Kako se nositi sa ponosom? Sedam savjeta crkvenih otaca.

1. Oholost je odbacivanje Boga, prezir ljudi, majka osude, potomstvo hvale, odbijanje Božije pomoći, uzrok padova, izvor gnjeva, gorki mučitelj tuđih djela, nečovječni sudija, protivnik Božiji, koren bogohuljenja.

2. Početak gordosti - ukorjenjivanje taštine, sredina - poniženje bližnjeg, bestidno propovijedanje o svojim trudovima, samohvalisanje u srcu, mržnja na osudu; i konačno, odbijanje Božije pomoći, arogantna nada u sopstvenu marljivost, demonsko raspoloženje.

3. Video sam ljude kako zahvaljuju Bogu svojim usnama i hvale se svojim mislima. Jasan dokaz za to daje farisej kada je rekao: Bože, zahvaljujem Ti (Luka 18:11).

4. Tamo gdje se dogodio pad u grijeh, tamo se prvo nastanio ponos, jer je gordost preteča pada.

5. Veoma mudar monah će snažno protivrečiti; ali skromni ne samo da ne protivreči, nego se ni ne usuđuje da podigne oči.

6. Čempres se ne klanja i ne širi se po zemlji; pa visokoumni monah ne može imati poniznu poslušnost.

7. Ako se Bog protivi oholima (Jakovljeva 4:6), ko im se onda može smilovati? - A ako je svaki visokosrdac nečist pred Bogom (Priče 16,5), ko ga onda može očistiti?

8. Onaj ko odbacuje ukor, otkriva strast ponosa; a ko to prihvati, oslobođen je okova ponosa.

9. Jedan mudri starac je opominjao ponosnog brata; ali ovaj, slijep dušom, reče: "Oprosti mi oče, nisam nimalo ponosan." Tada mudri starac prigovori: "Kako možeš, sine moj, jasnije dokazati da si ponosan, ako ne uvjerenjem da u tebi nema ponosa."

10. Ljudima gordog raspoloženja najkorisnije je da budu u poslušnosti, da vode najgrublji i najprezreniji život i da čitaju priče o štetnim posljedicama gordosti i natprirodnom liječenju od toga.

11. Sramotno je biti uobražen sa tuđim ukrasima, a krajnje ludilo je ponositi se Božjim darovima. Uzdižite se samo u onim vrlinama koje ste činili prije nego što ste rođeni; i one koje si ispunio nakon rođenja, darovao

Bog tebi, kao i samo rođenje. - Ako si neke vrline ispravio bez pomoći uma, onda neka budu samo tvoje, jer ti je sam um od Boga dat. - A ako si pokazao neke podvige bez tela, onda su oni bili samo od tvoje marljivosti; jer telo nije vaše, ono je tvorevina Božija.

12. Ne oslanjajte se na svoje vrline dok ne čujete posljednju riječ o vama od Sudije; jer u Jevanđelju vidimo da je i onaj koji je već ležao na svadbenoj večeri bio zavezan po rukama i nogama i izbačen u tamu spoljašnju (Mt. 22,13).

13. Da ne prestanemo da se iskušavamo i uspoređujemo svoj život sa životom nekadašnjih Svetih Otaca i svjetionika prije nas; i otkrit ćemo da još nismo učinili korak da krenemo stopama života ovih velikih ljudi - nismo čak ni ispunili svoj zavjet kako bi trebali, ali smo još uvijek u svjetovnoj dispenzi.

14. Monah je ponor poniznosti u koji je uronio i utopio svakog zlog duha.

15. Iz gordosti dolazi zaborav grijeha; a sjećanje na njih je zagovornik poniznosti.

16. Oholost je bijeda duše, koja sanja o sebi da je bogata, a u tami misli da ima svjetlost.

17. Ponosni je kao jabuka, iznutra pokvaren, a spolja blista ljepotom.

18. Ponosni nema potrebe za demonom - kušačem; on je sam postao demon i sam sebi protivnik.

19. U oholim srcima rađaju se bogohulne riječi, a u poniznim dušama - nebeske vizije.

20. Ne znam kako se dešava da mnogi ponosni, ne znajući sebe, misle da su postigli bestrasnost, a već na izlasku iz ovog svijeta vide svoje siromaštvo.

21. Onaj ko je zarobljen ponosom treba da ima potrebu

Božja izvanredna pomoć za izbavljenje; jer ljudska sredstva da ga spasu propadnu.

22. Iz gordosti se rađaju bogohulne misli, ali gordost ne dozvoljava da se otkriju duhovnom ocu. Zašto se često dešava da ova nesreća druge gurne u očaj, uništi im svu nadu, kao crv koji istroši drvo.

23. Ne postoji misao koju je (zbog ponosa) tako teško ispovjediti kao bogohulna misao; zbog čega često ostaje u mnogima do starosti. Ali, međutim, ništa ne jača demone i zle misli protiv nas toliko kao činjenica da ih ne ispovijedamo, nego ih krijemo u svojim srcima - što ih hrani.

24. Niko ne treba da misli da je kriv za bogohulne misli; jer Gospod zna srca i zna da takve riječi i misli nisu naše, nego naši neprijatelji.

25. Naučimo da preziremo duh bogohule, i, nipošto ne obazirući se na misli koje on unosi, recimo mu: prati me, sotono; Klanjam se Gospodu Bogu svome, i služiću samo Njemu; tvoja bolest i tvoje reči će se okrenuti na tvoju glavu, i neka se hula tvoja spusti na vrh, u ovom veku i u budućnosti (Ps. 7, 17).

26. Ko prezire ovog neprijatelja, oslobođen je njegovih muka; a ko god se namjerava protiv njega boriti na drugi način, on će pobijediti. Onaj ko želi da savlada duhove rečima je kao onaj koji pokušava da blokira vetrove.

27. Kada sveta poniznost počne da cveta u nama, tada ćemo početi da preziremo svaku ljudsku hvalu i slavu. Kada sazri, tada ne samo da ćemo svoja dobra djela smatrati ništavnim, već ćemo ih i pripisati gadostima, misleći da svakodnevno povećavamo teret svojih grijeha nepoznatim rasipanjem vrlina.

28. Marljivo pokajanje i plač očišćeni od svake prljavštine, podižući hram poniznosti u srcu, uništavaju kolibu ponosa izgrađenu na pijesku.

29. Znaci nestanka ponosa i uspostavljanja poniznosti su radosno skidanje prijekora i poniženja, gašenje bijesa i nevjerica u svoje vrline.

30. Kraj svih strasti je taština i gordost, za svakoga ko ne obraća pažnju na sebe. Njihov istrebljivač - poniznost čuva njegovog cimera neozlijeđenim od bilo kakvog smrtonosnog otrova (strasti).

31. Ponizni monah se ne raspituje o nerazumljivim predmetima; ali oholi želi da istraži dubinu sudova Gospodnjih.

32. Demoni su prišli jednom od najrazumnije braće i ugodili mu. Ali ovaj ponizni čovjek im reče: „Ako biste me prestali hvaliti u mojoj duši, onda bih po vašem odlasku zaključio da sam veliki; ako ne prestanete da me hvalite, onda iz vaše hvale vidim svoju nečistoću; jer svaki koji je visokosrčan nečist je pred Gospodom (Priče Salamunove 16:5) Dakle, ili idi, da se smatram velikim čovjekom, ili hvali, pa ću kroz tebe steći veliku poniznost. Ovim dvosjeklim mačem rasuđivanja bili su toliko pogođeni da su odmah nestali.

33. Druga je stvar biti uzvišena, druga stvar ne biti uzdignuta, a druga stvar je poniznost. Jedan cijeli dan suci; drugi ništa ne osuđuje, ali ni sebe ne osuđuje; a treći, budući da je nevin, uvek sebe osuđuje.

34. Kada konj trči sam, čini mu se da će uskoro trčati; ali kada je u bijegu s drugima, tada zna svoju sporost. (Uporedite se s najboljima i izbjegavajte uobraženost.)

35. Nečisti demoni potajno stavljaju hvalu u srce jednog pažljivog podvižnika. Ali on, poučen božanskim nadahnućem, znao je da takvim pobožnim lukavstvom nadvlada lukavstvo duhova: ispisa na zid svoje ćelije imena najviših vrlina, tj. savršena ljubav, anđeoska poniznost, čista molitva, neprolazna čistota i slično. Kada onda misli

počeli su ga hvaliti, on im je rekao: "Idemo da ukorimo", i popevši se do zida, pročitao zapisana imena i dodao: "Kada steknete sve ove vrline, znajte da ste još daleko od Boga .”

36. Ako želiš da stekneš nemilosrdnu ljubav prema molitvi, prvo nauči svoje srce da ne prezire tuđe grijehe, ali mržnja prema taštini treba da bude preteča toga.

37. Ako želimo da shvatimo sebe, nemojmo prestati da se testiramo i mučimo; i ako u pravom osećanju duše držimo da je svaki naš bližnji bolji od nas, onda milost Božija nije daleko od nas.

38. Mnogi sebe nazivaju grešnicima, a možda zaista tako misle o sebi; ali srce je iskušano poniženjem (od drugih).

39. Ko kaže da osjeća tamjan poniznosti - a za vrijeme hvale, iako malo potrese srce, neka se ne vara, jer se vara.

40. Ne nama, Gospode, ne nama, nego imenu Tvome daj slavu, rekao je neko u osećanju duše (Ps. 113, 9); jer je znao da ljudska priroda, budući da je tako slaba, ne može primiti pohvale bezazleno. Od Tebe je moja pohvala u velikoj Crkvi(Ps. 21, 26), - u narednom veku; a prije toga ne mogu sigurno.

41. Prirodno svojstvo stabla limuna je takvo da, budući da je neplodno, zauzima grane; a kada su skloni, veća je vjerovatnoća da će biti plodni. - Onaj ko je stekao znanje to razume.

42. Ako je oholost neke od anđela pretvorila u demone, onda, bez sumnje, poniznost može od demona napraviti i anđele. Dakle, neka se pali usude, uzdajući se u Boga.

