Djeca čitaju dove u džamiji. Kako naučiti djecu da se mole

Novi članak: imenovanje molitve među muslimanima na sajtu - u svim detaljima i detaljima iz mnogih izvora koje smo uspjeli pronaći.

Ulemansko vijeće Duhovne uprave muslimana Ruske Federacije odredilo je zekat al-fitr u 2016. godini u iznosu:

- za osobe sa prosječnim primanjima - 300 rubalja.

- za bogate ljude - od 500 rubalja.

Zekatul-fitr (sadaqatul-fitr, fitr sadakasy) - milostinja za prekid posta, koja se uplaćuje od svakog člana porodice prije početka praznika prekida posta (Eid al-Fitr, Eid al-Fitr). To je konačni uslov da Stvoritelj prihvati post.

- minimalni iznos za propušteni dan je 250 rubalja.

Phidias sadaka - ovo je iskupljenje, koje se sastoji u tome da se za svaki propušteni dan obaveznog posta mora nahraniti jedan prosjak tako da se na njega potroši otprilike onoliko novca koliko košta prosječan obrok (ili bolje, prosječna dnevna cijena hrane) .

Interaktivna mapa islama u Rusiji

© Duhovni odbor muslimana Ruske Federacije 2017

“O Zakaria! Radujemo vas vijestima o dječaku koji se zove Yahya."

"Wa inni u'uzuha bika wa zurriyyataha minash-shaitanir-rajim."

“Povjeravam njega i njegovo potomstvo pod Tvoju zaštitu od šejtana (šejtana) prokletih.”

Podjela milostinje (sadaqah) vam omogućava da podržite one kojima je potrebna; ovo je manifestacija društvene solidarnosti među muslimanima;

Brijanje kose sedmog dana nakon rođenja znači čišćenje i slijeđenje primjera poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

"Na Sudnjem danu ćete biti zvani svojim imenima i imenima vaših očeva, zato birajte dobra imena."

“Imena koja su istinski voljena pred Allahom su Abdullah (Allahov rob) i Abdurakhman (rob Milostivog (jedno od imena Svemogućeg Allaha))”.

“Nemojte klevetati jedni druge i ne razmjenjivati ​​(uvredljive) nadimke. Nakon što (osoba) povjeruje, loše je nazvati ga bezbožnim imenom.”

Zakletve su tri vrste:

Zakletva izgovorena greškom (žaba). Na primjer: neko ima novac, a on, misleći da ga nema, položi zakletvu „Kunem se Allahom (Vallahi)! Nemam para". Ova vrsta zakletve ne zahtijeva iskupljenje (kafarat).

Lažna zakletva izrečena svjesno (kamus). Na primjer, neko kaže: „Tako mi Allaha (Wallahi)! Video sam,” u vreme kada nisam zaista video; ili: „Tako mi Allaha (Wallahi)! Otplatio sam dug“, a on ga nije vratio. Takve lažne zakletve su veliki grijeh. Onaj ko se lažno zakleo mora se pokajati i moliti Allaha za oprost. Ako su nečija prava povrijeđena lažnom zakletvom, treba nadoknaditi štetu i tražiti oprost od žrtve. Ne postoji iskupljenje za lažnu zakletvu.

Zakletva da ćete nešto učiniti ili ne učiniti u budućnosti. Na primjer: „Tako mi Allaha (Wallahi)! Sutra ću vratiti dug" ili: "Kunem se Allahom (Vallahi)! Neću razgovarati s tom osobom." Ako onaj ko se zakleo prekrši svoju zakletvu, mora se iskupiti za to. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako se neko nečim zakleo, onda je vidio bolje od onoga što se zakleo, neka prekrši zakletvu i da se iskupi.”

At-Tirmizi, "Uvala", 6.

At-Tirmizi; Abu Dawud.

Munavi, Faizu'ul-Kadir, III, 271.

Vidi poglavlje "Sunnet namaz".

