Sinopsis "Burijatska nacionalna nošnja" o likovnoj umjetnosti, upoznajući djecu s kulturom naroda Burjata. Burjatska nacionalna nošnja

Vanjska odjeća. Svaki burjatski klan (zastarjelo - pleme) ima svoju narodnu nošnju, koja je izuzetno raznolika (uglavnom za žene). Nacionalna haljina Trans-Baikal Burjata sastoji se od degela - roda kaftan od obrađene ovčje kože, sa trouglastim zarezom na vrhu grudi, pubescentnim, kao i rukavima koji čvrsto stežu četku za ruku, sa krznom, ponekad vrlo vrijednim. Ljeto degel bi se mogao zamijeniti krpom kaftan sličnog kroja. AT Transbaikalia često se koristi ljeti bad mantili , siromašni - papir, a bogati - svila . U kišnim vremenima nosila ga je preko degela saba, neka vrsta kaputa sa dugim kragenom. U hladnoj sezoni, posebno na putu - daha , vrsta širokog kućnog ogrtača, sašivenog od obrađenih koža, sa vunom prema van.

Degel (degil) je u struku skupljen pojasom za pojas, na kojem su bili okačeni nož i pribor za pušenje: zapaljivač, ganza (mala bakrena lula sa kratkim drškom) i kesica za duvan. Posebnost mongolskog kroja je grudni dio degel-engera, gdje su u gornji dio ušivene tri raznobojne pruge. Na dnu - žuto-crvena (hua ungee), u sredini - crna (hara ungee), na vrhu - različita - bijela (sagaan ungee), zelena (nogoon ungee) ili plava (huhe ungee). Originalna verzija je bila - žuto-crvena, crna, bijela.

Donje rublje. Uske i duge pantalone rađene su od grubo obrađene kože (rovduga); košulja , obično od plave tkanine - po redu.
Cipele. Obuća - visoke krznene čizme zimi od kože nogu ždrebadi, ostatak godine gutals - čizme sa šiljastim vrhom. Ljeti su nosili cipele pletene od konjske dlake sa kožnim đonom.
Šeširi. Muškarci i žene nosili su okrugle šešire s malim obodom sa crvenom kićankom (zalaa) na vrhu. Svi detalji, boja pokrivala imaju svoju simboliku, svoje značenje. Šiljati vrh šešira simbolizira prosperitet, blagostanje. Srebrna jabuka sa crvenim koralom na vrhu kape kao znak sunca, obasjavajući svojim zracima ceo Univerzum. Kistovi (zalaa seseg) predstavljaju zrake sunca. Semantičko polje u pokrivalu za glavu bilo je uključeno i tokom Xiongnu perioda, kada je čitav kompleks odjeće dizajniran i implementiran zajedno. Nepobjedivi duh, sretnu sudbinu simbolizira dvorana koja se razvija na vrhu kapice. Sompi čvor znači snagu, snagu. Omiljena boja Burjata je plava, koja simbolizuje plavo nebo, večno nebo.

Ženska odjeća. odjeća ženska odjeća se razlikovala od muške po ukrasima i vezovima. Za žene se degel okreće tkaninom u boji, na poleđini - na vrhu, vez u obliku kvadrata je izrađen od tkanine, a bakreni i srebrni nakit od dugmad i kovanice. U Transbaikaliji, ženske kućne haljine sastoje se od kratke jakne ušivene na suknju.
Dekoracije

Djevojčice su nosile od 10 do 20 pletenica, ukrašenih mnogo novčića. Žene su oko vrata nosile korale, srebrne i zlatnike itd.; u ušima - ogromne minđuše poduprte konopcem prebačenim preko glave, a iza ušiju - "polty" (privjesci); na rukama su srebrni ili bakreni bugaci (narukvice od štapa u obliku karika) i drugi ukrasi.

Njena kolekcija od 12 kostima naišla je na visoke pohvale organizatora takmičenja. Modni dizajner iz Burjatije dobio je od njih ponudu da nastupi naredne godine, kada bi takmičenje moglo promijeniti status i postati međunarodno. Mediji u Kini i Hong Kongu pokazali su veliko interesovanje za njen rad. Elena je nagrađena peharom Svekineskog takmičenja. Ali, prema njenim riječima, prve međunarodne narudžbe bile su joj posebno ugodna nagrada.

Djevojke iz Burjatije učestvovale su u takmičarskoj reviji Eleninih modela - nositeljica titula Ljepota Burjatije i Miss Ulan-Ude, kao i pobjednica univerzitetskih takmičenja ljepote.

Elena Tsyrenzhapova je trenutno direktorica ateljea za krojenje nacionalne i stilizirane odjeće "Altan Zuu" u Ulan-Udeu i TV voditeljica TV kanala "Arig Us". Za mogućnost učešća na takmičenju saznala je od prijatelja iz Unutrašnje Mongolije, studenta postdiplomskog studija na BSU. A upoznali su se na međunarodnom takmičenju dizajnera "Torgon Zam", gdje je Elena učestvovala na reviji mongolske odjeće kao model. Tada je ta kolekcija zaslužila Grand Prix takmičenja.

