Litanija za mrtve. Šta je litanija
jedna od vrsta molitvi za vreme bogosluženja. Sastoji se od niza molbi (poziva različitog sadržaja) koje proglašava đakon ili drugi duhovnik i odgovornih aklamacija naroda na svaku molbu; najčešće korišćena i poznata aklamacija u E. je "Gospode, pomiluj". Na kraju E., primas (biskup ili sveštenik) izgovara uzvik (obično, ali ne i nužno završavajući molitvu koja se čita tokom E.).
Terminologija
Označiti E. na grčkom. Liturgijska terminologija koristi riječi συναπτή (prefabrikovane [molbe]), αἰτήσεις (molbe - po pravilu, za označavanje E., u kojoj su aklamacija naroda riječi Παράσχου, Κ)χου, Κ)ύτϐẐ (The)ύκẐ (The)ύριε. ἱκε σία] (čista, proširena [molitva]), od čega je nastao ruski. riječ "E.", na grčkom. tradicija ne znači nikakvo E., već samo jedno posebno, nakon molbi da-roju se više puta pjeva "Gospode, pomiluj". Najopštiji izraz za sve vrste E. na grčkom. tradicije - διακονικά (đakon [proglase]); na drevnom ruskom jeziku tradiciji, ekvivalent ovom terminu bio je poznat - to-ry u modernom. ruski praksa se ne koristi. Ima i drugih grčkih. termini za označavanje E. (na primjer, mirna E. u brojnim vizantijskim spomenicima označava se kao εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, doslovno - molitva Trisagiona; itd.).
Porijeklo
Najstariji tekstovi E. zabeleženi su u opisima Božanske Liturgije, Večernje i Jutrenja, sadržanim u VIII knjizi. "Apostolske uredbe" (oko 380), kao i u "Zavetu Gospoda našeg Isusa Hrista" (5. vek) (ruski prevod, vidi: Skaballanovich. S. 86-91) i (fragmentarno) u delima sv. . Jovan Zlatousti. M. N. Skaballanovich je iznio pretpostavku o poreklu mirne E. iz komemoracija u sklopu anafore euharistijske liturgije, odnosno iz intercessio (Isto, str. 78-79). Verovatnije je, međutim, da su se E. i intercessio razvijali paralelno, a jezgro E. je postojalo u poretku liturgije već u 2. veku – sa njim se mogu poistovetiti molitve koje izgovaraju svi vernici zajedno (kao suprotstavljenoj molitvi jednog primasa u ime svih, tj. anafori) na početku liturgije vjernika (Ist. mučenik I Apol. 65-67; H. Mateos je ukazao i na verbalnu sličnost nekih izraza mučenika Justina Filozofa i molbe poznate iz kasnijih izvora E. - vidi: Mateos. Célébration. P. 165-166). E., koji je otvorio liturgiju vjernika (pretpostavlja se - već iz 2. vijeka, autentično - iz 4. vijeka), savremeno. miran i molećiv E. ortodoks. božanske službe. Ovaj E. u IV veku. (a možda i ranije) se čitalo klečeći (vidi: Ibid., str. 163-165; ovoj praksi pripadaju Petrova kanonska pravila. Al. 15, I Ekumen. 20, Vasilije 91, Trul. 90, koja zabranjuju klečanje molitve, upućuju nedjeljom i za vrijeme Pedesetnice), ali je vremenom odustalo klečanje za vrijeme E. (možda zbog raspada E. na početku liturgije vjernika na dijelove i povećanja ukupnog broja E. ); trag drevne prakse klečećeg čitanja E. u kasnijoj tradiciji su 3 posebna E. tokom večernje na dan Pedesetnice i klečeći E. i molitva u obredu osvećenja hrama. Mala E., prema Mateosu, produžetak su kratkog uzvika „Pomolimo se Gospodu“, koji je prethodio pojedinačnim molitvama sveštenika (Mateos. Célébration. P. 31-33), a njihove su molbe tek postepeno poredi sa peticijama miroljubivog E.
Sugubaya E. byzant. Bogosluženje nesumnjivo proizlazi iz praktikovanja stacionarnog bogosluženja – proglašavano je tokom molitvenih ophoda po gradu (iz ove perspektive, đakonske molbe, koje se izgovaraju tokom litije na svenoćnom bdenju, bliske su čistom E.). UREDU. 8. vek čisti E. je uključen u K-poljski obred Božanske Liturgije, zauzevši mesto propovedi posle Jevanđelja, koje je do tog vremena nestalo (videti: Ibid., str. 148-156). U rukopisima i ranim štampanim izdanjima, tekstovi E. nisu sasvim stabilni i mogu se razlikovati kako u sastavu molbi tako i u tekstovima pojedinačnih molbi. U štampanim izdanjima bogoslužbenih knjiga Novog i Najnovijeg vremena, E. tekstovi često imaju stalan sastav, iako su moguća i odstupanja u različitim izdanjima (promjene bi mogle biti uzrokovane, na primjer, u Rusiji, državnim šokovima).
U savremenom pravoslavnom bogosluženju
E. se koriste veoma široko i deo su svih bogosluženja dnevnog ciklusa bogosluženja (osim časovnih i slikovnih), ranga Svete Liturgije i mnogih drugih. obredi Euhologiona (Trebnik). Postoje 4 glavne vrste E.: mirna, mala, molbena i teška. Sve ove vrste E. prisutne su u obredima Večernje, Jutrenja i Liturgije.
Mirnaja E. otvara službu: na Večernji se čita nakon predpsalma, na Jutrenji - nakon Šestopsalma, na Liturgiji - odmah nakon početnog vozglasa, odnosno na početku Liturgije katekumena ( nekada mirni E. je, međutim, otvorio Liturgiju vjernika, odnosno na Liturgiji). e. je proglašen već na kraju katehumena; podsjetnik na ovu praksu je E. posebnog sastava prilikom molitve vjernika pred velikim vhodom i molitelja E. nakon njega, ali je nakon toga mirna E. premještena na početak bogosluženja i počela se čitati prije Trisveta (od IX do XII st.), a zatim - na današnjem mjestu (počevši već od XI vijeka i konačno - od XIII vijeka); vidjeti: Ibid., str. 29-30.
Mala E. se čitaju na Večernji i Jutrenji nakon katizama (u nekim slučajevima ove E. se poništavaju; na Jutrenji se proglašavaju i male E. nakon 3., 6. i 9. pjesme kanona (1. dan Uskrsa - posle svake pesme kanona )), a na liturgiji - posle 1. i 2. antifona.
Molba E. (sadržaj roja ukazuje na završetak molitve - vidi: Ibid., str. 158; Taft. Veliki vhod. str. 318-322) prethodi završnom dijelu večernje i jutrenja i slijedi "Zajamči, Gospode" ( to- roj na večernji je samostalan tekst, a na jutrenju dio je velike doksologije). Na liturgiji se molitelji E., koji primaju dodatne molbe, čitaju nakon velikog vhoda i nakon anafore.
Duboki E. u rangu Večernje i Jutrenje služi kao znak statusa svečanosti službe (vidi čl. Znakovi praznika Mesečnika): u redovima Velike Večernje, Proslavljene i Polijelejske Jutrenje, duboka E. prethodi molbenici (na Jutrenji - neposredno uz nju, i na Večernji - stavlja se ispred "Jamči, Gospode", i u ovom slučaju, stroga E. Večernja dobija 2 dodatne molbe na početku: i 
ujutru se ove 2 molbe dodaju čistom E. samo jednom godišnje - na Veliku subotu); na svakodnevnoj službi sa "Bog je Gospod" strogi E. stavlja se na sam kraj Večernje i Jutrenje, ispred vozglasa 
i otići; na službi sa pjevanjem "Aleluja" i klanjanjem zemaljskim, otkazuju se posebne E. Večernje i Jutrenje. Na liturgiji se duboko E. čita nakon Jevanđelja i uvijek počinje prošnjom (na isti način se duboko E. čita ne samo na punoj liturgiji, već i na Liturgiji pređeosvećenih darova, čak i ako na njemu nema jevanđelja - u ovom slučaju se duboko E. čita nakon paremija, „Neka se ispravi molitva moja“ i klanja). Za više detalja pogledajte članke Mala jektenija, Mirna jektenija, Molbena jektenija, Proširena jektenija.
Pored 4 glavna tipa E., postoje i drugi, na primjer. zahvalnost E. na liturgiji nakon pričešća; skraćeno posebno E. (čita se na jutrenji na kraju dvopsalma, na maloj večernji, u tzv. ponoćnici u noći 1. dana Vaskrsa; povelja ovu E. naziva "mala jektenija", tj. , “mali čisti”); E., koju je pročitao sveštenik na kraju svečane i ponoćne službe; mirni E. na vodoosvećenju; skraćena mirna E., čitana tajno u oltaru prilikom posvećenja; sahrana mirna, mala i posebna E. kod raznih pomena umrlih itd. U crkvenoj praksi poznate su razne dopunske molbe za određene potrebe (ove se molbe upisuju u Riznicu i Službu, a sastavljaju se i iznova ako neophodna), uključena u mir i posebno teška E.
