Duhovne i moralne vrednosti pojedinca u porodičnom vaspitanju. Osnovna istraživanja

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Državna obrazovna ustanova dodatnog stručnog obrazovanja (napredna obuka) za specijaliste Moskovske regije

Pedagoška akademija za poslijediplomsko obrazovanje

Odjel za obrazovne sisteme

Test

Tema: « Spiritualmoralne vrijednosti obrazovanja u ruskoj porodici»

Student predmeta „Duhovno i moralno

razvoj i obrazovanje učenika u drugom

nivoi opšte škole"

Černikova Tatjana Viktorovna, učiteljica

Kashirskaya posebna (popravna)

srednja škola - internat VIII vrste

Supervizor:

kandidat kulturoloških studija, vanredni profesor N.A. Kutikova

Moskva 2012

Uvod

1. Šta je porodica

Roditeljski sastanak "Edukacija o nenasilju u porodici"

Zaključak

Spisak korištenih izvora

Uvod

Presudan uticaj porodice na duhovni i moralni razvoj deteta.

Koliko god danas govorili o negativnom uticaju na dete ulice i medija, ipak, sociološke studije pokazuju da je uticaj porodice jači od uticaja drugih faktora (uticaj porodice na razvoj dijete je 40 posto, mediji - 30 posto, škole - 20 posto, ulice - 10 posto). Iako se, naravno, ovdje moraju uzeti u obzir dvije značajne okolnosti: prvo, mogućnosti porodice su objektivno ograničene; Drugo, savremena porodica, iz niza razloga, često ne može da aktualizuje pedagoški potencijal svog pozitivnog uticaja na dete.

Zadatak duhovnog i moralnog razvoja je glavni zadatak porodičnog vaspitanja.

Zadatak duhovnog i moralnog razvoja je glavni zadatak porodičnog vaspitanja. Pod duhovnim i moralnim vaspitanjem podrazumijevamo proces svrsishodne pomoći formiranju duhovne i moralne sfere djeteta, koja je osnova osnovne kulture pojedinca. Duhovna komponenta obrazovanja u ovom slučaju je pomoći djetetu u ovladavanju sistemom vrijednosti i ideala, kao i u formiranju na osnovu toga određene lične svjetonazorske pozicije. Moralna komponenta je usmjerena na pomoć u razvoju osjećaja, stavova i ponašanja, odražavajući ideološku (smislenu) poziciju u društvenoj aktivnosti djeteta: u odnosima s drugim ljudima i Božjim svijetom.

Poznato je da je osnova duhovnog i moralnog vaspitanja duhovna kultura sredine u kojoj dete živi, ​​u kojoj se odvija njegovo formiranje i razvoj. Prije svega, to je duhovna kultura porodice i obrazovne institucije, koja je prinuđena da preuzme funkciju nadoknađivanja nedostataka i propusta porodičnog odgoja. Duh koji vlada u porodici i vrtiću, školi, dječijem društvu, duh u kojem žive roditelji i nastavnici - ljudi koji čine neposredno društveno okruženje - pokazuje se odlučujućim u oblikovanju unutrašnjeg svijeta djeteta.

Duhovno i moralno vaspitanje kao razvoj osnovnih (stvarno ljudskih) sposobnosti: moralnih – sastoji se u razlikovanju dobra i zla; estetski - koji se sastoji u razlikovanju lijepog i ružnog; religiozni – koji se sastoji u razlikovanju istinitog i lažnog – nije samo najvažniji zadatak (često neostvariv ili spontano realiziran u modernoj porodici), već i sredstvo za prevazilaženje nejedinstva između odraslih i djece u porodici, između djece u dječjoj zajednici, između porodice i obrazovne ustanove, između osobe (i malog djeteta i odrasle osobe; djeteta, roditelja, nastavnika OS) i tradicionalne kulture.

Poteškoće u duhovnom i moralnom vaspitanju dece.

Dok se takva razjedinjenost ne prevaziđe, dok se ne ostvari duhovna zajednica u porodici, malo se može učiniti u duhovnom i moralnom vaspitanju djece, čak i ako obrazovne institucije nađu načine da na svom nivou riješe ovaj problem. Godine 1928. protoprezviter Vasilij Vasiljevič Zenkovski pisao je da sav duhovni i moralni rad van porodice, iako je, bez sumnje, neophodan i znači mnogo, nikada ne može obuhvatiti duše tako široko i duboko koliko je to moguće u porodici... Izvan porodice i prošlost porodičnog religioznog preporoda neće moći da ima istorijski uticaj. Porodica je ta koja može stvoriti stvarnu i potpunu osnovu za duhovni i moralni preporod Rusije.

Drugo je pitanje da danas ni porodica ni obrazovna ustanova nisu u potpunosti (a često čak i fragmentarno) u stanju da ciljano, sistematski i optimalno riješe problem svog duhovnog rasta, duhovnog i moralnog vaspitanja svoje djece i interakcije u tom procesu. Razlozi ove nelikvidnosti su poznati, iako zahtijevaju dublju dodatnu analizu. To:

Gubitak shvatanja vaspitanja, tradicionalnog za pravoslavnu kulturu (pre svega porodičnog) kao dobrovoljnog ukrštanja, požrtvovane ljubavi, rada i truda u cilju uspostavljanja odnosa duhovne zajednice sa decom;

Nedostatak roditelja (ili prisustvo iskrivljenog) znanja o zakonima duhovnog života i zakonima duhovnog i moralnog razvoja osobe;

Upadljiva nepismenost savremenih roditelja u pitanjima razvojnih i odgojnih prioriteta u različitim periodima djetinjstva;

Savremeno društveno-kulturno okruženje;

Nedostatak javnog iskustva u ovladavanju tradicijama pravoslavnog obrazovanja;

Nedostatak ličnog životnog duhovnog iskustva i roditelja i nastavnika;

Orijentacija u formiranju sadržaja i odabiru oblika duhovnog i moralnog odgoja na arhaično, ne uvijek u skladu s osobenostima percepcije u savremenom sociokulturnom kontekstu;

Nedostatak jasnih ideja o tome koje zadatke prije svega treba rješavati u duhovnom i moralnom obrazovanju savremene djece, koji su uslovi neophodni za uspješno rješavanje ovih zadataka;

Nedostatak ideja o direktnoj ovisnosti procesa formiranja duhovne sfere djece, formiranju okruženja pogodnog za duhovno i moralno formiranje obrazovne ustanove i porodice, od unutrašnjeg duhovnog života nastavnika i roditelja;

Duhovna slabost današnje djece, roditelja i nastavnika.

A u društvu čiji je ideal uspjeh i prosperitet, svaka slabost izaziva iritaciju, želju da se nekako što prije riješi teškog problema. Stoga će savremeni roditelji morati kroz lično iskustvo teškom mukom steći suštinsko razumijevanje očinstva i majčinstva, postati nosioci duhovne kulture, ovladati roditeljstvom kao strpljivo i milosrdno služenje Bogu i bližnjima, naučiti odgovarati na probleme koji se javljaju u razvoj i ponašanje djeteta ne uz iritaciju i aktivno odbacivanje, već, naprotiv, povećanje strpljenja i ljubavi. Duhovno siromaštvo okorjele dječje duše može se ispuniti samo milostivom i srdačnom roditeljskom ljubavlju. Tako živoj i kreativnoj ljubavi koja ne prihvata stereotipe, danas svi trebamo naučiti.

„Pedagoška podrška porodici“ u pitanjima duhovnog i moralnog vaspitanja dece.

Očigledno je da je jedna od najizraženijih kontradiktornosti savremenog obrazovanja postojanje potrebe, ostvarene na socio-pedagoškom nivou, da se ujedine napori porodice i vaspitno-obrazovnih institucija u stvaranju jedinstvenog obrazovno-obrazovnog prostora za razvoj ličnost djeteta kada i porodica i obrazovni sistem nisu spremni da zadovolje ovu potrebu. Sa naučnog stanovišta, da bi se prevladala navedena kontradikcija, neophodna je: teorijska analiza fenomena „socijalno-pedagoške podrške i praćenja porodice u podizanju dece“, „interakcije porodice i porodice“. obrazovne ustanove"; opis specifičnosti integrisanog rada obrazovnih ustanova sa različitim tipovima porodica; razvoj organizacionih i pedagoških osnova (odnosno temeljnih odredbi koje određuju adekvatnost ciljeva i zadataka, sadržaja, oblika, metoda, sredstava i uslova) kako bi se osigurala efikasna interakcija između obrazovne ustanove i porodice u pitanjima vaspitanja, duhovnog i moralnog obrazovanje, posebno; stvaranje modela pedagoške interakcije obrazovne ustanove i porodice, razvoj varijabilnih programa i tehnologija za pedagošku podršku porodičnom obrazovanju; kao i izrada metodoloških preporuka o upotrebi razvijenih materijala u realnoj praksi obrazovnih ustanova.

U naučnoj i pedagoškoj literaturi o problemima kombinovanja napora obrazovne ustanove i porodice u pitanjima vaspitanja dece koristi se sledeći sinonimni niz naziva za ovaj proces: „rad sa porodicom“, „zajednički rad“, “saradnja”, “zajednička aktivnost”, “pedagoška podrška”, “socijalno-pedagoška podrška porodici”. Sa moje tačke gledišta, proces međusobnog uticaja obrazovne ustanove i porodice jednih na druge, doprinoseći uspešnijoj realizaciji njihovih obrazovnih mogućnosti, najpotpunije se ogleda u kategorijama „interakcija“ i „pedagoška podrška“.

Zadržaću se na tumačenju pojma „pedagoške podrške porodici“, koji se tumači kao „sistem aktivnosti države i društva na pružanju napredne, preventivne i operativne pomoći porodici (koja se sprovodi preko stručnih nastavnika, psihologa i drugi specijalisti) u pitanjima vaspitanja dece, rešavanja opštih i individualnih pedagoških problema koji nastaju u različitim fazama razvoja porodice i deteta.

Osnova cjelokupnog rada na pedagoškoj podršci porodici, naravno, treba da bude zasnovana na sistematskom pristupu. U logici sistematskog pristupa, proces podrške porodici može se odvijati na različitim nivoima interakcije države i društva sa porodicom, posebno na nivou opšteobrazovne ustanove. Logika sistematskog i integrisanog pristupa problemu pedagoške podrške porodici na nivou obrazovne ustanove omogućava nam da identifikujemo niz oblasti koje strukturišu aktivnosti na rešavanju ovog problema. Postoji sedam pravaca sistema rada na pedagoškoj podršci porodici:

II. Socijalno-pedagoški pravac - koji uključuje implementaciju sistema obrazovno-pedagoških aktivnosti usmjerenih na različite kategorije porodica:

1. Porodice koje prolaze kroz različite periode razvoja: mladi supružnici, roditelji predškolske djece; roditelji mlađih učenika; roditelji tinejdžera; baka i djed.

2. Porodice kojima je potrebna povećana pažnja i posebna pomoć: one sa više djece, siromašne, jednoroditeljske porodice, one sa djecom sa invaliditetom.

3. Rizične porodice, nefunkcionalne, asocijalne porodice.

III. Programsko-strukturni pravac - koji podrazumeva razvoj sadržaja pedagoške podrške porodičnom obrazovanju u okviru uzastopnih faza: 1) edukacija roditelja (ova faza podrazumeva, pre svega, sprovođenje opšteg obrazovanja roditelja u razvoju i vaspitanju). djece); 2) organizovanje zajedničkih aktivnosti porodica; 3) zajedničko crkljanje porodica.

IV. Pravac kadrovskog popunjavanja sistema - utvrđivanje razvoja i realizacije obuke, usavršavanja i prekvalifikacije specijalista za rad na organizaciji pedagoškog obrazovanja roditelja, psihološko-pedagoška podrška porodičnom obrazovanju.

V. Organizacioni i politički pravac - evaluacija i implementacija mogućnosti uključivanja mjera za edukaciju roditelja i podršku porodičnom obrazovanju u različite postojeće i novostvorene programe na regionalnom, općinskom i školskom nivou.

VI. Ekonomski pravac - uključujući utvrđivanje obima i izvora materijalnih podsticaja i finansiranje aktivnosti za pedagoško obrazovanje roditelja i sveobuhvatnu podršku porodici.

VII. Upravljački pravac - koji omogućava, u okviru sistemske organizacije rada, da se nadoknadi nemogućnost službi koje rade u opštoj obrazovnoj ustanovi ili pojedinačnih specijalista koji rade sa porodicom, da efikasno doprinesu prevazilaženju krize porodičnog vaspitanja. Upravljanje sistemom omogućava da se pripreme, uključe u rad i ujedine u rješavanju zajedničkih zadataka promoviranja obnove kulture porodičnog obrazovanja, svih službi i pojedinačnih stručnjaka koji rade sa roditeljima (i porodicom u cjelini) u specifičnim obrazovnim aktivnostima. ustanovama, uz učešće zdravstvenih ustanova, kulture i socijalne zaštite stanovništva.