Ebu Davud, "Adab", 107; Tirmizi, "Adahi", 16.

Wahbi Zuhaili, III, 640, 641.

Al-Bukhari; Musliman.

Al-Buhari, "Libas", 72; Muslim, "Libas", 72.

Ebu Davud, Adahi, 20.

Al-Buhari, "Adab", 105-106; Muslim, "Adab", 2.

Ebu Davud, "Adab", 61.

El-Buhari, "Adab", 105, 106; Muslim, "Adab", 2.

Časni Kur'an, 49:11.

Muslim, "Adab", 14, 15; Et-Tirmizi, "Adab", 66.

Buhari, "Tybb", 36, "Libas", 86; Muslim, selam, 41.

Ibn Maja, 2/1159, hadis 3508.

Alusi, "Rukhul-Maani", 29/38.

Časni Kur'an, 5:89.

Re: Imenovanje u islamu

Prijevod: “O Allahu! Molim Te da zaštitiš njega i njegovo potomstvo od šejtana, prognanih i pretučenih” (Sura Al-Imran).

Prijevod: “U ime Allaha, Milostivog, Milostivog! Reci: “On je Allah Jedini, Allah Samodovoljni. On nije rodio i nije se rodio, i nema Njemu ravnog” (Sura “Ikhlyas”).

Prijevod: “O Allahu! Nauči ga Kur'anu i mudrosti (sunnetu) i osvježi ga razumijevanjem vjere."

Prijevod: “O Allahu! Učini ga pravednim i bogobojažljivim i neka uspije u islamu na lijep način.”

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je sam napravio tahnik mnogim ashabima - na primjer, Abdullahu bin Zubairu i Abdullahu bin Talhi.

Poželjno je i klanje životinje za dijete sedmog dana. Za potrebe akıkıja, za dječaka treba zaklati dvije ovce ili koze, a za djevojčicu jednu ovcu ili kozu (u oba slučaja se misli na životinje oba pola).

Kada se izvodi akıqa, treba izgovoriti sljedeću dovu:

“Allahumma haaza Akykatu (ime djeteta), damukha bi damihi wa lyakhmukha bi lyakhmihi wa azmukha bi azmihi wa dzhilduha bi dzhildihi wa sha’rukha bi sha’rihi. Allahhummed 'alha fida-a ibni minan naar.

Islam nas ohrabruje da za svoju djecu biramo dobra imena sa dobrim značenjima.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, savjetovao je da se biraju takva imena jer ime osobe utiče na njen život. Ime odabrano za dijete također je važan izvor vjerske identifikacije. Stoga se muslimani ohrabruju da biraju imena poslanika, ashaba i pravednih ličnosti.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Pravo djeteta je da mu otac dade dobro ime, a kada postane punoljetan, mora se oženiti njime i mora ga naučiti Kur'u. an.”

Učitelj imama Ebu Hanife medrese

Re: Imenovanje u islamu

Hanifa Sunnet» Sep 08, 2014, 13:47

Za žensko ime karakterističniji je opis kvaliteta devojke, a od male važnosti je i melodičnost imena, kao što su: Ayla - ime koje znači "mesečeva, lepa kao mesec" ili Alsu - " ružina vodica".

Gotovo sva muslimanska imena nastala su davno tokom rođenja islama kao religije, ali danas postoje varijante koje imaju perzijske ili iranske korijene, koje se često nazivaju arapskom djecom.

pri odabiru imena treba uzeti u obzir sve mogućnosti izgovora tako da zvuči skladno u različitim godinama i skladno se kombinira s prefiksom "Abd";

glavnu ulogu u izboru imena igra otac djeteta, jer će novorođenče pripadati njegovoj porodici;

djetetovo prezime se uvijek navodi kao očevo, čak i ako je porodica razvedena. Izuzetak je slučaj začeća djeteta tokom nevjere, u takvoj situaciji je strogo zabranjeno uzimanje očevog prezimena i beba će nositi prezime majke;

nije prihvatljivo bebe zvati imenima koja asociraju na nepoželjne kvalitete, kao što su: Khimar ili Kalb, odnosno: magarac i pas;

zabranjeno je zvati djecu imenima koja znače grešnost i odstupanje od zakona, kao što su: Sarik - lopov.

