Tadžikistanci su ono što su zaljubljeni. Međuetnički brakovi: priča o Tadžikistancu Stirlitzu i Ruskinji

Vijesti iz Rusije

"Za ove četiri godine sam posijedio"

Lena - 15, Saša - 14, Mile - 11, Azizu - 4.

Tadžikistanske porodice su pune djece. Ima ih koliko Bog da. Bog je dao četiri Sadiridinu Jermatovu (svi ga zovu Sabir). Istina, dvoje starijih nisu rođaci, već usvojeni. Ovo su djeca njegove ruske supruge Marine. Tako je Sabir postao otac mnogo djece.

Marina je umrla na porođaju kada je rodila najmlađeg - njihovog zajedničkog sina Aziza.

Da bi njegovi pastorci bili uz njega, Sabir je dao sve.

Petospratnica bez lifta. Stan je na vrhu. Penjem se stepenicama i razmišljam: koliko je kilometara stepenica izmjerio Sabir, idući beskonačan broj puta gore-dolje s kolicima?

Rođen je u Tadžikistanu, u gradu Tursunzade, u velikoj porodici. Ima petoro braće i sestara. Zatim, u sovjetsko vrijeme, čega se on s nostalgijom prisjeća, njihova je kuća bila puna posuda: "Moji roditelji su držali krave, ovce, guske, kokoši - sve osim prasića. Religija ne dozvoljava. Moj otac je mula. Sveti čovjek! "

Devedesete godine je pozvan u vojsku. Služio u Dalekoistočnom vojnom okrugu. Sabir se 1992. mobilisao, ali nije stigao ni kući: bio je rat.

Ljudi su trčali na sve strane. I Sabir je također trčao. Prvo u Uzbekistan, zatim u Turkmenistan. Njegova diploma agronoma u domovini nije trebala nikome. A onda je ušao u voz, kojim su hiljade njegovih sunarodnika otputovale u Rusiju. Sabir je sišao u Krasnogorsku.

Nisam sjedio bez posla - orao sam na gradilištu, popravljao stanove. Naporno radio bez slobodnih dana. Svaki mjesec je slao novac svojoj porodici. Morate izdržavati porodicu - to je tako.

Marinu je upoznao slučajno. Tog dana je odveden u policijsku stanicu - rutinski slučaj za gastarbajtera neslovenskog izgleda. Pustili su me sat kasnije: dokumenti su bili u savršenom redu.

Sabir je hodao večernjom avenijom svijeta i ugledao plavu djevojku koja mu se nasmiješila u odgovoru. Još nije znao da će ovaj susret promijeniti čitavu njegovu sudbinu.

On je govorio, ona je odgovorila. Razmijenili su brojeve telefona i počeli izlaziti. Ona ima 26, on 28 godina. Marina je bila udata, ali porodični život nije uspio. Muž je pio i nije se pojavio kod kuće.

Sabir je otišao na neko vrijeme u Tadžikistan. Kada se vratio, Marina je rodila Lenu. I ubrzo je priznala da čeka još jedno dijete. Ne od Sabira.

Biološki otac Saše i Lene će im dati svoje prezime i zauvijek nestati iz života porodice. Sabir će upoznati Marinu iz porodilišta. On će pokupiti zavežljaj vezan vrpcama. Djeca od rođenja će Sabira zvati tatom.

Marina je živjela u državnoj farmi nazvanoj po Lenjinu, nedaleko od okruga. Kada je Sabir prvi put došao u njenu kuću, ostao je bez riječi: nikada nije vidio takvu pustoš. Pocepane tapete, popucali ramovi, polomljena vrata. Za dvije sobe su tri porodice: Marina sa djecom, njeni roditelji, brat i supružnik. Režije, naravno, nisu plaćene. Dug je bio kosmički - 204 hiljade rubalja. Živjeli su siromašno, ali veselo: alkohol nije bio preveden.

Sabir se 2004. oženio Marinom, a dvije godine kasnije dobili su zajedničku kćer Milu.

I dalje je orao na gradilištima: morao je da izdržava veliku porodicu. Kada se ukazala prilika, izvršio je popravke, mijenjajući sve što je bilo moguće. Zalijepio sam nove tapete, postavio prozore sa duplim staklima, izolirao balkon. "Ubijeni" stan je zablistao.

U malim selima život je na vidiku. Ovdje se svi poznaju. Komšije, koje su Sabira isprva oprezno dočekale, sada su ponavljale: "Marina ima sreće, kakvog je muža našla! Ne pije, ne puši, sve je u kući!"

Svi smo se zaljubili u njega - priča mi Nadežda Petrovna, koju Sabirova djeca zovu Baba Nadia. - Skroman, uredan, ljubazan, pozdravlja sve, prema svima se odnosi sa poštovanjem. Treba nešto popraviti, odvesti nekoga u grad - njemu je sve. Niko ne odbija. Kada su Marinini roditelji umrli jedan po jedan, on ih je propisno sahranio. I dalje ide na groblje, brine o mezaru, farba ogradu...

Još nismo imali! - odjekuje njena druga komšinica na tremu, Natalija Nikolajevna. - Šta još možete reći o njemu? Dolazi s posla i uvijek ide u šetnju sa djecom. Oni ga obožavaju.

... 2012. godine Marina je ponovo ostala trudna. Kada je Sabir saznao da će dobiti četvrto dijete, bio je zbunjen: zapravo, nema gdje živjeti, ima malo novca, posao mu je privremen. Ali pošto je Allah dao, učio je njegov otac, treba biti zahvalan i prihvatiti dijete sa radošću.

„Bog dao – Bog uzeo“, kažu u Rusiji. Šta se desilo tamo, u porodilištu, Sabir ne zna, niko mu zapravo ništa nije objasnio. Rekli su samo da je porođaj bio veoma težak, Marina je imala visok pritisak. Aziz je rođen prerano, sedam mjeseci.

Žena mi je umrla uveče, tek ujutro sam obavešten - skreće pogled Sabir. - Već u devet sati u stan su došli predstavnici administracije: "Vi ste ovde niko! Deca nisu vaša, imaju drugačija prezimena. Nemate državljanstvo, nemate registraciju. Odvodimo decu! " Oči su mi potamnjele. Ovo su moja djeca, odgajao sam ih od rođenja. Zovu me tata. Kako da ih predam?