Kao ciljeve djelovanja obrazovne ustanove za pedagošku podršku porodici označit ću: pomoć u podizanju nivoa pedagoške kompetencije i razvoju pedagoške i duhovne kulture roditelja, razvijanje jedinstvenog pogleda na školu i porodice o suštini vaspitnog procesa za stvaranje optimalnih uslova za razvoj djetetove ličnosti.

U duhovnom i moralnom vaspitanju, kao i u obrazovanju uopšte, danas više ne funkcioniše stereotip prema kojem se aktiviranje položaja porodice vrši samo informisanjem roditelja o uspesima i problemima deteta, u najboljem slučaju – zbog na psihološko-pedagoško obrazovanje roditelja obrazovne ustanove.

Usvajanje nove pedagoške paradigme (aktivno vaspitanje i razvojno obrazovanje, unapređenje profesionalizma nastavnika i povećanje pedagoškog potencijala porodice) zahteva prelazak sa vaspitnog modela kao informativnog i poučnog uticaja na model za razvoj aktivnog moralnog uticaja. svijest, osjećaji, ponašanje djeteta i odraslih; na model razvoja komunikativne, kulturne, moralne i duhovne kompetencije djece, nastavnika i roditelja; modelu razvoja psihološko-pedagoške kompetencije nastavnika i roditelja, stvarajući uslove i motivaciju za međuljudsku, unutarporodičnu interakciju, omogućavajući rješavanje hitnih problema razvoja i obrazovanja djeteta, njegovog obrazovanja i socijalizacije.

S tim u vezi, pretpostavlja se da će saradnja između vaspitno-obrazovnih ustanova i porodice biti efikasnija ukoliko se bude implementirala kako u tradicionalnim oblicima savjetovanja i edukacije, tako i u novim oblicima zajedničkih roditeljsko-djetetskih seminara, općih aktivnih časova za razvijanje interakcije. vještina, u vidu projektnih aktivnosti i drugih mogućnosti saradnje u cilju sprječavanja poteškoća i rješavanja konflikata u obrazovanju.

Posljednjih godina u pedagoškoj praksi počelo se koristiti elemente sistematskog rada na pedagoškoj podršci porodici u okviru regionalnih, općinskih subjekata, na nivou pojedinih obrazovnih institucija. Državni istraživački institut "Porodice i obrazovanje" analizirao je podatke o radu regiona i opštinskih centara Rusije u sprovođenju programa za interakciju porodice, škole i roditeljske zajednice. To je omogućilo da se identifikuju tradicionalni i inovativni oblici interakcije sa porodicom koji se koriste u praksi obrazovnih ustanova različitih tipova, kao i na nivou regionalnih i opštinskih udruženja roditeljske zajednice. To je, pak, formiralo obrazloženje za svrsishodnost detaljnog naučno-metodološkog proučavanja najzanimljivijih i najefikasnijih oblika odgoja roditelja i implementacije pedagoške podrške porodičnom obrazovanju.

Analizirane su i fundamentalne studije o problemu organizovanja i izgradnje sadržaja podrške porodici i pedagoškog obrazovanja roditelja u Rusiji. Obrazovanje roditelja povezano je sa aktivnostima nastavnika kao što su V.F. Odoevsky, N.I. Pirogov, K.D. Ushineky, P.F. Kapterev, P.F. Lesgaft, V.P. Ostrogorsky, E.N. Vodovozova, E.I. Tikheev. Od 19. stoljeća humanistička tradicija prelazi u 20. vijek. Riječi A.S. Makarenko, upućeni roditeljima iz 30-ih godina XX veka, uprkos svom autoritarnom tonu, ispunjeni su tjeskobom. Odgovori na mnoga njegova pitanja do sada nisu pronađeni. Iskustvo "Škole za roditelje" V.A. Sukhomlinsky.

Na osnovu analize došlo se do zaključka da proučavanje istorijskog iskustva, teorije i prakse pedagoškog obrazovanja roditelja u Rusiji i inostranstvu može donekle doprineti razvoju savremenog domaćeg sistema socijalno-pedagoške podrške vaspitaču. porodica. Međutim, preporučljivo je graditi organizacione i pedagoške osnove za interakciju obrazovnih institucija sa porodicom u savremenoj Rusiji na osnovu domaće sociokulturne tradicije i realnosti savremenog domaćeg obrazovanja i društvene situacije.

Principi duhovnog i moralnog vaspitanja.

Moguće je formulisati opšta strateška načela koja treba da čine osnovu programskih i metodičkih materijala o duhovnom i moralnom vaspitanju dece i roditelja, pedagoškoj podršci porodici (ako želimo da ovi materijali zaista funkcionišu u savremenim uslovima):

Tradicionalno, dobro poznato i neopozivo načelo dobnog i individualnog pristupa u odgoju djece;

Princip konzistentnosti, zasnovan na objedinjavanju domaće tradicije porodičnog i javnog vaspitanja u holistički razvojni proces zasnovan na zajedničkim socio-kulturnim vrednostima i tehnologijama za efektivnu interakciju, orijentacija roditelja da obezbede preduslove za psiho-fizički razvoj i duhovni razvoj i moralni razvoj djetetove ličnosti kroz stvaranje jedinstvenog vaspitno-obrazovnog prostora koji promovira harmonizaciju sistema odnosa „obrazovna ustanova-porodica-ličnost“ i formiranje „socijalnog imuniteta“ koji štiti dijete od negativnosti. uticaj informacionog okruženja;

Princip interaktivnosti, koji se fokusira na korišćenje pristupa orijentisanih ka ličnosti, oblika vaspitanja i obrazovanja dece i roditelja (pedagoška podrška porodici u celini), uzimajući u obzir realno stanje i potrebe porodice; formiranje aktivne moralne svijesti svih učesnika u pedagoškom procesu; aktivna kulturna i duhovna svijest nastavnika; aktivna pedagoška svijest roditelja; aktivna i kreativna motivacija kroz korištenje različitih oblika sociokulturnog obrazovanja, razvoj kognitivne i duhovne sfere, komunikacijske i upravljačke vještine kako djece tako i roditelja;

Načelo kulturnog konformiteta, sposobno da pomogne u obezbeđivanju kontinuiteta domaćih sociokulturnih tradicija, uspostavljajući ih kao glavni duhovni i moralni oslonac i glavne vrednosne orijentacije u perspektivi ličnog i civilizacijskog razvoja;

Načelo prioriteta vodećih vrijednosnih orijentacija svojstvenih domaćem načinu života, poznavanje fenomenologije ruske civilizacije, opći kontekst njenih temeljnih vrijednosti i ideala, oblika i normi sociokulturne prakse, pridruživanje stabilnoj „jezgri“ , “kod” i “značenja” nacionalne kulture, razvijaju unutrašnji duhovni svijet radi ostvarivanja sebe kao aktivnih subjekata očuvanja i uvećanja sociokulturnog iskustva;

Princip sociokulturološke i psihološke prilagodljivosti sadržaja obrazovnih programa i programa za interakciju obrazovno-vaspitnih ustanova sa porodicom podrazumeva da predloženi sadržaji zadovoljavaju potrebe, probleme i mogućnosti (kako porodice tako i vaspitno-obrazovnih ustanova kao učesnika u obrazovnom sistemu). proces).

Ovi principi su prioritet u stvaranju dinamičkog sistema "dijete - vaspitač - roditelj", čije različite karakteristike mogu varirati u zavisnosti od karakteristika obrazovne institucije, regiona, specifičnosti društvenog poretka.

U posljednje vrijeme vode se aktivni sporovi o stepenu moguće aktivnosti obrazovnih institucija u pokretanju procesa duhovnog i moralnog vaspitanja i pedagoške podrške porodice u odgoju djece. Među menadžerima i naučnicima-prosvetnim radnicima, značajan dio zastupa stav da obrazovne institucije ne treba da budu odgovorne za obrazovanje (naročito duhovno i moralno vaspitanje). Samo porodica je odgovorna za rješavanje obrazovnih problema. Ali, očigledno je koliko je ova teza spekulativna u situaciji "ranjene" moderne porodice. Osim toga, nacionalna škola je, prepoznajući vodeću ulogu porodice u obrazovanju, uvijek nastojala da je podrži i pomogne u rješavanju obrazovnih problema. Iako samoj školi, obrazovnom sistemu je potrebna pomoć, prije svega, Ruske pravoslavne crkve, zdravih snaga društva i države.

Potrebno je samo stalno sjećati se lične i profesionalne odgovornosti koja pada na nas – nastavnike, jer branimo potrebu i preuzimamo na sebe pokretanje procesa duhovnog i moralnog vaspitanja djece i roditelja. Ovu odgovornost moći ćemo snositi samo pod uslovom vlastitog stalnog obrazovanja na polju duhovne kulture i duhovno-moralnog vaspitanja, pod uslovom vlastite duhovne ukorijenjenosti u crkvenoj tradiciji i neprestanog rada na svojoj duši. Ovu ideju možemo potvrditi blago parafrazirajući riječi svetog Ignjatija Brjančaninova, da će „više od svih tvojih uputa riječima, tvoj život biti najmoćnija pouka za djecu“.

1. Šta je porodica

Naše društvo je čvrsto utemeljeno na duhovnim i moralnim principima formiranja pojedinca, koji su postavljeni i formirani u porodici. Za svakog čovjeka porodica je početak početka. Gotovo svaka osoba pojam sreće povezuje prije svega sa porodicom: srećan je onaj ko je srećan u svom domu. Klasična definicija porodice kaže da je „Porodica udruženje ljudi zasnovano na braku ili krvnom srodstvu, povezanih zajedničkim životom i međusobnom moralnom odgovornošću. Generacije ljudi se mijenjaju kroz porodicu, nastavlja se porodica ”(Enciklopedijski rečnik. - M, 1994).

Danas je Rusija, prema statističkom odjelu UN-a, na prvom mjestu po broju razvoda. Pa ipak, brakovi se sklapaju, ali nažalost bez uzimanja u obzir tradicionalnih duhovnih osnova porodice, što je doprinijelo jačanju institucije porodice u cjelini. Trenutno je oblik kohabitacije poželjniji. Ali ovo je daleko od posljednjeg problema kojem je savremena porodica izložena, ovome možemo dodati i pijanstvo, nasilje, kršenje moralnih i moralnih principa, abortuse, istospolne i jednoroditeljske porodice, pojavu velike broj porodica bez djece, masovno napuštanje djece, zlostavljanje djece do gubitka života.

Stvaranje porodice u Rusiji, zasnovano na tradicionalnim (pravoslavnim) moralnim idealima, zasnivalo se na principima čednosti, međusobne ljubavi, vjernosti, neraskidivosti braka, rađanja i odgoja djece itd. Nažalost, savremeni mediji, umjetnost (filmovi, serije, itd.) postaju izvor lažnog saznanja o pravoj svrsi porodice i protivreče ruskom mentalitetu. S tim u vezi, formiranje duhovnih i moralnih ideala kod mladih o stvaranju porodice je važan problem.

Duhovni preduslovi za formiranje tradicionalne ruske porodice.

Rođenje tradicionalne ruske porodice potiče iz pravoslavlja i odvija se u sakramentu braka. Bračnu zajednicu muškarca i žene uspostavio je sam Stvoritelj u raju nakon stvaranja prvih ljudi koje je Gospod stvorio kao muškarca i ženu i blagoslovio riječima: „Plodite se i množite, i napunite zemlju i pokori ga...” (Postanak 1:28). Stari zavjet više puta izražava gledište o braku kao o stvari koju je blagoslovio sam Bog.

Crkva je u braku vidjela ne samo temelj porodice i ćelije društva, već i sliku sjedinjenja Krista i Crkve. U svom učenju, apostol Pavle porodicu naziva „malom crkvom“ i upoređuje bračnu zajednicu sa zajednicom Hrista i crkve. Kršćani su, sa svojim dubokim i duhovnim razumijevanjem braka, vjerovali da brak ne treba biti iz strasti, već s mišlju na Boga, na Njegov moralni zakon.

U zdravoj hrišćanskoj porodici postoje jedan otac i jedna majka, koji zajedno predstavljaju jedinstvenu – vladajuću i organizacionu – vlast u porodičnom životu. U ovom prirodnom obliku autoritativne moći dijete se po prvi put uvjerava da je moć zasićena ljubavlju blagotvorna moć i da poredak u društvenom životu pretpostavlja postojanje takve moći. Počinje shvaćati da autoritet duhovno starije osobe uopće nije pozvan da potisne ili zarobi podređenog, zanemari njegovu unutrašnju slobodu i slomi njegov karakter, već je, naprotiv, pozvan da čovjeka odgaja do unutrašnje slobode. .