43. Ništa tako ne ponižava dušu kao siromaštvo i život od milostinje.

44. Ko tvrdoglavo želi da brani svoje mišljenje u razgovoru, pa makar i pošteno, neka zna da je opsjednut đavolskom bolešću (ponos); i ako je tako

postupa u razgovoru sa jednakima, onda to može biti ukor starijih i izliječiti ga; ali ako na ovaj način tretira velike i najmudrije, onda ljudi ne mogu izliječiti ovu bolest.

45. Jednom sam pitao jednog od najvještijih staraca, kako poslušnost ima poniznost? Odgovorio je: razborit početnik, ako vaskrsava mrtve, i prima dar suza; i postići će izbavljenje od bitaka, on uvijek misli da se to postiže molitvom njegovog duhovnog oca, i ostaje tuđ i daleko od ispraznog uzdizanja; i kako da bude ponosan na ono što sam shvati da je uradio uz pomoć drugog, a ne svojim trudom.

46. ​​Dok ste u hostelu, obratite pažnju na sebe i ne pokušavajte da se u bilo čemu pokažete pravednijim od druge braće; inače ćeš učiniti dva zla: povrijedit ćeš svoju braću svojom lažnom i hinjenom revnošću, a sebi ćeš dati povoda za oholost.

47. Budi revan, ali u duši svojoj, nikako ne izražavajući to napolju, ni izgledom, ni bilo kojom riječju, ni gatačkim znakom; u svemu budite kao braća, da biste izbjegli oholost.

48. Iz lažne sažaljenja rađa se uzvišenost, ali iz prave nježnosti, utjeha.

49. Ko se ponosi svojim suzama i u mislima osudi one koji ne plaču, on je kao onaj koji traži od kralja oružje protiv svog neprijatelja i njime se ubija.

50. Ako neko primijeti da ga oholost i razdražljivost, lukavstvo i licemjerje lako pobjeđuju - i hoće da izvuče protiv ovih neprijatelja dvosjekli mač krotosti i blagosti, neka požuri da uđe, kao u bjelinu spasenja, u katedralu braće - i, osim toga, najteže kada želi potpuno da se oslobodi svojih opakih navika; tako da tamo, potresen gnjavama, poniženjima i strepnjama braće, i pogođen njima

mentalno, a ponekad i senzualno depresivno, gažen i udaran štiklama, mogao je očistiti ogrtač svoje duše - od prljavštine koja u njoj postoji.

51. Vidio sam da je ponos uzrok poniznosti. Jer plod oholosti je pad u grijeh; pad u grijeh, za one koji žele da se spasu, često je prilika za poniznost uma.

52. Ponosna duša je rob straha; oslanjajući se na sebe, plaši se tihog zvuka stvorenja i samih senki.

53. Rasipnike mogu ispraviti ljudi, zle anđeli, a ohole izliječi sam Bog.

54. Vidljivi ponos se liječi žalosnim okolnostima; a nevidljivo - prije Nevidljivog doba.

55. Budno posmatraj ponos svojim duhovnim okom; jer između zavođenja nema ničeg razornijeg od ove strasti.

56. Ako je vrsta uništenja, tj. ponos, postoji kada nekoga uzdignu i mala i beznačajna djela; onda postoji spasonosni znak poniznosti - imati skroman način razmišljanja čak i tokom velikih poduhvata i ispravljanja.

57. Jednom kada sam uhvatio ovu ludu čarobnicu u svom srcu, uneo u njega na ramenima njene majke - taštinu, vezujući oboje sponama poslušnosti, i tukući ih bičem poniznosti, prisilio sam ih da mi kažu kako su ušli u moj soul? Konačno, pod udarima su rekli: "Mi nemamo ni početak ni rođenje, jer smo mi sami vladari i roditelji svih strasti. To ne možemo izdržati, pa smo i mi na nebu, budući vladari, otišli odatle. ukratko: mi smo roditelji svega što je u suprotnosti sa poniznošću uma i čemu nam se to opire.Ali, ako smo se pojavili na nebu u takvoj snazi, kuda ćeš pobjeći od našeg prisustva?

usluga drugima. Naše potomstvo su pad duhovnih ljudi: ljutnja, kleveta, ljutnja, razdražljivost, vika, bogohuljenje, licemjerje, mržnja, zavist, protivrječnost, svojeglavost, neposlušnost. Ima jedna stvar kojoj nemamo snage da se odupremo – kad smo jako potučeni od vas, reći ćemo vam ovo: – ako se iskreno prekorite pred Gospodom, prezrećete nas kao mrežu. Vidite, reče ponos, da je konj na kojem jašem taština; Časna poniznost i samoprijekor će se smijati konju i njegovom jahaču, i sa slatkoćom će pjevati pjesmu pobjede: pevajmo Gospodu, slavno se proslavimo: konj i jahač bačeni su u more(Pr. 15, 1), tj. u ponor poniznosti."

Stranica je generirana za 0,18 sekundi!

Da biste se borili protiv ponosa, morate odmah preuzeti sve strasti koje on stvara.

Zašto je toliko važno boriti se i protiv bolesti dominantne strasti i protiv bolesti ponosa u isto vrijeme? Navest ću jednostavan svakodnevni primjer. Ko se od vas bavi baštovanstvom zna: kad naraste cikla ili repa i hoćete da skuvate boršč, onda ga povučete za mlade vrhove, a on se odlomi, ostane vam u ruci, a repa ili cikla je u zemlji . Da bi ga izvukli, mudri vrtlari uzimaju sve listove vrhova odjednom, bliže korijenu, i povlače - tada se potpuno izvlači samo korijenski usjev koji sjedi u zemlji. Dakle, da bi se izvukla strast oholosti, treba odmah preuzeti sve strasti koje se njome manifestuju: razdraženost, oholost, malodušnost, boriti se protiv njih i istovremeno tražiti od Gospoda poniznost i krotost. Tada počinje ponos.

Borba sa ponosom počinje sa malim, spoljašnjim

Ponosna osoba je prepoznatljiva i spolja - voli da se smeje, puno priča, galami se i pokazuje, sve vreme pokušava da se pokaže. Zato vas tokom godine blagosiljam da radite na ovom unutrašnjem problemu: da tražite posljednje mjesto, da se ne pokažete, da ne stršite, da se ne opravdavate, da se ne hvalite, da ne gurate naprijed, da se ne uznosite .

Evo ga, borba sa ponosom. Morate početi sa malim. Ako osoba želi da počne da se bori sa svojim ponosom, onda mora naći gore mesto za sebe i tamo sesti; kada svi pričaju - ćutite; kad se svi hvale, ne otvaraj usta i govori samo kad se to pita.

Da biste pobijedili gordost, morate se naučiti poslušnosti Crkvi i poslušnosti ispovjedniku, odsijecajući vlastitu volju.

Pokušao sam da vam dočaram koliko je ponos užasan, kako nas sopstveni "ego" koristi, kako želimo da živimo za svoju korist. Ali da biste postali Hristov učenik i stekli um, srce i dušu Hristovu, morate zaboraviti na sebe i videti svog bližnjeg. Kako je to teško! Sve žice duše protestuju. Zašto bih o nekome razmišljao, nekoga tješio, nekome pomagao? Ne moram. Imam svoj život, svoje probleme. Zašto mi treba neko drugi, zašto su mi potrebni svi ovi stranci?

Ali ti ljudi nisu stranci. To su oni koje je Gospodin postavio oko vas danas. Da biste spasili svoju dušu, prepravite se, uklonite svoje "ja" toliko da ne viri, a na prvom mjestu vam stoji druga osoba. Nemoguće je bez ovoga postati Hristov učenik, jer Gospod kaže: „Ako ko hoće da ide za mnom, odreci se sebe, uzmi krst svoj i ide za mnom“ (Matej 16,24; Marko 8,34; Luka 9:23). „Onaj ko spase svoju dušu izgubiće je; a ko izgubi život svoj radi mene, spasiće ga” (Matej 10:39; Marko 8:35; Luka 9:24). Ovo su riječi koje čujemo u Jevanđelju. šta oni znače? Da je čovek pozvan radi ljubavi prema Bogu i bližnjem nedovoljno spava, neuhranjen, gubi vreme, živce, snagu. Ali savremeni čovjek to ne želi, jer vidi samo sebe i kipi u svom soku.

Da li želite da budete Hristovi učenici? Odrekni se sebe i nauči da vidiš Boga u svom bližnjem koji je blizu tebe. Preokrenite sve što živi u duši, i dovedite to u pravi red, kako Gospod blagoslovi. I strast ponosa će početi da leči u vašim dušama.

Pokajanje je farisejsko i lažno

Čini se da idete u crkvu, a imate razloga da mislite da je sve u redu, konačno ste počeli da živite kao hrišćanin. Ali s takvim stavom srce počinje biti prekriveno filmom duhovne masti, postaje neprobojno, lijeno, meko. Ali Gospod nije zadovoljan, i Gospod će uvek uznemiravati vašu dušu. Čini se da se smirujemo - a svoje grijehe ne sagledavamo do kraja. Stalno traženje grijeha u sebi i dovođenje do ispovijedi je put u zabludu. Druga stvar je kada nam Gospod svojom milošću otvara oči za našu grešnost. Želim da shvatite razliku između onoga što Gospod kaže u odnosu na fariseje: "vodiče slijepi, komarca cijede, a kamilu gutaju" (Mt 23,24) i situacije kada se molimo Bogu, pokaj se Njemu, pokušaj da očistiš našu dušu - i oči nam se otvore za svu muku našeg unutrašnjeg čovjeka, vidimo kako smo nesavršeni, slabi; a to nas navodi na duboko pokajanje, vodi ka ispovijedi. Kada osoba traži grijehe u sebi, to se često događa prema fariseju; neprijatno mu je da ide na ispovest i da ne kaže ništa svešteniku. On razmišlja: „Šta da kažem o sebi? Čini se da nije baš svetac, ali ne mogu pronaći grijehe.” A druga stvar je kada čovekovo srce pršti od razumevanja šta se u njemu dešava. To su dva kvalitativno različita stanja. Prvi je licemjerje fariseja; u drugom ostajemo lažno.