Otac slomljenog srca odjurio je u bolnicu. Rečeno mu je da mu je žena u mrtvačnici, a dijete u inkubatoru. Ima povišen intrakranijalni pritisak. Dječak je nedonoščad, veoma slab, težak samo 1600 grama. Treba se paziti.

U porodilištu je Sabiru odmah ponuđeno da napiše odbijanje djeteta. Rekao je: "Upravo sam izgubio ženu - hoćeš li mi uzeti dijete?! Još sam živ."

Rekli su mu: "Nemaš dovoljno novca da ga liječiš." "Vi navedite iznos - spreman sam!" Sabir je odgovorio. "Neće ti dati rodni list!" - "Zašto ne daju? Majka je državljanka Rusije, obojeni smo."

Iz bolnice je odmah otišao u matični ured i dobio Azizov rodni list. Tada je Sabir saznao da žele usvojiti njegovo dijete. Klinac, u čijim su se venama mešala ruska i tadžikistanska krv, pokazao se kao praznik za oči: meka plava kosa, perzijske oči...

Onda poziv u tri ujutro iz porodilišta: "Hajde, zvali smo doktora specijaliste za vašeg sina. Morate platiti 4 hiljade." Dao sam 4 i po - dodaje nakon pauze.

Zakopao je svoju Marinu i sakrio tugu veoma duboko, do samog dna. Bilo je nemoguće patiti i plakati, trebalo je djelovati, jer u svakom trenutku mogu mu oduzeti stariju djecu.

Kada je Aziz konačno otpušten kući, imao je samo 1800 grama. Tako mali, stao je na mali madrac i plakao bez prestanka. Gledajući svog sina, Sabir je osjetio njegovu bespomoćnost. Ima zlatne ruke, zna sve na svetu i ne plaši se nikakvog posla, ali hoće li moći da se izvuče iz ovog stvorenja?

Pozvao je svoju mlađu sestru Bibi iz Tadžikistana: "Spasi me!" A onda su svi komšije, cijeli ulaz pohrlili u pomoć. Neko je doneo stvari za bebe, neko je pomogao da se dete okupa, neko je pogladio pelene... Dolazile su obične Ruskinje i smenjivale se na dužnosti, a Sabir ne pamti dan kada je ostao sam sa nevoljama. Shvatio je: on to može!

Sve to vrijeme stalno je razmišljao o Saši i Leni, koji bi u svakom trenutku mogli biti odvedeni u sirotište. Sabir još nije imao rusko državljanstvo, već samo boravišnu dozvolu i nikada mu ne bi bilo dozvoljeno da postane hranitelj djece koja su imala i nominalnog oca.

Sabir je pronašao Marininog bivšeg supruga i direktno predložio: "Hajde da riješimo problem s djecom. Ionako ti ne trebaju!" Obećao je da će doći za nedelju dana i napisati odbijanje dece. Obećao je i nestao. Nije se javljao na telefon, nije zvao. Sabir je podnio zahtjev sudu, koji je nemarnom ocu lišio roditeljskog prava.

Sabir je odveo djecu u Maloyaroslavets, u porodicu Olesye, Marinine rođakinje, koja je dogovorila privremeno starateljstvo. Bio je rastrgan između djece - domaće i usvojene. Svake nedelje je išao da poseti Sašu i Lenu i vraćao se teška srca: tamo im je bilo loše.

Brat i ja smo zajedno spavali na vazdušnom dušeku na podu, priseća se Lena. - Naše stvari su bile odložene u štalu, a po hladnoći smo svaki dan trčali po odeću. I rođaci su nas odvojili od svoje djece. Svi sjednu za sto, daju nam tanjir, a mi jedemo stojeći. Jednom nas je tata doveo kući za vikend, a mi smo stavili pet kašika šećera u čaj. Tata je pitao: "Šta, ne hrane te tamo? .." I jednog dana teta Olesya mi je rekla: "Lena, ima žena u Odesi, ima dva dječaka, oni su već odrasli, i ona stvarno želi djevojku. Hoćeš li ići tamo?" U suzama zovem tatu: "Daju me u drugu porodicu! Vodite nas odavde!" Stavljeni smo sa stvarima na vrata...

Istog dana, Sabir je odveo svoje starije kući. Odmah sam im odnio dokumenta u školu da ne bi izostajali sa nastave.

Tokom tri meseca koliko su deca živela u Malojaroslavcu, starateljstvo ih nikada nije pitalo. Ali čim sam ih doveo kući i krenuli u školu, upali su predstavnici odjeljenja. Došli su po Sašu i Lenu, - čak i sada sve buja od njega. - Odjurio sam svojoj komšinici Nataliji Nikolajevnoj: "Uzmi privremeno starateljstvo dok ne dobijem rusko državljanstvo!"

Registracija starateljstva nije lak proces, potrebno je vrijeme za prikupljanje dokumenata, ispitivanje zdravstvenog stanja staratelja, njegovih životnih uslova. Ukoliko budući staratelj nije bliski srodnik, on se takođe mora školovati u školi za hranitelja. Ovo je postao obavezan uslov od jeseni 2012. godine.

Vjerovatno ne bi svi pristali preuzeti takav teret. Ali Natalija Nikolajevna nije oklevala ni minute. Bez daljeg odlaganja počela je da prikuplja potrebna dokumenta i upisala Školu hranitelja. Najbliži je bio u Podolsku.

Sabir je napustio sve svoje poslove, samo da su djeca živjela s njim. Dva puta tjedno vodio sam buduću hraniteljicu na časove u Podolsk i bavio se registracijom ruskog pasoša.

Za ove četiri godine sam posijedio. Šutirali su me kao fudbalsku loptu. Strašno je sjetiti se kroz šta sam prošao. Malo su me namučili - dodaje nakon pauze. - Čim sam postao državljanin Rusije, odmah sam izdao starateljstvo za stariju decu. Marinini roditelji nisu platili stan, morao sam da otplatim dug za komunalije - 204 hiljade rubalja. Da nisam našao novac, stan bi bio oduzet, a djeca poslata u sirotište.

