Dom › Zanimljivo je › Kada je Uskrs ove godine? Kako se određuje datum Uskrsa? Kako je datum proslave Pashe određen za jevrejsku Pashu 1983.

Kada je Uskrs ove godine? Kako se određuje datum Uskrsa? Kako je datum proslave Pashe određen za jevrejsku Pashu 1983.

Apokalipsa, koja govori o posljednjem sudu i velikim katastrofama koje su mu prethodile, upotpunjuje radosni usklik: „Da, dođi, Gospode Isuse!“ Gledajući donje dijelove ikone Strašnog suda, nije lako podijeliti radost ovog očekivanja. Možda zato eshatološka tema često izaziva određenu napetost u crkvenom i pricrkvenom okruženju: ljudi traže znakove kraja vremena čak i tamo gdje ih nema, traže čudesna sredstva da „odgode“ ispunjenje Otkrivenja. , ispadaju iz društva i čak se zakopaju u podzemlje... O ispravnom odnosu prema budućim sudbinama sveta i Crkve, naša dopisnica Elena NASLEDIŠEVA razgovara sa protojerejem Aleksandrom STEPANOVOM

Počinje Veliki post - posebno vrijeme za pokajanje. Episkop Smolenski i Vjazemski Pantelejmon govori kako se pravilno pripremiti za prvu ispovijed

U prva četiri dana Velikog posta svi pravoslavni pokušavaju da izađu rano kako bi do pet-šest uveče stigli na vreme da crkva pročita Veliki kanon svetog Andreja Kritskog. Sveštenik Aleksij AGAPOV, rektor crkve Arhangela Mihaila u gradu Žukovskom, Moskovska oblast, govori o značenju i značenju kanona

Ima ljudi koji se ispovijedaju cijeli život - a nikada se nisu istinski pokajali. A ima ljudi koji ne znaju da se ispovede, ali njihovo pokajanje je stvarno. O tome kako ispovest i pokajanje odgovaraju - doktor teologije, rektor crkve Sveta tri Jerarha u Kuliški, protojerej Vladislav SVEŠNIKOV.

Tokom prve sedmice Velikog posta, Veliki pokorni kanon sv. Andrije sa Krita. Za one koji će nakon posla otići u Canon, a nemaju odštampani tekst sa sobom, pripremili smo rusko-slovenski paralelni tekst koji se lako može odštampati na štampaču

Tokom prve sedmice Velikog posta, Veliki pokorni kanon sv. Andrije sa Krita. U mnogim je župama običaj ne samo slušati tekst kanona, već, radi boljeg razumijevanja, pratiti čitanje s papira. Za one koji će nakon posla otići u Canon, a nemaju odštampani tekst sa sobom, pripremili smo rusko-slovenski paralelni tekst koji se lako može odštampati na štampaču

Savremeni svijet ima tendenciju da olabavi. Savremeni čovek želi da pronađe neograničene mogućnosti da zadovolji svoje želje. Crkva ostavlja mogućnost da osoba bude zastarjela. Ljudi Crkve u određenim danima (srijeda i petak) ili periodima godine svojevoljno ograničavaju svoje želje. Takva ograničenja se nazivaju post.

Generacija kojoj pripada većina modernih roditelja nije postila u detinjstvu. Stoga se približavanjem sljedećeg dugog posta u pravoslavnim porodicama u kojima djeca odrastaju postavlja se pitanje: u kojoj dobi dijete treba početi postiti? Je li vrijeme ili nije? A kakav bi trebao biti dječji post?

Crkva preporučuje da vrijeme posta započnete „pomazanjem glave i pranjem lica“, kao prije odgovornog sastanka. Čistog ponedjeljka često možete čuti čestitke: "Srećan post!" Ali ovo vrijeme se smatra jednim od najtežih u životu kršćanina. I obično čestitaju nečim radosnim. Šta je radosno u postu? Sa ovim pitanjem obratili smo se pravoslavnim hrišćanima raznih zanimanja.

Ljudi koji vole kafu ponekad je odbiju postom. Ima li smisla? Da li je moguće zamijeniti čarter odbijanjem nekih drugih proizvoda koje volite? Na primjer, od čokolade? Je li takva posebna žrtva ugodna Bogu?

Zašto ograničenje u hrani traje osam sedmica, a Veliki post se sastoji od šest, čemu je posvećena svaka sedmica posta i kako se dogodilo da čitamo Veliki pokorni kanon sv. Andrije sa Krita dva puta, kaže Ilya KRASOVITSKY, viši predavač na Odsjeku za praktičnu teologiju, PSTGU

A kako se početi boriti protiv njih, kaže protojerej Georgij Breev, glavni ispovjednik Moskve, rektor crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u Krilatskom.

Dana 14. marta 2012. godine održano je predstavljanje knjige Njegove Svetosti Patrijarha Kirila „Tajna pokajanja. Velikoposne propovedi. Sastavljačica publikacije ispričala nam je kako je sarađivala sa Patrijarhom

Ne znaju svi koja je najveća težina Velikog posta. 49. kanon Laodikijskog sabora iz 4. vijeka propisuje „da se ne služi puna Božanstvena Liturgija u dane Svete Presvete, osim subote i nedjelje“. Šta se ovih dana dešava u hramu?
Četvrta nedjelja Velikog posta posvećena je sv. Jovan od merdevina. Zašto je autor istoimene knjige, Sveti Jovan Lestvičnik, prikazan bez oreola na ikoni „Lestvica“? Zašto demoni ne daju sve od sebe da povuku monahe dole, dok se čini da se anđeli drže podalje? Naš dopisnik je pokušao da shvati šta se dešava uz pomoć stručnjaka.

Čitanje Velikog kanona svetog Andrije Kritskog uvodi nas u čudesni svijet Biblije. Zadivljujuće po snazi, zadivljujuće po dubini, zadivljujuće po nadahnuću i po ljepoti približavanja životu svakoga što nam se otkriva u ovim svetim tekstovima. Đakon Avgustin Sokolovski, predavač na Univerzitetu u Friburgu u Švajcarskoj i na Kijevskoj teološkoj akademiji, podelio je sa nama svoja razmišljanja o kanonu.

