uključuje:

• vrednosno-racionalna priroda obrazovanja i vaspitanja;
• dominantna orijentacija na razvoj volje i uma;
• afirmacija individualnih i kreativnih principa u osobi, u kombinaciji sa harmonizacijom odnosa sa društvom.

Za razumijevanje istorijskog razvoja pedagoških tradicija zapadne civilizacije i formiranja odgovarajućeg procesa u Rusiji, rimski period je od posebne važnosti.

Obrazovanje u Rimu bilo je građanske i političke prirode, a obrazovanje je bilo pretežno retoričko.

Obrazovanje u Vizantiji bilo je usmjereno na spoznaju duše ili samospoznaju i, shodno tome, na samousavršavanje. U tom periodu se rađa pedagoška tradicija sekularnog i knjižnog obrazovanja, težnje za neovisnošću od diktata crkve i traženja humanističkih ideala u odgoju čovjeka.

Odgovarajuće tradicije razvile su se u Rusiji uglavnom pod uticajem zapadne kulture i civilizacije, posebno vizantijske. V. O. Klyuchevsky je to okarakterizirao na sljedeći način:

• u antičkom periodu - porodično i društveno obrazovanje i mitološko obrazovanje;
• zatim hrišćansko vaspitanje čoveka u "svetu" i uvođenje čoveka u pravoslavlje od najranije dobi;
• školsko obrazovanje.

Tokom dugog istorijskog perioda, obrazovanje u Rusiji bilo je podeljeno na narodno (seljačko), graditeljstvo (obrazovanje u porodicama trgovaca i malograđana) i plemićko. Zauzvrat, javno obrazovanje je bilo osnovno i zanatsko, a plemićko obrazovanje je bilo više.

Od 1917. godine u Rusiji se sprovode ideje komunističkog obrazovanja koje uključuje program univerzalne pismenosti i trostepeni sistem kontinuiranog obrazovanja, koji karakteriše ujednačenost obrazovnih institucija u svim regionima Rusije (vrtić, škola, koledž, tehnička škola, institut, univerzitet).

Od ranih 1990-ih Rusija je prešla u novu fazu u rješavanju odgojnih i obrazovnih zadataka.

Obrasci i stilovi roditeljstva

U procesu teorijskog utemeljenja i objašnjenja prirode obrazovanja izdvajaju se tri glavne paradigme koje predstavljaju određeni odnos prema društvenim i biološkim determinantama.

Paradigma socijalnog obrazovanja(P. Bourdieu, J. Capel, L. Cro, J. Fourastier) fokusira se na prioritet društva u obrazovanju osobe. Njegove pristalice predlažu ispravljanje naslijeđa formiranjem odgovarajućeg socio-kulturnog svijeta obrazovane osobe.

Pristalice drugog biopsihološka paradigma(R. Gal, A. Medici, G. Mialare, K. Rogers, A. Fabre) prepoznaju važnost ljudske interakcije sa sociokulturnim svijetom i istovremeno brane nezavisnost pojedinca od uticaja potonjeg.

Treća paradigma fokusira se na dijalektičku međuzavisnost društvenih i bioloških, psiholoških i nasljednih komponenti u procesu obrazovanja (3. I. Vasiljeva, L. I. Novikova, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky).

Vrste obrazovanja razvrstavaju se prema principu sadržajne raznolikosti obrazovnih ciljeva i načina njihovog ostvarivanja.

Na institucionalnoj osnovi razlikuju porodično, školsko, vanškolsko, konfesionalno (vjersko), obrazovanje u mjestu stanovanja (zajednice), kao i obrazovanje u dječjim, omladinskim organizacijama i u specijalizovanim obrazovnim ustanovama (dječijim domovima, internatima).

porodično obrazovanje - Ovo je organizacija života djeteta u porodičnom okruženju. Porodica je ta koja tokom prvih šest ili sedam godina djetetovog života čini temelje buduće ličnosti. Porodično obrazovanje je produktivno ako se odvija u atmosferi ljubavi, međusobnog razumijevanja i poštovanja. Značajnu ulogu ovdje imaju i profesionalna samorealizacija i materijalno blagostanje roditelja, koji stvaraju uslove za normalan razvoj djeteta. Na primjer, „odnosi snage“ se protežu tamo gdje postoje nesuglasice i svađe između kolega, susjeda, žena i muževa, roditelja i djece; gdje se konzumiraju alkohol i droge.

Odgajanje djeteta podrazumijeva njegovo uključivanje u niz običnih kućnih poslova (čišćenje kreveta, sobe), postepeno usložnjavanje zadataka i aktivnosti (sport, muzika, čitanje, vrtlarstvo). Budući da kod djeteta u ovom uzrastu imitacija (direktna reprodukcija radnji, riječi i djela ljudi oko sebe) djeluje kao jedan od glavnih načina upoznavanja svijeta, poželjno je ograničiti vanjske negativne utjecaje.

školsko obrazovanje- ovo je organizacija vaspitno-obrazovnih aktivnosti i života djece u školskoj sredini, kao i vannastavno vaspitno-obrazovni rad, koji uključuje održavanje školske tradicije i praznika, organizaciju samouprave. U ovim uslovima bitna je ličnost nastavnika i pozitivna priroda komunikacije sa učenicima, vaspitna i psihološka atmosfera nastave i rekreacije.

Izvanškolsko obrazovanje pretpostavlja da rješavanje navedenih zadataka sprovode vanškolske obrazovne ustanove, organizacije i društva. Tu spadaju razvojni centri, dječije umjetničke kuće, đačke sobe u policijskim stanicama (gdje su smješteni adolescenti koji su narušili javni red ili zakon), „zelena“ društva (mladi prirodnjaci i ekolozi).

konfesionalno obrazovanje ostvaruje se kroz vjerske tradicije i obrede, upoznavanje sa sistemom vjerskih vrijednosti i konfesionalne kulture, upućene „srcu“, vjerovanju u božansko porijeklo čovjeka. Budući da vjernici čine oko 90% čovječanstva, uloga vjerskog ili crkvenog obrazovanja je vrlo velika.

Obrazovanje u zajednici- ovo je organizacija društveno korisnih aktivnosti djece i mladih u mikrookrugu prebivališta. Ova aktivnost, zajedno sa odraslima, sastoji se od sadnje drveća, čišćenja teritorije, prikupljanja otpadnog papira, pružanja patronatske pomoći usamljenim starim osobama i invalidima. Kao i rad u krugu, sportska takmičenja i praznici u organizaciji roditelja i nastavnika.

Odnos između nastavnika i učenika(na osnovu upravljanja procesom vaspitnog uticaja na učenika od strane vaspitača) postoje autoritarno, demokratsko, liberalno i domišljato obrazovanje.

Autoritarno vaspitanje- vrsta obrazovanja u kojoj se određena ideologija prihvata kao jedina istina u odnosima među ljudima. Što je veća društvena uloga vaspitača kao prevodioca ove ideologije (učitelja, sveštenika, roditelja, ideoloških radnika i sl.), to je izraženija prinuda učenika da se ponaša u skladu sa ovom ideologijom. U ovom slučaju edukacija se provodi kao djelovanje na čovjekovu prirodu i manipulacija njegovim postupcima. Istovremeno dominiraju vaspitne metode kao što su zahtjev (direktno predstavljanje norme pravilnog ponašanja u određenim uslovima i određenim učenicima), vježbanje pravilnog ponašanja u cilju formiranja uobičajenog ponašanja itd. Prinuda je glavni način prenošenja. društveno iskustvo novoj generaciji. Stepen prinude određen je mjerom u kojoj vaspitač ima pravo da određuje ili bira sadržaj prošlog iskustva i sistem vrijednosti - porodične vrijednosti, norme ponašanja, pravila komunikacije, vrijednosti vjere, etničke grupe, stranke. , itd. , sveznanje.

Autoritarni stil karakterizira visoka centralizacija vodstva, dominacija upravljanja jednog čovjeka. U ovom slučaju nastavnik sam donosi i poništava odluke, a većinu pitanja vezanih za probleme obrazovanja i vaspitanja odlučuje on. Preovlađujuće metode upravljanja aktivnostima svojih učenika su Nalozi, koji se mogu dati u tvrdom ili mekom obliku (u obliku zahtjeva koji se ne može zanemariti). Autoritarni nastavnik uvijek vrlo strogo kontroliše aktivnosti i ponašanje učenika, zahtijeva jasnoću ispunjavanja svojih uputstava. Inicijativa učenika se ne podstiče niti podstiče u strogo određenim granicama.

S obzirom na situacije ispoljavanja autoritarnog stila u praksi, mogu se pronaći dve krajnosti. Autoritarni stil nastavnik može realizovati u modusu sopstvenih osećanja, što se može opisati metaforama: „Ja sam komandant“ ili „Ja sam otac“.