Dao je svu svoju ušteđevinu na dvanaest godina. Njegova porodica više nikome ništa ne duguje.

Nedavno je odveo Lenu i Milu u svoju domovinu u Tadžikistan. Dvije sestre, jedna svijetla, druga tamna, kćeri.

Lena mi pokazuje fotografije. Evo je u nacionalnoj tadžikistanskoj odjeći.

U Tadžikistanu su nas primili kao porodicu! - divi se devojka. - Zagrlila me baka: "Ljubljeni moj, zlatni moj!" Pokazali su nam grad, počastili nas nacionalnom hranom. Razumem tadžički jezik, ali nije bilo potrebno mnogo reči da bih se osećao okružen domorodačkim ljudima...

Lena je sama naučila da kuva tadžički plov. Gotovo ukusan i slikovit kao tata.

Teta Bibi mi je nedavno pokazala kako se peče njihov tradicionalni somun. Tata nema ženu, ali bi trebalo da postoji ženska podrška, - tvrdi petnaestogodišnja ćerka na odrasli način.

Dok moja sestra kuva za sve. Toliko priprema za zimu! - pokazuje na redove tegli sa ađikom, kavijarom od patlidžana, kiselim krastavcima i paradajzom. - Ali ako Bibishka ode kući, Lena će morati kuhati - smije se Sabir. - Ja ću joj pomoći.

Nije prijavljen u ovom stanu. Da je stan privatizovan, on bi nasledio udeo nakon ženine smrti. Morate znati Sabira: bilo mu je neugodno tražiti od Marine da ga prijavi za prenaseljen roditeljski stambeni prostor. Živio je za sebe uz privremenu registraciju koju je obnavljao svakih šest mjeseci.

Sada se situacija promijenila, ali odjel za starateljstvo i starateljstvo u Lenjinskom okrugu moskovske regije nije na strani oca mnogo djece. Sabir živi od ptičijih prava. Tvrdoglavo mu se odbija trajna registracija, jer će formalno narušiti prava svoje djece. Pa ga pitaju: "Šta ti je namjera?"

Koja je moja namjera? Sabir se gorko nasmiješi. - Živim ovde sa decom već šesnaest godina. Ne mogu kupiti novi stan, košta milione. I moram da prehranim svoju porodicu. Imam ih same.

Gledam Sabre. Ima samo četrdeset tri. Nije starost za muškarca. On je već četiri godine udovica. Svi termini žalosti su odavno prošli i, vjerovatno, mogao bi urediti svoj život.

Razmišljao sam o tome”, iskreno je rekao. - Možeš da nađeš ženu, ali meni je najvažnije da voli moju decu, a onda i mene.

Svaki osmi brak sa strancima u Rusiji sklapa se sa državljanima Tadžikistana. Prema istraživanjima javnog mnjenja u Rusiji, prije dvije-tri godine građani Ukrajine, Jermenije i Tadžikistana smatrani su najpopularnijim proscima Ruskinje.

Ove podatke potvrđuju i statistički podaci koji govore da su predstavnici ovih zemalja od 2007. do 2009. godine najčešće postajali životni saputnici građana Rusije. Na primjer, od 29.000 brakova registrovanih u prvih šest mjeseci 2009. godine, svaki osmi je bio sa državljaninom Tadžikistana.

Prema sociolozima, ova brojka je prilično visoka, s obzirom na rastući nivo ksenofobije i rasizma u ruskom društvu prema ljudima iz centralne Azije.

Stručnjaci su uvjereni da ove brojke pokazuju da ksenofobija, koja se ukorijenila u svakodnevnom životu ruskog društva, još nije postala uobičajena ideologija. U slučaju ličnog kontakta i poznavanja strane kulture i tradicije, netrpeljivost prema tzv. „strancima“ bledi u drugi plan.

34 godine Marina, koja je rodila dve ćerke od Tadžikistana, odlučila je da ostane trajno u Tadžikistanu nakon što je odlučila da poseti svoju najstariju ćerku Alenu u južnom gradu Kuljabu prošlog septembra. Ali ovdje su je čekale loše vijesti: sedmogodišnjakinja Alyona, navikla da živi sa rođacima svog oca, odbila je da se vrati majci, koja je u Rusiji blizu Moskve radila na pola radnog vremena u kantini i volela je alkoholna pića. Marina je za sebe donijela veliku odluku: odabrala je Tadžikistan za svoje novo mjesto stanovanja.

Kaže da je takva odluka došla jer je imala dobre odnose sa porodicom oca prve ćerke, gde može slobodno da komunicira sa Alenom, a njeguje i dobre odnose sa rođacima svoje druge ćerke iz braka sa Tadžikistancem. , koji takođe žive u Kuljabu.

Pošto je uz pomoć svoje tetke iznajmila stan u Moskovskoj oblasti i dobila invalidsku penziju u Tadžikistanu, Marina je iznajmila stan na periferiji Kuljaba. Ima dosta vremena za komunikaciju sa lokalnim stanovništvom, rekla je da je već počela da uči kako da peče tadžički hleb od svojih novih prijatelja:

-Svi rođaci Alene, prve ćerke, su veoma dobri ljudi. Ja njima pomažem, oni meni. Ne želim da se vratim u Rusiju jer žene tamo žive na potpuno drugačiji način. Vode divlji život, piju, puše. I sama sam bila takva prije dolaska ovdje, ne želim da se vraćam u prošli život uh, kaže Marina.

Alkohol i kućna ksenofobija

Mnogi stručnjaci, potvrđujući Marinine riječi, kažu da vrlo često Rusi koji pristanu na brak sa Tadžikistankama bježe od ovisnosti i alkoholizma. Uprkos visokom stepenu ksenofobije i rasizma u ruskom društvu, gde antiimigrantska osećanja rastu iz godine u godinu, neprijateljstvo i netolerancija blede u pozadinu nakon ličnog poznanstva. Vera Alperovich, Stručnjak iz Centra SOVA u Moskvi smatra da je to posebnost svakodnevne ksenofobije koja je u Rusiji postala raširena posljednjih godina:

- To što se Tadžikistanci žene Ruskinjama, a ne obrnuto, prvenstveno je zbog toga što se, prije svega, muškarci šalju u migracije. To je povezano i sa činjenicom da su migranti, bez obzira odakle dolaze, po pravilu aktivniji, vrijedniji od lokalnog stanovništva, jer su im startne pozicije u početku znatno niže.