Zanimljivo, Elena u svom trijumfalnom izdanju sa izveštajem o učešću ovoga puta na takmičenju mongolskih narodnih nošnji govori i o svojoj motivaciji za uspeh. I ova priča je, treba napomenuti, prožeta željom da svoj uspjeh posveti narodu Burjat-Mongola.

„Danas je pitanje nacionalnog identiteta veoma akutno među Burjat-Mongolima koji žive u Rusiji. Nepoznavanje narodnog jezika, tradicije i običaja, odijevanja kod mladih... samo stari ljudi na porodičnim proslavama ili umjetnici na sceni nose nacionalnu odjeću. To je jedan od značajnih pokazatelja gubitka kulture njihovog naroda. A mladi uopšte ne nose.

Stoga je nastala ideja da se kreira stilizirana odjeća naroda mongolskog govornog područja sa prilagodbom za svakodnevni život, kako bi se mladi zainteresovali. To znači da ćemo se ne samo na praznicima, u krugu prijatelja, oblačiti u domaću odjeću, već svaki dan, za posao, učenje itd.

Nacionalni motivi na modernoj odjeći ili kombinacija standardne odjeće sa odjećom naših ljudi mogu naglasiti vašu nacionalnu samoidentifikacija. Uostalom, svaka osoba treba da bude ponosna na svoje porijeklo!

U izvjesnom smislu, ovo podsjeća na neku vrstu patriotskog manifesta ili apela. U svakom slučaju, Elenin primjer pokazuje da nijedan pravi umjetnik ne može ostati ravnodušan prema problemima svog naroda, svoje domovine. I, možda, stoga, zaslužuje i nagradu i visoke pohvale.

Fotografija sa takmičenja Elena Tsyrenzhapova.

Burjati su tradicionalna odjeća naroda sa dugom istorijom i kulturom. Tradicije u odjeći ovog naroda povezane su s njihovim načinom života i oštrom sibirskom klimom. Nacionalna tradicionalna odjeća Burjata prilagođena je nomadskom načinu života i naglim promjenama temperature. Stočarstvo je dovelo do skupa materijala od kojih su se izrađivale nošnje: vuna, koža, krzno, svila. Koja je nacionalna haljina Burjata? Koje kostime nose muškarci i žene? Kako sada izgledaju Burjati u narodnim nošnjama i kako su izgledali u prošlosti? Koje boje i materijale biraju Burjati za šivanje svoje odjeće? O svemu ovome i drugim zanimljivim karakteristikama nacionalne haljine jednog od naroda Sibira raspravljat će se u članku.

Istorija kostima

Mnogi narodi koji govore mongolski živjeli su u regiji Baikal: Jakuti, Burjati, Tungusi i drugi. O drevnoj nošnji Burjata može se suditi iz pisanih opisa diplomata i putnika 17.-18. stoljeća, a ranije pisane reference o nacionalnoj nošnji, životu i načinu života sibirskog naroda nisu sačuvane.

Prvi je opisao burjatsku nošnju Spafariy N., naš ambasador u Kini, koji je napisao da su u Burjatiji u 17. veku bile popularne pamučne tkanine koje su donete iz Kine i Buhare.

Proučavanjem nošnje sibirskih naroda i narodnosti sa naučne tačke gledišta istraživači i naučnici su pristupili tek početkom 19. stoljeća.

Posebnosti

Oštra klima i nomadski način života odigrali su veliku ulogu u izboru materijala za krojenje i oblikovanje stila narodne nošnje Burjata. Provodeći cijeli dan u sedlu, Burjati su morali nositi vrlo udobnu i udobnu odjeću, ne bi ih smjela ometati, već ih je trebala zaštititi od vjetra i grijati u teškim mrazima. Pošto su se uglavnom bavili stočarstvom, šili su uglavnom od kože, krzna, konjske dlake i vune. Svila i pamuk otkupljivani su od susjednih naroda.

Burjati su nomadski narod, živjeli su na velikim udaljenostima jedni od drugih, pa je svaka vrsta nošnje imala svoje karakteristične karakteristike. Ponekad su se jako razlikovali.

Postoje ljetne i zimske verzije burjatske narodne nošnje. Ali glavni element odjeće je ogrtač. Zimsko odijelo (degel) sašiveno je od ovčje kože, koja je bila obložena somotom. Od laganih pamučnih materijala šivana je ljetna kućna haljina ili terling. Svečana nošnja, po pravilu, šivana je od svile.

Sa strane zakopčani bade mantili koji su štitili od vjetra i dobro grijali u zimskoj hladnoći. Haljine su morale biti takve dužine da pokrivaju noge tokom jahanja i hodanja. Osim toga, po potrebi, šlafroka se koristila kao krevet, na jednom su se ležale, a na drugom pokrivale.

Burjatski kostim ima svoje varijante, ovisno o dobi i spolu. Narodna nošnja Burjata za djecu ista je i za djevojčice i za dječake; djeca su bila odjevena u ravne haljine, koje su bile vrlo slične muškim.