Kod pozicije „Ja sam komandant“ distanca moći je veoma velika, a u procesu interakcije sa učenikom pojačava se uloga procedura i pravila.

Sa pozicijom „Ja sam otac“ ostaje snažna koncentracija moći i uticaja na postupke učenika u rukama nastavnika, ali istovremeno i briga o učeniku i osećaj odgovornosti za njegovu sadašnjost i budućnost igra važnu ulogu u njegovim postupcima.

Demokratski stil obrazovanje karakteriše određena raspodela ovlašćenja između nastavnika i učenika u odnosu na probleme njegovog obrazovanja, slobodnog vremena, interesovanja itd. mišljenje, stav i da napravi svoj izbor. Često se takav nastavnik obraća učeniku sa zahtjevima, preporukama, savjetima, rjeđe - naredbama. Sistematski prateći rad, uvijek bilježi pozitivne rezultate i postignuća, lični rast učenika i njegove pogrešne proračune, obraćajući pažnju na one trenutke koji zahtijevaju dodatne napore, samousavršavanje ili posebne časove. Učitelj je zahtjevan, ali istovremeno pravedan, u svakom slučaju, trudi se da to bude, posebno u ocjenjivanju postupaka, presuda i djela svog učenika. U ophođenju sa ljudima, uključujući i djecu, uvijek je ljubazan i prijateljski raspoložen.

Demokratski stil se u praksi može implementirati u sistemu sljedećih metafora: „Jednaki među jednakima“ i „Prvi među jednakima“.

Prva opcija - "Jednaki među jednakima" - je stil odnosa između odgajatelja i učenika, u kojem nastavnik u osnovi obavlja neophodne dužnosti za koordinaciju aktivnosti učenika u organizaciji njegovih obrazovnih aktivnosti, samoobrazovanja, slobodnog vremena itd. vodeći računa o njegovim interesima i sopstvenom mišljenju, koordinirajući sa njim o pravima „odrasle“ osobe sva pitanja i probleme.

Druga pozicija - "Prvi među jednakima" - ostvaruje se u odnosu nastavnika i učenika, u kojem dominira visoka kultura djelovanja i odnosa, veliko povjerenje nastavnika u učenika i povjerenje u ispravnost svih njegovih prosudbi, akcije i dela. U ovom slučaju nastavnik priznaje pravo na autonomiju i u osnovi vidi zadatak u koordinaciji samostalnog djelovanja učenika i pružanju pomoći kada mu se učenik sam obraća.

Pojasnimo razumijevanje demokratske interakcije – ovo je vrsta interakcije između ljudi kada nijedna od dvije ugovorne strane nema priliku da prisili drugu da nešto učini. Na primjer, direktori dvije susjedne škole dogovaraju se o saradnji. Imaju isti društveno-administrativni status, podjednako su ekonomski i socijalno zaštićeni. U ovom slučaju, da bi postigli rezultat, moraju pregovarati. Drugi primjer: dva nastavnika u školi se slažu da razviju integrisani kurs. Put prisile u ovoj situaciji je u principu neprihvatljiv.

Međutim, situacija se mijenja ako ljudi komuniciraju na različitim nivoima, na primjer, na hijerarhijskoj ljestvici karijere, kako unutar iste organizacije tako i u društvu.

Za neke nastavnike, uvjeravanje učenika (ili zaposlenih u procesu profesionalne aktivnosti) je jedini mogući način komunikacije i interakcije, uprkos činjenici da ovaj stil ima ne samo pluse, već i minuse. To može biti rezultat odgoja, životnog iskustva, rezultat razvoja ličnosti i formiranja karaktera, ili rezultat okolnosti, određene situacije. Na primjer, u situaciji kada nastavnik ima posla sa učenikom snažnog karaktera (ili lider dolazi u organizaciju sa jakim, uspostavljenim kreativnim timom profesionalaca), tada je stil vođenja jedan, ali ako se nastavnik igra U ulozi nastavnika delinkventnog tinejdžera, stil je drugačiji.

Liberalni stil (nemiješanje) obrazovanje karakteriše nedostatak aktivnog učešća nastavnika u upravljanju procesom obrazovanja i vaspitanja. Mnoge, čak i važne stvari i problemi mogu se zaista riješiti bez njegovog aktivnog učešća i vodstva. Takav učitelj neprestano čeka uputstva "odozgo", zapravo je prijenosna veza između odraslih i djece, vođe i podređenih. Da bi obavio bilo kakav posao, često mora uvjeravati svoje učenike. Uglavnom rješava ona pitanja koja se nastaju, kontroliše rad učenika, njegovo ponašanje od slučaja do slučaja. Generalno, takvog nastavnika karakterišu niski zahtjevi i slaba odgovornost za rezultate obrazovanja.

dopuštajući stil obrazovanje karakteriše svojevrsna „ravnodušnost“ (najčešće nesvesna) nastavnika u odnosu na razvoj, dinamiku obrazovnih postignuća ili stepen vaspitanja učenika. To je moguće ili iz veoma velike ljubavi vaspitača prema detetu, ili iz ideje ​potpune slobode deteta svuda i u svemu, ili iz bešćutnosti i ravnodušnosti prema sudbini deteta itd. Ali u svakom slučaju, takav učitelj se rukovodi zadovoljavanjem bilo kakvih interesa djece, bez oklijevanja oko mogućih posljedica njihovih postupaka, bez postavljanja izgleda za lični razvoj. Glavni princip u aktivnostima i ponašanju takvog učitelja je da se ne miješa u bilo kakve djetetove radnje i da zadovolji njegove želje i potrebe, možda čak i na štetu ne samo sebe, već i djeteta, npr. zdravlje i razvoj duhovnosti i intelekta.

U praksi, nijedan od gore navedenih stilova ne može se manifestovati u „čistom obliku“ od strane nastavnika. Takođe je očigledno da primena samo demokratskog stila nije uvek delotvorna. Stoga se za analizu prakse odgajatelja češće koriste tzv. mješoviti stilovi: autoritarno-demokratski, liberalno-demokratski itd. Svaki nastavnik može koristiti različite stilove u zavisnosti od situacije i okolnosti, međutim, višegodišnja praksa se formira. individualni stil obrazovanja, koji je relativno stabilan, ima malu dinamiku i može se unapređivati ​​u različitim pravcima. Promjena stila, na primjer, prelazak iz autoritarnog u demokratski, radikalan je događaj, jer se svaki stil zasniva na karakteristikama karaktera i ličnosti nastavnika, a njegova promjena može biti praćena ozbiljnim psihološkim „lomom“ osobe.

U zavisnosti od filozofski koncept , definišući principe i karakteristike obrazovnog sistema, razlikovati modele pragmatičan, antropološki, društveni, slobodan i druge vrste obrazovanja. Filozofsko poimanje obrazovanja (B. P. Bitinas, G. B. Kornetov i dr.) otkriva ono opće koje je karakteristično za praksu obrazovanja u različitim zemljama, narodima, epohama, civilizacijama. Stoga odgojni modeli razvijeni na bazi filozofskih koncepata i ideja u većoj mjeri ne odgovaraju toliko na pitanje „šta“ se postavlja, koliko na pitanje „zašto“ se vaspitni proces odvija na ovaj način, otkrivajući njegove ideje i karakteristike kao holistički proces.

Osvrnimo se samo na neke od ideja koje leže u osnovi najpoznatijih modela roditeljstva na svijetu.

Idealizam u obrazovanju vraća se na ideje Platona. Njegovi sljedbenici su obrazovanje smatrali stvaranjem takvog okruženja za obrazovane, zahvaljujući kojem će cvjetati vječne i nepromjenjive ideje usađene u dušu, koje bi predodredile razvoj punopravne ličnosti. Osnovna svrha obrazovanja u okviru ove doktrine je da pomogne obrazovanoj osobi da otkrije viši svijet ideja i da stečeno znanje pretvori u sadržaj ličnosti obrazovane osobe. Važno je naučiti i naviknuti obrazovanu osobu da koristi um potaknut unutrašnjim, urođenim imperativima. Obrazovanjem iu procesu vaspitanja vrši se uspon od prirodnog principa do najvišeg u čoveku – duhovnosti.

Međutim, predstavnici ovog trenda različito vide odnos između ciljeva obrazovanja i načina njihovog ostvarivanja. Tako je, na primjer, I. G. Pestalozzi kao glavni cilj obrazovanja vidio učenikovu svijest o sebi kao intrinzičnoj vrijednosti. Njegov sljedbenik F. Frebel smatrao je da sadržaj i oblik obrazovanja određuje duhovna stvarnost, a razvoj djeteta je materijalna manifestacija njegovog unutrašnjeg svijeta i produhovljenje fizičkog postojanja. I. Herbart je glavni cilj obrazovanja definisao kao harmoniju volje sa etičkim idejama i razvijanje interesovanja za razne pojave. V. Dilthey je ovako formulisao zadatak obrazovanja - da obrazovanu osobu nauči razumijevanju stranog svijeta, odnosno života objektiviziranog u kulturnim objektima navikavanjem, empatijom itd., što je objedinjeno konceptom hermeneutike. metoda.