Razmotrite parabolu o cariniku i fariseju. Farisej je ponizno stajao u hramu, ali je u isto vrijeme rekao: „Bože! Zahvaljujem ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik” (Luka 18:11). Ovo je način da se uzdignete kroz ponižavanje drugih. Carinik je ponavljao: „Bože! Budi milosrdan prema meni grešnom!” (Luka 18:13). Ovo je način samoponiženja.

Molimo vas da otvorite vrata našeg kamenog srca

Drugi put vodi do otvaranja vrata srca, dok ih prvi zatvara. Razlika između ova dva puta često se vidi u ispovijedi. Neki počinju da se kaju i istovremeno traže nekoga ko bi okrivio za svoje grehe; ko god da ih provocira: muž, komšije na ulaznim vratima, spremačice, vlast, predsednik, načelnik okruga, sveštenik - svi zajedno. Kada se svi okolo guraju da počine grijeh, čini se da sama osoba nema ništa s tim: da, zgriješio je - ali nije mogao a da ne zgriješi, jer je bio povrijeđen. On misli: "Kako ne bih zgriješio ovdje, sa svima ću podijeliti krivicu, a oni su grešnici, a ja sam grešan." Ovo je direktan put u zabludu - put prikrivanja svojih grijeha, bježanja od njih, nespremnosti da uvidiš svoju slabost i iskreno kažeš: „Gospode, ja sam lijen, sebičan sam, volim sebe, tvrdoglava sam srca . Nije neko drugi kriv što ja ne ustajem na molitvu, što želim prekinuti post ili nešto drugo, nisu drugi krivi, ja sam kriva za ovo.”

Tokom Velikog posta klečimo na svenoćnom bdenju i čujemo: „Otvorite nam vrata pokajanja“. A kuda vode ova vrata, gdje su? Radi se o vratima vašeg vlastitog srca. Molimo Boga da nam da priliku da uđemo u dubinu našeg srca i spoznamo sebe nepravedno. Molimo: „Otvori vrata pokajanja, Životvorče Hristov“ – da se konačno nađe ključ našeg kamenog srca, da vidimo šta je unutra, osetimo, pokajemo se i očistimo. To su vrata o kojima govorimo i za šta molimo Gospoda.

Oprosti, blagoslovi, moli se za mene

Sveti Oci su nam ostavili mnogo sjajnih savjeta, a jedan od njih se odnosi na to kako zaustaviti iritaciju, koja se, možda pravedno, a možda i nepravedno, rasplamsava u odnosu na drugu osobu. Po svetootačkom savetu, u takvoj situaciji čovek treba da zapamti tri reči dostojne hrišćanina. Te tri riječi: "Oprosti, blagoslovi i moli se za mene." Oni duhovno utiču na onoga ko vam nešto dokaže.

Naravno, na poslu ove riječi najvjerovatnije neće biti izgovorene. Većina našeg posla je sekularan, a mnogi naši zaposlenici su nevjernici. Ako pred njima kažete ono što vam savjetuju sveti oci, jednostavno ćete se smatrati ludim. Ali u verujućoj porodici, ili u poslušnosti Crkvi, ili u odnosu na pravoslavnog hrišćanina – prijatelja ili sestru – ove tri reči su dovoljne da zaustave usta bilo kakvog gneva, da odmah, u korenu, ugase svako neprijateljstvo i bilo kakvu iritaciju.

Razmislite o ove tri jednostavne riječi. "Izvini, blagoslovi i moli se za mene." “Izvini” znači da osoba traži oprost. Evo prvog pokazatelja poniznosti. Ne kaže: u pravu sam ili grešim, ne priča mnogo o sebi, ne počinje da rasuđuje i ne obećava – hajde sad da shvatimo ko je od nas u pravu. On kaže: "Žao mi je." Podtekst ovog "izvini" je da ne znam da li sam u pravu ili ne, ali mi je svejedno žao ako sam te uznemirio kao svog brata. Tada osoba kaže: "Blagoslovi." To znači da priziva milost Božju u pomoć. Onaj koji se stvarno snađe, koji će umrijeti brat ili sestra, smirit će situaciju, što će ugasiti sve đavolske spletke u vezi sa činjenicom da se osoba posvađala s osobom. A kada dodaje: "Molite se za mene", to je treći znak poniznosti. Čovjek traži molitve za sebe, kako bi mu milost Božija pomogla da zaista čini djela istine.

Dakle, čovjek se zaista bogati u Bogu, a ne u sebi. On ne hrani svoju žitnicu oholosti, ne puni svoju taštinu bezobraznim zrnom oholosti, nego se bogati u Bogu, iscrpljuje se, klanja se pred bližnjim, ponizuje se pred bližnjim, traži njegove svete molitve i priziva milost Božija za pomoć.

Inspirirajte svog komšiju ne više od dva puta

Kako, međutim, biti osoba koja pokušava da urazumi drugoga, da mu prenese istinu? Pa ako je naišao na takvog vjernika koji se zaista ponizio i postupio po savjetu. Osoba koja se ovako ponaša unosi mir u komunikaciju među ljudima, među kršćanima. Ali ako to nije slučaj, ako hiljade izgovora zvuče kao odgovor na opomenu?

Mi, pravoslavci, smo kao duhovni drvosječe. Mi imamo takvu duhovnu testeru i sa njom smo viđali našeg komšiju dok iz njega ne poteče sok. To je tipično za naše okruženje. Kako da stanemo na vrijeme da nam susjed ne cvile, ne plače i stenje od naših dobrih opomena, a da nam se pritom ne razvije ponos? I za to postoji odgovarajući patristički sabor. On kaže sledeće: inspirišite svog bližnjeg ne više od dva puta. Sveti Oci su to potvrdili. Ako osoba ponovi nešto više od dva puta, tada će se u njegovoj duši pojaviti nesklonost, zatim iritacija, pa ljutnja.

Kako biti? Kako biti u ovoj situaciji - komšija ne sluša? Potrebno je prenijeti svijesti čovjeka vrlo bitnu životnu okolnost - objasniti nešto djetetu, članu porodice, kolegi - ali ne ide. Sveti oci kažu: reci dvaput i prestani. U suprotnom, razdraženost će doći u tvoju dušu, ljutnja će doći u tvoju dušu, i više nećeš opominjati bližnjega kao kršćanin, već sa strašću, s neprijateljstvom. I umjesto opomene, može doći do svađe.

Kome koristi svađa? Čovekoubica-đavo. Bogu nije potrebna borba. Bolje loš mir nego dobra svađa. Bolje porodica koja preživi nego razorena porodica. Bolji prijatelji koji su u kontaktu od prijatelja koji žmire jedni na druge. Bolje je zajednica ljudi u kojoj vlada mir, doduše loš mir, slab, ali mir, nego neprijateljstvo, svađa i neprijateljstvo jedni prema drugima. Ovo se mora razumjeti. I vodite računa o onome što nam Gospod daje.

Stoga, evo dva svetootačka savjeta za vas, vrlo poučna za obje strane - za onog koji opominje i za onog koji je opominjen. Ponovimo ih ponovo.

Prvi savjet: nemojte opominjati više od dva puta, ne pokušavajte svojom voljom prisiliti tuđu volju. Reci dvaput, a onda sve prepusti volji Božjoj. Čekaj da Gospod prosvetli čoveka, kada mu otvori srce i dušu da tvoje reči leže na dobrom tlu. Ako nastavite da silujete osobu, dobićete ljutnju, iritaciju, svađu, a štaviše, u svojoj duši ćete gajiti ponos.

A drugi savjet je za razumne: ni pod kojim okolnostima ne pokušavajte se opravdavati. Kome su potrebni tvoji izgovori? Nikome nisu potrebni. Sa njima ćeš samo odgurnuti bližnjeg od sebe, u njemu ćeš izazvati malodušnost, posvađati se s njim, udaljiti se od njega, izgubiti prijatelja. Dakle, nema potrebe, nema potrebe da se pravdate. Da li ste u pravu ili ne, nikoga nije briga. Bog sve vidi. Bog vidi tvoje srce, tvoju dušu. Recite tri jednostavne riječi poniznosti: "Izvini, blagoslovi i moli se za mene."

Ponašajte se prema Božjoj, a ne ljudskoj pravednosti

Ljudska pravda je veoma povezana sa ljudskim mesom. Zaboravlja na milosrđe prema bližnjima i nema nikakve veze sa Jevanđeljem Božijim. Ova pravda je zakon koji čovjek piše zbog svoje udobnosti, ili zbog pogodnosti svog života, ili radi pogodnosti samoopravdanja, ili zbog svojih drugih pogodnosti.

Starac Pajsije daje jednostavan primjer. Imate deset šljiva i odlučili ste da ih podijelite između sebe i svog brata. Kažete da vas je dvoje, i delite ih sa pet, tačno jednako. Ovo je ljudska pravda. Nema ničeg sramotnog u tome, to je običan čin običnog čoveka. Svako je ostao pri svome, ni ti se nisi uvrijedio, ni brat ti. Šta će biti nepravda? Da si manje dao komšiji, a uzeo više sebi. I nekako se pritom pravdao: „Ja sam stariji i iskusniji“, ili „jutros sam pročitao tri molitve, a vas dvoje, a ja treba da imam šest šljiva, a vi četiri – bili ste previše lijen." Ali u stvari, u srcu je proždrljivost latentno napredovala. Samo sam htela da pojedem šest šljiva, makar prevarila komšiju. Takva je ljudska nepravda. Ali i dalje postoji pravda Božija, kada je čovek video da mu je komšija gladan, da je u nevolji, da je čeznuo za šljivom - i zbog bližnjega je popustio. Kaže: „Prijatelju, pojedi osam šljiva, ja ih ne volim, i uopšte mi se stomak oteče od njih; Ne trebaju mi ​​ove šljive, dosta sam pojeo, jedi ovih osam zaboga. Ovo je božanska pravda.