Porodica je prva i prirodna škola slobode. U njoj dete mora prvi, ali ne i poslednji put u životu da pronađe put ka unutrašnjoj slobodi, prihvati, iz ljubavi i poštovanja prema roditeljima, sve njihove naredbe i zabrane u svoj njihovoj prividnoj strogosti, učini njegova je dužnost da ih posmatra, dobrovoljno im se pokorava i potčinjava im se da njihovi vlastiti pogledi i uvjerenja sazrijevaju slobodno i mirno u dubini duše. Zahvaljujući tome, porodica postaje, takoreći, osnovna škola za vaspitanje slobodne i zdrave pravne svijesti. [ 3, str. 100 ].

Pravoslavlje ističe važnost tri osnovna odnosa u porodici: odnosa moći, odnosa odgovornosti i odnosa ljubavi. Glavna prednost braka nad celibatom bili su bolji uslovi za podizanje djece.

Muž je priznat kao jedini glava porodice: „Dominacija muža nad ženom je prirodna. Muž je po stvaranju stariji od žene. On se pojavljuje kao nešto osnovno, a žena kao nešto naknadno. On je stvoren samostalno, a ona je već rođena od njega, prima svoj život iz njegovog rebra. Nije za nju stvoren muž, već je stvorena iz njegove potrebe - da bude u zajednici sa sebi sličnima. Dužnosti muža u hrišćanskoj porodici: da bude duhovni glava porodice, njena podrška i zaštita, da preuzme odgovornost za sudbinu porodice, žene i dece, da nesebično voli svoju ženu i decu, ako je potrebno, da dati život za njih. Muž nije samo moralna snaga porodice, već i njen najviši sud, strog i mudar.

Dužnost žene u pravoslavlju je, prije svega, da zauzme drugo mjesto u porodici, da bude pokorna svom mužu. Žena mora biti čedna, čista. Zaručena je za muža zbog komunikacije, rađanja djece, pomaganja mužu, brige o kući. U blizini voljene, odane žene, muž jača.

Odgajanje djece u porodici. Prema pravoslavnom učenju, zanemarivanje djece (nebriga) je najveći grijeh. Uostalom, dijete je poput mladog drveta, lako se naginje na bilo koju stranu, može postati i anđeo i đavo, ovisno o odgoju koji dobije. Bolje je djecu poučavati ne riječju, već primjerom vlastitog života, jer djeca imaju tendenciju da oponašaju svoje roditelje u dobru i zlu. Korisno je poučavati djecu naukama i umjetnostima, ali je izuzetno potrebno naučiti ih da žive kao kršćani. Kao što Bog, ljubeći, kažnjava izabrane, tako i kršćani, oponašajući Njega, moraju voljeti i zato kažnjavati svoju djecu: "nekažnjeni u mladosti, u zrelosti ostaju kao nepolomljeni i divlji konji, nepodobni za bilo kakav posao."

Najbolji uslov za razvoj dece je porodica puna ljubavi. Porodica puna ljubavi je porodica koja je postigla harmonično razumevanje sa decom, gde je komunikacija sa decom velika radost, gde dominira pozitivan, dobronamerni emocionalni ton.

Dakle, porodični i plemenski odnosi u ruskoj tradiciji slijedili su iz principa sabornosti - jednog od glavnih znakova života pravoslavnih kršćana. Crkva je, takoreći, projektovala rodbinske odnose na sve jednovjernike. Sva deca jednog Boga su braća i sestre u Hristu. Pravoslavna porodica i rod, dakle, dali su ideal ujedinjenja ljudi u njihovoj najvišoj duhovnoj manifestaciji.

Danas se postavlja pitanje naučno utemeljene strategije traženja pojmova, sredstava i mehanizama koji omogućavaju da se čitav kompleks vaspitnih stavova i vrijednosno-ličnih orijentacija iskoristi za pripremu rastuće generacije za stvaranje porodice, igrajući ulogu odgovornih roditelja. a formiranje porodičnih duhovnih i moralnih vrijednosti postaje važno.

2. Duhovno i moralno vaspitanje u porodici

Porodica u našem društvu je primarni kolektiv u kojem svi članovi, uključujući i malu djecu, žive po zakonima kolektiva. Zajednički cilj svih članova porodice (a posebno majke i oca) je da se brinu jedni o drugima. Svaki član porodice ne misli samo na sebe, svoju dobrobit, udobnost, već i na druge. Istovremeno je važna međusobna pomoć, zajednički rad i odmor.

Slika porodice, odnos članova porodice jednih prema drugima i prema drugim ljudima, prema grupama i kolektivima i prema društvu u cjelini – to je ono što igra određenu ulogu u obrazovanju.

Karakter osobe se formira tokom života, a ne samo na osnovu senzacija dobijenih u detinjstvu u porodici. Pa ipak, za dijete u bilo kojoj fazi njegovog razvoja, porodica je najvažniji dio njegovog svijeta. Za osobu koja oponaša, djela i riječi njegovih roditelja odražavaju svijet koji leži izvan porodice. Na primjer, od malih nogu počinje uviđati kako roditelji, bake i djedovi, ostali rođaci i poznanici prosuđuju probleme duhovnog života, društveno-političke događaje, domaće probleme, situaciju na poslu i postupke drugih.

Zahtjevi koje roditelji postavljaju pred život i način na koji se ti zahtjevi ispunjavaju, izbor riječi, organizacija slobodnih aktivnosti u porodici, odnosi sa prijateljima, komšijama i razgovor o tome - sve to, u ovom ili onom smislu, obrazuje dete, utiskuje se u njegovo pamćenje, dobija posebno značenje za dete upravo zato što ga je čulo od ljudi kojima veruje.

Da li će se dete razvijati u skladu sa obrazovnim ciljevima i idejama roditelja - uglavnom zavisi od ličnosti roditelja, od osobina njihovih karaktera, od njihove želje da smisleno organizuju život u porodici. Djeca su ogledalo svojih roditelja, pa ako želite nešto odgojiti kod djeteta, počnite od sebe. Prekrasna slika u kojoj roditelji oličavaju snove o budućnosti svoje djece, imidž osobe besprijekorne orijentacije i obrazovanja, može se oživjeti samo svrsishodnim odgojno-obrazovnim radom samih roditelja, njihovim ličnim primjerom.

Atmosfera lične naklonosti, osjećajnosti, brige jednih za druge ima snažan utjecaj na djetetovu psihu, djeluje kao osnovna škola njegovih društvenih osjećaja, uključujući i osjećaj humanizma, milosrđa.

I u školskoj praksi i u porodičnom obrazovanju, postupci djece, njihovi odnosi u timu se stalno vrednuju sa moralne strane. Ali odnos različite djece prema moralnim normama i zahtjevima ovisi o mnogim karakteristikama unutrašnjeg izgleda djeteta: koji motivi ponašanja zaista djeluju, kako se razvija smjer njegove ličnosti, koliko ono zna kako vidjeti moralnu stranu djeteta. odnosa i postupaka ljudi, kakva su moralna iskustva bila u njegovom iskustvu.

U zavisnosti od svega toga, učenik može različito percipirati kako značenje različitih zahtjeva koji se postavljaju odraslima, tako i značenje svojih i tuđih postupaka. Najvažnije je da svi zahtjevi budu pravični u odnosu na dijete. Teško je biti pošten prema djetetu: odrasla osoba je zaboravila specifičnosti dječje percepcije svijeta, često ne može razumjeti razloge djetetovog ponašanja i izgubila je ideju o djetetovom svjetonazoru. Ne biste trebali ishitreno donositi odluku kao odgovor na ono što je dijete uradilo. Najopćenitije pravilo je otkriti kako dijete razumije suštinu stvari. Ne može uvijek objasniti svoje postupke - odrasla osoba mora pomoći takvom pojašnjenju.

Odrasla osoba osuđuje dijete jer je povrijedilo prijatelja. Jedno dijete doživi stid zbog svog čina, shvati da nije bilo fer, nije se moglo suzdržati, da je procjena odraslih o njegovom djelu pravedna. Drugi se samo plaši kazne, ne stidi se svog ponašanja, njegova iskustva su povezana uglavnom sa osećajem straha. A treći čak smatra da ga nepravedno osuđuju, vrijeđa se za sebe. Ispostavilo se da su odrasli, generalno, pokušavali da utiču na decu na isti način, a svako dete je na svoj način percipiralo taj uticaj, unelo svoj smisao u situaciju. Dakle, samo u ovom slučaju, kada je razumijevanje situacije odrasle osobe i djeteta isto, dijete će shvatiti za šta je osuđeno i šta žele od njega.

Nepravda učinjena prema djeci zahtijeva, kao iu drugim slučajevima, da se odrasla osoba odmah izvini. Kako bi se spriječila nepravda prema djeci, preporučuje se da se ne žuri sa izricanjem ocjene ili osude djeteta. Da budemo pošteni, mora se znati misliti i voljeti djeca. Ova dva kvaliteta roditelja su dovoljna da se ne naruši princip pravde u odnosu na djecu.

Osnovni princip poštovanja pravednog odnosa prema djeci nije upoređivati ​​dijete sa drugom djecom, već upoređivati ​​dijete sa samim sobom. Ovu poziciju iznio je K. D. Ushinsky. Predložio je da se u procjeni djeteta polazi od onoga što je dijete bilo "juče", a šta je "danas". Dijete ima drugačije razumijevanje situacije od odrasle osobe. Samome sebi može biti teško, ponekad gotovo nemoguće, razumjeti raznolikost pridržavanja moralnih pravila.

Svaki novi dan u životu djeteta proširuje njegova znanja o svijetu, o ljudima, o sebi. Ovladavajući ovim znanjem, dijete se oslanja na mišljenja i prosudbe roditelja, na njihov autoritet. Zato je toliko važno senzibilno uhvatiti kako djeca reaguju na svaki društveni događaj, koliko su objektivna u svojim moralnim procjenama.

Ovaj poseban roditeljski instinkt treba jačati kako dijete sazrijeva. A uz to - i obrazovne vještine roditelja: sposobnost uvjeravanja, usmjeravanja sina ili kćerke na pošten moralni izbor. Također je važno kod djece od malih nogu razvijati potrebu za vlastitim moralnim otkrićima. Sa frazom: "Razmislite šta bi se desilo ako..." - preporučljivo je započeti ili završiti svaki razgovor sa djetetom.

Sljedeće pravilo je jedinstvo zahtjeva oca i majke. Neprihvatljivo je zabraniti jednom roditelju nešto, a dozvoliti drugom ili biti blag prema zabrani drugog roditelja. U porodici bi zahtjevi trebali biti isti, to će pomoći da se dijete obrazuje u određenim osobinama ličnosti, moralnim principima i principima.

Sljedeće pravilo je pohvaliti dijete. Kako i kako ohrabriti dijete u porodici?

Što je češće moguće, s odobravanjem se smiješite svom djetetu: i kada pere suđe, i kada radi domaći, i kada komunicira s vama.

Podstaknite svoje dijete pokretima: uvijek će mu biti toplo i ugodno ako ga majka dodirne po glavi tokom pripreme domaće zadaće, a otac s odobravanjem grli i rukuje se.

Usmeno izrazite odobravanje i najmanjeg uspjeha vašeg djeteta, njegovog ponašanja.

Češće koristite izraze: „u pravu si“, „slažemo se s tvojim mišljenjem“ - to kod djeteta formira samopoštovanje, razvija introspekciju i kritičko mišljenje.

Dajte svom djetetu poklone, ali ga u isto vrijeme naučite da ih prihvati.

Formirajte tradicije i rituale u svojoj porodici kako biste ohrabrili dijete: rođendan, imendan, Nova godina, 1. septembar, kraj školske godine, dobar nastup, iznenađenja, čestitke itd.

Naučite svoje dijete da bude zahvalno na bilo kojoj vrsti pažnje koja mu je ukazano, bez obzira na količinu novca koja je potrošena na poklon.

Dajte poklone svom djetetu, ne samo uzimajući u obzir njegove želje, već i vodeći računa o mogućnostima porodice.

Da biste ohrabrili svoje dijete, koristite ne samo materijalne darove, već i moralne poticaje koje ste sami izmislili, a koji će kasnije postati relikvija u arhivi djetetove porodice: samostalno izrađena pisma, pjesme, novine i prijateljske karikature itd.

Ako želite da koristite novac kao nagradu, dajte svom djetetu priliku da nauči kako da mudro upravlja njime.

Ako se dijete ohrabruje novcem, trebate znati kako je raspolagalo njime i razgovarati s njim o tome.

Dozvolite svom djetetu da ima džeparac, ali ne ostavljajte trošenje bez analize djeteta i vas.

Ako se vašem djetetu daju pokloni, nikada s njim ne analizirajte njihovu cijenu i vrijednost. To može dovesti do ozbiljnih moralnih problema.

Naučite svoje dijete da razumije i cijeni roditeljsko ohrabrenje. Zapamtite da vaše mišljenje, ljubav i privrženost, prijateljsko učešće i lokacija mogu učiniti više za vaše dijete od najskupljeg poklona.

