Dom › Ljubav i veze › Etički razgovor je jedno od sredstava moralnog vaspitanja mlađih učenika. Vodič za učenje: Etički razgovor o moralnom obrazovanju na temu "Osjećaji"

Etički razgovor je jedno od sredstava moralnog vaspitanja mlađih učenika. Vodič za učenje: Etički razgovor o moralnom obrazovanju na temu "Osjećaji"

Moralno vaspitanje mlađih učenika jedan je od najtežih zadataka nastavnika. Da bi riješio ovaj problem, nastavniku je potrebno ne samo poznavanje predmeta osnovne škole i metoda njihovog podučavanja, već i sposobnost da svoje aktivnosti usmjeri na formiranje moralnog odgoja djece. Pitanja moralnog vaspitanja, usavršavanja djeteta brinula su društvo uvijek iu svakom trenutku. Pogotovo sada, kada se sve češće susrećemo sa okrutnošću i nasiljem, problem moralnog vaspitanja postaje sve urgentniji.

U procesu moralnog vaspitanja mlađeg učenika, akumulacija znanja o normama i zahtjevima morala postaje važna. S tim u vezi, očigledna je potreba za organizovanjem moralnog vaspitanja učenika, počevši od 1. razreda. Očigledna je i potreba da se organizuje poseban rad nastavnika kako bi se razjasnila suština moralnih normi, moralni odnos osobe prema društvu, timu, poslu, prema ljudima oko sebe i prema sebi. Mogućnost pružanja moralnog znanja na nivou na kojem će učenik imati sposobnost da obuhvati opšte i suštinsko u različitim pojavama okolnog života, da realno proceni nastalu situaciju, posledice svog čina.

U odgoju svake moralne kvalitete koriste se različita odgojna sredstva. U opštem sistemu moralnog vaspitanja značajno mesto zauzima grupa sredstava usmerenih sudovima, ocenama, konceptima za vaspitanje moralnih uverenja. Ova grupa uključuje etičke razgovore.

Etički razgovor je metod sistematske i dosledne diskusije o znanju, uz učešće obe strane; nastavnik i učenik. Razgovor se od priče, pouke razlikuje upravo po tome što nastavnik sluša i uzima u obzir mišljenja, gledišta svojih sagovornika, svoj odnos sa njima gradi na principima ravnopravnosti i saradnje. Etički razgovor se naziva zato što mu predmet najčešće postaju moralni, moralni, etički problemi.

Efikasnost etičkih razgovora zavisi od poštovanja niza važnih uslova:

1. Važno je da razgovor ima problematičan karakter, da uključuje borbu stavova, ideja, mišljenja. Nastavnik treba da stimuliše nestandardna pitanja, da pomogne učenicima da sami pronađu odgovore na njih.

2. Ne bi trebalo dozvoliti da se etički razgovor razvija prema unaprijed sastavljenom scenariju uz pamćenje gotovih ili potaknutih odgovora odraslih. Djeci treba dati priliku da kažu šta misle. Naučite ih da poštuju mišljenja drugih, da strpljivo i razumno razvijaju ispravnu tačku gledišta.

3. Takođe je nemoguće dozvoliti da se razgovor pretvori u predavanje: nastavnik govori, učenici slušaju. Samo iskreno izražena mišljenja i sumnje omogućavaju učitelju da usmjeri razgovor tako da i sama djeca dođu do ispravnog razumijevanja suštine pitanja o kojem se raspravlja. Uspeh zavisi od toga koliko će razgovor biti topao, da li će učenici u njemu otkriti svoju dušu.

4. Materijal za razgovor treba da bude blizak emocionalnom iskustvu učenika. Nemoguće je očekivati i zahtijevati od njih aktivnost kada se raspravlja o teškim temama ili onim u kojima se za osnovu uzimaju činjenice, pojavama povezanim događajima ili osjećajima koji su njima neshvatljivi. Samo uz oslanjanje na stvarno iskustvo razgovori o apstraktnim temama mogu biti uspješni.

5. Tokom razgovora važno je identifikovati i uporediti sve tačke gledišta. Ničije mišljenje se ne može zanemariti, važno je sa svih stajališta – objektivnost, korektnost, kultura komunikacije.

6. Pravilno vođenje etičkog razgovora je da se pomogne učenicima da samostalno dođu do ispravnog zaključka. Da bi to uradio, vaspitač treba da bude u stanju da sagleda događaje ili radnje očima učenika, da razume njegov položaj i osećanja povezana s njim.

Pogrešno je misliti da je razgovor spontana metoda.

Visokoprofesionalni nastavnici rijetko vode intervjue i temeljno se pripremaju za njih. Etički razgovori se grade prema sljedećem približnom scenariju: komunikacija konkretnih faktora, objašnjenje ovih faktora i njihova analiza uz aktivno učešće svih sagovornika; diskusija o konkretnim sličnim situacijama; uopštavanje najznačajnijih osobina specifičnih moralnih kvaliteta i njihovo poređenje sa prethodno stečenim znanjem, motivacijom i formulisanjem moralnog pravila; korištenje od strane učenika stečenih pojmova u procjeni vlastitog ponašanja, ponašanja drugih ljudi.

U prvom razredu etički razgovor ima jednostavniju strukturu. Ovdje je poželjniji induktivni put: od analize konkretnih činjenica, njihove ocjene do generalizacije i samostalnog zaključivanja. U srednjoj i srednjoj školi razgovor može započeti formuliranjem moralnog pravila i, za ilustraciju, koristiti određeni materijal iz života, fikciju.

Vođenje etičkih razgovora uključuje:

pripremna faza;

vođenje razgovora;

organiziranje i vrednovanje svakodnevnih aktivnosti i odnosa djece na osnovu naučenih moralnih normi i pravila.

Iskustvo vođenja etičkih razgovora pokazuje da ih je poželjno voditi nakon nastave dva puta mjesečno. Priprema za svaki razgovor traje 7-8 dana. Trajanje razgovora ne bi trebalo da prelazi 25-30 minuta za I-II razred, 35-40 minuta za III-IV razred.

Pripremna faza, najduža i najnapornija, uključuje različite aktivnosti nastavnika i djece. Postoje različite opcije za pripremu za intervju, preporučujemo sljedeće:

1. U zavisnosti od uzrasta učenika, stepena razvijenosti dječijeg tima i moralnih problema, određuje se tema razgovora.

2. Svrha razgovora je usvajanje određenih normi, pojmova koje učenici moraju razumjeti; praktični zaključci koje treba izvući.

3. Odabir činjeničnog materijala koji govori kako postupiti, šta učiniti.

4. Pitanja razgovora su promišljena.

5. Priprema učenika za razgovor:

a) unaprijed se najavljuje tema razgovora, ukazuje se na literaturu, pripremaju situacije, razmišljaju o pitanjima, odabiru primjere;

b) ako je potrebno određuju se individualni zadaci, jer to učenike psihološki postavlja za introspekciju ponašanja, te se uvjeravaju u potrebu njegovog poboljšanja;

c) određuju se grupni zadaci.

Vođenje razgovora zahtijeva veliku vještinu od nastavnika. Glavni zahtjev je osigurati aktivnost djece u procesu samog razgovora. Nastavnik radi ispravno, koji nakon razgovora postavlja pitanja, daje živopisne primjere, daje kratke uvjerljive primjedbe, usmjerava i pojašnjava izjave djece i ne dozvoljava da se pogrešne misli ovladaju.

Prilikom vođenja razgovora o pročitanom materijalu, veoma je važno znati postavljati pitanja. Pitanja treba da dotaknu um i osjećaje djece, natjeraju ih da se okrenu činjenicama, primjerima, događajima iz života oko sebe.

Slijed pitanja treba djecu dovesti do izvođenja moralnog pravila koje se mora pridržavati u komunikaciji s drugim ljudima, obavljanju svojih dužnosti. Kada postavljate pitanja u razgovorima o moralnim temama, možete se pridržavati sljedećih preporuka:

1. Pitanje treba da usmeri pažnju dece na moralnu stranu života, postupke, pojave koje se kriju iza objektivnih postupaka ljudi.

2. Pitanje treba da navede dete da razmisli o motivima čina, da sagleda složen odnos između motiva i rezultata čina.

3. Pitanje treba da navede djecu da uvide moralne posljedice bilo koje akcije za druge ljude.

4. Pitanje treba da skrene pažnju školaraca na unutrašnja iskustva ljudi, da nauči dete da uči o stanju osobe po spoljašnjim znacima, da razume ovo stanje i, prema tome, da saoseća.

Veoma su važna pitanja koja bi školarcima pomogla da pročitano povežu sa sopstvenim moralnim iskustvom, svojim kolektivnim iskustvima.

Etički razgovori sa decom treba da se odvijaju u opuštenoj atmosferi. Oni ne bi trebali biti moralizirajuće prirode, sadržavati opomene, prijekore i podsmijehe. Djeca iznose svoje mišljenje, slobodno dijele svoje utiske.

U etičkim razgovorima sa mlađim učenicima treba da postoje elementi zabave. Da biste to učinili, preporučljivo je u sadržaj razgovora uključiti različite situacije koje sadrže moralni problem. Veoma je važno da pozitivni postupci školaraca budu predmet javnog mnijenja, a javno mnijenje ne smije se usmjeravati samo na postupke koji su povezani sa lošim školskim uspjehom i disciplinom. Do razvoja javnog mnijenja dolazi uvođenjem novih i prilagođavanjem postojećih moralnih koncepata, učenjem djece pravilima za raspravljanje i vrednovanje događaja iz kolektivnog života, postupaka pojedinačne djece. Razvijena pravila za život dječijeg tima djeluju kao kriterij moralne procjene.

Postoje različite opcije za redoslijed etičkih razgovora, preporučujemo sljedeće:

1. Određivanje teme razgovora i pobuđivanje interesovanja učenika za percepciju i asimilaciju gradiva.

2. Obrazloženje relevantnosti, značaja teme o kojoj se raspravlja.

3. Razotkrivanje teme razgovora na primjeru života i rada istaknutih ljudi, kao i na materijalu okolnog života.

4. Analiza stanja u učionici u vezi sa problemom o kojem se raspravlja i definisanje konkretnih zadataka (savjeta, preporuka) za unapređenje rada i ponašanja učenika.

5. Sumiranje rezultata razgovora i kratka anketa učenika o glavnim odredbama prezentiranog materijala.

Naravno, ova struktura razgovora ne bi se trebala pretvoriti u šablon. Kako u obrazovnom radu općenito, tako i u vođenju razgovora ne može biti šablona, recepata za sve prilike. Međutim, što više takvih recepata nastavnik zna, to ima više šansi za njihovu implementaciju. Oni ne ograničavaju kreativnu aktivnost nastavnika, već je stimulišu.

Prilikom određivanja teme na početku razgovora potrebno je kod školaraca pobuditi interes za percepciju i asimilaciju etičkog materijala.

Da biste to učinili, možete koristiti sljedeće metode:

a) postavljaju pitanja vezana za razjašnjenje suštine moralnog koncepta koji je u osnovi sadržaja razgovora. Na primjer, šta je ljubaznost, itd.;

b) prije najave teme možete razgovarati o nekom zabavnom događaju ili činjenici vezanoj za namjeravanu temu;

c) prije najave teme potrebno je prisjetiti se nekog slučaja iz razrednog života, koji vam omogućava da opravdate potrebu za dubljim razotkrivanjem i razumijevanjem relevantne moralne norme;

d) nakon što ste najavili temu, pokušajte da joj date poseban značaj i naglasite njen značaj uz pomoć smislenog iskaza ili aforizama.

Način izlaganja moralnog materijala može kombinovati formu pitanja-odgovora, priču i objašnjenje nastavnika, kratke izvještaje učenika o određenim temama, čitanje iz knjiga, novina, korištenje umjetničkih slika itd. Pritom, glavna uloga ostaje učitelju, jer samo on može duboko i vješto otkriti suštinu morala.

Prilikom analize ponašanja školaraca, najbolje je da se fokusirate na pozitivne primjere i činjenice, a o nedostacima govorite dobronamjernim tonom, ističući na sve moguće načine svoje uvjerenje da će ih učenici otkloniti.

Sumirajući rezultate razgovora, treba dati živopisne izjave kako bi razgovor prodro dublje u svijest i osjećaje školaraca. Jasno istaknite one kategorije koje su činile svrhu razgovora.

Stoga je priprema i smisleno vođenje etičkog razgovora vrlo teška stvar. Nije ni čudo što iskusni učitelji kažu da je mnogo teže voditi razgovor o moralnoj temi nego lekciju. Nadam se da će ove metodičke preporuke biti od koristi nastavnicima osnovnih škola, razrednim starešinama, organizatorima obrazovnih, vannastavnih aktivnosti, učenicima prilikom vođenja etičkih razgovora.

1. Značenje i struktura etičkog razgovora o moralnom vaspitanju

2. Tehnološki projekat razgovora o moralnom vaspitanju

2.1 Obrazloženje za temu

2.2 Tehnološki projekat razgovora na temu "Osjećaji"

Spisak korišćene literature

1. Značenjei strukturuetički razgovor o moralnom obrazovanju

Moralno vaspitanje školaraca jedan je od najtežih zadataka nastavnika. Da bi riješio ovaj problem, učitelju je potrebno ne samo poznavanje predmeta i metoda podučavanja, već i sposobnost da svoje aktivnosti usmjeri na formiranje moralnog odgoja djece. Pitanja moralnog vaspitanja, usavršavanja djeteta brinula su društvo uvijek iu svakom trenutku. Pogotovo sada, kada se sve češće susrećemo sa okrutnošću i nasiljem, problem moralnog vaspitanja postaje sve urgentniji.

U procesu moralnog odgoja školskog djeteta, akumulacija znanja o normama i zahtjevima morala postaje važna. S tim u vezi, očigledna je potreba za organizovanjem moralnog vaspitanja učenika, već od prvog razreda. Očigledna je i potreba da se organizuje poseban rad nastavnika kako bi se razjasnila suština moralnih normi, moralni odnos osobe prema društvu, timu, poslu, prema ljudima oko sebe i prema sebi. Mogućnost pružanja moralnog znanja na nivou na kojem će učenik imati sposobnost da obuhvati opšte i suštinsko u različitim pojavama okolnog života, da realno proceni nastalu situaciju, posledice svog čina.

Etički razgovor – metoda sistematske i konzistentne rasprave o znanju, uz učešće obje strane; nastavnik i učenik. Razgovor se od priče, pouke razlikuje upravo po tome što nastavnik sluša i uzima u obzir mišljenja, gledišta svojih sagovornika, svoj odnos sa njima gradi na principima ravnopravnosti i saradnje. Etički razgovor se naziva zato što mu predmet najčešće postaju moralni, moralni, etički problemi.

Efikasnost etičkih razgovora zavisi od poštovanja niza važnih uslova:

Pogrešno je misliti da je razgovor spontana metoda. Visokoprofesionalni nastavnici rijetko vode intervjue i temeljno se pripremaju za njih.

Etički razgovori se grade prema sljedećem približnom scenariju: komunikacija konkretnih faktora, objašnjenje ovih faktora i njihova analiza uz aktivno učešće svih sagovornika; diskusija o konkretnim sličnim situacijama; uopštavanje najznačajnijih osobina specifičnih moralnih kvaliteta i njihovo poređenje sa prethodno stečenim znanjem, motivacijom i formulisanjem moralnog pravila; korištenje od strane učenika stečenih pojmova u procjeni vlastitog ponašanja, ponašanja drugih ljudi.

Vođenje etičkih razgovora uključuje:

· pripremna faza;

Vođenje razgovora

organizacija i evaluacija svakodnevnih aktivnosti i odnosa djece na osnovu naučenih moralnih normi i pravila.

Pripremna faza, najduža i najnapornija, uključuje različite aktivnosti nastavnika i djece. Postoje različite opcije za pripremu za intervju, preporučujemo sljedeće:

1. U zavisnosti od uzrasta učenika, stepena razvijenosti dječijeg tima i moralnih problema, određuje se tema razgovora.

2. Svrha razgovora je usvajanje određenih normi, pojmova koje učenici moraju razumjeti; praktični zaključci koje treba izvući.

3. Odabir činjeničnog materijala koji govori kako postupiti, šta učiniti.

4. Pitanja razgovora su promišljena.

5. Priprema učenika za razgovor:

a) unaprijed se najavljuje tema razgovora, ukazuje se na literaturu, pripremaju situacije, razmišljaju o pitanjima, odabiru primjere;

b) ako je potrebno određuju se individualni zadaci, jer to učenike psihološki postavlja za introspekciju ponašanja, te se uvjeravaju u potrebu njegovog poboljšanja;

c) određuju se grupni zadaci.

1. Pitanje treba da usmeri pažnju dece na moralnu stranu života, postupke, pojave koje se kriju iza objektivnih postupaka ljudi.

2. Pitanje treba da navede dete da razmisli o motivima čina, da sagleda složen odnos između motiva i rezultata čina.

3. Pitanje treba da navede djecu da uvide moralne posljedice bilo koje akcije za druge ljude.

4. Pitanje treba da skrene pažnju školaraca na unutrašnja iskustva ljudi, da nauči dete da uči o stanju osobe po spoljašnjim znacima, da razume ovo stanje i, prema tome, da saoseća.

Veoma su važna pitanja koja bi školarcima pomogla da pročitano povežu sa sopstvenim moralnim iskustvom, svojim kolektivnim iskustvima.

U etičkim razgovorima sa školarcima treba da postoje elementi zabave. Da biste to učinili, preporučljivo je u sadržaj razgovora uključiti različite situacije koje sadrže moralni problem. Veoma je važno da pozitivni postupci školaraca budu predmet javnog mnijenja, a javno mnijenje ne smije se usmjeravati samo na postupke koji su povezani sa lošim školskim uspjehom i disciplinom. Do razvoja javnog mnijenja dolazi uvođenjem novih i prilagođavanjem postojećih moralnih koncepata, učenjem djece pravilima za raspravljanje i vrednovanje događaja iz kolektivnog života, postupaka pojedinačne djece. Razvijena pravila za život dječijeg tima djeluju kao kriterij moralne procjene.

Postoje različite opcije za redoslijed etičkih razgovora:

1. Određivanje teme razgovora i pobuđivanje interesovanja učenika za percepciju i asimilaciju gradiva.

2. Obrazloženje relevantnosti, značaja teme o kojoj se raspravlja.

3. Razotkrivanje teme razgovora na primjeru života i rada istaknutih ljudi, kao i na materijalu okolnog života.

4. Analiza stanja u učionici u vezi sa problemom o kojem se raspravlja i definisanje konkretnih zadataka (savjeta, preporuka) za unapređenje rada i ponašanja učenika.

5. Sumiranje rezultata razgovora i kratka anketa učenika o glavnim odredbama prezentiranog materijala.

Naravno, ova struktura razgovora ne bi se trebala pretvoriti u šablon. Kako u obrazovnom radu općenito, tako i u vođenju razgovora ne može biti šablona, recepata za sve prilike. Istovremeno, što više takvih recepata nastavnik zna, to ima više šansi za njihovu implementaciju. Oni ne ograničavaju kreativnu aktivnost nastavnika, već je stimulišu.

Prilikom određivanja teme na početku razgovora potrebno je kod školaraca pobuditi interes za percepciju i asimilaciju etičkog materijala.

Da biste to učinili, možete koristiti sljedeće metode:

a) postavljaju pitanja vezana za razjašnjenje suštine moralnog koncepta koji je u osnovi sadržaja razgovora. Na primjer, šta je ljubaznost, itd.;

b) prije najave teme možete razgovarati o nekom zabavnom događaju ili činjenici vezanoj za namjeravanu temu;

c) prije najave teme potrebno je prisjetiti se nekog slučaja iz razrednog života, koji vam omogućava da opravdate potrebu za dubljim razotkrivanjem i razumijevanjem relevantne moralne norme;

d) nakon što ste najavili temu, pokušajte da joj date poseban značaj i naglasite njen značaj uz pomoć smislenog iskaza ili aforizama.

Sumirajući rezultate razgovora, treba dati živopisne izjave kako bi razgovor prodro dublje u svijest i osjećaje školaraca. Jasno istaknite one kategorije koje su činile svrhu razgovora.

Stoga je priprema i smisleno vođenje etičkog razgovora vrlo teška stvar. Nije ni čudo što iskusni učitelji kažu da je mnogo teže voditi razgovor o moralnoj temi nego lekciju.

2. Tehnološki projekat razgovora o moralnom vaspitanju

2.1 Obrazloženje za temu

Odabrao sam ovu temu jer mislim da je danas aktuelnija.

Prije svega, dijete od malih nogu treba usaditi bonton. Bonton izražava sadržaj određenih principa morala, u širem smislu te riječi.

Bonton je važan dio ljudske kulture, morala, morala, u dobroti, pravdi, ljudskosti - u oblasti moralne kulture i o ljepoti, redu, poboljšanju.

Učiti dijete svuda i u svemu da poštuje društvo u cjelini i svakog njegovog člana ponaosob, da se prema njima odnosi onako kako se odnosi prema sebi i da se drugi prema njemu ponašaju na isti način. Pravilo je vrlo jednostavno, ali nažalost? U svakodnevnoj praksi ljudske odnose daleko od toga da provode svi i ne ostvaruju se uvijek. U međuvremenu, kultura – ljudski odnosi, komunikacija među ljudima igraju važnu ulogu u životu. Ako dijete uspije kulturno komunicirati sa rođacima, poznanicima, tako će se ponašati i sa potpunim strancima.

Svako od nas može gotovo nepogrešivo ličnim postupcima odrediti stepen svoje vaspitanosti, prevagu navike da misle ili ne razmišljaju o interesima drugih.

I svako doba ima svoj stil, svako društvo ima svoja pravila ponašanja, ali postoje univerzalne ljudske vrijednosti i na njihovoj osnovi se razvija kultura bilo koje nacije. Sastavni dio kulture je bonton, koji se razvija vekovima, ukorijenjen u sferi morala.

Sve počinje od detinjstva. Obrazovanje morala počinje od kolijevke. Kada se majka smiješi djetetu, raduje mu se - to je odgoj najdubljeg morala, njegovog prijateljskog stava prema svijetu. Sljedeći vrtić, pa škola. Centralna figura u društvu, od koje zavisi njegova budućnost, su učitelji koji daju više mudrosti - u knjizi. Samo nas visoka kultura može ujediniti.

Kultura je vrijedna za cijelo čovječanstvo, svima je draga. Nije draga samo onim ljudima kojima je to uskraćeno. Kultura, samo kultura nam može pomoći i u nedostatku nje - uzrok mnogih nevolja.

Ovo je goruća tema u našem društvu i smatram da treba više pažnje posvetiti mlađoj generaciji.

2.2 Tehnološki projekat razgovora na temu "Osjećaji"

Cilj: Podizanje osjećaja ljubavi, pažnje prema svojim najmilijima

Zadaci:

edukativni: tokom razgovora proučite glavne pristupe definiciji "osjećaja", definirajte ovaj koncept;

razvijanje: razvijanje sposobnosti pravilnog izražavanja svojih misli, razmišljanja;

Vaspitno: usaditi ljubav, poštovanje prema drugima, rodbini.

Koncepti: osjećaj, estetika, afinitet, emocije, senzacije, ljubav.

Tok razgovora:

Vježba 1. Poslušajte priču V.A. Suhomlinskog i odgovori na pitanja.

Dva mladića došla su na cvjetnu livadu.

Koja ljepota! šapnuo je Sergej. - Pogledaj: na zelenom tepihu, kao da je neko ispleo roze, crveno, plavo cveće!

Zaista - bujna trava! - rekao je Matthew. - Pustite kravu ovamo - do večeri će biti dvije kante mlijeka.

A pčele zvone kao harfa, - šapnuo je Sergej, zarobljen magičnom muzikom.

I košnice bi bile dovedene ovamo. Dušo, dušo, koliko bi se nanijelo! reče Matthew uzbuđeno.

A ima ljudi koji ne vide ovu lepotu, pomisli Sergej.

Otići ću po kravu i donijeti košnice - rekao je Matvey i otišao u selo.

Učenici odgovaraju na pitanja:

1) Kako su Sergej i Matvej doživljavali svet? Kome se od dječaka život činio svjetlijim, bogatijim?

2) Kojeg od likova iz priče biste izabrali za prijatelja? Zašto?

Vježbajte 2. Pokušajte da formulišete šta su osećanja. Šta čovek može da oseti? Koja osećanja najživlje izražavate?

Učenici odgovaraju.

Nastavnik daje primjere dobro poznatih izreka.

Osjećaji su posebna vrsta emocionalnog iskustva povezanog s predstavom ili idejom.

Osećanja su boja misli. Bez njih, naše misli su suhe, beživotne konture, a ne slike. (N. Shelgunov)

U: Glavna stvarnost unutrašnjeg sveta čoveka su senzacije, emocije i osećanja. Osjećaji su informacija „na ulazu“, koju percipiramo izvana. Emocije su iskustva koja se mogu smatrati „izlaznom“ informacijom, to je reakcija naših osjećaja na senzacije koje su im važne. Osjećaji su, takoreći, određena stvorenja koja naseljavaju naš unutrašnji svijet. Mogu nastati, razviti se i nestati. Za svaki osjećaj postoji određeni raspon osjeta na koje reagira. Svaki osjećaj ima svoj raspon emocija koje može izazvati. Osećanja osobe su u interakciji jedni s drugima, mogu se podržavati, mogu se sukobljavati, pa čak i biti neprijateljski raspoloženi. Ponekad jedno - jedino osećanje može potčiniti sve ostale.

Osjećaj ljubavi. Raspoloženja koja prate osjećaj ljubavi mogu biti izuzetno raznolika: ponos, divljenje, povjerenje, nježnost, tuga, žalost, tjeskoba, očaj. Teško da postoji emocionalno stanje koje bismo lako mogli povezati s ovim osjećajem. Ali prvu emociju treba nazvati radošću, oduševljenjem, srećom izazvanom samim postojanjem voljene osobe.

U ljubavi, kao iu mržnji, mogu se kombinovati različita osećanja: i patnja, i zadovoljstvo, i radost, i tuga, i strah i ljutnja. (K.Ushinsky)

Vježbajte3. Koja osjećanja uključuje osjećaj srodstva?

Učenici pokušavaju odgovoriti.

U: Osjećaj srodstva je naš odnos prema rođacima i bliskim ljudima. Osećaj srodstva jedno je od najranijih ljudskih osećanja i ujedno jedno od najstabilnijih, koje prati čoveka do kraja života.

Najdublje srodno osećanje je majčinsko osećanje. Majčina ljubav ne zavisi od kvaliteta deteta. Majka, i samo ona, može da voli bebu ne zbog nekih vrlina, već jednostavno zbog činjenice da ono postoji. Tokom ovog perioda, dete razvija sposobnost da bude voljeno; tek tada se javlja sposobnost - već odrasla osoba - voljeti drugu, na primjer, majku. Majčina ljubav - Ovo je odskočna daska sa kojom čovek skače u život.

Čitanje pesme učenika(unapred naučeno) "Čuvaj majke"

Čuvajte majke

Molim vas, pazite na majke

Toplo sklonište od mećave života,

Njihova ljubav je sto puta vruća

Nego prijatelji i voljena djevojka.

Majčina ljubav se ne može zagrliti

I neću ovdje kršiti kanone,

Ako kažem: „Majka je spremna dati

Vaša naklonost, nježnost i duša.

Majka će uzeti tvoj bol

Sva muka, zbrka i muka,

Majka će staviti hljeb i sol na put

I ispruži ruke prema tebi.

Neka ne kažnjavaju strogo za šalu,

Samo je ti nikad ne lažeš

I u ime velikog Boga

Čuvajte svoje majke.

Ne ostavljajte ih bez učešća,

Zapamtićete ovu naredbu, djeco,

Na kraju krajeva, ne može biti potpune sreće,

Ako mama nije na svijetu.

(A. Remizova)

W: Osećanja za roditelje – sin za majku, sin za oca (kćer takođe) – sve su to sasvim različita osećanja.

W: Osećanja braće i sestara u nama usađuju ukus za jednak tretman. Obratićete se starijem bratu ili sestri sa onim što nećete izraziti roditeljima. Mlađi brat ili sestra u nama budi nježnost i brigu.

Čitanje pesme nastavnik.

Ako imam voljenog starijeg brata,

Poslušala bih njegov savjet, stidljiva,

Njegova bratska zaštita bi bila zadovoljna

Dok ne budem slabiji.

Ako imam voljenog mlađeg brata,

Naučio bi životu najbolje što mogu,

I branio, ne tražeći nagrade,

Dok ne budem jači.

(K.Vanshenkin)

Srodna osećanja postaju za nas škola ličnih duhovnih svojstava. Na njima se pre svega učimo ljubavi, prijateljstvu, pokornosti i vođstvu, učimo da budemo muškarac i žena. Porodica je naše prvo i najprirodnije društvo.

Zadatak 4. Analiza iskaza učenika

W: Osjećati se lijepim je sposobnost osobe da osjeti i cijeni ljepotu života.

F.M. Dostojevski je bio u mnogome u pravu kada je rekao da će lepota spasiti svet. Ne ljepota sama po sebi, naravno, već osoba koja ljepotu doživljava kao pravi sadržaj života.

Na svijetu postoji ne samo potrebno, korisno, već i lijepo. Od trenutka kada je čovek postao čovek, od trenutka kada je pogledao latice cveta i večernje zore, počeo je da gleda u sebe. Čovek je postigao lepotu. (V. Sukhomlinsky)

Koliko je lepote ušlo u detinjstvo, toliko i ti. (A. Popov)

Rezimirajući

Učenici odgovaraju na pitanja nastavnika:

Šta mislite, šta znači riječ "osjećaj"?

Po čemu se srodstvo razlikuje od drugih pojmova?

Zašto nam je potreban osećaj za lepotu?

Koje vrste osećanja poznajete? Koju smatrate najvažnijim?

Kakav je odnos između ljubavi i poštovanja?

Spisak korišćene literature

1. Kopteva S.I. Inovativne tehnologije i psihološka podrška obrazovanju. Nastavno pomagalo. Minsk: BSPU, 2004.-104 str.

2. Osnove školske didaktike Comp. V.A.Kapranova, I.G.Tihonova. Minsk: BSPU, 2004.

3. Proces obrazovanja: teorija, metodologija, praksa: metoda učenja, priručnik / P845 V.A. Kapranova, M.I. Dron, L.L. Podolnaya i drugi / ur. V.A. Kapranova. -Minsk: BSPU, 2009.-138 str.

4. Priručnik o teoriji obrazovanja u shemama i konceptima / sastavio E.L. Adarchenko, L.N. Gorodetskaya, N.A. Khmelnitskaya. - Mozir: Pomoć, 2005. - 44 str.

5. Stepanenkov N.K. Pedagogija: Udžbenik. 2. izdanje, rev. i dodatne - Mn.: ed. Skakun V.M., 2001. - 448.

6. Stepanenkov N.K., Penkrat L.V. Pedagogija: Metodika izvođenja praktične nastave. Metoda nastave. Benefit. - Mn.: Ed. Skakun V.M., 2000. - 80 str.

7. Torkhova, A.V. Prevencija nezakonitog ponašanja učenika: priručnik za nastavnike opšteg obrazovanja. institucije / A. V. Torkhova, I. A. Tsarik, A.S. Chernyavskaya. -- Minsk: Nat. Zavod za školstvo, 2009. - 120 str.

Opštinska OPŠTA OBRAZOVNA BUDŽETSKA USTANOVA OSNOVNA OBRAZOVNA ŠKOLA №24

h. Severokavkazskogo Novokubansky okrug

razgovori o moralnom obrazovanju

PRIPREMLJENO:

NASTAVNIK MATEMATIKA I FIZIKE

Požuda Natalija Vladimirovna

2014 GODINA

RAZGOVOR #1 – „Šta znači „dobro vaspitana osoba“?

Obrazovanje je asimilacija dobrih navika.

Platon

– Kako ćete odgovoriti na ovo pitanje?

Objašnjavajući rečnik kaže da je „obrazovana osoba ona koja zna kako se dobro ponašati“.

Koga smatramo obrazovanim? Možda neko sa višim obrazovanjem?

Život pokazuje da se svaka obrazovana osoba ne može smatrati obrazovanom. Obrazovanje samo po sebi ne predodređuje vaspitanje, iako stvara povoljne uslove za to.

Obrazovana osoba ima dovoljno takta, zna da se ponaša u društvu, ima dobre manire. Obrazovanu osobu nije teško prepoznati na prvi pogled. Njegov izgled govori sam za sebe: ne gubi se u nepoznatom društvu, zna sjesti za stol, jesti lijepo i uredno. Ali dobri maniri nisu samo dobri maniri. To je nešto duboko i suštinsko u čoveku. To "nešto" je unutrašnja kultura i inteligencija, čija je osnova srdačnost i poštovanje prema drugoj osobi.

Primjer (sećanja narodnog umetnika SSSR-a):

„Čini mi se da je glumac Umetničkog pozorišta Vasilij Ivanovič Kačalov standard takvih kvaliteta. Šetao je ulicom - i onda se divite. I skromno i svečano... Sigurno je zapamtio sva imena i patronime ljudi koje je sreo. Organski je poštovao ljude i uvek se za njih interesovao. Uz njega se svaka žena osjećala privlačno, nježno stvorenje, vrijedno brige. Čovek se osećao pametnim i veoma potrebnim njemu (Kačalovu) u ovom trenutku. Vasilij Ivanovič je, takoreći, "upijao" tuđe živote, lica, karaktere, a među ljudima je bio kao praznik, kao ljudska ljepota i plemenitost.

S tim u vezi, želio bih podsjetiti na takvu osobinu ličnosti kao što je šarm. Šarmantna osoba ima privlačnu moć, uvijek je druželjubiva, razborita, osmijeh mu je blistav i prirodan, susret i razgovor s njim je zadovoljstvo. A biti obrazovan znači biti pažljiv prema drugome, delikatan, taktičan, a ne sitničav.

Primjer.

Anton Pavlovič Čehov u pismu svom bratu Nikolaju piše koje uslove, po njegovom mišljenju, treba da zadovolje obrazovani ljudi. Mislimo da nam je korisno poslušati njegove riječi: „Oni poštuju ljudsku ličnost, pa su stoga uvijek snishodljivi, nježni, pristojni, popustljivi... Ne bune se zbog čekića ili gumice koja nedostaje; Živeći sa nekim, ne čine uslugu od toga, a kada odu, ne kažu: „Nemoguće je živjeti s tobom!“ Opraštaju i buku, i hladnoću, i prepečeno meso, i oštrinu, i prisustvo stranaca u njihovim domovima...

Iskreni su i plaše se laži, poput vatre. Ne lažu ni u sitnicama. Laž je uvredljiva za slušaoca i vulgarizira govornika u njegovim očima. Ne razmetaju se, ponašaju se na ulici kao i kod kuće, ne bacaju prašinu u oči manjoj braći. Nisu pričljivi i ne penju se iskreno kada ih ne pitaju...

Oni se ne ponizuju da bi kod drugog izazvali simpatiju. Ne sviraju na žici tuđe duše, pa da kao odgovor uzdišu i maze se s njima. Ne kažu: „Ne razumeju me!“ jer sve to deluje jeftino, vulgarno je, staro, lažno...

Nisu zauzeti. Ne zanimaju ih takvi lažni dijamanti kao što je poznanstvo sa slavnim ličnostima ... Posluju za peni, ne žure sa svojim štapom za sto rubalja i ne hvale se činjenicom da im je bilo dopušteno da idu tamo gdje drugima nije bilo dopušteno da...”

Zaključak: istinski dobar uzgoj i kultura ne mogu se kombinirati sa gospodskom bahatošću.

Cinizam je potpuno nespojiv sa konceptom dobro vaspitane osobe - drsko, besramno ponašanje, prožeto prezirom prema ljudima. Cinizam je duboka manifestacija lošeg ponašanja, odsustva prave unutrašnje kulture, nepoštovanja ljudi i društva.

“Cinizam je opasan, prije svega, jer uzdiže zlobu u vrlinu” (Andre Moroa, francuski pisac).

Ljudi ciničnog ponašanja u stanju su ne stvarati, već uništavati, ne da poštuju, već da ponižavaju ljude oko sebe; i što je najvažnije, ne osećaju sopstvenu odgovornost ni za šta.

- Koja je glavna osobina po kojoj se dobro vaspitana osoba razlikuje od neobrazovane osobe?

Odnos prema ljudima, pažnja prema njima, poštovanje njihove individualnosti.

Svaka osoba na svoj način osjeća i percipira svijet oko sebe, ima svoje osobenosti pamćenja, razmišljanja, pažnje, ima osebujnu maštu, svoja interesovanja, potrebe, simpatije, privrženosti, karakteristike raspoloženja, veću ili manju snagu emocionalna iskustva, jake ili slabe volje, „lakog” ili „teškog” karaktera, ima svoje životno iskustvo, svoja zapažanja, svoja razočarenja, tuge i radosti, navike i na kraju svoju sudbinu. Kakvo bogatstvo - unutrašnji svet čoveka!

Ne postoje nezanimljivi ljudi na svijetu.

Njihove sudbine su poput planetarne istorije:

Svaka ima sve posebno, svoje,

I ne postoje takve planete.

E Yevtushenko

Koliko je važno razumjeti i stalno zapamtiti da ne samo ja imam tako složen unutrašnji svijet, već i svaki od ljudi oko mene. A ako je osoba koja je pored mene drugačija od mene, to ne znači da je gora od mene. On je jednostavno drugačiji, i tu drugu osobu treba poštovati sa njenim individualnim karakteristikama, sa njegovim prednostima i manama. Potrebno je poći od činjenice da je druga osoba samostalna osoba koja sama određuje svoje ponašanje. Stoga su podstrekivanje, grubost, povlačenje, zapovjedni ton itd. nespojivo s konceptom "dobro vaspitane osobe".

Obrazovana osoba ne samo da ume da razume sebe, svoje želje, sposobnosti, postupke, već ume da razume i ljude oko sebe, da uzme u obzir i poštuje njihove interese, želje, ukuse, navike, raspoloženja i iskreno odgovara na njihove osećanja i iskustva.

Primjer.

„Dešava se i“, piše pisac S. Šurtakov, „da li na putu, u dalekom selu, sretneš novu osobu, nepoznatu; pogledaćeš čoveka: i zgodan je po izgledu, i zanimljivo je razgovarati s njim, i pametan, i uopšte, kako se u stara vremena govorilo, sva zemlja je u njemu. Međutim, razgovarali ste sa svojim novim poznanikom, bolje ga upoznali, rukovali mu se na rastanku i rekli „zbogom“, ali samo osećate, razumete: ako se ovaj sastanak ne desi, nećete se mnogo uznemiriti, neće biti tužan. Čovjek je ostao u tvojim očima, ali ne i u srcu, ništa ga nije dirnulo, nijedan od svih zanimljivih razgovora nije odjeknuo u njemu.

Zaista, kako bi svako od nas želio da u sagovorniku sretne harmoniju misli, osjećaja, raspoloženja. Zahvalni smo onim ljudima koji nas saosećajno slušaju, pokušavaju da shvate šta nas zanima i uzbuđuje. Često nam nisu potrebni konkretni savjeti, ali moramo „progovoriti“ u prisustvu osobe čiju dobronamjernost osjećamo u sebi. Šta je sa povratnim informacijama?

Ali drugi ljudi očekuju isto od nas! Nadaju se razumijevanju i interesovanju za njih sa naše strane. A razumjeti karakteristike osobe nije tako lako. Često objašnjavamo postupke, raspoloženja i stavove drugih u smislu naših vlastitih ideja o njihovim uzrocima. Moram reći da dobar čovjek obično vidi dobre motive u postupcima i stavovima ljudi. A loše je loše.

Dobra osoba obično ima poverenja. U odnosima sa ljudima polazi od ideje da su svi ljubazni, pošteni, pristojni i da se jako iznenade i uznemiri kada u nekom ne pronađe te osobine. Loša osoba je sumnjičava, u svakom vidi prevaranta, karijeristu, svaku sreću drugog objašnjava lukavstvom, laskanjem, prevarom; i vrlo ga je teško uvjeriti u pristojnost ove osobe.

Općenito, sposobnost razumijevanja najbitnijih osobina druge osobe, utvrđivanja pravog značenja njegovih postupaka, raspoloženja, razlika u procjenama i idejama koje se javljaju kod ljudi, ukazuje na prilično visok kulturni razvoj osobe.

Kulturan, obrazovan čovek, pre svega, vodi računa da ne ponizi dostojanstvo drugog čoveka.

Skrenuo bih pažnju na još jedan kvalitet o kojem nam je neugodno govoriti naglas, a koji mnogi, nažalost, smatraju staromodnim. Ovo je plemenitost.

Prava plemenitost je priskočiti u pomoć osobi, bez obzira na to kakve nepovoljne okolnosti i posljedice prate. Ovaj kvalitet je povezan sa sposobnošću osobe da saoseća, saoseća, saoseća, doprinosi – znak duhovne zrelosti pojedinca.

Plemenitost je visoki moral osobe u kombinaciji sa nesebičnošću i poštenjem.

Ponekad imamo srećne trenutke susreta sa plemenitom osobom, ali ti trenuci su veoma retki. Zašto? Valjda zato što je zaista vrlo malo plemenitih i istinski kulturnih ljudi u životu.

Pa, šta je sa nama samima? Iz nekog razloga usuđujemo se tražiti plemenitost i velikodušnost, simpatiju i razumijevanje, oprost i pomoć od drugih ljudi u odnosu na nas. Šta je sa vama? Postavimo sebi nekoliko pitanja i pokušajmo odgovoriti na njih.

Šta nam je najvažnije - "biti" ili "izgledati"? Da li nas zanimaju ljudi sami, van njihovog položaja, mjesta rada i materijalnih mogućnosti? Da li poštujemo druge ili se samo pretvaramo? Volimo li nekoga osim sebe? Drugim riječima, koje su naše najdublje, najintimnije potrebe, želje i vrijednosti?

Kako god da odgovorimo na ova pitanja, naše riječi, djela, djela i stavovi nas izdaju.

Veliki I. Gete je napisao da je "ponašanje ogledalo u kome svako pokazuje svoj pravi izgled".

RAZGOVOR #2 - “Ljudsko ponašanje kao način života”

Oslobodite se poštovanja pravila pristojnosti -

znači tražiti sredstva za slobodno izražavanje

njihove nedostatke.

C. Montesquieu

Učtivost rađa i izaziva ljubaznost.

E. Rotterdam

Nijedan razlog ne opravdava neljubaznost.

T. Shevchenko

Mi i drugi ljudi. Koliko je o tome već napisano, ali život pokazuje da odnosi među ljudima i dalje uzbuđuju mnoge ljude, jer su oni glavni u ljudskom postojanju, jer je „čovjek nezamisliv bez društva“.

Stalno smo među ljudima: vrlo bliski, rođaci, u krugu prijatelja, dobrih poznanika ili nepoznatih - na poslu, dok studiramo, na zabavi, klubovima, klupcima, pozorištu, bioskopu, muzeju, radnji, kantini, restoranu, vozu , avion, na plaži - svuda i uvek.

Svi smo stvoreni za interakciju, poput nogu, ruku, očiju. Marko Aurelije: „Čak i da želiš, ne bi mogao da odvojiš svoj život od čovečanstva. Živite u njemu, za njega i za njega.

Ali jesmo li spremni, voljni i sposobni da se ponašamo sa svim tako različitim ljudima oko sebe na način da i mi i oni osjećamo obostrano zadovoljstvo komunikacijom, kako dugotrajnom, ponekad gotovo cijeli život, tako i prolaznom, nasumičnom?

Ljudsko ponašanje... Čini se da znamo sve o njemu, ili, u svakom slučaju, mnogo. Zajedno sa svima ogorčeni smo i ponavljamo da u našem društvu nedostaje milosrđa, dobročinstva, nezainteresovanosti za međuljudske odnose, veoma niska kultura ponašanja. Ljudi su nepažljivi i ravnodušni jedni prema drugima, često grubi, netaktični, nepristojni; mnogi su glasno i neukusno obučeni, ne znaju da govore pravilno i lepo...

Šta je sa nama samima? Razmišljamo li o tome kako se ponašamo s različitim ljudima, u različitim situacijama? Možemo li poštovati, saosjećati ili suosjećati, taktično pomoći? Da li drugi pravilno razumiju i tumače naše ponašanje?

A. Morois je vrlo suptilno primetio: da je svako ubeđen da drugi greše kada ga osuđuju, a ni on sam ne greši kada sudi drugima.

Zar je zaista toliko važno razmišljati o svom ponašanju kada postoji toliko zanimljivih i složenih problema u modernom svijetu? Ponašamo se kao i svi ostali - i u redu. Je li uredu?

Ljudsko ponašanje je način njegovog života i djelovanja. U ponašanju se provlači suština čovekove ličnosti, osobine njegovog karaktera, temperamenta, njegovih potreba, pogleda, ukusa, želja, preferencija. Samo po delima sudimo o unutrašnjim motivima, mislima i osećanjima. A ponašanje je određeno cijelim sistemom odnosa čovjeka prema stvarnosti, prije svega njegovim odnosom prema ljudima oko sebe.

Opšta kultura ponašanja manifestuje se u svim oblastima ljudskih odnosa: javnim, službenim, porodičnim, ličnim.

Svako kršenje pravila kulture ponašanja ili odsustvo ove kulture kao takve je očigledno i dovodi do narušavanja odnosa među ljudima. Svako iz vlastitog iskustva zna koliko to može biti štetno i kako se raspoloženje pogorša kada se neko gura, makar i nenamjerno, i ne izvini se, ili kaže neku grubu riječ, ili ne razumije vaše stanje i našaliće se kada niste u raspoloženje za šale uopšte (ili, još gore, odgovorite grubo, postanete gadni - ustanite jedan korak). Ovaj neko je nekulturna i nevaspitana osoba. O takvim ljudima D. Locke je pisao: „Kod loše vaspitane osobe, hrabrost poprima oblik grubosti (grubosti); učenje postaje u njemu pedantnost; dosjetljivost - glupost; jednostavnost - neotesanost; dobra priroda je laskanje.

Humanost je glavna vrijednost u ponašanju svakog od nas. Obično se dešava da u jednom ili drugom vremenskom periodu jednom čoveku bude lakši, drugom teži; jedan će imati više radosti, drugi manje; jedan je miran, drugi je anksiozan. Važno je znati i razumjeti s kim treba da saosjećate, saosjećate, pomažete, a od koga i kada sami imate pravo očekivati podršku i pomoć. Ovo je osnova najfinijih ljudskih odnosa, koja određuje suštinu naših postupaka od onog najnebitnijeg u svakodnevnom životu (prepustite se, pustite me u lift, nisam primijetio iznervirani ton uznemirene osobe, pohvalio kupovinu prijatelju, čestitam na sreći) onima koji su veoma odgovorni za život, sudbinu, budućnost druge osobe - one koja je pored tebe.

Nemoguće je živjeti u društvu i biti slobodan od društva. Postoji samo jedan način da postanete dobar sagovornik - da budete u stanju da slušate.

RAZGOVOR №3 - "DUHOVNOST - NORMA LJUDSKOG ŽIVOTA"

Trojstvo čoveka:

Sve što je čovjeku drago, vitalno, što određuje njegov odnos prema stvarnosti, obično se naziva vrijednostima. Nastali su zajedno s razvojem čovječanstva, njegove kulture.

- Koje su vrijednosti?

1.Materijal(doprinijeti životu):

Protozoe (hrana, odjeća, stanovanje, predmeti za domaćinstvo i javna potrošnja);

Višeg reda (alati i materijalna sredstva za proizvodnju).

2. Spiritual- vrijednosti neophodne za formiranje i razvoj unutrašnjeg svijeta ljudi, njihovo duhovno obogaćivanje.

I materijalne i duhovne vrijednosti su rezultat ljudske djelatnosti. Duhovne vrijednosti su posebne.

Šta su i kakav efekat imaju?

Knjige, slike, skulpture nisu samo stvari. Oni su dizajnirani da izazovu visoka osećanja u osobi. Ali imaju i praktični značaj - svojim sadržajem utiču na život pojedinca i društva u cjelini.

Nauka, umjetnost, univerzalne moralne i moralne norme - bez ovladavanja njima ne može postojati duhovna osoba. A odavde, bez ovoga ne može biti materijalnog, tehničkog, intelektualnog proboja u budućnost, nema prave ljudske komunikacije u visokom smislu te riječi.

Dakle, najvažniji uvjet za formiranje punopravne, moralne ličnosti je asimilacija duhovnih vrijednosti. Ali moralna osoba nije samo asimilacija duhovnih vrijednosti, već je, najvjerovatnije, kvalitet naših postignuća, odnosa, koji je u konačnici pokazatelj naše unutrašnje zrelosti. I, naravno, svaka osoba samostalno bira, formira svoje vrijednosti, uzima ih iz društva ne automatski, već svjesno, kao da gomila ono što lično smatra najpotrebnijim.

- Pa razmislite: koje su vaše životne vrednosti? Šta vam je od trajnog značaja?

I tada ćete shvatiti u kojoj mjeri vaše vrijednosti odgovaraju javnosti, što će zauzvrat postati snažan poticaj vašem samoobrazovanju. Jer osobu koja živi sa strane života, u svom kutku, „čovjek u koferu“, ne može poštovati ni drugi ni on sam.

I, vjerovatno, dosadno je i uvredljivo živjeti život bez doživljaja sreće ljudske zahvalnosti. Ali oni oko nas neće poštovati, prepoznati, računati sa nama ako ne poštujemo sebe i nismo sigurni u svoje snage i odnose.

Kakvu osobu nazivamo moralnom?

Neko ko je postavio zahteve društva prema čoveku zahteva od sebe i živi, uči, komunicira sa drugima u skladu sa ovim unutrašnjim zakonima morala.

Njegova svijest i ponašanje su ujedinjeni, a zasnovani su (na čemu?) na univerzalnim ljudskim vrijednostima i normama. Osoba može u potpunosti formirati svoj moral, postati moralno zrela ličnost samo kao rezultat samoobrazovanja. Ko, ako ne sama osoba, može u sebi razviti svijest da njeno ponašanje mora biti usklađeno sa interesima drugih ljudi, društva?

Moralno samoobrazovanje- to je odgoj svih gore navedenih osjećaja i kvaliteta, a oni se mogu formirati u svakoj osobi pod uslovom (šta?) da je sama osoba za to zainteresovana i da tome teži.

Moralno samoobrazovanje otvara jedini pravi put u životu – afirmaciju dobrote, iskrenosti, međusobne brige i odgovornosti, pravog (građanskog) odnosa prema svom poslu; daje osobi volju i sposobnost da nikada ne skrene sa ovog puta.

"Čitav moral čovjeka leži u njegovim namjerama"(J.-J. Rousseau).

"Dobro i moralno su jedno te isto"(L. Feuerbach).

“Moral je nauka o sporazumima koje ljudi sklapaju kako bi zajedno živjeli na najsrećniji način. Pravi cilj ove nauke je sreća najvećeg broja ljudi."(K. Helvetius).

Dakle, ništa u mislima, postupcima ili djelima neke osobe ne smije biti na štetu druge. pa?

"Uživaj i uživaj bez štete sebi ili drugima - to je suština morala"(Shamfer).

Šta određuje normu ljudskog života?

Te vrijednosti kojima se čovjek vodi i kojima služi.

– Šta bi trebalo da bude presudno u ljudskom životu – materijalno ili duhovno? Zašto?

Ako materijal dominira, on prvenstveno hrani i raduje tijelo. Duša je ovde sekundarna. Otuda nastaje opasnost da se u ime materijalne vrijednosti mogu pogaziti ljudski interesi i samu ličnost, njenu slobodu, volju, dostojanstvo, pa i život. U nastalom rivalstvu i borbi za materijalna dobra javlja se djelovanje principa “sve je dozvoljeno!”. Nema barijera, nema zabrana - haos.

Ako prevladavaju duhovne vrijednosti, duša postaje bogatija osjećajem pripadnosti drugima, osjećajem životne radosti. Tada sve što neko uradi ne može naškoditi drugoj osobi. Tu stupa na snagu moralni zakon. On štiti svakoga i čini živote ljudi sigurnim. Zato su se zapovesti pojavile u životu čoveka, štiteći njegovu dušu od zla. Otuda i duhovne vrijednosti koje štite život, štite ga i čovjeka kao najvišu vrijednost.

J.-J. Rousseau o vlastitoj nedosljednosti: „Uvijek sam vjerovao i sada vjerujem da sam, općenito, najbolji među ljudima, a istovremeno sam siguran da će, ma koliko ljudska duša bila čista, neka odvratna mana sigurno vrebati. u tome."

Čovek ima dva sveta:

Jedan - koji nas je stvorio,

Drugi - koji smo iz veka

Stvaramo najbolje što možemo.

N. Zabolotsky

Harmonija osobe u odnosima sa drugima je harmonija sa samim sobom. Pokušajte težiti ovoj harmoniji.

RAZGOVOR №4 - "O ZAKONIMA MORALA"

Sve više dobrih ljudi

od vježbanja nego od prirode.

Demokrit

Svakodnevna komunikacija kod kuće, u školi, u transportu, na ulici, sa svojim ljudima, sa strancima - to je realnost o kojoj rijetko razmišljamo. Ovo je naš život u kojem ponekad nema vremena da se „zaustavi trenutak“. Hteli mi to ili ne, svi mi ponekad doživljavamo ista osećanja, svi smo ranjivi i ranjivi, svi podjednako patimo od zla, ogorčenosti, bola, ravnodušnosti.

Da li je nekome svejedno kako se drugi prema njemu ponašaju? (Ne.)

Da li vam je stalo do stava ljudi oko vas?

Da, nije nam ravnodušno kako se ponašaju prema nama, a najčešće želimo da budemo voljeni, kako bi se i drugi osjećali dobro uz nas.

Neko njeguje ljubav i poštovanje samo svojih prijatelja i poznanika, neko cijeni dobre odnose u porodici, a najmanje cijenimo odnose svih oko nas - i poznanika i stranaca.

- Zašto? Možda ovo nije potrebno?

Postoji mnogo razloga, ali jedan od njih je možda glavni (Šta ? Navedite primjer.) je sebičnost, želja, tačnije, nespremnost da se na neki način naruši i ograniči sebe, voljena osoba, nemogućnost da se stavi na mjesto druge osobe i pokuša učiniti sve da se on (drugi) osjeća dobro i smireno . Šta još? (Primjer.) Kukavičluk. Da, da, elementarni kukavičluk, jer bezobrazluk prema potpuno nepoznatim ljudima najčešće prolazi nekažnjeno.

- Postoje li neka univerzalna pravila koju koriste ljudi različitih društvenih grupa, različite dobi, različitih zemalja i naroda?

Vjerovatno ne postoje takva jedinstvena, univerzalna pravila, iako postoji opći princip na kojem su izgrađena. Ovo načelo je takozvano "zlatno pravilo morala", koje je, u ovoj ili onoj mjeri, kriterij moralnog ponašanja svih civiliziranih naroda. Ovo pravilo je postojalo kroz istoriju čovečanstva. Narodi i civilizacije su se mijenjali, ali je "zlatno pravilo" ostalo.

primjeri:

1. U staroindijskom epu iz 5. vijeka. BC e. postoje takvi redovi: "One radnje drugih koje čovjek ne želi za sebe, koje sam sebi nije ugodan, neka ne čini drugim ljudima."

2. Poznate su biblijske izreke: „Što je sebi mrsko, ne čini nikome“; "Kao što želite da ljudi čine vama, radite i njima."

3. Redovi iz 15. vijeka: „Koji je najbolji život? Kada ne radimo ono što osuđujemo kod drugih."

- Sumirajte ono što je rečeno. Koja je jedina misao koja je sačuvana u svim ovim iskazima?

Ono što želiš ljudima je ono što i sam dobiješ.

Ne čini drugima ono što ne želiš sebi.

Koje akcije se mogu nazvati moralnim?

Moralni postupci imaju dobre posljedice i za nas i za one oko nas. Kako je važno uvijek imati na umu da svaka akcija ima posljedice i rezultate!

Kako osoba opravdava svoje nemoralno ponašanje?

Okolnosti. Recimo, one (okolnosti) su ga na to natjerale. Ali to nije istina. U istim okolnostima ljudi se različito ponašaju.

- Od čega zavisi?

sa moralne pozicije. Na primjer, austrijski psiholog Victor Franklin, koji je prošao kroz sve strahote nacističkog koncentracionog logora za vrijeme Drugog svjetskog rata, piše: „U koncentracionom logoru, na primjer... bili smo svjedoci da su se neki od naših drugova ponašali kao svinje, dok su drugi bili sveci. Čovjek u sebi ima obje ove mogućnosti, a koja će od njih biti ostvarena zavisi od njegove odluke, a ne od uslova.

- Dakle, zamislimo detaljnije šta uključuje pojam "moral". Koje kvalitete mora imati moralna osoba?

Vratimo se na početak našeg razgovora. Za svakog čovjeka, a to smo već saznali, uvijek je jako važno kako se drugi prema njemu ponašaju, šta misle o njemu, kako se ocjenjuju njegovi postupci i sve njegove aktivnosti.

- Kako se zove potreba za društvenim odobravanjem svojstvena svakom od nas? (Čast.)

“Kostur” piramide je nacrtan na tabli, gdje se sve moralne kvalitete zapisuju postepeno, kako diskusija odmiče.

Kao rezultat, ne

Čast - ovo je dobra slava o osobi, o njegovim delima. A "ne ispustiti" ovu slavu je najviša moralna dužnost čovjeka. I zavisi od toga šta čovekovi postupci donose ljudima - dobro ili zlo - zavisi da li će odbaciti ovo osećanje ili ga zadržati čistim. Da, čast mi je.

Šta za tebe znači čast? Koje pojmove stavljate u ovu riječ?

U narodnoj mudrosti postoji takva pouka: "Ne mijenjaj čast za paprikaš od sočiva." Kako to razumjeti?

Čovjek ga neće zamijeniti ni za kakvo iskušenje, materijalno bogatstvo, primamljivu ponudu.

Ruska poslovica odavno je ukorijenjena u svijest javnosti: „Čuvajte čast od malih nogu“. Zašto? Zašto?

Za ovu želju da postanemo svesni, sastavni deo života. Šta određuje postojanje ove želje? Od okoline, od ljudi sa kojima komuniciramo, od vaspitanja. I što je najvažnije (iz čega?) - da, od same osobe, od toga kako nastoji utjeloviti principe časti u sebi i svom načinu života.

Koji postupci određuju nečiju čast?

Čast se određuje odnosom prema dužnostima, prema poslu, prema drugim ljudima, prema ženi, prema djeci.

Sljedeća komponenta morala je neraskidivo povezana s čašću osobe.

Razmislite o tome šta je, poput časti, važno sačuvati? Dostojanstvo.

Drugim riječima, dostojanstvo je značaj osobe. Svako od nas svaki dan i svaki sat pokazuje svoje dostojanstvo - na poslu, u školi, kod kuće. Taj osjećaj se nalazi u otporu svake osobe koja poštuje sebe (šta?) na bilo kakve pokušaje da se ona ponizi, vrijeđa, okleveta, dovede u zabludu o njegovoj ličnosti. Taj osjećaj uzdiže čovjeka, daje njegovoj aktivnosti, svim njegovim težnjama određenu plemenitost.

Možda postoje ljudi koji vas mogu uvrijediti, poniziti, ali pravo na samopoštovanje se ne može oduzeti.

Evo misteriozne alatke

Gradila se vekovima

Ali izgubljeno je u trenutku.

Da li pod bombardovanjem, pod harmonikom,

Pod predivnim brbljanjem

Uvelo, uništeno

Zgnječi u korijenu.

Osjećaj vlastitog dostojanstva -

Evo misteriozne staze

na kojoj se slomiti - lako,

Ali od koje se ne možete okrenuti.

Jer bez odlaganja

Inspirativno, čisto, živahno,

Rastopiti, pretvoriti u prah

Tvoj ljudski oblik.

B. Okudzhava

- Šta je svedok naših postupaka, kakvo osećanje određuje šta radimo - dobro ili zlo?

Ovo je naše savjest.

Šta je savjest i zašto je potrebna?

Savjest je naš unutrašnji sudija. Savjest se često manifestira kao nesvjestan instinkt, impuls koji ne ostavlja vremena za razmišljanje o ličnim koristima.

Savjest nam pomaže da ostvarimo samokontrolu, da izvršimo samoprocjenu svojih postupaka. Ona se manifestuje u nepomirljivosti sa sopstvenim nedostacima, u samokritičnosti, u želji da se ispune moralni zahtevi.

Koje je osećanje glavna manifestacija savesti? Osećaj srama.

Već dugo, kao što znate, narod dijeli savjest na ... (šta?) čista i nečista.

- Sa kakvom savešću je čoveku lakše da živi, slobodnije? Zašto?

Čista savest uzdiže, nečista savest tera da patimo, sakrivamo se, skrivamo svoje misli i postupke.

“Jadan je čovjek kod koga je savjest nečista” (A. Puškin).

- Zašto?

Nastavite s frazom:

Ako većina ljudi u društvu

bestidan e je društvo... (filistiran, nemiran, netolerantan, opasan, kriminalac, razbojnik, sukob);

savjestan je društvo... (mirno, mirno, građansko, sigurno, tolerantno).

Reči "moraš", "moraš" svi čuju od ranog detinjstva. Drugi mladi ljudi imaju tendenciju da misle da nikome ništa ne duguju, ali naprotiv, svi treba da im iznesu sve pogodnosti na „srebrnom tacnu“, oni su dužni da im obezbede „normalan život“.

- O kakvom osećanju pričaš?

Ovaj osjećaj se javlja kada se čovjek formira svijest. to dužnost . Da, naš život je uređen tako da živi slobodno i sretno onaj ko nalazi radost u obavljanju svoje dužnosti.

Dužnost je moralni zahtjev za osobu, koji djeluje kao društvena nužnost života u društvu.

– Kako vidite ispunjenje svoje dužnosti u ovoj fazi? A u budućnosti?

Dakle, osjećaj dužnosti je kriterij građanske zrelosti osobe.

Nastavite i objasnite značenje sljedeće izjave:

„Radi svoju dužnost i znaćeš šta... (stajati).

- Od čega zavise ljudske akcije?

Iz želje i, naravno, odluke za djelovanje.

- A od čega zavisi sprovođenje odluke čoveka?

Od uloženih napora, odnosno od ljudskog snaga volje.

Kako definišete snagu volje za sebe?

Ovo je svjestan napor osobe usmjeren na postizanje cilja, na rješavanje postavljenog zadatka. Drugim riječima, to je moje uvjerenje oličeno u odluci i djelovanju.

Kakva se osoba može nazvati snažnom voljom?

Ko se bavi samoobrazovanjem, samoizgradnjom, samousavršavanjem, svakodnevno razvijajući u sebi prijeko potreban kvalitet. Čovjek jake volje nastoji postati bolji, akumulirajući pozitivne kvalitete u sebi.

Sve navedeno je osnova lijepe, moralne duše čovjeka.

- Koja je po vašem mišljenju sposobnost i sposobnost čoveka da pronađe, vidi i sagleda lepotu u svetu oko sebe: u životu, u ljudima, u prirodi, u stvarima. U duhovnosti.

– Šta mislite pod „duhovnost“?

Zašto je ona čovek?

Po načinu na koji osoba procjenjuje lijepo (ako je ta sposobnost uopće prisutna u njemu), može se suditi o njegovom odnosu prema ljudima. Prokomentarišite sledeći stih:

“...Evo čovjeka, šta kažeš na njega?”

Prijatelj je odgovorio slegnuvši ramenima:

Šta ja dobro znam o njemu?

“Evo čovjeka, šta kažeš na njega?” -

Pitao sam drugog prijatelja.

„Ne poznajem ovog čoveka.

Šta da kažem loše o njemu?

R. Gamzatov

Koja pozicija se može nazvati moralnom? Zašto? Koja vam je pozicija od ove dvojice bliska? Kako razviti u sebi želju za ljepotom?

Duhovnost se razvija u čovekovoj želji za dobrim, istinitim, lepim i lepim, što je oslonac ljudske duše. Bez takve podrške, osoba se pretvara u stanovnika, kome je najvažnije da bude nahranjen.

Svako odlučuje i odlučuje za sebe (povratak na epigraf): koliko je važno prakticirati samoobrazovanje da biste postali dobar čovjek?

Sinopsis etičkog razgovora "Pristojna komunikacija" sa osnovcima

Churepkina Valentina Petrovna, vaspitačica, Regionalni dečiji sanatorijum za pacijente sa tuberkulozom, Berezovski, Barzas, Kemerovska oblast.

Razgovor "Šta je ljubaznost." Abstract

Riječi: "Doviđenja!", "Hvala", "Izvini",
"Molim", "Zdravo" -
Donirajte velikodušno!
Dajte prolaznicima
Prijatelji i poznanici.
U trolejbusu, u parku
U školi i kod kuće.
Ove reči su veoma, veoma važne.
One su neophodne osobi kao vazduh.
Bez njih je nemoguće živjeti na svijetu.
Ove riječi treba dati sa osmehom.

Učtivost je prva i najprijatnija vrlina.
Jedna od strana opšte ljudske kulture je kultura ponašanja čiji je sastavni deo uljudnost. Iskrena i ljubazna osoba zna kako učiniti da se svi oko sebe osjećaju spretno i ugodno.
Opis: Ovaj materijal će biti od koristi odgajateljima i nastavnicima osnovnih škola prilikom vođenja razgovora s djecom o moralnim i etičkim temama.
Cilj:
- formiranje moralnih i etičkih standarda kod dece, vaspitanje želje da budu pristojni.
Zadaci:
- saznati stavove studenata o ovom pitanju;
- pomoći djeci da shvate značenje pristojnosti u životu ljudi kroz učenje pjesama, dramatizacija, čitanje književnih tekstova;
- doprinose obrazovanju moralnih kvaliteta, identifikujući ispravne i pogrešne ideje o učtivosti;
- gajiti dobrotu i milosrđe prema ljudima, pokazati na primjerima veličanstvenu moć učtivosti.
Pripremni radovi: pamćenje dramatizacija: učenje pjesama napamet.
Materijal: kape i elementi kostima lisice, medvjeda, vrane za uprizorenje; lopta.

Pristojnost za odrasle i za djecu je važna,
Uljudnost je divna i ljubazna zemlja.
Učtivosti treba učiti svakoga od djetinjstva,
Uljudnost, momci, je deo magije.

1. Učenici jedne škole na pitanje "Šta je ljubaznost?" Odgovorili su: „Učtivost je…
- vaspitanje;
- dobro ponašanje;
- pravila ljudskog ponašanja;
- kada je osoba pristojna, prema njoj se ponašaju dobro;
- ljubazna osoba kaže lepe reči.
Da li se smatrate pristojnim? Odgovorite na pitanja sa "da" ili "ne".
1) Možete li zahvaliti roditeljima (prodavcu, bibliotekaru, prijatelju, itd.) na ispunjenom zahtjevu, pruženoj usluzi, uručenom poklonu itd.?
2) Da li prozivate imena onih koje pozdravljate?
3) Da li u autobusu, tramvaju, trolejbusu uvek prepuštate svoje mesto starijima?
4) Da li puštate mlađe na ulazu u školu, u kantinu?
5) Da li ispunjavate zahtjeve starijih?

2. Čitanje pjesama "Učtive riječi"

1 Ako ste stali na nogu
Bar slučajno, bar malo,
Samo reci "izvini"

Ili još bolje: "Žao mi je."
2
Ako je baka ujutro
Dao sam ti pitu
Uzmi, reci "Hvala" -
Baka će biti srećna!
3
Svi će reći zbogom
Odlazeći, svi "Zbogom."
Vrijeme je da prijatelj ode
Recimo mu "ćao".
4
Da tražim nešto
Moraš biti ljubazan.
Mi "molim" dodamo -
Svi će biti zadovoljni sa nama.
5
sastanak, novi razgovor
Počećemo sa Hello.
Prijatelj je iznenada došao na ručak -
Hajde da ga pozdravimo.
6
"Dobro veče", "Dobar dan"
Nije lijeno da nam sve kažete!
"Dobro jutro" kažemo
Budi se ujutro, mama.
7
Ako si slomio igračku
Prijatelj ili iznenada devojke,
Kažeš im "žao mi je"
I ponudi im svoje.
8
Odjednom me neko počastio slatkišima
Ili nešto dao
"Hvala" reci za to
Da budem pristojan.
9
"Dobrodošli" gosti,
Pričaju tu i tamo.
Gosti idu kući
"Sretan put!" želja.
Pitanje: Sada ponovo sebi postavite pitanje: jeste li ljubazni?
vježba: Provjerimo koliko ste ljubazni u igrici ljubaznih riječi.

Igra "Pristojne riječi".

Učitelj baca loptu djetetu, dijete nazove ljubaznom riječju.
Momci, pobrinuo sam se da znate puno ljubaznih, ljubaznih riječi. Poklanjajte ih češće svojim najmilijima, rodbini, drugovima!
3. Bajka “Vrijedan paket” govori kako je Vrana čitala knjigu “Lekcije ljubaznosti” i “mislila da postane pristojna.

Predlaže se uprizorenje odlomka iz bajke "Vrijedan paket".

Vrana je otišla do medvjeda. Prilazi im i kaže:
- Prijatno!
"Hvala", odgovara Bear. - Pridruži nam se.
- Voleo bih, ali nemam vremena, žurim.
- Onda idi na stazu! - Medvjed tretira Vranu.
- Hvala!
Vrana je doletela do jelke i spremala se da večera, kada odjednom čuje:
- Golu-u-ubuška, kako dobro!
Vrana pogleda dole i vidi: lisica stoji ispod drveta.
- Ali ko sada ne zna ovu basnu? - viče joj Vrana odozgo. - A ako hoćeš sira, pitaj na pristojan način!
- Molim te... budi ljubazan! Lisa je govorila slatkim glasom.
- To je druga stvar! - pohvalila je Vrana i podijelila sir sa Lisicama.
V. Kapninsky

Pitanje: Koje su to ljubazne riječi koje su pomogle Vrani i Lisici da dobiju ono što traže. 1) Šetaš ulicom sa prijateljem. Pozdravio je nekoga koga niste poznavali.
Trebaš li se pozdraviti?
2) Nastavnici razgovaraju u školskom hodniku. Među njima je Oleg ugledao svog razrednog starešinu i, prolazeći, pozdravio: "Zdravo, Jurij Vasiljeviču!"
kako bi ti postupio? Sta bi rekao?
3) Ušli ste u autobus sa zadnjeg perona i vidjeli da vam prijatelji stoje na ulaznim vratima.
Da ih pozdravim? Ako je potrebno, kako to radite?
5. Osobu koja želi da nas kontaktira, prepoznajemo ne samo po riječima, već i po gestovima, po izrazu lica. Osmijeh se posebno cijeni u komunikaciji. O tome je vrlo dobro govorio pisac V. Soloukhin.
Ali ljudi imaju i osmijeh na raspolaganju. Gledajte, skoro sve u čovjeku je namijenjeno sebi: noge - za hodanje; usta - za upijanje hrane; oči - da gledaš - treba ti sve za sebe, osim osmeha. Ne morate da se smejete u sebi. Da nije ogledala, nikada je ne biste ni vidjeli. Osmijeh je namijenjen drugim ljudima kako bi se uz vas osjećali dobro, radosno i lako. Strašno je ako ti se deset dana niko nije nasmiješio, a ti se nikome nisi nasmiješio. Duša se hladi i pretvara u kamen.

vježba: Nastavite sa spiskom situacija u kojima je posebno važno da se osmehnete sagovorniku: „Pozdrav”, „U poseti si”, „Imaš goste”...

6. Ponudite da slušate pesmu V. Bokova "Dobra reč".

dijete:
- A ti si sedokosa! - rekli su mi na sastanku.
- I bili su crni!
"Jesam", odgovorio sam.
I nešto mi je tog časa palo na ramena.
I slomljena kamenom bića.

A ti nisi star! - rekao mi je neko
Moji prijatelji za prazničnim stolom.
I kao da su mi krila bila odvezana.
I vazduh ispod krila je jako zviždao.

I poletio sam u oblake
I bio sam fasciniran ljepotom.
Misli drijemaju u meni do sada
Uznemirilo nas je gusto polje kukuruza.

Moji prijatelji, inspirišite ljude da veruju
I često recite: "Dobar dan!"
I slijedite dobar primjer -
Produžite život ljudima lepom rečju.
pitanja: Zašto je raspoloženje junaka pesme pokvareno? Koje su mu riječi oslobodile krila?

Ishod razgovora:

U svakodnevnom životu ljubazne, vaspitane osobe, uvijek bi trebalo da postoje riječi koje nazivamo „magijom“. Ovim riječima možete otvoriti bilo koja vrata, pomoći u vraćanju dobrog raspoloženja. Činite dobro, naučite činiti dobra djela!

Pokret "ZA MORAL!" podsjeća na cvijet koji je rascvjetao, mlad i svjež, dobiva snagu arome u vrijeme početka cvjetanja. Nije bez razloga Pokret odabrao cvijet bijelog ljiljana kao svoj simbol - kao simbol čistoće i sklada. Bijeli ljiljan na pozadini bijele i plave vrpce, još jedan simbol, govori o plemenitosti i uzvišenim težnjama, milosrđu i duhovnosti. U stvari, svi ovi kvaliteti su komponente morala.

Prva sesija.
"Radim drugima onako kako želim da drugi rade meni"

Ovaj prvi paragraf Kodeksa odražava Zlatno pravilo morala, koje se nalazi u gotovo svakoj kulturi: u hinduizmu, budizmu, judaizmu, kršćanstvu, islamu, konfucijanizmu, u izjavama drevnih filozofa.

Druga sesija.
"Ne činim zlo ni čovjeku, ni životinji, ni prirodi"

Ovo je drugi stav Kodeksa morala Međunarodnog javnog pokreta "ZA MORAL!".

Ne činiti štetu znači nikome ne uzrokovati patnju ili sramotu.

Treća sesija.
“S ljubavlju i pažnjom se odnosim prema svojim komšijama i svom rodnom domu - planeti Zemlji”

“Ljubav je moć koja leži duboko u našem biću. A ovo je najveće blago našeg svijeta, koje vrijedi čuvati i štititi mnogo više od novca, stvari ili zlata.

Četvrta sesija.
"Ja sam za rad za opće dobro"

“... sam rad je od velike vrijednosti. Pravi rad je najviše dobro za razvoj duše. I, na kraju, neće biti važni novi aparati za kafu, bunde i automobili, već sasvim drugačiji rezultat našeg rada, naime: te vještine i ono neprocjenjivo iskustvo koje je neophodno za razvoj naše individualnosti.

Peta sesija.
„Biram poštenje, istinitost i iskrenost, moralnu čistoću,
jednostavnost i skromnost u javnom i privatnom životu"

“Istina samo srcem može pomoći drugoj osobi. Ne ponižavajte čoveka, već ga uzdignite, iscelite njegovu dušu, usmerite je ka razvoju i usavršavanju. Da ne bi naškodila, Istina može ići samo ruku pod ruku sa poštenjem i iskrenošću"

Šesta sesija.
“Nastojim da podignem svoju svijest i razmišljam pozitivno”

“... Postoji mnogo metoda i vježbi za razvoj pozitivnog mišljenja. Predlažemo da počnemo od najvažnije stvari - da razvijemo naviku da budemo zahvalni na bilo kojoj pojavi i događaju u životu, bilo kojoj manifestaciji osobe.

Sedma sesija.
"Pratim zdrav način života"

“Sedmi stav Kodeksa učesnika Međunarodnog javnog pokreta “ZA MORAL!” dotiče široku temu zdravlja.

Osma sesija.
“Radujem se dostignućima drugih kao da su moja”

„Moramo naučiti slaviti postignuća drugih. Moramo se istinski radovati njihovim uspjesima. Tada ćemo i mi moći da steknemo one vrline koje su svojstvene ovim ljudima stvaraocima. I jedno pravedno djelo koje naiđe na pozitivan odjek u srcima deset ljudi bit će udeseterostručeno.”

Sesija devet.
"Ja sam za bratstvo svih naroda"

“U procesima ujedinjenja i zajedničkog rada nema potrebe da se dugo zadržavamo na kontradiktornostima. Jer kada djelujemo, krećemo se i rješavamo trenutne probleme u hodu, nema potrebe za mnogim beskorisnim raspravama. Stvarne akcije usmjerene ka Općem dobru i dobru mogu same po sebi poslužiti kao siguran vodič u svijetu haosa. Istina se pronalazi samo tamo gdje se stvara novi model na planeti. Gdje su prazne i duge rasprave i rasprave, nema Istine.”

Deseta sesija.
"Živim po svojoj savesti"

“Neophodno je pojam morala uzdići na rang državne ideologije. Neophodno je usaditi u umove ljudi shvatanje Boga kao najvišeg moralnog zakona koji postoji u Univerzumu.”