Nakon vjenčanja, žene su obukle košulju, pantalone i ogrtač, koji je već bio sako i suknja sašivena u struku. Haljina se kopčala posebnim dugmadima. Svi oženjeni Burjati morali su da nose jakne bez rukava.

Tradicionalne frizure kao atribut narodne nošnje

U djetinjstvu, i za dječake i za djevojčice, jedna pletenica je bila upletena na vrhu glave, a ostatak kose se brijao. Prestali su brijati kosu djevojčicama koje su imale 13-15 godina. Kada im je kosa ponovo narasla, upletene su u dvije pletenice na sljepoočnicama, što je već bila prva očigledna seksualna razlika u odnosu na dječake. U dobi od 16 godina na glave djevojaka stavljali su se posebni ukrasi - saaža, što je simboliziralo djevojčinu spremnost za bračni život i značilo da je već bilo moguće udati se za nju.

Nakon vjenčanja, žena je bila ispletena sa dvije pletenice.

Boje tradicionalne nošnje

Tradicionalna boja burjatske nacionalne odjeće je plava. Ali bilo je i izuzetaka. Ponekad su kućne haljine šivene od smeđih, zelenih, tamnocrvenih materijala.

Muški ogrtač je bio ukrašen engerom (četvorougaonom daskom), koji ima vrlo simbolično značenje. Sastojao se od obojenih pruga, čiji je vrh uvijek bijeli (kada je budizam došao u Burjate, boja Engera je bila zlatna).

Svaka boja među Burjatima ima svoje značenje, na primjer, crna je zemlja, kuća; crvena - energija, vatra, život; plavo - nebo, nada.

Kape i cipele

I muškarci i žene nosili su šešire koji su bili okrugli ukrasi za glavu malog oboda sa šiljastim vrhom, koji je bio ukrašen vrhom, najčešće srebrnim, i resama. Šeširi su šivani od plavih tkanina. Svaki element burjatske kape imao je svoje simboličko značenje. Crvene rese, na primjer, simbolični su element pokrivala za glavu naroda koji govore mongolski. Sredinom 15. vijeka, Esen-taisha je naredio svim narodima koji žive u mongolskoj državi da nose crvene rese na svojim kapama. Od tada je ovaj dekorativni element prisutan u nacionalnim ukrasima za glavu naroda poput Burjata i Kalmika.

Zimske čizme Burjata bile su visoke krznene čizme, koje su se izrađivale od kože ždrebeta. U jesen i proljeće nosili su čizme sa šiljastim prstima, ljeti cipele od konjske dlake koje su bile pričvršćene na kožne đonove.

Koja je nacionalna nošnja burjatskih muškaraca

Muške kućne haljine obično su se šivale od plavog materijala, a glavni i glavni atribut nošnje bili su pojasevi, koji su se razlikovali po materijalu, veličini i tehnici šivanja.

Gornja odjeća za muškarce nije bila odrezana u struku i proširena prema dnu. Na kragnu je u pravilu bilo prišiveno nekoliko zlatnih, koraljnih ili srebrnih dugmadi. Šivene su i na ramenima, ispod ruke i najniže - u struku. Dugmad su imala i simboličko značenje. Na primjer, smatralo se da gornji donose sreću, tokom molitve su posebno otkopčavali dugmad tako da je božanska milost prodrla u tijelo. Srednja dugmad su označavala dostojanstvo i čast, donja su simbolizirala prosperitet i bogatstvo.

Obično su bogati Burjati šivali kostime od luksuznih tkanina i ukrašavali ih srebrom. Po odjeći se moglo suditi o društvenom statusu, porijeklu i mjestu stanovanja osobe.

Žensko odijelo

Ženska odjeća se mijenjala u skladu sa godinama i promjenom položaja u društvu. Ženska narodna nošnja se sastojala od košulje, pantalona i ogrtača, preko kojih se nosila jakna bez rukava.

Dječija nošnja djevojčice: ravna kućna haljina, opasana platnom. U dobi od 14-16 godina djevojke su mijenjale odjeću i frizuru. Domaći ogrtač se sastojao od sakoa i suknje, koje su bile sašivene duž struka.

Lijeva polovina kućnog ogrtača tradicionalno je bila omotana oko desne i kopčala se na ramenu i sa strane posebnim dugmadima. Haljina je, u pravilu, bila dvoslojna, gornji dio je bio obložen skupom tkaninom, unutra je bila podstava. Rub suknje bio je obložen obojenim materijalom, ponekad i krznom.

Obavezni atribut odjeće udate burjatske žene trebao je biti sako bez rukava, koji se nosio preko kućnog ogrtača. Po obliku i stilu jakne bez rukava moglo se saznati odakle je Buryat došla i kakvo je materijalno stanje njene porodice. Na primjer, istočne Buryat žene su nosile kratke jakne bez rukava (uuzha), zapadni Buryats su nosili uuzha sa plisiranom suknjom prišivenom za nju. Jakna bez rukava bila je sašivena od svijetlih tkanina i sprijeda ukrašena sedefastim dugmadima ili srebrnim novčićima.