Savremeni predstavnici ovog pravca u razumevanju i organizovanju procesa obrazovanja polaze od sledećih odredbi: proces obrazovanja treba da se zasniva na visokom intelektualnom i smislenom nivou interakcije između vaspitača i učenika, opisanog kao prisvajanje postignuća učenika. ljudska kultura obrazovanim; osnova vaspitanja treba da bude samoostvarenje ličnosti obrazovane osobe, a veština vaspitača je u otkrivanju dubokog potencijala duše obrazovane osobe.

Realizam kao filozofija obrazovanja bila je odrednica pojmova obrazovanja. Sljedbenici realizma u odgoju osobe polaze od odredbi o prenošenju na odgojitelja neospornog znanja i iskustva u raščlanjenom obliku, istine i vrijednosti kulture kroz podjelu holističke stvarnosti na objektivan prikaz, uzimajući u obzir starosne mogućnosti njihovog prisvajanja. Obrazovanje treba graditi kao pomoć učeniku da shvati šta prirodno podstiče njegovo ponašanje i aktivnosti. Kao rezultat toga, prioritet se daje metodama vaspitnog uticaja na svest učenika i praktične aktivnosti, dok se nedovoljno pažnje poklanja razvoju emocionalno-figurativne sfere ličnosti.

Slaba tačka obrazovnih modela razvijenih na tzv materijalistički realizam , sastoji se u tome što se omalovažava uloga znanja o samoj osobi u procesu njenog odrastanja, ne priznaje se njeno pravo na iracionalnost u postupcima, u životu.

Pragmatizam kao filozofija obrazovanja . Njegovi predstavnici ne smatraju obrazovanje pripremanjem učenika za budući odrasli život, već životom obrazovanih u sadašnjosti. Stoga je zadatak obrazovanja u okviru ovog smjera da nauči obrazovanu osobu da rješava stvarne životne probleme i da, akumulacijom takvog iskustva, postigne maksimalno blagostanje, uspjeh u okviru normi koje su određene društvenom okruženju njegovog života. Stoga se predlaže da se kao osnova sadržaja obrazovanja stavi proces rješavanja životnih problema. Obrazovani studenti moraju naučiti opšte principe i metode rješavanja tipičnih problema sa kojima se čovjek susreće tokom života, te steći iskustvo u rješavanju takvih problema u realnim uslovima svog života kako bi se ne samo uspješno uključili u život savremenog društva, već i postati dirigent društvenih transformacija. Odnosno, u procesu obrazovanja, vaspitač treba da navikava učenika ne na pasivno prilagođavanje stvarnim uslovima, već na aktivno traženje načina za poboljšanje njegovog blagostanja, sve do transformacije uslova u pravcu koji on želi. Obrazovanje je stalno ohrabrivanje obrazovane osobe da eksperimentiše kako bi je pripremio za susret sa životnom realnošću koja je puna nezgoda, opasnosti i rizika. Obrazovanje treba da ima za cilj pripremu učenika za susret sa budućnošću, navikavanje da razvija planove za svoju budućnost i da bira odgovarajući stil života, standarde ponašanja prema kriterijumu korisnosti. To znači da se u okviru ovog pravca problematičnim smatra i obrazovanje, u kojem su obrazovne situacije promjenjive, okruženje i sama interakcija pojedinca sa vaspitačem i okruženjem se stalno mijenja, prenosi se i stečeno iskustvo i mijenjaju se i sami subjekti obrazovnog procesa. Osnova obrazovanja je obrazovna interakcija učenika sa stvarnim okruženjem, prirodnim i društvenim, kako na kognitivnom tako i na praktičnom nivou. Sadržaj obrazovanja treba da proizlazi iz logike života učenika i njegovih potreba. Odnosno, jasno je vidljiv fokus obrazovanja na individualnom samorazvoju učenika. S tim u vezi, ciljevi obrazovanja ni na koji način nisu povezani sa normama i razvija ih svaki nastavnik, uzimajući u obzir i opšte ciljeve i specifičnu situaciju.

Slaba tačka ovog modela obrazovanja je ekstremni izraz filozofije pragmatizma, koji se u praksi manifestuje u obrazovanju tvrdih pragmatičara i individualista.

Antropocentrični model obrazovanja zasniva se na shvatanju suštine čoveka kao otvorenog sistema, koji se neprestano menja i obnavlja istovremeno sa okolnim svetom koji se ažurira u procesu njegovog aktivnog delovanja, kao i na stavu o suštini obrazovanja kao stvaranje okruženja koje je najpovoljnije za samorazvoj pojedinca. Proces obrazovanja osobe ne može biti ograničen normama ili usmjeren na ideal, pa stoga ne može biti završen. Dovoljno je samo programirati proces razvoja ličnosti – šta vaspitač treba da uradi da bi sačuvao ljudsko u učeniku i pomogao učeniku u procesu samorazvoja, ispoljavanja kreativnosti, sticanja duhovnog bogatstva, ispoljavanja individualnosti . Obrazovni proces treba graditi na način da se učenik može usavršavati u svoj raznolikosti ljudskih manifestacija. U okviru ovog pravca mogući su različiti sistemi organizovanja obrazovanja - sa stanovišta dominacije biologije, etike, psihologije, sociologije, religijske i kulturne antropologije u njihovoj međusobnoj povezanosti.

Društveni model obrazovanja fokusiran je na ispunjavanje društvenog poretka kao najveće vrijednosti za grupu ljudi, što podrazumijeva pristrasan odabir sadržaja i sredstava obrazovanja unutar malih (porodica, referentna grupa, školsko osoblje itd.) i velikih društvenih grupa ( javne, političke, vjerske zajednice, nacije, ljudi i sl.). Komunistički sistem vrijednosti, na primjer, gurnuo je klasu radnika na hijerarhijski vrh i smatrao obrazovanje obrazovanjem radnika i borca ​​za oslobođenje čovječanstva od eksploatacije ljudskog rada, zanemarujući interese drugih klasa i društvenih grupe. Nacionalistički sistem prihvata svoju naciju kao najvišu vrednost i interese svih drugih naroda razmatra kroz interese svoje nacije. U ovom slučaju, obrazovanje se svodi na obrazovanje pripadnika najvažnijeg i najvećeg naroda na svijetu, spremnog da služi svom narodu, bez obzira na to koliko su interesi drugih naroda ignorisani ili narušeni. Mogući su i drugi primjeri. Zajedničko im je činjenica da su sve vrijednosti, osim onih prihvaćenih u društvu ili društvenoj grupi, prepoznate kao lažne.

humanističko obrazovanje oslanja se prvenstveno na uzimanje u obzir ličnih i individualnih karakteristika učenika. Zadatak vaspitanja, zasnovanog na idejama humanizma, jeste da pomogne formiranju i unapređenju ličnosti učenika, njegove svesti o svojim potrebama i interesovanjima. U procesu obrazovne interakcije nastavnik treba da ima za cilj da upozna i prihvati učenika kakav jeste, da pomogne u ostvarivanju ciljeva razvoja (proces samoaktualizacije ličnosti) i da doprinese njihovom postizanju (lični rast). ), bez skidanja mjere odgovornosti za rezultate (pružanje razvojne pomoći). Istovremeno, odgajatelj, čak i ako to na neki način zadire u njegove interese, organizira odgojni proces s maksimalnom pogodnošću za učenika, stvara atmosferu povjerenja, potiče aktivnost potonjeg u odabiru ponašanja i rješavanju problema.

slobodnog vaspitanja(varijanta demokratskog stila obrazovanja), ima za cilj formiranje interesa obrazovanih i stvaranje uslova za slobodan izbor načina njihovog zadovoljenja, kao i životnih vrednosti. Vodeći cilj ovakvog obrazovanja je podučavanje i navikavanje učenika da bude slobodan i da snosi odgovornost za svoj život, za izbor duhovnih vrijednosti. Zagovornici ovog trenda oslanjaju se na ideju da je ljudska suština pojedinca izbor koji on čini, a da je slobodan izbor neodvojiv od razvoja kritičkog mišljenja i od procjenjivanja uloge društveno-ekonomskih struktura kao životnih faktora, od odgovornog djelovanja u utvrđivanje načina upravljanja sobom, svojim emocijama, ponašanjem, karakterom ljudskih odnosa u društvu. Stoga je odgajatelj pozvan da pomogne obrazovanoj osobi da razumije sebe, da spozna svoje potrebe i potrebe ljudi oko sebe i da ih uskladi u konkretnim životnim okolnostima. Obrazovanje tako prati prirodu djeteta ili zrelog mladića, eliminirajući štetne utjecaje i osiguravajući prirodan razvoj. Zadatak takvog obrazovanja je da uskladi djelovanje ovih snaga.