Međutim, smatra on Alperovich, zbog rastuće netrpeljivosti prema strancima, posebno onima koji imaju nepovoljan društveni status u smislu prestiža i uticaja, opasnost da svakodnevna ksenofobija može dobiti obilježja javne ideologije je vrlo velika:

- Međutim, ksenofobija ima takav efekat da kada nastanu međuljudske veze, sve ksenofobične predrasude nestaju. Znam dosta antisemita koji prave izuzetak za Jevreje koje lično poznaju, koji kažu, kažu, „vi ste normalni, a svi ostali Jevreji su gadovi“. Osoba se ne trudi da prevaziđe ta ksenofobična osećanja.

Prema Tadžicima koji su odrasli u multikulturalnom okruženju, brakovi sa strancima u većini slučajeva imaju pozitivan, a ne negativan aspekt. Zarina Kiyamova, kćerka poznatog pozorišnog reditelja u Tadžikistanu Shamsi Kiyamova i urednica filmskog studija Tajikfilm Lyubov Kiyamova, od djetinjstva je odrasla u atmosferi poštovanja i ljubavi prema ruskoj i tadžikistanskoj kulturi i tradiciji.

- Deca rođena u ovakvim brakovima su u stanju da apsorbuju obe kulture, demokratičnija su. Na primjer, Turci su svojevremeno dovodili muškarce i žene iz cijelog svijeta kako bi unijeli svježi tok u svoju kulturu i obnovili krv. Tako da su se jako dobro razvili. Problemi nastaju kada se sukobe vjerski temelji, kada se običaji i tradicija pogrešno shvate i odbace.

« Vrlo često djeca u takvim brakovima znaju jezik majke više nego jezik oca, ona kaze. - Da se deca ne bi udaljila od oca i njegovih predaka, da ne bi bila odsečena od svoje domovine, muškarci treba da uče svoju decu svom maternjem jeziku».

Kako god, Zarina Kiyamova Siguran sam da je prilikom odlučivanja o braku sa predstavnikom druge nacije potrebno shvatiti da supružnici, kako bi stvorili povoljnu atmosferu u kući, moraju pokazati poštovanje prema zajedničkoj kulturi, tradiciji, vjeri, jeziku i drugim vrijednostima.

Hiromon Bakozoda, Mumin Ahmadi, Tadžik služba RSE/RL

Porodice u Tadžikistanu, za razliku od evropskih porodica, obično su veoma velike. Nekoliko generacija rođaka živi pod jednim krovom, poštujući strogu hijerarhiju među sobom. Odnosi se grade prvenstveno na bespogovornoj poslušnosti prema vlasniku kuće i poštovanju starijih.

Žena u porodici Tadžikistana ima posebnu ulogu. S jedne strane, majka je gospodarica kuće i žena glave porodice, ali s druge strane, ona bespogovorno ispunjava svaku volju svog muža i njegovih roditelja. Uprkos ovako neprihvatljivom stavu za Evropljanke, to se ipak ne može nazvati diskriminacijom.

Na kraju krajeva, ovi odnosi su se razvijali vekovima. A nakon što je prošao kroz mnoga iskušenja, ponekad u teškim lokalnim uslovima, razumijevanje ispravnosti takvih odnosa samo je ojačalo. Dobom za udaju djevojčica smatra se 13-14 godina. I, uprkos zakonu po kojem djevojke moraju čekati punoljetnost, brakovi se i dalje sklapaju iza kulisa.

Bračne veze utvrđuje imam, a ne matična služba. Život Tadžika je određen islamom. Religija se osjeća u svemu: u svakodnevnom životu, u tradiciji, u odnosima, u umjetnosti i u odgoju djece. Posebnu ulogu imaju ceremonije, posebno vjenčanja. Matični ured se posjećuje samo po želji, ali je obred nikaha, koji obavlja lokalni mula, obavezan.

Bez toga, brak se neće smatrati brakom, a djeca će biti vanbračno rođena. Mlada na glavi nosi sedam marama. Mula govori vodu, a mlada je mora piti. Četrdeset dana nakon vjenčanja, mlada žena hoda u narodnoj nošnji.

Na vjenčanje su pozvani svi: rođaci, prijatelji, kolege, pa čak i samo poznanici. Vjenčanje se odvija u nekoliko faza: na početku kuće mladenke, zatim u mladoženjinoj kući, zatim opće vjenčanje i šetnja prijatelja i kolega. Najskromnijim svadbama prisustvuje 500 ljudi.

Veličanstveno se proslavljaju i obrezivanje, rođenje djeteta i mnogi drugi nezaboravni događaji. Za Tadžike je veoma važno da su stolovi popunjeni, a da nema nijednog praznog mesta. I nije bitno što hrana ostaje, bitno je da je ima u izobilju. Sve vode stariji, a mladi samo nastupaju.

Tradicionalno, to bi trebala biti cijena nevjeste (bride price). Postoji određena lista onoga što mladenci trebaju uzeti od svojih roditelja. Najčešće se "miraz" počinje prikupljati od rođenja djeteta. Generalno, mladi ljudi u potpunosti ovise o svojim roditeljima.

Na kraju krajeva, vjenčajući se vrlo rano, oni zaista još uvijek ne razumiju mnogo toga. Čak i ako se mladima odjednom nešto ne dopadne, oni će šutjeti. Stariji su mudriji i znaju šta je ispravno. Ovako se odgajaju djeca.

Poligamija nije neuobičajena pojava u Tadžikistanu. Zvanično, naravno, poligamija je zabranjena, ali u praksi to nije nimalo neuobičajeno. Naravno, nema registracije, ali se ipak prvi, i drugi, a možda i treći zovu supruga.

U ruralnim područjima djevojčice ne završavaju više od osam razreda. Uostalom, prema tradiciji, žena uopće ne mora biti obrazovana. Njena sudbina je da bude žena i majka.

Za devojke iz Tadžikistana je veoma zastrašujuće i sramotno biti "peregrin". Ne vjenčati se na vrijeme gore je od najgore noćne more. Tadžikistanska žena uvek mora da ćuti. Bez dozvole muža ili svekrve, ona nema pravo da izlazi napolje.