Vidite kako se tri pravde razlikuju jedna od druge? Tako je i u životu Božijem: pravda Božja je uvek povezana sa nekakvim ograničenjem, samoponižavanjem i žrtvovanjem radi bližnjeg, kada čovek žrtvuje ili vreme, ili nešto što mu je drago, ili ono što je poslao mu.

To vidimo u jevanđeljskoj paraboli. Otac ima dva sina. A otac prvo postupa po ljudskoj pravdi. Kako on dijeli svoje imanje između najstarijeg sina i najmlađeg? na pola. Najmlađi sin je želio pola imanja - uzmite pola imanja. Otac ne pita sina: “Šta ćeš s njim, u šta ćeš ga pretvoriti?”, a po ljudskoj pravdi daje mu pola imanja. Ne znamo prave motive najmlađeg sina – da li je to bila pohlepa ili predviđanje – ali vidimo zaista ljudski čin: oduzeo je polovinu očevog imanja u svoju korist.

Nešto slično vidjeli smo na stranicama Starog zavjeta, kada su se Lot i Abraham skoro svađali jedni s drugima oko pašnjaka za svoje životinje. I kako je postupio sveti pravedni Abraham? „Mi, rođaci, nećemo se svađati ko je dobio najbolje, a ko najgore“, a stariji popušta mlađem. Poziva Lota da izabere pašnjake koje voli. A šta bira Lot? Sodoma i Gomora. Znamo šta su za njega ispali zeleni pašnjaci Sodome i Gomore. Jedva je nosio noge odatle, tu je izgubio ženu, svu svoju imovinu, sve životinje i robove. Abraham djeluje u pravednosti, iz ljubavi, ali Lot djeluje na ljudski način. U jednom živi želja za ljudskom pravdom, a u drugom pravdom Božjom. I Lot tada razmrsi ovu ljudsku pravdu, ostaje siromašan, u dronjcima, oskrnavljen i ismejan. Ali Abraham je napredovao, i napreduje.

Vidimo istu stvar na stranicama jevanđeljske priče. Mlađi sin, poželevši ono što mu nije pripadalo, i ne postupivši na božanski način, oduzevši polimeniju svom ocu i starijem bratu, otišao je u drugu zemlju. Živio je blud, protraćio sve što je imao, a kao rezultat toga, ispalo je da je njegova sudbina - da jede zajedno sa svinjama vlasnika. A onda se u njemu probudila savjest, okreće se Bogu, vraća se ocu. Otac vidi vaskrslog sina, preobraćenog sina, vraćenog u očeva krila, i postupa po pravdi Božijoj, prihvata sina i ne žali se ni za čim zbog njega. Velikodušnom rukom ubija dobro uhranjeno tele, velikodušnom rukom sprema svakakva jela, okuplja goste na gozbu i raduje se sa sinom njegovom povratku.

A šta je sa najstarijim sinom, koji je svih ovih godina ostao uz oca? U ljudskoj istini. S gorčinom govori ocu isto ono što često zamjeramo rodbini i prijateljima - da se prema nama ponašaju drugačije od drugih. „Zašto se prema meni ponašaš drugačije nego prema mojoj starijoj sestri, mom bratu? Zašto ste svom bratu dali priliku da živi sa porodicom u posebnom stanu, a ja moram da se motam i doživljavam razne poteškoće? Ovakvi prijekori prema roditeljima i drugim rođacima javljaju se iu kršćanskom okruženju. Pitamo "zašto?", mučimo duše rođaka. Ali odgovor je jednostavan: jer takva je istina Božja. Razmišljate kao ljudsko biće, ali vaši roditelji, rođaci i prijatelji, često opomenuti od Boga, razmišljaju kao Bog. Oni vide kome u ovom trenutku treba više, ko više pati. Ti nemaš porodicu, ali tvoj stariji brat ima. Vi imate jednu osobu u porodici, a vaša sestra tri. Vi gunđate, hoćete i tražite pravdu i dobit ćete je. Ali tada ćete se gorko pokajati, kao što se Lot pokajao. Za svoju zemaljsku ljudsku pravdu, tada ćeš proliti gorke suze. Nakon što ste ga tražili, konačno, nećete dobiti ništa dobro od njega.

Ali kada obezbedite mesto milosti Božijoj, ponizite se i postupite na Božiji način, date osam šljiva bližnjemu svome, tada će vas blagodat Božija potpuno pokriti, ispuniti sve što vam toliko nedostaje, a sam Gospod će pomoći ti na sve tvoje načine.

Ako tražimo ljudsku pravdu, a ne istinu i pravdu Božiju; ako se ne ponizimo pred Bogom i bližnjima; nemojmo postupati kako nam savjetuju sveti oci – da se tlačimo radi Krista, da se ograničavamo radi bližnjeg, da postupamo na način koji je najbolji za bližnje, a ne za nas – tada će ne budi hrišćanstvo, nikakav duhovni rast u nama.

Naravno, čoveku je veoma teško da živi po istini Božijoj. Svaki put se morate slomiti do korijena. Mnogo se volimo, jako se grijemo. Nije uzalud Gospod, poznavajući ovu ljudsku suštinu, rekao: „Kako želiš da se s tobom postupa, tako čini i s drugima“. Košulja nam je bliža tijelu i teško nam je otkinuti klapnu s nje i njome previti komšijske rane. Da biste to učinili, morate se slomiti uz pomoć Božiju, uz molitvu. To je veoma teško i veoma bolno, ali neophodno. Ako se to ne dogodi, onda neće biti sticanja izgubljenog sina, neće biti promjene duše. Bićemo pošteni, dobri, pristojni, poštovani, vredni, korektni ljudi, ali ljudi ovog doba, a ne sinovi i kćeri Božije.

Osoba je emotivna osoba koja ima svoja pravila života. Ima ogromnu energetsku rezervu, kroz svoja osećanja izražava sopstveni stav prema drugima i svetu, ali kakvom energijom su obdarene misli ove osobe i kakve emocije pokazuje u komunikaciji sa drugim ljudima, zavisi isključivo od njega i njegovih željama. Šta je ponos i zašto je to grijeh za ljude - pokušajmo dalje da saznamo.

Ponos - šta je to?

Ponos - osjećaj potpune superiornosti nečija ličnost u odnosu na druge. To je neadekvatna procjena lične važnosti. Manifestacija ponosa vrlo često dovodi do glupih grešaka, zbog kojih drugi pate. Ovaj grijeh se očituje u aroganciji, neuvažavanju drugih ljudi, njihovih života i iskustava. Ljudi s pojačanim osjećajem ponosa imaju povećanu želju da se hvale svojim postignućima. Svoj uspjeh smatraju samo svojom zaslugom, ne uzimajući u obzir pomoć drugih i viših sila u običnim životnim situacijama, ne prepoznaju pomoć i podršku drugih.

Na latinskom, "ponos" se prevodi kao "superbia". To je grijeh, jer svaku osobinu čovjeka postavlja Stvoritelj. A smatrati sebe izvorom svih svojih dostignuća u životu i da je sve oko vas rezultat ličnog rada je u osnovi pogrešno. Kritika postupaka i govora drugih ljudi, optužba za nelikvidnost, grubo ismijavanje - to zabavlja ljude s ponosom, donosi im neizrecivo zadovoljstvo.

Vrlo često čovjek ni ne shvaća da je podložan ponosu i misli da je to neka druga osobina njegovog karaktera. . Ali onda postaje gore– kao rezultat toga, osoba je potpuno uronjena u ovaj grijeh. Kako se to može uočiti u sebi i drugim ljudima kako bi se na vrijeme zaustavilo i zaštitilo od grijeha? Da biste to učinili, morate se upoznati i naučiti razlikovati takve znakove grijeha:

Upravo se ovi znakovi često brkaju sa samim ponosom., ponekad uzimaju ove znakove kao vrline, ali tek kada zauzmu prvo mjesto u karakteru osobe i počnu je voditi. Nakon toga, osoba nije u stanju da se kontroliše, a to neminovno dovodi do štete sebi i onima oko sebe.

Postoje različite vrste ovog grijeha. Možda je to vrsta ponosa vezana za godine. Kada se odrasli prema mališanima odnose sa prezirom, jer su zbog godina još jako glupi i naivni. Ili, naprotiv, mladi vjeruju da stariji ljudi ne razumiju ništa u modernim trendovima i da su njihovi pogledi na život zastarjeli.

Postoji ponos znanja. Kad čovjek sebe smatra najpametnijim, a svi okolo su budale.

Ponos na lepotu. Uglavnom, ovaj grijeh je na ženama koje sebe smatraju najljepšima, a drugim ženama nedostojnim komplimenta i ljubavi.

Nacionalni ponos. Ljudi vjeruju da je njihova nacija superiorna u odnosu na druge, a neke nacije nemaju ni pravo na postojanje. Primjerom ovog grijeha mogu se smatrati pogledi Nijemaca na jevrejsku naciju tokom Drugog svjetskog rata? Zašto ovo nije pokazatelj ispoljavanja ponosa u punoj mjeri i nije rezultat potpunog ovladavanja grijehom od strane nekih Nijemaca.

Postoji dovoljan broj vrsta ponosa, svaka vrsta se manifestuje u jednoj ili drugoj sferi ljudskog života i aktivnosti.

Rezultati ovog grijeha

Ponos uglavnom djeluje kao izvor loših misli i emocija koje negativno utječu na stanje i ponašanje ljudi, odnosno sprečavaju ih da žive "ispravan" život, jer precijenjeni osjećaj važnosti svog "ja" postaje polazna osnova. tačka agresije prema ljudima oko sebe. Druge ideje o svijetu rađaju unutar bljeska sljedećih emocija: ljutnje, ozlojeđenosti, mržnje, prezira, zavisti i sažaljenja. Prije svega, oni dovode do apsolutnog uništenja mentalnog zdravlja osobe, odnosno njegove svijesti.

