Crkveni razvod. Raskid crkvenog braka po svim pravilima

Danas se sakrament vjenčanja često odlikuje činjenicom da par koji se odluči na ovaj korak slijedi modu radije nego da se zaista želi povezati jedno s drugim na nebu. Očigledno, zato postoji toliko mnogo pitanja o tome kako proći kroz razotkrivanje crkvenog braka.

Razumijevanje crkvenog braka

Prije nego što razbijemo koncept "razotkrivanja crkvenog braka", treba razumjeti šta je suština samog braka. Prva stvar za kojom teži je ljubav, učenje ovog osjećaja u krilu porodice. U crkvenom shvatanju brak se smatra idealnom školom ljubavi. Crkveni brak je takođe poseban Božji blagoslov. Supružnici uvijek mogu računati na pomoć u teškim trenucima za porodicu.

Naravno, svi volimo kada se vjenčamo i želimo da se vjenčamo. Ali šta znači naša ljubav? Često je to uživanje druge osobe zarad vlastitog zadovoljstva. “Dobro se osjećam s njim/njom.” Ali poenta je malo drugačija. Vjernici sklapaju crkveni brak kako bi pomogli jedni drugima u duhovnom životu.

Danas je ovaj koncept iskrivljen, a sakrament vjenčanja postao je danak modi. Osoba je odjednom shvatila da je to lijepo i neobično (naročito na postsovjetskom prostoru). Ali nema treme u duši pred ulaskom u bračni život, pred sakramentom venčanja, pred Bogom. Očigledno, zbog toga ima toliko razvoda.

Sakrament vjenčanja kao početak bračnog života pod Božjom zaštitom

Razotkrivanje crkvenog braka danas je prilično uobičajena procedura. Ali ipak, potrebno je razmotriti kako se sjedinjenje dvoje ljudi koji vole odvijaju u krilu crkve. Treba napomenuti da je sama sakrament vjenčanja relativno mlada tradicija i došla je u Rusiju negdje u 15.-16. vijeku. U Vizantiji je ovaj sakrament bio privilegija samo bogatih ljudi, a za jednostavnije imanje postojao je blagoslov biskupa i zajedničko pričešće.

Do danas postoji uspostavljena svadbena ceremonija koja je nastala u 9.-10. veku. I ovdje treba shvatiti da je nastala nova vrsta braka - ovo je zajednica zauvijek, čak i nakon smrti. Ovdje je prestala da postoji mogućnost čak i razmišljanja o drugom braku. Čovjek je bezgranično vjerovao u svoj sindikat i učinio sve što je bilo moguće da ga spasi. Naravno, u naše vrijeme sve je potpuno drugačije, ali suština vjenčanja je ovo.

Sama sakramenta se odvija nakon zaruka budućih supružnika. Treba da dođu u crkvu sa upaljenim svijećama, stanu ispred govornice. Sveštenik koji stoji ispred njih započinje obred pitanjima o čvrstoći njihovih namjera. Ako se dobije potvrdan odgovor, vjenčanje se nastavlja. Par je blagoslovljen, molitve se čitaju, na njihove glave se stavljaju krune. Zatim se ponovo čitaju molitve, supružnici tri puta obilaze govornicu za sveštenikom.

Treba napomenuti da se svadba ne obavlja za vrijeme postova, božićnog vremena, uskršnje sedmice, utorka i četvrtka (srijeda i petak se smatraju posnim danima).

U kojim slučajevima možete tražiti raskid crkvenog braka?

Potreban vam je dobar razlog da prekinete savez. Raskid crkvenog braka moguć je u sljedećim slučajevima:

• izdaja jednog od supružnika;
• brak jednog od supružnika;
• izopćenje iz pravoslavlja jednog od supružnika;
• nemogućnost rađanja djece u braku;
• dugo odsustvo supružnika bez vijesti;
• psihička bolest jednog od supružnika;
• opasnost ili već počinjeno nasilje u braku nad nekim od supružnika ili djece;
• jaka ovisnost ili ovisnost o alkoholu ili drogama itd.

Općenito, ova mala lista može se dodatno dopuniti, jer su situacije različite.

Kako je ova procedura

Sada razmislite o raskrinkavanju crkvenog braka, čija procedura nije sasvim uobičajena. Kao takav, nema crkvenog razvoda. Jednostavno ste dobili blagoslov za novo vjenčanje. Međutim, oni ga daju uzimajući u obzir sve razloge zbog kojih se prethodni brak može smatrati nevažećim.

Procedura je ovakva. Potrebno je da se prijavite u Eparhijski ured. U svakom gradu možete pronaći predstavništvo kome se obratiti. Na primjer, razotkrivanje crkvenog braka u Moskvi može se obaviti u Novodevičkom samostanu. Tamo morate ići da se prijavite.

Trebat će vam dokumenti za podnošenje. Prvo uzmite pasoš, a zatim novi vjenčani list. Odnosno, drugo vjenčanje je moguće kada ste već zapečatili svoju novu zajednicu pečatima sekularnog zakona. Morate uzeti i potvrdu da je vaš prethodni brak raskinut. Prisustvo drugog bivšeg supružnika prilikom raskida uopšte nije neophodno, jer se, kao što je gore navedeno, dobija blagoslov za ponovni brak.