Domaćinstvom se bave samo žene. Sramota je da se čovjek bavi takvim poslom. Prema tradiciji, prvih šest mjeseci mlada žena ne može napustiti muževljevu kuću, a ni u kom slučaju ne smije posjetiti roditelje.

Odjednom joj je dodijeljeno mnogo poslovnih poslova. U svemu je potpuno podređena svekrvi i svim ostalim starijim rođacima, ali prije svega mužu.

Prema tradiciji vjenčanja, mlada treba da plače. Tako je sa svim vjenčanjima.

Sami Tadžici su veoma lepi. Imaju prekrasne tamne oči neobičnog oblika. Nacionalna odeća: haljina i pantalone ispod ove haljine izrađene su od prelepe tkanine.

Tadžikistanske porodice su pune djece. Ima ih koliko Bog da. Od najranije dobi bebe su veoma aktivne i samostalne. Prijatelji su s velikim kompanijama, i što je najvažnije, od djetinjstva su odgajani u tradiciji.

Stariji se brinu o mlađima, mlađi slušaju starije i svuda idu zajedno. Velika djeca nose male, srednja sama trče za starijima.

Djeca su sama po sebi vrlo društvena i aktivna. Od malih nogu pomažu porodici. Brzo i rado izvršavajte sve upute odraslih. Lako se nosi sa stokom i brojnim kućnim poslovima.

Djeca ne žive odvojeno, u potpunosti učestvuju u porodičnom životu. Tadžici ne uspavljuju djecu, ne tjeraju ih da jedu, ne skrivaju od njih poslove odraslih. Djeca žive na isti način kao i odrasli: slušaju starije, rade kao odrasli i odgovorni su za svoja djela.

Tadžici su veoma gostoljubivi ljudi. Za njih je gost uvijek velika radost. Svaki vlasnik smatra svojom dužnošću da ukusno počasti gosta. Svaka kuća ima veliku sobu pod nazivom "Mehmonhona", dizajniranu posebno za prijem gostiju. Uvek ima posebno počasno mesto za glavnog gosta.

Tadžici sjede na podu, prekriveni prekrasnim tepisima i madracima punjenim pamukom ili pamukom, koji se nazivaju kurpači. Prema njihovim pravilima, ne možete sjediti sa ispruženim nogama naprijed ili u stranu. Ležanje je takođe nepristojno.

Na pod je položen stolnjak koji se zove "dostarkhan". Prije i poslije praznika obavezna je molitva, zahvala i pohvala Uzvišenom. Tadžici imaju svoj ritual, drugačiji od ostalih muslimana.

Čaj igra veliku ulogu na gozbama. Najmlađi muškarac toči. Piju se, kao što je uobičajeno, iz posude, koju treba uzimati samo desnom rukom, a lijevu ruku držati na desnoj strani grudi. Tadžici takođe mogu priuštiti alkohol.

Zanimljiva je činjenica da točilac prvu posudu bilo kakvog pića sipa ne nekome, već sebi. Sve je to samo običaj, da se drugi uvjere da u piću nema otrova. Za pozvanog gosta, Tadžici će svakako skuhati pilav. U običnom svakodnevnom životu hranu prvo uzima najstariji u porodici, ali kada je u kući gost, ta čast se odaje gostu.

Žene jedu odvojeno na drugom kraju kuće. Nije im dozvoljeno da uđu u prostorije tokom praznika muškaraca. Svaki stranac koji želi komunicirati sa ženom svakako mora zatražiti dozvolu od njenog muža ili vlasnika kuće. Tadžikistanci nikada ne hodaju po kući u noćnoj odjeći ili golih grudi.

Ako vlasnik nije kod kuće, ali je gost došao, supruga je dužna da ga pozove u kuću. Ali muškarac ne treba da ide tamo. Zabranjeno je strancima da komuniciraju sa ženom u odsustvu njenog muža, oca ili drugog muškog rođaka.

Tadžici veoma vole davati poklone. Nikada neće doći u posjetu bez poklona. Generalno, Tadžikistanci su veoma velikodušni. Oni su hranitelji porodice i važno im je da ih ima dovoljno za sve u kući. Ali najvažnije im je mišljenje komšija, prijatelja i rođaka. Nastoje održati odlične odnose i dobro mišljenje o sebi.

Za Tadžike, porodica je osnova njihovog života. Rade za porodicu, hvale se porodicom. Sve gore opisano je slika tradicionalne tadžikistanske porodice. U modernom svijetu mnogi su počeli graditi svoje živote po ugledu na Zapad. Međutim, još uvijek ima mnogo porodica koje cijene svoju tradiciju.

Oko 800.000 tadžikistanskih migranata živi i radi u Rusiji, ali se malo zna o njihovim ličnim životima. Posljednjih 12 godina, sociolog, ekspert RIAC-a, šef istraživačkog centra SHARK u Tadžikistanu, Saodat Olimova proučava seksualno ponašanje Tadžikistanaca koji rade u Rusiji i njegovu povezanost sa izbijanjem epidemije HIV/AIDS-a u republici. Ispričala je kako migranti jeftino kupuju ljubav u Rusiji, zašto posjetioci čine seksualne zločine i šta učiniti ako godinu i po radite na seči okruženi samo muškarcima.

Seksualne infekcije koje se prenose u odsustvu supruge

Lenta.ru Koliko je raznolik seksualni život tadžikistanskih migranata u Rusiji?

Olimova: Oko 90 posto ispitanih migranata bilo je oženjeno, ali je samo 5 posto povelo suprugu sa sobom u Rusiju. Još 3 posto vodi suprugu na neko vrijeme.

Govoreći o svom seksualnom životu, 38 posto ispitanika je izjavilo da uopšte nisu imali seks tokom putovanja; još 22 posto imalo je seksualne odnose sa povremenim partnerima; 11,5 odsto - sa redovnim partnerima (devojkama); 10 posto sa seksualnim radnicima; 8 posto - sa suprugom; 6,5 posto - sa zadržanim ženama.