Ponos i psihologija

Ovaj grijeh često postaje znak pogrešnog obrazovanja. Roditelji u ranoj dobi često govore svom djetetu da je bolje od drugih. Ipak, beba treba da dobije pohvale i podršku, ali samo u konkretnoj, stvarnoj prilici. Lažna pohvala će formirati naduvano samopoštovanje, što će uvijek dovesti do ponosa. Takva djeca, sazrevši, neće moći realno procijeniti svoje nedostatke. Primjer za to je da oni od djetinjstva ne znaju za kritiku na svoj račun, a to neće moći ni percipirati kao odrasli.

Po pravilu, takav grijeh unosi nesklad u komunikaciji.- na kraju krajeva, održavati prijateljski odnos sa ponosnom osobom je sumnjivo zadovoljstvo. Niko ne želi da se oseća poniženim od samog početka, slušajte duge monologe o nečijoj savršenosti i ispravnosti, nedostatak koraka ka kompromisu neće dovesti do ničega dobrog. Ponosna osoba nikada ne prepoznaje talente i sposobnosti drugog.

Ponos na pravoslavlje

To je glavni grijeh u pravoslavlju, jer je on izvor drugih ljudskih poroka: pohlepe, ljutnje. Spasenje ljudske duše zasniva se na konceptu- Gospod je iznad svih. Tada treba voljeti bližnjega, žrtvujući svoje interese i želje. Ali ponos ne prihvata dug prema drugoj osobi, nema osećaj sažaljenja. Vrlina koja iskorenjuje ponos, poniznost.

Sadašnje društvo nameće stav da žena može i bez muškog predstavnika. Ponos u ženama ne prepoznaje porodicu u kojoj je muškarac glavni, a njegovo mišljenje glavno. Žene u takvim vezama ne prepoznaju ispravnost svog muža, stalno pokazuju svoju nezavisnost, kao dokaz, i pokušavaju da podčine muškarca sebi. Za takve žene je važno biti lider i pobjednik, a da ne odstupaju od svojih principa. Nije moguće da se takva žena žrtvuje za svoju porodicu. Slične slike nam privlače moderno društvo.

Potpuna kontrola, navika "kapanja na mozak" i ženska razdražljivost - truju porodični život. Svaka svađa se završava tek nakon što muškarac prizna svoju grešku i ego žene pobjeđuje. Prisiljavanje muškarca da uzvisi ženu za svaku sitnicu snižava samopoštovanje, pa ljubav umire. I muškarac želi da prekine svaku vezu.

Oslobodite se ovog grijeha

Kada čovek shvati kakav greh nosi u sebi, a postoji želja da ga se riješite, onda se odmah postavlja pitanje: kako ga se riješiti? Ovo ne znači da je to vrlo lako učiniti. Zaista, da bismo se riješili loše kvalitete karaktera, potrebno je ići dug i težak put, spoznati izvore pojave grijeha, i što je najvažnije, uložiti sve napore da ga se riješimo, jer borba će se nastaviti sa samim sobom.

Sloboda od ovog grijeha putu ka spoznaji sebe i Boga, svaki naredni korak mora biti promišljen i siguran. Da biste to učinili, zapamtite sljedeća pravila:

1. volite svijet kakav jeste;
2. da nauče da svaku situaciju koja se dogodi u životu sagledavaju bez uvrede i ogorčenja, svaki put da pokažu zahvalnost Bogu za ono što im je poslano, jer su sve okolnosti nešto novo i korisno;
3. biti u stanju vidjeti pozitivne aspekte u svakoj situaciji, iako nisu uvijek uočljive na prvi pogled, jer često svijest dolazi nakon nekog vremena.

Borba protiv ponosa

Postoje situacije kada sama osoba više ne može ništa sa sobom da savlada ponos. U takvoj situaciji treba tražiti pomoć od "starijih drugova", slušati njihova mudra uputstva i moći ih ne odbiti. Ovo će vam pomoći da krenete na pravi put, put otpora, a takođe će vam dati priliku da zakoračite dalje putem samospoznaje.

Najefikasnija metoda u borbi protiv grijeha je služenje rodbini, društvu, svijetu i Bogu. Dajući sebe drugima, čovek se menja, jer okruženje postaje drugačije – čistije, svetlije i pravednije. Nije ni čudo što mudraci kažu: "Promijenite sebe - sve okolo će se promijeniti."

Prije nego što pređemo na raspravu o tome kako se riješiti ponosa, prvo ćemo se pozabaviti samim konceptom. Ova riječ obično znači pretjerani ponos, aroganciju, sebičnost, aroganciju itd. Svi otprilike znaju šta je ponos, ali ga rijetko ko prepoznaje u sebi, a ako primijeti, ne vidi u njemu nikakvu opasnost i, štaviše, neće se boriti protiv njega. Ali prije ili kasnije to će se osjetiti i donijeti svoje strašne plodove.

Kako se riješiti ponosa: pravoslavlje, katolicizam

Oholost u pravoslavlju uključena je u osam grešnih strasti zajedno sa proždrljivošću, bludom, pohlepom, ljutnjom, tugom, malodušnošću i taštinom.

U katoličanstvu, ponos je uključen u sedam glavnih grešnih strasti zajedno sa proždrljivošću, bludom, pohlepom, ljutnjom, malodušnošću i zavišću.

Prije nego što damo odgovor na pitanje kako se riješiti grijeha oholosti, treba napomenuti da to uopće nije ista stvar. Ponos je, općenito, najčešće vlasništvo svakog grešnika. Svi s vremena na vrijeme upadamo u isto - to je veliki stepen kada se ova grešna strast pretvara u dominantnu karakteristiku ličnosti i ispunjava je. Ti ljudi obično nikog ne čuju, za takve kažu: „Ponosa je puno, ali malo pameti“.

islam o ponosu

Ponos je kada se čovjek hvali svojim postignućima pred Stvoriteljem, zaboravljajući da ih je od Njega primio. Ova odvratna osobina čini osobu previše arogantnom, počinje vjerovati da i sam može sve postići bez Božije pomoći, pa stoga nikada ne zahvaljuje Bogu za sve što ima.

Kako se osloboditi ponosa? Islam je, inače, također mišljenja da je ponos veliki grijeh, koji uzrokuje niz drugih grijeha.

Prema Kur'anu, duh po imenu Iblis odbio je poslušati Allahovu naredbu i klanjati Adamu. Džin je rekao da je bolji od čovjeka jer je napravljen od vatre a ne od gline. Nakon toga je zbačen s neba i zakleo se da će odvesti vjernike na krivi put.

Kako prepoznati grijeh ponosa? Kako ga se riješiti?

Ponos raste na tlu blagostanja, a ne kada je sve loše. U euforiji, to je gotovo nemoguće primijetiti. Ali kada poraste, biće vrlo teško zaustaviti ga. Ona uranja osobu u iluziju svoje veličine, a zatim ga iznenada baca u ponor. Stoga ga je bolje uočiti ranije, prepoznati i shodno tome započeti beskompromisnu borbu s njim. Obratimo pažnju na znakove njegove manifestacije.

Indikacija ponosa

• Česta ogorčenost i netrpeljivost prema drugim ljudima, odnosno njihovoj nesavršenosti.
• Stalno okrivljavanje drugih ljudi za svoje životne probleme.
• Nekontrolisana razdražljivost i nepoštovanje drugih ljudi.
• Stalna razmišljanja o vlastitoj veličini i posebnosti, a time i superiornosti nad drugima.
• Potreba da vam se neko stalno divi i hvali.
• Apsolutna netolerancija na kritiku i nespremnost da se isprave njihovi nedostaci.
• Nemogućnost traženja oprosta.
• Puno povjerenje u njihovu nepogrešivost; želja da se raspravljaju i dokažu svoje zasluge.
• Nepokornost i tvrdoglavost, koja leži u činjenici da osoba ne može adekvatno i mirno prihvatiti lekcije sudbine.

Kada patos raste, radost u srcu bledi, zamenjuju ga nezadovoljstvo i nezadovoljstvo. Tek sada neki ljudi, primjećujući u sebi sve ove negativne znakove ponosa, počinju da se opiru, dok drugi postaju njegove žrtve.

S ponosom se može nositi sve dok ne naraste do gigantske veličine, slikovito rečeno, ne preuzme vlast nad dušom i umom. I mi hitno moramo da pređemo na posao, ali kako se nositi sa ponosom?

Metode borbe

1. Bez obzira na to koliko su vaša dostignuća visoka, treba se truditi da budete zainteresovani za ljude koji su postigli više, koje treba poštovati i učiti od njih.
2. Naučite se poniznosti, shvatite veličinu i beskrajni potencijal svake ljudske duše. Prihvatite svoju beznačajnost pred Bogom – tvorcem svega života na zemlji i na nebu.
3. Ne uzimajte sve zasluge i dostignuća za sebe. Uvek zahvaljuj Gospodu za sve dobro i loše što ti se dešava, za razne kušnje i pouke. Osjećaj zahvalnosti je uvijek ugodniji za doživjeti od osjećaja prezira prema drugima.
4. Pronađite osobu koja je adekvatna, poštena i dobra, da konstruktivno iznese svoje mišljenje o vama, sve uočene nedostatke treba razraditi i otkloniti. A ovo je najbolji lijek za ponos.
5. Svoje najbolje iskustvo treba prenijeti ljudima, pokušati im nezainteresovano pomoći ljubavlju. Manifestacija prave ljubavi sigurno će očistiti srce ponosa. Oni koji svoja pozitivna iskustva ne počnu na vrijeme dijeliti s drugima samo će povećati rast ponosa i pseudo-veličine.
6. Pokušajte da budete iskreni i pre svega prema sebi. Potražite dobrotu u sebi kako biste imali priliku da ne gomilate ljutnju u sebi, već da nađete snagu i hrabrost u sebi da tražite oprost od onih koje smo uvrijedili i naučite priznati svoje greške.

samoponižavanje

Mnoge zanima još jedno zanimljivo pitanje - kako se riješiti ponosa i dvije krajnosti, jedan koncept podrazumijeva visoko samopoštovanje, drugi - potcijenjen. Hajde da pričamo malo o njoj.