Tehnokratski model obrazovanja zasniva se na stavu prema kojem proces obrazovanja treba strogo usmjeravati, upravljati i kontrolirati, tehnološki organiziran, a samim tim i ponovljiv i voditi do projektovanih rezultata. Predstavnici ovog pravca u procesu obrazovanja vide implementaciju formule „stimulus-reakcija-pojačavanje” ili „tehnologija ponašanja” (B. Skinner). Obrazovanje se u ovom slučaju posmatra kao formiranje sistema ponašanja obrazovane osobe uz pomoć potkrepljenja, uviđanja mogućnosti da se konstruiše „kontrolisani pojedinac“, da razvije željeno ponašanje u različitim društvenim situacijama kao društveno odobrene norme, bihejvioralne norme. standardima.

Ovaj pristup krije prijetnju manipuliranjem osobom, obrazovanjem ljudskog funkcionera.

Multikulturalno obrazovanje. Obrazovni sistemi: strano i domaće iskustvo

Multikulturalno obrazovanje podrazumeva uzimanje u obzir kulturnih i obrazovnih interesa različitih nacionalnih i etničkih manjina i predviđa:

• prilagođavanje čovjeka različitim vrijednostima u situaciji postojanja mnogih heterogenih kultura; interakcija između ljudi s različitim tradicijama;
• orijentacija na dijalog kultura;
• odbacivanje kulturnog i obrazovnog monopola u odnosu na druge nacije i narode.

Multikulturalno obrazovanje gaji u čovjeku duh solidarnosti i međusobnog razumijevanja u ime mira i očuvanja kulturnog identiteta različitih naroda.

U globalnoj zajednici postoji trend na samoobrazovanje i obrazovanje čoveka tokom celog života . To znači:

• kontinuitet između predškolskih, vanškolskih, školskih ustanova i univerziteta u rješavanju obrazovnih problema;
• proces kontinuiranog samoobrazovanja osobe kroz život;
• ostvarenje ljudske potrebe za stalnim obogaćivanjem iskustva društvenih odnosa, načina komunikacije i interakcije sa ljudima, tehnologijom, prirodom, univerzumom.

Ovakva edukacija je usmjerena na razvoj planetarnog mišljenja kod svake osobe i svijesti o pripadnosti ljudskoj zajednici u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Obrazovni sistem- ovo je skup međusobno povezanih ciljeva i principa organizacije obrazovnog procesa, metoda i tehnika za njihovu faznu implementaciju u okviru određene društvene strukture (porodica, škola, univerzitet, država) i logike ispunjenja društvenog poretka.

Svaki obrazovni sistem je tražen od strane određenog društva i postoji sve dok zadržava svoj značaj. Dakle, ima konkretan istorijski karakter.

Čovječanstvo poznaje pedagoško naslijeđe drevnih civilizacija, doba antike, srednjeg vijeka, renesanse, 18. - 19. stoljeća. i savremeni period ljudskog razvoja - XX i početak XXI veka.

Koje su specifičnosti obrazovnih sistema, najpoznatijih u svijetu?

Spartanski obrazovni sistem težio je, uglavnom, cilju pripreme ratnika – pripadnika vojne zajednice. Do sedme godine dijete su u porodici odgajale dadilje-hraniteljice. Od sedme godine, politika (grad-država) je preuzela odgoj i obuku rastućih Spartanaca. Ovaj proces se odvijao u tri faze.

U prvoj fazi (7-15 godina) djeca su stjecala vještine pisanja i čitanja, ali je glavno bilo fizičko kaljenje, koje je bilo izuzetno raznoliko (hodanje bosi, spavanje na posteljini od tanke slame). Od 12 godina povećala se težina odgoja dječaka, koji su učeni ne samo na asketski način života, već i na lakonizam. U dobi od 14 godina dječak je, prolazeći kroz teška fizička iskušenja, iniciran u Eirens - člana zajednice sa obezbjeđenjem određenih građanskih prava. Tokom sljedeće godine, Eirenovi su testirani na izdržljivost u vojnim odredima Spartanaca.

U drugom stepenu obrazovanja (15-20 godina) na minimum pismenog obrazovanja dodato je pevačko i muzičko obrazovanje. Međutim, metode obrazovanja su postale teže. Tinejdžeri su nastavljeni da gladuju i učeni da sami nabave hranu, fizički kažnjavajući one koji nisu uspjeli. U dobi od 20 godina, Eirenovi su inicirani u ratnike i dobili su puno oružje.

Tokom treće etape (20-30 godina) postepeno su stekli status punopravnog člana vojne zajednice.

Kao rezultat takvog odgoja, ratnici su tečno koristili koplje, mač, strelicu i drugo oružje tog vremena. Međutim, spartanska kultura obrazovanja se pokazala kao hipertrofirana vojna obuka sa stvarnim neznanjem mlađe generacije. Obrazovna tradicija Sparte tokom VI - IV veka. BC e. na kraju se svelo na vježbanje i testiranje. Upravo su ti elementi postali predmet oponašanja u narednim epohama.

Atinski obrazovni sistem . Bio je to primjer obrazovanja osobe u staroj Grčkoj, čiji je glavni zadatak bio sveobuhvatan i skladan razvoj ličnosti. Glavni princip je bilo takmičenje u gimnastici, plesu, muzici i verbalnim prepirkama.

Sistem organizovanog obrazovanja implementiran je u fazama.

Do sedme godine dječaci su odgajani kod kuće. Od sedme do 16. godine pohađali su i muzičku i gimnastičku (palestarsku) školu, gde su dobijali uglavnom književno, muzičko i vojno-sportsko obrazovanje i vaspitanje.

U drugoj fazi (16-18 godina) mladići su unaprijedili svoje obrazovanje i razvijali se u gimnazijama. Vrhunac postignuća za mladića (18-20 godina) smatrao se u efebiji - javnoj ustanovi za usavršavanje vojnih vještina.

Dakle, ovaj sistem se fokusirao na savladavanje „skupa vrlina“, koji je kasnije postao poznat kao program „sedam slobodnih umetnosti“ (gramatika, dijalektika, umetnost argumentacije, aritmetika, geometrija, astronomija, muzika). Ovaj program je postao simbol obrazovanja za mnoge generacije i ušao je u istoriju kao tradicija grčkog učenja.

U Evropi VI - XV vijeka. imao veliki uticaj u svetu vjerska tradicija obrazovanja ljudi, posebno hrišćana. Osnovni zadatak ovakvog obrazovanja definiran je kao dovođenje čovjeka u harmoniju između zemaljskog i nebeskog postojanja kroz asimilaciju i primjenu vjerski utvrđenih moralnih normi (pravoslavnih, muslimanskih, budističkih).

U različitim zemljama i među različitim narodima ideje vjeronauke bile su oličene u specifičnim oblicima, čija se raznolikost uočava iu suvremenom svijetu.

Za razliku od većine srednjovjekovnih država, Vizantija je razvila vlastiti sistem obrazovanja i odgoja osobe, što je utjecalo na razvoj evropskih i ruskih pedagoških tradicija.

U tom periodu definisane su tri glavne faze ljudskog obrazovanja u zapadnoj civilizaciji: osnovni, srednji i viši. Međutim, prilično jasni obrisi trostepenog obrazovnog sistema u istoriji Kine zabilježeni su mnogo ranije - za vrijeme dinastije Han (I vek pne - II vek nove ere).

Istorija poznaje različite primjere obrazovanje za imovinu i obrazovanje. U najorganizovanijem obliku, razredno kućno (ili porodično) vaspitanje i obrazovanje zastupljeno je u sistemu viteškog obrazovanja iu sistemu vaspitanja džentlmena (J. Locke).

Na primjer, idealan viteški odgoj uključivao žrtvu, poslušnost i istovremeno ličnu slobodu, prezir prema knjižnoj tradiciji pismenog čoveka, poštovanje „kodeksa časti“. Sadržaj viteškog obrazovanja zasnivao se na programu "sedam viteških vrlina": posjedovanje koplja, mačevanje, jahanje, plivanje, lov, igranje šaha, pjevanje i sviranje muzičkog instrumenta.