Nakon što dobijete dozvolu, možete se obratiti bilo kojem hramu sa zahtjevom da vas vjenča. Ali treba znati da ako su oba supružnika već bila u braku u prošlosti, tada će se sakrament održati u drugom rangu (krune se ne polažu). Ako jedan od supružnika ranije nije bio u braku, ceremonija se odvija kao i obično.

Međutim, treba da znate da ponovni ulazak u crkveni brak nije baš odobren. Naravno, vodi se računa da nismo svi savršeni, imamo veliki broj grijeha. Postoji samo jedan slučaj u kojem je ponovni brak manje vrijedan krivice. Ovo je smrt supružnika.

Ko može ponovo stupiti u crkveni brak

Sada znate kako se odvija raskrinkavanje crkvenog braka. Drugi put može sklopiti brak samo onaj supružnik koji nije kriv za raskid prethodnog braka. Onaj ko je bio kriv za to može stupiti u novu zajednicu tek nakon pokajanja i pokajanja, koje sveštenik nameće u skladu sa kanonima.

Samo vjenčanje više nije tako svečano kao prvi put. Za one koji će se vjenčati po treći put, utvrđuje se duža i stroža kazna.

Zaključak

Kao što vidite, raskrinkavanje crkvenog braka nije nimalo komplikovana procedura. Međutim, prije nego što se odlučite na ovaj korak, trebali biste se zapitati: jeste li učinili sve da spasite svoj sindikat? Uostalom, brak ne bi trebao biti igračka, ne možete prvo živjeti s jednom osobom, a onda odjednom odlučiti da vam ne odgovara. Čuvajte porodične vrijednosti, držite svoju riječ datu pred oltarom. Ako nije moguće živjeti s ovom osobom i graditi odnose, onda podnesite zahtjev za razvod, obrazlažući razloge. Ako se utvrdi da su vrlo uvjerljivi, onda ćete to i dobiti.

Živimo u vremenu globalnog osiromašenja ljubavi, vjere i strpljenja, kada moderne korumpirane osobe više ne doživljavaju porodične vrijednosti kao apsolutnu i neprikosnovenu svetinju. Nažalost, nije sve tako glatko u domovima vjernika. Nedavno smo povremeno čuli da se još jedan par koji se vjenčao u hramu razveo.

Zalaganjem naše autorice Marije Sarajišvili prikupili smo 5 takvih priča i zamolili još jednog stalnog autora portala, sveštenika Pavla Gumerova, da ih prokomentira.

Maria Sarajishvili
PET TUŽNIH PRIČA

„Sve srećne porodice su slične,
svaka nesretna porodica je nesretna na svoj način."

L.N. Tolstoj

Umjesto predgovora

Angela (Moskva): “... Prije drugog vjenčanja, jednostavno su pročitali nekakvu dopuštenu molitvu mojoj majci. I istog dana se udala za svog drugog muža.

Ranije vjerovalo se da kad se vjenčaju, onda sve, nema povratka

Jednostavno i lako. Prije dvadesetak godina vjerovalo se da je nabaviti crkvu najteža stvar, nemoguće bez posebnih razloga. Malo je parohijana zaista poznavalo te razloge, a vjerovalo se da kad se vjenčaju, to je to, nema povratka.

A pravi razlozi za raskid crkvenog braka bili su sljedeći. Prema Prema definiciji Pomesnog sabora 1917-1918, razlozi za razvod u Ruskoj pravoslavnoj crkvi mogu biti:

1. Otpadanje od pravoslavlja (pravo da od suda zatraži razvod braka ima supružnik koji je ostao u pravoslavlju).
2. Preljuba i neprirodni poroci.
3. Nemogućnost bračne vanbračne zajednice (ako je započeta prije braka i nije zbog starosti; predmet se pokreće najkasnije dvije godine od dana sklapanja braka; ako je nesposobnost posljedica namjerne tjelesne povrede nakon sklapanja braka, razvod je dozvoljeno).
4. Bolest gube ili sifilisa.
5. Nepoznato odsustvo (najmanje tri godine; dvije godine - ako je nestali supružnik bio u ratu ili plovio na brodu).
6. Dosuđivanje kazne jednog od supružnika u kombinaciji sa lišenjem svih prava na imovinu.
7. Zadiranje u život i zdravlje supružnika ili djece (prouzrokovanje teškog sakaćenja, ili teških, po život opasnih premlaćivanja ili nanošenja štete zdravlju).
8. Sanjati, povlađivati ​​i profitirati od nepristojnosti supružnika.
9. Ulazak jednog od supružnika u novi brak.
10. Neizlječiva teška psihička bolest koja eliminira mogućnost nastavka bračnog života.
11. Zlonamjerno napuštanje supružnika od strane drugog supružnika ako onemogućuje nastavak bračnog života.

Prema Osnovama društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve, „trenutno je ova lista razloga za razvod dopunjena razlozima kao što su AIDS, medicinski dokazani hronični alkoholizam ili ovisnost o drogama, abortus od strane žene uz neslaganje njenog muža“ ( Član 10.3).