Tokom izgovora E., đakon stoji na amvonu, podižući desnom rukom orarion (ako E. čita sveštenik, izgovara se bez podizanja ruku). E. na 1. dan Vaskrsa i tokom svijetle sedmice izgovara đakon sa svijećom u rukama. Uobičajeno je da se sahrana E., kao i E., izgovara na vodoosvećenju, uz proglašavanje molbi i kađenje. U modernom ruski U praksi se obično za svaku molbu E. izrađuju znak krsta i luk, ali na staroruskom jeziku. tradicija, ovaj običaj nije bio poznat. U modernom grčki U praksi, đakon i narod se krste i klanjaju od pojasa samo na samom kraju E., ali ne i tokom svojih molbi; u praksi starovjeraca, znak krsta se također vrši samo pri završnom uzviku E. (međutim, nakon početne molbe posebnog E., uobičajeno je da se starovjerci 3 puta poklone zemlje; takođe se može primetiti da je u vizantijskoj tradiciji čitanje posebnog E. bilo praćeno uzdizanjem ruku celog naroda). Aklamacije na E. - "Gospode, pomiluj" i tako dalje - To-rye u drevnoj Crkvi izgovarali su svi ljudi, u savremenoj. tradicija, hor peva (istovremeno, u grčkoj praksi, množinu E. može izvesti ne hor, već uz intoniranje aklamacija na E. jednog pevača ili čitaoca). U 17. veku Urednici Tipika, koji je sada usvojila ROC, pokušali su da ožive drevni običaj proglašavanja aklamacija E. od svih naroda uključivanjem u Tipik polemičkog članka pod naslovom 
(vidi pogl. 49: Tipik. [T. 2.] L. 418v.- 422. S. 844-851; pitanje aklamacija na E. razmatra se u završnom dijelu članka: Ibid. S. 849- 851), ali je ovaj pokušaj zanemaren.
Lit.: Goar. Euchologion; Nikolsky. Povelja; Skaballanovich. Typicon. 2. dio, str. 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; Mateos. Celebration. P. 27-33, 148-173.
Diak. Mikhail Zheltov
E. u pevačkoj tradiciji
Ruska monodija
Na drevnom ruskom chanter U svakodnevnom životu odgovori na peticije u E. pojavljuju se iz sredine. 16. vek Često se u zapisnik bilježi samo tekst, bez zapisa. Na popisima Jeruzalemske povelje često možete pronaći upute da se "govori" E., međutim, u Povelji Državnog povijesnog muzeja. Syn. br. 335 nalazi se na kraju svenoćnog bdenija sljedeća opaska: „...i pevaćemo u velikoj zemlji velikom glasom, Gospode pomiluj triput“: L. 23. O pojcu. izvođenje linija E. već u 15. vijeku. Naznaka Novgorodske IV hronike takođe svedoči: „U leto 6984... neki filozofi su počeli da pevaju „Gospode, pomiluj“, a prijatelji – „Gospode, pomiluj““ (PSRL. T. 4. C. 130). U staroverskoj pomeranskoj povelji (Povelja manastira Svetog Bogojavljenja na Vigurecu. Saratov, 1911. L. 6 tom, 11), glagol „peti“ se često koristi za E.. Možda su se u liturgijskoj praksi ispunili odgovori E., a tzv. čitanje, i k.-l. jednostavno pojanje. U pevačici zbirke iz 17. veka. (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; Državni istorijski muzej. Sin. nap. br. 1191; sin. br. 819 i dr.) u sklopu svenoćnog bdenija E. vl. , posebno (ponekad sa naznakom „velika"), molbe. Redovi „Gospode, pomiluj“ svih vrsta E. su gotovo identični po melodijskom sadržaju (2-stepene sekvence u slogovnom stilu), ali se razlikuju po ritmičkom dizajnu. Zabilježena linija "Tebi, Gospode" odlikuje se razvijenijom melodijom i ima nekoliko varijante različitih dužina u zavisnosti od vrste E. U sličnom melizmatičkom stilu, stihovi „Gospode, pomiluj“ i „Amen“ pevaju se u čistom E.
E. liturgije su fiksirane dolaskom punog notiranog poretka liturgije, tj. sa ser. 16. vek (RSL. F. 113. br. 240, sredina 16. st.; RNB. Kir.-Bel. br. 652/909, 1558; br. 569/826, 50-60-te godine 16. vijeka) (Makarovskaya 1999, str 28, ona, 2001, str 417). Na osnovu proučavanja više od 200 rukopisnih izvora, od kojih više od 140 pripada 16.-17. veku, izvučeni su zaključci o postojanju stabilnih ciklusa redova E. E. „Oprosti mi...“: melizmatični redovi „Tebi , Gospode” i “Amen”; 2. ciklus - čista E. i 1. vjerni: stihovi "Amen"; 3. ciklus - E. o katehumenima i molitvama E. Liturgija vjernika: melismatski stihovi "Tebi, Gospode" i "Amin". U početku u pjevanju. U svakodnevnom životu praćenje liturgije zabilježeno je u kratkom izdanju, u kojem se nisu mogla ispisati ponavljanja redova E. Sve do posljednjeg. trećina 16. veka u rukopisima dominira notacija, prepuna tajno zatvorenih stilova sa nestabilnom grafikom. Od poslednjeg trećina 16. veka himne svakodnevnog života, uključujući E. liturgije, počinju da se fiksiraju frakcijom (Igoshev. 1997, str. 6-7).
Postepeno se kompozicija napjeva liturgije proširuje do pojave cjelovitog izdanja u 1. polu. XVII vijeka, koji do sredine stoljeća postaje najčešći (RNB. Q 1. br. 1408; Kir.-Bel. br. 681/938, 1605; RSL. F. 272. br. 322, 1. kat. XVII vijek; F. 228. br. 36, 1. polovina XVII vijeka; F. 37. br. 138, 1613-1645, itd.). Ovi E. ciklusi mogu imati varijante u notaciji: prvo, kao i prije, neki od ponovljenih redova nisu mogli biti zabilježeni u različitim listama, a drugo, grafika linija mogla bi imati varijantne razlike. Odvojeni izvori ser. 17. veka, u koji su note snage stavljali pevači Vigova (RGB. F. 354. br. 144; GA Tverska oblast. F. 1409. Inv. 1. br. 1044), omogućavaju čitanje ciklusa redova u rukopisima iz perioda fiksacije u frakcijskom zastavu (Državni istorijski muzej. Edinoverch. br. 37, 3. četvrtina 16. veka; Eparh. pojac. br. 110; sin. pevač. br. 1148; Ščuk. br. 622, poslednji četvrtina 16. veka) i identifikuju prisustvo ciklusa varijantnog ponavljanja po redu.
Od Ser. 17. vijek redovi E. liturgije su objedinjeni prema rasporedu i u ovom obliku su fiksirani u staroverskim rukopisima Vetke, a zatim i Guslitskim tradicijama 18.-20. veka. Predreformska notacija E. liturgije više odgovara praksi polifonije (povezivanje znakova između redova i sl.). Nezavisni završni znak "kryzh" se gotovo nikada ne nalazi, umjesto njega na krajevima redova često se nalaze povezujući znakovi: "prijevod", "draga", "dva u kanuu". Sa prelaskom na jednoglasnost za nekoliko. decenijama od 2. pol. 17. vijek do rano 18. vek došlo je do prirodnih promjena ne samo u notnom zapisu (pojavili su se "krovovi", nestali su znakovi povezivanja), već i u dužini melodije. Dakle, redovi „Tebi, Gospode” u malom E. su znatno smanjeni, red „Tebi Gospode” je prepolovljen u molbenoj E. Liturgiji vernika, koji više ne čine tačno ponavljanje sa E. o katekumenima. Takođe u praksi starih vjernika od XVIII vijeka. do sada vrijeme “Amen” E. o katekumenima ne odgovara “Amen” 1. molitelja E., ali se poklapa sa “Amen” čistog E. i 1. E. vjernika (vidi različite liste Obednitsa).
U staroverskoj štampanoj Svakodnevici, kako u Bespopovu (M., 1911.) tako iu svešteničkom (K., 1909.), nema zabeleženih redova E. kao deo svenoćnog bdenja. Melizmatička varijanta „Gospode, pomiluj“ sa naznakom „demestvo“ prisutna je kod E. o katehumenima u „Liturgiji znamenog i demestvennog pojanja“ (sveštenička saglasnost) (M., 1909. L. 23v.) . Druga melodijska varijanta u slogovnom stilu stavlja se za čisti E. na Liturgiji Pređeosvećenih darova (posle prokimena „Neka se popravi“, ponekad su se ispred njega stavljali uobičajeni melodijski redovi E.) (Isto L. 61-62v.). U delu napeva demestvene liturgije pevaju se i stihovi E. (Isto L. 75v.-76).