Sljedeće pravilo je pravilo radnog učešća svakog člana porodice u životu cijele porodice. Uz duhovni kontakt i međusobnu podršku članova porodice, domaći rad se pretvara u „sredstvo za pranje“ moralnog vaspitanja. Ugodna, njegovana kuća koja zadovoljava ukuse i ideje svojih vlasnika, uređen život i porodični život - sve to na najbolji mogući način stvara mirnu, prijateljsku atmosferu i doprinosi stvaranju psihičkog komfora u kući. porodica. Da bi decu odgajali kao vredne, vešte, brižne vlasnike svog doma, otac i majka treba da vaspitavaju u detetu interesovanje, kreativan pristup kućnom poslu, dokazujući da je svaki domaći rad prilika za iskazivanje sposobnosti. Ovakav pristup kućnom radu ispunjava život porodice novim sadržajima, pretvarajući ga u sferu bogate duhovne komunikacije i ujedinjuje porodični tim.

Porodica je složen sistem odnosa između supružnika, roditelja, djece i ostalih rođaka. Uzeti zajedno, ovi odnosi čine mikroklimu porodice, koja direktno utiče na emocionalno blagostanje svih njenih članova. U zavisnosti od toga kako se odrasli ponašaju sa djetetom, kakva osjećanja i stavove ispoljavaju bliski ljudi, dijete svijet doživljava kao privlačan ili prijeteći. porodično pedagoški roditelj

Roditeljski sastanak"Edukacija o nenasilju u porodici"

1. dobiti informacije o odnosu djece i roditelja u porodici učenika u razredu;

2. saznati koje mjere podsticanja i kažnjavanja roditelji učenika preferiraju;

3. promovirati formiranje ideja roditelja o pravom roditeljskom autoritetu i aktualizaciju potrebe za njegovim ispoljavanjem u odnosima sa djecom.

Prijavite se na roditeljski sastanak.

Tema: Vaspitanje nenasilja u porodici.

Porodica je kolevka duhovnog rođenja čoveka. Raznolikost odnosa između njegovih članova, ogoljenost i neposrednost osjećaja koje imaju jedni prema drugima, obilje različitih oblika ispoljavanja ovih osjećaja, živahna reakcija na najsitnije detalje ponašanja djeteta - sve to stvara povoljnu okruženje za emocionalno i moralno formiranje ličnosti. Oskudnost, monotonija, monotonija emocionalnog iskustva u ranom djetinjstvu može odrediti karakter osobe tokom cijelog života.

Koliko je topline srca upropašteno zbog nemogućnosti razumijevanja drugog i sebe! Koliko velikih i malih drama se ne bi dogodilo da su njihovi učesnici i oni oko njih imali sposobnost saosjećanja, praštanja, ljubavi. Treba znati i voljeti, a tu vještinu ne daje majka priroda.

Najveći nedostatak koji naša djeca doživljavaju je nedostatak naklonosti. Roditelji ne nalaze vremena, zaboravljaju, a možda se čak i ustručavaju da tek tako pomiluju svoje dijete, povinujući se nekom unutrašnjem impulsu. Strah od razmaženja djece, posebno dječaka, uzrokuje da otac ili majka budu pretjerano grubi prema djeci.

Kako bi opravdali svoje postupke, roditelji se pozivaju na razne primjere iz istorije čovječanstva. Da, znamo kroz kakvu su tešku školu prošli dečaci u muškoj polovini kuće u Drevnoj Sparti. Ali na kraju krajeva, od njih su obučeni jaki, hrabri, nemilosrdni ratnici. Ili indijanska plemena, gdje su dječaci od 4 godine poslani u drugi logor, gdje ih je učitelj naučio svim životnim mudrostima, odgajao hrabre ratnike, tragače. Indijanci su vjerovali da dječaci treba da odrastaju daleko od svoje majke, ne znajući njenu nježnost i naklonost. Takav odgoj bio je određen posebnošću života indijanskih plemena.

Nedavno je široko rasprostranjen koncept kao što je sindrom zlostavljanja djece (CASD). Ovo je ponašanje roditelja u odnosu na dijete, praćeno nanošenjem fizičke, psihičke i moralne traume. Koncept SOOSD-a uključuje različite opcije: od fizičkog nasilja koje ugrožava život djeteta, do nepravilnog odgoja.

Porodice u kojima je SOOSD registrovan obično se klasifikuju kao ugrožene. Pijačice, samohrane majke, osobe niskog obrazovanja i obrazovne kvalifikacije. Porodice koje su materijalno dobrostojeće takođe spadaju u kategoriju ugroženih porodica, ako roditelji ne obraćaju pažnju na dijete, radije ga plaćaju poklonima, obiljem igračaka, raznolikom hranom, odjećom. Nemaju vremena. Budući da nisu pripremljeni na polju roditeljstva, tate i mame koriste jednostavan i efikasan način: fizičko zlostavljanje. Ovo drugo češće koriste majke nego očevi. Nagomilani umor i iritaciju majka obično skida sa djece. SOOSD se opaža 3 puta rjeđe kod djevojčica nego kod dječaka. Potonji su pokretljiviji, trčanjem i vriskom nerviraju roditelje.

Djeca su prva koja pate, duboko i tragično, od vremenskih pritisaka odraslih. Pojavio se problem djece kao tereta, fizički utjecaji počeli su se sve više primjenjivati.

Atmosferu porodice određuju njena snaga, njeni moralni ideali, daleki i bliski ciljevi, emocionalno skladište. I što više pozitivnih emocija dijete dobije u porodici, to bolje. Porodica, sa svim svojim inherentnim brigama, nevoljama, tugama, pa čak i nesrećama, treba da donese radost osobi.

Djeca su po prirodi izuzetno žedna iskustava. Dom treba da bude zanimljiv, porodica treba da pruži dobru hranu mašti i osećanjima. Djeca su poput sunđera, upijaju sve što se dešava oko njih. Ne znaju da lukave i prilagode.

Uz pomoć roditelja, djeca treba da imaju predstavu o tome kakva bi porodica trebala biti, njen način života i odnos između članova porodice. Često porodica u kojoj je osoba odrasla postaje model njegove buduće porodice. O odnosima u porodici, o nagradama i kaznama, o dobroti i nežnosti, o porodičnim praznicima i tradicijama, razgovaraćemo na našem sastanku

Tekst za kolektivnu raspravu.

L. Rybina

Zagrlite, stisnite, protresite…

Jednom sam razgovarao sa starijim čovjekom. Prisjetio se svog djetinjstva. Odatle, iz djetinjstva, u kojem je bilo mnogo nevolja, ipak je bila jasna, zagrijana svjetlost. To je obasjalo lice mog sagovornika, koji kao da je pričao o stvarima koje su bile daleko od radosti.

Predratne godine bile su teške za porodicu. Moj otac je bio u zatvoru, radio je negde nedostupno daleko na izgradnji Belomorskog kanala. Pet sinova je ostalo u naručju jedne majke, a nje nije bilo danima: otišla je da radi kao prodavačica.

Najmlađi u porodici, moj narator je imao 3 godine. Bosonogi, gladni dječaci prepušteni su sami sebi.

Mnogi odrasli pamte djetinjstvo u romantičnom svjetlu, sa slatkom bolnom čežnjom. U riječima ovog čovjeka nije bilo samo tuge za preminulim i neopozivim, već je jasno naznačen izvor iz kojeg je dolazila svjetlost.

Mama je došla umorna, ali tako nežna, meka, ljubila glave svojih sinova, prljave do neprepoznatljivosti, i sa neizbežnom postojanošću, uvlačeći se u naše vrtloge, radosno gušeći se, ponavljala: "Glave dece mirišu na sunce."

Vjerovatno je ova majka, koju decenijama kasnije pamte i predano vole, duboko poštuju njeni već ostarjeli sinovi, imala i druge tajne odgoja. Ali ovo više nije sitnica.

Psiholozi imaju koncept taktilne gladi. To se dešava kod djece koja su dobro hranjena, ali malo mažena. Ovo je jedna od glavnih nevolja djece odgojene u sirotištu. Nema ko da ih zagrli, poljubi, stisne, protrese, baci (što duže) ili teškom očinskom rukom protrese za greben. To ne možete zapisati ni u jednom opisu posla. Za to su sposobni samo roditelji u trenucima kada su preplavljeni ljubavlju i nisu u stanju da obuzdaju svoj nagon. Ali u našem naglom dobu, postajemo temperiraniji i samozatajniji. Mnogi roditelji nose u kuću naviku da budu naglašeno suzdržani, naučili su da potiskuju želju da se priviju uz svoju rodnu glavu. Ne govorim ovo ukratko. Poznajem mnoge, mnoge porodice u kojima strah od razmaženja djece zamjenjuje roditeljsku naklonost, a pozivi da se djeca tretiraju kao jednaki su shvaćeni previše doslovno.

Jednog dana slučajno sam čuo kako jedna starica govori drugoj: „Rekli su na TV-u da ako nikad ne pogladiš dijete po glavi, onda će doći do kičmene moždine.“ Ne znam šta je to "tenoza kičmene moždine", ali mislim da se kičmenoj moždini ništa strašno neće dogoditi. I iako je takvo narodno-naučno tumačenje smiješno, ono sadrži upozorenje za sve nas roditelje: da svojoj djeci koja odrastaju u porodici ne uskraćujemo glavnu prednost porodice. U želji da se pravilno obrazujemo, ne pokušavajte da uporedite našu komunikaciju sa djetetom sa komunikacijom između nastavnika i učenika. Učitelj se, prije svega, odnosi na djetetove misli, a mi, roditelji, na dušu. Nastavnik će pitati učenika: „Šta si shvatio iz onoga što si pročitao?“. A majka i sin će plakati na poslednjim stranicama Bele pudlice, priljubiće se jedno uz drugo i neće morati ništa da kažu. I, možda, uspomene na ovaj gorko-slatki trenutak će ostati sa sinom dugo, otići će s njim u odraslu dob i uzbuditi srce iznenadnim toplim talasom do sijede kose. A sjećanje, koje, nažalost, neće zadržati mnogo vremena iz djetinjstva, zadržat će ovaj trenutak, i kroz decenije će reproducirati upravo osjećaj mekih, ali pouzdanih majčinih ruku, pritiskanja i milovanja.

Zato dajmo djeci takva osjećanja da ostanu s njima doživotno.

Pitanja uz tekst:

1. Da li bebu treba maziti?

2. Hoće li se pokvariti

E. Agashkova "Pojas po nasljeđu"

Ovo je priča o tri generacije. Majka je teško pretukla svoju kćer. Ćerka, kada je odrasla, nije ni prstom dirala svoje dijete. Čini se da je sve u redu, ali...

Ima dosta pisama o okrutnosti roditelja, da okrutnost rađa okrutnost, slažem se sa ovim, ali mislim da treba doći do temeljnih uzroka.

Sjećam se svog prvog premlaćivanja kada sam imao 4 godine. Vaspitačica je previdela, počela da priča sa drugaricom, a oni su skinuli moj prelepi plišani kaput u trenutku kada smo šetali baštom. Majčina tuga je bila velika kada je u subotu došla da me odvede kući, a ja sam bio bez kaputa zimi, u ratnim godinama, kada se ništa nije moglo kupiti, nabaviti, kada su dječji kaputi bili jako skupi. Išla je cijelim putem do kuće i tukla me, dva puta su je zaustavili policajci koji su prijetili da će odvesti dijete. Došli smo kući, nije me pustila, pa sam zaspao na pragu kuće, kao štene.

Sjećam se dalje da me je tukla već u školskim godinama za sve: što nisam oprala suđe kad je došla kući, što nisam pometla pod. Posebno me surovo tukla, svaki put izmišljajući trikove, bilo mokrim peškirom, bilo žicom, bilo kolenima na grašku... Sećam se da sam se u 4. razredu smejao na času, neko me je zasmejavao, ali ja nije mogao prestati. Tako je učiteljica pozvala moju majku, koja je odmah, pred svima u školi, počela nasumce da me tuče, sa toliko ljutnje da su me učiteljice počele odvajati od nje. Nakon toga više nije dolazila u školu, profesori su se plašili da je zovu, a nije bilo ništa, dobro sam učila.

Jednom me je tukla zbog razbijenog dekanta već u 5. razredu, ali sam se uvrijedio ne zato što me je tukla, mislio sam da sam to zaslužio, već zato što sam cijeli dan prije njenog dolaska klečao ispred ikone i molio se da ne tuku ( savjetovao je jedan moj prijatelj), tada sam iz ljutnje na Boga sakrio ikonu tako da ni moja majka nije mogla da je pronađe.