Od onih koji nisu imali seksualne odnose, oko pet posto je izjavilo da problem rješavaju samozadovoljavanjem. Oko jedan posto ispitanika je priznalo da ima homoseksualne kontakte. Možda nisu svi iskreno odgovorili na ovo pitanje, ali mislim da nivo homoseksualnih odnosa i dalje nije veći od standardnih četiri do pet posto.

Foto: Vasilij Šapošnjikov / Kommersant

Šta su oni koji su priznali da imaju homoseksualne odnose rekli u intervjuima?

Može postojati nekoliko opcija za takve veze. Prvo, to mogu biti prisilni kontakti - kao u zatvoru. Na primjer, u timovima za drvosječu, kada dugo nema žena. Pričali su nam o slučaju kada su 62 osobe radile na sječi godinu i po dana, a dvoje su postali par. Druga opcija - u velikim ruskim gradovima mladi momci stupaju u kontakt sa ruskim homoseksualcima. Ima trenutaka kada im se nude dobri uslovi za život, rusko državljanstvo, novac.

Takve priče se čuvaju u najstrožoj tajnosti, jer Tadžici imaju veoma negativan stav prema homoseksualnosti, a migranti često dolaze na posao u timovima rođaka i komšija.

Zašto ste se uopće odlučili okrenuti temi seksualnog života migranata?

Činjenica je da ranije u Tadžikistanu problem HIV-a i spolno prenosivih bolesti nije bio akutan. HIV je cirkulirao među relativno malom grupom korisnika droga i pretežno se prenosio injekcijom. Ali od 2002. godine, zajedno sa porastom radne migracije u Rusiju, broj prijavljenih slučajeva seksualno prenosivih infekcija među migrantima koji se vraćaju iz inostranstva naglo se povećao. Praktičari su počeli da zvone na uzbunu i obratili se IOM-u i Globalnom fondu za borbu protiv HIV/AIDS-a, tuberkuloze i malarije, te su odlučili provesti studiju kako bi razjasnili situaciju. U 2010. i 2014. godini ponovo smo radili isti posao kako bismo pratili dinamiku.

Da li se trenutno seksualno ponašanje tadžikistanskih muškaraca razlikuje od onog prije 15-20 godina?

Malo je smanjen broj ljudi koji sa sobom nose svoje žene - sa sedam na pet posto. Drugo, za 12 godina broj ljudi koji stupaju u neobavezne veze skoro se udvostručio. Istovremeno, iznenađuje da se broj onih koji koriste seksualne usluge ne mijenja tokom vremena: uvijek ih je oko deset posto.

Smanjen je broj brakova i dugotrajnih veza sa Ruskinjama. 2002. godine bilo ih je dosta, jer su se ljudi, u određenoj mjeri, i dalje osjećali kao građani SSSR-a. Sada su tadžikistanski migranti na dnu društvene ljestvice, pa im je teško pronaći partnera za dugoročnu vezu. Tadžikistan je već gotovo društveni status.

Silovanja se smatraju slučajnim vezama

Koji oblik komercijalnog seksa preferiraju migranti?

Drugačije. Najčešće se obraćaju uslugama “call girls” koje pozivaju kod sebe: 2010. godine to je prijavilo 52 posto migranata koji su koristili seksualne usluge. 16,4 posto ljudi u ovoj grupi odlazi kući seksualnim radnicima; 9 posto posjećuje javne kuće; 7 posto - sobe za masažu; 5 posto plaća za seks zaposlenima na radnom mjestu. Ostali su nazvali saune, “posebne apartmane”, automobile.

Vidio sam dva primjera kako su organizovane seksualne usluge. U jednom slučaju to se dogodilo u centru Moskve na gradilištu. Bila je mala prikolica u kojoj su radile tri ili četiri žene - jedna je bila za lokalno rukovodstvo.

Svodnici obično pregovaraju sa predradnicima i dovode nekoliko žena u objekte. Očigledno je takva shema dobro organizirana i koristi se već duže vrijeme. Devojke se često menjaju - imaju mnogo klijenata, uslovi rada su veoma teški.

Po drugi put sam gledao minibus parkiran na gradilištu, u kojem su djevojke služile građevinare. Najvjerovatnije su takve usluge jeftine.

Migranti koji rade u sektoru transporta pokupe "ramena" na autoputevima - to su djevojke koje pružaju seksualne usluge kamiondžijama.

Šta se onda podrazumijeva pod slučajnim vezama?

Oni su veoma raznoliki. To može biti seks na radnom mjestu, najčešće sa istim gastarbajterima - Moldavkama, Ukrajinkama, Ruskinjama, odnosno unutrašnjim migrantima, jednodnevnim djevojkama - seks noću. To mogu biti radnici koji se angažuju na dan ili dva za obavljanje određenih poslova na izgradnji i uređenju kuće. Slučajne veze se mogu dogoditi i u radionicama, na primjer, u proizvodnji namještaja. Migranti provode noć na poslu – i žene i muškarci. Tamo se sve dešava.

Na primjer, Tadžici popravljaju seoske kuće i dače, a lokalne djevojke im dolaze. Ljudi se mogu poznavati dan ili dva.

Slučajne veze su tipičnije za radnike u sektoru transporta. To su taksisti, vozači kamiona. Među njima je udio onih koji stupaju u neobavezne veze mnogo veći nego u drugim područjima.

Zašto je ovo postalo uobičajeno?

Tok migranata se djelimično promijenio. Nakon krize 2008. godine, značajno se povećao udio vrlo mladih ljudi – do 25 godina. Ne razmišljaju uvijek o akcijama i ponekad djeluju impulzivno. Iako sada udio mladih ljudi opada zajedno sa smanjenjem broja radnih migranata u Rusiji.

Jesu li seksualni zločini među takvim povremenim vezama?

Najvjerovatnije, od ovih 22 posto, udio bi mogao biti silovanja. Ali ne mislim da je to uobičajena pojava. Takve zločine čine – uključujući Tadžike – iz nekoliko razloga. Prvo, to su mladići bez žena. Nemaju priliku da nađu partnera, jer su često izolovani od društva. To ih marginalizuje. U vojsci su, na primjer, davali brom. A onda se sve to pretvori u agresiju.