Kada je Uskrs ove godine? A kada je karneval? Kada počinje post? Ovo su pitanja koja ljudi postavljaju jedni drugima iz godine u godinu. Mnogi se čude: zašto se neki crkveni praznici iz godine u godinu slave na isti dan, a drugi svaki put na različite datume? Kako se određuju ovi datumi? Hajde da to shvatimo.

Uskrs u Starom zavjetu

Proslavu Uskrsa među Jevrejima ustanovio je prorok Mojsije u čast egzodusa Jevreja iz Egipta (vidi Pesah). “Čuvaj Pashu Gospodu Bogu svome, jer te je u mjesecu nisanu (Avivu) Gospod Bog tvoj izveo noću iz Egipta” (Pnz 16:1). U spomen na egzodus na Uskrs, propisano je obredno klanje jednogodišnjeg muškog jagnjeta, bez mane, koje je trebalo ispeći na vatri i pojesti u potpunosti, bez lomljenja kostiju, s beskvasnim kruhom (beskvasnim, hleb bez kvasca) i gorko bilje u krugu porodice tokom Uskršnje noći (Izlazak 12:1-28; Br. 9:1-14). Nakon razaranja hrama u Jerusalimu, ritualno klanje postalo je nemoguće, pa Jevreji na Pesah jedu samo beskvasni hleb - macu.

Uskrs među prvim kršćanima

U kršćanskoj crkvi Uskrs se slavi od prvih stoljeća, ali zbog lokalne tradicije, posebnosti kalendara i računanja u zajednicama različitih gradova, dani slavljenja Uskrsa nisu se poklapali. Stoga je na Prvom vaseljenskom saboru 325. godine odlučeno da se usvoji jedinstven način za cijeli kršćanski svijet da odredi datum Uskrsa. Tada je odlučeno da kršćani ne bi trebali slijediti običaj Židova u određivanju dana ove presvete proslave. Na Saboru je bilo zabranjeno slaviti Uskrs "prije proljećne ravnodnevice zajedno sa Jevrejima".

Kada je Uskrs ove godine?

2019. godine, pravoslavni hrišćani će Vaskrs proslaviti 28. aprila. Datum proslave Uskrsa određuje se posebnim proračunom koji se zove pravoslavna Vaskrs.

Uskrs je računski sistem koji omogućava, koristeći posebne tabele koje određuju odnos velikog broja kalendarskih i astronomskih veličina, da se odrede datumi proslave Uskrsa i prolaznih crkvenih praznika za bilo koju godinu.

Ruska pravoslavna crkva koristi tradicionalni julijanski kalendar, nastao pod Julijem Cezarom 45. godine prije nove ere, za izračunavanje datuma proslave Uskrsa i prolaznih praznika. Ovaj kalendar se često naziva "starim stilom". Zapadni hrišćani koriste gregorijanski kalendar, koji je 1582. godine uveo papa Grgur XIII. Obično se naziva "novi stil".

Prema pravilima Prvog vaseljenskog sabora (325. godine, Nikeja), proslava pravoslavnog Uskrsa odvija se u prvu nedelju posle prolećnog punog meseca, koji dolazi posle ili na dan prolećne ravnodnevice, ako ova nedelja padne posle dan proslave jevrejskog Uskrsa; inače, proslava pravoslavnog Uskrsa se prenosi na prvu nedjelju nakon dana jevrejske Pashe.

Dakle, dan proslave Uskrsa spada u okvire od 22. marta do 25. aprila po starom stilu, odnosno od 4. aprila do 8. maja po novom. Nakon izračunavanja datuma Uskrsa, sastavlja se kalendar ostalih prolaznih crkvenih praznika.

Crkveni praznici

Svaki dan u kalendarskoj godini Crkva posvećuje sećanju na jedan ili drugi sveti događaj, proslavljanju sećanja svetaca ili proslavljanju čudotvornih ikona Presvete Bogorodice.

Najvažniji dan u crkvenoj godini je praznik Vaskrsenja Hristovog ili Vaskrs. Sljedeći po važnosti su 12 velikih dvanaestih praznika (samo ime - dvanaesti - ukazuje na njihov broj). Zatim, prema značenju, Crkva izdvaja 5 velikih praznika. Postoje i drugi praznici obilježeni proslavljanjem svečanih bogosluženja. Posebno se ističu nedjelje koje su također posvećene uspomeni na Vaskrsenje Gospodnje i zovu se „Mala Vaskrsa“.

Dvanaesti praznici se dijele na neprelazne i prolazne. Datumi neprenosivih praznika se ne mijenjaju iz godine u godinu; Praznici Pashe padaju na različite datume svake godine i zavise od toga na koji dan u tekućoj godini pada Uskrs. Od datuma Uskrsa zavise i početak Velikog posta, narodno omiljene nedjelje palačinki, Cvjetnice, kao i Vaznesenje i dan Svete Trojice.

Dvanaesti praznici se dele na Gospodnje (u čast Gospoda Isusa Hrista) ili Bogorodičine (posvećene Bogorodici). Neki od događaja koji su postali osnova za praznike opisani su u Jevanđelju, a neki su utemeljeni na crkvenoj tradiciji.

Dvanaesti prolazni praznici:

Sveto Hristovo Vaskrsenje. Uskrs
Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Cvjetnica (7 dana prije Uskrsa)
Vaznesenje Gospodnje (40. dan po Uskrsu)
Dan Presvetog Trojstva. Pedesetnica (50. dan nakon Uskrsa)

Dvanaesti praznici koji ne prolaze:

21. septembar - Rođenje Presvete Bogorodice.
27. septembar - Vozdviženje Časnog Krsta.
4. decembar - Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice.
7. januar - Božić.
19. januar - Bogojavljenje. Bogojavljenje.
15. februar - Sretenje Gospodnje.
7. april - Navještenje Presvete Bogorodice.
19. avgust - Preobraženje Gospodnje.
28. avgust - Velika Gospojina.

odličan post

Uskrsu prethodi Veliki post - najstroži i najduži od svih pravoslavnih postova. Kada počinje post? Zavisi od datuma na koji pada Uskrs u tekućoj godini. Post uvek traje 48 dana: 40 dana samog Velikog posta, zvanog Četrdesetodnevnica, i 8 dana Strasne sedmice, počevši od Lazareve subote do Velike subote uoči Vaskrsa. Stoga je početak posta lako odrediti računajući 7 sedmica od datuma Uskrsa.