Ako već znamo za ponos, hajde da se malo zadržimo na takvom svojstvu kao što je samoponižavanje, koje se temelji na pogrešnom samopoštovanju i negativnoj samoanalizi. Osoba počinje da omalovažava sebe i svoje dostojanstvo u poređenju sa drugim ljudima. Možda mu se ne sviđa njegov izgled i kvalitete, stalno se kritikuje, kažu "nisam zgodan", "debeo sam", "baljak sam", "potpuna sam budala" itd. .

pištolj

Samoocjenjivanje, poput ponosa, može se koristiti kao sredstvo za utjecaj na to kako vas drugi procjenjuju i percipiraju, kako ne biste dobili bolan udarac vašem samopoštovanju.

U situaciji samoponiženja, osoba sama sebe prva kritikuje, grdi i predbacuje, čime sprečava moguće negativne reakcije drugih na njega. Takvi ljudi zaista vjeruju da su gori od drugih. Stidljivost takođe pokazuje razvijen kompleks inferiornosti kod osobe.

Uzroci samoomalovažavanja

odakle dolazi? Obično to može biti neko negativno iskustvo iz ranog djetinjstva, povezano s nemogućnošću procjenjivanja sebe i drugih.

Samoocjenjivanje postaje neadekvatan način da se zaštitite od potencijalnih emocionalnih prijetnji. Može se koristiti kao maska ​​koju osoba stavlja na sebe u odrasloj dobi da bi se iza nje sakrila.

Samoomalovažavanje se, po pravilu, zaista javlja od ranog djetinjstva, često je to zbog nesposobnosti djeteta da ispuni sve visoke standarde i očekivanja roditelja, posebno ako su roditelji neki izvanredni ljudi. Očekuju da njihovo dijete nužno mora odgovarati njihovim idealima, posjedovati talente i ambiciozne težnje.

Maska impotencije

Ali dijete ne dostigne ljestvicu koju su postavili roditelji, tada krivi sebe, smatra se osrednjim, pada mu na pamet pogrešno samopoštovanje, jer su roditelji nezadovoljni njime.

Kada dijete odraste, tada se javlja strah da nikada ne može biti dobro kao mnogi ljudi oko sebe, da ga ne mogu voljeti, pa ga uspjeh, sreća i ljubav nikada neće stići. Počinje otvoreno izjavljivati ​​da je gubitnik. Kuva duboki unutrašnji sukob i formira se lanac kompleksa koji se kriju ispod maske koja znači "ne obraćaj pažnju na mene" i "ne očekuj ništa posebno od mene". Nije navikao da hvali i ne prihvata to, jer ne veruje u sebe.

Taština

Paralelno, postavlja se još jedno pitanje - kako se riješiti ponosa i taštine. I sve je to - karike jednog lanca. Gdje je ponos, tu je i sujeta. Značenje ovog koncepta je da osoba stalno želi da izgleda bolje nego što zaista jeste, osjeća stalnu potrebu da potvrdi svoju superiornost, što znači da se okružuje laskavim prijateljima.

Povezani koncepti taštine takođe uključuju ponos, ponos, aroganciju, aroganciju i "zvezdanu groznicu". Sujetnu osobu zanima samo njegova ličnost.

Taština je poput droge, bez koje, zavisni od nje, više ne možete živjeti. Da, i zavist se odmah pričvrsti u blizini, i oni idu ruku pod ruku. Pošto sujeta osoba ne trpi nikakvu konkurenciju, ako je neko ispred njega, počinje da ga grize crna zavist.

Propadljiva slava

Kao što je već spomenuto, sujeta je, uz gordost, uključena u osam grešnih strasti u pravoslavlju.

Svemu bih dodao da je sujeta kada se čovek neprestano trudi za sujetnom, odnosno praznom i praznom slavom. Reč "uzalud" znači "uskoro i pokvarljivo".

Položaj, visoka pozicija, slava - stvari na zemlji su kratkotrajne i nepouzdane. Svaka zemaljska slava je pepeo i prah, jednostavno ništa u poređenju sa slavom koju je Gospod pripremio za svoju decu voljenu.

Arogancija

Sada moramo razgovarati o tome kako se riješiti ponosa i arogancije. Morate odmah saznati, tada će biti lakše razumjeti i nositi se s ovom strašću. Arogancija je samouzvišenost, arogancija i prezir prema drugoj osobi.

Sumirajući raspravu o tome kako se riješiti ponosa, bahatosti i sličnog, treba napomenuti da je borba protiv njih moguća tek nakon što čovjek svoje ponašanje i riječi stavi pod strogu kontrolu, počne činiti dobra djela, brine o sebi koliko god je moguće.okolo ljudi i ne očekujte zahvalnost i platu za ovo.

Moramo pokušati da se oslobodimo misli o sopstvenom značaju, posebnosti i veličini. Gledajte sebe spolja, slušajte šta govorite, šta mislite, kako se ponašate, stavite se na mesto drugih.

Ponos, arogancija i sujeta će spriječiti osobu da živi samostalan i ispunjen život. I prije nego što vas unište, počnite se boriti protiv njih. Tek tada ćete se moći radovati i živjeti u miru sa sobom i svijetom oko sebe. I više nećete htjeti nikoga kriviti za svoje grijehe, a postojaće želja da zahvalite Gospodu za sve.

Svijet će zasjati različitim bojama, tek tada čovjek može shvatiti glavnu stvar: smisao života je LJUBAV. I samo za nju treba da teži.

"Grijeh Lucifera"

Mi, ljudi odgajani u sovjetskim vremenima, od detinjstva smo bili inspirisani da je ponos gotovo glavna vrlina sovjetske osobe. Zapamtite: "Čovjek - zvuči ponosno"; "Sovjeti imaju svoj ponos: na buržoazije se gleda prezrivo." Zaista, u srcu svake pobune je ponos. Oholost je Sotonin grijeh, prva strast koja se pojavila u svijetu još prije stvaranja ljudi. A prvi revolucionar je bio Sotona.

Kada je anđeoski svijet stvoren, nebeska vojska, jedan od najviših i najmoćnijih anđela, Dennitsa, nije htjela biti u poslušnosti i ljubavi prema Bogu. Postao je ponosan na svoju moć i snagu i poželio je da postane sličan Bogu. Dennitsa je sa sobom povukao mnogo anđela, a na nebu je bio rat. Arhanđeo Mihailo i njegovi anđeli borili su se sa Sotonom i porazili vojsku zla. Satana-Lucifer je kao munja pao iz raja u pakao. I od tada je podzemni svijet, pakao, mjesto gdje žive mračni duhovi, mjesto lišeno svjetlosti i milosti Božje.

Pobunjenik-revolucionar ne može a da ne bude ponosan, on je nasljednik Luciferovog djela na zemlji.

Komunizam je kvazi-religija i, kao i svaka vjera, ima svoju vlastitu "vjeru" i svoje zapovijesti. Njihove "mošti", "ikone", transparenti - transparenti i vjerske procesije - demonstracije. Samo su boljševici namjeravali izgraditi raj na zemlji, bez Boga, i, naravno, svaka pomisao na poniznost smatrana je smiješnom i apsurdnom. Kakve više poniznosti, kada "mi smo naši, izgradićemo novi svet, ko je bio ništa, taj će postati sve".

Međutim, Bogu se ne može rugati, a sama istorija je presudila boljševicima. Nebo bez Boga se ne bi moglo izgraditi, gordi planovi su osramoćeni. Ali iako je komunizam pao, ponos se nije smanjio, samo je poprimio različite oblike. Razgovarati sa modernom osobom o poniznosti je takođe veoma teško. Na kraju krajeva, tržišno kapitalističko društvo, koje ima za cilj uspjeh i razvoj karijere, također se temelji na ponosu.

Iako na ispovijedi često čujete kada postavite pitanje o grijehu oholosti, a odgovor je: „Nešto, ali ja nemam ponosa“. Jedna žena piše svetom Teofanu Samotniku: „Razgovarala je sa svojim duhovnim ocem i pričala mu različite stvari o sebi. Direktno mi je rekao da sam ponosna i uobražena. Odgovorio sam mu da nisam nimalo ponosan, ali ne podnosim poniženje i servilnost. A evo šta joj svetitelj odgovori: „Pogreb je bio odličan. Ne dozvolite da vas oni uvrijede, da znaju da se ne možete zgrabiti golom rukom. Vish, smislio da se zove kao, štaviše u oči? Sad ću vam reći: ima li boljeg dokaza da ste ponosni od vašeg ukora? Ona nije plod poniznosti. A zašto biste prekrižili takvu rečenicu? .. Bolje je da se, bez protivrečnosti, udubite u sebe, ima li, u stvari, ovog napitka u vama, krajnje neljubaznog.

Dakle, šta je ponos i kako se ovaj grijeh manifestira? Vratimo se ponovo svetom Ignjatiju (Brjančaninovu): ponos je „prezir prema bližnjem. Dajte sebi prednost pred svima. Drskost. Zamračenje, slabost uma i srca. Prikovati ih za zemlju. Hula. Nevjerica. Lažni um. Neposlušnost Božjem zakonu i Crkvi. Slijedite svoju tjelesnu volju. Čitanje jeretičkih, izopačenih, ispraznih knjiga. Neposlušnost prema vlastima. Zajedljivo ruganje. Napuštanje Hristove poniznosti i tišine. Gubitak jednostavnosti. Gubitak ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Lažna filozofija. Heresy. Ireligija. Neznanje. Smrt duše."

Suđenje i osuda

Sveti Kasijan Rimljanin govori o ponosu, da iako je posljednja na listi od osam strasti, „ali u početku i vremenu postoji prva. Ovo je najokrutnija i najneukrotivija zvijer."