Re: Imenovanje u islamu

Hanifa Sunnet» 10 feb 2015, 15:40

Ibn al-Qayyim je dao imena kojima se samo Allah može zvati: Allah, ar-Rahman, al-Hakim, al-Ahad, as-Samad, al-Khaliq, ar-Razzaq, al-Jabbar, al-Mutakabbir, al- Awwal, al-Ahir, al-Batin i Allamul-guyub ("Tuhfat al-Mavdud", str. 98).

Ono što ukazuje na zabranu nazivanja imena koja se odnose samo na Uzvišenog Allaha, kao Malik al-Muluk - hadis koji su citirali el-Buhari i Muslim od Ebu Hurejra da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Najopscenije ime na Sudnjem danu pred Allahom će biti kod čovjeka čije je ime Malik al-Muluk” (Hadis br. 2606). U Muslimovom Sahihu ovaj hadis glasi ovako: "Najveći Allahov gnjev na Sudnjem danu je čovjek koji se zvao Malik al-Muluk, nema malika (kralja) osim Allaha" (hadis br. 2143).

Što se tiče zajedničkih imena između Allaha i Njegovih stvorenja, onda ih možete zvati kao Ali, Latif i Badi.

Al-Khasafi je rekao: "Značenja ovih imena u vezi s nama su različita od onoga što Allah Svemogući znači."

2. Zabranjeno je nazivati ​​imena koja su prikladna samo za Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, kao što su Sayyid Walad Adam (“gospodar sinova Ademovih”), Seyyidunnas (“gospodar ljudi”). ), Sayyidul-kull (“gospodar svega”), jer su ova imena, kako ih spominju Hanbelije, prikladna samo za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

3. Zabranjeno je zvati bilo koje ime na "abd", kojem se ne dodaje Allahovo ime, kao Abduluzza ("rob al-Uzze"), Abdulkaba ("rob Kabe"), Abduddar ("rob ad-Dar"), Abduali ("Alijev sluga"), Abdulhussein ("rob al-Huseina"), Abdulmasih ("Mesijin rob"), itd. (“Hashiya” Ibn Abidin, 5268, “Mugnil-mukhtaj”, 4295, “Tuhfatul-mukhtaj”, 10373, “Kashshaf al-qina”, 327, “Tukhfatul-Mavdud”, str. 90).

Dalil o zabrani nazivanja takvim imenima je ono što je Ibn Ebi Šejba donio od Jezida bin al-Miqdama bin Shureika, od njegovog oca, od njegovog djeda Ghanija bin Yazida, koji je rekao: „Delegacija je došla kod Poslanika sallallahu alejhi ve sellem neka je na njemu) naroda, i čuo je čovjeka po imenu Abdulhadžar ("rob kamena"), pa ga je upitao: "Kako se zoveš?" Rekao je: "Abdulhadžer", a Allahov Poslanik mu je rekao: "Zaista, ti si Abdullah" ("al-Mawsua al-fiqhiya", 11335).

5. Zabranjeno je prozivati ​​imena šejtana, kao što su Iblis, Hanzab, a u sunnetu se navodi da su ljudi koji su tako nazivani mijenjali imena.

Ko je sada na konferenciji

Korisnici koji pregledavaju ovaj forum: nema registrovanih korisnika i gostiju: 0

Muslimanska molitva za ime

O ljudi! Bojte se svog Gospodara, koji vas je stvorio od jedne osobe,

U Satka džamiji se možete prijaviti za davanje imena svom djetetu, prvo tako što ćete ga sami izabrati ili pronaći muslimanska imena na našoj web stranici.

Čitanje se može organizovati kako unutar zidova džamije, tako i kod kuće.