Značaj Velikog posta nije samo u strogim pravilima uzdržavanja od hrane (propisano je kušanje samo proizvoda od povrća, riba je dozvoljena samo dva puta - na Blagovijest i na Cvjetnicu), te izbjegavanje raznih zabava i zabava, već i u veoma dubok liturgijski sistem u svom sadržaju. Službe Velikog posta su posebne, za razliku od bilo čega drugog. Svaka nedjelja je posvećena svojoj posebnoj temi, a zajedno postavljaju vjernike na duboku poniznost pred Bogom i pokajanje za svoje grijehe.

Kako se računa datum Uskrsa?

U eri stvaranja Pashalije (sistema za izračunavanje datuma Uskrsa) ljudi su predstavljali protok vremena drugačije nego sada. Vjerovali su da se svi događaji odvijaju u krugu („sve se vraća u normalu“). A čitavu raznolikost događaja određuje činjenica da takvih „krugova“ („ciklusa“) ima mnogo i da su različite veličine. U krugu dan zamjenjuje noć, ljeto - zima, mlad mjesec - pun mjesec.

Modernoj osobi je to teško zamisliti, jer u svom umu gradi „pravu liniju“ istorijskih događaja od prošlosti do budućnosti.

Najjednostavniji i najpoznatiji (i još uvijek korišten) krug je krug dana u sedmici. Nakon nedjelje slijedi ponedjeljak, nakon ponedjeljka slijedi utorak, i tako do sljedeće nedjelje, nakon čega slijedi opet ponedjeljak.

Izračunavanje datuma Uskrsa zasniva se na dva ciklusa: solarnom (28 godina) i lunarnom (19 godina). Svaka godina ima svoj broj u svakom od ovih ciklusa (ovi brojevi se zovu "Sunčev krug" i "Mjesečev krug"), a njihova kombinacija se ponavlja samo jednom u 532 godine (ovaj interval se naziva "Velika indikacija"). ").

"Sunčev krug" je povezan sa julijanskim kalendarom, u kojem su 3 uzastopne godine jednostavne (svaka po 365 dana), a četvrta je prestupna (366 dana). Da bi se ciklus od 4 godine uskladio sa sedmičnim ciklusom od 7 dana, kreiran je ciklus od 28 godina (7?4). Nakon 28 godina, dani u sedmici će padati na iste brojeve mjeseci julijanskog kalendara (u "novom" "gregorijanskom" kalendaru sve je komplikovanije...). Odnosno, kalendar 1983. je imao potpuno isti oblik kao kalendar 2011. (1983+28=2011). Na primjer, 1. (14. po “novom stilu”) januara 2011. je petak; a 1. januar 1983. je takođe bio petak.

Odnosno, "Sunčev krug" pomaže da se otkrije u koje dane u sedmici padaju odgovarajući brojevi mjeseci u godini.

"Mjesečev krug" je dizajniran da uskladi lunarne faze (mlad mjesec, pun mjesec, itd.) sa datumima julijanskog kalendara. Zasnovan je na činjenici da je 19 solarnih godina gotovo tačno jednako 235 lunarnih mjeseci.

Ekvinocij je trenutak kada Sunce, u svom prividnom kretanju, prelazi "nebeski ekvator". U ovom trenutku, dužina dana jednaka je dužini noći, a Sunce izlazi tačno na istoku i zalazi tačno na zapadu.

Solarna godina (inače nazvana "tropska godina") je interval između dvije uzastopne proljetne ravnodnevnice. Njegovo trajanje je 365 dana 5 sati 48 minuta 46 sekundi (365,2422 dana). U julijanskom kalendaru, radi praktičnosti i jednostavnosti, dužina godine se uzima kao 365 dana 6 sati (365,25 dana). Za oko 128 godina prolećna ravnodnevica se pomera za jedan dan (u 15. veku "nove ere" ravnodnevica je bila 12-13. marta, a u 20. - 7-8. marta).

Lunarni mjesec (inače nazvan "sinodički") je interval između dva mlada mjeseca. Njegovo prosječno trajanje je 29 dana 12 sati 44 minuta 3 sekunde (29,53059 dana).

Zato ispada da je 19 solarnih godina (19365,2422=6939,6018 dana) otprilike 235 lunarnih mjeseci (23529,53059=6939,6887 dana).

Nakon 19 godina, lunarne faze (puni mjesec, na primjer) će padati na iste brojeve julijanskog kalendara (ovo se ne primjećuje u dugim vremenskim periodima - greška od jednog dana se akumulira za otprilike 310 godina). Govorimo, naravno, o prosječnim vrijednostima. Stvarni datumi mjesečevih faza, zbog složenosti kretanja Mjeseca, mogu odstupati od prosječnih vrijednosti. Na primjer, pravi pun mjesec u Moskvi u aprilu 1990. bio je 10. („novi stil“) u 06:19, a 2009. (19 godina nakon 1990.) - 9. aprila („novi stil“) u 17:55 .

Na osnovu dobijenih tabela moguće je odrediti datum Uskrsa za bilo koju godinu.