Sada je život postao brži, a ljudi su mnogo informisaniji nego prije. A situacija s razvodima je postala mnogo jednostavnija.

Preda mnom je tipografska forma sljedećeg sadržaja: „Taj i taj (F.I. upisan rukom) daje pristanak tom i onom (F.I. riječima) da se oženi drugi put.“ Ovo je crkveni razvod. Ispod kratkih redova nalazi se mjesto za potpis i datum. Obrazac ne govori ništa o djeci i ispunjavanju očinskih obaveza. Zatim zainteresovana strana mora da odnese venčani list i ovu priznanicu u Patrijaršiju. Tamo će staviti pečat, papiri će biti predati u arhiv, a od Boga posvećena zajednica smatraće se raskinutim. Nad onima koji žele da uđu u drugi brak biće pročitana dova za dopuštenje. I odmah se možeš udati drugi put.

Ustav Gruzije priznaje crkveno vjenčanje, ali u slučaju razvoda, pravo na podjelu imovine imaju samo oni koji su bili zvanično vjenčani. Djeca rođena u crkvenom braku bez službene registracije dobijaju prezime majke i nemaju pravo na očevu imovinu, osim ako on sam to želi.

Očigledno, crkveni razvodi danas su dostigli toliki broj da je Patrijaršija bila prinuđena da priprema odgovarajuće formulare. Šta možete, razvod je duh vremena.

Svakog dana na TV-u se emituje video sa pozivom: „Očevi, sjetite se svoje djece!“ Zatim su suhi redovi statistike za Gruziju: "Svaki treći otac ne plaća alimentaciju, svaki peti je tražen." Ovo su samo službeni podaci, a, kao što znate, mnogi parovi se raziđu prije nego što stignu do matične službe. Štaviše, sve se to dešava u pozadini činjenice da će, kako kaže protojerej Georgije (Doreuli), „danas devet od deset ljudi reći da imaju svog ispovednika, a crkve i manastiri ne primaju vernike na praznike“ ( Karibche Magazin br. 6, 2011.).

Zašto je sada u svijetu panepidemija razvoda, napisano je dosta. Zanimljivije je analizirati razvode crkvenih ljudi, u početku naoružanih učenjem Svetih Otaca o tome kako se nositi sa strastima i buntovnim tijelom.

Priča prva

Kada su 18-godišnji Tengo i 32-godišnja Eka - komšije na podestu - počeli da putuju na sveta mesta, njihove majke su se samo radovale. Zajedno nije opasno i duhovno korisno. Hodočasnici su se vraćali kućama sa oduševljenim pričama. U Mcheti smo sreli starca, u Šiomgvimeu smo sreli mladog monaha, i tako dalje… Putovali smo, naravno, uzimajući blagoslov od naših ispovjednika.

Hodočasnici su svoje roditelje suočili sa činjenicom: „Upravo smo stigli iz Svetitskhovelija. Tamo su se vjenčali. Uskoro ćemo dobiti bebu."

Jednog lijepog dana, hodočasnici su svoje roditelje suočili sa činjenicom: „Upravo smo stigli iz Svetitskhovelija. Tamo su se vjenčali. Uskoro ćemo dobiti bebu."

Lako je zamisliti šta je ovdje počelo! Obje majke su počele optuživati ​​suprotnu stranu za zavođenje njihovog djeteta.

Vikali su, pravili buku, a onda su dali otkaz. Eka je otišla živjeti sa Tengom kao zakonita supruga. Ubrzo se rodio dječak. Nakon četrdeset dana počeli su dolaziti gosti sa čestitkama. Tengovi prijatelji su od srca saosećali sa njim.

Otišao si, brate.

Gledaš sebe i nju...

I sve u istom duhu.

A razlika je bila zaista upečatljiva. Visok, atletski građen Tengo sa licem filmskog glumca, a pored njega niska, debela Eka najobičnijeg izgleda.

Voda, kao što znate, troši kamen. Tengo, nervozan, otišao od kuće. Počeo je privremeno da živi kod prijatelja. Eka je morala da se vrati u svoju sobu, u stan preko puta, u prvobitni položaj. Brak se raspao...

Tengo već duže vreme živi u Rusiji, uspešno je oženjen i ima decu. Eka živi u istoj zgradi. Sudari se na stepenicama sa bivšom svekrvom. Sin završava školu. Baka pomaže svom unuku. Ipak, rodna krv...

Priča druga

Nakon venčanja, Koba i Tekle, blistave od radosti, javno su podelile svoje planove sa čestitarima.

Želimo da imamo pravi hrišćanski brak. Rodićemo koliko Bog da.

Župljani su odobravajući klimali glavom, razmjenjujući primjedbe o vanjskoj sličnosti mladenaca.

Izgledaju dobro zajedno.

Koba je ozbiljan momak. Kakva je prošla škola života! Biće dobar otac.