Jednom sam, čitajući o herojstvu, o mučenjima, streljanjima, o partizanima, odlučio da ne plačem ako me tuku, nego da se zamislim kao partizan pod mukama i izdržim. Opet me udari jako udari me drzi me izmedju kolena, a ja ćutim, ona udara, a ja ćutim, uplašila se šta je uradila sa detetom, zašto ćuti, zašto ne vrišti ? Gledala me je u oči, mazila me i gorko plakala, dala mi novac za film i tražila da ću pobjeći ako me ikada ponovo počne tući.

Došao je takav slučaj, ja sam potrčao, a ona me sustigla na ulici, dodajući da je sramota, otrčala je niz ulicu.

Kraj svim ovim premlaćivanjima je ipak došao kada sam imala 16 godina, nisam to mogla izdržati, smatrala sam se više ne djevojčicom, već samostalnom djevojkom, zavrtjela joj ruke i bacila je na krevet. Bila je to eksplozija, ostala je zapanjena, ne shvatajući ništa šta se dogodilo. Njena poslušna, potištena, mršava kćerka digla je ruke prema njoj, kako to?

Nakon toga me nije ni dotakla, postali smo kao prijatelji, bili smo prijatelji cijeli život do njenog posljednjeg dana. Odgajao sam ćerku a da je nisam ni dotakao, samo sam joj ponekad rekao: „A tebe Tanja, zar te nije sramota?“ To je bilo dovoljno da Tanja, briznuvši u plač, stavi sebe u mračni ćošak, da se kazni na neodređeno vreme, da se oslobodi ugla.

Sad je Tanja vec i sama majka, odgaja cerku i sina, a ja se cudim kad ih tuce za zezanciju, odakle taj bes? Nikad je nisam udario. Je li od bake? Možda od svih vrsta nevolja na poslu, kod kuće?

Sada radim kao nastavnik u stručnoj školi, radim sa teškom decom, ja sam razredni starešina grupe, zabranjujem majstoru industrijske obuke da tuče učenike, ubeđujem roditelje da tučenje dece nije pedagoška tehnika, već neće donijeti pozitivne rezultate u obrazovanju.

Ali još uvek ne razumem zašto je moja ćerka toliko ljuta na decu?

Pitanja za kolektivnu diskusiju:

1. Da li dijete treba kazniti? Kako?

2. Da li je fizičko kažnjavanje opravdano?

Zaključak

Vrijednost porodice u duhovnom i moralnom vaspitanju djece.

Porodica može djelovati i kao pozitivan i kao negativan faktor u odgoju. Pozitivan uticaj na ličnost deteta je to što se niko, osim najbližih ljudi u porodici - majki, očeva, baka, dedova, bolje ne odnosi prema detetu, ne voli ga i ne brine o njemu tako mnogo. A u isto vrijeme, nijedna druga socijalna institucija ne može potencijalno nanijeti toliko štete u odgoju djece kao porodica.

...

Slični dokumenti

Pojam, zadaci, izvori i pravci duhovnog i moralnog vaspitanja. osnovne vrijednosti. Razvijanje vrednosnog odnosa prema svom zdravlju, ljubavi i poštovanja prema porodici, patriotizma. Duhovni i moralni portret djeteta. Vrijednost ličnosti vaspitača.

prezentacija, dodano 23.03.2016


Istorija svetske i ruske pedagoške misli, Pravoslavna pedagogija kao društveni fenomen. Uloga duhovnog i moralnog vaspitanja, odnos porodičnog vaspitanja i pravoslavne škole. Metode, sredstva i principi odgoja religioznosti kod djece.

teza, dodana 18.11.2010


Opšte karakteristike obrazovnog procesa, oblici njegove organizacije. Analiza aktivnosti duhovnog i obrazovnog centra parohije Donske crkve u Mitiščiju, usmjerenog na duhovno i moralno obrazovanje učenika. Metode stimulisanja ponašanja.

teze, dodato 16.07.2015


Interakcija društva i vjerskog i moralnog odgoja u savremenim uslovima. Uloga porodice u duhovnom i moralnom razvoju pojedinca. Uticaj drugih faktora - škole, ulice i medija na duhovno i moralno obrazovanje djece.

teze, dodato 10.04.2017


Porodica kao institucija socijalizacije, karakteristike njenog vaspitnog potencijala. Metodičke osnove porodičnog vaspitanja. Karakteristike pedagoških uslova za odgoj djece u porodici. Interakcija između porodice i škole. Obrazovanje mlađih učenika u porodici.

seminarski rad, dodan 16.05.2013


Karakteristike obrazovanja u porodici. Glavni aspekti i teškoće podizanja jedinca u porodici. Eksperimentalno proučavanje karakteristika podizanja jedinca u porodici, analiza rezultata. Savjeti za roditeljstvo.

teza, dodana 12.08.2010


Metode rada sa bajkom u osnovnoj školi. Filološko tumačenje bajki. Proučavanje vaspitnog uticaja ruske narodne bajke u kontekstu kreiranog sistema nastave usmerenog na duhovno i moralno vaspitanje mlađih školaraca.

teze, dodato 08.06.2014


Proučavanje problema duhovnog i moralnog razvoja u pedagoškoj nauci. Opis metoda i sredstava duhovnog i moralnog vaspitanja u savremenoj školi. Karakteristike etičkog razgovora. Vaspitanje duhovnosti i morala u vannastavnim aktivnostima.

seminarski rad, dodan 22.11.2013


seminarski rad, dodan 01.04.2015


suština vaspitanja dece. Odgajanje djece u porodicama različite strukture. Osobine odgoja jedinog djeteta u porodici i kako spriječiti uobičajene greške. Specifičnosti odgoja u velikoj porodici. Odgajanje djeteta u nepotpunoj porodici.

Mogu se izdvojiti tri grupe metoda porodičnog obrazovanja:

Grupa 1: Metode uvjeravanja - lični primjer roditelja; ohrabrenje, kažnjavanje za određene ispravne ili netačne postupke djece.

Grupa 2: Metode vježbanja - zadaci djetetu, dati na duže vrijeme, da usade odgovornost.

Grupa 3: Metode indirektnog uticaja - kroz interese deteta, kroz literaturu, filmove itd.

O pitanjima "vaspitanja srca", tj. moralnog vaspitanja, N. I. Novikov ne samo da generalizuje misli svojih prethodnika, već ih u mnogim slučajevima dopunjuje novim pravilima, tumačeći pojedina pitanja na drugačiji način. „Odgajati dječija srca“, piše on, „pozvano je da njihove sklonosti i želje usmjeri ka najboljim stvarima, da u njih ulije prevladavajuću ljubav prema svemu što je istinito, pravedno i dobro...“

Stalno podsjeća na organsko jedinstvo obrazovanja i odgoja, na potrebu usklađivanja njihovog utjecaja na um, osjećaje i postupke, na važnost kombiniranja uvjeravanja i vježbe. U njegovom eseju „O vaspitanju i vaspitanju dece” čitamo: „I tako njegov (dečiji) um i volja, misli i postupci moraju biti u skladu jedno s drugim. Spoznaja istine treba da ga vodi ka ljubavi i ispunjenju vrline. Stoga se razumno obrazovanje sastoji ne samo u formiranju uma, već i srca..."

Među brojnim pravilima koja se odnose na sadržaj, sredstva i metode moralnog odgoja djece izdvajamo sljedeća, po našem mišljenju, glavna iz N. I. Novikova:

1. Usađivati ​​djeci iskrenu i čistu ljubav prema svim ljudima, bez obzira na vjeru, nacionalnost i položaj u društvu.

2. Naviknuti djecu na marljivost, red i marljivost u svim stvarima.

3. Poučite ih i naučite ih kako da savladaju svoje senzualne požude.

4. Usadite djeci ljubav prema poštenju, istini i istini.

5. Znajte tačno šta želite da naučite svoje dete.

6. Nemojte sebi proturječiti riječima i djelima.

7. Ne gasite radoznalost kod djece, odgovarajte na njihova pitanja rado.

8. Razvijajte svesnost.

9. Naučite ih da izgledaju praktično.

Evo nekoliko savjeta Yu. P. Azarova:

· Obogatite obrazovanje svoje djece pedagoškim vrlinama svih naroda. Ako vidite da se Jevreji mukotrpno brinu o odgoju svoje djece, da im daju svestrani razvoj (a tu osobinu primjećuju istraživači širom svijeta), pokušajte da usvojite ovu veliku nacionalnu osobinu i odmah obrazujte svoju djeca po sofisticiranijem i sveobuhvatnijem programu. .

· Ako shvatite da Britance karakterizira odgoj džentlmena koji zna vrijednost svog ljudskog dostojanstva, preduzimljiv i vrijedan, pokušajte da ovu osobinu preuzmete od Engleza.

· Ako ustanovite da se uzbekistanska djeca bave fizičkim radom više od sve djece na svijetu i roditelji pokazuju izuzetnu zabrinutost da se trud porodice ni pod kojim okolnostima ne smanjuje, razmislite o usvajanju ovih svemoćnih roditeljskih stavova od Uzbeka.

· Ako saznate da se njemačka djeca od malih nogu uče redu, disciplini, preciznosti i marljivosti, učinite sve da vaša djeca odrastaju u istom preciznom i disciplinovanom ritmu.

· Ako smatrate da su američka djeca i mladi ljudi avanturistički raspoloženi, samopouzdani, ljubazni i vrijedni, nemojte se bojati unijeti ove osobine u živote svojih porodica.

· Ako uspijete posjetiti abhaske ili jermenske porodice, i čujete kako se roditelji ljubazno i ​​pažljivo odnose prema svojoj djeci, naučite od njih ovu slatku ljubaznost i mudrost.

Ako često morate da posjećujete ruska sela, razmislite o tome kako se cjeloviti i domišljati razvijaju istinski prirodni i istinski narodni principi u ruskim porodicama, koliko je dobrote, hrabrosti, dugotrpljivosti i poniznosti mudrosti na licima roditelja, na licima baka i djedova. Razgovarajte s njima "o nacionalnom pitanju" - i osjetićete koliko im je široka i plemenita duša, ne znajući razliku među narodima, ali shvatajući ono veliko što je Berđajev nazvao ljudskim jedinstvom!

duhovnost moral dijete porodica

Duhovne i moralne vrijednosti koje su se razvile u procesu kulturnog razvoja Rusije (prema Strategiji razvoja obrazovanja u Ruskoj Federaciji za period do 2025. godine)

• filantropija
• pravda
• čast
• savjest
• lično dostojanstvo
• vera u dobro
• želja za ispunjenjem moralne dužnosti prema sebi, svojoj porodici i svojoj Otadžbini

Moramo tražiti formulacije koje će svi prihvatiti

Protojerej Aleksandar Iljašenko, rektor hrama Svemilostivog Spasitelja bivšeg Žalosnog manastira (Moskva)

protojerej Aleksandar Iljašenko

Čini mi se da je ideja dokumenta dobra i ispravna, ali je još treba doraditi. Na primjer, u Strategiji postoje marke koje dolaze iz sovjetskih vremena. Dakle, govori se o obrazovanju osobe koja je u stanju da realizuje svoj potencijal u uslovima savremenog društva. Ali moderno društvo nije stalna, promjenjiva vrijednost, a koliko će dugo postojati u ovom obliku nije poznato: uslovi našeg života se mijenjaju prilično brzo.

Ispada da ličnost orijentišemo na kratak istorijski period, na nešto što se brzo menja, prolazno? Ili mu i dalje dajemo tradicionalne vrijednosti koje su zaista značajne i u prošlosti, i u sadašnjosti i u budućnosti? Kontradikcija izlazi na vidjelo.

U dokumentu su navedene tradicionalne vrijednosti, a čini se da su riječi ispravno imenovane, ali neke se mogu razumjeti u najširem smislu i ponekad, nažalost, uopće ne onako kako su ih shvatili tvorci dokumenta. Pod njima možete prilagoditi bilo koju tačku gledišta, čak i onu koja je u suprotnosti sa namjerom autora.

Na primjer, šta znači "moralna dužnost prema sebi, svojoj porodici i otadžbini"? Evo, na primer, general Vlasov je verovao da ispunjava svoju moralnu dužnost prema sebi i svojoj Otadžbini, dok se lično zaklinjao na vernost Hitleru.

Strategija je osmišljena na deset godina. I ovo mi se čini čudnim. Kako se Strategija moralnog vaspitanja može usvojiti za samo deset godina? Šta, za deset godina bi trebalo da se promeni? Na kraju krajeva, strategija je sama po sebi stvar koja se polako mijenja. Strateški zadaci ne bi trebali biti trenutni. A sfera moralnog vaspitanja treba da se vodi istinski tradicionalnim vrednostima koje su važile stotinama godina unazad.

Inače, takav koncept kao što je patriotizam ispao je iz dokumenta. To nije samo lična dužnost prema porodici i otadžbini, već nešto konkretnije i šire u isto vrijeme. Naši preci su imali divnu generalizaciju, imperativ - vjerno služiti svojoj Otadžbini. Riječi "vjera i istina" više nemaju dvostruki zvuk, ne mogu se proizvoljno tumačiti.