Sistem viteškog obrazovanja sastojao se od sljedećih faza. Do sedme godine dječak se školovao kod kuće. Od sedam do 14 godina na dvoru feudalca (suzerena) bio je paž sa suprugom suzerena i njenim dvorjanima i sticao niz znanja, vještina i iskustva u dvorskom životu. Od 14. do 21. godine dječak je prešao u mušku polovicu i postao štitonoša na viteškom dvoru gospodara. Tokom ovih godina života na dvoru, mladić je trebao da savlada "početke ljubavi, rata i religije". Sa 21 godine proglašen je vitezom. Obredu su prethodili testovi fizičke, vojničke i moralne zrelosti na turnirima, borbama, gozbama. Tradicija viteškog obrazovanja sačuvana je do danas, prvenstveno u poštovanju od strane mladića "kodeksa časti" kao ideje estetskog i fizičkog razvoja osobe koja visoko cijeni samopoštovanje. u svim životnim okolnostima.

Ideal obrazovanja po Lockeu je džentlmen - visoko obrazovana i poslovna osoba. Po pravilu, to je bio rodom iz visokog društva, koji je kod kuće dobio odgoj i obrazovanje uz pomoć pozvanih učitelja i vaspitača. Džentlmen je osoba koju odlikuje sofisticiranost u ophođenju s ljudima i koja posjeduje kvalitete biznismena i preduzetnika. Upravo su ove karakteristike činile osnovu zapadne obrazovne tradicije 18. - 20. stoljeća.

Proces vaspitavanje gospodina takođe je imao fazni karakter i glavne komponente njegovog sistema su bile:

• fizičko vaspitanje, razvoj karaktera, razvoj volje;
• moralno vaspitanje i učenje lepog ponašanja;
• radno obrazovanje;
• razvoj radoznalosti i interesovanja za učenje, koje je trebalo da ima i teorijsku i praktičnu orijentaciju.

Kao glavno obrazovno sredstvo korišteni su primjer, rad, okruženje i okruženje osobe koja raste. Ovaj sistem je bio fokusiran na uzimanje u obzir individualnih karakteristika učenika i na razvoj njegove ličnosti, formiranje ličnosti kao pojedinca.

Sistem edukacije osobe u timu i kroz tim A. S. Makarenko je implementiran u Rusiji u periodu od 1930. do 1980. godine. U svijetu je stekao slavu kao sistem „komunističkog obrazovanja“. Njen glavni zadatak je bio da obrazuje kolektivistu, kome javni interesi uvek treba da budu iznad ličnih. Ovaj proces se razmatra i zapravo organizuje u skladu sa tri faze razvoja tima.

Prvi stepen karakteriše nizak stepen razvijenosti tima, a prioritet u postavljanju ciljeva, izboru oblika kolektivne aktivnosti i vrednovanju rezultata ima vaspitač kao organizator i vođa.

U drugoj fazi, u procesu formiranja aktiva i lidera, upravljanje se djelimično predaje najinicijativnijim članovima tima.

U trećoj, najvišoj fazi razvoja tima, samoupravljanje postaje glavna karika u upravljanju cjelokupnim radom. Istovremeno se povećava značaj javnog mnijenja kako bi obrazovao svakog svog člana i slabi vodeća uloga prosvjetitelja. Svaki tim se morao rukovoditi "zakonima timskog kretanja" koje je formulirao A.S. Makarenko. Na primjer, princip paralelnog i individualnog djelovanja, sistem perspektivnih linija.

Kolektivizam, marljivost, disciplina, odgovornost prema timu, komunistička svrhovitost, ubjeđenje i osjećaj ponosa smatrani su glavnim pokazateljima uspješnosti obrazovanja u okviru ovog sistema.

Sažetak

U toku istorije iu procesu razvoja same pedagoške nauke, shvatanje teorije i prakse vaspitanja i obrazovanja pretrpelo je značajne promene. U početku se fenomen odgoja proučavao prvenstveno sa stanovišta društvene funkcije, ponekad čak i poistovjećene sa socijalizacijom, što je protuzakonito.

Dakle, danas obrazovanje se podrazumeva kao:

• prijenos društvenog iskustva i svjetske kulture;
• obrazovni uticaj na osobu, grupu ljudi ili tim (direktan i indirektan, posredovan);
• organizacija životnog stila i aktivnosti učenika;
• vaspitna interakcija između vaspitača i učenika;
• stvaranje uslova za razvoj ličnosti učenika, odnosno pružanje pomoći i podrške u slučaju porodičnih problema, poteškoća u učenju, komunikaciji ili profesionalnim aktivnostima.

Različiti pristupi definisanju suštine obrazovanja ističu praktičnu složenost i svestranost ovog fenomena.

Generalno obrazovanje je vaspitni čin , čije su glavne komponente vaspitač (grupa vaspitača) i učenik (grupa učenika), proces njihove interakcije i uslovi za njegovo odvijanje.

Struktura obrazovnog procesa otkriva se kroz jedinstvo cilj-sadržaj-metoda postizanja rezultata.

Organizacija obrazovnog procesa i ostvarivanje njegovih ciljeva može se odvijati u uslovima porodice, škole, univerziteta, muzeja, partijske frakcije, ulične sredine, preduzeća, zatvorske zone.

U obrazovanju, kao multifaktorskom procesu, posebno su značajne grupe objektivnih i subjektivnih uslova. Budući da se navedeni proces realizuje u sistemu odnosa „osoba-čovjek“, u njemu je veliki udio međusobne subjektivne zavisnosti vaspitača i učenika. Stoga je tako teško uspostaviti obrasce obrazovanja.

Istorijska i svjetska praksa pokazuje da se osnovni cilj obrazovanja definira kao formiranje sveobuhvatne i skladno razvijene ličnosti, pripremljene za samostalan život i djelovanje u savremenom društvu, sposobne da dijeli i uvećava svoje vrijednosti.

U cilju skladnog i sveobuhvatnog razvoja ličnosti sprovodi se mentalno, moralno, radno, estetsko, fizičko, građansko, ekonomsko, ekološko, pravno vaspitanje.

Njegovi rezultati su neoplazme ličnosti povezane sa osvješćivanjem i promjenom sistema pogleda na svijet, vrijednosnih odnosa, koji omogućavaju odabir načina života i strategije ponašanja, navigacije jezikom moderne kulture. Odnosno u ljudskom i društvenom prostoru "dobro-zlo", "istina-laž", "lijepo-ružno", "poštenje-beskrupuloznost", "ljubav-mržnja", "prijateljstvo-izdaja", "prava i dužnosti". „Uvek ostani čovek.

Edukacija se može provoditi na društvenom, institucionalnom, socio-psihološkom, interpersonalnom i intrapersonalnom nivou.

Isti obrazovni zadaci mogu se rješavati na različite načine. Efikasnost rešavanja obrazovnog problema zavisi od mnogih faktora, a prvenstveno od:

• logika kombinovane primene metoda, tehnika i obrazovnih sredstava;
• individualne i lične karakteristike učenika i vaspitača;
• uslove i okolnosti u kojima je vaspitni čin izveden.

U stvari, metode i sredstva obrazovanja se koriste zajedno. Takva kombinacija je moguća u kontekstu kako složene tako i zasebne obrazovne situacije. Na primjer, u okviru obrazovno-vaspitnog rada roditelja, članova radnog (učeničkog, studentskog) tima i u toku obrazovno-vaspitnog rada stručnjaka u posebnim ustanovama.

Glavni pojmovi koji se koriste za razumijevanje načina vaspitnog utjecaja na osobu i metoda interakcije između vaspitača i učenika su metode, tehnike i sredstva obrazovanja, oblici obrazovanja, metodologija i tehnologija obrazovanja.

U istoriji razvoja pedagoške prakse razlikuju se dva glavna tipa obrazovanja: primitivna i socijalno orijentisana osoba.

U procesu civilizacijskog razvoja čovječanstva oblikovali su se istočni i zapadni tipovi obrazovanja.

U povijesti razvoja pedagoških tradicija svake nacije postoje karakteristične osobine koje određuju jedinstvenost odgovarajućih trendova u svakoj zemlji. Takođe, na procese vaspitanja i obrazovanja utiču ne samo kultura i civilizacija, već i faktori svakodnevnog života, istorijsko stanje u zemlji. Rusija, obogaćena kulturnim i obrazovnim tradicijama Zapada i Istoka, stvorila je vlastite tradicije odgoja i obrazovanja osobe.

U zavisnosti od naučnih osnova razumevanja čoveka i procesa njegovog razvoja, pojavili su se različiti koncepti i modeli obrazovanja.

Kroz razumijevanje suštine obrazovanja mogu se utvrditi specifičnosti pojedinog modela ili koncepta, njihove prednosti i nedostaci.

Teorija i praksa obrazovanja se stalno obogaćuju. S tim u vezi, pretpostavlja se „otvorenost“ pedagoškog znanja o osobi i procesu njenog obrazovanja, što doprinosi formiranju novih naučnih škola i pravaca, mogućnosti raznovrsnosti modela i vidova obrazovanja.