Sinodalni Obihodi (1772, 1833, 1860, 1892) objavili su melodične redove velikih, intenzivnih i molećivih E. Znamennyh, skraćeno Znamenny, kijevskih napjeva.
U „Uobičajenim crkvenim pesmama drevnog napeva Soloveckog manastira“ (M., 2004, str. 73, 106, 133, 161, 163) za Večernje, Jutrenje, Liturgiju i Liturgiju Pređeosvećenih Darova, veliki, strogi i molitva E., tipološki identična napjevu E. Znamenny. U Supraslskom irmologionu zabilježeni su E. rani kijevski pjevači. tradicije (BAN Litvanije. F. 19.116. Fol. 18-119v., 1638-1639).
U ruskoj polifonoj tradiciji
poznato usklađivanje tradicija. napjevi, uključujući autorske, kao i samostalne kompozicije, autorske ili lokalne (anonimne). U Soloveckoj uredbi (M., 2004, str. 18), veliki E., stavljen u odeljak za svenoćno bdenje, predstavlja dvoglasni tonsko-harmonijski niz. Za veliki E., harmonizacije tzv. uobičajeni napev (verovatno uzdižući do znamenog), melodijski razvijeniji kijevski (Uobičajena muzika Kijevo-pečerske lavre: Svenoćno bdenje. M., 2001. str. 7-8), skraćeno Kijev, takođe kao originalne kompozicije N. N. Tolstjakova, S. V. Smolenskog, Hierom. Natanael (Bačkalo), N.N. Kedrov (otac), N.N. Kedrov (sin), M.E. „Orenburgskaja” i dr. Među melodijama čistog E. treba istaći autorske harmonizacije A. A. Arhangelskog, Kedrova (oca), P. G. Česnokova, A. T. Grečaninov i brojne lokalne melodije, kao što su E. „Bukovinskaja“, „Odesa“, „Sveti Georgije“, „Sofronjevski“, „Mogilev“, „Pjuhtitskaja“, „Moskva“, melodija Trojice-Sergijeve lavre, itd. Molba E. ima nekoliko. harmonizacija tradicija. napjevi: "obično", znamenny, Kijev, Kijevsko-pečerska lavra, a postoje i posebne opcije, na primjer. E. „Uralskaja”, Optina pust., „Gruzinski”, „Vilna” itd. (za razne napeve E. vidi u zbirci: Svakodnevno crkveno pevanje. M., 1997. S. 9-11, 16-17 , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272 Muzička zbirka pravoslavnog ruskog crkvenog pojanja, London, 1962. V. 1: Božanska Liturgija, str. 1-3, 61-72; Liturgije, Zolotonosha, 2000, str. 1-8, 13, 109-125, 172-182, Blagoslovi dušo moja Gospoda: (Napevi svenoćnog bdenija), M., 1995, str. 28-30, 68-73, 84 i drugi (vidi dekret: Kodeks napjeva. S. 410-414)). U modernom E. je uobičajen u praksi u obliku melodijske sekvence u 2 koraka.
U grčkoj liturgijskoj praksi
E. linije su češće izražene jednom ili više. psalmi. U pevačici označeni redovi E. nisu pronađeni u rukopisima: možda su redovi E. pročitani. Ovu pretpostavku potvrđuju i podaci hier. Arsenije (Suhanov) o liturgijskoj praksi 17. veka: „Ovde, nigde nismo čuli da smo pevali „Gospode, pomiluj“ na drugim jektenijama, ali svuda govore lica i svi oni koji dolaze“ (Proskinitar Arsenij Suhanov, 1649-1653 / Urednik: N. I. Ivanovski, Sankt Peterburg, 1889, str. U sadašnjosti vrijeme se obično pjeva i beleži u napjevima. E.-ove knjige na večernji u litiji (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869. Τ. 1. Σ. 224-225. na liturgiji, veliko čitanje, ponegdje na liturgiji.) ding E. nakon velikog ulaza. Sugubaya E. pjevana pl. melurgis na različite glasove: od Hartofilaksa Hurmuzija, protopsalta Grigorija, Teodora Papaparašua iz Fokeja Σ. 26-33), protopsaltera Nikolaja (Smirnskog?) (1., 3., 1. plagala, 2. plagala, 2. plagala, βαρόσις,4. ς θησαυρός τῆς λειτουργίας. ῞Αγιον ῎Ορος, 1931. Σ. 97-106). U Liturgiji pon. Nektarije među pjevanim stihovima velikog E. na 4. plagalnom tonu zabilježen je i usklik svećenika „Pomolimo se Gospodu u miru“ (vidi: Ibid. Σ. 12-13).
U Bugarskoj "Psaltička Liturgija" (Udžbenik za Bogoslovije Bogoslovije / Sv. M. Todorov. Sofija, 19923) koju je zapisao E. imaju originalno pojanje (koje se razlikuje od grčke tradicije, prema kojoj se pjevaju svi ostali napjevi).
Lit.: Posošenko A. Liturgija Jovana Zlatoustog: Dipl. rad / GMPI im. Gnesins. M., 1984. Rkp.; Igoshev L. A. Eseji o istoriji Rusije. muzika Kultura 17. veka M., 1997; Makarovskaya M.V. Ciklusi melodijskih linija u napjevima liturgije Znamenog pojanja // Istorijski i teorijski problemi muzikologije. M., 1999. S. 24-49. (Sat. Proceedings of the Gnessin Russian Academy of Sciences; Issue 156); ona je. Struktura pjesme. Redovi u liturgiji Znamenskog pjevanja // EzhBK. 2001. S. 416-421; Uspensky N. D. Pravoslavno večernje: obred svenoćnog bdenija (ἡ ἀγρυπνία) u pravoslavlju. Istoku iu Rusiji. Crkve. M., 2004. S. 299-300.
M. A. Makarovskaja, I. V. S.
7.1. Šta je molitva? Molitva je, prema definiciji Svetog Filareta (Drozdova), uzdizanje uma i srca Bogu. Molitva je razgovor između čovjeka i Boga, u kojem on izlijeva svoje srčane želje, molbe, uzdahe. 7.2. Zašto bi se molio? Kroz molitvu se čovjek sjedinjuje sa Bogom, odnosno u određenoj mjeri se ostvaruje cilj čovjekovog imenovanja - njegovo oboženje. Nakon iskrene molitve ispunjene vjerom, duša postaje mirna, smirena, molitva donosi unutrašnju jasnoću. 7.3. Kada se treba moliti? Apostol Pavle zapoveda: "Molite se bez prestanka"(1. Solunjanima 5:17). "Budite uporni u molitvi, bdijte u njoj sa zahvaljivanjem"(Kol. 4:2). Kršćanin se mora moliti svakodnevno: ujutro i uveče, prije jela i poslije jela, prije i nakon završetka svakog posla. Dobro je da se naviknete da se u mislima molite tokom dana kratkim molitvama.
7.4. Šta su molitve?
- Molitve su molbene, zahvalne, proslavljajuće (pohvalne). U molbenim molitvama mole Boga za oproštenje za grijehe: za loša djela, riječi, pa čak i misli, pomoć u raznim potrebama, bolestima. Najkraća molbena molitva: "Gospode, pomiluj!"
U molitvama zahvalnosti zahvaljuju Bogu za sve Njegove blagoslove, na primjer, za zdravlje, dobrobit, što su stekli vjeru i smisao života. Najkraća molitva zahvalnosti: "Slava Bogu!"
Pohvala je najčistiji, najviši oblik molitve. Anđeli u Carstvu nebeskom slave Boga. Najkraća slavoslovna molitva: „Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama!"
Molitve mogu biti saborne (u hramu) i privatne (kod kuće).
7.5. Šta treba da bude obavezno svakodnevno molitveno pravilo?
- Pravoslavni molitvenici sadrže „Jutarnje molitve“ i „Molitve za budući san“, koje čine obavezno svakodnevno molitveno pravilo.
Uz savjet svećenika, ovo molitveno pravilo može se povećati. Prilikom određivanja obima molitvenog pravila uzimaju se u obzir životne okolnosti i duhovno iskustvo kršćanina. Vrijeme i energiju treba rasporediti na način da budu dovoljni za molitvu i za marljivo obavljanje kućnih obaveza. “Ali ako se ko ne brine za svoje, a posebno za ukućane, odrekao se vjere i gori je od nevjernika.”(1 Tim. 5:8).
7.6. Kakva vrsta čitanja može zamijeniti jutarnja i večernja pravila?
- Jutarnji i večernji namaz nazivaju se pravilom jer se ne mogu zamijeniti nikakvim drugim čitanjem. Za početnike u crkvenom životu i slabe, pravoslavni molitvenici sadrže skraćene verzije jutarnjih i večernjih molitvenih pravila. Smanjenje ili povećanje molitvenog pravila mora se dogovoriti sa ispovjednikom.