Jeromonah Jov (Gumerov) daje ne tako jasno, ali matematički jednostavnije način izračunavanja datuma pravoslavnog Uskrsa: „Od svih praktičnih metoda računanja, metoda koju je predložio najveći njemački matematičar Karl Gauss (1777 - 1855) prepoznata je kao najjednostavnija. Podijelite broj godine sa 19 i nazovite ostatak "a"; ostatak dijeljenja broja godine sa 4 će biti označen slovom “b”, a preko “c” ostatak dijeljenja broja godine sa 7. Podijelite vrijednost 19 x a + 15 sa 30, a ostatak nazovite slovom “d”. Ostatak dijeljenja sa 7 vrijednosti 2 x b + 4 x c + 6 x d + 6 označava se slovom "e". Broj 22 + d + e biće dan Uskrsa za mart, a broj d + e - 9 za april. Na primjer, uzmimo 1996. Od dijeljenja sa 19 dobit će ostatak od 1 (a). Kada se podijeli sa 4, ostatak će biti nula (b). Podijelimo broj godine sa 7, dobijemo ostatak 1 (s). Ako nastavimo s proračunima, dobićemo: d = 4, i e = 6. Dakle, 4 + 6 - 9 = 1. aprila (julijanski kalendar - stari stil - cca. izdanja)».

Kada je Uskrs za katolike?

Godine 1583., u Rimokatoličkoj crkvi, papa Grgur XIII uveo je novu Pashal, nazvanu Gregorijanska. Kao rezultat promjene u Pashaliji, promijenio se cijeli kalendar. Kao rezultat prelaska na preciznije astronomske datume, katolički Uskrs se često slavi ranije od jevrejskog ili istog dana, a u nekim godinama ispred pravoslavnog i više od mjesec dana.

Neslaganje između datuma pravoslavnog i katoličkog Uskrsa uzrokovano je razlikom u datumu crkvenog punog mjeseca, te razlikom između solarnih kalendara - 13 dana u 21. vijeku. Zapadni Uskrs u 45% slučajeva je nedelju dana ranije od pravoslavnog, u 30% slučajeva se poklapa, 5% je razlika od 4 nedelje, a 20% je razlika od 5 nedelja (više od lunarnog ciklusa). Nema razlike za 2-3 sedmice.

1. G \u003d (Y mod 19) + 1 (G je tzv. "zlatni broj u metonskom" ciklusu - 19-godišnji ciklus punih mjeseca)
2. C \u003d (Y / 100) + 1 (ako Y nije višekratnik od 100, onda je C broj stoljeća)
3. X = 3*C/4 - 12
4. Z = (8*C + 5)/25 - 5 (sinhronizacija sa lunarnom orbitom, godina nije umnožak lunarnog mjeseca)
5. D \u003d 5 * Y / 4 - X - 10 (u martu, dan? D mod 7 će biti nedjelja)
6. E \u003d (10 * G + 20 + Z - X) mod 30 (epakta - označava dan punog mjeseca)
7. AKO (E = 24) ILI (E = 25 I G > 11) ONDA povećajte E za 1
8. N \u003d 44 - E (S. marta - dan kalendarskog punog mjeseca)
9. AKO N 10. N = N + 7 - (D + N) mod 7
11. AKO N > 31 ONDA datum Uskrsa (N ? 31) april INAČE datum Uskrsa N mart

Fotografija - fotobanka Lori

Pravoslavni Uskrs se uvek slavi najbliže nedelje posle prvog punog meseca posle prolećne ravnodnevice (21. marta). Ovaj datum je vezan za kretanje Zemlje oko Sunca i promjene Mjeseca. Ovakav pristup određivanju datuma Uskrsa odobrili su oci Prvog vaseljenskog sabora, koji se održao 325. godine.

Istovremeno, vrijedi pojasniti da je sam princip njegovog izračunavanja preuzet od Židova i povezan je s okolnostima prvog Uskrsa - Vaskrsenja Hristovog, koje se, kako je poznato iz Jevanđelja, dogodilo tog dana. nakon jevrejske Pashe (Pesaha). Jevreji su slavili Pashu u znak sećanja na izlazak iz Egipta. Datum njihovog Uskrsa se računa potpuno po istom principu kao i datum pravoslavnog, kao i katoličkog Uskrsa.

Karakteristike solarnog i lunarnog kalendara

Hiljadama godina čovečanstvo koristi dve vrste kalendara:

Solarni kalendari, čija je astronomska osnova tropska godina, odnosno period godišnjeg okretanja Zemlje oko Sunca (365,2 dana).
Lunarni kalendari su izgrađeni na osnovu potpunog perioda smjene lunarnih faza (prema ovim kalendarima mjesec je 29,5 dana, godina 354-355 dana).

Solarni kalendari se ne poklapaju sa lunarnim, pa se potonji obično nazivaju lutajućim, jer se mjeseci u njima ne slažu sa godišnjim dobima. Na primjer, u našem solarnom kalendaru mjesec januar je uvijek zimi, a u muslimanskom kalendaru Muhararm (prvi mjesec) može biti i zimi i ljeti.

Solarni kalendari bili su karakterističniji za sjedilačke narode, čiji je život ovisio o godišnjem dobu; a lunarni kalendari - nomadskim narodima. Sinteza ova dva gorenavedena kalendarska sistema - mjesečno-solarni kalendar trenutno se koristi samo u Državi Izrael.

Kako je riješen problem poređenja ovih vremenskih sistema? Najuspješnije rješenje predložio je Grk Meton, koji je 432. pr. Zasnovao ga je na 19-godišnjem ciklusu, kasnije nazvanom "methonic" po njegovom imenu. On je dokazao da ako se sedam lunarnih mjeseci doda na 239 mjeseci (19 lunarnih godina), onda će ovaj period odgovarati tačno 19 solarnih godina.

Danas se ovaj "Metonov" 19-godišnji ciklus koristi za izračunavanje datuma Uskrsa. Da bismo saznali datum Uskrsa, kalendar punog mjeseca se postavlja na naš uobičajeni solarni kalendar.

Gledamo samo kada će biti prvi pun mesec posle prolećne ravnodnevice (21. marta), a prve nedelje posle ovog punog meseca je Uskrs.

Inače, vizantijski naučnik Matej Vlasar, koji je živeo u XIV veku, zahvaljujući metonskom ciklusu, izračunao je dane Uskrsa dva milenijuma unapred!

Zašto se pravoslavni, katolički Uskrs i jevrejska Pasha najčešće slave na različite dane?

Razlog je upotreba različitih kalendara: julijanskog (tzv. stari stil, koji su usvojili pravoslavci) i gregorijanskog (novi stil, usvojen od katolika).