Istorija razvoja i formiranja obrazovnih tradicija povezana je sa određenim obrazovnim sistemima koji su se razvili u procesu razvoja društva.

Svaki obrazovni sistem nosi otisak vremena i društveno-političkog sistema, prirodu društvenih odnosa. U ciljevima i zadacima koje postavlja, vidljivi su ideali osobe ovog doba. U tom smislu, treba se fokusirati na razumijevanje porijekla tradicija koje su došle do nas. U odnosu na obrazovnu tradiciju, ne postoji evaluacijski kriterij kao što su "loše" ili "dobro". Primjeri specifičnih obrazovnih sistema pokazuju da su se svi razvijali po logici evolucije specifičnih historijskih, kulturnih, moralnih, ideoloških i životnih vrijednosti. Kroz istoriju ljudskog razvoja, fokus ljudskog obrazovanja je bio i ostao porodica, crkva, društvo i država.

Glavna stvar za svaki od obrazovnih sistema je orijentacija ka obrazovanju osobe koja je za njega spremna i sposobna da živi u modernom društvu.

Svijet je stoljećima razvijao i na različite načine utjelovio ideju o obrazovanju osobe kroz život.

Pitanja i zadaci za samokontrolu

1. Šta je vaspitanje? Definišite i objasnite značenje ovog fenomena.
2. Istaknite komponente holističkog čina obrazovanja.
3. Navedite i dajte opšti opis glavnih elemenata strukture obrazovnog procesa.
4. Navedite glavnu svrhu obrazovanja.
5. Navedite glavne zadatke i pravce ljudskog obrazovanja i navedite svrhu svakog od njih u trenutnoj sociokulturnoj situaciji.
6. Šta je rezultat obrazovanja?
7. Na kojim nivoima se može realizovati proces obrazovanja?
8. Šta se podrazumeva pod obrazovnim metodama?
9. Koliko su metode edukacije značajne u praksi?
10. Kako se ocjenjuje efikasnost obrazovnih metoda? Šta određuje njihov izbor?
11. Postoje li univerzalne metode i sredstva obrazovanja?
12. Navedite primjere obrazovnih metoda i tehnika i analizirajte njihove karakteristike.
13. Šta se koristi kao obrazovno sredstvo?
14. Šta se podrazumeva pod „oblici vaspitno-obrazovnog rada“?
15. Kako oni razumiju metodologiju i tehnologiju obrazovanja, šta im je zajedničko, a koja razlika?
16. Istaknite najvažnije karakteristike istorijskih tipova ljudskog obrazovanja.
17. Koje su pedagoške tradicije koje su se razvile u periodu velikih drevnih civilizacija?
18. Dajte opis istočnog i zapadnog tipa ljudskog obrazovanja.
19. Koje su specifičnosti pedagoške tradicije u Rusiji?
20. Navedite tri glavne paradigme ljudskog obrazovanja.
21. Koje su različite vrste obrazovanja?
22. Opišite vrste obrazovanja koje su poznate u svjetskoj praksi.
23. Koje su prednosti i mane vrsta obrazovanja koje poznajete?
24. Koji od modela roditeljstva vam se najviše dopao, koji biste odabrali da odgajate svoju djecu?
25. Da li je moguća pojava novih pravaca i modela obrazovanja u svjetskoj i domaćoj praksi? Od čega zavisi?
26. Šta stavljate u razumijevanje multikulturalnog roditeljstva i cjeloživotnog roditeljstva?
27. Koja je posebnost "obrazovnog sistema"?
28. Po kojim kriterijumima se vrednuje ovaj ili onaj obrazovni sistem?
29. Koja je specifičnost obrazovnih sistema, najpoznatijih u svjetskoj praksi?
30. Koji se ljudski ideali u ovim sistemima vide kao standard obrazovanja?

verzija za štampanje

Sankt Peterburg: 2006. - 304 str.

Udžbenik je kompaktan i vrlo informativan esej o istoriji, teoriji i praksi pedagogije, koji su napisali vodeći stručnjaci iz Sankt Peterburga za pedagogiju i obrazovnu psihologiju. Čitalac će naučiti o glavnim fazama formiranja i najnovijim dostignućima pedagogije, o strukturi svjetskog obrazovnog prostora, o raznolikosti oblika i pravaca moderne pedagoške djelatnosti. Značajno mjesto u ovom priručniku posvećeno je analizi teških pedagoških situacija. Ova sekcija će pomoći budućim profesionalcima da nauče kako da aktivno koriste svoj obrazovni i trening potencijal, da primjenjuju savremena psihološka znanja u praksi.

Format: pdf (2006 , 304s.)

veličina: 1,5 MB

Skinuti: drive.google

Format: doc (200 0, 304 s.)

veličina: 1.9 MB

Skinuti: yandex.disk

SADRŽAJ
Uvod. 6
Poglavlje 1. ŠTA JE PEDAGOGIJA? deset
Poreklo nastanka "pedagogije" i faze njenog razvoja 10
Nastavna praksa 15
Pedagogija kao nauka 20
Glavne kategorije pedagogije 24
Opšti kulturni značaj pedagogije 29
Poglavlje 2. OBRAZOVANJE ČOVEKA 32
Čovjek kao subjekat obrazovanja 32
Ciljevi obrazovanja i samoobrazovanja 32
Obrazovanje kao proces 33
Načini vaspitnog uticaja na osobu 40
Vrste roditeljstva 45
Modeli i stilovi roditeljstva 49
Multikulturalno obrazovanje. Obrazovni sistemi: strano i domaće iskustvo. 57
Poglavlje 3. OBRAZOVANJE I KULTURA 62
Obrazovanje kao način da osoba uđe u svijet nauke i kulture 62
Obrazovanje kao sistem i proces 68
Modeli obrazovanja 69
Starosna dinamika ljudskog razvoja u procesu obrazovanja 78
Karakteristike procesa učenja 86
Obrasci učenja 88
Poroci i stilovi učenja 91
Obrazovna tehnologija 98
Vrste organizacije društvenih odnosa u procesu učenja 98
Oblici organizacije obrazovanja u školi i na fakultetu. 100
Didaktičke teorije i koncepti 105
Poglavlje 4. OBRAZOVANJE U SVIJETU: ISTORIJA I MODERNOST 109
Razvoj obrazovnih institucija u svjetskoj praksi: istorijski aspekt. 109
Inovativni obrazovni sistemi 20. veka 123
Neke od najpoznatijih svjetskih "novih škola" 20. vijeka 125
Inovacije u visokom obrazovanju 127
Savremeni svetski obrazovni prostor 130
Poglavlje 5. STRUČNO-PEDAGOŠKA DJELATNOST 141
Suština i struktura pedagoške djelatnosti 141
pedagoška komunikacija. 151
Stilovi rukovođenja 158
Spoznaja od strane nastavnika učenika 162
Poglavlje 6. LIČNOST UČENIKA U PEDAGOŠKOM PROCESU 170
Obrazovni sistemi i lični razvoj 170
Socijalna zrelost pojedinca 174
Motivacija za učenje, ponašanje i izbor karijere 183
Šta je motivacija? 183
Kako motivacija utiče na uspjeh obrazovnih aktivnosti 185
Motivacija za uspjeh i motivacija za strah od neuspjeha 187
Profesionalna motivacija 190
Razvoj i socijalizacija ličnosti u porodici. 201
Poglavlje 7. PEDAGOŠKA RADIONICA 208
Pedagoški zadaci i mogućnosti za njihovo rješavanje 208
Zadaci za osmišljavanje sadržaja i odabir metoda aktivnosti učenika 208
Zadaci za promjenu stava prema učenju. 210
Zadaci za pedagošku dijagnostiku 211
Zadatak je odabrati liniju ponašanja ili metod vaspitnog uticaja. 214
Zadaci za primjenu metode "primjer" 215
Zadaci za izbor načina ponašanja 216
Zadaci za izbor životne strategije i ponašanja 217
Zadaci za izbor stila ponašanja pod "pritiskom okoline" 219
Izbor zadatka 221
Zadaci za preorijentaciju 221
Zadaci za pomoć u konfliktu 223
Zadatak povećanja svesnosti i samokontrole 225
Zadatak povećanja nezavisnosti 225
Zadaci za ispoljavanje i razvoj kreativnosti 226
Problemski zadaci 228
Zadatak pedagoške stimulacije. 228
Zadaci samoobrazovanja 229
Zadatak podsticanja samoobrazovanja 231
Pedagoške situacije 232
Situacije za postizanje uspjeha i rasta u postignuću 232
Situacije samoprocjene 236
Situacije samokritike i samopromišljanja 237
Situacija suzdržanosti i ljubaznosti u odnosu na 238
Situacije zanemarivanja i nepoštovanja drugih 239
Situacija izbora profesije 240
Situacija stimulacije na nezavisne prosudbe i procjene 241
Situacija poticaja za neovisnost u rješavanju sukoba 242
Situacije poticaja za samostalnost u odlučivanju i djelovanju 242
Situacija stimulacije na samoobrazovanje 245
Situacija ohrabrenja na laž 246
Situacija prećutnog odobravanja 247
Konkurentna situacija 248
Situacije odabira najprikladnijeg pravca djelovanja 248
Situacija izbora koja vodi do neuspjeha. 249
Situacija izbora kriterijuma za vrednovanje rada nastavnika 249
Žalbene situacije 250
Situacije zahtijevanja i ponižavanja 252
Primjer situacije 253
Situacije optužbe - osjećaj nesreće 254
Situacije povjerenja-laži 255
Situacija prijetnje kaznom i iskustvo vlastite krivice 256
Situacije podređenosti i uticaja okoline 257
Situacija koja pokazuje odgovornost 258
Razvijanje samostalnosti i odgovornosti za svoje postupke. . 259
Situacije uvjeravanja 259
Rizične situacije 260
Situacije pomoći 262
Situacija međusobne pomoći 264
Situacija kritike 265
Situacija donošenja čvrste odluke "ovdje i sada" (manifestacije osjećaja samokontrole) 266
Situacija samoizražavanja 266
Situacije izražavanja stava prema osobi. 266
Situacija prigušenja i dezorganizacije 268
Situacija na treningu - pravilno voditi dijalog i razumjeti partnera 269
Metode psihološko-pedagoške dijagnostike 270
Dijagnoza orijentacije ličnosti 270
Dijagnostika profesionalne orijentacije pojedinca 275
Motivacija profesionalne aktivnosti (metoda K. Zamfira modifikovana od A. Reana) 280
Studija samopoštovanja ličnosti 283
Dijagnoza i obuka pedagoškog uvida 285
Test "Transakciona analiza komunikacije" 286
Metodologija procjene odgovora na sukob (K. N. Thomas) 288
Metodologija za dijagnosticiranje socio-psihološke klime tima 290
Test "Percepcija pojedinca o grupi" 295
Preporučena literatura 298