Drugo, postoje kulturološke razlike. Ono što je normalno za Ruse, Tadžici čitaju kao signal pristupačnosti ili čak kao poziv. U Tadžikistanu, djevojke ne hodaju okolo u otkrivenoj odjeći, ne ulaze u razgovor s muškarcima i – što je najvažnije – ne piju s njima. Potrebno je mnogo vremena, posebno mladima, da shvate šta je i kako uobičajeno u Rusiji.

Ima slučajeva da su Ruskinje imale seksualne odnose sa migrantima pod uticajem alkohola, ili se radilo o spontanom seksu, a sledećeg jutra ga je optužila za seksualno nasilje.

Obostrano koristan seksualni odnos

Proučavali ste i fenomen kohabitacije migranata. Kako izgleda ova veza?

Više od 11 odsto naših ispitanika reklo je da žive sa prijateljicom i imaju zajedničko domaćinstvo sa njom. Takve priče najčešće počinju poslovnim odnosima: prvo rade zajedno, a onda se nekako samo od sebe ispostavi da ljudi iznajme stan i počnu živjeti zajedno.

Obično nekoliko parova živi u jednom stanu - može biti tri ili četiri para u dvosobnom stanu.

Odnosno, odnosi sa Ruskinjama se retko dešavaju?

Posjećuju i ruske djevojke, ali najčešće su „prijateljice“ tadžikistanskih migranata migrantkinje koje rade pored njih iz drugih zemalja - iz Ukrajine, Moldavije ili Kazahstana, ili Ruskinje koje dolaze iz regiona. Sve njih ujedinjuje zajednički migrantski posao - građevinarstvo ili trgovina.

Da li je njihov odnos poput porodice?

Tadžikistanci se prema ovim ženama ne odnose kao prema ženama koje treba zbrinuti, već kao prema ravnopravnim partnericama, pratiljama. Stoga često dijele budžet i prema partneru se odnose s poštovanjem. Istovremeno, oni nisu odgovorni za ovu ženu. U početku, vanbračna zajednica je privremena i ne predviđa rađanje djece.

Kondom je sramotan

Kako migranti misle o kontraceptivima?

70 posto svih migranata koji dolaze u kontakt sa neregularnim partnerima (povremene veze, seksualni radnici) koristi kontracepciju. Problemi nastaju u odnosima sa redovnim partnerima, jer kada migrant počne da živi sa devojkom, postepeno počinje da je doživljava kao ženu i prestaje da koristi kondome. Međutim, ovi savezi su privremeni i za njega i za nju: situacija se mijenja, neko odlazi, pojavljuje se novi partner ili partner. U takvim kratkoročnim vezama, vjerovatnoća zaraze se dramatično povećava.
Također, nisam siguran da migranti koji koriste kondome uvijek to rade.

Dakle, žene su krive?

Veza između HIV/AIDS-a i migracije je uobičajen problem u cijelom svijetu. Mobilnost uvijek podrazumijeva širenje seksualnih odnosa i njihovo kratko trajanje. Istovremeno, ljudi ne shvataju da je kondom važan i nimalo se ne stide, nemaju veštine sigurnog seksa, niko ih tome nije naučio. Dakle, krivi su oba partnera, ali i države koje treba da informišu svoje građane.

U radu Natalije Zotove i Viktora Agadžanjana kaže se da su među predstavnicima centralne Azije Tadžikistanske žene češće zaštićene od drugih i da su manje šanse da dobiju polno prenosive infekcije. Istina je?

U suštini, slažem se sa njihovim zaključcima. Činjenica je da među Tadžikistanskim ženama žene starije od 35 godina gotovo uvijek idu na posao - bilo udovice ili razvedene. To su odrasle žene - razumiju šta rade.

Naravno, pokušavaju da uspostave dugoročne veze. Žene od 40 godina ne rade spontane gluposti. Ali oni daleko od toga da uvijek mogu natjerati partnera da koristi kondom i pristane na njegove uvjete.

Bolje je da žena ništa ne pita

Da li je među vašim ispitanicima bilo muškaraca koji su imali djecu u Rusiji?

Rijetko, ali se dešavaju. U ovom slučaju nastaje čitav splet problema. Migrant treba nekako da legalizuje ovo dete da nosi njegovo prezime. Na primjer, kroz brak. Kao rezultat toga, počinju poteškoće sa suprugom u Tadžikistanu, razvodi i istovremeno pokušaji da se obje porodice zadrže u različitim vrstama brakova - službenih i šerijatskih.

Foto: Dmitrij Lebedev / Kommersant

Dolaze u domovinu i samo stavljaju ženu ispred činjenice?

Možda neće reći. Ali češće se roditelji obavještavaju o unucima koji su se pojavili u Rusiji i tamo će informacije doći do supruge. Ipak, žene često trpe pojavu druge porodice.

Odlazak njenog muža na rad u inostranstvo za Tadžikistanku je prava tragedija. Uvek je odsutan, ljubavnika je nemoguće imati, svekrva, snaja i ostala rodbina su uvek tu negde u blizini. Žene čekaju svoje muževe godinama. Da se barem muž vrati, barem malo - i to je dobro.

Doći će sa djecom i bolestima, ali hoće li i dalje biti dobrodošao?

Naravno. Radi od jutra do večeri u polju, čuva djecu, brine o njegovim roditeljima. Ali ona zna da je njen muž otišao u drugu zemlju da naporno radi kako bi njoj i djeci obezbijedio sve što im je potrebno.

Postoji li muška solidarnost među migrantima kada se vrate kući? Na primjer, da li do žene dopiru glasine o seksualnim avanturama njenog muža?

Koliko ja znam, svi ćute, kao partizani. Muškarci su otprilike u istoj poziciji i ne pričaju previše o životu u migracijama.

Istovremeno, migrantske grupe u Rusiji obično imaju starijeg, autoritativnog migranta koji je odgovoran za sve. Ako je neko upao u nevolju, zarazio se HIV-om ili SPI, onda u Tadžikistanu smatraju da je kriv onaj stariji koji to nije vidio.

Kada se muškarac vrati u Tadžikistan, da li još ima neke seksualne navike utvrđene u Rusiji?