Uskrs datum po godini

Godišnje Uskrs se slavi na različite datume. Kršćanski Uskrs se slavi u proljeće, ali dan slavlja nije fiksni datum, već je određen lunisolarnim kalendarom. Ovaj dan pada između 7. aprila (22. marta) i 8. maja (25. aprila).

Da izračunam Uskrs, možeš koristiti Uskrs- posebne tablice koje čine pravoslavnu crkvu. Od vrijeme Uskrsa ovise o datumima drugih praznika, čiji se datumi mijenjaju svake godine. Ovo su pokretni praznici: Vaznesenje Hristovo je četrdeseti dan nakon Vaskrsa, Trojica (Pedesetnica) je pedeseti dan nakon Vaskrsa, Dan Svetoga Duha je dan nakon Trojstva.

Moguće je izračunati sljedeće Uskršnji datum prema posebnim tablicama samostalno, ili možete koristiti gotove tablice Uskršnji datumi.

Godina	desno- slavno Uskrs	katolički chesky Uskrs	Godina	desno- slavno Uskrs	katolički chesky Uskrs	Godina	desno- slavno Uskrs	katolički chesky Uskrs
1918	05. maja	31 mar	1962	29 apr	22 apr	2006	23 apr	16 apr
1919	20 apr		1963	14 apr		2007	08 apr
1920	11 apr	04 apr	1964	03. maja	29 mar	2008	27 apr	23 mar
1921	01. maja	27 mar	1965	25 apr	18 apr	2009	19 apr	12 apr
1922	16 apr		1966	10 apr		2010	04 apr
1923	08 apr	01 apr	1967	30 apr	26 mar	2011	24 apr
1924	27 apr	20 apr	1968	21 apr	14 apr	2012	15 apr	08 apr
1925	19 apr	12 apr	1969	13 apr	06 apr	2013	05. maja	31 mar
1926	02. maja	04 apr	1970	26 apr	29 mar	2014	20 apr
1927	24 apr	17 apr	1971	18 apr	11 apr	2015	12 apr	05 apr
1928	15 apr	08 apr	1972	09 apr	02 apr	2016	01. maja	27 mar
1929	05. maja	31 mar	1973	29 apr	22 apr	2017	16 apr
1930	20 apr		1974	14 apr		2018	08 apr	01 apr
1931	12 apr	05 apr	1975	04. maja	30 mar	2019	28 apr	21 apr
1932	01. maja	27 mar	1976	25 apr	18 apr	2020	19 apr	12 apr
1933	16 apr		1977	10 apr		2021	02. maja	04 apr
1934	08 apr	01 apr	1978	30 apr	26 mar	2022	24 apr	17 apr
1935	28 apr	21 apr	1979	22 apr	15 apr	2023	16 apr	09 apr
1936	12 apr		1980	06 apr		2024	05. maja	31 mar
1937	02. maja	28 mar	1981	26 apr	19 apr	2025	20 apr
1938	24 apr	17 apr	1982	18 apr	11 apr	2026	12 apr	05 apr
1939	09 apr		1983	08. maja	03 apr	2027	02. maja	28 mar
1940	28 apr	24 mar	1984	22 apr		2028	16 apr
1941	20 apr	13 apr	1985	14 apr	07 apr	2029	08 apr	01 apr
1942	05 apr		1986	04. maja	30 mar	2030	28 apr	21 apr
1943	25 apr		1987	19 apr		2031	13 apr
1944	16 apr	09 apr	1988	10 apr	03 apr	2032	02. maja	28 mar
1945	06. maj	01 apr	1989	30 apr	26 mar	2033	24 apr	17 apr
1946	21 apr		1990	15 apr		2034	09 apr
1947	13 apr	06 apr	1991	07 apr	31 mar	2035	29 apr	25 mar
1948	02. maja	28 mar	1992	26 apr	19 apr	2036	20 apr	13 apr
1949	24 apr	17 apr	1993	18 apr	11 apr	2037	05 apr
1950	09 apr		1994	01. maja	03 apr	2038	25 apr
1951	29 apr	25 mar	1995	23 apr	16 apr	2039	17 apr	10 apr
1952	20 apr	13 apr	1996	14 apr	07 apr	2040	06. maj	01 apr
1953	05 apr		1997	27 apr	30 mar	2041	21 apr
1954	25 apr	18 apr	1998	19 apr	12 apr	2042	13 apr	06 apr
1955	17 apr	10 apr	1999	11 apr	04 apr	2043	03. maja	29 mar
1956	06. maj	01 apr	2000	30 apr	23 apr	2044	24 apr

Karakteristična karakteristika hrišćanskog kalendara (koja često zbunjuje obične ljude) je kombinacija dva godišnja ciklusa u njemu (u stvari, dva nezavisna kalendara), - pokretnog i nepokretnog, sa dugom i zanimljivom istorijom. Izložimo kratak opis ovih ciklusa u cjelini i detaljnije razmotrimo strukturu pashalnog razdoblja (ciklusa), koji je sistem koji je dobro osmišljen i dubok u teološkom i katehističkom smislu. Govorimo, naravno, o pravoslavnom liturgijskom kalendaru; za poređenje su dati podaci iz oblasti zapadne eortologije.

Pokretni godišnji ciklus

Ovaj ciklus je zasnovan na principima dizajna hebrejskog lunisolarnog kalendara, pozajmljenog iz Babilonije. Nazvan je tako jer uključuje i "pokajnička vremena" sa "pokretnim" ili promjenjivim datumima, dodijeljenim samo određenim danima u sedmici. Polazna tačka ovog ciklusa, svojevrsne „pokretne Nove godine“, je praznik od kojeg počinje godišnji krug apostolskih i evangeličkih liturgijskih čitanja. Pokretni godišnji ciklus sastoji se od dva perioda, ne sasvim tačno, ali uobičajeno, koja se nazivaju i "ciklusi" - Uskrs i Pedesetnica I tnichny.