Koba je izbjeglica iz Abhazije, koja je uspjela da otpije gutljaj rata, i zaista, zavidan mladoženja. Pokrenuo je posao u Tbilisiju od nule, otvorio sportski dio za dječake, kupio stan, a sada je odlučio da se oženi. I što je najvažnije, aktivan vjernik. Svake nedjelje dovodi sve svoje štićenike na službu, a oni, klečeći, pjevaju u horu "Mamao chveno" ( "Oče naš" na gruzijskom - Bilješka. ed. ), toliko da staklo podrhtava. Strog prema momcima, ali pošten. Slušaju ga od pola riječi.

Tekle je skromna žena, nećete čuti ni reč. Kao senka prati svog bradatog strogog muža.

I opće župsko mišljenje iznijelo je ohrabrujuću presudu.

Svi će oni biti dobro.

Godinu dana kasnije dobili su dječaka. Zatim - drugi. Koba je svake nedjelje, ruku pod ruku sa svojom ženom, dovodio mališane u Čašu. Služio je i po potrebi. Godinu dana kasnije, rođena je ćerka. Spolja, sve je bilo isto. Samo je Tekle imala umoran, nepovezan izgled. Jedan sluga Božji, iskosa pogledavši porodicu, primeti:

Tekle je, očigledno, stigla do ručke. Svake godine za porođaj, koje tijelo može izdržati? Gdje su Kobine oči? Morate dati ljudima odmor.

Koba je u tom trenutku prilično grubo grdio nekog dječaka koji se nehajno prekrstio na ulazu u crkvu.

Mora da je teško živjeti s njim”, nastavio je posmatrač. - U vojsci je dobro komandovati, ali u porodici je glavni kompromis.

Prošla je još jedna godina. Koba je dobio četvrto dijete. Sve se odvijalo kao i obično. Onda je odjednom došlo do glasina: razišli su se. Niko zapravo nije znao razlog, samo nagađanja. Svo četvero djece ostalo je sa ocem.

Ova vijest izazvala je mnogo tračeva, čiji je opći smisao bio u jednoj rečenici: "A šta joj je nedostajalo?" Pitanje je ostalo bez odgovora. Usledio je crkveni razvod u Patrijaršiji po svim pravilima.

To je bilo prije otprilike 10 godina. Koba je i dalje na oltaru. Njegova djeca su odrasla. Drugi put se nije oženio. Ne zna se šta se dogodilo s Tekle. Nikad se više nije pojavila u crkvi.

Priča tri

Prema Kostji, koji je upravo izašao iz zatvora, u parohiji je stav bio unapred snishodljiv i saosećajan: „Kome ​​se ne desi?“ Bio je percipiran ne samo kao Kostya, već, prije svega, kao sin pjevačice Irine. Društvena, vesela, uprkos hromosti, išla je na službe iz Rustavi. Kad bi barem, kako je rekla, "pjevala Gospodu". Uz sve to, Irina je bila pravoslavna hodajuća enciklopedija. Živjela je od penzije od 14 larija (bilo je pod Ševarnadzeom) i milostinje skupljene u krigli.

Ubrzo su se proširile dobre vijesti: Kostya se ženio u nedjelju. Irina se nije umorila pričati detalje svim empatizerima.

Nevestin ispovednik odbija da ih oženi. Kaže da je Kostja bio u zatvoru, a sada je bez posla i bez kuće. Neka život prvo bude bolji, a onda se udaj

Tako srećno, tako srećno! Bog je poslao devojku koja veruje! Sigurno su me naši očevi molili za utjehu. ... Zaljubili su se jedno u drugo na prvi pogled. Samo ovdje je problem: njen ispovjednik odbija da ih oženi. Kaže da je Kostja više puta bio u zatvoru, a sada je bez posla i bez kuće. Neka joj život prvo bude bolji, pa se onda udaj. A ko ga ima, ovaj posao? Takvi nezaposleni sada su pola Gruzije. Općenito, ne vidim, nije mi se sviđao moj sin. Oprosti mu, Gospode! Sveštenici takođe greše. Moj dečko ima zlatno srce. Voli njene dve ćerke kao svoju.

Slušatelji su saosećajno uzdahnuli i ponudili svoje mogućnosti.

Kao rezultat toga, odlučili su se vjenčati sa drugim svećenikom i započeti novi život na teritoriji mladenaca.

Nakon vjenčanja, Kostya i Lena postavili su mali sto za nekoliko župljana - kako bi proslavili značajan dan. U početku su zajedno išli na službe. Onda više odvojeno. Ni ovo nikoga nije iznenadilo. Lena ima rotirajući raspored - čišćenje "kada se zove". Čini se da se Kostja skrasio da prodaje ikone. Nešto nije u redu s njegovim radom. Ispustio jednu, preuzeo drugu. I na kraju se ispostavilo da joj je Lena visila oko vrata.

Šest mjeseci kasnije, rastali su se i više se nisu pojavili u crkvi.

Priča četiri

Ljudmila (Moskva):

Udavala sam se dva puta. Mislim da ne može biti razvoda, a sada imam dva muža. A onda će Bog tražiti oboje. Vratila sam se svom prvom mužu nakon 15 godina. Ovo mi nije donelo žensku sreću. I ne zna se šta će još završiti. Vjenčanje nije samo obred, već i sakrament. Ne može se ukloniti tuđim potpisom. I, kao i krštenje, nije retroaktivno. Drugo vjenčanje je kao drugo krštenje - samo dodatni krst. Tako ispada da sam kurva.