Ovaj dokument govori o moralnom obrazovanju djece. Važno je postaviti pitanje – koga želimo da dobijemo od ove djece u narednim godinama? Ako su vjerni sinovi svoje domovine, spremni da joj služe svime što imaju, onda je ovo važan stav.

Nemoguće je u jednu frazu staviti duboku i opsežnu misao, ali je potrebno odabrati formulacije koje su zaista nastale zahvaljujući nacionalnom iskustvu i mudrosti naroda, a koje je teško drugačije protumačiti. Za to je potrebno mnogo rada – intelektualnog, istraživačkog, istorijskog i tako dalje. Stoga, ponavljam, predlažem dalji ozbiljan rad na dokumentu.

Moramo tražiti formulacije koje će prihvatiti svi, svi naši ljudi. Mora osjećati da sve što zvuči u dokumentu dolazi iz njegove dugogodišnje tradicije i da odgovara njegovim unutrašnjim vrijednostima. Tada neće biti potrebe da se piše strategija za deset godina, petnaest, dvadeset: biće prirodna za ljude, duboka i, dakle, trajna.

Vrijednosti koje sprječavaju primanje mita

Protojerej Fjodor Borodin, rektor hrama Svetih nenajamnika Kozme i Damjana na Marosejki u Moskvi.

Mislim da dokument sadrži odličnu listu tradicionalnih vrijednosti. Za nas kršćane vrijednosti se rađaju iz naše vjere i njome se hrane.

Ali ako država svojim građanima usađuje poštovanje prema njima i uči te vrijednosti na način na koji to ima, prije svega, naravno, kroz školu, onda sam ja za to. Jer nam sve ovo zaista nedostaje u životu.

Iz vlastitog iskustva mogu reći: petnaest godina, od 1992. godine, predavao sam predmet u opšteobrazovnim školama koji se danas naziva temeljima pravoslavne kulture. Dakle, djeca željno slušaju riječi o svakoj vrlini, o časti, o savjesti. Poput suhog, upijaju vlagu priče o plemenitim djelima onih koji su prije živjeli na našoj zemlji. Sve to čini osobu.

Štaviše, ako osoba teži dobru, a u porodici mu ne objašnjavaju sve te stvari, ne govore o osnovnim moralnim principima o kojima se govori u dokumentu, onda će mu pomoći ono što je čuo u školi ponašati drugačije nego njegovi roditelji.

Važno je prevazići trenutnu situaciju u kojoj se škola odavno distancirala od obrazovanja, ostavljajući samo nastavu. Škola, naravno, treba da obrazuje. I u školi i na institutu mora postojati kodeks ponašanja, razlika između dozvoljenih i nedozvoljenih stvari.

Sjećam se kada sam upisao bogosloviju 1988. Naš stream je bio prvi kada su regrutovana četiri razreda odjednom, prije toga su primali jedan ili dva. I nekako sam razgovarao sa studentom akademije i čuo od njega: „Postalo nam je teško. Kada smo svojevremeno došli da učimo, opšta atmosfera nas je probavila, naučili smo kako da se ponašamo, a kako ne. Toliko vas je, često se loše ponašate i ne osjećate se kao da to nije u skladu s našim tradicijama." Ali onda su nas upravo te tradicije porazile.

Dakle, ponavljam, obrazovna ustanova treba da obrazuje čovjeka. To se može učiniti na osnovu nastave književnosti, nacionalne istorije. Iako se dešava da i nastavnici nehumanitarnih predmeta – matematike, fizike, hemije – postanu moralni ideali dece – po svom ponašanju i ponašanju odgovara kodeksu koji se deklariše u školi. Takav učitelj može zauvijek ostati stariji prijatelj, učitelj života rastućem djetetu.

Sada smo suočeni s činjenicom da su osnovne vrijednosti našeg društva, nažalost, potrošnja, profit, zabava, opuštanje i ostalo što uništava zemlju i ljudsku dušu. Tome se, naravno, mora oduprijeti.

Ako lista vrijednosti navedenih u dokumentu funkcionira u našem društvu, svima će nam biti mnogo lakše živjeti. Dokument govori o dužnosti prema otadžbini, prema susedima. Ja bih proširio ovaj koncept i tamo uveo princip službe, jer je u Rusiji ovaj princip, posebno za suverene ljude, jedini princip koji može naterati čoveka da se iznutra odupre iskušenju da uzme mito ili da svoj službeni položaj koristi kao lični resurs.

Lista vrijednosti - samo u kontekstu Strategije

Protojerej Maksim Pervozvansky, glavni i odgovorni urednik časopisa Naslednik

Dokument je, po mom mišljenju, konstruisan vrlo zanimljivo sa stanovišta da dio u kojem se čini da se vrijednosti izdvajaju odvojeno omogućava vam da se sakrijete od previše radikalnih liberala: “Nismo rekli ništa posebno”... Odnosno, u samoj listi nema specifičnih tradicionalnih vrijednosti - navedeni su nejasni opći koncepti iz serije "za sve dobro protiv svega lošeg". Kada bi sve izgledalo kao da je Rusija spremna da njeguje i brani takve tradicionalne vrijednosti, onda bi to bio više neuspjeh nego postignuće.

Ali ova lista se ne može razmatrati izvan konteksta strategije u cjelini.

Ovaj dokument nedvosmisleno pokazuje zabrinutost našeg rukovodstva da u zemlji uopšte ne postoji ideologija. A to je loše pred očiglednu vojnu opasnost u kojoj se nalazi naša država, Vojska - u smislu nedvosmisleno tekućeg "hladnog rata". Obično okosnicu države čine ljudi koji, po riječima Strugackih, žele čudno. Nisu ograničeni na hranu, baštu, kuću, psa, par djece, već traže dublja i ozbiljnija značenja. Takvi ljudi postaju nezamjenjivi za zemlju kao što su Matrosovci, Panfilovci, Pavlichenko. Ti ljudi su ono što okuplja, cementira jezgro. Da bi se takvi ljudi pojavili, moraju biti spremni ne riječima, već cijelim životom da prihvate određene ideje. Ali otkud ideje ako nema ideologije u uslovima društva u kojem živimo? Problem je što mi zaista živimo u sekularnoj državi, a Ustav kaže da nemamo državnu ideologiju.

Dakle, imamo ženu koja je htjela da ode u ISIS.

Mislim da država to dobro razumije i stoga su ostavljene posebne praznine u konceptu obrazovanja. To je otvoren dokument i u tome je njegova važnost. S jedne strane, ono je što je moguće šire, s druge strane govori o obrazovanju kao prioritetu. Devedesetih godina prošlog veka reč vaspitanje je generalno povučena, u "nuli" - postala je dozvoljena, prihvaćena kao drugi plan. Ovim dokumentom obrazovanje se vraća u život društva kao njegova najvažnija komponenta.

"Vrijednosti" odvojeno od kršćanske etike pretvaraju se u apstraktne koncepte

Igumen Agafangel (Belykh) rektor arhijerejskog metohija Saborne crkve Svetog Nikole u Valujki (Valujska i Aleksejevska eparhija), službenik Sinodalnog misionarskog odeljenja, šef misionarskog kampa Spaski, u selu Tiksi, Republika Sakha.

igumen Agafangel (bijeli)

Razumljiva je želja vlade Ruske Federacije da još jednom nekako ojača i okupi narod naše zemlje, uzimajući u obzir „hitne potrebe modernog ruskog društva i države“, oslanjajući se na tradicionalne i duhovne vrijednosti. Šteta je što, u isto vrijeme, “Dekret br. 996-r” ispovijeda ne kršćanski, već potpuno paganski pristup pitanju, karakterističan za Rimsko carstvo, na primjer, priznavanje svih bogova i svih religija, ako samo bi se njihovi pristalice klanjali caru i služili jačanju država. Zbog toga je, inače, hrišćanstvo bilo proganjano, jer hrišćani nisu mogli da priznaju božanskost cara.

Da, i čovjekoljublje, i bratstvo, i čast, savjest, volja, lično dostojanstvo, vjera u dobrotu i tako dalje i tako dalje - vrlo dobro. Ali, sami po sebi, osim kršćanske etike, pretvaraju se u apstraktne pojmove. Šta znači apstraktna “vjera u dobrotu” ili ko je izvor “savijesti i moralne dužnosti” u čovjeku?

U hrišćanskoj aksiologiji Bog i poštovanje njegovih zapovesti su na prvom mestu, a čovek je na drugom mestu, jer se naš odnos prema bližnjem gradi kroz odnos prema Bogu. Ovdje ljudskost nije cilj, već sredstvo. Savjest i volja su Božji dar, a onaj koji vjeruje u “dobro” zna Ime Onoga koji je Izvor svakog dobra.

U svakom slučaju, ono što se planira razgovarati sa djecom o moralu i čovjekoljublju nije loše. Ali ne može se licemerno tvrditi da se oslanjamo na „sistem duhovnih i moralnih vrednosti koji su se razvili u procesu kulturnog razvoja Rusije“, a da ne kažemo ni reč o hrišćanstvu, koje je postalo najvažniji faktor za sve što možemo nazvati ruskom kulturom. Čini se da opet pokušavaju da uzmu od Crkve ono što je potrebno i korisno za državu, a samu Crkvu Hristovu ostavljaju iza sebe.

Možda se ne stidimo svojih hrišćanskih korena

Sveštenik Filip Iljašenko, zamenik dekana Istorijskog fakulteta PSTGU.

Kada izgovorimo riječ strategija, razumijemo da ne govorimo o nečemu trenutnom, što je operativno, ne o nečemu sutrašnjem, što je taktičko, već o strateškom, odnosno o onome što određuje budućnost. Strategija određuje budućnost. Ne preuzimam odgovornost da pričam o tome kakva bi danas trebala biti strategija razvoja obrazovanja u našoj zemlji, ali ću iznijeti promišljanje o materijalu koji nam se predstavlja kao dokument koji određuje strategiju, odnosno našu budućnost. .

Ovaj dokument već na prvoj stranici u dijelu „Opšte odredbe“ daje osnovu na kojoj treba graditi obrazovni sistem. Riječ je o četiri reda teksta, od kojih su dva i po posvećena nabrajanju „duhovnih i moralnih vrijednosti“ navedenih u strategiji koje su se razvile u procesu kulturnog razvoja Rusije. Čini mi se da samo po sebi ovo nabrajanje odražava stav koji nije nov za ljudski svjetonazor prema tradicionalnim duhovnim i moralnim vrijednostima, kao općim humanističkim vrijednostima, kao vrijednostima koje postoje same po sebi u odnosu na čovjeka.

Ali verovatno treba da budete slabo obrazovana, potpuno istorijski nepismena osoba, „Ivan, koji ne pamti srodstvo“, da negirate da su sve duhovne i moralne vrednosti, tradicionalne vrednosti do sada poznate, vrednosti koje se vezuju za hrišćanstvo, odnosno sa Hristom. Kada vidimo spisak onoga što čini duhovne i moralne vrednosti na kojima će se zasnivati ​​strategija razvoja obrazovanja u Rusiji u narednih 10 godina, moramo reći da je teško videti Hrista na ovoj listi, to je teško je sagledati osnovu na kojoj samo raste bilo koja vrijednost deklarirana na ovoj listi, pa se shodno tome može izgraditi neka vrsta obrazovanja.

Živimo u jedinstvenom vremenu kada su, u određenom smislu, maske skinute. Ne možemo više nositi masku komunističke ideologije sovjetskog perioda, zastrašujuće svojim licemjerjem i jednostavno demagogijom i lažima, koja je zatrovala i uništila tu veliku državu, sa svom surovošću njenog stvaranja i nedaćama njenog postojanja - velikom država koja je bila Savez Sovjetskih Socijalističkih Republika. Sada možemo zvati stvari pravim imenom. Danas možemo reći da je fašizam fašizam, i ne treba govoriti o ugodnom koncentracionom logoru, pokušavajući opravdati nacizam. I ne treba da govorimo o velikom Staljinu, koji pokušava da opravda staljinizam kao takav, i laži komunizma, laži boljševičke lenjinističke države u celini.

Sada možemo direktno reći, slijedeći jednog izuzetnog ruskog vladara, da „Rusija nema saveznika osim vojske i mornarice“. Štaviše, sada sa izvesnim olakšanjem možemo reći da Rusija još uvek ima te saveznike. Prije pet godina moglo se sumnjati da li su ti saveznici, vojska i mornarica, još živi, ​​ili su već otišli na drugi svijet, a više ih nema. Sada, čini mi se, možemo reći da jesu.