7.7. Šta možeš tražiti od Boga?
- Treba moliti za oproštenje grijeha, za očišćenje od strasti, za pomirenje zaraćenih, za iscjeljenje, za duhovne darove (za dar molitve, strpljenja, smirenja, pokajanja), za spas duše.
U molitvi ne tražite zemaljske, već nebeske blagoslove. Gospod najbolje zna šta je dobro za čoveka. Zato je dobro moliti se ovako: „Predajem, Gospode, sebe, svoju decu i svu rodbinu Tvojoj svetoj volji“. Prije početka bilo kakvog posla, dobro je zamoliti Božiju pomoć riječima „Gospode, blagoslovi!“ Prilikom izvršenja djela - "Gospode, pomozi!", a nakon što ga je izvršio - "Gospode, slava Tebi!"
7.8. Kako zamisliti onoga kome se molite?
– Moleći se Bogu, ne treba ga ni na koji način zamišljati, već samo vjerovati da je blizu i da sve vidi i čuje. Sveti Oci kategorički zabranjuju predstavljanje bilo čega ili bilo koga tokom molitve, jer to može dovesti do bolnog duhovnog stanja zvanog prelest.
7.9. Zašto Bog ne uslišava sve zahtjeve?
- Gospod ispunjava molbe ako dolaze iz srca i koriste duši. Nikada neće dozvoliti da se ostvari zla želja. A ako se nešto zlo dogodi, onda to nije od Boga, već po Njegovom dopuštenju za dobrobit čovjeka, što on ponekad ne vidi. Molitvu treba kombinovati sa postom, dobrim djelima.
Nije za njega korisno sve što čovek traži od Boga, ali sve što Bog pošalje (čak i teška iskušenja) je korisno za dušu. Za svakog čoveka postoji Promisao Božija, ali se postupci i želje ljudi ne slažu uvek sa njim, zbog čega se čini da Gospod ne ispunjava traženo, kao da ne čuje. Čovjek mora shvatiti da je sve što je poslano od Boga usmjereno na njegovu korist i spasenje duše, iako ponekad izgleda okrutno. Takav je zakon života, uspostavljen, opet, ne od strane čoveka, već od Stvoritelja svega postojećeg, odnosno Božanskog zakona, čije razumevanje često nije podložno ograničenom ljudskom umu.
7.10. Šta je važno u namazu i sedždi?
– Treba imati na umu da nije reč o rečima i naklonu, već o podizanju uma i srca Bogu. Molitva mora biti mirna, prije molitve treba se pomiriti sa bližnjima. Čovjek mora imati osjećaj kajanja, prepoznati svoju nedostojnost i krivicu pred Bogom. Molitva se mora obavljati sa revnošću, pažnjom, u tišini i spokoju, udubljujući se u riječi molitve, odgoneći zle misli i usmjeravajući um ka Bogu.
7.11. Kako se moliti za ratnike?
- Za pokroviteljstvo pravoslavnih vojnika i vojske mole se svetom plemenitom velikom knezu Aleksandru Nevskom, velikomučeniku Georgiju Pobedonoscu, mučeniku Jovanu Ratniku, Svetom Sergiju Radonješkom. Molitve ovim svecima nalaze se u pravoslavnim molitvenicima i zbirkama akatista.
7.12. Koja je razlika između molitve i parastosa?
- Na molitvama se klanjaju i mole za žive, a na zadušnicama - za mrtve.
7.13. Šta je molitva?
- Nakon Liturgije obično se služi moleben - posebna služba tokom koje se mole Gospoda, Majka Božija i svetitelji da pošalju milost ili zahvale na blagoslovima. Molitva može biti od zahvalnosti, za bolesne, za putnike, a možete je naručiti Spasitelju, Bogorodici, svecima. Možete naručiti vodoosvećenu molitvu - u ovom slučaju se vrši malo osvećenje vode, koja se potom dijeli vjernicima.
7.14. Šta su molitve?
- Najčešće su opšte molitve - molbe za pomoć Gospodu, Bogorodici i svecima, molitve za isceljenje bolesti, za pomoć u putovanju, u stvaranju dobrih dela, zahvaljivanje. Molitveno služenje može se kombinovati sa čitanjem akatista - dirljivih himni Gospodu, Bogorodici ili svetima Božijim.
Molitve su i obredi osvećenja ikona i drugih svetinja, kao i stanova, automobila, njiva i dr. Posebna vrsta molitve je vodoblag. Blagoslov vode može biti veliki (na praznik Krštenja Gospodnjeg) ili mali, koji se može služiti u bilo kojim uslovima i u bilo koje vrijeme po želji vjernika.
7.15. Šta je parastos?
- Panikhida je posebna služba, koja se sastoji od molitava za oproštenje grehova i pokoj u Carstvu Nebeskom duša preminulih pravoslavnih hrišćana. Prije večeri služi se pomen. Blizu predvečerja, na posebnom stolu, možete ostaviti prinos u znak sjećanja na preminule voljene osobe.
7.16. Šta je litanija?
– Litanija je grčka reč i znači: „Marljiva molitva“. Litanija je molitva vrlo posebnog karaktera. Dizajniran je za najmanji mogući zamor pažnje, za njeno stalno uzbuđenje. S obzirom na to, cijela molitva je podijeljena na niz kratkih fragmentarnih molbi, koje se prekidaju pjevanjem još kraćih molitvenih uzvika: „Gospode, pomiluj“, „Daj, Gospode“. Naziv jektenije usvojen je za ovu vrstu namaza jer su to posebno usrdne molitve svih vjernika. Za vrijeme nakon čitanja jevanđelja vrše se litanije na kojima se čitaju prilagođene bilješke o zdravlju i pokoju. Svaka litanija završava se vapajem sveštenika koji proslavlja Presveto Trojstvo.
7.17. Zašto ići na molitvu u hram ako je Bog u tvojoj duši i možeš Mu se moliti kod kuće?
Bog je zaista uvek tu "S tobom sam u sve dane do kraja vremena"(Matej 28:20)) i možete Mu se moliti bilo gdje. Međutim, već hiljadama godina ljudi posjećuju hramove - mjesta posebnog prisustva Boga. Sam Bog je naredio: “I sagradit će mi svetinju, i ja ću stanovati usred njih; činite sve kako vam pokazujem, i obrazac šatora i obrazac svih njegovih posuda; učiniti"(Izl. 25:8,9). U hramu se obavlja zajednička molitva na kojoj se ljudi okupljaju po uzoru na apostole: “I uvijek su bili u hramu, slaveći i blagosiljajući Boga”(Luka 24:53).
Ko kaže da se može moliti kod kuće, obično se ne moli kod kuće. A ako se ne okrene Bogu, o kakvoj vjeri, a samim tim i prisutnosti Božanskog u njegovoj duši, onda možemo govoriti? Vjera pretpostavlja da se čovjek ne oslanja na sebe, nije sam sebi dovoljan, već ovisi o Bogu, čiju volju mora slijediti. Čovjek ne može biti potpuno samostalan i nezavisan, pogotovo kada je riječ o tako odgovornom pitanju kao što je spas duše. Ako kršćanin ne ide u crkvu, tada postoji opasnost da izgubi istinsko zajedništvo s Bogom, koje mora pričestiti i naučiti gdje se zajednica s Bogom zapravo odvija, odnosno u hramu.
Samo u hramu se vrše sakramenti, samo u hramu svaki dan Hristos poziva sve, prinoseći Svoje Tijelo i Krv. A ko odbija Svete Tajne? "Ko nije sa mnom protiv mene je"(Matej 12:30).
Biti kršćanin i ne ići u crkvu znači svjesno se kloniti onoga što je Krist dao – očišćenja od grijeha u pokajanju, jedinstva s Njim u Euharistiji, ozdravljenja od bolesti, blagodatnog zajedništva sa svetima i mnogih duhovnih darova koje ljudi stiču samo u hramu.
Kršćanska vjera pretpostavlja odgovarajući život, a život se manifestira u konkretnim oblicima. Kršćanin se spašava samo u jedinstvu sa Crkvom.
- Dobro je znati "Simvol vjere" i glavne molitve: "Oče naš", "Bogorodice Bogorodice, raduj se..." Ne postoji takvo crkveno pravilo da se molitve pamte. Ako svakodnevno ispunjavate pravila jutarnje i večernje molitve, tada će se ona sama pamtiti. Glavna stvar je čitati molitve s poštovanjem, pažljivo, s osjećajem pokajanja.