Borim se sa svojom čovekomržnjom na sve moguće načine. Da, svi su sebični. Vrijeme je sada. Ali ne smijemo ih vrijeđati čak ni u mislima. Inače će mog sina vrijeđati snaha. A ja to ne želim...

Priča peta

Evo još jedne emisije iz serije "Klub bivših žena" sa pričom na istu temu.

40-godišnji Nugzar, koji je pet godina živio u manastiru, vratio se u svijet. Ubrzo je upoznao 38-godišnju Ingu. Međusobna simpatija koja se pojavila između njih bila je toliko jaka da su oboje pri prvom susretu počeli jedno drugom da pričaju o svojim prošlim životima. Bilo je mnogo toga zajedničkog: prvi neuspješan brak, razočaranje u ljude i stidljiva nada u bolju budućnost.

Inga Nugzar je osvojio svojom crkvenošću i poznavanjem Svetih Otaca. Ovaj kvalitet je odigrao odlučujuću ulogu, pa su nakon trećeg spoja odlučili da se venčaju. Ingu nije bilo sramota što Nugzar nema svoj stan, što živi kod tetke sa majkom. Materijalno bogatstvo je stvar dobiti, glavna stvar je sama osoba. Nakon vjenčanja prodali su Ingin stan u Tbilisiju i kupili kuću u selu, koju je odmah preuzeo glava porodice. Što takođe nije izazvalo Inginu sumnju, ali kako bi drugačije? Ubrzo su počeli skandali, ljubomora, Nugzarovo pijanstvo i kao rezultat toga premlaćivanja. Inga je izdržala, nadajući se da će rođenje očekivanog djeteta promijeniti sve. Nažalost, mala Barbara je samo pogoršala situaciju, dodajući materijalne probleme neradnim roditeljima. Situacija je eskalirala do krajnjih granica, a Inga i njeno dijete morali su otići u prihvatilište za žrtve porodičnih nevolja i odatle se boriti za svoja prava. Nugzar i njegova majka ostali su u osvojenom životnom prostoru, nimalo ne mareći za sudbinu vlastite kćeri i unuke.

A takvih je priča mnogo.

I opet statistika. Svake godine 3.900 djece u Gruziji bude otpušteno iz porodilišta sa prezimenom njihove majke. Nedavno je donesen zakon koji štiti interese takve djece rođene u neregistrovanim brakovima. Sada žena ima pravo da preko suda traži utvrđivanje očinstva, a potom i plaćanje alimentacije ako se DNK test pokaže pozitivnim. Trošak analize (2000 GEL) u slučaju potvrde očinstva mora platiti optuženi. Ali zakon ne pokriva slučajeve kada je otac hronično nezaposlen i nema nekretnine. A ima ih i mnogo.

Možda je vredno dati neku vrstu probnog perioda onima koji žele da se venčaju, otprilike nekoliko meseci, da ljudi odluče koliko je ozbiljna ova veza. A u crkvenom razvodu treba detaljno razmotriti probleme svakog bračnog para.

KOMENTAR SVEŠTENIKA PAVELA GUMEROVA,
hram u izgradnji
u čast svetih Petra i Fevronije Muromskih u Maryinu,
autor mnogih knjiga i članaka o porodičnom životu i roditeljstvu

Sve gore navedene činjenice i priče u materijalu su vrlo tužne i ilustracija su Spasiteljevih riječi: „Uz porastom bezakonja ohladneće ljubav mnogih“ (Matej 24,12).

Na temu razvoda u crkvenom okruženju više puta sam se oglasio, pa i na stranicama portala, pa se unapred izvinjavam ako se ponavljam. Autor članka o razvodima (kao i svi mi, inače) veoma je zabrinut što su pravoslavne porodice, koje su prije dvadeset i pet godina bile primjer snage i bračne sloge, sada također u velikoj krizi. Nisam ni zamišljao da je u Gruziji, zemlji u kojoj su oduvek postojali čvrsti porodični temelji i vrednosti, takođe sve veoma nepovoljno. I Ruska Federacija i Gruzija su nekada bile dio jedne velike zemlje, u kojoj su ljudi, uprkos ateističkom odgoju, shvatili da je porodica velika vrijednost, da se mora stvarati sa svom odgovornošću i njegovati cijeli život. Država je takođe vodila pro-porodičnu politiku. Promovirane su porodične vrijednosti, porodici je pružena podrška i pomoć. Razvod je, naprotiv, osuđen. Ako bi se ljudi razveli, to je bilo štampano u novinama, mogli bi imati problema na poslu, a generalno, većina društva je osuđivala razvod.