Zapravo Uskrsni, ili Trioda, ciklus ima fiksno trajanje od osamnaest sedmica (ako računamo prvu sedmicu nakon Trojice - "Svih Svetih", čije službe zatvaraju sadržaj Trioda). Sve nedjelje ovog perioda imaju nazive koji označavaju teme liturgijskih uspomena, a razdvojene su određenim brojem dana od Uskrsa, čiji se datum pomiče u roku od 35 dana - od 22. marta do 25. aprila po julijanskom kalendaru (= 4. aprila - 8. maj po gregorijanskom kalendaru u XX-XXI veku).

Istorijska digresija ("katolički" i "pravoslavni" Uskrs ).

Strogo govoreći, izrazi "katolički" i "pravoslavni" Uskrs su nevažeći, jer je riječ o isto praznik Vaskrsenja Hristovog (za razliku od jevrejske Pashe!), iako se naširoko koriste radi jasnoće. Ne slavimo datum, ali slavi Spasovdan Gospodnji kao temelj dogma Hrišćanska vera. Dakle, kalendarski datum nema univerzalno obavezujući dogmatski karakter. Za uskršnje proračune na zapadu se koristi gregorijanska pashalija, na istoku - aleksandrijska. I jedno i drugo se zasniva na principu da se Pasha treba slaviti prvi Nedjelja poslije prvo pun mjesec nakon proljećne ravnodnevice (u popularnoj literaturi kompletan formulacija ovog principa se pogrešno pripisuje Nikejskom saboru iz 325. godine; zapravo, njegov tačan datum nije poznat). Kalendarska neusklađenost je uzrokovana razlikom u datumima "crkvenih" pashalnih punog mjeseca, koji već dugo ne odgovaraju stvarnim astronomskim pojavama (tabele su sastavljene još u 4.-6. vijeku, ali ih još uvijek koriste istočni pashalisti), te razlika između solarnih kalendara (u 20.-21. vijeku julijanski kalendar zaostaje 13 dana od gregorijanskog), zbog čega je datum najvažnije „referentne tačke“ – proljetne ravnodnevnice, koji su očevi Nikejskog sabora utvrđenog 21. marta, ne poklapa se (naravno, pretpostavljalo se da će numerička vrijednost i njen astronomski prototip ostati nepromijenjeni! ). Pet puta tokom 19-godišnjeg metonskog ciklusa pravoslavni Uskrs se slavi sada, a ne posle prvo, i onda sekunda(!) prolećnog punog meseca, i to je najočitiji raskorak između stvarnosti i drevnih pravila. Dakle, u 2016. godini, prva nedjelja nakon astronomske ravnodnevice (21. marta) i prvog proljećnog punog mjeseca (23. marta, srijeda) pada na 27. mart. To je ono što je zakonski dan Katolički Uskrs po gregorijanskom kalendaru i odgovara sve norme opšteprihvaćena drevna pashalija. Ali, prema julijanskom kalendaru, ova nedjelja je 14. marta i ne može biti Uskrs, jer njena „fiktivna“ ravnodnevnica, koja zaostaje za istinskom za 13 dana, pada tek 3. aprila. Stoga, pravoslavni Vaskrs slave poslije sekunda prolećni pun mesec. To se dešava svake 5., 8., 11., 16. i 19. godine ciklusa od 19 godina. Dakle, pravoslavna crkva "očigledno krši iste uredbe, za čiju provedbu se i dalje bori".

Generalno, katolički Uskrs u 45% slučajeva je nedelju dana ranije od pravoslavnog, u 30% slučajeva isti, 5% - razlika od 4 nedelje, a 20% - razlika od 5 nedelja. Nema razlike između 2 i 3 sedmice. Ovdje također igra ulogu ovisnost vremena kršćanske Pashe od jevrejske, koju su nametnuli vizantijski kanonisti – u međuvremenu, „odobravanje zona a ry, valcer o on i vlastar I da, prema kanonima, hrišćanski Uskrs uvek sledi jevrejski, fundamentalno pogrešno » . Treba još jednom ponoviti dogmatsko značenje datuma odmor Nema Uskrsa, ali, u svakom slučaju, nije jasno zašto prekršiti načela Pashale, osnovana od strane otaca antičke crkve na pravi astronomska stanja, ne na fiktivno mobilni- odnosno "lebde" iz veka u vek - savremeni julijanski datumi.

Drugi period - Pitides I tnichny(ili "postpentekostni") počinje nakon Dana Svetog Trojstva, i njegovog sedmice(nedjelje) se u liturgijskom kalendaru jednostavno numeriraju kao "Nedelje Pedesetnice". Svaki od njih ima svoje specifično apostolsko i evanđeosko štivo, ali samo nekolicina je dobila pojedinačna imena. Ovaj period obuhvata skoro dve trećine godine i završava se već u narednoj kalendarskoj godini pre „Nedelje mitara i fariseja“ – prve pripremne nedelje Velikog. A to je, pak, početak novog uskršnjeg ciklusa. Tako se zatvara „sveti krug“ hrišćanske „pokretne godine“ čija je polazna tačka praznik Svetog Vaskrsenja Hristovog (Uskrs). Standardna količina sedmice(nedjelje) pentekostnog razdoblja određena je Crkvenom poveljom brojem 32. Ujedno se daje pojašnjenje da, ovisno o odnosu datuma Uskrsa u godini start period i datum Uskrsa naredne godine, kada je završava, može ih biti malo više (to se dešava češće) ili manje (rjeđe). Dakle, 2016. godine (zbog kasnog Uskrsa) naš kalendar je brojao 37 sedmice by Pentecost.

Uskršnji ciklus (vidi)

Pokušavajući da shvatimo strukturu i logiku pravoslavaca, koji su odredili ritam života naših predaka kroz milenijum, skrećemo pažnju na činjenicu da su skoro sve nedelje njegovog godišnjeg ciklusa odbrojane, a mnoge imaju posebne naslove koji ukazuju na sveto istorijske teme njihovih liturgijskih memoara. Prije svega, ovo se odnosi na uskršnji ciklus (ili period) koji traje b o veći dio prve polovine godine (u prosjeku - od februara do juna).