7.19. Da li je moguće moliti se potpuno bez molitvenika i psaltira svojim riječima?
- Naravno, Bogu se možete obratiti svojim riječima, ali pitanje je da li će čovjek naći takve riječi da ga Bog čuje? Zar neće tražiti od Boga nešto što nije nimalo korisno za spasenje duše? Najvjerovatnije će se to dogoditi: na kraju krajeva, on želi prije svega zemaljska dobra, uspjeh u ovom životu, tjelesno zdravlje. Sve ovo nije štetno, ali treba da bude u drugom planu, na prvom mestu – ono što doprinosi duhovnom rastu, pročišćenju i spasenju duše. Zato su nam date molitve čije su riječi, po nadahnuću Duha Svetoga, sastavili sveci. Ovo su neki uzorci molbi, šta treba da tražite od Boga da budete uslišeni i da dobijete ono što želite, ako ta želja odgovara Božijem Promislu.
Dakle, prije nego što se molite svojim riječima, morate naučiti kako se pravilno obraćati Bogu, tražiti nešto korisno za spasenje duše, a ne tijela - upravo za to postoje molitve svetaca - primjeri uzdizanje uma i srca Bogu.
Praktični vodič za župno savjetovanje. Sankt Peterburg 2009.
Litanija(od grčkog ἐκτενὴς (ἱκεσία) (prošireno, intenzivno (molitva)) - naziv posebnog oblika zajedničke molitve u crkvi, kada (ili sveštenik, ako nema đakona) izgovara određene molbe, a hor, za svaku molba, odgovara (pjeva) "Gospode, pomiluj" ili "Daj mi, Gospode."
Litanija se završava vapajem sveštenika. Postoji nekoliko vrsta jektenija: velika - počinje riječima „Pomolimo se Gospodu u miru“; teška, tj. ojačana, - počinje: „Svim srcem, svim srcem ...“, trostrukim „Gospode, pomiluj“ za svaku molbu (počevši od treće); molba - u njoj se molbe završavaju pjevanjem "Daj, Gospode", a mala - sastoji se od samo tri molbe i počinje riječima "Paki i paki..." (tj. "opet i opet").
Pored ovih vrsta, postoji i litija za katehumena, koja se izgovara na liturgiji, litija za umrle - tzv. sahrana i litanije sa posebnim molbama, koje se izgovaraju prilikom obavljanja sakramenata i drugih obreda. Uz svaku molitvenu molbu litanije stoji znak križa i naklon od pojasa.
Velika Litanija
slušaj:
Skraćena Velika Litanija
Velika jektenija sastoji se od 12 molbi ili podjela.
1. Pomolimo se Gospodu u miru.
Ovo znači; Zazovimo u svom molitvenom susretu mir Božji, ili blagoslov Božji, i pod sjenom lica Božjeg, koji nam se obraća s mirom i ljubavlju, počnimo moliti za svoje potrebe. Na isti način ćemo se moliti u miru, opraštajući međusobne uvrede ().
2. Za mir nebeski i spas duša naših Gospodu se pomolimo.
“Svijet odozgo” je mir zemlje sa nebom, pomirenje čovjeka s Bogom ili primanje oproštenja od Boga za grijehe kroz Gospodina našega Isusa Krista. Plod oproštenja grijeha ili pomirenja s Bogom je spas naših duša, za koje se molimo i u drugoj prošnji Velike Litanije.
3. Za mir cijelog svijeta, blagostanje svetih Božjih crkava i jedinstvo svih, Gospodu se pomolimo.
U trećoj peticiji molimo ne samo za skladan i prijateljski život među ljudima na zemlji, ne samo za mir čitavog svemira, već i za širi i dublji mir, a to je: mir i sloga (sklada) u cijelom svijet, u punini svih Božjih stvorenja (nebo i zemlja, mora i „sve što je u njima“, anđeli i ljudi, živi i mrtvi).
Drugi predmet peticije; blagostanje, tj. spokojstvo i blagostanje svetih Božijih crkava ili pojedinih pravoslavnih zajednica.
Plod i posljedica prosperiteta i blagostanja pravoslavnih društava na zemlji bit će ogromno moralno jedinstvo: pristanak, jednoglasno proglašavanje slave Bogu od svih elemenata svijeta, od svih živih bića, doći će do takvog prodora. “svega” po najvišem religijskom sadržaju, kada je Bog “savršeno u svemu” ( ).
4. Za ovaj sveti hram i za one koji sa verom, strahopoštovanjem i strahom Božijim ulaze u njega, Gospodu se pomolimo.
Poštovanje i strah Božiji izražavaju se u molitvenom raspoloženju, u odlaganju svjetskih briga, u čišćenju srca od neprijateljstva i zavisti. Izvana, poštovanje se izražava u telesnoj čistoći, u pristojnoj odeći i u suzdržavanju od razgovora i razgledanja.
Moliti se za sveti hram znači moliti Boga da nikada ne izađe iz hrama svojom milošću; ali je vjeru čuvao od oskvrnjenja od strane neprijatelja, od požara, zemljotresa, razbojnika, kako ne bi bilo oskudno u hramu sredstava za održavanje u cvjetnom stanju.
Hram se naziva svetim po svetosti svetih radnji koje se u njemu vrše i po blagodatnom prisustvu Božijem u njemu, od trenutka posvećenja. Ali blagodat koja prebiva u hramu nije dostupna svima, već samo onima koji u njega ulaze. sa verom, poštovanjem i strahom Božijim.
5. O našem velikom Gospodu i Ocu, Njegovoj Svetosti Patrijarhu(Ime), o našem Gospodu, Njegovom Visokopreosveštenstvu Mitropolitu(ili: nadbiskup, biskup) (Ime),časni prezbiteriju, đakonstvo u Hristu, za svu parohiju i narod, Gospodu se pomolimo.
6. O našoj Bogom zaštićenoj zemlji ( Russianstee), vlasti i vojska njena, Gospodu se pomolimo.
7. Za ovaj grad, (ili za ovo selo) svaki grad, zemlju i po vjeri koji u njima žive, Gospodu se pomolimo.
Molimo se ne samo za naš grad, nego i za svaki drugi grad i državu, i za njihove stanovnike (jer se, po hrišćanskoj bratskoj ljubavi, moramo moliti ne samo za sebe, nego i za sve ljude).
8. Za blagostanje vazduha, za obilje plodova zemlje i za mirna vremena, Gospodu se pomolimo.
U ovoj molbi molimo Gospoda da nam podari naš nasušni kruh, odnosno sve što je potrebno za naš ovozemaljski život. Molimo za povoljno vrijeme za rast hljeba, kao i mirno vrijeme.
9. Za lebdeće, putujuće, bolesne, patnike, zarobljene i za njihovo spasenje Gospodu se pomolimo.
U ovoj molbi sv. nas poziva da se molimo ne samo za prisutne, već i za one koji su odsutni: 1) one na putu (plivaju, putuju), 2) bolesne, bolesne (tj. bolesne i slabe tijelom). uopšte) i patnje (tj. prikovan za krevet sa opasnom bolešću) i 3) o onima u zatočeništvu.
10. Za izbavljenje nas od svake tuge, ljutnje i potrebe, Gospodu se pomolimo.
U ovoj molbi molimo Gospoda da nas izbavi od svake tuge, ljutnje i potrebe, odnosno od tuge, nesreće i nepodnošljive sramote.
11. Zauzmi se, spasi, smiluj se i spasi nas, Bože, svojom milošću.
U ovoj peticiji molimo se Gospodu da nas zaštiti, sačuva i pomiluj kroz svoju milost i milost.
12. Presveta, Prečista, Preblagoslovena, Preslavna Gospa Bogorodica i Presveta Bogorodica sa svima svetima, sećajući se sebe i jedni drugih, i celog života svog Hristu Bogu našem.
Stoga, u litanijama neprestano prizivamo Majku Božiju, jer nam Ona služi kao Zastupnica i Zastupnica pred Gospodom. Nakon što se obratio Bogorodici za pomoć, sv. savjetuje sebe, jedni druge i cijeli svoj život da povjerimo Gospodu.
Velika jektenija se inače zove "mirna" (jer se često traži od ljudi mir).
Litanije su u davna vremena bile neprekidne molitve u obliku i zajedničke molitve svih prisutnih u hramu, a dokaz tome su, između ostalog, i riječi „Gospode pomiluj“ koje slijede iza đakonovih uzvika.
Posebna Litanija
slušaj:
Druga jektenija naziva se „uveličana“, odnosno pojačana, jer na svaku đakonovu molbu pojaci odgovaraju trostrukim „Gospode pomiluj“. Posebna litija se sastoji od sljedećih molbi:
1. Rtsem, svim srcem, i svim našim mislima, Rtsem.
Recimo Gospodu svim srcem i svim mislima: (u daljem tekstu je objašnjeno šta ćemo tačno reći).
2. Gospode svemogući, Bože otaca naših, molimo te, usliši i smiluj se.
Gospode svemogući, Bože otaca naših, molimo Ti se, usliši i smiluj se.
3. Pomiluj nas, Bože, po velikoj milosti Tvojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.
Smiluj nam se, Gospode, po velikoj dobroti Tvojoj. Molimo Te, usliši i smiluj se.