Mladima čije je djetinjstvo palo u period bezvremenosti veoma je teško izgraditi porodicu

Šta je bilo posle, svi dobro znamo. Srušili su se država, porodica, moralni temelji. I ovdje i u Gruziji. Država nije bila do porodice. Ljudi su prestali da vide najveću vrednost u porodici. Sve je to otežano potpunom permisivnošću i moralnom degradacijom. Šta se prikazivalo na televiziji, šta se prodavalo na tezgama, koje su pesme slušali, koje su filmove gledali i snimali 90-ih, svi se takođe sećaju. Broj razvoda, razorenih porodica, djece beskućnika - samo se preokrenuo. Ali najtužnije je to što je mladim ljudima čije su djetinjstvo i adolescencija pali u period bezvremenosti veoma teško da stvore i izgrade svoju porodicu. Većina ih je odrastala u nepotpunim porodicama (u potpunim porodicama ni roditelji nisu imali vremena za podizanje djece, trebalo je jednostavno preživjeti), djeca su vrlo rano okusila otrovne plodove razvrata i izopačenosti. Vidjeli su vrlo malo primjera sretnih, jakih porodica. Mnogi su, općenito, izgubili vjeru da je porodična sreća moguća. Mnogi imaju zabludu da možete živjeti bez porodice. Upravo je tada uspostavljena bujna moda.

Naravno, ovim problemom su pogođena i pravoslavna djeca i adolescenti. Štaviše, ne žive izolovano: svi imaju TV, radio i internet. Stoga se i u pravoslavnim porodicama dešavaju sukobi, porodične krize i razvodi. Ali ne zato što su hrišćanska porodica i moralne vrednosti zastarele i više ne funkcionišu, već zato što smo se promenili. Podlegli smo duhu vremena, ne želimo da radimo na sebi, radimo na svom porodičnom životu. Ako Crkva jednostavno pooštri mjere i učini da crkveni razvod bude vrlo težak čin, mislim da to neće uspjeti. Kršćanski brak (i ​​sada i u predrevolucionarna vremena) ima dvije strane: duhovnu i građansku, pravnu. Jedno ne postoji bez drugog. Prije revolucije, brakove i razvode je rješavala Crkva. Sada - država. Ne možemo a da ne damo muškarcu razvod ako njegov brak, i de facto i de jure, više ne postoji. Da, ima zemalja, kao što je Italija, gde je veoma teško dobiti crkveni razvod, ali je tamo veoma teško dobiti sekularni razvod. Brakorazvodni postupak tamo ponekad traje i po 5, 10 godina.

Vjerujem da je za kršćanina ne zadržati nevjenčani brak isti grijeh kao i prekinuti blagoslovenu zajednicu u crkvi. Uostalom, sada se pojavila cijela kategorija pravoslavaca koji, nakon što su registrovali brak, ne žure se vjenčati. Žive, takoreći, u probnom braku, misle da će, ako se sada razvedu, počiniti manji grijeh nego ako se rastanu nakon vjenčanja. I, naravno, takve polovične, neiskrene veze ne daju snagu njihovoj zajednici. Sve ovo je potpuno licemerje. Uostalom, kada su pisani kanoni i pravila o braku, kada su se porodice stvarale u predrevolucionarnoj Rusiji, one nisu mogle biti ništa drugo do vjenčane.

Muški infantilizam, neodgovornost - alarmantni simptom našeg vremena

Sada malo o konkretnim primjerima navedenim u ovom materijalu. Naravno, na osnovu ovako kratkih informacija teško je izvući bilo kakve zaključke, ali možete obratiti pažnju na nekoliko tačaka. Neki od momaka u gornjim pričama su se oženili (ili željeli oženiti) ženama koje su mnogo starije od njih samih. Neki nisu hteli da rade i prehranjuju svoje porodice. Ovo je veoma svetao i karakterističan dodir. Muški infantilizam, neodgovornost je uznemirujući simptom našeg vremena. Ogroman broj mladih ljudi su odgojile samohrane majke, koje su ih često hranile, pojile, tetošile i rješavale sve njihove probleme umjesto njih. Često takav mladić tada traži novu "mamu", ponekad stariju od sebe. U porodici svoje majke ne samo da nije vidio čovjeka koji radi, već je i sam često bio oslobođen svih radnih opterećenja. Sasvim je prirodno da se to nastavlja u već novoj, vlastitoj porodici.

Žene su izgubile stid i dostojanstvo, postale su veoma pristupačne. I takođe uništava porodicu

Drugi razlog za krhkost modernih, pa i crkvenih brakova, jeste to što budući supružnici vrlo ozbiljnom greškom kreću u stvaranje porodice, čine veliki grijeh kada počnu da žive zajedno tjelesnim životom i prije braka. Setite se, u prvoj priči: Tengo i Eka su došli sa putovanja i suočili roditelje sa činjenicom da su se venčali i da uskoro očekuju bebu. To je, kako kažu, vjenčani u potjeri. Biće veoma teško osobi koja sebi dozvoli blud pre braka da ostane verna svojoj srodnoj duši. Ovo je čest problem, ne samo za muškarce. Žene su izgubile stid i dostojanstvo, postale su veoma pristupačne. I takođe uništava porodicu i gura mlade ljude u grijehe prije braka i preljube u porodičnom životu.