Prema tradiciji i vjerskim pravilima, burjatska žena nije se mogla pojaviti pred očima muškaraca bez da obuče jaknu bez rukava i da ne pokrije glavu pokrivačem.

Starije žene nosile su vrlo pojednostavljenu odjeću, kućne haljine šivene su od tkanina tamnih nijansi, ali jakna bez rukava i pokrivalo za glavu ostali su obavezni atribut.

Dekoracije

Nakit je obavezan atribut muške i ženske burjatske narodne nošnje. Fotografija nakita pomoći će vam da shvatite nevjerovatan broj njihovih vrsta.

Muška nošnja je ukrašena sa dva elementa - kremenom, ili heteom, i nožem, ili khatugom. Drška i korice noža bili su ukrašeni čaurama, srebrnim privjescima i dragim kamenjem. Kremen je bila mala torba sašivena od kože. Ukrašena je izvučenom šarom. Muškarci nose nož i čelik za pojasom.

Prema drevnom burjatskom običaju, pri rođenju sina u drevnim vremenima, otac je uvijek naručivao nož za njega, a zatim su se generički noževi prenosili s generacije na generaciju. Noževi se nisu mogli prenijeti na druge ljude, posebno je loš znak bio izgubiti nož.

Ženski nakit zadivljuje svojom raznolikošću i složenošću. Prstenje se nosilo na svakom prstu iu nekoliko redova, sa izuzetkom srednjeg prsta. Narukvice su se nosile na obje ruke, a narukvice i minđuše su se nosile bez skidanja.

Temporalni prstenovi i ukrasi simbolizirali su sunce, zvijezde, snijeg, mjesec. Naprsnici su se sastojali od raznih medaljona, u koje su se obično stavljale molitve. Ponekad su se temporalno-prsni ukrasi izrađivali u obliku ogrlice sa zvončićima.

Ukrasi za vrat imaju simboliku koja znači plodnost.

Ženski nakit se uglavnom izrađivao od srebra, sa umetcima od tirkizne boje, korala, ćilibara.

Mlade djevojke nosile su bočne privjeske, koji su predstavljali dvije okrugle ploče. Obostrano su učvršćeni u nivou pojasa, na jednu pločicu pričvršćena su klešta, čačkalica, na drugu katanac, nožić i kremen i kremen. Oba privjeska završavala su se resicama od žutih, zelenih ili crvenih svilenih niti.

Moderna moda i narodna nošnja

Moderna moda često koristi elemente narodne nošnje burjata, čija se fotografija vrlo često nalazi u modnim časopisima. Poznati dizajneri i modni dizajneri vrlo često koriste nacionalne atribute odjeće različitih nacija za stvaranje svojih remek-djela. Nacionalna nošnja Burjata nije izuzetak.

Mnogi elementi nošnje i većina dekorativnih elemenata, ornamenti, originalni srebrni nakit, šeširi, originalni burjatski rukav, trapezoidni oblik siluete modela često koriste modni dizajneri u svojim kolekcijama.

Na teritoriji moderne Burjatije ljudi su živjeli još od paleolita, o tome svjedoče arheološki nalazi. Odnosno, čak 20-30 hiljada godina prije naše ere ljudi su znali kako spasiti život u teškim prirodnim uvjetima. Tome je u velikoj mjeri doprinijela i narodna nošnja. Od početka stoljeća, Burjati su za odjeću koristili ono što su imali u svakodnevnom životu: životinjske kože, njihovu vunu, a nešto kasnije - prirodne tkanine.

Istorija kostima

S obje strane Bajkalskog jezera živjela su različita plemena, koja su imala svoje etnografske karakteristike. Bilo je mnogo klanova koji su govorili mongolski, Jakuta, Tungusa, Tofalara i drugih nacionalnosti. Burjati su se kao narod oblikovali tek od sredine 17. vijeka nakon pripajanja Ruskom carstvu. Sve što je sačuvano u muzejima i privatnim zbirkama pripada ovom vremenu. Zadržali su svoj izvorni izgled Burjati su se uglavnom bavili stočarstvom, puno su lutali. Vještine vezane za lov i obradu kože prenosile su se s generacije na generaciju.

Sve se to ogleda u nošnji: pronađene su ne samo drevne vunene haljine i kožne cipele, već i srebrni i zlatni ženski nakit, čija se starost računa vekovima.

Ženska i muška odjeća

Po vrsti kostima možete odmah odrediti kome je odjeća namijenjena - muškarcu ili ženi. Osim toga, za svaki period života postojale su razlike. Dečaci i devojke, momci i devojke, udate žene i starci nosili su se na potpuno različite načine. Kombinira sve vrste odijela uz maksimalnu udobnost i odličnu zaštitu od hladnoće.