4. Molimo se i za sve hristoljubive domaćine.
Molimo se i za sve vojnike, kao branitelje vjere i otadžbine.
5. Molimo se i za našu braću, sveštenice, svete monahe i svo naše bratstvo u Hristu.
Molimo se i za našu braću u službi i u Hristu.
6. Molimo se i za blažene i vazda nezaboravne pravoslavne Patrijarhe, i blagočestive careve, i verne carice, i tvorce ovog svetog hrama, i za svu usnulu pravoslavnu oce i braću ovde i svuda.
Molimo se i za sv. Pravoslavni patrijarsi, o vjernim pravoslavnim carevima i kraljicama; - o uvijek nezaboravnim stvaraocima Svetog hrama; o svim našim mrtvim roditeljima i braći sahranjenim ovdje i na drugim mjestima.
7. Molimo se i za milost, život, mir, zdravlje, spasenje, posjetu, oproštenje i oproštenje grijeha slugu Božijih, braće ovoga Svetoga hrama.
U ovoj molbi molimo Gospoda za tjelesne i duhovne blagoslove parohijana crkve u kojoj se vrši služba.
8. Molimo se i za one koji su plodni i čestiti u ovom svetom i svečasnom hramu, koji rade, pjevaju i stoje uz ljude, koji od Tebe očekuju veliku i bogatu milost.
Molimo se i za ljude koji su "plodonosni" (tj. one koji donose materijalne i novčane priloge za liturgijske potrebe u hramu: vino, ulje, tamjan, svijeće) i "vrlinske" (tj. one koji prave ukrase u hramu ili darivati za održavanje sjaja u hramu), kao i o onima koji rade u hramu, na primjer, čitaju, pjevaju, te o svim ljudima koji su u hramu u iščekivanju velike i bogate milosti.
Pleading Litany
slušaj:
1. molbena litanija
2. molbena litanija
Molitvena jektenija sastoji se od niza molbi koje se završavaju riječima „Gospoda molimo“, na koje pjevači odgovaraju riječima: „Daj, Gospode“. Molbena jektenija glasi ovako:
1. Ispunimo (večernju ili jutarnju) molitvu našem Gospodaru.
Učinimo (ili dopunimo) našu molitvu Gospodu.
2.
Zaštiti, spasi, smiluj se i sačuvaj nas, Bože, milošću Tvojom.
3. Dan (ili veče) svekolikog ostvarenja, svetog, mirnog i bezgrešnog, molimo Gospoda.
Zamolimo Gospoda da ovaj dan (ili veče) provede svrsishodno, sveto, mirno i bezgrešno.
4. Anđeo je miroljubiv, vjeran mentor, čuvar naših duša i tijela, molimo Gospoda.
Zamolimo Gospoda za Svetog Anđela, koji je vjerni mentor i čuvar naše duše i tijela.
5. Oprost i oproštenje naših grijeha i prijestupa molimo Gospoda.
Zamolimo Gospoda za oproštenje i oproštenje naših grijeha (teških) i grijeha (lakih) naših.
6. Dobro i korisno za naše duše i mir u svijetu, molimo Gospoda. Zamolimo Gospoda za sve što je korisno i dobro za naše duše, mir za sve ljude i cijeli svijet.
7. Ostatak vremena našeg trbuha u miru i pokajanju, kraj, molimo Gospoda.
Zamolimo Gospoda da ostatak života proživimo u miru i mirne savjesti.
8. Hrišćanska smrt našeg trbuha, bezbolna, besramna, mirna i dobar odgovor na strašnom sudu Hristovom, pitamo.
Zamolimo Gospoda da naša smrt bude hrišćanska, odnosno sa ispoviješću i pričešćem svetim tajnama, bezbolna, bestidna i mirna, odnosno da se prije smrti izmirimo sa svojim najmilijima. Zatražimo ljubazan i neustrašiv odgovor na Posljednjem sudu.
9. Presveta, Prečista, Blažena, Preslavna Gospođo naša i Presveta Bogorodice, sa svima svetima, sebe i jedni druge i sav život svoj Hristu Bogu predajmo.
Mala Litanija
slušaj:
Mala Litanija
Mala jektenija je skraćenica od velike jektenije i sadrži samo sljedeće molbe:
1. Paketi i čopori (opet i opet) pomolimo se Gospodu u miru.
2. Zauzmi se, spasi, smiluj se i spasi nas, Bože, svojom milošću.
3. Sjetivši se Presvete, Prečiste, Blažene, Preslavne Gospe naše i Presvete Bogorodice sa svima svetima, predamo sebe i jedni druge, i sav život svoj Hristu Bogu.
Ponekad se ovim molbama velikih, posebnih, malih i molbenih jektenija pridružuju i druge sastavljene u posebnoj prilici, na primjer, povodom pogreba ili pomena mrtvih, povodom blagoslova vode, početka g. učenje, početak Nove godine.
Ove jektenije sa dodatnim "molbama za izmjenu" sadržane su u posebnoj knjizi za molitveno pjevanje.
Funeral Litany
slušaj:
Funeral Litany
a) Odlično:
1. Pomolimo se Gospodu u miru.
2. Za mir nebeski i za spas duša naših Gospodu se pomolimo.
3. Za oproštenje grehova, u blaženo pamćenje preminulih, Gospodu se pomolimo.
4. Za vazda nezaboravne sluge Božije (ime rijeka), mir, tišinu, blažen im spomen, Gospodu se pomolimo.
5. Pomolimo se Gospodu da im oprosti svaki grijeh, dobrovoljan i nehotičan.
6. Za neosuđene da stanu na strašni prijesto Gospoda slave, Gospodu se pomolimo.
7. Pomolimo se Gospodu za uplakane i bolesne, radujući se Hristovoj utjehi.
8. O, neka odu od svake bolesti i tuge, i uzdisanja, i nadahni ih, gdje je svjetlost lica Božijeg, Gospodu se pomolimo.
9. O, da Gospod Bog naš vrati duše njihove na mjesto svjetlosti, na zeleno mjesto, na mjesto mira, gdje svi pravednici prebivaju, Gospodu se pomolimo.
10. Za njihovo prebrojavanje u utrobi Abrahama i Isaka i Jakova, pomolimo se Gospodu.
11. Za izbavljenje nas od svake tuge, ljutnje i potrebe Gospodu se pomolimo.
12. Zauzmi se, spasi, smiluj se i spasi nas, Bože, milošću Tvojom.
13. Milosrđe Božije, carstvo nebesko, i oproštenje grehova, zamolivši sebe, jedni druge i sav život svoj Hristu Bogu.
b) Malaya I
V) Trostruka Litanija za mrtve sastoji se od tri molbe u kojima se ponavljaju misli velike jektenije.
Litanije za katihumene
slušaj:
1. Molite, najave, Gospode.
2. Vjerni, pomolimo se za katekumene, da im se Gospod smiluje.
3. On će ih izreći riječju istine.
4. Otkrijte im jevanđelje istine.
5. On će ih sjediniti sa svojim Svetim Saborima i Apostolima Crkve.
6. Spasi, smiluj se, zauzmi se i sačuvaj ih, Bože, milošću Tvojom.
7. Pognite svoje glave pred Gospodom.
Litanija za odlazak katekumena
slušaj:
Ljudi iz najave, izađite; najava, izaći; jele navještenja, izađite. Da, niko od katekumena, vjernih figurica, sve više i više, pomolimo se Gospodu u miru.
Litanija za Dan zahvalnosti
slušaj:
1. Oprosti, primi Božanske, Svete, Prečiste, Besmrtne, Nebeske i Životvorne, Strašne Hristove Tajne, dostojno zahvali Gospodu.
2. Zagovaraj, spasi, smiluj se i spasi nas, Bože, milošću Tvojom.
Kada prisustvujemo bogosluženjima u crkvi, na njima često čujemo molitvene proglase koje izgovara đakon u ime svih prisutnih ili pojedinačnih molitelja.
Takve molbe, nazvane litanije, jedna su od glavnih komponenti crkvene službe i odražavaju vjersko stanje duše svakog parohijana. Šta je suština litanije? Zašto se to radi?
Šta znači riječ "litanija"?
Litanija- karakterističan element hrišćanskog bogosluženja. Po prvi put, termin je počeo da se koristi u grčkim hramovima, gde pod rečju ἐκτενὴς implicirano "duga molitva" ili "širenje" . Neki pisci definišu pojam kao "revan, marljiv" .
Nakon toga, riječ je dobila nekoliko drugih zvukova, koji su ovisili o jednoj ili drugoj vrsti litanije. Na primjer, zvana je Velika Litanija εὐχὴ τοῦ τρισαγίου , što znači "Molitva Trisagiona" .
Šta je litanija?