No, ipak, u zaključku, želim reći da je i pored čestih primjera svih vrsta porodičnih problema, pa i razvoda, pa i ovdje navedenih, situacija u crkvenim porodicama mnogo bolja nego u drugim. Često su mi se obraćali različiti ljudi i različiti parovi u teškim porodičnim situacijama. Dakle, u velikoj većini slučajeva to su bili necrkveni ljudi, ili malocrkveni ljudi. Da, i pravoslavne porodice su preplavljene talasima mora života, da, i usisava ih duh ovog doba. Ali to ne znači da se moderna pravoslavna porodica više ne razlikuje od necrkvene porodice.

Radi objektivnosti, okrenimo se statistici. U Rusiji se na svakih 100 brakova registruje više od 50 razvoda. 80% muževa, barem ponekad, vara svoje žene, 40% djece se rađa van porodice, više od 5 hiljada majki svake godine napusti svoju djecu u porodilištima, više od 4 miliona se napravi godišnje. Mislite li da se sve ovo govori o pravoslavnim ljudima koji idu u crkvu?

Mislim da mi, savremeni hrišćani, uprkos svakom pritisku i pogubnom uticaju spolja, treba stalno da se sećamo: ko smo i šta Gospod očekuje od nas. Mnogo nam je dato, ali mnogo će se tražiti od nas. Potrebno je ne podleći strastima, ne pravdati se činjenicom da živimo, kažu, u teškom, pokvarenom vremenu. A u koje vrijeme su, reci mi, živjeli prvi kršćani, živjeli su mučenici prva tri stoljeća? Zadržali su svoju vjeru i moral!

Najvažnije je ne biti mlak i lijen, tada će sve uspjeti i uspjeti uz Božiju pomoć poboljšati svoj porodični život i pronaći porodičnu sreću.

Kako se venčati u crkvi? Da li takav ritual zaista postoji? Sveštenik Mihail Samokhin će odgovoriti na ova pitanja u ovom članku.

Kako svrgnuti s trona u crkvi?

Jedno je venčanje, dvoje je venčanje...

Sveštenik Mihail Samokhin

Da budem iskren, riječ "razotkrivanje" me seče u uhu. I ne samo zato što u tome ima neke terminološke ili filološke neispravnosti. Naprotiv, odnos prema sakramentu braka, koji se vidi u ovoj riječi, izaziva budnost. Konvergentno - raspršeno. Oženjen - "oženjen". Sve je jednostavno, svakodnevno, obično i popravljivo. I što je najvažnije - u našim rukama.

U stvari, raspad jedne pravoslavne porodice je tragedija. Mada kada ljudi dođu na sajt ili lično sa pitanjem „razotkrivanja“, ne shvataju tragediju.

Ali Gospod je zamislio porodicu kao zajednicu dvoje ljudi do kraja života: „Kažem vam: ko se ne razvede od svoje žene zbog preljube i oženi se drugom, taj čini preljubu; a ko se oženi razvedenom ženom čini preljubu." (Matej 19:9) Jednostavna i jasna zapovest.

Stroga čednost nije bila samo prepreka protiv paganske razuzdanosti koja je vladala oko prvih kršćana. To je prirodno proizašlo iz shvaćanja da je brak zemaljska slika nebeske zajednice Krista i Crkve. Hristos ne može imati dve Crkve, a Crkva ne može imati nikoga osim Hrista. Odnos između muškarca i žene ujedinjenih u kršćanskom braku zamišljen je na isti način. Tako je pisao o porodici, na primjer, sveti Jovan Zlatousti.

A sada u Sakrament ulažemo upravo takvo više značenje, doživljavajući porodicu kao malu Crkvu, čiji je zadatak duhovno spasenje svih koje spaja. Postoji još jedna važna osobina koja spaja Crkvu i porodicu. U njima djeluje snaga ljubavi. jedni drugima i Gospodu.

Dakle, Crkva, kao navjestitelj jevanđeoske istine, ne poznaje razvod, kao što su ga poznavali stari ili moderni ljudi. Razvod je poput vraćanja predbračne slobode jedno od drugog. Ali postoje slučajevi kada su ljudi sami uništili svoj brak. I nemoguće je zatvoriti oči pred ovim.

Vođena riječima Gospodnjim, Crkva je prepoznala činjenicu raspada porodice u slučaju izdaje jednog od supružnika. I do sada je lista razloga zbog kojih se brak može prepoznati kao raskinut mala. Radi tačnosti, citirat ću službeni dokument - "Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve":

„Godine 1918. Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve u „Odluci o razlozima za raskid bračne zajednice koju je Crkva posvetila“ priznao je kao takvu, pored preljube i ulaska jedne od strana u sklapanje novog braka, takođe i odlazak supružnika ili supruge od pravoslavlja, neprirodni poroci, nemogućnost bračne zajednice koja je nastala prije braka ili je bila posljedica namjernog samopovređivanja, bolest od gube ili sifilisa, dugo nepoznato odsustvo, osuda na kazna u kombinaciji sa lišenjem svih prava države, zadiranjem u život ili zdravlje supružnika ili djece, snahe, podmetanje, korist od nepristojnosti supružnika, neizlječiva teška duševna bolest i zlonamjerno napuštanje jednog bračnog druga od drugog . Trenutno, ovu listu razloga za razvod braka dopunjuju razlozi kao što su AIDS, medicinski potvrđeni hronični alkoholizam ili ovisnost o drogama, abortus od strane žene uz neslaganje muža.