Kući donose ne samo novac, već i novo iskustvo seksualnih odnosa, nove ideje o tome šta je dozvoljeno i zabranjeno, ali većina njih - 78 posto - vraća se socio-kulturnim normama usvojenim u domovini. Ono što je bilo u Rusiji ostaje u Rusiji. Ostali, po povratku, implementiraju obrasce ponašanja koji su se razvili u Rusiji.

A kako se majke osjećaju zbog činjenice da njihov sin može prevariti ženu?

Majke šalju svoje sinove na veoma opasan i težak put, pa im je sve oprošteno. Vanbračne veze - to je ono što prati zarađivanje novca u drugoj zemlji. Opšte je mišljenje: vraćen živ i s novcem - već dobro. I bolje je ne pitati ni za šta drugo.

Ispada da je u proteklih 15 godina jedino što su migranti u Rusiji posudili u intimnoj sferi seksualne infekcije?

Naše istraživanje pokazuje kako se seksualne prakse mijenjaju s godinama - "pravila igre" i etičke norme koje legaliziraju ranije "neprihvatljivo" (vanbračni seksualni odnosi, upotreba zabranjene hrane, kršenje bračnog ponašanja).

Istovremeno se formiraju novi stabilni modeli seksualnog i bračnog ponašanja migranata u sklopu njihovog prilagođavanja ruskoj stvarnosti. Postepeno se formira implicitno društveno prepoznavanje drugog braka na putu, neutralan stav prema zajedničkom životu i privremenom partnerstvu. Tako se granice dozvoljenog šire, postaju pokretljive, ali se zadržava orijentacija na društveno-kulturne norme koje su na snazi ​​u domovini.

Ipak, pod uticajem velike migracije radne snage, postoji implicitno proširenje spektra seksualnih praksi i odnosa u tadžikistanskom društvu u cjelini. Ovaj proces društvo doživljava kao rušenje tradicije, pad morala, pa se vode rasprave o poligamiji, napuštenim ženama i djeci, razvodima preko telefona, brakovima u gostima. Sa moje tačke gledišta, ovo odražava proces promjene seksualne i porodično-bračne etike. Treba priznati da su seksualne prakse tadžikistanskih migranata u Rusiji dio mehanizma adaptacije na uslove migracije i na društvo domaćina.

Lenta.ru izražava zahvalnost Ruskom vijeću za međunarodne poslove na pomoći u pripremi intervjua

Biti Tadžikistanac je ponosno, jer su to, po mnogima, najvrijednije, najpokornije, najvjernije i najjače žene Istoka.

Ali biti Tadžikistan je takođe veoma teško, jer je porodica u Tadžikistanu skoro u potpunosti zasnovana na ženama. Hraniće se ukusno, uredno se oblačiti i bez prigovora će preuzeti sve muške brige o porodici kada se njihove druge polovine godinama ne vrate sa radne migracije.

Tako ih odgajaju stroge majke i beskompromisne tradicije, a još ne jasne zabrane, kojih su i same djevojčice svjesne od dana rođenja.

Obrve i sloboda tadžikistanske djevojke

Možda je najčudniji tabu Tadžikistana ne čupati obrve prije braka. I nije važno u koje vrijeme djevojka ima sreće da zasnuje porodicu. Neka bude 30, ali ne možeš da čupaš obrve!

Inače, koliko god to čudno zvučalo, postoje sasvim adekvatni razlozi.

Prvo, uredno počupane obrve znak su udatih žena. A ako se nekoj mladoj djevojci odjednom svide potencijalni udvarači na nekom događaju, onda će se o njima suditi ne samo po ponašanju, već i po obrvama. Ljudi neće direktno pitati da li je udata. A nečupane obrve samo nagoveštavaju slobodan status devojke.

Drugo, pored nagoveštaja, postoji još jedna, veoma važna strana pitanja – islam (a 99% Tadžika ispoveda ovu religiju) ne pozdravlja promene u Božijoj kreaciji. Kanonski je dozvoljeno dati njegovan izgled, ali istovremeno je potrebno uhvatiti liniju na kojoj će obrve biti uredne, ali se njihov oblik neće promijeniti.

Za Tadžikistanca, spoj je znak izopačenosti

Prije braka, strogo je zabranjeno sastajati se s muškarcima - dogovarati romantične sastanke uz svjetlost svijeća, odlazak u kino ili šetnju po kiši. Možete zaboraviti na to. A greh je i pomisliti na nevine poljupce i dodirivanje ruku.

I kako žene iz Tadžikistana stvaraju porodicu u takvim uslovima? Vrlo jednostavno, jer je zaljubljivanje prije braka dozvoljeno. Odabir životnog partnera je isti. Ali za muškarce je fanatično važno da njihova buduća polovina bude besprijekorna i čista.

Ona, grubo govoreći, treba da pripada dušom i telom samo jednom muškarcu – svom budućem supružniku – i ponizno ga čeka. Inače, sramota ne samo za devojku, već i za sve njene rođake. A normalne porodice neće doći da je vjenčaju. I, ne daj Bože, ostat će stara djevojka. Ovako nešto plaši djevojke u strogim, tradicionalnim tadžikistanskim porodicama.

Dash u 30 za Tadžikistansku djevojku

Nema ništa gore za majku od kćerke koja je ostala u djevojkama. Čim djevojka napuni 18 godina, roditelji ozbiljno počinju skupljati miraz za svoju lijepu i jedinstvenu kćer. I odjednom će sutra provodadžije pokucati na vrata. A to je, inače, sasvim moguće.

I ne daj Bože da je kćerka ispala tvrdoglava, izbirljiva i sa velikim planovima za lični rast za budućnost. I na kraju krajeva, takvi ljudi će biti odloženi sa brakom do 30 godina uz rizik da ostanu stara djevojka. Inače, do sada će komšijina ćerka imati troje dece koja će trčati po dvorištu.

Tadžici su sigurni da je vrijeme zlato, ako ga izgubite, nećete ga vratiti. A brak, kao i vrijeme, ne štedi ako propustite svoju priliku. A šanse su, naravno, veće do 30 godina. Nakon ovog reda, mladi prosci će ići da se udvaraju mladima, a i starima.

I sa svojim planovima za lični rast, ostaće sam sa sobom.

Naravno, u modernom društvu, sve tadžikistanske djevojke ne slijede ih striktno, ali se i dalje trude da ih se pridržavaju.