Na drugi način, litanija se može nazvati pjesmom hvale Gospodu. To je molitva od posebnog značaja, koju s velikim žarom čitaju svi oni koji mole. Da bi se svi prisutni u hramu privukli na oglašenje, litiju ne izgovara duhovnik, već đakon. Kako neke crkve nemaju stalnog đakona, u ovom slučaju svećenik zamjenjuje njegove funkcije. 
Suština jektenije nije u čitanju standardne molitve iz molitvenika, već u posebnim izrazima koji pozivaju na molitvu i ukazuju na predmete ili osobe za koje treba da tražite od Gospoda.
Za razliku od nekih drugih svetih obreda, ne zahtijeva posebnu pripremu. Istovremeno, nije usmjeren na smirivanje pažnje župljana, već, naprotiv, na stalno uzbuđenje. Kako ne bi zamarali prisutne, podijeljene su na kratke, nagle molbe, koje se završavaju uzvicima molitelja i zbora.
Šta su litanije?
U zavisnosti od svrhe ili prirode službe, litanija može imati nekoliko varijanti. Najvažnija je Velika jektenija koja se prvo čita na svim bogosluženjima. Razlikuje se od drugih vrsta molitava po svojoj punoći sadržaja i posebnoj uzvišenosti, jer ne počinje običnim molbama, već apelom Bogu u pogledu duhovnih potreba. 
Sveukupno, Velika jektenija uključuje 14 glavnih molbi, nakon kojih slijede obične molbe. Molitva se završava pozivom đakona da zamoli Bogorodicu i sve svete za potrebe.
Mala jektenija je skraćena verzija Velike jektenije i uključuje samo pojedinačne molbe od 14 glavnih. Avgustovska jektenija je molitve isključivo za određene ljude i sadrži đakonske pozive na molitvu s posebnom sabranošću, uzdajući se u Božju ljubav prema ljudima.
Druga vrsta proglasa je Molba u kojoj župljani traže od Gospodina bilo kakav blagoslov, zdravlje, sreću za sebe i svoje najmilije. Litanije za mrtve se čitaju na bdijenju i podrazumijevaju apel Svevišnjemu sa zahtjevom za Carstvom Nebeskim za pokojnike, a Litije (ili Litii) obično slijede zamolbu i koriste se za vrijeme cjelonoćnog bdijenja.
Kako se slavi litanija?
Čitanje molitava vrši se po strogo utvrđenom redoslijedu i počinje činjenicom da se đakon uspinje na propovjedaonicu i okrene lice. U ispruženoj desnoj ruci drži posebnu platnenu traku (orarion), koja se nosi na lijevom ramenu svetog odežda. Nakon toga, služitelj prelazi na navještaj molitvenih riječi, a nakon svakog čitanja zasjenjuje se zastavom krsta.
Litanija se proglašava u obliku dijaloga sa crkvenim horom, koji nakon svake molitve izgovara tzv. aklamacije. Ove muzičke formule shvaćaju se kao pojanje kratkih izraza, među kojima se najčešće koristi fraza "Gospodaru imaj milosti".
Iako se ova fraza može činiti siromašnom po značenju, zapravo je vrlo živopisan izraz stava prema Bogu i prepoznata je ne samo kao razumljiva, već i vrlo sveobuhvatna.
Kao konačna aklamacija, upotrijebljena je riječ "amen". Parohijani koji su prisutni u crkvi tokom bogosluženja mogu uz hor učestvovati u molbama i proglašavanju aklamacija.
Litanija - jedna od glavnih komponenti bogosluženja, dio je većine bogosluženja u pravoslavnoj crkvi.
Vrste litanija
U zavisnosti od trenutka i prirode službe, litanije mogu imati različite oblike ili vrste:
- odlično (mirno)
- Poseban
- Malaya
- moleći se
- Neki drugi vidovi: na Litiji, na Liturgiji (za katehumene, zahvalnice za pričešće), sahrani, na molitvi i dr.
Opća procedura za izvršenje
Litaniju u pravilu čita đakon, stojeći na propovjedaonici okrenut prema oltaru. Ispruživši desnu ruku, u njoj drži orarion, a nakon svake prošnje čini znak križa. Ponekad, u nedostatku punovremenog đakona u službi, sveštenik može čitati litaniju. U Grčkoj Crkvi je bilo tako istorijski, a samo u Ruskoj Crkvi je uvek bio običaj da ima i đakona u službi.
Litanija se uvijek čita u dijalogu sa horom. Zovu se riječi odgovora hora aklamacije. Na litaniji postoje četiri različite aklamacije:
- "Gospodaru imaj milosti"
- "daj, Gospode"
- "Ti, Gospode"
- "Amen" je poslednji.
Litanija se završava uzvikom sveštenika, na koji hor odgovara: Amen!". Sveštenički usklik je u većini slučajeva glasno izgovoreni završetak čitanja molitve koja je u to vrijeme položena.
Dakle, opća shema litanije izgleda ovako:
Đakon - Hor - Đakon - Hor - ... - Đakon - Hor - Sveštenik - Hor
U nekim slučajevima postoje manja odstupanja od ove sheme, posebno kada se litanije slijede jedna za drugom, posebno na liturgiji.
Velika (mirna) jektenija
Predviđa većinu službi pravoslavne crkve.
Velika jektenija sadrži molitvene prošnje za potrebe cijele Crkve i društva. Đakon svaku molbu prati naklonom od struka. Molitva počinje najuzvišenijim temama (“svijet odozgo”) i postepeno se svodi na opšte crkvene potrebe, zatim na zemaljske, javne i na kraju na lične potrebe.
Završava se apelom vjernicima da svoj život u potpunosti predaju Bogu, uz nadu u zagovor Majke Božje i svih svetih, i da u miru borave u općoj crkvenoj molitvi u hramu. Sveštenički usklik ukazuje na slavu Božju kao najviši temelj i cilj svjetskog poretka.
| duhovnik | hor |
|---|---|
| đakon ili sveštenik: 1. - Pomolimo se Gospodu u miru. | - Gospodaru imaj milosti. |
12. - | - Ti, Gospode. |
| Sveštenik kaže: - Kao što Tebi priliči svaka slava, čast i poklonjenje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. | - Amen. |
* Do početka marta 1917. godine, umjesto 5. i 6. sadašnje molbe, velika jektenija je sadržavala 4 molbe za duhovnu i vremenitu vlast i za kraljevski dom:
** U posebnim slučajevima nakon 9. aplikacije ( O plutanju...) Povelja ukazuje na umetanje dodatnih peticija:
| Sveštenik: |
|---|
| 9a. - O ježu milostivi je sadašnja zahvalnost i molitva nas, nedostojnih slugu Njegovih, da prihvatimo Njegov najnebeski oltar i sažalimo se na nas, Gospodu se pomolimo. 9b. - Ne preziri ježa sa zahvalnošću nama, Njegovim nepristojnim slugama, koje donosimo u poniznom srcu zbog blagoslova primljenih od Njega, ali kao što je miomirisni tamjan i masna žrtva paljenica naklonjena Njemu, pomolimo se Gospodu. |
| Sveštenik: |
|---|
| 9a. - O, ježe, ne pamti bezakonja i nepravde svoga naroda i odvrati od nas sav gnjev njegov, pravedno na nas pokrenut, i ne ubi nas glađu i žeđu, Gospodu se pomolimo. 9b. - Za ježa povoljnog vazduha i kiše na vreme za plodnost, milostivo pošalji zemlju i svoj narod, Gospodu se pomolimo. |
Molitva za Novu godinu
U procesu pisanja
Molitveno pjevanje na početku učenja mladih
U procesu pisanja
Nastavak molitvenog pjevanja Gospodu Bogu našem o našoj Bogom zaštićenoj zemlji, njenim vlastima i njenoj vojsci, pjevanom u borbi protiv protivnika
U procesu pisanja
Pjevanje molitve za bolesne mnoge ili za jednog
U procesu pisanja
Sledeće molitveno pevanje Gospodu Bogu našem Isusu Hristu, pevano u vreme nedostatka vode, kada pada mnogo kiše beskorisno
U procesu pisanja
Brada blagoslova na putovanju
U procesu pisanja; ostalo U procesu pisanja
Mala Litanija
Mala jektenija je krajnje skraćena verzija velike jektenije (bez gubljenja glavnog značenja). Njena 1., 2. i 3. molba poklapaju se sa 1. (sa dodatkom "Paki i paki"), 11. i 12. molbom velike jektenije. Ovo je drugo po važnosti i prvo po učestalosti pojavljivanja u službi litanije.
Mala jektenija se čita nakon katizma uz čitanje Psaltira; na polieleosu nakon kadiranja; 3, 6, 9 kanona kanona Jutrenja; posle 1. i 2. antifone (tačnije odmah posle "Jedinorodnog sina") na liturgiji.
Uzvik nakon katizma- Prema prvoj katizmi: ».
- Prema drugoj katizmi:
- Prema trećoj katizmi: Kao da si Ti Bože naš, Bože milosrđa i spasenja, i slavu Tebi uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i uvek i u vekove vekova».