Konačno, sada zaista možemo konstatovati da su ovo veliko prijateljstvo, ti zagrljaji i rukovanja, kojima je civilizovani svijet pozdravio, kako nam se činilo, našu slobodu, zapravo, bili pozdrav za uništenje velike države i geopolitičkog, ekonomski, vojni rival. Ne trebamo se pretvarati da su njihove vrijednosti naše sve, a naš cilj su vrijednosti po kojima živi zapadni svijet. Perverziju možemo nazvati perverzijom, istopolni suživot ne kao porodica, već kao bezbožno i neprirodno stanje čovjeka. Porodicom možemo nazvati zajednicu muškarca i žene koji se vole, koji su svoj odnos utvrdili odgovarajućim građanskim aktima, a ponekad i svjedočenjem pred bogoslužjem.

Možemo reći da su sada naši pravi prijatelji, lažni prijatelji i skriveni neprijatelji pokazali svoj odnos prema našoj zemlji i našem narodu. Ne da bi se upustio u lov na vještice, ne da bi pobudio agresiju i histeriju, kojima su naši životi ispunjeni u posljednje vrijeme, nikako zbog toga. Živimo u stvarnom svijetu i ne pripadamo po svojim zaslugama, nego po zaslugama naših predaka, velikom narodu, a dužnost nam je ostavila sveti ravnoapostolni Kneza Vladimira, svetog apostola Andreja Prvozvanog, drugih apostola i prosvetitelja Rusije, da sačuvaju i posvedoče ono blago koje nam je propovedano i darovano pre više od hiljadu godina.

Sada se nismo mogli stidjeti svog ruskog porijekla ili naših kršćanskih korijena i govoriti o tome jasnije. Ja uopšte nisam političar i ne preuzimam obavezu da duboko poštovane političare nečemu učim, jer to je njihov hleb, kako kažu, njihova profesija, njihova dužnost. Ali ja, kao stanovnik ove zemlje, volio bih da ono na čemu moja država stoji, iz čega je izrasla i bez čega, kako je pokazala istorija 20. vijeka, ne može opstati, ne izaziva nikakvu sramotu nekome. javnog oglašavanja, posebno u dokumentima koji određuju budućnost naše zemlje. I samo u tom smislu mislim da je potrebno malo razumijevanja i razvoja ovog dokumenta.

Trebamo li se baviti budućnošću naše zemlje? Naravno, neophodno je, jer se danas stvara naša budućnost. Od čega zavisi? Apsolutno istinita poruka - budućnost zavisi od dece i mladih, kako ćemo ih odgajati, to će biti naša budućnost. U tom smislu, ovaj dokument je zreo u našem vremenu. Sama potreba za ovim dokumentom odražava krizu našeg trenutnog stanja i pogleda. Ovaj dokument je obavezan. Upravo krizna priroda sadašnje situacije, države, čini mi se, omogućava da bez problema kažemo ono što bi nam bilo neugodno reći i prije 10-15 godina iz ovih ili onih političkih i drugih razloga.

Pripremile Oksana Golovko, Tamara Amelina

Nije tajna da je jedan od glavnih problema našeg vremena duhovna kriza. Danas je teško izabrati ideal na koji se fokusirati, teško je prepoznati gdje je pravo dobro, a gdje zlo. Prave duhovne vrijednosti zamjenjuju se lažnim. Kriza duhovnosti uskraćuje smisao životu naših potomaka. Tako važno područje pedagogije kao što je duhovno i moralno vaspitanje pozvano je da pronađe metode koje zadovoljavaju potrebe današnjice, a koje bi modernim školarcima mogle otkriti značenje duhovnih vrijednosti. Samo visoko moralni ljudi koji su pravilno obrazovani će nastojati da život učine boljim. O ciljevima i zadacima duhovnog i moralnog odgoja školaraca pročitajte u našem članku.

Uloga i ciljevi

Osnovni cilj duhovno-moralnog obrazovnog procesa u školi je stvaranje efektivnih uslova za formiranje duhovnosti i morala učenika. Danas je to jedan od najvažnijih problema našeg društva. Ne može se reći da se to danas u našoj zemlji vrlo uspješno rješava. Postoji Problemi sa kojima se suočavaju roditelji, nastavnici i sami učenici:

• nedostatak pozitivnih ideala za mlađu generaciju
• stalno pogoršanje moralnog okruženja
• smanjenje obima kulturnog i slobodnog rada sa djecom
• pogoršanje fizičkog razvoja mlađe generacije
• nedostatak efikasnih mehanizama za postavljanje smjernica za zdrav način života
• negativni faktori (ovisnost o drogama, pušenje, alkoholizam, rani seksualni odnosi)
• nedostatak kulture ponašanja i govora (što mediji pokazuju u svojim materijalima)
• prisustvo ogromne količine negativnog sadržaja na internetu i medijima (pornografija, okrutnost, ekstremizam, agresija itd.)

Sve navedeno ne utiče pozitivno na razvoj djetetove ličnosti, već samo ometa usvajanje pravih vrijednosti, uviđajući koje, dijete s vjerom i nadom gleda u budućnost. Mlada duša sama nije u stanju da pronađe prave životne smjernice. Mi, odrasli, možemo djetetu pokazati put ka dobroti, stvaranju i svjetlu. Naša budućnost zavisi od toga koliko pravovremeno i vešto to uradimo.

U jednom trenutku, dijete napušta zemlju djetinjstva i ulazi u veliki svijet ispunjen radostima i patnjama, srećom i tugom, istinom i lažima, učešćem i bezdušnošću.

U djetinjstvu možete položiti sposobnost radosno ići kroz život i postojano savladavati prepreke. Djeca su veoma prijemčiva za sve. Djecu je najbolje od djetinjstva učiti dobrim stvarima: dobroti, suosjećanju, razumijevanju problema drugih ljudi, prepoznavanju vlastitih grešaka, marljivosti, sposobnosti da se vidi lijepo, ispravnom odnosu prema prirodi.

„Znate li da je najvažnije da najbolje osobine čovjeka treba položiti u djetinjstvu?“

Školsko vrijeme je dobro vrijeme za formiranje duhovnosti i morala. Duhovno i moralno vaspitanje vrši se sa ciljem formiranja najvišim moralnim vrednostima, kao što su:

• humani (prijateljski) odnosi među djecom
• osjećaj dužnosti, odgovornost za svoje ponašanje
• marljivost i potreba za radom
• poštovanje prirode
• orijentacija na skladan i društveno odobren porodični život
• komunikacijske kulture
• samospoznaja i samoobrazovanje.

Duhovne vrijednosti školaraca

Kojim idealom treba da se vode današnji studenti? Koncept duhovnog i moralnog vaspitanja, razvijen za ruske školarce, kaže da treba težiti da postane visoko moralan, kreativan, profesionalno kompetentan građanin Rusije, koji doživljava sudbinu zemlje kao svoju, svjestan je odgovornosti za država, odgajan u Ruskoj Federaciji.

Na osnovu gore navedenog, moguće je odrediti glavne duhovne vrijednosti školaraca:

• patriotizam
• državljanstvo
• sloboda, čast, milost, pravda, povjerenje,
• težnja ka miru u svijetu, međuetničkoj i interkulturalnoj raznolikosti, toleranciji, napretku i saradnji
• želja za znanjem
• porodična vrednost
• kreativnost i rad
• vera i duhovnost
• art.

Na ove osnovne vrijednosti potrebno je fokusirati se prilikom školovanja djece školskog uzrasta, organizovanja pedagoškog utjecaja na njih kod kuće i u školi.

Video o primjeru duhovnog i moralnog odgoja u modernoj školi

Moralno vaspitanje u osnovnoj školi

Nastavnici smatraju da mlađi učenici lako percipiraju informacije izvana, vjeruju u istinitost svega što se dešava, a i vrlo su direktni u ponašanju. Takve osobine pozitivno utiču na uspjeh u podučavanju i odgoju djece. Najbolje je postaviti moralne temelje.

Obrazovanje je dvosmjeran proces čija je suština uticaj nastavnika i reakcija učenika na njega. Formiranje najboljih duhovnih i moralnih kvaliteta djeteta sastoji se u asimilaciji moralnih i etičkih pojmova, u formiranju i izražavanju stavova prema određenim moralnim ili nemoralnim djelima.

Proces učenja u školi je glavna sredina u kojoj se odvija duhovno i moralno formiranje mlađih učenika.

„Znate li da je lekcija mjesto gdje učenici kolektivno djeluju i doživljavaju, akumulirajući iskustvo moralne komunikacije?“

Tokom nastave djeca uče da rade samostalno, razumiju jedni druge, upoređuju svoja znanja sa znanjem drugova iz razreda, brane svoje mišljenje, pružaju pomoć i prihvataju ga. Dok studiraju, mlađi učenici doživljavaju radost otkrivanja novih znanja za sebe, neugodnost u slučaju neuspjeha i grešaka. Sve je to početak moralnog odgoja, gdje učitelj ima vodeću ulogu. Tradicionalno, moralno obrazovanje školaraca zasniva se na prenošenju moralnog i duhovnog iskustva. Savremeni nastavnik treba da organizuje svoje aktivnosti tako da im, uz pomoć savremenih i pristupačnih metoda za decu, usađuje moralne kvalitete. Učitelj u osnovnoj školi treba da zapamti da moralna komponenta treba da prožima svaki čas. Stoga je prilikom organizovanja pedagoške aktivnosti potrebno razmišljati o tome kako je moguće produktivno uticati na razvoj učenika u motivacionom, intelektualnom i emocionalnom smislu upotrebom različitih metoda moralnog vaspitanja.

srednjoškolci

Moral srednjoškolaca danas je jedna od najrelevantnijih tema. Zašto joj je potrebna posebna pažnja? Iz razloga koje svi znamo:

• gubitak duhovnih i moralnih ideala i vrijednosti u društvu
• problematično samoopredjeljenje i samorealizacija mlade osobe.

Danas su odrasli često ravnodušni prema generaciji koja dolazi da ih zameni. Promjena vrijednosti danas je daleko od toga da ide na bolje, dezorijentira djecu koja tek otkrivaju svestranost svijeta. Građanski brak se smatra sasvim normalnim, a ne. Negativno okruženje i medijska nepismenost odvode srednjoškolce od razumijevanja pravih vrijednosti. Imajući u vidu ova pitanja, u srednjoj školi posebnu pažnju treba posvetiti usađivanju pravih vrednosti, kao što su:

• moral i duhovnost
• intelektualni razvoj
• porodična vrednost
• zdravog načina života.

Skladnu ličnost srednjoškolaca moguće je odgajati uz pomoć raznih uputstva radi:

1. Organizacija volonterskih i dobrotvornih aktivnosti.
2. Razgovarajte o pitanjima vjere i smislu života.
3. Porodično obrazovanje.
4. Odnosi između različitih polova.
5. Edukacija o zdravom načinu života.
6. Ljubav prema domovini.
7. Estetski odgoj - ljubav prema ljepoti.
8. Komunikacija bez sukoba.
9. Ispravan odnos prema poslu.
10. finansijska pismenost.

Relevantno je sljedeće oblicima rada: dobrotvorne akcije, izložbe, takmičenja, projekcije filmova, disputi, okrugli stolovi, ekskurzije, razgovori i još mnogo toga.

„Savjet. Prilikom organizovanja obrazovnog procesa potrebno je voditi računa o uzrastu i interesovanjima srednjoškolaca.

Smjernice rada razrednog starešine

Osoba koja ima jednu od vodećih uloga u procesu vaspitanja moralne ličnosti učenika. Da biste uspješno vodili obrazovni proces u ovom pravcu, morate imati posebne lične kvalitete koji vam omogućavaju stvaranje produktivnog pedagoškog okruženja.

Zadaci razrednog starešine:

• razvoj duhovnosti, patriotizma i marljivosti učenika
• razvoj tima školaraca zasnovanog na moralu i duhovnosti
• obavljanje vannastavnog intelektualnog i kognitivnog rada
• proučavanje ličnih kvaliteta školaraca, njihovih interesovanja i sklonosti
• učenje obraćanja pažnje na zdravlje kao garanciju istinskog morala
• interakcija škole i roditelja kroz zajedničke događaje, individualni rad, roditeljske sastanke.

Funkcije razrednog starešine pri organizovanju holističkog programa duhovnog i moralnog vaspitanja školaraca su:

• stvaranje duhovnog i moralnog okruženja edukativnog karaktera
• promocija zdravog načina života
• zajedničkog stvaralaštva učenika, omogućavajući raznovrsne oblike rada
• korekcija individualnih načina moralnog razvoja svakog pojedinog učenika
• podsticanje samospoznaje i samoobrazovanja učenika.

Diferencirani i individualni pristupi su od velikog značaja u obrazovnom procesu.

obrazovni rad i još mnogo toga.

Dobar pedagoški efekat se postiže upotrebom problemske situacije kada je učenik pozvan da razmisli, pronađe izlaz iz predložene situacije, ponudi rješenje problema. U radu sa školarcima od velike je važnosti razvoj njihove kulture komunikacije: to uči humanom odnosu jedni prema drugima, povjerenju, međusobnom razumijevanju.