Oholost, u nizu strasti, dolazi nakon sujete, što znači da proizilazi iz ovog poroka i ima početak u njemu. „Bljesak munje nagovještava snažan udarac, a o gordosti nagoveštava pojavu taštine“, poučava monah Nilus sa Sinaja. Potraga za ispraznom, ispraznom slavom, pohvalom, naduvanim samopoštovanjem izaziva uzdizanje nad ljudima: „Ja sam viši od njih, dostojniji; oni su ispod mene." To je ono što je ponos. Osuda je takođe povezana sa ovim osećanjem. Kako, ako sam ja iznad svih, onda to znači da sam pravedniji, svi ostali su grešniji od mene. Prenapuhano samopoštovanje ne dozvoljava vam da objektivno osuđujete sebe, ali pomaže da budete sudija drugima.

Oholost, počevši od taštine, može doći do dubine pakla, jer je to grijeh samog Sotone. Nijedna strast ne može narasti do takvih granica kao ponos, i to je njena glavna opasnost. Ali da se vratim na osudu. Osuđivati ​​znači suditi, anticipirati sud Božiji, uzurpirati Njegova prava (ovo je takođe užasan ponos!), jer samo Gospod, koji poznaje prošlost, sadašnjost i budućnost čoveka, može da mu sudi. Monah Jovan Savva priča sledeće: „Jednom mi je došao monah iz susednog manastira i pitao sam ga kako žive oci. Odgovorio je: "U redu, po tvojoj molitvi." Tada sam pitao za monaha koji nije uživao dobar glas, a gost mi je rekao: „Nije se ništa promenio, oče!” Čuvši to, uzviknuo sam: “Loše!”. I čim sam ovo rekao, odmah sam se osetio kao u ekstazi i video sam Isusa Hrista razapetog između dva razbojnika. Žurio sam da se poklonim Spasitelju, kada se iznenada okrenuo nadolazećim anđelima i rekao im: „Izbacite ga, ovo je Antihrist, jer je osudio svog brata pred mojim sudom.” I kada sam, po riječi Gospodnjoj, bio izbačen, ostavljena je moja mantija na vratima, i tada sam se probudio. “Teško meni”, rekao sam tada bratu koji je došao, “ovaj dan je ljut na mene!” "Žašto je to?" pitao. Tada sam mu ispričao o viziji i primijetio da plašt koji sam ostavio znači da sam lišen zaštite i pomoći Božije. I od tog vremena proveo sam sedam godina lutajući po pustinjama, ne jedući hljeb, niti se sklanjajući, niti razgovarajući s ljudima, sve dok nisam vidio svog Gospodara, koji mi je vratio ogrtač“, priča se u Prologu.

Eto kako je strašno osuđivati ​​osobu. Grace je odstupila od askete samo zato što je o ponašanju svog brata rekao: "Loše je!" Koliko puta dnevno mislimo ili riječima dajemo svoju nemilosrdnu procjenu bližnjeg! Svaki put zaboravljajući Hristove reči: “Ne sudite, da vam se ne sudi” (Matej 7:1)! Istovremeno, u srcu, naravno, govorimo sebi: „Nikada ne bih uradio tako nešto!“. I vrlo često nas Gospod, za naše ispravljanje, da posrami naš ponos i želju da osudimo druge, ponizi.

U Jerusalimu je živjela djevica koja je provela šest godina u svojoj keliji, vodeći asketski život. Nosila je kostrijet i odrekla se svih zemaljskih zadovoljstava. Ali tada je demon taštine i ponosa probudio u njoj želju da osudi druge ljude. I milost Božja ju je ostavila zbog pretjeranog ponosa, i pala je u blud. To se dogodilo zato što se ona borila ne iz ljubavi prema Bogu, već iz šoua, radi isprazne slave. Kada ju je opio demon ponosa, napustio ju je sveti anđeo, čuvar čednosti.

Vrlo često Gospod dopušta da padnemo u same grijehe za koje osuđujemo svoje bližnje.

Naše procene o bližnjemu su veoma nepotpune i subjektivne, ne samo da ne možemo da mu zavirimo u dušu, već često o njemu ne znamo baš ništa. Hristos nije osudio očigledne grešnike, ni bludnice, ni preljubnike, jer je znao da ovozemaljski put ovih ljudi još nije završen, i da mogu krenuti putem ispravljanja i vrline. Tek presuda nakon smrti donosi konačnu crtu svemu što je osoba uradila u životu. Vidimo kako čovjek griješi, ali ne znamo kako se kaje.

Jednom sam se vratio sa groblja, gdje su me pozvali da služim parastos, a žena koja me pozvala zamolila me je da joj blagoslovim auto. Jedan od mojih prijatelja bio je prisutan na osvećenju. Kada je žena otišla u potpuno novom stranom automobilu, već osvećenom, izbacio je rečenicu: „Da, nije jasno da joj je mnogo smetalo, zarađivala na ovom autu“. Tada sam mu rekao da je ta žena u velikoj tuzi, njen sin je ubijen ne tako davno... Nikada ne možete suditi o dobrobiti ljudskog života po izgledu.

Ponos i podjela

U naše vrijeme pojavilo se mnogo „porugača“ (kako ih naziva apostol Juda), koji neprestano nalaze razloge za ogorčenje crkvenom hijerarhijom. Patrijarh, vidite, previše komunicira sa sekularnom vlašću, biskupi su svi potpuno zaraženi novcem i simonijom, sveštenici takođe misle samo na prihode i voze se mercedesima. Pojavile su se posebne novine i web stranice koje se specijaliziraju za raskrinkavanje episkopata. Očigledno im se čini da su sada došla upravo ta vremena kada „episkopi neće ni vjerovati u vaskrsenje Kristovo“. Potpuni, takoreći, pad pobožnosti i crkvenog života.

Šta pokreće ove ljude? Ponos. Ko im je dao takvo pravo da prokazuju biskupe i sveštenike, i šta daju te denuncijacije? Oni samo seju neprijateljstvo, pometnju i podjele u srcima pravoslavaca, koji, naprotiv, sada treba da se ujedine.

Među sveštenicima i episkopima bilo je nedostojnih ljudi u svim vremenima, a ne samo u 20. ili 21. veku. Okrenimo se "zlatnom dobu" Pravoslavlja, dobu svetosti i procvatu teologije. IV vek je dao takve stubove Crkve kao što su Sveti Vasilije Veliki, Grigorije Niski, Grigorije Bogoslov, Atanasije Aleksandrijski, Jovan Zlatousti i mnogi, mnogi drugi. I evo šta o tom „zlatnom dobu“ piše sveti Jovan Zlatousti: „Šta može biti bezakonije, kada ljudi koji su bezvredni i puni mnogih poroka dobijaju počast za nešto zbog čega im nije trebalo dozvoliti da pređu prag crkva?.. Sada poglavari Crkve pate od grijeha... Ali bezakonici, opterećeni hiljadu zločina, upali su u Crkvu, poreznici su postali igumani.” Mnogi od svetih episkopa iz 4. veka, uključujući i samog Svetog Jovana, poslani su u progonstvo od strane "razbojničkih sabora" jerarha, a neki su u njemu umrli. Ali niko od njih nikada nije pozvao na raskol i podelu. Siguran sam da bi hiljade ljudi krenulo za svrgnutim svecima kada bi hteli da stvore svoju „alternativnu crkvu“. Ali sveti ljudi su znali da se grijeh raskola i podjela ne pere ni mučeničkom krvlju.

Tako se ne ponašaju moderni optuživači, oni više vole raskol nego pokoravanje hijerarhiji, to odmah pokazuje da ih vodi isti ponos. Ona leži u korenu svakog raskola. Koliko se sada pojavljuje raskolničkih, katakombnih crkava koje sebe nazivaju pravoslavnim! „Prava Pravoslavna Crkva“, „Najistinska Pravoslavna Crkva“, „Najistinitija“ itd. I svaka od ovih lažnih crkava, iz ponosa, sebe smatra boljom, čistijom, svetijom od svih ostalih. Ista strast ponosa pokretala je i pokreće starovjerce. Bili su podijeljeni na ogroman broj starovjerskih "crkava", tumačenja, sporazuma, koji nemaju međusobnu zajednicu. Kao što je pisao sveti Teofan Pustinjak: "Stotine glupih glasina i hiljade nesuglasica." Ovo je put svih raskolnika i jeretika. Inače, svi staroverci se ne zasnivaju nimalo na ljubavi prema starom obredu, već na ponosu i visokom mišljenju o njihovoj isključivosti i ispravnosti i mržnji prema patrijarhu Nikonu i njegovim sledbenicima, Nikonjanima.

No, recimo malo više o „kurzorima“, trebali bi se sjetiti riječi svetog Kiprijana Kartaginskog: „Kome ​​Crkva nije majka, ni Bog nije Otac“. Crkva je bila, jeste i biće, uprkos nedostojnosti nekih arhijereja, koji su, kao što sam već rekao, bili u svim vremenima i vremenima. Bog će suditi njima, ne nama. Gospod kaže: “Moja je osveta, ja ću uzvratiti” (Rim. 12:19). A Crkvu možemo ispraviti samo jednim – našom ličnom pobožnošću. Uostalom, i mi smo Crkva. „Spasi sebe i hiljade oko tebe će se spasiti“, rekao je sveti Serafim Sarovski. I on je to znao iz sopstvenog duhovnog iskustva. To su ljudi koji su mali kvasac koji diže cijelo tijesto. Mala količina kvasca može da napravi čitavo kiselo testo. Ali, inače, prema vlastitim zapažanjima, "grčevima" s ličnom pobožnošću i moralom, po pravilu, teško pada. Ali ponosa je više nego dovoljno.

zavođenje

Jedna od najstrašnijih i loše izlječivih vrsta ponosa je šarm.

Šarm znači zavođenje. Đavo zavodi osobu, uzimajući oblik anđela svjetlosti, svetaca, Majke Božje, pa čak i samog Hrista. Pokvarenoj osobi od Sotone se daju najveća duhovna iskustva, može činiti podvige, čak i čuda, ali sve je to zatočeništvo demonskih sila. A u srcu toga leži ponos. Čovek se ponosio svojim duhovnim trudovima, delima, činio ih je iz taštine, ponosa, često na predstavu, bez poniznosti, i time otvorio svoju dušu za delovanje neprijateljskih sila.