- « ».
U jutarnjem kanonu mala jektenija se čita uglavnom tri puta: nakon 3., 6. i 9. ode. Međutim, na Uskrsnu Jutrenju nakon svake pjesme kanona čita se mala jektenija, svaka sa svojim uzvikom. Ovdje je svih 8 uzvika. Istaknuti su najčešće korišteni uzvici.
- Nakon 1 pjesme: " Kao što je Tvoja sila, i Tvoja je Carstvo, i sila i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek, i uvek i u vekove vekova».
- Posle 3 pesme: " Jer ti si Bog naš, i mi Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova» .
- Posle 4 pesme: " Jer Bog je dobar i čovekoljubiv, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i uvek i u vekove vekova».
- Posle pesme 5: Kao sveto i proslavljeno, prečasno i veličanstveno Ime Tvoje, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova».
- Posle 6 pesama: " Ti si Car sveta i Spasitelj duša naših, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i uvek i u vekove vekova» .
- Posle 7 pesama: " Neka je blagoslovljena i proslavljena sila Carstva Tvoga, Otac i Sin i Duh Sveti, sada i uvek i uvek i u vekove vekova».
- Posle 8 pesama: " Jer blagoslovi Ime Tvoje i proslavi Carstvo Tvoje, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova».
- Posle pesme 9: " Jer Te hvale sve sile nebeske, i slavu Tebi uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek, i uvijek i u vijeke vjekova» .
| uzvik | na 1 | na 3 | na 4 | na 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Prema 1. katizmu | + | |||||||
| Prema 2. katizmu | + | |||||||
| Prema 3. katizmu | + | |||||||
| Na Večernji (o učenju svijeta nakon molbene litanije) | + | |||||||
| Na polijeleju | + |
- Nakon 1 antifona: Kao što je Tvoja sila, i Tvoja je Carstvo, i sila i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek, i uvek i u vekove vekova"- kao nakon 1 katizma.
- Nakon 2 antifona sa "Jedinorodnim sinom": " Jer Bog je dobar i čovekoljubiv, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i uvek i u vekove vekova”(kao nakon molbene litanije).
Posebna Litanija
Sugabaya znači "ojačana". Nakon prve dvije molbe, hor pjeva “ Gospodaru imaj milosti» 1 put, zatim za svaku peticiju 3 puta. Na njegovom početku đakon poziva vjernike da se mole s posebnom sabranošću, pribjegavajući milosti i čovjekoljublju Gospodnjem.
| duhovnik | hor |
|---|---|
| đakon ili sveštenik: 1. - Rtsem, svim srcem i svim našim mislima, Rtsem. | - Gospodaru imaj milosti(1 put). |
3. - Pomiluj nas, Bože, po velikoj milosti Tvojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj. | - Gospodaru imaj milosti(3 puta). |
| Sveštenik poviče. Na Večernji, Jutrenji i Liturgiji:
Na namazu:
| - Amen. |
Pleading Litany
Ova jektenija se zove molbena jektenija, jer se u njoj vjernici prvenstveno mole Bogu za blagoslov, privremeni i vječni. Zasniva se na peticijama koje se završavaju riječima " pitamo Gospoda“, nakon čega hor pjeva “ Daj mi Gospode". Prve dvije peticije završavaju klirosom na uobičajen način: Gospodaru imaj milosti"i posljednje riječi" Ti, Gospode».
Molitvena litija prisutna je u sledećim pravoslavnim službama:
- Na svim vrstama Večernje, osim na maloj.
- Za sve vrste jutrenja.
- Na svim vrstama liturgije.
- Na molitvama; prilikom obavljanja određenih sakramenata, na primjer, vjenčanja.
Skup molbi za litanije na Večernji i Jutrenji razlikuje se u dvije riječi (doslovno). Glasovi su takođe različiti. Karakteristike molbene litanije u liturgiji su složenije i o njima se govori u sljedećem odjeljku. Ispod je tabela peticija za Večernju. Ispravke za molbene litanije za Jutrenje sadržane su u opisima istaknutih riječi.
| duhovnik | hor |
|---|---|
| đakon ili sveštenik: 1. - Izvrši veče naša molitva Gospodu. | - Gospodaru imaj milosti. |
3. - Večeri sve savršeno, sveto, mirno i bezgrešno, molimo Gospoda. | - Daj mi Gospode. |
9. - Presveta, Prečista, Preblagoslovena, Preslavna Gospa Bogorodica i Presveta Bogorodica, sa svima svetima sećajući se sebe i jedni drugih, i celog života našeg Hristu Bogu našem. | - Ti, Gospode. |
| Sveštenik poviče. uveče:
Ujutro:
| - Amen. |
Litanija na Liturgiji
Osobine molbenih litanija na liturgijama tri vrste
Dvije molbene jektenije za liturgiju Jovana Zlatoustog, dvije za liturgiju Vasilija Velikog i jedna molbena jektenija za liturgiju pređeosvećenih darova (koja se sastoji od izmijenjenih molbi 1. i 2. molbene litanije redovne liturgije) imaju dodatne prošnje. . Osnova molbene litanije ostaje konstantna. U sljedećoj tabeli, standardne peticije molbene litanije su zasjenjene (zasivljene) radi lakšeg poređenja. Takođe, radi lakšeg razumijevanja, litija za Liturgiju Pređeosvećenih Darova podijeljena je na 2 logična dijela, rubrika "Pripjev" je izostavljena.
| Jovana Zlatoustog i Vasilija Velikog | Preosvećeni darovi | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Spremam se za beskrvnu žrtvu.
| Nakon velikog ulaza. Euharistijski kanon ovdje izostaje, stoga odmah slijede molbe za pripremu za pričest. |
||||||||||
Litanija moljenja 2. Nakon pjevanja “Dostojno je jesti” ili dostojna osoba.
| Ovaj dio se u potpunosti poklapa sa odgovarajućim peticijama iz 2. peticije (lijevo). Na kraju se pjeva "Oče naš". |
Litanije za katihumene
Proglašava se na svakoj liturgiji, na kraju tzv liturgije katehumena(nakon čitanja Jevanđelja i posebne jektenije).
| duhovnik | hor |
|---|---|
1. - Molite, Najava, Gospode. | - Gospodaru imaj milosti. |
7. - Najava, sagnite glave pred Gospodom. | - Ti, Gospode. |
| Sveštenik kaže: - Da, i ovi sa nama slave Tvoje časno i veličanstveno ime, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. | - Amen. |
| - Najava Jelice, izađi; najava, izaći; Najave, izađite. Da, niko od katekumena, vjernih figurica, opet i opet, pomolimo se Gospodu u miru. | - Gospodaru imaj milosti. |
Litanije za one koji se pripremaju za krštenje
Slijedi odmah nakon najavljene Litanije Pređeosvećenih darova na Liturgiji, počevši u srijedu Krstopoklona (4.) sedmice Velikog posta.
| duhovnik | hor |
|---|---|
1. - Najava Jelice, izađi; najava, izaći; jele u prosvjetljenje, odlazak; molite, kao prosvjetljenje. | - Gospodaru imaj milosti. |
10. - Čak i do prosvetljenja, sagnite svoje glave pred Gospodom. | - Ti, Gospode. |
| Sveštenik kaže: - Kao što si Ti naše Prosvjetljenje i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i u vijeke vjekova, i u vijeke vjekova. | - Amen. |
| Na kraju đakon proglašava: - Elitsy do Prosvetljenja, odlazi; slično prosvjetljenju, odlazi; Najave, izađite. Da, niko od katekumena, vjernih figurica, opet i opet, pomolimo se Gospodu u miru. | - Gospodaru imaj milosti. |
Litanija za mrtve (za mrtve)
Obavlja se u sve dane crkvene godine (osim nedjelje, dvanaesterice i hramovnih praznika) nakon avgustovske litije na liturgiji, sa otvorenim carskim dverima, obično sa kadionicom u ruci klirika oglašenja. Obavlja se i na odvojenim pogrebnim službama.
| duhovnik | hor |
|---|---|
Skočni nagovještaji ukazuju na izmjenu peticija u slučaju molitve za jednog/jednog pokojnika | - Gospodaru imaj milosti(3 puta). |
4. - Milost Božja, Carstvo Nebesko i oproštenje njihovih grijeha od Krista, Besmrtnog Kralja i Boga našega, molimo. | - Daj, Gospode. |
5. - Pomolimo se Gospodu. | - Gospodaru imaj milosti. |
| Sveštenik na kraju molitve za upokojene daje usklik: - Kao što si Ti Vaskrsenje i život, i ostale upokojene sluge Tvoje (ime), Hriste Bože naš, i Tebi slavu uznosimo, sa Ocem Tvojim bez početka, i Presvetim, i Dobrim, i Tvojim Životvorni Duh, sada i uvek, i u vekove vekova. | - Amen. |