Imenovanje – izbor imena u islamu je veoma važan. Tradicija, koja dolazi od proroka Muhammeda, a.s., obavezuje muslimane da svojoj djeci daju skladna i lijepa imena. U hadisu poslanika Muhammeda, a.s., se kaže: “Rođenje svakog djeteta je povod za žrtvovanje životinje, svako dijete je talac kurbana. Životinja se kolje sedmi dan nakon rođenja. Istog dana djetetu se da ime i obrije mu se glava.. Iz hadisa je jasno da se ime može dati sedmog dana od rođenja djeteta. Međutim, postoje i drugi vjerodostojni hadisi koji ukazuju na to da se ime može dati i na rođendan djeteta. Anas je rekao: “Allahov Poslanik je rekao: “Noću se rodio moj sin, dao sam mu ime po svom praocu – Ibrahim” . Iz navedenih hadisa proizilazi da imenovanje nema striktno određen period: moguće je i na djetetov rođendan i na sedmi dan.

Odabir imena za dijete zahtijeva posebnu pažnju roditelja.

Ebu Davud prenosi od Abu ad-Darde: “Gospodin Poslanik je rekao: “Zaista, na Sudnjem danu ćete se zvati svojim imenima i imenima vaših očeva. Zato zovite djecu lijepim imenima!”

Od Ibn Omera se prenose sljedeće riječi: “Prorok je rekao: “Zaista, najomiljenija imena pred Gospodinom su ‘Abdullah (sluga Gospodnji) i ‘Abdurahman (sluga Milostivog)’.

Treba napomenuti da preferirana imena uključuju sva ona imena u kojima je riječ prisutna. "abd"(rob) u kombinaciji sa jednim od imena Svemogućeg: npr. ‘Abdur-Razzak(rob Davaoca izdržavanja), ‘Abdul-Malik(rob Gospodnji).

Jedan od hadisa predviđa preferenciju da se djeca imenuju po imenima poslanika i meleka. Posebno se poštuje ime posljednjeg Muhammedovog poslanika, a.s. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Imenujte svoju djecu po prorocima” , – “Zovi mojim imenom, ali ne daj moj nadimak (i odnosi se na nadimak Ebul-Kasim (tj. “Kasimov otac”) koji je dat Poslaniku nakon rođenja njegovog sina Kasima) “ . Imam Malik je rekao: “Čuo sam od stanovnika Medine da je svaka kuća u kojoj se pojavljuje ime Muhameda obdarena posebnim nasljedstvom” .

Poželjno je da musliman obavijesti svu svoju rodbinu i prijatelje o rođenju djeteta. Time se jačaju prijateljske i rodbinske veze među ljudima, promoviše jedinstvo u radosti i naglašava svačija uključenost u radostan i sretan događaj.

Prema Sunnetu Poslanika Muhammeda, a.s., odmah (ili nakon nekog vremena) nakon rođenja djeteta, ezan treba pročitati na desnom uhu, a ikamet se može čitati na lijevom.

Abu Rafi' je rekao: “Vidio sam kako je Poslanik, nakon što je Fatima rodila Huseina, učio ezan na njegovo uho.”

El-Bayhaqi je prenio hadis: “Jinn Ummus-sibyan neće nauditi novorođenčetu ako otac čita ezan na desno uvo djeteta, a ikamet na lijevo”.

Hadis od Ibn 'Abbasa: “Poslanik je na rođendan el-Hasana ibn ’Alija (sin Alija, Poslanikovog unuka) pročitao ezan na desnom uhu, a ikamet na lijevom” .

Allahu ekbarul-lahu ekber (4 puta)الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Allah je iznad svih).

(2 puta) أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّهُ (Svjedočim da ne postoji ništa i niko uporediv sa jednim i jedinim Bogom – Allahom Svemogućim).

(2 puta) أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللَّهِ (Svjedočim da je Muhammed Allahov Poslanik).