Burjati - starosjedioci Na njihovu nošnju je u velikoj mjeri utjecala klima. Osnova su štavljene kože, krzno, vuna, konjska dlaka. Kasnije, s pojavom trgovinskih odnosa sa Kinom i Azijom, dodani su svila, brokat, lan i somot. U nekim područjima korišteni su niti plemenitih metala. Ljudi koji žive u ovim krajevima ispričaće sve o vlasniku narodne nošnje. Burjati znaju kako precizno i ​​sažeto naznačiti glavne okolnosti nečijeg života.

Muško odijelo

Burjatska odjeća za muškarce i žene namijenjena je prvenstveno nomadskom životu u sedlu. Karakteristike kroja prilagodile su proizvode tako da mogu bez umora provesti mnogo sati na konju i po potrebi prenoćiti na otvorenom.

Košulja od prirodne tkanine (najčešće od pamuka) i uske pantalone od grube kože oblače se direktno na telo. U ovim pantalonama, svaki put nije strašan. Cipele su se izrađivale od ždrebeće kože - za zimu, a za ljeto pletene su od konjske dlake, a kožni đon je jednostavno prišiven.

Na vrhu se nosila zimska (degel) ili ljetna (terlig) kućna haljina. Degel je sašiven od ovčje kože, bilo je moguće ukrasiti ga somotom ili drugom tkaninom. Ljetna kućna haljina bila je izrađena od bilo koje prirodne tkanine.

Karakteristike degalnog reza

Haljina treba da bude blizu tela kako ne bi ostavljala prostor za hladan vazduh. Veličine bade mantila su individualne, ali postoje obavezni dijelovi:

• leđa;
• strane;
• prije;
• potkrovlje;
• donji sprat.

Tijelo je u potpunosti prekriveno kućnim ogrtačem, a podovi se mogu koristiti kao krevet: ležati na jednom, a sakriti se na drugom. To olakšava život narodnoj nošnji. Burjati su veoma praktičan narod, a svaki detalj nošnje je testiran vekovima. Obavezno nosite pojas. Opasani ogrtač činio je džep u kojem su nosili zdjelu kako bi lični pribor za jelo uvijek bio pri ruci. Zdjela se nosila u platnenoj futroli, pribor za pušenje okačen je na pojas.

Kako izgleda narodna nošnja Burjata za žene

Vrsta nošnje u potpunosti ovisi o uzrastu za koji je namijenjen. Devojke nose dugu jednodelnu kućnu haljinu, opasajte je. Ovo naglašava fleksibilnost figure djevojke. S početkom prave djevojačke dobi - oko 15 godina - kroj kućnog ogrtača se mijenja. Haljina je krojena duž linije struka, stavlja se prekrasan pojas, a na vrhu se pojavljuje obavezni predmet ženske odjeće - jakna bez rukava.

Jakna bez rukava ima drugačiji izgled za udate i neudate žene. Kratka jakna bez rukava bila je obavezna da nose sve žene u prisustvu muškaraca. Pokrivena leđa jedan su od glavnih znakova pristojnosti za žene.

Na pubertet jedne djevojčice ukazivalo je srebrno srce na njenoj glavi. Devojke koje su htele da se udaju nosile su dve okrugle srebrne pločice na pojasu. Na ove ploče su pričvršćeni uređaji za samoposluživanje - noževi, makaze, uši.

Ovdje je uvijek naglašeno žensko dostojanstvo Burjata: žena u nacionalnoj nošnji izgleda sjajno. Dakle, udata žena obučena u plisiranu suknju i sako. Takvo odijelo omogućilo je da izgledate dobro tokom trudnoće i dojenja.

Odjeća za starije osobe

Glavna stvar u ovim odijelima je praktičnost i praktičnost, kao i odlična zaštita od hladnoće. Nosili su sve isto, samo je kroj bio opušteniji, a smanjio se i broj ukrasa. Buryat je također uključio cipele po mjeri. Korištene su dvije vrste cipela: čarapa i cipela. Uggice koje su ne tako davno ušle u modu su stilizovane narodne cipele, koje su u originalu bile namenjene starim ljudima kojima su noge bile hladne.

Cipele su bile dopunjene čarapama do koljena, pletenim od ovčje vune.

Šešir je bio obavezan dio nošnje, šivan je od prirodnog krzna, najčešće vidre. Preferirani oblik je konusni, iako su istraživači identificirali više od 50 varijanti.

Nacionalni nakit burjatskih žena

Raznovrsne su i višeslojne. Izrađene su od srebra sa brojnim umetcima dragog kamenja. Drevni Burjati vjerovali su da se duše djece, mrtvih predaka i životinja naseljavaju u nakit.

Ukrasi su bili amajlije porodice. Nosili su privjeske pričvršćene na sljepoočnicama, spuštajući se do grudi i vrata. Obavezni su bili brojni prstenovi na svim prstima, osim na srednjem.

Za pletenice su postojale "futrole" - razne kombinacije metalnih ploča i tkanine. Vjerovalo se da se na taj način čuva magična moć ženske kose.