UVOD

Ova knjiga je namenjena svima koji žele da budu upoznati sa glavnim pedagoškim problemima i načinima njihovog rešavanja u svetskoj i domaćoj nauci i praksi.
Naš čitatelj će moći dobiti ne samo skup informacija o problemima obuke, obrazovanja i odgoja, već i ideju o tumačenju ovih problema u različitim zemljama, epohama i civilizacijama.
Radeći na sadržaju knjige, autori su se držali kulturne i civilizacijske koncentracije pedagoškog znanja i iskustva, vodeći računa o raznovrsnosti pedagoških smjernica savremenog čovjeka u rješavanju kardinalnih problema našeg vremena. Osnovna ideja knjige je da pedagogija, kao i svaka nauka u razvoju, neprestano revidira i proširuje aspekte razumijevanja svojih glavnih kategorija, a u praksi se kontinuirano obogaćuje iskustvom obrazovanja i usavršavanja zbog bezgraničnosti i svestranosti pedagoško stvaralaštvo. Proširujući granice tradicionalne pedagogije, autori su pri izradi teksta koristili savremene istorijske podatke, rezultate naučnih istraživanja nastavnika i psihologa, kao i svjetska i domaća inovativna pedagoška iskustva. Stoga se zainteresovani čitalac može uroniti u raznolikost semantičkog polja pedagogije i njene svrhe.
Ova publikacija je u određenoj mjeri enciklopedijska, što znači da će biti korisna širokom krugu čitalaca - od profesionalnih nastavnika, studenata visokoškolskih ustanova do školaraca i njihovih roditelja. Ne samo da predstavlja različite oblasti pedagoške nauke i prakse, već se dotiče i društvenih i pedagoških problema sa kojima se suočavaju i deca i odrasli. Knjiga se ne bavi samo tradicionalnim problemima osposobljavanja, vaspitanja i obrazovanja u prilično bogatoj sadržajno-semantičkoj raznolikosti, već i definiše pedagoške smernice za savremenog čoveka koji bira način interakcije sa ljudima u određenim uslovima – u porodici, na na poslu, u školi ili na fakultetu, na ulici ili u društvu vršnjaka.
Dakle, knjiga nije namijenjena samo onima koji su odlučili postati učitelji (iako to nije isključeno), već i širokom krugu čitalaca, bez obzira na zanimanje i zanimanje. Biće korisno onima koji i sami nastoje da postanu vaspitana i obrazovana osoba i imaju želju da pomognu drugim ljudima u ovom složenom procesu.
Poznavanje osnova, „osnova“ pedagogije, izloženo u ovoj knjizi, može biti korisno i čitaocu kako bi savladao poteškoće u komunikaciji, svjesno birao načine utjecaja na sebe i druge u obrazovne svrhe u određenim životnim situacijama. , da budu spremni za odgoj i obrazovanje svoje djece, a eventualno i za pedagošku djelatnost. S tim u vezi, trudili smo se da knjiga bude što pristupačnija, atraktivnija i korisnija, kako sadržajno, tako i stilski izlaganja materijala.
Da li je ispravno uvoditi neprofesionalca u svijet pedagoške nauke i problematike obrazovanja ili odgoja? Neće li takav pristup dovesti do sumnje i zabune? Nadamo se da neće. I zato. Prvo, sfera odgoja i obrazovanja, kao prioritet u razvoju pojedinca, društva i države, oduvijek je izazivala širok interes gotovo svakog čovjeka. I općenito, bez obzira na obrazovanje, svaka osoba, kao što znate, i dalje sebe smatra specijalistom za pedagogiju (kao i, usput, za politiku i medicinu). Drugo, publikacija je uglavnom fokusirana na studente. A, kao što znate, glavna svrha visokog obrazovanja je formiranje studenta kao osobe, specijaliste, građanina, koji mora biti spreman za samostalno razmišljanje, traženje i dijalog u procesu rješavanja fundamentalnih i primijenjenih, vitalnih problema u nauci. i tehnologija, kultura i društvo. U cijelom svijetu ne samo psiholozi i edukatori, već i ekonomisti, političari, pravnici, sociolozi i mnogi drugi stručnjaci razvijaju pravce i strateške smjernice u razvoju područja poput obrazovanja i odgoja. Štaviše, uz svu raznolikost modernih obrazovnih doktrina, strategija, sistema i tehnologija, bilo bi vrlo opasno izdvajati samo one nepromjenjive ili univerzalne, jer pedagoško stvaralaštvo i inovativna aktivnost kontinuirano „hranjuju“, obogaćuju, a ponekad i „razbijaju“ (kao viđeno iz istorije) uspostavile ideje ili modele, dinamizirajući ih i razvijajući ih. Koliko je svijet mnogostran, toliko je raznolika i pedagoška tradicija. Ali istovremeno, u procesu duhovne integracije različitih ljudskih zajednica u jedinstven globalni obrazovni prostor, ne prestaje svrsishodna potraga za zajedničkim idejama i obrazovnim strategijama. A to se, shodno tome, odražava i na razvoj same pedagoške nauke – dotjeruju se i obogaćuju značenja i sadržaj glavnih kategorija, principa i obrazaca u obrazovanju i obrazovanju, pedagoških metoda i tehnologija.
Ova knjiga nije sabirnica neosporne istine, već pokušaj široke rasprave i različitih tumačenja osnovnih podataka pedagogije u sistemu ljudskog znanja. Pokazujući koliko su različiti pristupi, trendovi, stilovi i modeli u pedagoškoj nauci i praksi, ne pridružujemo se nijednom trendu ili pravcu, naglašavajući postojanje različitih načina razvoja pedagoških ideja. To omogućava nastavniku koji predaje predmet "Pedagogija" na fakultetu da stavi akcente u skladu sa svojim stavovima i odabere primjere po svom ukusu iz prilično bogatog i bogatog teksturom "Praktičnog rada". Dakle, predložena knjiga se ne uklapa u žanr priručnika „receptura“ i ne pretenduje na kategorično-konceptualnu konstrukciju kursa u logici prikazanih poglavlja (u autorskom kursu se mogu čitati drugačijim redosledom). Ovo je pokušaj da se čitatelj „uzdigne“ na nivo problemsko-pedagoškog razmišljanja, da se uvede u krug najvažnijih pedagoških problema i zadataka, da se podstakne samostalno razmišljanje i traženje stručne literature (ako postoji poseban interes). ) za dublje razumijevanje načina rješavanja veoma teških problema.vaspitanje i obrazovanje osobe.
Možemo reći da je materijal priručnika maksimalno deprofesionalizovan. Ovo je veoma bitna razlika između ove knjige i sve dosadašnje „pedagogije“, koja se, po pravilu, obraćala samo nastavnicima i studentima pedagoško-obrazovnih ustanova. Prilikom njegovog sastavljanja pažljivo su odabrani upravo oni materijali, podaci koji su od vitalnog značaja za svakog obrazovanog i kulturnog čoveka koji živi u savremenom višedimenzionalnom i raznolikom svetu, sa različitim kulturnim, obrazovnim i obrazovnim tradicijama, u zemlji koja je pouzdano uvrštena u svetske obrazovne prostor. Specifičnost autorove namere, najvažniji zadatak i osobenost ove knjige je pokušaj da se integrišu opšta, socijalna i komparativna pedagogija, didaktika i psihologija obrazovanja, istorija obrazovanja i vaspitanja, a takođe i to što smo nastojali da proširimo čitalačku publiku. koliko god je moguce.