Haya 'ala salaya(2 puta) حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ (Požurite na molitvu).

Haya alal-falyah(2 puta) حَيَّ عَلىَ الْفَلاَحِ (Požuri u spasenje).

Allahu ekbarul-lahu ekber(2 puta) الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Allah je iznad svih)

Lay ilyayahe illa llaahلاَ إلَهَ إلاَّ الله (Nema boga osim Allaha).

Allahu ekbarul-lahu ekber(4 puta).

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah(2 puta).

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah(2 puta).

Ovo stanje je veoma važno, jer Božanske i svete riječi moraju biti prve koje dođu do uha bebe. Oni su ti koji simboliziraju veličinu Svemogućeg Stvoritelja, sadrže osnovnu formulu monoteizma, čije prepoznavanje čini osobu muslimanom. Počevši od ovog trenutka, riječi ezana i ikamata trebaju pratiti dijete kroz njegov sljedeći život, pomažući mu i osvjetljavajući mu put.

Važno je zapamtiti da osoba kojoj je povjerena odgovornost za dijete mora voditi računa i o tome da mu se ne da ime koje vrijeđa njegovo dostojanstvo i koje može biti povod za ismijavanje. At-Tirmizi od Aiše (neka je Gospod zadovoljan s njom) prenosi priču da je Poslanik promijenio neskladna imena. Prenosi se od Ibn Omera da se Omerova kći zvala Azija (nepokorna, neposlušna), a Poslanik ju je nazvao Džemila (lijepa).

Zabranjeno je davati imena koja su jedinstvena za Svemogućeg Stvoritelja, na primjer, Ahad (Jedini), Khaliq (Stvoritelj) itd. Poslanik Muhamed je rekao: “Na Sudnjem danu, osoba koja je nazvana po Malikul-Amlyaku (gospodar svih imanja) najviše će izazvati gnjev Svemogućeg. Nema Gospodara osim Svevišnjeg Gospodina”.

Zabranjeno je imenovati imena koja naglašavaju pokornost bilo kome ili bilo čemu drugom osim Svemogućem, na primjer, 'Abdul-Kya'ba (rob Kaabe), 'Abdun-Nabi (rob Poslanika), 'Abdur-Rasul ( rob Poslanika).

Moguće je dati više od jednog imena, ali je bolje, kao što je to učinio prorok Muhamed, ograničiti se na jedno.

Kurban Akika - žrtvovanje povodom rođenja djeteta.

Akika u prijevodu sa arapskog znači “Prva kosa na glavi novorođenčeta”. Na dan kada su novorođenčetu sekli glavu, isjekli su mu kurban, nakon čega su počeli da zovu kurban “kurban-akika”.

Prepričala je Aiša (ra): “ Glasnik je donio kurban-akiku svojim unucima Hasanu i Huseinu sedmog dana nakon njihovog rođenja i dao im imena.”

Kao što je spomenuto u hadisu, bolje je kurban klanjati sedmog dana nakon rođenja djeteta. Ako to nije bilo moguće, onda - bilo kojeg drugog dana.

Većina učenjaka islamskog prava smatra da je žrtvovanje životinje povodom rođenja djeteta poželjan sunnet (mustahab) za njegovog oca, ali nije obavezan (vadžib).

Možete rezati istu životinju na akiku kao i na kurban. Akika je napravljena i za dječake i za djevojčice. Biće dovoljno zaklati jednu životinju. Ali postoji i mišljenje da je za dječaka bolje zaklati dvije životinje.

Kada se životinja za kurban nosi na mjesto klanja, izgovara se sljedeća dova:

اَللَّهُمَّ هَذِهِ عَقِيقَةُ (فُلاَنٍ) دَمُهَا بِدَمِهِ وَلَحْمُهَا بِلَحْمِهِ عَظَمُهَا بِعَظَمِهِ وَجِلْدُهَا بِجِلْدِهِ وَشَعْرُهَا بِشَعْرِهِ اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَا فِدَاءً (لِابْنِ فُلاَنٍ) مِنَ النَّارِ

“O Allahu! Ova akika je za dijete (ime djeteta). Njegova krv je njegova za krv, meso (tj. životinja) za njegovo meso (tj. dijete), njegova kost za njegovu kost, koža za njegovu kožu, kosa za njegovu kosu. O Allahu! Neka ovo bude otkupnina za (ime djeteta) od vatre." .