Sveti Ignjatije (Brjančaninov) u svojoj Otadžbini daje primjer do kakvih strašnih posljedica može dovesti prelest: „Rekli su o jednom bratu koji je živio kao pustinjak u pustinji i mnogo godina bio zavodjen od demona, misleći da su anđeli. S vremena na vrijeme otac mu je dolazio po tijelu. Jednom je otac, idući sinu, uzeo sa sobom sjekiru s namjerom da u povratku cijepa drva. Jedan od demona, upozoravajući na dolazak oca, pojavio se njegovom sinu i rekao mu: „Ovdje ti dolazi đavo u liku tvog oca sa ciljem da te ubije, ima sjekiru kod sebe. Upozori ga, izvadi sjekiru i ubije ga.” Otac je došao, po običaju, a sin ga je, uhvativši sjekiru, ubo i ubio. Veoma je teško nekoga ko je pao u zabludu izvući iz ovog stanja, ali takvih slučajeva je bilo. Kao, na primjer, monah Nikita Kijevsko-pečerski. Pao je u zabludu, mogao je da predvidi neke događaje, naučio je napamet ceo Stari zavet. Ali nakon intenzivne molitve časnih Kijevsko-Pečerskih staraca, demon je otišao od njega. Nakon toga je zaboravio sve što je znao iz knjiga, a očevi su ga jedva naučili čitati i pisati.

Slučajevi demonskog zavođenja dešavaju se i danas. Mladić koji je sa mnom učio u Bogosloviji molio se i postio veoma intenzivno, ali, očigledno, sa pogrešnim, neponiznim raspoloženjem duše. Učenici su počeli da primećuju da je ceo dan proveo sedeći iza knjiga. Svi su mislili da on čita Svete Oce. Ispostavilo se da je proučavao knjige o islamu i okultizmu. Prestao sam da se ispovedam i pričešćujem. Nažalost, nije mogao biti izveden iz ovog stanja, te je ubrzo protjeran.

Grijeh oholosti, koji ponekad počinje sitnom taštinom i ponosom, može prerasti u strašnu duhovnu bolest. Zato su sveti oci ovu strast nazvali najopasnijom i najvećom od strasti.

Borite se s ponosom

Kako se bore sa ponosom, prezirom komšija, samouzvišenošću? Šta je suprotno od ove strasti?

Sveti Oci uče da je vrlina suprotna gordosti ljubav. Najviše korišteni O Poslednja strast se bori sa najvišom vrlinom.

Kako steći ljubav prema bližnjemu?

Kako kažu, lako je voljeti cijelo čovječanstvo, ali je vrlo teško voljeti određenu osobu sa svim njegovim nedostacima i slabostima. Kada je Gospod upitan: „Koja je najveća zapovest u zakonu?“ On je odgovorio: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom umom svojim: ovo je prva i najveća zapovest; drugi je sličan njemu: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe” (Matej 22:37-39).

Ljubav je veliko osećanje koje nas spaja sa Bogom, jer "Bog je ljubav". Ljubav je jedina sreća, može nam pomoći da savladamo sve poteškoće i pobedimo ponos i sebičnost. Ali ne razumeju svi tačno šta je ljubav. Ljubav se često pogrešno smatra prijatnim senzacijama koje dobijamo kada se prema nama dobro ponašaju, ali to nije ljubav. „Ako volite one koji vas vole, šta će vam od toga? Zar carari ne čine isto? (Matej 5:46). Veoma je lako i prijatno voleti čoveka, biti u njegovoj blizini kada nas samo čini srećnim. Ali kada nam komunikacija sa bližnjim ne odgovara, odmah mijenjamo svoj odnos prema njemu, često u dijametralno suprotan: “jedan korak od ljubavi do mržnje”. Ali to znači da nismo voljeli pravu ljubav, naša ljubav prema bližnjemu je bila potrošačka. Voleli smo ta dobra osećanja koja su bila povezana sa njim, a kada su nestali, nestala je i ljubav. Ispostavilo se da smo voljeli osobu kao stvar koja nam je potrebna. Čak ne kao stvar, već kao proizvod, ukusna hrana, jer i dalje vodimo računa o omiljenim stvarima, na primer, poliramo karoseriju omiljenog automobila, redovno ga servisiramo, kupujemo sve vrste nakita itd. Odnosno, čak i u stvar, ako je volimo, ulažemo svoju brigu i pažnju. I samo hranu koju volimo zbog njenog ukusa, ne više; kada se pojede, više nam ne treba. Tako prava ljubav daje ali ne zahtijeva. I to je prava ljubavna radost. Radost primanja nečega je materijalna, potrošačka radost, ali u davanju nekome je istinska, vječna.

Ljubav je služenje. U tome nam sam Gospod naš Isus Hristos daje sjajan primer kada je na Tajnoj večeri oprao noge apostolima, govoreći: „Dakle, ako sam vam ja, Gospod i Učitelj, oprao noge, onda morate i vi oprati jedno tuđe noge. Jer sam vam dao primjer da i vi činite ono što sam vam ja učinio” (Jovan 13:14-15). I Hristos nas voli ne zbog čega (jer nema ničeg posebnog da nas voli), već jednostavno zato što smo mi njegova deca. Čak i grešni, neposlušni, duhovno bolesni, ali roditelji najviše vole bolesno, slabo dete.

Osjećaj ljubavi ne može postojati bez našeg truda. To treba njegovati u svom srcu, zagrijavati iz dana u dan. Ljubav je svesna odluka: "Želim da volim." I moramo učiniti sve da se taj osjećaj ne ugasi, inače naš osjećaj neće dugo trajati, zavisit će od mnogih slučajnih razloga: emocija, našeg raspoloženja, životnih okolnosti, ponašanja susjeda itd. Nemoguće je drugačije ispuniti Hristove reči, jer nam je zapoveđeno da volimo ne samo svoje najmilije – roditelje, supružnike, decu, već i sve ljude. Ljubav se stiče svakodnevnim radom, ali nagrada za ovaj rad je velika, jer ništa na zemlji ne može biti veće od ovog osećanja. Ali u početku se moramo bukvalno prisiliti da volimo. Na primjer, došli ste umorni kući, nemojte čekati da vam urade nešto lijepo, poslužite se, operete, recimo, suđe. Loše raspoloženje je prevladalo - prisiljavajte se, nasmiješite se, recite ljubaznu riječ, ne vadite svoju iritaciju na druge. Uvrijeđeni od strane osobe, smatrate je pogrešnim, nevini ste - prisilite se, pokažite ljubav i idite prvi da se pomirite. I ponos je poražen. Ali ovde je veoma važno da se ne ponosite svojom „poniznošću“. Dakle, obrazujući se iz dana u dan, čovek će jednog dana doći do tačke u kojoj više neće moći da živi drugačije: imaće unutrašnju potrebu da daje svoju ljubav, da je deli.

Veoma važna stvar u ljubavi je uvid u vrijednost svake osobe, jer u svakome postoji nešto dobro, samo treba promijeniti svoj često pristrasan stav. Samo gajeći ljubav prema bližnjemu u srcu, mijenjajući odnos prema njemu, učeći u njemu vidjeti dobre strane, korak po korak ćemo pobijediti ponos i uzvišenost u sebi. Ljubav pobjeđuje ponos, jer ponos je nedostatak ljubavi prema Bogu i ljudima.

Kako naučiti voljeti Boga? Zaljubivši se u Njegovu kreaciju - čovjeka. Čovek je slika Božija, a Arhetip je nemoguće voleti i bez ljubavi, nepoštovati ikonu, sliku Božiju. Nije ni čudo što nam apostol Jovan Bogoslov piše: „Ko kaže: „Volim Boga“, a mrzi brata svoga, taj je lažov; jer ko ne voli brata svoga, koga vidi, kako da ljubi Boga , koga ne vidi? A mi imamo ovu zapovijest od Njega, da onaj koji ljubi Boga ljubi i brata svoga” (1. Jovanova 4:20).

Umjesto zaključka: "Kraljevstvo nebesko se uzima silom"

Put borbe sa strastima nije lak i trnovit, često se iscrpljujemo, padamo, trpimo poraz, ponekad se čini da nema više snage, ali opet ustanemo i krenemo u borbu. Jer ovaj put je jedini za pravoslavnog hrišćanina. „Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednog mrziti, a drugog voljeti; ili će za jednoga biti revan, a drugoga zanemariti” (Mt. 6:24). Nemoguće je služiti Bogu i ostati rob strastima.

Naravno, nijedan ozbiljan posao se ne radi lako i brzo. Bilo da obnavljamo hram, gradimo kuću, odgajamo dijete, liječimo teško bolesnu osobu, uvijek su potrebni veliki napori. „Kraljevstvo se nebesko silom uzima, a oni koji se služe silom uzimaju ga silom“ (Matej 11:12). A sticanje Carstva Nebeskog je nemoguće bez čišćenja od grijeha i strasti. U slovenskom prijevodu Jevanđelja (uvijek tačnije, figurativno) umjesto glagola "uzima" koristi se riječ "treba". I zaista, duhovni rad zahteva ne samo primenu napora, već prinudu, prinudu, savladavanje samog sebe.

Osoba koja se bori protiv strasti i savladava ih je za to ovenčana od Gospoda. Jednom je monah Serafim Sarovski upitan: „Ko u našem manastiru stoji iznad svih pred Bogom?“ A monah je odgovorio da je kuvar iz manastirske kuhinje, poreklom od bivših vojnika. Starješina je također rekao: „Priroda ovog kuhara je vatrena. On je spreman da ubije osobu u svojoj strasti, ali njegova neprestana borba u duši privlači mu veliku Božiju naklonost. Za borbu mu je odozgo dana blagodatna sila Duha Svetoga, jer je nepromenljiva Božja reč koja kaže: „Onome koji pobedi (sebe) daću mesto da sednem s njim i da se obuče u beloj odeći.” I, naprotiv, ako se čovjek ne bori sam sa sobom, tada dolazi do strašne gorčine, koja vodi u sigurnu smrt i očaj.