Tekst rada je postavljen bez slika i formula.
Puna verzija rada dostupna je na kartici "Job Files" u PDF formatu

Uvod

Burjatska nacionalna nošnja dio je stoljetne kulture naroda Burjata. Odražava njegovu kulturu, estetiku, ponos i duh. Kostim jednog od višejezičnih naroda koji nastanjuje Transbaikaliju i Bajkalsku regiju oduvijek je privlačio pažnju putnika, jer je burjatski kostim odražavao istorijske sudbine stanovništva ovih regija, jedinstven kao krajolik i priroda.

Burjatsku odjeću izrađivale su i žene i muškarci. Krojač je morao imati mnogo znanja i vještina, posebno, bio je umjetnik i vezilac, lijepio je i prošivao, oblačio kože, znao je ornament, boje. Odjeća-pasoš osobe ukazuje na njegovu plemensku (etničku) klasnu pripadnost i simbol koji karakterizira njen društveni značaj.

Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Burjati su zadržali tradicionalnu odjeću. No, već sredinom 20. stoljeća narodna nošnja se sve rjeđe mogla naći. Danas se burjatska nacionalna nošnja može naći samo na svečanostima ili na scenskim nastupima. Ali nacionalna nošnja, njen vez, kroj je čitavo skladište bogatstva nacionalne kulture Burjata. Čitave generacije ljudi ne poznaju vlastitu kulturu, ne pamte zapovijedi svojih predaka, ne razumiju ljepotu narodne nošnje. To znači da mlađa generacija ne treba samo prepoznati burjatsku narodnu nošnju, već i znati, njegovati i čuvati za buduće generacije.

Target- skrenuti pažnju mlađe generacije na burjatsku nacionalnu nošnju.

Zadaci:

1) Proučite istoriju razvoja narodne nošnje.

2) Proučiti varijante narodne nošnje.

3) Upoznavanje sa starom narodnom nošnjom porodice Ajuev.

Relevantnost našeg istraživanja izražava se u popularizaciji narodne nošnje za kasniji razvoj interesovanja za burjatsku kulturu. Predmet proučavanja je burjatska nacionalna nošnja. Predmet studija- vrsta burjatske narodne nošnje. Istraživačka hipoteza- Burjatska nacionalna nošnja je uspomena na pretke i kulturu za potomstvo.

1. Proučavanje burjatske narodne nošnje

1. 1 Povijest razvoja i sorte burjatske narodne nošnje

Burjatski kostim bio je rezultat dugog procesa razvoja od jednostavnog do složenog, od utilitarnog do estetskog. Materijal i tehnika izrade zavise od stepena razvijenosti privrede i kulture. Glavno zanimanje Burjata bilo je stočarstvo. Za izradu nošnje korištena je ovčja koža, koža i druge prerađene sirovine. Od davnina se koriste i kože životinja. Krajem 19. i početkom 20. stoljeća došlo je do djelomičnog izmještanja tradicionalnih koža i koža i pretežne upotrebe ruskih i zapadnjačkih tkanina. Potonje je posebno karakteristično za Burjate u regiji Baikal.

U Transbaikaliji, uz ruske tkanine, nastavili su djelomično koristiti kineski pamuk i svilene niti. Burjati su koristili tkanine u elegantnom odijelu; kvaliteta materijala i ukrasa odlikovala je nošnju bogataša. Treba napomenuti dobro poznatu uniformnost burjatske nošnje. Odjeća odrezana u struku je odlika burjatske nošnje.