Autori su se trudili da poglavlja ne opterećuju materijalom, nastojeći da istaknu najvažnije pojmove, pedagoške pojave i pojave, čineći izlaganje što pristupačnijim i logički konzistentnijim. U strukturiranju sadržaja uglavnom se koristio deduktivni pristup, koji je omogućio prelazak sa općih premisa na primijenjeno i praktično gradivo. Stoga svako poglavlje uključuje teorijski i praktični materijal obogaćen primjerima i pedagoškim činjenicama. Brojni primijenjeni materijali, uključeni u tekst i sakupljeni u posebnom poglavlju (poglavlje VII), usmjeravaju čitaoca ne toliko na dobijanje gotovih preporuka, već uglavnom na analizu procesa učenja-samoobrazovanja u školi i na fakultetu, životnu praksu obrazovanja i samoobrazovanja.
U okviru jedinstvenog pristupa, udžbenik obuhvata materijale koji su posvećeni predmetnoj i semantičkoj oblasti pedagogije, vaspitanju i obrazovanju čoveka u kontekstu istorije i savremenosti, aktuelnim pedagoškim zadacima i situacijama (autor profesor N.V. Bordovskaya) , stručno-pedagoška delatnost, pedagoška komunikacija, ličnost učenika u pedagoškom procesu, razvoj i socijalizacija ličnosti u porodici i psihološko-pedagoška dijagnostika (pisao dopisni član Ruske akademije obrazovanja, prof. A. A. Rean).
Svi dijelovi poglavlja završavaju se rezimeima i upitnicima. Smatramo da je važno nakon svake sekcije imati upitnik za kontrolu i samokontrolu procesa razumijevanja i stepena savladavanja predloženog gradiva.
Knjiga se sastoji od sedam poglavlja.
Prvo poglavlje će vam pomoći da shvatite šta je pedagogija. Prikazuje raznovrsnost značenja i značenja ovog pojma, precizira mjesto pedagogije u sistemu ljudskog znanja u procesu njegove integracije sa drugim ljudskim naukama, otkriva dijalektiku razvoja pedagogije i njen polisistemski početak.
Drugo i treće poglavlje imaju za cilj da istaknu glavne pedagoške kategorije – odgoj (drugo poglavlje) i obrazovanje (treće poglavlje). Dato je razumijevanje suštine ovih kategorija i otkrivena njihova uloga u razvoju ličnosti i formiranju ličnosti.
Drugo poglavlje posvećeno je problemima ljudskog obrazovanja u širokom kulturno-istorijskom kontekstu. Glavna pažnja posvećena je prioritetnim vrijednostima i ciljnim smjernicama u odgoju i samoobrazovanju ličnosti, metodama vaspitnog uticaja na osobu, stilovima i vrstama obrazovanja u svjetskoj i domaćoj praksi. Prikazana je raznolikost obrazovnih tradicija i obrazovnih strategija, metoda obrazovanja i načina ljudske interakcije akumuliranih u svjetskom iskustvu.
Treće poglavlje otkriva fenomen obrazovanja kao društvenog fenomena, kao procesa osposobljavanja i obrazovanja, kao obrazovnog sistema. Precizira se priroda odnosa obrazovanja i kulture, obrazovanja i samoobrazovanja, ukazano je na osobenost obrazovanja kao optimalnog načina da osoba uđe u svijet nauke i kulture. Čitalac će upoznati različite vrste i metode obrazovanja u savremenom svijetu, o problemima didaktike srednjih i viših škola, o različitim tipovima i stilovima učenja.
Nadamo se da će prilično široka i duboka svijest o problemima odgoja i obrazovanja omogućiti našim čitaocima da procijene prednosti i nedostatke određenog obrazovnog ili vaspitnog modela, nastavne ili vaspitne strategije, u okviru koje se školovao u školi ili na fakultetu. Uzimajući u obzir izglede za budućnost, naši čitaoci će moći kompetentnije pomoći svojoj djeci u odabiru škole ili visokoškolske ustanove ovdje, u Rusiji ili u inostranstvu.
U četvrtom poglavlju velika pažnja posvećena je kulturno-istorijskim počecima razvoja škole i univerziteta, prikazane su karakteristike i zajedničke karakteristike obrazovnih inovacija u različitim zemljama, te trendovi u razvoju jedinstvenog svjetskog obrazovnog prostora. takođe su okarakterisane. U ovom poglavlju čitalac će se pridružiti vrednostima i trendovima u razvoju obrazovanja u savremenom svetu.
Peto poglavlje posvećeno je razmatranju suštine, strukture i obrazaca profesionalnog i pedagoškog djelovanja. Posebna pažnja posvećena je pedagoškoj komunikaciji i psihološkim karakteristikama različitih stilova pedagoškog vođenja. Smatrali smo da je potrebno u ovom poglavlju razmotriti i takva originalna (barem ne baš tradicionalna za udžbenike iz pedagogije) pitanja kao što su pedagoška društvena percepcija, odnosno pitanja percepcije nastavnika i razumijevanja ličnosti učenika. Većina odjeljaka ovog poglavlja sadrži ne samo teorijski, već i dosta činjeničnog materijala, kao i opise raznih psiholoških i pedagoških eksperimenata.
U šestom poglavlju ličnost učenika postaje fokus pažnje. Razmatra se fenomen društvene zrelosti ličnosti, suština i manifestacija takvih kvaliteta zrele ličnosti kao što su odgovornost, autonomija, tolerancija, potreba za samorazvojom i dr. Ovdje smo se osvrnuli ne samo na probleme razvoja ličnosti u obrazovnim sistemima, već i na razvoj i socijalizaciju ličnosti u porodici. Mnogo pažnje se u ovom poglavlju posvećuje motivaciji učenja, ponašanju i izboru karijere. Smatramo da su ovo centralna pitanja, pa smo im ovdje posvetili dosta pažnje, možda čak i nesrazmjernu količinu, u poređenju s drugim dijelovima ovog poglavlja. Međutim, kako je istakla jedna duhovita osoba, za uspješno učenje potrebne su tri stvari: motivacija, motivacija i motivacija.
Sedmo poglavlje je „Radionica“ koja se može koristiti u grupnom i individualnom radu sa studentima na seminarima. Ovdje se predlažu metode, zadaci i situacije koje zahtijevaju korištenje kompleksa psiholoških i pedagoških znanja i vještina u procesu rada s njima. Materijal će omogućiti da se spoznaju različiti načini rješavanja pedagoških problema i mogućnosti izlaska osobe iz situacije koja ima pedagoški značaj. Pedagoški uticaj ne može biti delotvoran, bez obzira na bilo kakve novonastale i originalne metode i tehnike, ako je ovaj „uticaj uopšte“, apstraktan, a ne individualan. Individualizacija pedagoških uticaja i pedagoške komunikacije zahteva prethodno adekvatno proučavanje deteta, adolescenta, mladog čoveka kao ličnosti i kao subjekta delovanja. Stoga je u našoj knjizi, ai u ovom poglavlju, značajna pažnja posvećena metodama psihološko-pedagoške dijagnostike.
Ova knjiga zamišljena je kao pokušaj da se zadovolji radoznalost učenika koji iz nje mogu saznati informacije o načinima i sredstvima vaspitanja čovjeka, o vrstama i vrstama obrazovanja u svijetu, o osnovama i karakteristikama obrazovanja u školi i univerzitet. Tako će se mladi ljudi uključiti u elemente pedagoške kulture kao komponente opšte kulture budućeg specijaliste u okviru implementacije državnog obrazovnog standarda savremene visokoškolske ustanove.
Priručnik može poslužiti kao osnova u radu nastavnika visokoškolskih ustanova, izazivajući interesovanje za probleme i prirodu učenja, sticanja obrazovanja i pronalaženja efikasnih načina rada na sebi na putu ličnog i profesionalnog razvoja i usavršavanja.
Nadamo se da će ova knjiga pomoći i da se osnaži pozicija pedagogije u opštem sistemu pripreme čoveka za humano i kompetentno rešavanje vitalnih zadataka u sistemu „čovjek-čovjek“.