Turobna lista. I zaista ne želim da bilo šta od toga postane stvarnost porodičnog života jednog od čitalaca. Ali vrlo je moguće da ako čitate ove redove, tema crkvenog razvoda vas je lično dotakla. Porodica se raspala. I sada razumijem zašto se to zove tragedija. sta da radim? Naravno, moli se. Ili o očuvanju porodice, ili o tome da će Gospod upravljati budućim životom po svojoj dobroj volji.

I tek kada u odgovoru na molitvu nađete nekoga sa kim želite da idete kroz život, kada dođete do odluke da svoj spoj zapečatite Božjim blagoslovom, treba da odete u hram. Oni će vam reći kako se obratiti vladajućem biskupu biskupije za blagoslov ponovnog braka.

Imajte na umu da je ova odluka toliko važna za Crkvu da je može donijeti samo biskup. A pravo na ponovni brak imaju samo oni koji nisu krivi za propast prve porodice. Zar nije bitna razlika? Ne "razotkrivanje", već ponovni brak. Ne sloboda, nego opet porodica, mala crkva.

Važno je. To je ključno. Ali ja, kao i mnogi kolege svećenici, smatram da je neprikladno zasjeniti trijumf braka riječima o razvodu. Stoga je o tome moguće razgovarati samo tokom priprema za vjenčanje. Možda na ispovesti. Ali za neke ostaje nepoznato kako Crkva razumije sakrament vjenčanja. I sam Sakrament je prelijep obred.

Stoga, zaista želim da moja bezvesna razmišljanja čitaju, prije svega, oni koji pitaju za „razotkrivanje“. I oni koji se radosno pripremaju za sakrament vjenčanja. Ne zato što volim da pomračim nečiju radost. Ali da mladenci shvate važnost i odgovornost predstojećeg događaja. I neka malo korisnih informacija ovdje predstavljenih nikada nikome ne bude od koristi!

Jeste li pročitali članak Debunking. Kako se venčati u crkvi?“. Pročitajte također.

Tako je porodični brod upao u svakodnevni život. Ili o nečem drugom, uzrok nije toliko važan koliko sam efekat - dvoje ljudi koji su se nekada voljeli razilaze se zauvijek. Ali prije nekog vremena spremali su se za vjenčanje, bili najsrećniji par na dan vjenčanja i položili zakletvu u crkvi. I šta? Pošto je bilo moguće vjenčati se, znači li to da je razotkrivanje crkvenog braka dozvoljeno?

Ovo pitanje je postalo posebno aktuelno poslednjih godina. I to ne zato što se povećao broj razvoda. Samo što neki mladenci, po modi, nakon prijave u matičnom uredu odmah trče da se vjenčaju u crkvi.

Crkveni brak je veoma ozbiljan sakrament. Mladi bi trebali nekoliko puta razmisliti prije nego što preduzmu ovaj odgovoran korak. Na kraju krajeva, zajednica blagoslovljena nebom je vječna. Barem na svadbi daju takvu zakletvu.

crkveni razvod

Budimo iskreni: ako mislite da građanski razvod postoji, to ne znači da je moguće svrgnuti crkveni brak. Takav postupak jednostavno ne postoji. Nema crkvenog razvoda.

Međutim, ako je vaša porodica i dalje uništena, a odlučite se ponovo vjenčati u crkvenom braku sa novim supružnikom, ne biste trebali kontaktirati najbližu crkvu. Običan sveštenik nema pravo da daje dozvolu za drugo venčanje. Potrebno je da se obratite najbližoj Eparhijskoj kancelariji, čiju će adresu tražiti u svakoj crkvi. Imajte na umu da prije novog vjenčanja morate biti u registriranom građanskom braku sa svojim drugim supružnikom. Prilikom podnošenja zahtjeva Eparhijskoj upravi potrebno je sa sobom imati Izvod iz matične knjige vjenčanih u prvom braku, dokument o razvodu prvog braka iz matične službe i Potvrdu o upisu novog braka. Jedan od supružnika može podnijeti dokumente za razotkrivanje.

Blagoslov za razotkrivanje crkvenog braka

Ne može svako dobiti blagoslov za detronizaciju i ponovno crkveni brak. Postoji nekoliko razloga za to, koji su opisani u crkvenom zakonodavstvu:

• neizlječive mentalne bolesti, venerične bolesti i AIDS, alkoholizam i ovisnost o drogama: potrebna su ljekarska uvjerenja za dokazivanje navedenih razloga
• izdaja supružnika, napuštanje jednog supružnika od strane drugog
• zadiranje u život supružnika ili djece, samopovređivanje jednog od supružnika
• pronalaženje jednog od supružnika traženog ili nestalog duže vrijeme
• promjena vjere jednog od supružnika
• pobačaj, osim onog koji se izvodi iz medicinskih razloga

Takvi razlozi za raskid crkvenog braka kao što su loši odnosi sa rođacima supružnika, nemogućnost materijalnog obezbjeđenja porodice, različiti karakteri nisu osnova za razotkrivanje crkvenog braka. Dozvolu za drugi crkveni brak dobija nedužni supružnik.