Kada se u Meksiku slavi Dan mrtvih? Dan mrtvih u Meksiku: kako se slavi Dia de los Muertos

El Dia De Los Muertos, poznat i kao Dan mrtvih, tradicionalni je meksički praznik posvećen sjećanju na mrtve. Mnogi od nas znaju da su njegovi atributi šećerne lubanje, šareni kostimi i oslikana lica. Međutim, ovaj praznik je nešto više od onoga što znamo o njemu.

Mnogi možda misle da je ovaj praznik meksička verzija Noći vještica, ali to bi bila greška. Jedina stvar koja ih spaja je, možda, slika lubanje. Ovaj praznik se čak i ne slavi na Noć vještica! Naravno, gotovo u isto vrijeme, ali ovo je samo jedna od mnogih razlika između trenutne verzije i popularne percepcije praznika.

Na Dan mrtvih niko nikoga ne pokušava uplašiti, a još više niko se ne oblači u kostime likova pop kulture i ne ide od kuće do kuće moleći slatkiše od stranaca.

Iako se Noć vještica slavi jednog dana u oktobru, neki ljudi počinju da je slave već prvog oktobra, ili početkom septembra ako su potpuno opsjednuti ovim praznikom. Dan mrtvih se obilježava samo jednom mjesečno.

Kao što je slučaj i s drugim praznicima, mnogi ljudi mijenjaju određene tradicije i aspekte proslave kako bi odgovarali svom načinu života i vlastitom mišljenju. Ovo važi i za Dan mrtvih, ali uglavnom, mnogi tradicionalni aspekti ostaju isti.

Evo 15 stvari koje možda niste znali o Danu mrtvih!

15. Ovo je vrijeme kada duhovi lutaju posvuda

Dan mrtvih se fokusira samo na mrtve. Ljudi koji slave ovaj praznik vjeruju da se na ovaj dan u godini duše umrlih vraćaju na Zemlju da posjete svoje najmilije. Jedan od razloga zašto ljudi nose odijela lobanje je taj što pomažu onima koji bi iz zagrobnog života željeli da lutaju Zemljom da se stapaju sa ostatkom stanovništva.

Danas oni koji slave ovaj praznik ne veruju nužno da duše mrtvih lutaju okolo. Ipak, lubanja je postala glavni simbol praznika i njegovo je "lice" (ili bolje rečeno, njegovo odsustvo). Dodavanje jarkih boja na lobanju je način da uljepšate lica i veličate mrtve, umjesto da izgledate zastrašujuće.

14. Odmor traje dva dana


Dan mrtvih je zapravo dva dana mrtvih! Slavi se 1. i 2. novembra, iako se u nekim dijelovima svijeta slavi na Noć vještica. Ako ne, to znači potencijalno tri puna dana praznika zaredom!

Prvog novembra, koji se poklapa sa praznikom Svih svetih, po pravilu posećuju grobove najmilijih i odaju počast umrlim bebama i deci (ovaj dan se zove Dan anđela (Día de los Angelitos)), a 2. novembra koji se poklapa sa Dušnim danom, slavi se smrt odraslih mrtvih (ovaj dan se zove Dan mrtvih (Día de los Difuntos)).

Tačnije, to nije slavlje smrti osobe, već njegovog života! U ovo vrijeme uobičajeno je ne biti tužan i ne žaliti zbog gubitka voljenih, već, naprotiv, radovati se što jesu i prisjećati se svih dobrih trenutaka njihovog života.

13. Narandžasti neven - cvijeće mrtvih


Žuti neven se smatra cvijećem mrtvih. Oni su kao sunce, jer se otvaraju i cvetaju kao nebesko telo. Vrlo često imaju i jarke boje. Iz tog razloga simboliziraju život i nadu, što ih čini savršenim cvijetom za ovaj praznik.

Ako mislite na cvijet za Noć vještica, to bi najvjerovatnije bila crna ruža ili neka krvava i jeziva verzija cvjetne slike. Ali umjesto toga, na Dan mrtvih možete vidjeti svijetlu i punu života alternativu američkom krvavom i jezivom prazniku.

Oni koji učestvuju u proslavi oblače se i ukrašavaju nevenima kako bi privukli duše umrlih na razne darove, prinose i proslave. Rezultat su svijetle i lijepe dekoracije umjesto tamnih i jezivih koje se obično koriste tokom proslava Noći vještica.

12. Katrina (La Catrina) - najpopularniji ženski kostur


Slika kostura je od velike važnosti za Dan mrtvih. Međutim, jedna konkretna slika je najistaknutija od svih: to je ona Katrine (La Catrina), što na španjolskom znači "modnica". Ovo je slika elegantne žene koja se pojavila u meksičkoj kulturi kao parodija na žene iz visokog društva.

Meksička umjetnica Jose Guadalupe Posada stvorila je ovu sliku kao odgovor na činjenicu da su žene meksičke kulture bile prisiljene da usvoje običaje i tradiciju evropske kulture. Slika je podsjetnik na one koji kriju ili skrivaju svoju kulturu. Naprotiv, važno je sjećati se tradicije i poštovati ih kako bi ih generacijama prenosili na svoje potomke, čuvajući historiju nacije.

11. U kućama se postavljaju oltari u čast mrtvih


Oltari se ponekad postavljaju za sjećanje i oplakivanje mrtvih. Umjesto toga, na Dan mrtvih grade se oltari kako bi se ispričala priča o pokojnicima i pripremilo mjesto za njihovu posjetu.

Na dan slave oltar je mjesto ukrašeno u znak sjećanja na voljenu osobu i poziva dušu umrlog da se vrati iz groba upravo tamo. Oltari ih ukrašavaju omiljenim stvarima i čine ih sigurnim i udobnim mjestom za mrtve na dan kada posjete žive.

Ako je oltar posvećen djetetu, onda se u bogomolju dodaju i igračke. Ponekad se na oltarima mogu vidjeti vjerski simboli kao što su križevi ili lik Djevice Marije.

10. Nepostavljanje oltara smatra se lošim znakom.


Oltar je možda jedna od najvažnijih komponenti ovog praznika. Vjeruje se da će biti proklet onaj ko ne postavi oltar, bogomolju ili neko drugo sveto mjesto (da izloži uspomene i pozdravi dušu pokojnika).

Vjeruje se da ako živi nemaju čime privući dušu pokojnika da ih posjeti tog dana, tada će se duhovi vratiti i progoniti ih i plašiti. To ne znači da su ljudi prisiljeni da se plaše ovog dana – to je samo mali zastrašujući element svetle i duboke tradicije.

Ovo je samo urbana legenda i signal da se prisjetite svojih najmilijih koji su izgubljeni i da ne zanemarite smrt ili proslavu Dana mrtvih. Neki vjeruju da se osoba koja ne postavi oltar može razboljeti ili razboljeti dan nakon praznika.

9. Oltari se ne postavljaju samo kod kuće.


Oltari za Dan mrtvih se stvaraju ne samo unutar kuća. Ako izađete i prošetate javnim mestima tokom praznika, najverovatnije ćete videti oltare postavljene na mestima kao što su banke, škole i male prodavnice.

Na ovaj dan svi odaju počast mrtvima i nude im mjesto gdje se mogu vratiti da posjete žive. Neki smatraju da oni koji su se preselili možda žele da posjete mjesto gdje su radili, učili ili su ih posjećivali mnogo puta zbog posla.

Ovo ima smisla, jer će dušama rođaka kojima nije podignut oltar u njihovu čast trebati mjesto za odlazak kada se vrate sa zagrobnog života jedan dan u godini. I škole slave ovaj praznik i proučavaju ga, pa je razumljivo zašto u svakoj školi, a možda i u učionici, možete vidjeti barem jedan oltar.

8. O hlebu mrtvih


Druga komponenta praznika je Hleb mrtvih (Pan de Muerto). Slatki kruh se može vidjeti na većini oltara. Pripremljen je dan ranije da ispuni vazduh svojim mirisom, a mrtvi bi, probudivši se iz grobova, po njegovom mirisu možda mogli da pronađu put do svojih najmilijih.

Hleb se peče u okruglim veknama sa dve trake testa na vrhu, koje simbolizuju kosti, i posipaju se šećerom. Hljeb se stavlja na oltar i na grobove mrtvih. Postoji mnogo varijanti hleba koji se peku za ovaj dan, i nije bitno kakvog je oblika. Običaj nalaže da Hleb mrtvih bude prisutan na tradicionalnoj gozbi.

7. Španci nisu željeli da se slavi ovaj praznik.


Sa početkom španske kolonizacije Meksika, tradicija Dana mrtvih je gotovo izgubljena. Mnogi od onih koji su došli u Meksiko i počeli evropeizirati zemlju pridržavali su se strogih kršćanskih tradicija. Praznik Dana mrtvih smatrali su đavolskim i željeli su da ga prekinu. Naravno, tu tradiciju nisu uspjeli uništiti, pa su malo pokušali da starosjedilačko stanovništvo preobrate na kršćanstvo.

U početku se Dan mrtvih slavio ljeti, ali je pomaknut bliže kako bi se uklopio u evropsku kulturu. Danas se Dan mrtvih možda smatra čak hrišćanskijim od modernog Noći vještica. Ovo nije đavolski ili grešni praznik, već divan i lijep način da se proslavi život preminulih rođaka.

6. Neki ljudi prave cijele zabave na groblju.


Jedna od najljepših stvari u vezi Dana mrtvih su proslave koje se održavaju na groblju. Prvog dana prijatelji i rođaci više puta obilaze grobove svojih preminulih najmilijih. To se radi kako bi se probudile njihove duše.

Dio ovog procesa uključuje i ukrašavanje groba istim stvarima kao i oltar. Neke porodice odluče da slavlje naprave na mezaru, a groblje se pretvara u mjesto za zabavu cijele noći.

Ovo je vrlo cool tradicija koju bi bilo lijepo usvojiti za svaki dan! Groblja su mračna i jeziva mjesta tokom ostatka godine, ali zaista moraju postati svjetlija i življa kako bi odali počast mrtvima umjesto da plaču u mraku.

5. Šećerne lobanje su zasnovane na pravim šećernim lobanjama


Sada kada ste čuli izraz "šećerna lobanja", verovatno mislite na neku vrstu jarke ili ukrasne lobanje. Na neki način jeste, ali prava originalna šećerna lobanja bila je upravo to - lobanja napravljena od šećera. Kao i Hleb mrtvih, šećerna lobanja je još jedna važna poslastica za pripremu za praznik.

Šećerne lubanje dolaze u svim vrstama, oblicima i veličinama, ali to su uglavnom ušećerene lobanje koje se postavljaju na oltar i grob kako bi izvukle duše mrtvih iz njihovih grobova.

Ova tradicija je započela jer je proizvodnja šećera bila velika u Meksiku i nije bilo mnogo načina da se stvori jeftino umjetničko djelo. Šećerne lobanje su napravljene jer je bilo lako i jeftino. Tradicija je nastala odatle i danas je ono što se još uvijek poštuje kao suštinski dio meksičke istorije.

4. Neki ljudi slave uz zmajeve.


Još jedna tradicija na Dan mrtvih je puštanje zmaja tokom proslave. Tradicionalno, za izradu zmaja je potrebno do 40 dana, a za stvaranje savršenog zmaja koriste se svi prirodni materijali.

U ranim fazama stupaju neoženjeni muškarci iz zajednice: sakupljaju bambus kako bi napravili okvir. Nadalje, ostatak zmaja može se napraviti samo od prirodnih materijala. Na dan proslave u nebo se lansira zmaj.

Zmajevi se smatraju načinom komunikacije s mrtvima i znakom koji oni mogu vidjeti i koji će im pokazati put do raznih proslava. To je također još jedan lijep element koji dodaje puno boje i sjaja već živoj tradiciji.

3. Dan mrtvih se smatra vjerskim praznikom.


Dan mrtvih se u Meksiku smatra državnim praznikom. Ovo je vjerovatno jedna od glavnih razlika između njega i Noć vještica. Obično, kada se praznik smatra nacionalnim, to znači da vladine agencije, kao i mnoga preduzeća, prestaju sa radom na ovaj dan.

Kada dođe ovaj praznik, mnogi gradovi zapravo "stanu" kako bi svima omogućili da proslave Dan mrtvih. To znači da se takođe proučava i slavi u državnim školama. O vjerskim elementima praznika se ne govori, ali djeca bez sumnje i dalje slave Dan mrtvih u školi.

Ovaj praznik je uvršten i na UNESCO-vu listu nematerijalne kulturne baštine čovječanstva. To znači da je ovo značajan praznik i slavlje, a ne samo nešto zabavno i besramno poput Noći vještica.

2. Veruje se da su leptiri duše mrtvih.


Leptiri su nešto što ne viđamo prečesto, ali stalno negde leti. Često se smatra da su leptiri duše mrtvih koji se vraćaju svojim kućama da posjete rodbinu. Međutim, to se ne odnosi na sve leptire, već prvenstveno na leptire monarh (Danaida monarch). To je zato što monarh leptiri imaju tendenciju da migriraju u Meksiko do prvog novembra, baš na vreme za Dan mrtvih.

Leptiri su još jedna lijepa i šarena slika koja je dio ovog živopisnog praznika. Migracija monarha je i dalje misterija sama po sebi. Čini se pomalo iznenađujućim da se ova dva događaja dešavaju tako blisko u vremenu.

Međutim, vrijedi zapamtiti da je Dan mrtvih zapravo nastao u ljeto, prije seobe leptira monarha. Ali mnogi drevni Asteci i dalje su vjerovali da se duše mrtvih vraćaju živima u obliku leptira.

1. Ovaj praznik ima neke zlokobne elemente.


Iako se Dan mrtvih smatra živopisnom i živopisnom proslavom života mrtvih, nema sumnje da ima i neke sablasne elemente. Mnogo toga je dijelom zbog činjenice da su neke od tradicija i običaja Noći vještica prodrle u mnoge druge kulture, a Noć vještica je praznik povezan sa svime zlokobnim.

Postoji nešto toliko jezivo u pomisli na povratak mrtvih voljenih da se neki ljudi zaista potresu. Najznačajnija i nezaboravna priča tokom proslave Dana mrtvih govori o La Lloroni.

"Žena koja plače" ili "Uplakač" je mlada žena koja je ubila svoju djecu da bi zadovoljila svog ljubavnika, kome nisu bila potrebna. Tada ona saznaje da on ionako neće ostati s njom i izvrši samoubistvo utapajući se. Na Dan mrtvih se vraća da pokupi duše mrtve djece.

je najznačajniji narodni festival u meksičkoj kulturi. Slavi se dva dana: 1. novembra se sjećaju umrlih dječijih duša, 2. novembra, na dan sećanja odraslih. Kalendarski događaj poklapa se sa katoličkim danom Svih svetih, kao i sa Noći vještica, koji se obilježava u noći 31. oktobra, koji, kao i Dan mrtvih, ima simbolično značenje u vezi sa smrću. Međutim, keltska proslava implicira da je smrt nešto čega se treba bojati, a prema meksičkom vjerovanju, koje ima drevno pred-Hispansko porijeklo, na današnji dan se duše preminulih rođaka vraćaju kući.

Poreklo Dana mrtvih

Istorijsko porijeklo Dan mrtvih pripadaju običajima Asteka, Purépecha, Maja i Totonaca, a nakon astečkog solarnog ciklusa, praznik je padao na deveti mjesec kalendara, avgust, kada su boginja svih mrtvih Mictlancihuatl i njen muž, bog Mictlantecuhtli , vladara podzemlja, obožavali su. Tako je kult smrti bio štovan na meksičkom tlu i u cijeloj Mesamerici, a dolaskom Evropljana i katoličke religije u kolonijalno doba, pretvoren je u jedinstvenu tradiciju, bogatu obredima i ceremonijama koje su činile dio UNESCO-vog svijeta. Nematerijalna kulturna baština.

Kalendar Dana mrtvih

Detalji obilježavanja Dana mrtvih variraju od regije do regije, u nekim naseljima manifestacije počinju 18. oktobra i završavaju 5. novembra, ali se u većini slučajeva proslave svode na dva dana, kojima prethode neki običaji:

- 27. oktobra potrebno je prinijeti krčag vode i hljeba onim dušama koje nemaju živih srodnika na zemlji;
- 28. oktobra prinosi se voda i hljeb grešnim dušama koje su u prošlosti činile zločine, pljačke ili ubistva. U ovom slučaju, prinošenje se vrši izvan kuće ili u hramu;
- 30. oktobra obilježava se pomen bezimenih beba i svih onih koji nisu prihvatili obred krštenja;
- 31. oktobra se obilježava pomen krštene djece čije se duše na ovaj dan vraćaju u svoj dom.

Porodični odmor

Dan mrtvih- Prije svega, porodični odmor, a pripreme za proslave počinju nekoliko sedmica unaprijed. Od sredine oktobra u prodaji su neveni, jezive igračke u vidu kostura, kovčega i kostiju, peku se i specijalne šećerne lobanje, kolači i hleb, kojima se ukrašavaju oltari za doček duhova. Za uređenje oltara u kući, namještaj se pomiče u stranu, a iznad stola prekrivenog stolnjakom se gradi cvjetni luk koji simbolizira prijelaz između života i smrti. U centar se postavlja fotografija osobe kojoj je događaj posvećen, uokolo se stavljaju svijeće, cvijeće, vrč vode, voća i druge hrane, kao i omiljene stvari ili igračke preminulog - ostavljajući poklon na oltar je jedna od glavnih tradicija praznika.

Noć prije praznika

U noći uoči praznika ljudi dolaze na groblje gde se mole, sećaju se umrlih rođaka, ostavljaju grickalice, nareske, tekilu pite, pali stotine upaljenih sveća - veruje se da je potrebno dušama osvetliti put kući. . Pored svijeća i lampi, grobovi su ukrašeni i laticama nevena, čija žuta boja i jak miris simboliziraju duh smrti i pomažu u pronalaženju puta kući.

Rhymes of the Day of the Dead

Uoči Dana mrtvih pišu se alegorijski stihovi u kojima se neki ljudi ismijavaju kao da su mrtvi. U pravilu, rime su popraćene satiričnim crtežima lubanja, koji utjelovljuju duhovit stav prema smrti. Najpoznatija karikatura je gravura "Katrina" Josea Guadalupea Posade, koja prikazuje prisustvo smrti u svim društvenim slojevima društva, čak iu najvišim. Tradicija pisanja rima pojavila se u 19. vijeku kao način da se zaobiđe cenzura i pokaže nezadovoljstvo politikom ili određenom osobom, a u modernim proslavama ovaj običaj se izražava u nadmetanju najboljih satiričnih kompozicija.

Hleb mrtvih

Za večeru tokom Dana mrtvih služi se pan de muerto, posebna vrsta hleba koji se peče isključivo povodom proslave. Postoji više vrsta ovih peciva, kandiranih, sa susamom, koricom od pomorandže, prelivenih čokoladom, ali su sva ukrašena pečenim četiri ili šest traka koje imitiraju kosti. Najpopularniji pan de muerto je okruglog oblika sa crvenkastim šećerom koji simbolizira krv. (pročitajte više o meksičkoj kuhinji)

1 . Noć veštica.

Valpurgijska noć, Evropa

Praznik se u mnogim evropskim zemljama obilježava u noći sa 30. aprila na 1. maj. Ove noći sve vještice svijeta hrle na svoj glavni sabat na Ćelavu planinu. Kako bi se otjerali zli duhovi, u selima je običaj da se održava obred egzorcizma vještica: pale se lomače na kojima se pale plišane vještice, zaobilaze kuće s bakljama, zvone crkvena zvona itd. Inače, sakupljeno bilje na Valpurgijevu noć imaju posebnu moć. Različite evropske zemlje imaju svoje posebnosti proslave. Na primjer, uobičajeno je da Skandinavci spaljuju svo smeće koje se nakupilo tokom godine, a u Češkoj, da ni jedna vještica ne uđe u kuću i naudi ljudima, pijesak se sipa na prag. Prema legendi, svaka čarobnica, prije nego što uđe u sobu, broji sve što leži na pragu.

2. Voodoo ljudi

Praznici Gede ili Fitdemo obično se održavaju 1. i 2. novembra. Ovih dana ljudi dolaze na groblja da slave gospodara mrtvih - "Baron Samedi", i održavaju šarene ceremonije oko krstova ukrašenih svijećama, lobanjama i cvjetovima nevena. Svečana uniforma Gedea - zaštitnika groblja i vladara erotike, sastoji se od crne i ljubičaste odjeće, cilindra i brojnih sitnih ogledala našivenih na odjeću. Tradicija obilježavanja ovih mističnih praznika pripada vudu kultu, koji je rasprostranjen u ovoj nekadašnjoj francuskoj koloniji.

3. Sumo rvači protiv demona

Slavi se 3. februara i dio je proljetnog festivala Haru Matsuri. Praznik je povezan sa ritualom isterivanja zlih demona. Za to se koristi soja, koja je raštrkana i po stambenim zgradama i u hramovima širom Japana. Vjeruje se da muškarci rođeni u godini odgovarajuće životinje po lunarnom kalendaru najbolje otjeraju zle duhove, ali ponekad su posebno pozvani poznati sumo rvači. Prilikom razbacivanja pasulja potrebno je izgovoriti posebnu formulu za izbacivanje žestokih pića.

4. Veliki kineski duh

Festival gladnih duhova, Kina .

Slavi se petnaestog dana sedmog lunarnog mjeseca (kraj avgusta). Ovaj praznik simbolizira kraj "mjeseca mrtvih". Prema legendi, upravo u sedmom mjesecu lunarnog kalendara otvaraju se kapije pakla i duhovi mrtvih mogu bezbedno lutati zemljom u potrazi za hranom i zabavom.

Kinezi zabavljaju preminule pretke uz pomoć kostimiranih plesnih povorki i lansiranja minijaturnih papirnatih brodića i lampiona na vodu. Ovo se radi kako bi se ukazalo na pravac "nazad" izgubljenim duhovima, duhovima predaka i drugim božanstvima.

5. Dan velikih koza

Festival, koji se održava krajem avgusta i traje tačno tri dana, godišnje privuče nekoliko hiljada turista u mali katalonski gradić Cervera, koji žele da gledaju povorku učesnika festivala obučenih u zle duhove. Važna tradicija praznika je korefoks - trčanje s bakljama obučenim u đavole, stanovnika grada, koji glasnim povicima tjeraju zle onostrane sile iz svojih domova. Kulminacija proslave je ritualno pozivanje u grad stvorenja po imenu Gran Macho Cabrio (Veliki Jarac) s ciljem daljeg protjerivanja.

6. Ponekad se vrate

Meksički ekvivalent Noći vještica je Día de los Muertos, ili Dan mrtvih. Slavi se početkom novembra. Tradicija odavanja počasti mrtvima prešla je na Meksikance od Asteka. Posljednji su kod kuće čuvali lobanje svojih predaka i nekoliko puta godišnje priređivali gozbe za one koji su otišli na drugi svijet. Na Dan mrtvih u Meksiku je običaj obići groblja i postaviti sto za mrtve. Vjeruje se da mrtvi mogu posjetiti svoje rođake. Stoga Meksikanci pripremaju posebne poslastice i postavljaju trpezu posebno za svoje preminule pretke. Druga važna tradicija Día de los Muertos je maskenbal "mrtvih": stanovnici Meksika se oblače u đavole i duhove i tako pozdravljaju mrtve.

7. I ponekad ostanu...

Proslava pobjede dobrih duhova nad zlim. Obilježava se svake godine od kraja oktobra do početka novembra. Vjeruje se da se tokom deset prazničnih dana svi bogovi, predvođeni glavnim božanstvom Sanghyang Vidijem, spuštaju na zemlju i pridružuju se ljudima. U slavlju učestvuju i duhovi umrlih predaka, a za njihov dolazak se pripremaju unaprijed. Balinežani su pored svojih kuća postavili male oltare sa prinosima preminulim rođacima. Na kraju praznika održava se obavezan obred protjerivanja predaka koji su "ostali" na ovom svijetu. U suprotnom, prema Balinežanima, mogu ostati na zemlji do sljedećeg Galugana.

8 Živ zakopan

Dana 29. jula, u galicijskom gradu Pontevedra, stanovnici stavljaju žive ljude u kovčege, a zatim u pogrebnoj povorci jure do vrata hrama, podignutog u čast Marije Magdalene. Tada se "mrtvi" sahranjuju. Zanimljivo je da su kao "mrtvi" ljudi koji su doživjeli kliničku smrt. Nakon toga "živi mrtvaci" nose na mjesno groblje, gdje su skoro sahranjeni u grobu, ali u posljednjem trenutku zastaju - i povorka se vraća nazad. Praznik simbolizira povratak iz svijeta mrtvih u svijet živih.

Drugi put smo imali sreću da budemo u Meksiku u doba godine kada se slavi Dan mrtvih - 1.-2.novembra. Ali čak i po drugi put, radovao sam se ovom danu da prošetam cvećem okićenim gradom i slikam oltare i oslikana lica. Ali ovaj put sam htela da shvatim o čemu je ovaj praznik i zašto se obeležava na ovaj način.

9 zanimljivih činjenica o Danu mrtvih u Meksiku

1. Dia de los Muertos je meksički praznik nastao iz mješavine španjolske katoličke i mezoameričke tradicije. Vjeruje se da se jednom godišnje duhovi mrtvih vraćaju na zemlju da posjete žive. I umjesto suza i plakanja, ovdje se radije susreću sa duhovima s radosnim osmjesima. Ovdje vjeruju da su rođenje i smrt sastavni dijelovi života, pa je proslava Dana mrtvih na neki način i proslava života. Na Dan mrtvih nema strašnih kostima, ali dekoracije su uvijek svijetle i vesele.

   

   Oltari se prave od cvijeća i raznih sjemenki (pasulj, kukuruz, pirinač)

2. Dan mrtvih traje cijela 3 dana, a ponekad i duže! Sve počinje 31. oktobra, kada se grade oltari i prave ponude, djeca se oblače u kostime, a ponekad čak i dobijaju slatkiše (iako je ovo nedavna inovacija i vjerojatnije je da dolazi iz američke Noć vještica). Prvi novembar se u katoličanstvu slavi kao Dan Svih svetih, a u Meksiku se na ovaj dan sjećaju duše preminule djece. I zvanični Dan mrtvih, 2. novembar, posvećen je odraslima koji su umrli ove godine.

   

   Momci nose kartonski kovceg :)

   

   Svijetli oltari na trgu

3. Dan mrtvih u Meksiku je veoma ozbiljan praznik. Nije Noć vještica sa kostimima i slatkišima (što ja lično nemam ništa protiv). Čak i ako se ovaj praznik čini kao zabavna zabava, to je ipak dan koji Meksikanci tretiraju s velikim poštovanjem. Ovih dana porodice se okupljaju, prisjećaju se preminulih rođaka, a jednog dana (3. novembra ove godine) niko ne ide na posao.

   

   Uveče se pale stotine svijeća!

   

   Kako pada mrak, svečanosti tek počinju

4. Jedan od simbola Dana mrtvih - Katrina (kostur u evropskoj haljini i šeširu) - izvorno je bila karikatura domorodaca meksičkih Indijanaca koji su pokušali da se evropeiziraju, ali su se postepeno zaljubili u sve i postali glavni ženski simbol i kostim za Dan mrtvih.

   

   Fotografija sa www.queconque.com.mx

   

   Sada je Katrina jedini kostim za djevojke i žene na Dan mrtvih

5. Ali lobanje na Dan mrtvih potiču od Asteka i Maja, koji su takođe slavili ovaj praznik, a jedan od njegovih simbola bile su lobanje, koje oličavaju smrt i ponovno rođenje.

   

   Lobanje su na svakom oltaru

   

   A neki čak imaju i kosture :)

6. Šta je sa "šećernom lobanjom"? Za neke je ovo zamršen otisak na majici, za druge naslikano lice za Noć vještica. Ali ispostavilo se da svi ovi uzorci potiču iz duge tradicije ukrašavanja i slikanja šećernih lubanja, koje su zapravo napravljene od šećerne trske! Dakle, raznobojne lubanje su potpuno jestive (iako ne za svakoga)!

   

   Fotografija sa www.escapehere.com

   

   Svijetli oltar u centru grada

   

   Improvizirano groblje ispred glavne katedrale San Miguela

   

   Svaki oltar je unikatan i ručno rađen.

7. Tradicionalna poslastica za ovaj praznik je Pan de los muertos (hleb mrtvih) - lepinja određenog oblika.

   

   Fotografija sa www.negocilibre.com

   

   Djeca vole gledati svijetle ukrase.

8. Pa, tradicionalne narandžaste tratinčice su nepokolebljiva simbolika Dana mrtvih. Čini se da je niotkuda cijeli grad odjednom narandžast! A ova boja posebno pristaje San Miguelu, jer je grad izgrađen u nijansama koje se savršeno uklapaju sa tratinčicama - žuta, narandžasta, bordo, smeđa.

   

   Tratinčice na glavnom gradskom trgu

   

   Starije Amerikanke obučene kao Katrina

   

   Za dekoraciju se koristi svježe cvijeće.

   

   Završni detalji

   

   Svi oltari su jako lijepi, dobro je da ne morate birati najbolji

   Ovako se obilježava Dan mrtvih u Meksiku. U svakom gradu proslave se mogu razlikovati, ali šta ima - čak i u istom gradu svake godine se pojavi nešto novo, tako da vam neće biti dosadno. Evo nas u istom San Miguelu, i sve je bilo malo drugačije. Ove godine bilo je mnogo više događaja - Katarininska parada, obilazak groblja, radionice za djecu, specijalne večere u restoranima i zabave na bazenu.

Zamislite: dolazi vam gost i daje vam kutiju. Otvorite ga - a u kutiji je lobanja. Na lobanji je tvoje ime, a on sam je tako veseo, ukrašen cvijećem i zvijezdama. A u ovo vrijeme vaša djeca iz sve snage gutaju lijesove šećera i mrtve čokolade... Nema ništa čudno u tome: vaš gost je vjerovatno Meksikanac ili se nedavno vratio iz Meksika s cijelom gomilom suvenira.

Smrt pripitomljena, smrt sopstvena

Krilati pješčani sat u koščatoj ruci ukazuje na to da vrijeme leti prebrzo. Evo smrti

U Evropi smrt nije šala. Ovo je smrtna šala sa svima, ples na crkvenim dvorištima, otkriva zube i maše koščatim rukama. Smrt u Evropi je neuredna, hoda u raspadnutom pokrovu ili, u najboljem slučaju, u crnoj dukserici. Može se voziti okolo na konju ili u zaprežnim kolima, gađajući ljude lukom. Ona vlada loptom, ona je trijumf. U rukama Smrti je mač, kosa, pješčani sat, ponekad i kovčeg.

Svaka zemlja ima drugačiju ideju o smrti. Na to utiču i tradicija i jezik. Dakle, u Engleskoj i Njemačkoj, muška smrt je Grim Reaper, kostur, jahač, pobjednik. Nije nesklon flertovanju sa lijepom djevojkom, ali njegove šale su grube i hladne. I nema potrebe da mrtvac razmišlja o ljubavnim aferama, on ima druge interese. Došao je iz zemlje u kojoj nema vremena, nema ljubavi, nema radosti, nema pokajanja - sve to ostaje na zemlji. Grim Reaper dolazi iznenada - i kosi ljude kao klasje, izvlači ih iz njihovog uobičajenog života, vuče ih da plešu sa njim, uprkos suzama, molbama, očaju.

U Rusiji, Španiji, Francuskoj i Italiji smrt je ženskog roda. Međutim, suština je ista: oblik lubanje uopće ne omekšava, kosti ne postaju privlačnije.

Užas smrti nije uvijek vršio pritisak na evropsku kulturu. Nekada je smrt bila sastavni deo života. Svako ko se rodi mora da odraste i umre, to je normalno kao zima posle jeseni. Osoba se oprostila od svoje porodice, dala ostavku na dužnost i zaspala do buđenja na kraju vremena. Istoričar Filip Arijes u svom djelu “Čovjek pred licem smrti” takvu mirnu smrt naziva “ukroćenom smrću”.

Sve se menja u 12. veku. Na grobovima se pojavljuju natpisi, nalažu se sahrane, umiruća osoba detaljno objašnjava kako i gdje ga sahraniti. Ovan ovaj period naziva "sopstvenom smrću". Samozadovoljstvu prošlih vekova došao je kraj, grešnim dušama je potrebno iskupljenje. Čovjek više ne miruje u iščekivanju vaskrsenja, kada će svi, osim ozloglašenih zlikovaca, otići u raj. Sa samrtne postelje dolazi do neizbežnog i pravednog suda pred Bogom. Ima se od čega paničariti i unaprijed moliti za oprost, ima se za šta tražiti pomoć od živih. Neka se rodbina i prijatelji usrdnije mole za onoga ko se više ne može moliti za milost.

Žalosna povorka. Međutim, kosturi ne izgledaju tužno

Ali Evropa je prepoznala pravi smrtni užas 1347. godine, kada su brodovi zaraženi kugom stigli u sredozemne luke sa istoka. Epidemija se širila velikom brzinom, ljudi su umrli za nekoliko dana. Kuga se u pobjedničkoj povorci kretala Evropom, a pratili su je glad, rat i smrt - konjanici Apokalipse ne jašu sami. Iscrpljeni ljudi su bili nemoćni pred bolešću, razmjere katastrofe su rasle. Sela su spaljena, gradovi nisu mogli primiti sve one kojima je bio potreban zaklon. Leševi su ležali nesahranjeni mnogo dana - nije bilo nikoga za sahraniti.

U slikarstvu i književnosti tog vremena vlada jedan zaplet: ples smrti. U Njemačkoj se zvao Totentanz, u Francuskoj danse macabre, u Španiji danza de la muerte. Niz ljudi predvode veseli kosturi, neki sviraju muzičke instrumente, iz kovčega se dižu sve strašniji plesači u lepršavim pokrovima. Smrt slijede uplakana djeca, žene, kraljevi, advokati, kardinali i sam papa, ulični svirači, putujući trgovci, plemenite dame i vitezovi - niko ne može izbjeći učešće u sumornom karnevalu.

Prve slike sa žicama plesača stigle su iz njemačkog grada Würzburga 1350. godine i od tada su kružile po cijelom svijetu. Popularnost ove radnje povezana je sa njenom univerzalnošću i nekom sadističkom pravednošću: možete živjeti bogato ili siromašno, biti zgodan ili ružan, ali vaš kraj je neizbježan. Slike su nestrpljivo kupovane, ukrašene rukopisima, na zgradama su sačuvane freske sa nizovima plesačica. Ponekad su crteži bili praćeni stihovima: mrtvi su se žalili da su im nade i snovi otišli u prah, da se više ne mogu ispraviti, smrt ih je sasjekla kosom, a pred njima je samo posljednji sud. A Smrt je ili puhala u lulu i udarala u bubanj, ili je nepokolebljivo vodila povorku. Njeni skeletni glasnici ponizili su one koji su se opirali, dovodeći ih u red.

Nije sasvim jasno odakle dolazi riječ "makabr". Podiže se ili arapskim makabirima (lijesovima), ili starozavjetnim ratnicima Makabejima. Križari su donijeli riječ ili na koje druge načine je došla u Evropu - nije važno. Ukorijenilo se - i čvrsta "plesna makabra" je pojurila. Inače, riječ ples u srednjem vijeku značila je, pored plesa, još jednu tuču i klanje.

Dakle, smrt je prestala da bude čista i poštena. Stroge kamene grobnice i fine kipove zamenila je odvratna zbrka nagih tela, natečenih, rasprsnutih, krvarećih od ihora i gnoja, otvorenih iznutrica, u kojima vrve crvi. Takva je ona, smrt, kojoj niko ne može pobeći.

Ne može se reći da srednji vek ranije nije viđao leševe. U to vrijeme groblja su bila prepuna, ovdje su živjeli, šetali, trgovali, uključujući i vlastita tijela, pa čak i pekli kruh. Niko se nije osramotio hrpom kostiju iz iskopanih grobova, teškim smradom i leševima koji su čekali sahranu. Ali, u vrijeme pandemije kuge, čovječanstvo je na novi način uvidjelo užasnu sliku smrti i smijeha - i od tada se nije oporavilo od šoka. Ovdje nema vremena za smijeh - jadni ste i nemoćni pred sverazarajućim gazom Smrti, a kuda će ona odvesti grešnike, to je njena stvar.

Smrt naopačke

Ovako se skeleti zabavljaju

Ratovi i kataklizme 20. veka naučile su čoveka novom stavu prema smrti. Prema riječima Ovna, čovječanstvo je ušlo u novu fazu - "Smrt preokrenuta", smrt koja je skrivena, kao da se stidi. Još u 19. veku, smrt je bila društvena, javna stvar, praćena pažljivo propisanim ritualima kao što su posete umirućima, sahrane, komemoracije, žalovanje. Sada društvo pokušava sakriti činjenicu smrti. Kao što Ovan piše, „smrt više ne unosi pauzu u ritam društva. Osoba nestaje momentalno. U gradovima se sve dešava kao da niko drugi ne umire.”

Društvo ne želi da pamti smrt, ona je gruba, prljava, ružna i fiziološki – skrivena. To se manifestira čak i na lingvističkom nivou. Zanimljivo je da u ruskom jeziku riječi "mrtav" i "mrtav" pripadaju kategoriji živih, ali novija riječ "leš" ne. Jezik postavlja jasnu granicu: leš nije „ko“, čak ni „bivši ko“. Leš je „šta“, to je stvar. To nema veze sa životom. Smrt postaje nepristojna tema, baš kao i seks do nedavno. Zapadni svijet odbija da podnese nametljive dokaze da su svi smrtni. Ako smrt poznate osobe nekako dobije pažnju javnosti, onda se smrt laika tiče samo njegovih rođaka, kolega i poznanika, a komšije u trijemu možda ne znaju da je stanar 25. stana odselio na drugi svijet. Više nije uobičajeno nositi žaljenje, previše se upuštati u tugu. Smrt u XIV veku bila je upadljiva, hvatala je ljude za rub, podsećajući ih na sebe. Smrt u XX-XXI vijeku odlučno je protjerana iz domova. Sve više ljudi umire ne u svojim krevetima, već u bolnicama i staračkim domovima.

Istovremeno, živimo u svijetu gdje je smrt posvuda. U filmovima i igricama susrećemo se sa njegovim najstrašnijim pojavama – gde je srednji vek naspram modernih „živih mrtvaca“. Animirani leš je neprijatelj, dolazi da vas ubije ili barem unese razdor i haos u normalan tok života. Ali prava smrt nije vidljiva u isto vrijeme. To je skriveno, izbrisano, tabuirano. Uklonjena je, protjerana, dok su je pokušavali protjerati iz gradova u srednjem vijeku, spalivši lik Smrti.

Čak i prisjećajući se tragičnih stranica istorije - na primjer, Velikog domovinskog rata - podvizi heroja se stavljaju u prvi plan. Rijetko govore o žrtvama rata, usred radosnog praznika nekako je neugodno prepustiti se tuzi. Smrt, takoreći, ostaje iza kulisa. Tome doprinosi i njen razmjer - čovjek jednostavno ne može shvatiti veličinu gubitaka, a ako jeste, onda nema šta da shvati. Ovo nije politika, već prevencija smrti u vašem svijetu. Uživa se u filmovima, igrama, knjigama - bilo gdje, ali izvan uobičajenog.

Naš voljeni je mrtav

Festival mrtvih plakata. Ni nagoveštaja da će biti tužno

Meksiko nije Evropa. Ovo je još jedan duhovni prostor iz potpuno drugog svijeta. I iako Meksikanci govore španski, kultura Meksika nije zasnovana na španskim korenima. Čini se da Evropa nema nikakve veze s tim: pred nama je Mezoamerika. Zar je čudo što smo toliko različiti?

Svi koji su bili u Meksiku ili su upoznati sa Meksikancima jednoglasno kažu: oni su vrlo veseli i otvoreni ljudi. Pomalo netačno, bučno, svijetlo. Ali u isto vrijeme, Meksikanac može biti vrlo ukočen, posebno sa strancem. Meksikanci su strastveno odani porodici, majka za Meksikanca je svetinja. Djeca se u Meksiku smatraju privilegovanom klasom - sa stanovišta Evropljana, ovdje su jako razmažena. U porodicama ima mnogo djece - ovo je katolička zemlja u kojoj su abortusi i hormonska kontracepcija zabranjeni. Život u Meksiku je besplatan, gostoljubiv, u Međunarodnom indeksu sreće Meksiko je na 23. mjestu (za referencu: Rusija, nažalost, na 172. mjestu).

Istovremeno, smrt u Meksiku nije sramotan porodični problem, nije bolest koja je skrivena od znatiželjnih očiju. Filolozi su izbrojali 20.000 riječi i izraza na meksičkom španskom za smrt. Meksikanac se odavno navikao na smrt, ideja smrti je čvrsto izražena u lingvističkoj slici njegovog svijeta, i on ne osjeća nikakvu nelagodu zbog toga.

Smrt je lijepa i raznolika (Larry Lamsa / Flickr | CC BY)

To je posebno vidljivo tokom tradicionalnog meksičkog praznika - Dana mrtvih (Dia de los Muertos). 1. i 2. novembra cijeli Meksiko cvjeta i kipi bezbrojnim procesijama, sablasnim i gotovo šokantnim za ukus gostujućeg gringa. Ispod ogromnih šešira koketno proviruju zgodne žene u pufnastim haljinama; jarko narandžasti cvjetovi su razasuti posvuda - neven (da, dolaze iz Meksika); sell goodies; svira muzika; Pravo na trotoarima, od graha, peska u boji, piljevine u boji, graška i soli nastaju divne masuvne slike. Stolovi uličnih prodavaca bukvalno pršte od slatkiša, suvenira i raznih prazničnih simbola. Na prodaju je sve što može biti potrebno na zabavnom karnevalu. Svijeće gore - cijeli niz svijeća. Elegantne dame i otmjeni kabaljeri šetaju okolo. Sve je o mrtvima. Lica ljepotica su našminkana: bijela, sa crnim udubljenjima oko očiju. Slatkiši su takođe veoma karakteristični - šećerne lobanje, slatki kovčezi od šarenog peciva i grobovi sa cvjetovima marcipana i crvima, poseban okrugli "hljeb mrtvih". A muzičari su smiješni kosturi u nacionalnoj odjeći. I svi se smiju, zabavljaju, jedu, plešu. Što se tiče nevena, oni su prepoznati cvjetovi mrtvih: zasađeni su na grobljima, ukrašeni su spomen-oltarima u čast preminulih članova porodice. Pitam se da li naši baštovani razmišljaju o ovome kada ih bilo gde sade? ..

Pa šta? Naši pijetlovi na štapu također mogu izgledati čudno (Razi Marysol Machay / Flickr / CC BY)

Prvi dan ovog praznika, 1. novembra, je Dan anđela. Sjećaju se mrtve djece. Za nas izraz "mrtvo dijete" doslovno vrišti, ovo je nešto bogohulno, pogrešno, nemoguća tragedija. A u Meksiku su gradovi i sela na ovaj dan prekriveni igračkama, slatkišima, odjećom, obućom - svime što može zadovoljiti bebu (sjećamo se: u Meksiku znaju kako ugoditi djeci). Dan anđela je zaista praznik za djecu i nije bitno da li žive na ovom ili onom svijetu. Šta ako su ta djeca umrla? Takođe se oslanjaju na poslastice i mala dječja zadovoljstva. I sljedećeg dana dolazi red na odrasle - i tada karneval bjesni iz sve snage.

Moram reći da u Meksiku odnos prema smrti nije samo svakodnevnica. Meksikancu je poznata. Može se razumeti - prečesto ju je sretao u prošlosti, napravljen je od drugog testa, ne boji se kostura koji kuca na prozor. Meksikanci, ljubazni i pristojni ljudi, vjerovatno će se pitati kako mogu pomoći uvaženom koščatom kabaljeru. Pa, ili će gosta poslati kući ako se ispostavi da je previše dosadan.

Tipična slika za Meksiko. Odnosno, za Meksiko na samom početku novembra Miguel Tejada-Flores / Flickr / CC BY)

U gradu Guanajuato, na primjer, postoji muzej mumija. Ulaz u njega je jeftin - oko 50 pezosa. Istorija ovog muzeja je indikativna: u 19. veku gradske vlasti su uvele porez na sahranjivanje. Vlasti se mogu razumjeti: u to vrijeme u Meksiku je trajao žestok građanski rat, pobunjenici su masovno strijeljani. Ljudi su umirali od gladi i bolesti. Grobljanski prostor bio je skup, a stari, napušteni grobovi uznemirili su gradske zvaničnike. Rođaci poginulih su, naravno, u ovim vremenima značajno napunili gradsku riznicu, ali, kao i uvijek, bilo je zlonamjernih neplatiša. Neki od poginulih nisu bili traženi, a rođaci nisu hteli da plate za nekoga. Tako su gradski oci naredili da se groblje očisti od dužnika i da se njihovi grobovi prenesu na sposobne mrtve. A onda se pojavio jedan zanimljiv detalj. Umjesto pepela, ostataka kostiju i kose, iz grobova su na površinu podignuti gotovo nepropadljivi ostaci. Građani nisu mogli vjerovati da su svi ti ljudi za života bili sveci. I niko nije digao ruku da uništi savršeno očuvane leševe. Jednostavno su stavljeni u sobu na groblju, a tamo su, saznavši za ovo čudo, privučeni znatiželjnici. Za nekoliko pezosa, posmatračima je bilo dozvoljeno da pregledaju kolekciju i uživaju u neobičnom spektaklu. Tako je nastao Muzej mumija, jedna od istaknutih gradskih atrakcija.

Fotografija može djelovati šokantno

Muzej mumija Guanajuata. Ostatak ovih ljudi bio je kratkog vijeka (Russ Bowling / Flickr / CC BY)

Rješenje za čudo pokazalo se jednostavnim: hemijski sastav tla Guanajuata i posebnosti lokalne klime doprinijeli su mumificiranju mrtvih. Čak se ni odjeća i obuća nisu raspadali. Pogrebna taksa je bila na snazi ​​skoro 100 godina, od 1865. do 1958. godine, a za to vrijeme se u zbirci muzeja okupilo 111 mumija. Ovdje ima djece, ljudi koji su umrli nasilnom smrću, ima čak i jedna žena koja je živa zakopana tokom letargičnog sna, i jedna trudnica. Umrla je kasnije, a njeno nerođeno dijete postalo je najmanja mumija na svijetu - izloženo je u istom izlogu sa svojom majkom. Deca su obučena u svoju najbolju odeću, po modi sentimentalnog XIX veka: devojčice - u bele haljine, dečaci - u odela. Zovu ih još i "Anđeli", a Meksikanci veruju da klinci izgledaju veoma dirljivo. Na zidovima su okačene i fotografije: članovi porodica su se slikali sa svojim mrtvima. Na slikama braća i sestre okružuju mrtvu bebu. Šta da se radi, takav je život. Niko se ne onesvijesti prije ulaska u ovaj muzej. Pa, mamice, pa, mrtvi... Svi ćemo biti tamo.

Ne treba u tome tražiti otvrdnuće duše, cinizam, zanemarivanje smrti. Jedinstvenost meksičkog pristupa je u tome što se, uprkos gorčini razdvojenosti od dragog i voljenog bića, uprkos tuzi koju proživljava svaka osoba, smrt ne smatra nečim konačnim, zauvijek odsijecajući pokojnika od živih. Porodica voli svog mrtvog brata, sina, oca kao što su ga voljeli živog. Iznenađujuće, za Meksikance ne postoji užas i sramota zbog "obrnute smrti". Pokojnik ostaje rođak, a ne neprijatelj, ne dolazi iz noćne more s onoga svijeta.

Svijeće, neven, voće, šećerne lobanje i fotografija preminulog rođaka tipična su meksička mrtva priroda. Naša tradicionalna pogrebna čaša votke, prekrivena hljebom, djeluje posebno asketski na pozadini ovog nereda boja (Ute / Flickr / CC BY)

Pa kako ne organizirati praznik za rodbinu, kako ih ne zadovoljiti ukusnom hranom, cvijećem i poklonima, oltarom na kojem leže njihove brižljivo očuvane omiljene stvari? Kako ne voditi stazu sa svijećama od groblja do kuće da se ne izgube? Meksikanci takođe poštuju one na koje se s pravom ponose. Veliki meksički umjetnici Frida Kahlo i Diego Rivera počasni su gosti Praznika mrtvih. I ne samo oni. Ponekad ovdje možete sresti i najneočekivanije goste.

Kraljica lopte

Najšik i najšarmantnija dama na meksičkom karnevalu mrtvih je Katrina Calavera. Katrina uopće nije derivat Catherine. Prevedeno sa španjolskog, njeno ime znači "Lobanja-dandy". Katrina je domaćica Bala mrtvih, njene slike su toliko česte da su postale jedan od zaštitnih znakova Meksika.

Vesela ljepotica u zamršenom šeširu - oličenje praznika smrti

Porijeklo Katrine je najsvakodnevnije: 1913. godine graver i umjetnik Jose Guadalupe Posada isklesao je gravuru s veselom, elegantnom kosturnom damom. Nepretenciozna slika izludila je Meksiko, slika dendija Kalavere pogodila je nokat na glavi. Kasnije je veliki Dijego Rivera (najpoznatiji umjetnik u Meksiku nakon Fride Kahlo) ovjekovječio Katrinu na svom platnu “Sunday Dream in Alameda Park”. A u nedavnom crtanom filmu Guillerma Del Tora "Knjiga života" elegantna Katrina Calavera vlada zemljom mrtvih.

Žrtvovanje velikom suncu

Ovo je, naravno, imitacija. Ali u srednjem vijeku glave su bile prave

Ako malo bolje pogledamo, vidjet ćemo: početak novembra u gotovo cijelom katoličkom svijetu vrijeme je sjećanja na mrtve, a ovdje se katolički Meksiko ne ističe među ostalim zemljama. Ali Meksiko je taj koji komemorira svoje mrtve na tako jedinstven način da ga je UNESCO 2003. godine uvrstio na listu nematerijalne kulturne baštine čovječanstva. Ovo nije Noć vještica pretvorena u dječju zabavu za vas sa svojim tradicionalnim vješticama i bundevama. Ali ovo nije ni keltski Samhain - kada uoči zime svijet mrtvih prođe svijetom živih, a ne daj Bože da mu stane na put. Zapravo, ovaj dan nema nikakve veze s kršćanstvom – mnogo je stariji od prvog misionara na meksičkom tlu – i evropskom mitologijom (zašto, zapravo?). Samo pod uticajem crkve, Dan mrtvih je pomeren na 1. novembar, kao i u čitavom katoličkom svetu.

Prvobitno, praznik se slavio u devetom mjesecu astečkog kalendara, od 24. jula do 12. avgusta. Smrt je stalno pratila Asteke, pa je bilo neophodno održavati dobre odnose s njom. Praznici su trajali cijeli mjesec, praćeni igrama, brojnim ritualima i, naravno, žrtvama. Bogovima je bila potrebna krv da bi krenuli dalje; tako je žrtva održala univerzum u životu. Žrtvovane su životinje, ptice, insekti. Ponekad su Asteci dobrovoljno žrtvovali svoju krv bogovima, nanoseći sebi rane, ili su svojom patnjom uboli tijelo trnjem.

Ali najviši oblik žrtvovanja bio je ljudski. Koža žrtve je ofarbana plavom kredom. Na gornjoj platformi ogromne piramide nalazila se kamena ploča na koju je položena žrtva i ritual je započeo. Žrtvi je prerezan stomak ritualnim nožem od opsidijana (teško je otvoriti sanduk kamenim nožem, ali su meka tkiva trbuha u potpunosti), nakon čega je sveštenik zario ruke u još živu osobu, uzeo izvadio svoje srce i pokazao ga Suncu. Srce je stavljeno u posebnu kamenu posudu, a tijelo bačeno na stepenice. Lobanja, uglačana do sjaja, zauzela je svoje mjesto u tzompantli - "kuli od lobanja".

Mogli su biti žrtvovani i na druge načine: mučeni do smrti, utopljeni, strijeljani. Sve je zavisilo od toga kome je od bogova bila namenjena energetska pomoć. Istina, naučnici ne mogu vjerovati u deklarirani obim ovih rituala: očito je broj žrtava naduvan zarad propagande. Ali čak i da ih nije bilo stotine hiljada, već hiljade, krvavi obredi ne postaju manje košmarni.

Ratni zarobljenici su obično žrtvovani, ali se dešavalo da se Asteci dobrovoljno prinesu na žrtvu. Kako to objasniti? Najbolji zagrobni život u surovom svijetu Asteka čekao je ratnika koji je pao na bojnom polju i čovjeka koji je završio svoj život na oltaru pod nožem svećenika. Zaista, bogovi su bili hranjeni njegovom krvlju! Čak je i neprijatelj, žrtvovan, bio jednak dio ovog borbenog bratstva.

U istočnom raju, u Kući sunca, ovi sretnici su živjeli u baštama prepunim cvijeća, takmičeći se jedni s drugima u snazi ​​i spretnosti. Povjerena im je časna dužnost: pratili su Sunce na njegovom putovanju nebom, od zore do sredine puta, nosili ga na nosilima od dragocjenog perja ptice kvecal. U zenitu su ih dočekale žene koje su umrle na porođaju. Bili su okruženi ne manjim poštovanjem od žrtava i ratnika. Ove žene su živjele u Zapadnom raju, u Kući žita, i pratile Sunce od sredine staze do horizonta. Tamo je Sunce otišlo u podzemlje, a sutradan se sve ponovilo. Takve žene su se zvale siuapipiltin. Prikazivali su se sa lobanjom umjesto glave i sa kandžama na rukama i nogama. Pramen kose i srednji prst lijeve ruke žene koja je umrla na porođaju učinili su ratnika nepobjedivim - bilo je dovoljno pričvrstiti ih na štit.

Južni raj je bio pod jurisdikcijom boga kiše, groma, vode i poljoprivrede. Božje ime je bilo Tlaloc, a njegova zemlja je bila Tlalocan. Uzimao je k sebi one koje su ubile gromove, utopljenike, samoubice, kao i one koji su umrli od vodene bolesti, reume ili gube. Žrtvovani su mu robovi i djeca, koji su zbog toga utopljeni. Južni raj je bio zemlja vječnog proljeća. Tu je uvek cvetalo cveće, tamo se uvek moglo dositi, što nije svako uspeo za života. Sudeći po sačuvanim kodeksima, duše u Tlalocanu su se zabavljale i prepuštale zabavi: plivale su u rijeci, hvatale leptire i pjevale pjesme.

Na meksičkom karnevalu, boginja Mictlancihuatl bi sasvim prošla za nju

Duše su se vratile na zemlju nakon četiri godine. Mogli bi postati kolibri ili šareni leptiri. Oni koji nisu umrli herojskom smrću i nisu pali u ruke Tlaloca bili su osuđeni da odu na sjever, u Mictlan, gdje Mictlantecutli (gospodar Mictlana) i njegova žena Mictlancihuatl sa lobanjskim licem i u suknji od zvečarki čekali su ih. Put do Miktlana trajao je četiri dana, bio je težak i opasan, a život u Sjevernom paklu bio je daleko od toga da bude zabavan i častan kao u Kućama sunca i žita i u Tlalocanu. Duše u Mictlanu provodile su dane u očaju, dosadi, hladnoći i gladi. Četiri godine, na praznik mrtvih, dušama su se donosili darovi: duvan, jarebice, tamjan, kolači - sve što je moglo da ih obraduje i podrži. Četiri godine kasnije, duša je konačno trebala da počiva u Miktlanu - i žrtve su prestale.

Kada su španski vojnici Kortesa vidjeli statue bogova i shvatili kako se ta čudovišta obožavaju, prepoznali su ih kao đavole, što je duboko uvrijedilo astečkog vladara Montezumu. 2006. godine, tokom iskopavanja u selu Tekuac, u blizini Meksiko Sitija, pronađene su kosti jednog od poslednjih astečkih masovnih žrtvovanja - 550 ljudi iz karavana Cortes. Karavan je uključivao i konkvistadore i prijateljske Indijance, uključujući žene i djecu. Žrtvovani su tako što su otvorili grudi i iščupali srce (barem su to bile povrede pronađene u skeletima). Istovremeno, na preostalim kostima postoje tragovi zuba i noževa. Ovi nalazi su još jedna potvrda da su Asteci prakticirali ritualni kanibalizam.

Smrt nije zaustavila Luchador Juan iz Guacamelee! - sam je upokojio mnogo živih mrtvaca kako bi spasio kćer El Presidentea

Da, bijelcima koji su dolazili s druge strane mora, donoseći sa sobom strašne neviđene životinje - pse i konje - mnogo toga u odmjerenom i uređenom životu Asteka moglo bi izgledati nepodnošljivo i odvratno. Ispostavilo se da su ta dva svijeta toliko različita da se nije moglo računati na prijateljski sporazum. Na strani konkvistadora bili su topovi, meci, topovi i neviđeni pogon. Pobjeda je bila njihova. Ali nakon nekoliko stoljeća, u ogromnom loncu za topljenje zvanom Meksiko, formirana je nova kultura koja je ujedinila Asteke i Evropljane.

Sveta smrt uvijek pronalazi svoje obožavatelje

Kult Svete smrti (Santa Muerte) je nedavno stekao popularnost kako u Meksiku tako iu inostranstvu. Na ovoj slici spojili su se Djevica Marija od Guadalupea, zaštitnica Meksika i cijele Latinske Amerike, i drevna astečka božanstva mrtvih, personifikacije smrti koja pomaže živima. Katolička crkva ne odobrava ovaj kult: obožavatelji Santa Muertea optuženi su za crnu magiju ili su klasifikovani kao sotonisti. Oni sami sebe smatraju dobrim hrišćanima: kako sveta smrt može narušiti volju Gospoda koji ju je stvorio?

Kult je nastao sredinom dvadesetog veka na najmračnijim društvenim osnovama. Svetoj smrti se obraćaju onim molbama s kojima nećete ići u crkvu. Zaista, neugodno je tražiti od Djevice Marije eliminaciju konkurenta, uspješnu prodaju serije lijekova ili uspjeh u radu na panelu. A Sveta Smrt će pomoći: nije joj strano, njoj su svi jednaki - i prostitutka, i narko-bos, i odrpani tinejdžer koji je pobegao od kuće. Sveta smrt neće pitati kako te nije sramota da tražiš tako loše stvari. Sveta smrt neće postavljati nikakve uslove, neće zahtevati da se ispravite. Sveta smrt ima mnogo imena - od Mršave do Neveste. Možete joj dati bilo šta - jabuku, slatkiš, metak, novac ili cigare. Svaka žrtva će biti ljubazno prihvaćena. Širom Latinske Amerike možete pronaći figuricu kostura u prostranom ogrtaču. U rukama skeleta je globus, pješčani sat ili kosa. Odjeća svete smrti može biti različitih boja, ovisno o tome šta tražite.

(Maurice Marcellin / Wikimedia | CC BY)

Sveta smrt je nepretenciozna. Samo nemojte se svađati s njom - i sve će biti u redu

Tradicionalna boja ogrtača je bijela, jer su najpopularnija imena Svete smrti Bijela djevojka i Bijela sestra. Ali ogrtač može biti crven, zlatni i zeleni - ovisno o zahtjevu s kojim je obožavatelj došao. Posvuda se prodaju medaljoni s prikazom Svete smrti, slike, posebni molitveni listovi i, što je najvažnije, zavjetne svijeće u boji. Zavjetne svijeće su posebno željne kupovine: dolaze u bilo kojoj veličini, mogu biti ispisane sa molbom Kumi (drugi naziv za Svetu smrt), ili mogu biti ukrašene lobanjama. Najčešća svijeća je bijela, ugodna je žrtva Bijeloj djevojci, znači čistoću, obećanje, zaštitu i pokroviteljstvo. U javnim obredima najčešće se koriste bijele svijeće. Pa, za svaki konkretan slučaj koriste posebne svijeće. Simbolika cvijeća je, po pravilu, jasna, ali iskusni prodavač će uvijek dati nagovještaj početniku. Ako trebate pomoći u pitanjima srca, svijeće za Santissima (kako je još zovu) biraju boje krvi - što crvenije, to bolje. Ljubičaste (lavande) svijeće pomažu u liječenju, svijeće boje kafe služe za sticanje novih znanja (koriste ih studenti koji žele da se istaknu na ispitu). Zelena će riješiti probleme sa zakonom, vratiti pravdu, zlatna ili žuta će donijeti financijsko blagostanje, a crna će pomoći u teškim životnim situacijama, posebno onima vezanim za "tamnu stranu" kulta. Santisima u duginom ogrtaču - zovu je i "Santa Muerte od sedam kraljevstava" - znači "želim sve odjednom". Svi aspekti se ogledaju u duginoj svijeći - ljubav, pravda, iscjeljenje i bogatstvo. Ali svijeća u sedam boja, osim toga, često nosi naziv "Do smrti mojih neprijatelja" - a ovo je vrlo jaka vještičarenja. Za vrijeme Svjetskog prvenstva, Sveta smrt je obučena u zeleno, bijelo i crveno - boje meksičke zastave, a u ruke joj se stavlja fudbalska lopta: neka Bijela djevojka donese sreću timu.

Oltar za Svetu Smrt je napravljen vrlo jednostavno: u sredinu stavljaju figuru Santa Muerte, okolo razlažu poklone za nju, pale svijeće željenih boja - i gotovi ste, možete nastaviti. Međutim, vrijedi zapamtiti: Santa Muerte je ljubomorna, ne bi trebalo biti nikakvih slika osim njene. Pa, osim možda ikone apostola Jude Tadeja, kome se mole u svim teškim slučajevima - on je takođe izuzetno popularan u Meksiku.

Statuete Santa Muertea - od malih, veličine dlana, do ogromnih koje ne možete ni podići - prodaju se u "lošim" naseljima gotovo svuda. Uostalom, što je život gori, potrebno je više nade. I Sveta Smrt dobrovoljno spašava svoje obožavaoce.

* * *

Pjesnik, pisac, nobelovac Octavio Paz ne bez razloga je napisao: „Riječ „smrt“ je neizgovoriva u Njujorku, Parizu, Londonu; peče usne. A Meksikanac je blisko upoznat sa smrću; šali se o njoj, mazi je, veliča je, spava s njom; to je jedna od njegovih omiljenih igračaka i najjačih veza.” Moderni Meksikanci su naslednici španskih konkvistadora i Indijanaca. Njihov stav prema smrti, koji šokira Evropljane, uvelike je posljedica spajanja pogleda Asteka i katolika. Vesela gozba mrtvih sa svojim posebnim kruhom i stazama svijeća, "kosturnih svetaca" koji pomažu živima zbog nevidljive linije u svim stvarima, ne praveći razliku između dobrog i lošeg, zavjetnih svijeća na oltaru i molitve Svetoj smrti, direktno ponavljanje oblika katoličkih devetnica (molitve, koje se čitaju devet dana zaredom) - sve je to vrlo slično ritualnoj strani katoličkog kršćanstva, barem njegovoj "narodnoj" sorti. Ali čak i ovde, posećujući mrtve na određene dane Radonice, pravoslavni hrišćani ostavljaju ne samo cveće na grobovima, već i obojena jaja, slatkiše i raznu hranu kako bi razmazili svoje mrtve. U Rusiji je sjećanje na pretkršćanske bogove zaboravljeno, izbrisano, ali u Meksiku je živo. A astečki bogovi su i dalje ne, ne, i oni će bljesnuti na opštoj proslavi života, odnosno smrti.

Nepotrebno je reći da je smrt za Meksikance zaista njihova. Ne pripitomljena, ne skrivena iza sedam brava, ne kraj svih staza - već draga, poznata, kao prag vlastite kuće. Tamo gde kažemo „Ja sam rendani kalač“, Meksikanac će se osmehnuti: „Već sam umro i sada znam šta je večnost“.