Uskršnji ciklus je poseban kalendarski i liturgijski period pokajanja i praznika čije je semantičko i hronološko središte. Njegovo trajanje je osamnaest sedmica.

pokajnički period , koji prethodi Uskrsu, sastoji se od 1) tri pripremne sedmice (nedjelje) za Veliki, 2) Svete četiri I tnica, odnosno Četrdesetodnevni post, koji se završava u petak šeste sedmice, uoči Lazareve subote, i 3) Stradanje o sedmica (Velika sedmica). Fourdes I tnica i strastvena a Ja sam sedmica i činim Veliki post u tradicionalnom smislu. Njegovo trajanje je sedam sedmica.

period odmora uključuje: 1) Uskrs i Svetlu sedmicu uz njega, 2) narednih šest sedmica prije Trojice (Pedesetnica) i 3) jednu sedmicu nakon Trojice (praznik "Svih Svetih").

Liturgijski tekstovi uskrsnog perioda sadržani su u dvotomnoj knjizi – „Tri o di Lenten" i "Tri o di Tsvetnoy" (kod Grka se zovu "Tri o Dion" i "Penticost a rion"). Otuda i njegov drugi naziv - „Tri o dnevni ciklus".

Praznici i pokorni dani pashalnog ciklusa odvojeni su od dana Vaskrsa strogo određenim brojem dana, pa su u kalendaru fiksirani samo po danima u sedmici. (Ulazak Gospodnji u Jerusalim je uvek u nedelju, Vaznesenje je u četvrtak, a Radonica je u utorak.) Datum samog praznika Uskrsa se određuje pomoću „Pashalije“ – skupa kalendarskih i astronomskih pravila i izmena ili tabela pripremljenih unaprijed, na osnovu proračuna, koji se još nazivaju i "paschalia". Ona se kreće u roku od 35 dana, zvanih "uskršnje granice", od 22. marta do 25. aprila po julijanskom kalendaru (= 4. april - 8. maj po gregorijanskom, ali samo za XX-XXI vijek!). U roku od 35 dana pomeraju se i svi dani "vezani" za Uskrs. Stoga se praznici uskršnjeg ciklusa nazivaju „pokretnim“ (ili „pokretnim“) praznicima.

"Ekstremni" Uskrsi su rijetki. Najviše rano Pravoslavni Uskrs, 22. marta (4. aprila) bio je 2010. godine, isti prethodni - 1915. godine, pre toga - 1668. godine; sljedeći će biti 2105. Najviše kasno Uskrs, 25. aprila (8. maja) je posljednji put bio 1983. godine, prije toga - 1736. godine; sljedeći će biti 2078. Predstavimo glavne tačke uskršnjeg perioda u obliku vizuelne tabele. Dalje, svi datumi, da ne bi bilo zabune, su po gregorijanskom kalendaru, po kojem zaista živimo. Slovenski izraz "sedmica" (dan kada "ne radi", ne radi) znači uglavnom jedan dan - nedelja; u crkvenom kalendaru prvi(a ne poslednji!) dan sedmodnevnog kalendarskog ciklusa („sedmice“ u uobičajenom smislu). Iza njega slijede radni dani (od ponedjeljka do subote), ne baš tačno nazvani "sedm i tsey", i to se mora uzeti u obzir.

Pripremni period za Veliki post

Sedmica oko m s kontejner i farisej() (U nastavku su navedena samo jevanđelska čitanja direktno povezana s temom prazničnog ili žalosnog sjećanja.)

Sedmica "solidna" (bez postova srijedom i petkom).

Sedmica rasipnika(odnosno, oko "izgubljen")sine ().

Ekumenska roditeljska (bezmesna) subota.

sedmica mesa at stnaya(poslednji dan jedenja mesa), inače - Sedmica posljednjeg suda ().

Sedmica sira (poklada), "čvrsta".

Sedmicasir at stnaya. Sećanja na Adamovo izgnanstvo. Nedjelja oproštaja (). Zavera za Veliki post.

VELIKI POST

1. Holy Fourdes I tnica (četrdesetodnevni post)

"Čisti ponedjeljak", početak posta.

Prva četiri dana prve nedelje Velikog posta, na večernjoj službi, čita se delo vizantijskog himnografa Svetog Andreja Kritskog (VIII vek).

Subota - spomen na velikomučenika Fe o dora t i ron.

Prva sedmica Velikog posta. Proslava pravoslavlja.

Druga sedmica Velikog posta. Pomen sv. Grgura Palame s , nadbiskup solunski (Solun)(†1359).

Treća sedmica Velikog posta. krst().

Četvrta sedmica Velikog posta. Sjećanje na sv. Johna L e stvichnik(VI vek).

„Mar i drugačiji položaj” (čitanje Velikog kanona sv. Andrije Kritskog, u cijelosti, uz čitanje žitija sv. Marije Egipćanke).

„Pohvala Presvetoj Bogorodici“ ili „Subotnji akatist“. to jedini (!) akatist („Vzbr a nnaya Voev o de victories i tijelo...“), poznato Crkvenoj povelji; štaviše, i njeno pevanje je dozvoljeno Poveljom samo jednom (!) godišnje - u ovu subotu pete nedelje Velikog posta (zapravo peva se dan ranije, u petak uveče).

Peta sedmica Velikog posta. Komemoracija Svete Marije Egipćanke(VI vek).

Šesta sedmica Velikog posta, inače - „sedmica u a ii "(u prijevodu s grčkog -" sedmica palminih grana ").

Petak u sedmici u a ii, - kraj Svetog Fourdesa I tnica, odnosno četrdesetodnevni post („pod duše e Znam da sam napravio Fourdes I tnitsu...“, - pjeva se na večernjoj službi).

Lazareva subota. Spomen vaskrsenja pravednog Lazara od Isusa Hrista; zavera protiv Isusa.

Sedmica 6, Sedmica u a uy("Palmine grane"), inače - Sedmica "cvjetanja", ili, u ruskoj narodnoj tradiciji, - Cvjetnica. ULAZAK GOSPODNJI U JERUSALEM().

2. Strastveni a Ja sam sedmica ili Sedmica Muke Gospodnje

Great Monday. Teme liturgijskih memoara: Josip Lijepi, prodan u Egipat za dvadeset srebrnika (gl.); prokletstvo jalove smokve, parabola o zlim vinogradarima; proročanstvo o uništenju Jerusalima ().