Da bi dijete bilo zdravo, kosti iz kurban akike se ne lome, dijele se na zglobove i tako pripremaju. Ali postoji i drugo mišljenje: da bi dijete bilo skromno, da bi se zaštitilo od loše narav, poželjno je lomiti kosti. Dakle, nema potrebe da se zadržavamo na tome.

Meso akikija mogu jesti i domaćin i gost, a može se dijeliti kao sadaka.

Kurban je jasna manifestacija zahvalnosti Allahu za dijete koje je dao. I kada goste hrane aqiq mesom, ohrabruju druge da imaju djecu i održe sličan praznik.

Recite mi, molim vas, kako je obred "krštenja" u džamiji za dječaka i koliko dana nakon rođenja djeteta

Za svu djecu, i dječake i djevojčice, nakon rođenja, bebin otac čita posebnu molitvu na oba uha, to se može uraditi i kod kuće i u porodilištu (ako ga puste), ali čitaju odmah nakon rođenja. Pa ako tata ne zna dove onda je naravno bolje da se obratiš muli,pozovi ga u posjetu pa će čitati...za jednog zamoli ga da te nauči namazu,ako ne znaš kako,dođi zgodno)))) . Ali ove molitve su zaštitne (recimo tako)... Dijete je rođeno muslimansko - to jest sa vjerom u jednog Boga, bez ikakvih struja itd., zbog čega nema obreda krštenja, djecu šalje Svemogući, oni su čisti od grijeha...

Ako mislite na obrezivanje, onda možete otići na bilo koje hirurško odjeljenje i oni će to učiniti umjesto vas, sada doktori rade i bebe kod kuće, ali ovo nije sigurno, možete naletjeti na šarlatana!

Propisi o novorođenčetu. Imenovanje.

Odmah nakon rođenja djeteta, otac može čitati ezan na desno uho djeteta, a ikamet na lijevo uho. Ovo je mustehabb, jer prema Ebu Rafiji (radijallahu anhu): “Poslije Hasanovog rođenja, Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je učio ezan na njegovo uho” (Ebu Davud, Adab, 107; Tirmizi, Adahi, 16 Ahmad bin Hanbal, 6/9, 391, 392). Ibnus Suni je prenio sljedeće riječi hazreti Hasana, koji je sin halife Alija: “Ako neko ima dijete, neka čita ezan na desno, a ikamet na lijevo uho. Nakon toga, šejtan po imenu "Ummu Sibyan", koji progoni djecu, neće moći ni na koji način da naudi njemu (djetetu). Osim toga, Ibn Abbas je rekao da je na rođendan Hasanovog unuka Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) pročitao ezan na njegovo desno uho, a ikamet (Baykhaki) na lijevo.

Dakle, prvi zvuk koji dijete čuje po dolasku na ovaj svijet su zvuci ezana od kojih šejtan bježi, jer se to kaže u hadisima. Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: “Kada se pročita ezan za namaz, šejtan se, da ga ne bi čuo, okrene i ispuštajući gasove bježi. Kada se ezan završi, on se vraća. Kada se pročita ikamet za namaz, on se ponovo okreće i bježi. Čim se ikamet završi, on se ponovo vraća i smješta između osobe i njegovog nefsa i kaže mu: “Zapamti ovo, zapamti još jedno...”. On šapuće osobi ono što nije ni imao u mislima prije namaza, zbog čega čovjek zaboravi koliko je rekata pročitao u namazu“ (Buhari, Ezan, 9.32; Muslim, Salat, 129).