Tradicionalna nošnja, i muška i ženska, sastojala se od donjeg rublja - košulje (samsa), pantalona sa širokim korakom (umden), gornje odjeće (degel) sa mirisom lijevog poda na desnoj strani sa posebnim pokrivalom za glavu i obućom za Buryats. Ženska odjeća je manje podložna promjenama i, kao konzervativnija opcija, zadržala je mnoge stare karakteristike. Proučavanje kroja dijelova nošnje pokazalo je prisustvo dvije vrste donjeg rublja: otvorenog (morin samsa) i gluvog (urbaha, umasi). Otvorena košulja, u suštini, je kratka kućna haljinica sa mirisom lijevog poda, nosila je naziv "kuvankhi"; "tervich". Duboka košulja pojavila se među Burjatima pod uticajem susednog ruskog stanovništva, za koje je takva košulja tipična. Postojale su dvije vrste muške odjeće. Prvi tip uključuje široku odjeću stočara - nomada s karakterističnim mirisom "zhedekhi" (muški krzneni kaput). Drugi tip uključuje vanjsku odjeću Burjata iz regije Cis-Baikal s ravnim rezom sprijeda, s rubom koji se širi prema dnu. Rukavi koji su se sužavali do dna bili su prišiveni u tabor ravnog kroja. Pojasevi su bili prepoznatljiva karakteristika muškog odijela. Razlikovale su se po materijalu, tehnici i namjeni: pletene, tkane, tkane od kose, vune. Elegantnije su bile od kože sa posrebrenim pločama. Njihovo proučavanje dovodi do zaključka da je ulitarna namjena pojas bio obavezan kao talisman, zatim je pojas znak muškosti, prepoznatljiv znak u službenoj hijerarhiji. Ornament metalnih ploča pojaseva bio je duboko tradicionalan i odražavao je pogled na svijet njegovih tvoraca. Ovi motivi su uobičajeni sa ornamentima drugih naroda Centralne Azije, Južnog Sibira i karakterišu različite istorijske periode. Pokrivala su bila raznovrsna, uz tradicionalne domaće Burjate su nosili i kupovne. Oni su varirali po regionima. U Transbaikaliji je pokrivalo za glavu bilo povezano s porodičnom pripadnošću. Najstariji je šešir Yuden sa štitnicima za uši i polukružnom izbočinom koja pokriva vrat, koja se nosila po lošem vremenu. Među Burjatima Bajkalskog regiona bila je uobičajena pokrivala za glavu sa okruglim vrhom i uskom linijom duž ivice "tatarske mamai" (tatarske kape). Ovdje je bio poznat i šešir "trapper". Kasnije su ih zamenila kubanska kapa.Muško odelo je bilo pokazatelj mesta nosioca u zvaničnoj hijerarhiji. Odjeća pučana razlikovala se od odjeće zaposlenih. "Ljudi ulusa" su nosili odjeću od pamučnih tkanina: dalyambs, soyombs. Pravo nošenja svile i brokata bila je privilegija prinčeva i bogataša: plemstvo je nosilo odjeću od plave tkanine. Domaći ogrtač sa likom zmaja (vez, tkanje) ukazivao je na visok položaj i porijeklo nosioca. Oglavlje sa visokom krunom, sa kamenjem plave, bijele, crvene boje odlikovalo je činovničku nošnju. Djeca oba pola nosila su odjeću sličnu muškoj. Djevojka prije braka mogla je nositi takvu odjeću sa pojasom. Žensku odjeću karakterizira odvojivi struk - tabor se sastojao od široke suknje i steznika, rukavi su bili složeni sa pufovima ili ravni bez pufova. Udata žena nije smjela nositi pojas. Ženska nošnja po godinama, žena se mijenjala sa prelaskom iz jednog starosnog perioda u drugi, kao i promjenom njenog bračnog statusa. Sve je to bilo popraćeno odgovarajućim ritualima. Ako je pre perioda zrelosti devojačka odeća zadržala kroj muške odeće koju su nosile sa pojasom, onda su odrasle devojke nosile odeću odsečenu u struku, ali sa rukavima koji su zadržali kroj rukava muške kućne halje. . Oko struka je išla ukrasna traka, za udate žene samo ispred. Zajedno sa kosom i nakitom, koji je takođe odgovarao društvenom statusu, gornja odjeća djevojčica razlikovala se od nošnje ostalih starosnih grupa. U gornjoj odjeći udatih žena uočene su neke posebnosti, na osnovu detalja, u principima dekorativnog dizajna i tehnologije izvođenja. Elegantna odjeća mlade udate žene u svom punom obliku razlikuje nekoliko lokalnih podtipova. Odjeća starije žene odlikovala se jednostavnim oblicima i ukrasima. Pojava haljina evropskog kroja jedna je od najuočljivijih pojava u burjatskoj ženskoj odjeći 19. i početkom 20. stoljeća. Ali izdužene košulje "samsa" u Transbaikaliji i haljina od ravnih tkanina na jarmu "Khaldai" postojale su u regiji Baikal dugo vremena. Prema nošnji Burjata Bajkalske regije, mogu se pratiti teritorijalne i plemenske podjele: nošnja Bokhanskih, Alarskih i Gornjolenskih Burjata, koji se mogu pripisati Bulagacima i Ekhiritima. Zanimljivo je znati da je jedna od prepoznatljivih karakteristika cipele.

1.2 Priča o drevnoj nošnji porodice Ayuev

Godine 1987. etnografi iz Ulan-Udea došli su u Zakhody u porodicu Ayuev. U glavni grad Burjatije stigla je glasina da je na lijevoj obali Angare, u starom ulusu Zakhody, sačuvana nacionalna nošnja stara više od stotinu godina. Baka Anfisa, proživjevši 101 godinu na svijetu, ostavila je za sobom četvero djece i unučadi i, što je možda najvažnije, dobro sjećanje na drhtavi osjećaj ljubavi, mudrosti, privrženosti i brižnih ruku. Upravo su te ruke prenijele na svoje potomke nevjerovatnu stvar - degel starog kroja, nacionalnu zimsku odjeću burjatskih žena. Krajem prošlog veka, ovaj kaput je Anfisi poklonila njena majka za udaju. Bio je vrlo elegantan i zato se nosio u određenim svečanim prilikama. Možda zato degal, koji je nakon smrti Anfise Andrejevne prešao na sestru, a sa sestre na unuku Galinu, i dalje izgleda kao nov. Ali degel je već vek i po - ovo je zaista retka stvar. Uljudni posjetioci su nagovorili Galinu Georgijevnu Ayuevu da proda porodično naslijeđe za mnogo novca, ali su otišli bez ičega. Unuka bake Anfise nije mogla prodati uspomenu na svoju voljenu baku, ali uvijek rado šalje degala na izložbe. Neka mladi gledaju kako su se njihove prabake oblačile u stara vremena. Uostalom, ovo je istorija i kultura našeg naroda. Vrijeme će proći i takva odjeća se može vidjeti samo na fotografijama i crtežima. Stoga se vrijedi detaljno zadržati na opisu degela. O tome nam je ispričala Galina Georgievna Ayueva, gospodarica starog burjatskog ruha. - Degal je gornja odjeća za zimu. Sašila ga je moja prabaka. Od tada odjeća gotovo da nije obnavljana. Ručno je šiven od kože i krzna. U osnovi je dugodlaka jagnjeća koža, prekrivena tamnozelenim plišem, obrubljena ukrasnim prugama: zeleno-žuta kineska svila i crni baršun. Upotpunjen ukrasima od krzna vidre (halyuun). Dlaka je prilično duga i dobro zaštićena od stepskih vjetrova i jakih mrazeva. Degel koji se može odvojiti duž linije struka: sastoji se od steznika (seezhe), širokog ruba (khormoy), koji je uvučen u nabor na struku, i ušivenih rukava (hamsa). Preko kaputa se nosi hupaahi (šiljata jakna bez rukava od pliša). Strane se ne spajaju sprijeda, rubovi su obrubljeni obojenom trakom skupe tkanine i na njih su prišiveni srebrnjaci. Ovaj kaput uvijek je dopunjavao šešir (marginalni maegai) od brokata i obrubljen haluun krznom. Vrh kapice je ukrašen kićankom od tordiranih zlatnih i bakrenih niti (zala), a na vrhu je pričvršćen srebrnjak.

Bella Fyodorovna Mushkirova (rođakinja Galine Georgievne), ispričala je kako je napravljen arhan (ovčja koža), prije nego što je šivao odjeću, rađen je sljedećim redoslijedom:

1. Potopiti u kiselo tijesto (jogurt) i ostaviti 2-3 dana.

2. Zatim su presavijali ovčiju kožu i ostavili je jedan dan.

3. Nakon toga su uzeli štap dužine 30-40 cm i prečnika 6-8 cm, oko ovog štapa su omotane zadnje noge ovčje kože. A strana vrata je pričvršćena za zid na posebnoj šipki i počele su se uvijati, zatim u jednom ili drugom smjeru 3-4 dana.

4. Zatim su nogama uhvatili kožu i skinuli mezdru na koljenima, koristeći posebne sprave gar hederge (tupi, zakrivljeni nož sa dvije drške) i hul hederge. Ovčja koža zvučala nakon obrade, tj. šuštao.

5. Nakon dotjerivanja, ovčja koža se oprala u vodi uz dodatak male količine surutke, a zatim ručno zgužvala dok se ljeti sjedila na suncu ili zimi kraj peći.

6. U jatu su iskopali rupu dubine oko 50 cm i prečnika 20-30 cm, tu su stavljali šišarke i osušeni stajnjak da vatra ne bi gorela, već dimila.

7. Zatim su dvije kože sašivene i stavljene iznad vatre u obliku jurte. Koža je bila zasićena dimom, dobila je određenu boju, a tek nakon toga od nje je sašivena gornja odjeća. Umjesto konca korištene su životinjske tetive, koje su također sušene i potom podijeljene na tanke trake u obliku niti. Sav ovaj mukotrpan posao radile su žene.

Zaključak

Život ne miruje, napredak i civilizacija će polako ili brzo promijeniti naše živote. Naš jezik, naš način života, naša odjeća - sve se mijenja s vremenom. S jedne strane, takav fenomen je neosporan, sve na svijetu mora se vremenom mijenjati, razvijati, a ne stajati. S druge strane, u takvom toku novih stvari gubimo nešto nezaboravno, drago i nezamjenjivo – svoju povijest i kulturu. A samo od nas zavisi hoćemo li sačuvati svoju istoriju, kulturu, uspomenu na pretke i prenijeti potomcima. Ili ostaviti po strani stare zavjete kao nepotreban odjek prošlosti i nastaviti život bez podrške, bez pomoći naših predaka, bez bogatstva i raznolikosti naše kulture.

Na osnovu zadataka izveo sam sljedeće zaključke:

1) Nacionalna burjatska nošnja se vremenom mijenjala.

2) Vrste burjatske narodne nošnje bile su podložne društvenom statusu.

3) Drevna nacionalna burjatska nošnja je uspomena za potomke, posebno u porodici Ayuev.

4) Iz priče o ovoj nošnji saznaćete o teškom radu seljačkog života.

Bibliografija

1. Materijali koje obezbjeđuje školski muzejski kutak.

2. Materijali porodične arhive Ayueve G.G.

3. Materijali internet izvora: www.wikipedia.ru.

Prilog 1

Natasha Prikazchikova demonstrira rijedak kostim porodice Ayuev.