Veliki utorak. Parabole: o deset djevica i talenata; proročanstvo o posljednjem sudu ().

Velika srijeda. Pokajanje grešnika koji je izlio smirnu na Isusove noge i Judinu izdaju ().

Veliki četvrtak. Sjećanje na Posljednju večeru (za sve jevanđeliste); uspostavljanje sakramenta euharistije („Dan zahvalnosti“).

Dobar petak. Hapšenje Gospodnje i nepravedna presuda. Raspeće, svete i spasonosne muke (stradanje), smrt i sahrana Gospodnja u grobu Josifa Arimatejskog (za sve jevanđeliste). (U praksi, čitanje Dvanaest strastvenih s x Jevanđelja" održava se uoči - uveče Velikog četvrtka).

Velika subota. Boravak Gospodnji sa telom u grobu, silazak duše u pakao i istovremeno bivanje na prestolu sa Ocem i Duhom Svetim (prema Svetom pismu i crkvenom predanju).

SVIJETLO VASKRSE HRISTOVO. Uskrs
Svetla nedelja, solidna.

Sedmicama nakon Uskrsa

Antipascha(lit." Umjesto Uskrs"), inače - Sedmica 2 nakon Uskrsa, Apostol Toma ().

Radonica (uskršnji pomen mrtvima).

Sedmica 3 po Vaskrsu, svete žene mironosice(tj. "Nedelja žena koje nose smirnu"); i uspomena na pravednog Nikodima i Josipa iz Arimateje, tajnih učenika Hristovih ().

Četvrta sedmica nakon Uskrsa, o paralizovanim ().

Sredinom Pedesetnice ().

5. nedjelja nakon Pashe, o Samarjanki ().

6. nedjelja po Uskrsu, o slijepcu ().

Sedmica 7 po Vaskrsu, Sveti Oci Prvog Vaseljenskog Sabora.

Trojice roditeljska subota (pomen umrlih).

1. sedmica po Duhovima, neprekidno.

Dan Svetog Duha („Dan Duhova“).

1. sedmica po Duhovima, - praznik "Svih Svetih".

Ovim praznikom završava se sam ciklus Trioda; u ruskoj tradiciji, praznik u čast svih ruskih svetaca (ustanovljen na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917-1918) postao je svojevrsni nastavak. Krajem 20. stoljeća počeli su se pojavljivati praznici u čast regionalnih - prvo Vologda, a zatim i drugih - svetaca. Liturgijski tekstovi svih ovih narodnih slavlja nisu uvršteni u Cvetni triod, već su štampani u dodatku Majske mine (3. deo) i kao posebna izdanja.

Petrov post počinje u ponedjeljak.

2. sedmica po Duhovima, - praznik "Svi sveti, u zemlji ruskoj zablistali."

3. sedmica po Duhovima, - "Katedrale" vologdskih, novgorodskih, bjeloruskih, pskovskih i peterburških svetaca.

Najstariji praznici nepomičnog ciklusa bili su (uz Bogojavljenje i Božić) dani sjećanja na ranokršćanske mučenike iz doba progona (činili su najstariju kategoriju svetaca). Kršćani, koji su često bili svjedoci smrti svojih suvjernika (u Koloseumu i drugim mjestima), dane njihove smrti bilježili su po julijanskom kalendaru, prema kojem su živjeli u Rimskom carstvu. Tako se postepeno oblikovao „Martirol o gi "(od grčkog μάρτυς - "svedok"; Vasilij Bolotov je skrenuo pažnju na značajno značenje ovog pojma, pogrešno prevedenog na slovenski!) - spiskovi mučenika, čija su imena navedena kalendarskim redom u skladu sa datumom njihovog mučeništva (tj. "dani rođenja" za novi život). Najraniji je sadržavao imena lokalno poštovanih svetaca: to su rimski martirologij (354), kartaginjanski i carigradski kalendar mučenika. Prema fiksnom kalendaru, kasnije su zabilježeni dani veličanja mnogih svetaca, ali su tada počeli privlačiti pomični kalendarski ciklus. Dakle, poslednji trojadni praznik je „Nedelja Svih Svetih“ (prva nedelja posle Trojice); 1918. uveli smo proslavu „Svih Svetih, koji su zasijali u ruskoj zemlji“ (naredne nedelje); u drugoj polovini 20. veka počeli su da se proslavljaju regionalni „sabori (sabori) svetaca“ – prvo u Vologdi, a zatim i drugi – treće nedelje po Duhovima. Postepeno se sabori lokalno poštovanih svetaca šire kroz čitav godišnji ciklus, a neki su, radi pogodnosti, vezani uz određene nedjelje, dok drugi imaju fiksan datum. Po pravilu (ali ne uvek) imaju fiksan datum i dane poštovanja čudotvornih ikona.

Ovo su glavne strukturne karakteristike pravoslavnog liturgijskog kalendara.

Y. Ruban,
cand. ist. nauke, Kand. teologija

književnost: Michaelmas. Zašto je katedrala sv. Arhanđeo Mihailo se održava 8. novembra? (Eortološka studija) // Christian Reading. 1892. br. 11-12. str. 593-644; On je. Tragovi starih kalendara mjesnih Crkava // Kršćansko čitanje. 1893. Issue. 1. januar - februar. str. 177-210; Kiprijan (Kern), arhim.. M., 2002; Kravetsky A. G. K problemu Tipika na Pomesnom Saboru // Učenye zapiski Rossiyskogo Pravoslavnogo universiteta ap. Jovana Evanđeliste. Problem. 1. M., 1995. S. 58-90; Ruban Yu./ Nauch. ed. prof. arhim. januar (Ivliev). Sankt Peterburg: Kolo, 2015; Taft R. F. Liturgijski leksikon [prev. sa engleskog. S. Golovanova]. Omsk, 2013; Talley T.J. Poreklo liturgijske godine. New York, 1986. 2., revidirano izdanje, 1991.

Popularno u kategoriji: