Ruski narodni jesenji praznici i obredi. Jesenji kalendarski praznici i obredi

Opis: Narodni kalendar se sastavlja po datumima i narodnim praznicima. U Rusiji su se uvek s poštovanjem odnosili prema svemu što se dešava u prirodi - njenim pojavama - bilo da je to kiša ili mraz, vrućina ili hladnoća.
svrha: Ovaj rad će biti od koristi nastavnicima dopunske nastave, edukatorima ekološkog vaspitanja, kao i svima koji se zanimaju za narodni znakovi, obredi i praznici.
Cilj: Uvod u narodni kalendar (jesen).
Zadaci:
- gajiti interesovanje za narodne tradicije;
- usaditi ljubav prema folkloru;
- razvijati želju za zanimanjem za ono što se dešava u prirodi u jesen.

1. Jesenji poslovi: dočekuje jesen. Jesen
Jesen je drevni praznik oproštaja ljeta i dobrodošlice jeseni. Šta je jesen - ovo je susret jeseni u Rusiji.

Slavio se tri puta: 14., 21. i 27. septembra.
14. septembar je dan Semjona Letnjeg vodiča. Sjedenja su počela sa Semjonom, tj. rad u kolibama pod vatrom.
21. septembar - Slavljen je Ospozhinki - praznik žetve. Vjerovalo se da od tog dana završava ljeto i dolazi jesen na svoje.

27. septembar - Uzvišenje. Svi znakovi, karakteristike i preporuke ovog dana bili su na ovaj ili onaj način povezani među seljacima sa riječju „selidba“. Uspon jeseni ide prema zimi, „žito se kreće s njive na gumno“, „ptica se pomakla da poleti“, pa čak i „kaftan i bunda se pomaknu, a kapa srušena“.

U davna vremena u Rusiji naši su preci slavili jesen 21. septembra, na dan jesenje ravnodnevnice, kada je dan jednak noći. Do tog vremena, cela žetva je već bila požnjeta. Praznik se slavi posjetama i širokim gostoprimstvom. Svakako posjećuju roditelje i prisjećaju se predaka.

8/21. septembar - Rođenje Djevice Marije. Popularno - Mala Prečista (Velika Prečista - Uspenije, 15/28. avgusta).
Jesen - drugi susret jeseni. Pasekin dan. Uklanjaju pčele i sakupljaju luk. Dan suze luka. Zemlja teži bijelim jutrima. “Cijelo ljeto je amen (kraj)” “Ako je lijepo vrijeme, jesen će biti dobra.” “Indijansko ljeto je uplašilo tišinu.”

Jesen ljude dočekuje voda. Na ovaj dan, rano ujutru, žene odlaze na obale rijeka, jezera i bara u susret majci Oseninoj sa ovsenim kruhom. Starija žena stoji sa hlebom, a mladi oko nje pevaju pesme. Nakon toga lome hljeb na komade prema broju ljudi i time hrane stoku.

Asteci su ovaj dan slavili kao dan muške plodnosti, tj. proslava erekcije. 21. septembar se smatrao povoljnim danom za začeće jakih i zdravih dječaka. Zanimljivo je napomenuti da dan astečke boginje majke Atlatonin uopće nije bio ovaj dan, već 18/06, što je otprilike 9 mjeseci nakon ovog praznika.

Nekada je postojao običaj da mladenci časte svoju rodbinu, pa se zbog toga 8. septembar nazivao i „Vrdan dan“. Sva rodbina i prijatelji došli su mladencima. Pozvani je pozvao takve goste: “Da posjetite mlade, pogledajte njihove živote i naučite ih mudrosti.” Nakon obilne večere, mlada domaćica je pokazala cijelo svoje domaćinstvo u kući. Gosti su, kao i obično, trebali hvaliti i podučavati mudrosti. Vlasnik je goste poveo u dvorište, pokazao im stoku u štalama, letnje i zimske zaprege u šupama i počastio ih pivom iz bure u bašti.
27. septembar – treća jesen, “Festival zmija”.

Prema narodnom vjerovanju, na današnji dan zmije i drugi gmizavci, zajedno s pticama, preselili su se u nepoznatu blaženu zemlju zvanu Irija (kršćanska riječ je poprimila zvuk „raj“). Stoga im je upriličen ispraćaj sa molbama da prenesu poruke onima koji su otišli na drugi svijet.

„Uzvišenje je praznik zmija. Zmije se sele na jedno mesto. Ulaze u zemlju i tamo se kreću.” 27. septembra ljudi pokušavaju da ne idu u šumu, koja je potpuno na raspolaganju zmijama. Svako ko ode u šumu može biti odvučen pod zemlju od zmija. Da biste pobjegli od zmija, možete pročitati pjesmu. Zakoračite desnom nogom i zaustavite se kada uđete u šumu. Učinite tri sedžde i recite: „Sačuvaj me, Gospode, od zvijeri koja trči, od stvari koja se gmiže.” I pljuni tri puta preko lijevog ramena.

U provinciji Perm vjerovalo se da nošenje biljke korijena Maryin na prsnom križu štiti od zmija.
"Ako vidite zmiju, protresite je za rep, ona neće ugristi i neće otpuzati." (Vlasova M. Ruska praznovjerja. Enciklopedijski rečnik. - Sankt Peterburg, 2001. - str. 202.)

Zmija je prikazana na medicinskim amblemima: iznad zdjele, štap boga iscjeljenja Asklepija (kod Rimljana - Eskulapija), isprepleten zmijama. Zmija u rukama čarobnice Medeje, koja je mogla vratiti mladost.
Svake godine hiljade zmija se uklone iz divljine kako bi dobili otrov. Viper i kobra su postali rijetki.

JESEN. Folklorni praznik

VODEĆI. Zdravo momci! Danas imamo praznik koji se zove jesen. Šta je Oseniny - susret jeseni. U davna vremena u Rusiji naši su preci slavili jesen 21. septembra, na dan jesenje ravnodnevnice, kada je dan jednak noći. Do tog vremena, cela žetva je već bila požnjeta. Kakvu žetvu bi seljaci mogli ubrati? Prisjetimo se šta raste u bašti?
DJECA: Šargarepa, cvekla, kupus, krompir...

VODITELJ: Tačno! I tako, nakon ubiranja žetve, seljaci su održavali praznike, ponekad i po cijelu sedmicu, obilazili jedni druge, stavljali sve najukusnije na stol, a unuci su ostajali kod svojih baka i djedova nekoliko dana. A mi ćemo vas također pozvati da danas posjetite jesen. Samo smo ti i ja navikli da zamišljamo jesen kao lepoticu u raznobojnoj odeći, sa pregršt žutih listova, ali u Rusiji je jesen bila prikazana kao mali, suvi čovek. Ima strogo lice, tri oka i čupavu kosu. Nakon žetve, prošetao je poljima da provjeri da li je sve požnjevo kako treba. A danas će se jesen kod nas pojaviti kao djevojčica. Dakle, hajde da zajedno pjevamo: Jesen, jesen, nema na čemu!

Uključuje jesen i 3 jesenja mjeseca.
JESEN: Dobar dan, prijatelji!
Jeste li umorni od čekanja na mene?
Ljeto je bilo crveno
Dugo vremena vlast nije popuštala.
Ali sve dolazi na vreme -
Pojavio sam se na vratima.
Ljudi, nisam došao sam, nego sa braćom. Sada možete pogoditi kako se zovu.

SEPTEMBAR: Naša školska bašta je prazna,
Paučina leti u daljinu,
I do južnog ruba zemlje
Stigle su dizalice.
Školska vrata su se otvorila.
Koji mjesec nam je stigao?

OKTOBAR: Lice prirode postaje sve sumornije -
Bašte su pocrnile, šume ogolele,
Ptičiji glasovi ćute,
Medved je pao u hibernaciju.
Koji mjesec je došao kod nas?

NOVEMBAR: Polje je postalo crno - postalo je bijelo,
Pada kiša i snijeg.
i postalo je hladnije,
Vode rijeka bile su zaleđene od leda.
Ozima raž se ledi u polju.
Koji je mjesec, reci mi?

JESEN: Znate li da ljudi drugačije nazivaju ove mjesece?
SEPTEMBAR: Nazvali su me tmurnim, urlikačem i revniteljem.
JESEN: Rujan je urlik, od huke jesenjih vjetrova i životinja, posebno jelena.
OKTOBAR: Zvali su me zima, opadanje lišća, blato.
JESEN: Septembar miriše na jabuke, a oktobar miriše na kupus.
NOVEMBAR: Zvali su me poluzimica, dojka.
JESEN: Novembar - septembar unuk, oktobar sin, zimi dragi otac. Da li znate neke narodne znakove, poslovice, izreke?

Sada pogodite ruske narodne zagonetke:
Djevojka sjedi u tamnici, a kosa joj je na ulici (Šargarepa)

SEPTEMBAR: S Jegoruške su zbacili zlatno perje, rasplakali Jegorušku bez tuge. (luk)

OKTOBAR: Alena se obukla u svoj zeleni sarafan i debelo nakovrčala volane. Da li je prepoznajete? (kupus)

NOVEMBAR: Na jednoj nozi je somun. Svako ko prođe, pokloniće se. (gljiva)

SEPTEMBAR: Sjedi - postaje zelen, pada - žuti, leži - postaje crn. (list)

OKTOBAR: Ptica je izgradila gnijezdo pod zemljom i snijela jaja. (krompir)

NOVEMBAR: Okrugla kao mjesec, lišće kao smreka, a rep kao miš. (repa)

VODITELJ: Znate li da je repa bila jako važno povrće (sjećate li se bajke o repi?).

Činjenica je da se naš omiljeni krompir pojavio u Rusiji tek u 18. veku, a pre toga je glavno povrće bila repa. Repa se jela svježa, kuhana na pari ili sušena. Pekli su pite sa repom, pravili kvas od repe i kuvali kašu.

JESEN: I poslednja zagonetka: Gorko je u kosi sena, a slatko u mrazu. Kakva bobica? (rowan)

VODITELJ: Ljudi, planinski pepeo je bio veoma poznat u Rusiji. Sve bobice su već odavno ubrane, čak i ljeti, a oren pocrveni tek u jesen, bobice mu žarko pale. Od bobica vrane pripremao se kvas, laksativ i rashladni napitak. Postojao je čak i poseban dan, 23. septembar, kada su se brale bobice orena i kačili u rese ispod krova. Ali neke od bobica su uvijek ostajale na drvetu - za poljske drozdove i rubin-grle bičine.

Ovako su dočekali jesen u Rusiji.
Pa, slavimo jesen sa našom tradicionalnom izložbom darova prirode, neobičnog povrća uzgojenog u vašoj dači i jesenskih zanata.

Jesen, pozivamo vas da pogledate dječje izložbe i pomognete u odabiru najboljih eksponata za školsku izložbu.

JESEN: Sa zadovoljstvom! Čekajte me, momci, na svojim časovima. Doći ću svima, niko mi ne nedostaje, a doneću i poslastice!

Kad se jesen oprosti u učionici
JESEN: Bravo momci, sjajan posao! Sada probajte moju poslasticu - jesenje jabuke! Jesen dijeli jabuke iz korpe. Zbogom!

21. septembar je druga jesen, dan rođenja Presvete Bogorodice. Žene i devojke su rano ujutru izašle na obale reka, jezera i bara da dočekaju majku Oseninu sa ovsenim hlebom i želeom. U glavama ruskih ljudi, njen lik se stopio sa likom Majke Božije, pa su se okrenuli njoj: „Prečista Bogorodice, izbavi me od truda i uznemiravanja, odvoji me od drugih, osvetli moj život i postojanje !” Po običaju, na ovaj dan sva rodbina i prijatelji išli su u posjetu mladencima da ih “nauče mudrosti”. Mlada domaćica je spremala specijalnu okruglu pitu: „Nema na nama uz naš hleb i so!“ Nakon obilnog ručka, mlada domaćica pokazuje kuću, a mladi vlasnik dvorište, štalu, štalu, baštu. Gosti su se počastili pivom vlastite proizvodnje. Svi su slavili Sunce zajedno sa katedralom.

Od 21. septembra vjerovalo se da je svakog ljeta - Amin. Jesen je došla na svoje. Zapravo, to je vjerski praznik astronomske jesenje ravnodnevice.

Druge jeseni kao da povezuju dva praznika: zemaljski i duhovni. U svojoj zemaljskoj suštini, to je praznik žetve, praćen igrom i pesmom, a po svojoj duhovnoj, nebeskoj prirodi, to je rođendan Djevice Marije, Majke Isusa Hrista.

9. septembra
U poljoprivrednom kalendaru Slovena, ovaj dan se zvao „Osenini“ ili „Ospožinki“ i slavio se kao praznik žetve. Na ovaj dan je odata zahvalnost Majci Zemlji.

Početkom septembra završena je berba, koja je trebalo da obezbedi dobrobit porodice za narednu godinu. Osim toga, susret jeseni obilježila je obnova vatre: ugašena je stara vatra i zapaljena nova, koja je minirana udarom kremenog kamena.

Sa “Osenina” se glavna privredna djelatnost prenijela sa njive u baštu ili u kuću: počelo je sakupljanje povrća (pre svega beran luk). Obično se na Osenini (u pravoslavlju - na dan rođenja Blažene Djevice Marije) priređivala poslastica na kojoj se okupljala cijela porodica. Za praznik se kuvalo pivo i klala ovca (ovan). Od brašna nove berbe ispečen je kolač. Hvalili su Majku Zemlju što je rodila hljeb i druge zalihe.

S obzirom da je na današnji dan počela berba hmelja, tokom prazničnih svečanosti pjevale su se i odgovarajuće igre igre:

Pijani smo, pijani smo, pijani smo,
Na našu stranu
Velika je sloboda na našoj strani!
A sloboda je velika, muškarci su bogati!
Da su ljudi bogati, kamene odaje!
Kakve kamene odaje, zlatna vrata,
Kakve su kupole izlivene!

27. septembar - Treća jesen
Treća jesen je tempirana da se poklopi sa crkvenim praznikom Vozdviženja Časnog Životvornog Krsta Gospodnjeg, ovo je treći susret jeseni. "Uzvišenje - jesen ide ka zimi."

Po narodnom predanju počinjale su kupusnjače, djevojačke zabave, kada su mladi išli od kuće do kuće da seckaju kupus. Ove zabave su trajale dvije sedmice. Ovo je neka vrsta svetog obreda: kupus se smatrao svetom hranom bogova. Na današnji dan obavljen je vrlo drevni obred - krst. Znak krsta je simbol sunca još od praistorije. Vjerovalo se da tokom Uzvišenja zrači zaštitnom moći. Seljaci su rezbarili krstove od drveta, ukrštali grane vranice, farbali krstove na mestima koja su želeli da zaštite od zlih duhova: u kantama, štalama.

Treće jeseni, prema narodnom vjerovanju, zmije i drugi gmizavci, zajedno s pticama, preselili su se u nepoznatu blagoslovljenu zemlju zvanu Irija (u kršćanstvu je ova riječ poprimila zvuk „raj“). Stoga im je upriličen oproštaj sa molbom da prenesu poruku onima koji su prešli na drugi svijet.

U selima su seljaci kuvali pivo. Izvršili su ritualno oranje sela, istjerujući iz njega Kukhomu (groznicu, drhtavicu), zatim dijelili pivo između svojih domova i odmarali se nakon trudova pravednika. Uveče su grijali kupatila i kupali se u parnom kupatilu, tjerajući iz sebe zle duhove. U šumama, pred dugu zimu, goblin se posljednji put šalio s ljudima, priređujući pregled životinja i ptica da li su spremni za oštru zimu.

Prema drevnom kalendaru, početak jeseni padao je 14. septembra. Prvi vaseljenski sabor (325) ustanovio je ovaj dan kao početak godine. Prema pravoslavnoj tradiciji, svijet je stvoren u septembru.
Jesenji prvi susret jeseni. Na današnji dan trebalo je sa dvije daske “obrisati” “novu” vatru i uz ovu čistu vatru započeti sjedenja ili okupljanja. Od današnjeg dana u Rusiji su počeli da slave jesenja venčanja (do 15. novembra), selili se u nove kuće i vršili ritual „postriženja“ (inicijacije) dečaka koji su navršili sedam godina u adolescenciju, obeležavajući njihovu novu ulogu u zajednici.

Drevni smiješni ritual sahrane muva i žohara, dosadnih stanovnika ruskog ljeta, bio je tempiran da se poklopi s praznikom prve jeseni. 14. septembar je početak indijskog ljeta, koje u nekim krajevima traje i do tri sedmice. Primijetili smo: ako je Semjon vedar dan, onda će cijelo indijansko ljeto biti toplo, a moramo očekivati ​​toplu zimu.

14. septembar- dan sjemena letača. Simeon Stolpnik (5. vek) proslavio se kao čovek nesebičnog načina života. U istoriji čovečanstva otkrio je novu vrstu asketizma. Želeći da ispita svoju duhovnu snagu i vjeru u Boga, na planini je sagradio stub visok 4 metra sa platformom na vrhu, opasao ga zidom i sa ovog “planinskog” mjesta čitao propovijedi brojnim hodočasnicima. Tada se Simeon nastanio na stubu u maloj keliji, posvetivši se intenzivnoj molitvi i postu. Postepeno je povećavao visinu stuba na kojem je stajao. Njegov posljednji stub bio je visok 40 lakata (16 metara). Proveo je 80 godina u intenzivnim monaškim trudovima, od kojih je 47 stajalo na stubu.

Njegov život bio je poznat u Rusiji, od njega su ljudi naučili da u ime svete stvari podnosi brojne poteškoće ljudske egzistencije. Prema drevnoj tradiciji, vjerovalo se da je na ovaj dan potrebno činiti dobrotvorna djela i biti milostiv. U Moskovskoj Rusiji na ovaj dan nijedan prosjak nije ostao bez obilne milostinje, čak su i zatvorenici u zatvoru dobili poklone.

2. Ekvinocija
Autumn Equinox
Dan postaje kraći od noći, počinje „mračni“ zimski dio godine, prava jesen. Završava se berba i počinju aktivne jesenje pripreme. Odavde počinje niz jesenjih praznika i povezanih sajmova i vjenčanja. Dolazi do aktivnog smanjenja energije, što određuje ritam kućnog rada, ličnog života i ritualne prakse...

Sa stanovišta astronomije i astrologije, jesenji ekvinocij je trenutak kada Sunce prelazi nebeski ekvator i ulazi u znak Vage. Shodno tome, dan kada se to dogodi (a dan, dan, u indoevropskoj tradiciji se smatra od izlaska do izlaska sunca) smatra se Danom jesenje ravnodnevnice. Noć je sada duža od dana, dolazi mračna, zimska polovina godine. Vrijeme još uvijek može obradovati ljude toplinom „indijanskog ljeta“, ali gotovo sva stabla su se već pretvorila u jesenje boje, skoro svo cvijeće je uvelo, ostalo je samo ono malo što cvjeta do prvog snijega, poput alpskih astera, na primjer. I iako je za sunčanih dana još toplo, noći su već hladne, a uskoro će početi i prvi mrazevi (ako već nisu počeli).

Jesenska ravnodnevica označava najpuni dio godine. Do tog vremena, većina žetve je već ubrana i domaćice se aktivno pripremaju za zimu. Svježeg povrća i voća neće biti do sljedećeg ljeta, samo nekoliko jesenjih bobica i šampinjona ima još svježih. Rezultirajuća žetva se mora izračunati i rasporediti kroz narednu godinu, do sljedeće berbe. Zbog toga je znak Vaga povezan sa jesenjim ekvinocijom.

Nije dovoljno sakupiti žetvu (berba je uglavnom briga prethodnog perioda godišnjeg ciklusa), leti se mora i sačuvati. Period između ekvinocija i Samhaina posvećen je upravo tome – izračunavanju, očuvanju i distribuciji. U to vrijeme domaćice aktivno fermentiraju kupus, pripremaju kisele krastavce, a istovremeno počinju posluživati ​​kisele krastavce i konzerve na stolu. Od ovog dana počeli su da kuvaju pivo. Seljaci su završili rad na njivi, sve aktivnosti su se preselile u kuću i u dvorište salaša i počela je priprema salaša za zimu. I, naravno, jesenji sajmovi. Prodajte žetvu, kupite nešto što sami nisu mogli uzgojiti. Shodno tome, do tog vremena zanatlije su pripremale više sopstvene robe za prodaju. Gdje su vašari, uvijek su veselja, a gdje su veselja, tu su svadbe i svadbe.

Sam dan jesenjeg ekvinocija - dan kada dolazi do prijelaza iz svjetlosti u tamu, kao i druge prekretnice, smatrao se neradnim, neradnim, prazničnim, kao i svi praznici imao je svoje ime. Kelti su ga zvali Mabon, Alban-Elved, Sloveni su ovaj dan zvali Oseniny. Dan jesenjeg ekvinocija posvećen je boginji majci (koja takođe daruje materijalno bogatstvo); astrološkim znakom Vage vlada Venera.

Hrišćani su usvojili ovaj ritual: 21. septembra hrišćanske crkve slave Rođenje Bogorodice. Zanimljivo je da je u iskrivljenom julijanskom kalendaru praznik bliži originalnom, ispravnom datumu nego u gregorijanskom kalendaru (katolici slave Rođenje Djevice Marije 8. septembra, svi datumi su dati po gregorijanskom, novom, stilu), to sugerira da su hrišćani dosta kasno usvojili ovaj praznik.

Praznik je tradicionalno bio za žene. Na ovaj dan pekli su obredni hleb (međutim, zemljoradnici su pekli obredni hleb za svaki praznik), sa tim hlebom žene su išle na reku da ih veoma pozdrave. Takođe, žene su orale ralom po dvorištu sol, štiteći kuću i domaćinstvo od mračnih sila koje su jačale.

Jedan od najvažnijih rituala bilo je paljenje vatre. Svi požari u kućama su ugašeni, a potom ponovo rasplamsani. Vatra je trebalo da se pali na ritualno čist način - udaranjem kamena o kamen ili trljanjem drveta o drvo. Usput, zanimljiv incident - vatra proizvedena piezoelektričnim upaljačem ispada najčistija. Zoroastrijanci, glavni obožavatelji vatre naših dana, vjeruju da je najčistija vatra kada se prirodni plin koji izlazi iz zemlje zapali udarom groma. U piezoelektričnom upaljaču, električna iskra - mala munja - nastala udarom o kamen - piezoelektrični kristal - pali gas izvučen iz utrobe Zemlje.

Organizovane su i gozbe i proslave, posebno za mlade. Mladi su sebi pravili krune od opalog lišća, djevojke su pravile perle nižući na konac bobice crvenog vranca. Ove perle su simbolizirale Brinsingamen - Freyinu ogrlicu. Tokom veselja, devojka je momku koji joj se dopao, ovu ogrlicu bacila oko vrata i on je morao da provede ceo dan sa njom.

Ovo je istorijska i kulturna pozadina praznika, predodređena energijom godišnjeg ciklusa. Kako i šta mi građani grada danas treba da radimo?
Kako savremeni stanovnik grada može proslaviti jesenju ravnodnevnicu?

Zapravo, potpuno isto. Ispecite pitu da počastite svoje prijatelje. Žene mogu i treba da odu na reku sa ovom pitom, pozdrave jesen, ostave deo pite na obali (ostatak pojedite, pa ponesite sa sobom umereno da ga ne nosite kući).

Šta raditi, a šta ne raditi u blizini jesenjeg ekvinocija?

Moramo imati na umu da se u blizini jesenjeg ekvinocija vrlo brzo događa smanjenje sunčeve i vitalne energije, tako da treba što više smanjiti opterećenje na tijelu, više paziti na zdravlje i izbjegavati preopterećenje. Period u blizini i nakon jesenjeg ekvinocija izuzetno je nepovoljan za nove početke, nove projekte i poslove, naprotiv, veoma je dobar za sumiranje, zaokruživanje, postizanje rezultata i obnavljanje starih kontakata i veza. U određenom smislu, ovo vrijeme je slično periodu opadanja Mjeseca, ali najviše utiče na dugoročne stvari, sa razvojnim ciklusom od godinu dana ili duže.

Odmah nakon ekvinocija vrlo je dobro trgovati.U ovom periodu dobro je i prodavati i kupovati. Upravo sada ima smisla svoje projekte dovesti u fazu postizanja rezultata i prodati ih. U periodu neposredno nakon ekvinocija to se može učiniti na maksimalnu korist. I, inače, ovo je dobar trenutak za reviziju zaliha i rezervi, odlučivanje šta treba zadržati, a čega se riješiti. Period je najpovoljniji za prodaju zaliha koji vam više nisu potrebni uz maksimalnu korist za sebe. Ako to ne učinite na vrijeme, ove rezerve će ležati kao mrtvi teret, ometajući vaš razvoj, bit će ih mnogo teže prodati kasnije, generalno mogu "pokvariti" i postati beskorisne nikome. I mogu ometati dalji razvoj, poput viška masnoće kod gojazne osobe. Istovremeno, upravo sada treba da se opskrbimo onim što nam je potrebno i potrebno, stvarajući materijalnu bazu za dalji rast.

Budući da se vitalnost najbrže smanjuje u periodu neposredno nakon ekvinocija, trebalo bi da odvojite vrijeme za odmor i općenito ograničite svoja opterećenja. Vrlo je dobro i korisno spojiti opuštanje i poslovnu komunikaciju, kako se to obično radilo na sajmovima. Vrijeme dok je Sunce u Vagi veoma je povoljno za sklapanje bilo kakvih saveza, od bračnih do poslovnih i političkih. Svakako iskoristite ovu priliku! Ovo vrijeme je također izuzetno povoljno za obnavljanje starih veza, pronalaženje starih prijatelja i obnavljanje izgubljenih poznanstava.
Magic

Mračna sezona je pogodna za mračna vještičarenja. Ne radi se samo o bacanju čini, ljubavnim čini i kletvama. Ovo je također bilo koja magija usmjerena na komunikaciju sa svijetom mrtvih, s precima, čuvarima klana, s "tamnim" bogovima koji personificiraju elementarne sile prirode. Ovo takođe uključuje sva proricanja sudbine. Nije uzalud da se proricanje sudbine gotovo nikada ne radi ljeti, a vrhunac proricanja se događa u noći uoči Božića (zimskog solsticija), najduže noći u godini, trenutka trijumfa i najveće moći Tame. .

U periodu između Mabona i Samhaina izvode se posljednji rituali za gobline i vodene gobline, koji, prema narodnim vjerovanjima, onda odlaze u hibernaciju.

Tamna strana magije uključuje i moderan hobi - spiritualizam. U dugim zimskim noćima komunikacija sa svijetom mrtvih je mnogo lakša. Ali i opasnije!

3. Paljenje nove vatre
Možete i trebate zapaliti barem nekoliko svijeća kod kuće. U idealnom slučaju, ima ih pet: četiri na kardinalnim tačkama i jedna u centru sobe. Možete simbolično zapaliti novu vatru - isključite svu električnu opremu u kući na minut, što će simbolizirati gašenje stare vatre, a nakon što se svijeće zapale, ponovo je upalite.

I, što je veoma važno, pokušajte da ovaj dan što više oslobodite svih aktivnosti. Energija u danima prekretnice je zapravo vrlo nestabilna; svaki posao kojim se bavite ovog dana bit će posebno težak i može dovesti do potpuno nepredvidivih posljedica. Nisu uzalud naši preci ove dane proglasili praznicima.

4. Fieldfare
23. septembar – Petar i Pavel Rjabinnik. Masovno prikupljanje rowan. Na ovaj dan pripremale su se bobice orena za buduću upotrebu, za kompote i pravljenje kvasa. Infuzija rowan se smatrala dobrim protuupalnim lijekom za zimske prehlade. Prozore za zimu ukrašavaju grozdovima bobica rowan kako bi ih zaštitili od svake opačine.

Rowan je vjerni pomoćnik protiv bolesti i zlih duhova. Infuzija rowan se smatrala dobrim protuupalnim lijekom za zimske prehlade. Ljudi su vjerovali da ako vas neki zao duh muči, ne da vam da spavate, dođe vam u prsa i zadavi vas, trebate uzeti granu vrane, ocrtati prostor oko sebe - i zli duhovi će nestati, kao da nikada postojao. I stoga su za zimu prozori bili ukrašeni grozdovima bobica rovan kako bi ih zaštitili od svake zloće.

U Rusiji postoje dva Petra i Pavla - veliki i mali, letnji i jesenji. Jesen Petar - Pavel - poljska konja. U to vrijeme, nakon prvih mrazeva, oren postaje slađi i počinju ga sakupljati za hranu. Prilikom sakupljanja stabala rowan, ostavljaju nešto od bobica na svakom stablu za ptice. Malo orena znači suvu jesen, a mnogo znači oštru zimu.

Rowanberry ili SORBARIA - prekrasan cvjetni ukrasni grm s listovima vrlo sličnim Rowan. Visina grma doseže 2 m. Brojni bijeli ili krem ​​sitni cvjetovi sakupljeni su u velikim pahuljastim metličastim cvatovima koji krase biljku prilično dugo sredinom ljeta. Biljka je vrlo stabilna, nepretenciozna, pa čak i prilično agresivna - razmnožava se korijenskim izdancima uz dobru njegu u ogromnim količinama i može ugnjetavati druge biljke.

Korijenske odojke većine vrsta formiraju guste šikare. Mogu rasti i na suncu, ali tamo su kraće i brže cvjetaju, au polusjeni - biljke su više i cvjetaju duže.

Fieldfare (lat. Turdus pilaris) je uobičajena vrsta evropskih kosova.
Gnijezdi posvuda u Europi, od sjeverne granice šumske vegetacije do sjeverne granice stepskog pojasa, kao iu Sibiru - do sliva između Jeniseja i Lene. U južnoj Evropi, sjevernoj Africi, na Kavkazu, u srednjoj Aziji i u Kašmiru nalazi se kao ptica selica, koja zimuje, iako uz značajnu berbu šumskog voća zimuje i u srednjoj Evropi.

Poljski se razlikuje od ostalih drozda prvenstveno po načinu života. Iako se neki parovi gnijezde u izolaciji, većina ih se okuplja u srednje velike kolonije od 30-40 parova. Vole da se naseljavaju u parkovima i livadama, uz rubove šuma, bliže vlažnim livadama. Fieldfare se ne nalazi u gustim šumama. Njegova glavna staništa su u sjevernim i srednjim dijelovima Evrope i Azije. Neke ptice vode sjedilački način života, neke su nomadske. Skandinavski terenci, kao i veliki broj srednjoevropskih, lete na jug tokom zime, prvenstveno na jug i zapad Evrope. Sezona gniježđenja traje od aprila do jula. Fieldfare se hrani i životinjskom i biljnom hranom. Zimi se jata poljskih bobica okupljaju da se hrane zrelim planinskim pepelom i drugim bobicama (npr. morskom krkavinom). Poljski drozd nije posebno vrijedna komercijalna vrsta, njegov odstrel je dozvoljen tijekom cijele godine bez dozvole. Glavna svrha gađanja je zaštita vrtova, jede se i meso drozda.

Publikacije u sekciji Tradicije

Septembar će pokazati: praznike i tradiciju prvog mjeseca jeseni

Slovenski kalendar imao je mnogo obreda i rituala posvećenih smjeni godišnjih doba. Ljudi su zavisili od prirode i gradili svoje živote u skladu sa njenim ritmovima. S dolaskom pravoslavlja, kršćanski praznici su bili usko isprepleteni s paganskim običajima i tradicijama. U materijalu portala "Culture.RF" pročitajte zašto su naši preci danju išli u crkvu, a uveče su gatali i komunicirali s kolačićima.

Liliana Rastorgueva. Žetva (fragment). Slika: artchive.ru

Natalia Goncharova. Kosidba (fragment). 1910. Privatna zbirka

Aleksej i Sergej Tkačevi. U septembru (fragment). 1963. Slika: wanderlord.com

Početak jeseni se smatrao posebnim vremenom u Rusiji. Seljaci su 1. septembra završili sa žetvom zemljoposedničkih njiva, a istog dana je vlasnik ubirao porez i rentu od kmetova. Prvog dana jeseni održavali su se lični sudovi i seljački sporovi.

U stara vremena, kmetovi su morali da rade na njivi svojih gospodara od tri do šest dana u nedelji. Osim gospodskih mirisa, seljaci su imali svoje male parcele. Na takvim parcelama uzgajali su žitarice i povrće koje su potom jeli cijelu godinu. Da bi zasijao svoju njivu, kmet je prvo morao da ispuni kvotu na zemljištu. Seljaci su tokom septembra sakupljali žetvu sa svojih njiva.

Do 1492. godine početak nove godine slavio se 1. marta - u to vrijeme u Rusiji su počeli terenski radovi. Ali od kraja 15. veka do kraja 17. veka početak nove godine počeo se slaviti 1. septembra (14. septembar, novi stil). Sveštenstvo je odlučilo da odgodi proslavu na Prvom vaseljenskom saboru u Nikeji u Grčkoj. U biblijskom Starom zavjetu 1. septembar je bio godišnji praznik, na ovaj dan u starom Izraelu bio je običaj da se odmori od svih svakodnevnih briga. Po analogiji sa starozavjetnom Crkvom, pravoslavni sveti oci su predložili da se glavni svetovni praznik pomjeri na ovaj datum. Car Ivan III je podržao sveštenike i izdao odgovarajući ukaz.

Od tog trenutka, 1. septembra počeo se slaviti ne samo kraj žetve, već i početak nove godine. Od sredine 16. vijeka, na današnji dan se u narod predstavljao prijestolonasljednik kada je napunio 14 godina. Ovako je održano kraljevsko venčanje. Budući vladar održao je javni govor na Katedralnom trgu u Moskvi.

Ono što se rodi u šumi biće korisno kod kuće

Andrej Kusačenko. Ubrati pečurke (fragment). 2004. Slika: m24.ru

Yuri Petrov. Pečurke i brusnice (fragment). 1980-ih Privatna kolekcija

Natalia Goncharova. Žetva (fragment). 1911. Slika: avangardism.ru

Sela su 5. septembra slavila dan svetog Lupa Solunskog, hrišćanskog sveca koji je živeo na početku 4. veka. Ovaj praznik se u narodu naziva brusnica ili Lupov dan. U to vrijeme sazrele su brusnice, a seljaci su hodali s utocima - kutijama od brezove kore i korpama bobica. Pekle su se pite sa borovnicama, od nje su se pravili džem i kompoti, a od nje su se pravili marshmallows. Postojalo je narodno vjerovanje: ako su brusnice slatke i sočne, vrijeme je za berbu. Požurili su da skupe zob prije prvog mraza.

Dana 7. septembra poštovan je Tit Listopadni. Tog dana su seljaci odlazili u šumu da beru pečurke. U Rusiji su rekli: "Sveti Tit uzgaja posljednju gljivu". Ako ima puno gljiva, zima će biti hladna.

Pravoslavna crkva je 8. septembra proslavila dan velikomučenice Natalije, koja je u Rusiji nosila nadimak Natalija vlasulja. Počeli su kositi zob za Nataliju. Prema predanju, prvi snop je nošen kući i stavljen ispod ikona - u crveni kut. Svi ukućani su seli za sto i počastili se ovsenim palačinkama i hladnom ovsenom kašom pomešanom sa mlekom ili kvasom - dežen.

Septembar će pokazati: ako na brzinu sejete useve, oni će roditi smeh.

David Burliuk. Žetva (fragment). 1915. Privatna zbirka

Alexander Tyshler. Harvest Festival. 1934. Regionalni muzej likovnih umjetnosti Kemerovo, Kemerovo

Yuri Bezzubov. Tegla sa krastavcima (fragment). 1980-ih Slika: artchive.ru

Glavni državni praznik u septembru bila je jesen. U različitim provincijama ovaj praznik se zvao na svoj način: Ospozhinki, Dan blagoslova hljebova, Bogoroditskaya, Majka jesen, Praznik žetve, Dan Ogorodichen. Jesen se slavila tri puta: 14., 21. i 27. septembra. Simbolizirali su ispraćaj ljeta, dobrodošlicu jeseni i pripremu za zimu. Do 14. septembra završeni su radovi u polju: žetva, žetva lana, odvoz pšenice u štale, sušenje snopova prije vršidbe.

Od 15. septembra terenski radovi su prestali. U to vrijeme su počeli brinuti o kući. Spremili su povrće za zimnicu, osušili sakupljeni luk i beli luk, a pčele uklonili. Od toga koliko je hleba bilo u štali zavisilo je dobrobit cele porodice tokom cele godine. 14. septembra otišli smo u crkvu i zahvalili se Bogorodici za žetvu. U narodnoj svijesti, paganske i pravoslavne tradicije bile su usko isprepletene. Majka Božja doživljavana je kao nastavak paganske božice Mokoše, koja je pokroviteljica plodnosti i poljoprivrede.

Poslije crkve u svakoj kući postavljen je stol pun raznih poslastica. Na čelo stola stavljena je pita, koju je domaćica ispekla od brašna nove berbe. Posebno za ovaj dan klana je ovca ili ovan i kuvano pivo i napitci od bobičastog voća.

Vladimir Pentyukh. U kolibi (ulomak). 1965. Slika: livemaster.ru

Nikolas Roerich. Sofija Mudrost (fragment). 1932. Muzej Nikole Reriha, Njujork, SAD

Nikolaj Gorski-Černjišev. Jutro u selu (fragment). 1988. Slika: kirpichiki.pro

Uveče 14. septembra održana je ceremonija obnove vatre. Simbolizirao je početak jeseni i univerzalne obnove. Ceremoniju je obavio glava porodice. Ugasio je staru vatru u peći, koja je označavala godinu koja je prolazila, i zapalio novu. U nekim provincijama vatra se pala udarcem u kremen, u drugim trljanjem dva komada drveta, najčešće lipe i hrasta, rjeđe bora i breze.

Kuća je fumigirana dimom iz vatre kako bi se umirio kolačić. Uvijek su ulazili u štalu - tako su tjerali zle duhove od stoke. Ponekad su se uz ovu vatru palile svijeće u crkvi prije molitve.

Philip Malyavin. Seoski ples (fragment). 1920. Privatna zbirka

Natalia Goncharova. Bogorodica s Djetetom (fragment). 1911. Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Ivan Kulikov. Odjeća mladenke (fragment). 1907. Istorijski i umjetnički muzej Murom, Murom, Vladimirska oblast

21. septembra počela je druga jesen, koja je u Rusiji dočekana pesmom i igrom. Rođenje Presvete Bogorodice pravoslavna crkva slavi 21. septembra. Prema narodnim vjerovanjima, vjerovalo se da na ovaj dan jesen zvanično dolazi na svoje. Druga jesen spojila je praznik žetve i dan žena. Žena, kao nastavljačica porodice, bila je oličenje majke zemlje, koja je ljudima velikodušno davala sve što je potrebno za život. Rekli su da ako je vrijeme tog dana bilo lijepo, onda će cijela jesen biti topla i suha.

Na današnji dan mladenci su posjećeni. Mlada supruga je pripremila okruglu pitu i njome pozdravila goste: “Dobro došli u naš hleb i so!” Poslije jela, starješina je gostima pokazao pomoćne zgrade, stoku i ubrane usjeve. Stariji su davali savjete mladima i blagoslovili ih na dug i srećan život.

Jesen je slavila voda. Djevojke i udate žene u svečanim sarafanima su rano ujutro izlazile iz kuće i odlazile na rijeku ili jezero. Na obali rezervoara počastili su boginju Mokosh - paganski prototip Majke Božje - želeom i ovsenim kruhom. Da bi to uradile, devojke su ostavile žele pored vode sa rečima: „Prečista Bogorodice, izbavi me od truda i uznemiravanja, udalji me od drugih, prosvetli moj život i postojanje!“ Svi su se okupili u kolo, u čijem je središtu stajala najstarija žena i pjevali pjesme. Ovsena kaša je lomljena i hranjena stokom.

Na ovaj dan žene bez djece išle su u crkvu sa molitvama za rađanje djece. Poslije liturgije priredili su bogatu trpezu i pozvali svu sirotinju u selu da se pomole Bogorodici i da svetac molitva pošalje dijete. Druge jeseni klanjali su se mrtvima i posjećivali roditelje.

Vikentij Trofimov. Plevenje kupusa (fragment). 1930-ih. Slika: shishkin-gallery.ru

Pyotr Konchalovsky. Mrtva priroda. Crveni poslužavnik i rowan (fragment). 1947. Privatna zbirka

Nikolay Pymonenko. Djevojke gataju (fragment). 1893. Nacionalni umjetnički muzej Ukrajine, Kijev, Ukrajina

23. septembar je bio praznik Petra i Pavla Rjabinnikova. Na ovaj dan seljaci su skupljali oren. Obavezno ostavite malo bobica za ptice. Ako je bilo puno stabala vrane, jesen se očekivala kišovita, a zima hladna. Slaba žetva značila je suho, toplo vrijeme. Da bi bobice rovika bile slađe, grane sa grozdovima bobica kačili su pod krovove kuća. Prema narodnim vjerovanjima, to je također štitilo kolibu od zlih duhova. Domaćice su od vrane napravile omiljeno piće u Rusiji - kvas od vrane. A djevojčice su napravile lutku od rowan, koja se smatrala talismanom. Krpena figurica sa crvenom kapom bila je simbol ženske mudrosti i porodične sreće.

Dan treće jeseni poklopio se sa praznikom Vozdviženja Časnog Životvornog Krsta Gospodnjeg. Ljudi su rekli: “Uzvišenje - jesen ide ka zimi” I "Ptica se pomerila da odleti". Ljudi su vjerovali da su se 27. septembra sve ptice, zmije i insekti preselili do proljeća u Iriy - svojevrsni raj u slovenskoj mitologiji. Svečano su ispraćeni sa porukama za svoje preminule pretke. Taj dan nismo išli u šumu. Vjerovalo se da u to vrijeme medvjedi sebi prave jazbinu, a zmije mogu odvući neželjenog gosta pod zemlju.

Na Uzvišenje obavljen je obred krsta radi zaštite kuće i dvorišta od zlih duhova. Prototip znaka krsta u slavenskoj tradiciji bila je svastika - simbol sunca koje raspršuje tamu. Prema narodnim vjerovanjima, treće jeseni ovaj znak je imao posebnu moć. Seljaci su savijali vijenove grane u krst i rezbarili krstove od drveta. Ove amajlije visile su u kolibama, štalama i štalama.

Na današnji dan počeli su seckati kupus - svetu hranu bogova. Ljudi su rekli: „Na Vozdvizhenye, dobar momak ima kupus na tremu“. Po selima su organizovane skečeve koje su trajale dve nedelje. Mladi su se okupljali u gomili i išli po dvorištima da seckaju kupus za kiselo testo. Pametno odjevene djevojke - kupusnjače - pjevale su šaljive pjesme. Ruski etnograf Ivan Saharov pisao je u 19. veku: “U kućama u kojima se sprema kupus za goste, čisti se poseban sto sa grickalicama. Nakon djevojaka dolaze mladi sa svojim darovima da traže mlade. Uveče se po gradu izvode kolo.".

Uveče ovog dana devojke su gatale o svom vereniku. Ovo se dogodilo u štali. Narod je vjerovao da tu živi štala - najzlobniji od svih kolačića, koji su vodili gospodarske zgrade. Bio je predstavljen u obliku ogromne crne mačke sa zapaljenim očima.

Alexey Stepanov. Ždralovi lete (fragment). 1891. Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Elena Vilkova. Čizme od filca. 2014. Slika: history-lib.ru

28. septembra obilježen je Dan Nikite Gusyatnik. Na ovaj dan su ovce ošišane. Mazivala se ovčja vuna i od nje su se izrađivale filcane i vunene čarape - onuchi. Prije početka jake hladnoće, ovce su imale vremena da steknu novu vunu.

Na Nikiti Gusjatniku su ispratili ptice koje su odletjele u toplije krajeve. Seljaci su podigli glave ka nebu i rekli, gledajući u vitke klinove ždralova i gusaka: "Put sa točkom, put sa točkom!" Vratite se na proleće!”

avgust - zora, strnjika, kisela krastavac, gustožder, Malorusi, Poljaci, Česi i Slovaci: zmija Narodno ime: zornik(zrenje kukuruza, zornik od zornit = sazreti). Radovi: žetva kruha, kosidba, oranje, sjetva ozimih usjeva, razbijanje saća u košnicama, dorada štala, čišćenje gumna.

Iljinov dan 20. jula /2. avgust Prorok Ilija se u narodnoj mašti povezivao s Perunom, gromovnikom, koji se vozio nebom u vatrenim kolima. Kiše, grmljavine i suše su po Njegovoj volji. Perunov dan u paganstvu je praznik ratnika i zemljoradnika. Zatim su za praznik, koji je uključivao dvije komponente - vojnu i poljoprivrednu, ispekli ogromnu pitu za cijelo selo, pripremili veliki komad svježeg sira i skuhali ritualno pivo. Na početku festivala trenjem se proizvodila “živa vatra” i iz nje se palila vatra od hrastovih cjepanica.

Ilija je pokretač žetve. Kosa sena mora završiti i žetva početi. Nakon Ilje, voda nije pogodna za kupanje. Sunce se okreće u jesen. (granica: ljeto-jesen) Žrtvovanje u vidu opšte trpeze sa klanjem bika ili ovna.. Ljudi su govorili: „Pred Ilijom oblaci hodaju s vjetrom, a od Ilije počinju hodati protiv vjetra, ” „Na Iliju, prije ručka je ljeto, a poslije ručka – jesen”, „Ilija prorok – vrijeme kosbe” Iljin dan – „ljuti dan”. Tog dana nisu radili.“Oni ne bacaju snopove na Ilijin dan: oni će izgorjeti od grmljavine.” Razlikovali su Ilju Mokrog i Ilju Suhog: zvali su ga Mokri za vrijeme molitvi za slanje kiše na polja, a Suhi - za vrijeme molitvi za prestanak dugotrajnih kiša. Ako na Perunov (Iljinov) dan uopšte nije bilo kiše, bojali su se predstojećih šumskih požara.

Jesen - slavi se u različito vreme, zavisno od podneblja - od prvog spasavanja do Semenovog dana (14. septembra). Pjesme "Zbogom sunca" u večernjoj zori. (pjevali su se i na Veliku Gospu). Dogovarala se gozba. Poslastice su magija blagostanja.

Praznik je povezan sa krštenjem Rusije 988. godine. U crkvi je obavljen obred malog blagoslova vode, sv. Svi bunari i rezervoari su blagoslovljeni vodom, a ljudi su oprali svoje grijehe u Jordanu. Isti taj medeni Spasitelj - prvo saće sa medom je „podrezano“. I mak Spasitelj - predhrišćanska obredna hrana sadržavala je mak, koji je do tada sazreo. U crkvi su blagoslovljeni mak i med. Setva ozimih useva.

Berba povrća i voća. Praznik blagosiljanja plodova zemlje, uklj. jabuke Do danas ih nije trebalo jesti. Ovaj dan - prvi susret jeseni . Donacije za siromašne (obrok)

Pretpostavka 15/ 28. avgust . Dozhinki, dozhinki, dozhinki. Pretpostavka. Proslava kraja ljeta, žetve i početka jeseni. Gozbe, bratsko pivo, prilozi za završetak žetvene sezone, veličanje teškog seljačkog rada. Obzhinki- poslednji dan žetve žitarica. Počinje kiseljenje krastavaca i gljiva. Sjećanje na mrtve. Počele su jesenje kolo. Početak mladog indijanskog ljeta (prije Ivanskog posta)

Treća banja 16 /29. avgusta – orah, hljeb(posvećuju hljeb nove žetve, peku kruh od brašna nove žetve), platno ili Spas na platnu. Od ovog dana bilo je dozvoljeno sakupljati i jesti lješnjake iz nove berbe. Povoljan dan za trgovinu slikama i platnima, na ovaj dan su organizovali sajmovi tekstila.

Zabilježio je početak jeseni sa zabranom plivanja: „Od Iljina dani nisu bili dobri A Yuts. Svi su rekli...: " Jelen u vodi IŽao mi je, ne mogu više da kupujem A ttse"" ; „Plivanje, vidiš, kovda ol I ni s I ne možeš ga baciti u vodu" (Mod., Plotichye, KTSNTK: 135-14).

Kao i na svaki drugi značajniji praznik, na Ilijin dan, a često i naredna dva-tri dana, nisu radili, čemu je olakšavao običaj odlaska u posete i veselja po selima u kojima se slavio ovaj ili onaj praznik: “ Ilyin drugi dan O va [avgust], a evo petka [prije Ilijinog dana]... A ne pljačkati O postojao je struk. Bez obzira koliko robota A polje, a ne pljačku O nije bilo vremena za struk A. Cenjen petak! Svi su se plašili" (Mod., Čortija, STNK: 079-22); „Iljin dan je praznik koji se slavi. Veliki praznik. Nar I dana i hodao - promijenio A obučen [u svečanu odjeću]. Veliki je praznik na Ilijin dan... Pa smo otišli u posetu [u posetu]" (Mod., Popčiha, ŠTNK: 085-29).

Unatoč činjenici da berba nije bila lak zadatak, kao i svaki drugi seljački posao, ona je kod žena i djevojaka izazivala samo najpozitivnije emocije. Tome su umnogome doprinijele pjesmice, koje su se za vrijeme žetve pjevale uz poseban „dugi“ napjev (br. 53-58): „Manje na[radi] i takvim, tankim glasom, i takvim izvođenjem“ (Nikol., Petrovo, KTSNTK: 082-24); “Na žetvi su pjevali ovako, u ovom tonu – dužnost O, prot I zhnyim" (Dub., Tsampelovo, 081-16); „U min I kada mama ode,<...>pa ću se rasplesti. Sretan do mraka Ažeti" (Inst., Kormovesovo, KTSNTK: 088-67). Naravno, motivi žetve bili su prisutni i u častama koje su se izvodile na njivi:

Visoka raž je ubola,
Plela sam sa Kolosinotskom.
Zbog moje drage devojke
Odrastao sam s njim I notskaya
(Ur., Romankovo, ONMCC: 003-16)

[Zelena raž] gusta -
Zašto ne l e Stilski?
Sada ljubav nije intimna e spavati,
Sledeće je nepoznato.
(Nikol., Petrovo, KTSNTK: 082-22)

Ne žanju zelenu raž,
I ne plete kada je mokar.
O mom I o mladima at
Chev O, chev O neće ništa reći.
(Nikol., Petrovo, KTSNTK: 082-21)

Požnjeveni rod odnošen je u posebne prostorije sa pećima - štalama, gdje se sušio, a potom vršio na obližnjem gumnu: „Postojala je i jedna sprava poput ove: „gumno O"zvao se ili "palma" - pod kr s shoy. Pod je vrlo ravan od gline. Tako su odvezali snopove i položili ih: jedan red, pa drugi red. I tako idu i udaraju u ove uši [mlatilicom, mlatilom]. I moraju da pogode O bez obzira na sve O dva puta dva O nisu me odmah udarili" (Zales., Zalesye, KTSNTK: 112-05) KTSNTKpod

Najvažniji događaj ne samo žetve, već i čitavog godišnjeg ciklusa seljaka bio je dožinki. Stoga su, naravno, bili opremljeni čitavim nizom rituala, od kojih je jedan, najduže sačuvan, štovanje posljednjeg snopa: „Bez A stvarno, kovd A con cha Etsy [žetva], stavili smo tako mali snop u kut.<...>Ovo je poslednji snop O menadžeru I pojedi i donesi kući" (Ur., Romankovo, ONMCC: 003-007); „Dožin A jedemo - donosimo snop ovdje [= u kuću].<...>To je ishsh O single I dobro smo živjeli, pa evo: „Pozhin A posteljina, kažu, u rudnicima I, con h"Žeti A posteljina Pozhin A u kutu je snop lana"; "Donijeli su tako mali... - snop O piletina zobi. Zob poslije I dan je prošao. Raž - prije, I h Prije su manje žnjeli, ali zob je bio posljednji. I tako nose mali snop zobi O riba - napraviće okkur A tanak, sladak h Nenko - i oni će to staviti O ispod slike."

Stariji izvođači se sećaju i pravljenja kosca u obliku antropomorfnog bića: „[Poslednji snop] će se ili obući kao baka, ili će staviti šešir,<...>na traci e donji ugao će biti postavljen i stoji u traci e kutak tokom dana" (Nikif., Danilovskoye, KTSNTK: 089-07).

Dovođenje žeteoca kući bilo je praćeno simboličnim izbacivanjem insekata iz kuće - žohara, buva, muva: „Mama dolazi, ovaj snop veoma dobro com talasi:

bubašvabe, muhe, buhe,
Svi napolje!
Ti si ljeto ljeta A da li,
Moramo da prezimimo. -

Dostupno svuda:

bubašvabe, muhe, buhe,
Izađite svi iz kuće!
U ljeto ste A da li,
Moramo da prezimimo. -

<...>Ona ide svuda A ide polako, okkur A tnenko i prigov A urla.<...>To je zato što "ljeto [ljeto] A Li]“, jer te cijelo ljeto nema mnogo, sve je u polju, u polju: sad seno, sad zetva, sad setva, sad zetva... - i dalje A polje. I zimi h ov O[neće] - uklonit će stoku i opet h ku. Zato – „ti si ljeto nad ljetom A da li"" (Ust., Kuzminskoye, KTSNTK: 083-37).

Posljednji snop je stajao u prednjem uglu kolibe prije Pokrova. A na Pokrov, dan kada se ispaša obično završavala, u dvorištu se dijelilo na svu stoku na imanju - stoka se hranila za zimu: „Mama ujutro ustaje, uzima žetvu A linija iz ugla A, gdje je slika A... i nosi ga u štalu. L O hlad će dati - cha On će otpadom hraniti krave i telad. Ovo žeti A lan se mora hraniti stokom" (Ust., Kuzminskoye, KTSNTK: 083-37). „Mi smo ih hranili: ...ima ovce, da ovce A m, krava, patka do krava, - svi [dijele]. Kao da je na mjestu [= stoka ustaje za zimu].<...>Pozhin A lan - hranimo stoku... Mali snop O tako da vrijedi do s A Movo Pokr O va" ( proc., Romankovo, ONMCK: 003-007).

Proslava dožinoka i hranjenje stoke za zimu nastavljeno je i tokom kolhoznog perioda: "A na kolektivnoj farmi je žetva." A lnitsa: pivo I t pridsid A tel. D O on će ti dati slatkiše - tu je kov O- on će ga izbosti. Daće mleko. Rat je trajao, ljudi su slabo živjeli. Pa, oni će nas nahraniti. Zvalo se "žati" A lan"" (Dub., Lineva Dubrova, KTSNTK: 079-74); “Žemo zob, a oni kažu: “Ovo treba kravi.” e momci, - pa, usput I stochka [daćemo]. Čak i na kolektivnoj farmi. E Ako [radim] kao mlekarica, ja sam iz Kolkhija O Ponovo ću uzeti zadnju šaku sa polja i nahraniti je. [Ovo je] hranjenje krava I meh - tako se to zvalo. Ovdje u jesen se hrane... Društvenu kravu [treba] nahraniti: donijela je zadnju šaku, [odnijela je u polje] gdje su žene završile žetvu, nahranila je i e. Evo šta kažu: „Kravu sam hranio sjedeći O dani zobi"" (Isto, KTSNTK: 079-74).

Posebni obredi obavljali su se ranije i po završetku berbe lana. Jedan od tih obreda bilo je oblaganje lana krugom – „ogledalom“ ili „suncem“, kako se ovde zvalo: „Kad završiš s postavljanjem njive, a na kraju su [napravili „sunce“]... posteljina je bijela. I lsy" (Ur., Demetjevo, KTSNTK: 088-33). Nekada su pravljenje „sunca“ pratile žene koje su se prevrtale po pocepanom lanu: „Ja sam već Sovjet, pa sam namestio krevet [platneno], i tuča.“ A Dom. Starice koje su [one] radile „sa O sunce... - kao što sunce hoda unaokolo. A [starica] kaže: „Zar nisi napravila sunce, Ana?“ Ja kažem: „Ništa. A nije. U min I beat e e in A biće šav." Ovako. A druga starica: "Da, trebalo bi, trebalo bi", kaže ona, "nešto učiniti."

Oni su se okrenuli [sa presudom]:

Kukur I ku-naman I ku,
Manka ju je izgubila I ku.
Kukur I ku na licu,
Dao sam svom prijatelju prsten. -

Da, on će trčati. Starica je to već uradila, ul. A rey koji min I. Srušeni trg e Razbijam noge. Noge sq. e ryhu. Kuv s Rnettsy kv e rkh noge: "U min I, - kaže, - lan b e loy b at djeca<...>Sv e lem len nešto. TO O n h to je sve za njih. Žene kažu: „Sad sam radila sjedeći O dana, kom O bi moj I na traci je lan [bolje izbijeljen]". Ovo je prije..." (Dub., Lineva Dubrova, KTSNTK: 079-74, 75).

Lan se lomio na istom mjestu gdje je žito prethodno vršeno, na gumnu. Na str O urin su, po pravilu, sakupljali devojke i žene: „Treba zvati sedam-osam žena tamo – mislimo lan. A"th" (Dub., Lineva Dubrova, KTSNTK: 079-76); “Prije su djevojke lomile [lan]... O devojke mogu... Sve VM I krenite na pravi put O nije prikupio at ttsy... I zgužvao sam t Ošta dođavola e shno - yo dvin A deset, trinaest, petnaest [bilo] - zgužvani lan I on Sun Yu. Platno je potrebno obraditi. Tamo ćemo smrskati, tamo ćemo slomiti e da vidimo - svi su mladi ljudi. Pa, stare žene su glavne O novo... Ali naravno! I [tada] ću obaviti stvari O na neki način - izomn at-To nije u redu. Moramo bolje pogledati e Mislim, bilo je zgužvano.<...>[Ovdje se ne pjevaju pjesme]. Zapamti I- probaj, vlakno smrdi A i idemo, da: hop, hop, hop... Nema vremena za p e sen, kao usta t e sen.<...>[A kada] baka sd e uveče za sto, daj mi malo piva, pa jedemo i tako dalje Išom - lan zgužvan" (Isto, KTSNTK: 079-76).

Seljaci su nastojali da se kraj žetve i prerade letine poklope sa slavskim praznicima, koji su se u jesen slavili u svakom selu: „Kovd A sve u poljima će biti uklonjeno... - Bo G op O Ditsin dan - tovd A Sve je uklonjeno sa njiva i tog dana smo prošetali" (Zales., Zalesye, KTSNTK: 112-01); "[Dmitrijev dan] - h etv e Rtovo oktobar - h ov O Imamo tron, imamo praznik na selu... Izgleda da je žetva vec ubrana A Pa, hodali smo... dva-tri dana. Šetali smo i zabavljali se... Sveti Dm I Trey je rođendanski dječak, pa su postavili [stolove], šetali okolo, zabavljali se" (Mod., Popčiha, ŠTNK: 083-27).

EXCELLENCE. U Vozdviženju, prema narodnim verovanjima, zmije se sklupčaju u loptice i puze za zimu: „U Vozdviženju I Ne idemo u šumu. Ne možeš u šumu. Skupljajte tamo zmije A Juti su, kažu, u ku h I. Za koga god kažu, istina je, da je došao u šumu i pobegao - zmije uch am" ; "[Čovjek je došao u šumu. Tamo] kao zmije, da uch am.<...>U ovom trenutku I Zhenya prikupio A zmija zmije u o[d]nn O zimovalište.<...>U Vzdv I"Moja žena uopšte ne može da ide u šumu" (Nikif., Volosovo, KTSNTK: 084-12).

Uzvišenje odlikuje i to što se na ovaj dan, kao i na neke druge važne praznike narodnog pravoslavnog kalendara, ne može raditi: „Na Uzvišenje I Ne suše štale, ne griju kupke, ne idu u šumu. [Ako radite] - takođe duh e Nye how O vau" (Mod., Sludy, KTSNTK: 136-07).

Kukulkanova piramida. Objekat je projektovan tako da u danima ekvinocija, sunčevi zraci stvaraju trouglove svetlosti i senke na piramidi. Što je sunce niže, to su jasnije konture sjene; ​​po obliku podsjećaju na zmiju. Ova iluzija traje nešto više od tri sata, a za to vrijeme morate zaželiti želju.

Jesenska ravnodnevica kod Slovena

Jesenska ravnodnevica bila je jedan od glavnih praznika među Slovenima. Imao je različite nazive: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Rituali i rituali su se također izvodili na različitim mjestima.

Ovsen je u mitologiji ime božanstva koje je bilo odgovorno za smjenu godišnjih doba, pa mu se u jesen zahvaljivalo za plodove i urode. Slavili su dan jesenje ravnodnevice (sa ceremonijama i ritualima) dvije sedmice. Glavno praznično piće bio je med, napravljen od svježeg hmelja. Pite sa mesom, kupusom i borovnicama glavna su poslastica na trpezi.

Ritual za jesenju ravnodnevnicu bio je ispraćaj boginje Žive od Svarge - nebeskog carstva, koje je zimi zatvarano. Na dan ravnodnevice Sloveni su poštovali i boginju Ladu. Bila je pokroviteljica vjenčanja. A vjenčanja su se najčešće slavila nakon završetka poljskih radova.

Na dan jesenje ravnodnevnice održavali su se posebni jesenji narodni obredi. Da bi privukli sreću i sreću, pekli su pite sa kupusom i okruglim jabukama. Ako je tijesto brzo naraslo, to znači da bi se finansijska situacija trebala poboljšati sljedeće godine.

Na današnji dan su sve stare stvari iznesene u dvorište i spaljene.

Vodom su se izvodili posebni rituali za jesenju ravnodnevnicu. Vjerovalo se da ima posebne moći. Umivali smo se ujutro i uveče s uvjerenjem da će voda održati djecu zdravim, a žene privlačnima.

Naši preci su često koristili drveće u jesenjim ritualima i praznicima. Dakle, zaštitili su kuću i sebe granama vranice. Vjerovalo se da oren, ubran na današnji dan, ima ogromnu energiju i neće pustiti zlo u kuću. Djevojke su koristile grane oraha. Stavili su drugi jastuk na krevet kako bi se brže vjenčali, spalili su grane oraha, a pepeo su razbacali po ulici. Grozdovi stabala rowan su korišteni za ocjenjivanje zime. Što više bobica, to je zima oštrija.

Poseban jesenji ritual u Rusiji bilo je žrtvovanje. U znak zahvalnosti za dobru žetvu u paganska vremena, Sloveni su Velesu žrtvovali najveću životinju. To je urađeno prije žetve. Nakon žrtvovanja snopovi su vezani i stavljene „bake“. Nakon žetve priređena je bogata trpeza.

Pravoslavni jesenji praznici, tradicija, obredi

Najveći praznik je Rođenje Presvete Bogorodice (21. septembar). Praznik se poklopio sa drugom jeseni.

27. septembar - Vozdviženje Časnog Krsta. U 4. veku majka cara Konstantina Velikog pronašla je Krst i Grob Gospodnji. Mnogi su tada željeli vidjeti ovo čudo. Tako je ustanovljen praznik Uzvišenja. Od ovog dana smo počeli sa berbom kupusa za zimu. I mladi momci i djevojke su se okupljali na kupusnim zabavama. Stol je bio postavljen, momci su pazili na mlade.

14. oktobar - Pokrov Djevice Marije. Praznik je ustanovio Andrej Bogoljubski. U Rusiji su verovali da je Bogorodica uzela Rusiju pod svoju zaštitu, pa su se uvek uzdali u njenu zaštitu i milost. U to vrijeme su završavali radove u polju i sakupljali posljednje plodove. U Pokrovu su žene izrađivale desetoručne lutke, za koje se vjerovalo da su trebale pomoći u kući, jer žena nije imala vremena da uradi sve.

Trećeg dana novembra slavili su "Kazansku". Ovo je Dan ikone Kazanske Bogorodice.

Jesenski znakovi u Rusiji

11. septembar - Ivan Poletny, Poletovshchik. Dan kasnije počeli su vaditi korjenaste usjeve i kopati krompir.

24. septembar - Fedora-otkinuto. Dva Fedora na planini - jedan jesenji, jedan zimi, jedan sa blatom, drugi sa hladnoćom.

1. oktobar je leto ždrala. Vjerovalo se da će, ako ždralovi lete na ovaj dan, na Pokrovu biti prvi mraz. Ako ne, ne treba očekivati ​​mrazeve prije 1. novembra.

14. novembar - Kuzminki. Na Kuzminki su slavili petlov imendan. Devojke su održale gozbeni razgovor i pozvale momke.

Na današnji dan obavljen je ritual pod nazivom „vjenčanje i sahrana Kuzme-Demjana“. Djevojke su napravile plišanu životinju od slame, obukle je u momke i održale komično vjenčanje. Posjeli su ovo strašilo na sred kolibe i "oženili" ga nekom djevojkom, pa su ga odnijeli u šumu, spalili i zaigrali na njemu. Pravili smo lutke Kuzma i Demyan. Smatrali su se čuvarima porodičnog ognjišta i zaštitnicima ženskih rukotvorina.