Kada se vaspitava moral, delotvorno je koristiti sistemsko-aktivni pedagoški pristup. Može se koristiti, na primjer, kada zajedno čitate odlomak književnog djela i analizirate ga iz različitih uglova. Studij književnosti- jedan od glavnih oblika vaspitanja duhovnosti i morala. Ovdje je obavezan element promišljanje učenika, diskusija o pročitanom.

Modeliranje situacije To je takođe oblik moralnog vaspitanja. Učenici se uključuju u diskusiju, dijele svoja lična iskustva, iskustva, spoznaju vrijednosti.

Nastavnik može biti inicijator tematskih časova i konceptualni događaji patriotskog, estetskog, duhovnog (religijskog), folklornog karaktera.

Pedagoška kultura roditelja

Nastavnici smatraju da bi se mnogi problemi obrazovanja mogli izbjeći kada bi svi roditelji imali barem malo znanja iz oblasti pedagogije. Kada roditelji imaju pedagošku kulturu, doprinose formiranju duhovne i moralne ličnosti djeteta, stvarajući povoljnu moralnu klimu u porodici. Takvi su pozitivni moralni primjer, koji će djetetu biti uzor.

zaključci

Duhovno i moralno vaspitanje jedan je od glavnih elemenata obrazovnog, a posebno vaspitnog procesa, ne samo u školi, već iu porodici. Vodeći računa o duhovnosti i moralu, pomažemo učeniku da odraste u poštenu, ljubaznu, brižnu, vrijednu osobu i da pronađe svoje jedinstveno mjesto u životu.

Elena Titorenko
Duhovni i moralni razvoj i vaspitanje dece: formiranje porodičnih vrednosti i porodične kulture

Predškolsko je vrijeme obrazovanje duše a ne obrazovanje djeteta... Duhovno i moralno obrazovanje prvenstveno su predškolci vaspitanje osećanja prema onima koji su im najbliži ljudi: roditelji, braća, sestre, vaspitači u vrtiću, djeca grupe, domovina.

Prioritetna uloga porodice u formiranje ličnost djeteta je jasno naznačena u međunarodnim i domaćim zakonodavnim dokumentima nivoa: u Konvenciji o pravima djeteta, Ustavu Ruske Federacije, Zakonu "O obrazovanju", Porodični kod. Ovi dokumenti utvrđuju primarno pravo roditelja na roditeljstvo, naznačena je uloga drugih društvenih institucija koje su osmišljene da pomažu, podržavaju, usmjeravaju, dopunjuju edukativne aktivnosti porodice.

Ali danas nije tajna da svi roditelji nemaju dovoljno i opšte i duhovna kultura i neophodna pedagoška znanja. Savremene porodice su veoma raznolike i zavisi od kakvog ličnog okruženja razvoj okružuje dijete koji sadržaj je popunjen porodičnim odnosima. Promijenio se i kvalitet same porodice, prekinut je kontinuitet pedagoške tradicije. Roditelji često pokazuju nepismenost u stvarima razvoj i obrazovanje. Uzroci porodica Problemi nisu samo društvene poteškoće, već i nepovoljna psihološka klima, nemogućnost izgradnje porodičnim odnosima uzrokujući značajnu štetu duhovni i psihički razvoj razvoj djetetove licnosti. Moralne ideje o braku i porodici su narušene, tradicionalne percepcija roditeljstvo i djetinjstvo.

Porodica je sistem koji ima karakteristike društvene institucije i male društvene grupe. Porodica je za predškolca prva društvena sredina. Porodica je bila, jeste i uvijek će biti najvažnija sredina formiranje ličnost i glavna institucija obrazovanje.

Trenutno gotovo svaki domaći pravni akt aktivno deklarira potrebu za bliskom saradnjom javnog obrazovanja i porodice, psihološko-pedagoško obrazovanje roditelja.

Takva pažnja na problem objašnjava se društveno-ekonomskim transformacijama u Rusiji, koje nisu mogle a da ne utiču na obrazovni sistem. Sa porastom naučnih saznanja u oblasti pedagogije i psihologije, zahtevi za obrazovanje i obrazovanje naredne generacije. U vezi sa obogaćivanjem nauke novim saznanjima o podizanje djeteta, o ulozi porodice u njegovom ličnom razvoju, problemu usavršavanja psihološko-pedagoškog kulture roditelji su dobili novi zvuk i zahtijevali su dubok integrirani razvoj.

Problem mnogih modernih porodice da li je deprecijacija koncepta verifikovana kroz vekove, kako porodične vrednosti. To dovodi do pada društvenog prestiža porodice, dehumanizacije društva u cjelini. Kao rezultat toga, problemi u djetinjstvu povezani s kršenjem u oblasti formiranje moralnog i duhovnog područja mlađe generacije.

U glavnim dokumentima o pitanjima ruskog obrazovanja, kao iu studijama posljednjih godina, naznačeni su takvi načini izlaska iz postojeće situacije, kako:

Promoviranje obnove tradicionalnog u javnosti vrednosti braka, prestiž majčinstva i očinstva;

Oživljavanje domaćeg kulturno- istorijske tradicije.

Prema sadržaju Federalnog državnog obrazovnog standarda Ruske Federacije i zahtjevima vremena, jedan od vodećih prioriteta obrazovanja je stvaranje uslova za duhovnog i moralnog vaspitanja dece. Stečena socijalna vrijednosti, društveni zahtjevi, norme i ideali postaju unutrašnje vlasništvo pojedinca, što osigurava uspješnu adaptaciju u modernom sociokulturni prostor.

Predškolac se, prije svega, mora ostvariti kao član porodice, sastavni dio svoje male domovine, zatim - građanin Rusije, a tek onda - stanovnik planete Zemlje. Morate ići od blizu do daleko. Spomenuti detetu je potrebna ljubav prema domu, porodici, vrtiću od prvih godina života. Klinac treba da shvati da je imati dom veliki blagoslov. Sve dobro počinje od doma i majke – čuvarice ognjišta. Djeca moraju naučiti ne samo da uzimaju, već i da Dati: pazite na voljene od djetinjstva, budite pažljivi jedni prema drugima, saosjećajte, pomagajte riječju i djelom. Sve počinje od porodice.

Porodica tradicija i kućni rituali su važni za mnogo više dece nego za odrasle. Ali iz nekog razloga, tradicije nam se čine nečim globalnim, nečim udaljenim, što se dešava bilo na državnom ili nacionalnom nivou. Možda je zato naš pitanje: "Koja vrsta porodica Da li imate tradiciju u svojoj porodici? većina roditelja je samo slegnula ramenima i samouvereno odgovorila da ih jednostavno nema. U međuvremenu, psiholozi uvjeravaju da djeca porodica tradicije izvanredno bitan: sa događajima koji se redovno ponavljaju, djeci dolazi do osjećaja stabilnosti svijeta; čuva se i jača veza među generacijama i topli, nježni odnosi između roditelja i odrasle djece. Izgubljena porodica tradicije, neki psiholozi čak vide uzrok čak i problematične adolescencije. Porodica nije samo zajednički život, budžet i odnosi među članovima porodice. Ovo je poseban duh, jedinstvena udobnost i atmosfera, tipična samo za vašu porodicu.

Smisao obreda i kućnih tradicija je upravo u tome da se događaji nižu jedan za drugim u jednom uspostavljenom sekvence: dan za danom, mjesec za mjesecom, jer se poštuju bez obzira na sve. Povjerenje u to unosi osjećaj stabilnosti u život djeteta, ublažava anksioznost i utjehu u trenucima tuge. Tome doprinosi ozbiljnost i poštovanje koje odrasli pripisuju navikama djeteta koje su oni stvorili razvoj predškolac ima osećaj sopstvene vrednosti. Klinac uči da poštuje svoje riječi i obećanja, da bude dosljedan, da drži svoju riječ.

Kako će se dete kasnije odnositi prema sebi, drugima i životu uopšte - zavisi u potpunosti od roditelja. Život mu se može predstaviti kao beskrajan odmor ili uzbudljivo putovanje, a može se i kao dosadan, nezahvalan i naporan posao koji svakog čeka pred vratima vrtića. Ako je većina uobičajenih porodica rituali ne donose ograničenja, već samo radost i zadovoljstvo, to kod djece jača osjećaj porodičnog integriteta, osjećaj posebnosti vlastitog doma i povjerenja u budućnost. Taj naboj unutrašnje topline i optimizma koji svako od nas nosi u sebi stiče se u djetinjstvu, i što ga je više, to bolje. Naravno, priroda djeteta formiran ne u jednom danu, ali se može reći samopouzdanje: što je detinjstvo više ličilo na praznik, i što je više radosti u njemu, mali čovek će biti srećniji u budućnosti.

Dakle, porodica je institucija primarne socijalizacije. U porodici pojedinac dobija prvo životno iskustvo, vrši prva zapažanja i uči da se ponaša u različitim situacijama.

Vrtić je uključen u sistem indirektnog, odn formalno, okruženje djeteta i institucija je sekundarne socijalizacije. Sve faze procesa socijalizacije usko su povezane.

jedinstvo u roditeljstvo osigurava razvoj ispravnog ponašanja djeca, ubrzava proces ovladavanja vještinama, znanjima i vještinama, doprinosi rastu autoriteta odraslih – roditelja i vaspitači u očima deteta. Osnova takvog jedinstva je pedagoško znanje roditelja, njihova svijest o radu predškolskih ustanova.

Saradnja obrazovne ustanove i porodice jedan je od najvažnijih zadataka socijalizacije djeteta u društvu. Potrebno je stvoriti takve uslove da dijete na primjerima iz iskustva razvije svijest i razumijevanje šta je dobro, a šta loše, kako bi samostalno formu i imaju predstavu o moralnim kvalitetima.

Svrha mog rada na formiranje porodičnih vrijednosti i kulture porodice - postizanje sljedećeg rezultate:

1. Početne ideje o domovini i porodici, dobru i zlu, velikodušnosti i pohlepi, ljubavi, poslušnosti, dobročinstvu i zavisti, odanosti i izdaji, milosrđu, osjećajnosti, savjesti, zahvalnosti, marljivosti itd.

2. Moralne potrebe, težnje, čula:

Aktivno izražavanje osećanja ljubavi i poštovanja prema rodbini i rodbini zatvori: želja da se učini nešto ugodno za njih, da ugodi starijima svojim ponašanjem, brigom, pažnjom; osjećaj zahvalnosti i uvažavanja;

Osećaj dobre volje prema drugima (prijateljstvo, spremnost da se pomogne, da se pokaže briga, saosećanje kada je uznemireno, radost zbog sreće drugih, želja da se druga deca ne osuđuju loše;

Ljubav prema otadžbini, interesovanje za svoju zemlju;

Osjećaj simpatije prema ljudima bez obzira na njihovu nacionalnost;

Upoznavanje sa iskustvom nacionalnog kulture, poznanstvo sa oblici tradicionalnog porodičnog života, razumijevanje svog mjesta u porodici i izvodljivo učešće u kućnim poslovima;

Odgovornost za svoja djela i postupke,

Potreba i spremnost da se pokaže saosećanje i suradost;

Subjektivno psiho-emocionalno blagostanje;

3. Moralne vještine i navike:

Slijedite tradiciju proslavljanja imendana;

Ukazati pažnju i brigu prema starijima, bolesnima, mlađima;

Analizirajte vlastito ponašanje u situaciji moralnog izbora;

Prema ljudima koji naprave grešku postupajte pošteno, bez da ih krivite ili osuđujete;

Ponašajte se organizovano na javnim mjestima (ustupite mjesto odraslima, maloj djeci; pridržavajte se pravila pristojnosti, govorite tiho, ne skrećući pažnju na sebe, ne ometajte druge, održavajte urednost);

U gostoljubivom i prijateljskom formu obratiti se vršnjacima sa zahtjevom za zajedničku igru, odgovoriti na zahtjev prijatelja da ga odvede u igru, biti pažljiv na sugestije drugog djeteta prilikom izvođenja zajedničkih aktivnosti, složiti se sa planom koji je predložio vršnjak;

Taktično izražavaju odbijanje učešća u zajedničkim aktivnostima, ljubazno odgovaraju na odbijanje drugog djeteta;

Naviku da sami radite sve što možete, a da vam nije potrebna pomoć drugih;

Poštovanje prema radu odraslih i drugova, prema stvarima, održavanju reda i čistoće; aktivan odnos prema poslu.

Takav odnos prema osnovnim konceptima našeg života se nastavlja poprimiti oblik i dalje kako odrastaju. Glavni pomagač djeteta na tom putu je odrasla osoba koja konkretnim primjerima svog ponašanja postavlja u dijete osnovne moralne norme ponašanja. Ako su primjeri iz iskustva djeteta, njegovog bliskog okruženja negativni, očekujte od njega razvijen nema visokog moralnog karaktera