Prošapnite sljedeće riječi djetetu na desno uho:

“Tražim Tvoju zaštitu i molim te da spasiš ovo dijete i njegovo buduće potomstvo od šejtanovih poticaja!” (Sura el-Imran, 3/36).

Ako je novorođeno dijete muško, stih se čita u istom obliku. Ako je djevojka, promijenite završetke. Prenosi se da je Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) recitirao suru al-Ikhlyas (al-Zuhayli, 3/640, 641) na uho novorođenčeta.

Nakon rođenja, možete žvakati dragun i, stavljanjem u usta, ako je moguće, morate pokušati da kaša stigne do djetetovog stomaka. Ako nema dragulja, možete staviti nešto slatko.

Prenose se sljedeće Enesove riječi, radijallahu anhu: “Kada se rodio Abdullah, sin Ebu Talhe, odnio sam ga Muhammedu (sallallahu alejhi ve sellem). Pitao me je: "Imaš li hurmašice sa sobom?" Dao sam potvrdan odgovor i dao mu neke hurmašice. Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je žvakao hurmašice, a zatim je sažvakano stavio u usta djeteta, koje je počelo da liže. Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je odmah primijetio: “Ensarije jedu hurmašice.” Zatim je djetetu dao ime Abdullah (Buhari, Manakibul ensar, 45; Akika, 1; Adab, 109; Muslim, Adab, 23-28; Tirmizi, Manakib, 44).

Ocu djeteta čestita se sljedećim riječima: “Barakallahu lakya fil mavhubi lakya wa shakartal-wahiba va balaga ashuddahu va ruzikta birrahu”

(Neka ti Allah, koji ti je ukazao milost Svoju, učini dobro ovo dijete. A ti budi zahvalan rob Onome koji ti je ukazao milost Svoju. Ovo dijete će odrasti, pa ćeš vidjeti dobro od njega. Ako je Allahu drago ).

Kao odgovor, otac treba da kaže: “Neka Allah umnoži vaše savabe” (aš-Širbini, Mughnil mukhtazh, 4/296).

Davanje imena je veoma važan i značajan događaj u životu novorođenčeta. Ime je dio ličnosti osobe, stoga mu se u islamu poklanja velika pažnja.

Sumrat (radiallahu anhu) prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Svaka beba je povezana sa akikom, sedmog dana nakon rođenja obrijaju glavu, daju ime, režu mu akiku” ( At-Tirmizi) Iz ovog hadisa slijedi da je dozvoljeno dati ime djetetu sedmog dana. Ali postoje i hadisi koji govore da bebi možete dati ime već prvog dana nakon rođenja. Dakle, Enes (radijallahu anhu) prenosi da je Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) rekao: “Noću se rodio moj sin, i dao sam mu ime po svom ocu (tj. ocu poslanika) – Ibrahim” (Al-Buhari , "Adab", 105-106; Muslim "Adab", 2).

Iz prethodna dva hadisa proizilazi da je novorođenčetu moguće dati ime i prvog dana, i trećeg, i sedmog, pa čak i nakon toga - po nahođenju roditelja.

Svako dijete ima zakonsko pravo na dobro ime. Nakon rođenja djeteta, roditelji treba da vode računa da mu izaberu dobro i lijepo ime, jer to direktno utiče na budući život djeteta. Tako ćemo ispuniti propise Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem).

Prema sunnetu, djetetu treba dati dobro ime, jer hadis kaže: “Na Sudnjem danu ćeš biti zvan imenom i imenom svog oca. Zato dajte djeci dobra imena” (Ebu Davud, Adab, 61; Darimi, Istizan, 59; Ahmad bin Hanbal, 5/194).

Ibn Omer (radiallahu anhu) je prenio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Imena koja su istinski voljena pred Allahom su Abdullah (Allahov rob) i Abdurahman (Er-Rahmanov sluga)” (Buhari, Adab, 105,106; Muslim). , Adab , 2).

Također možete dati Allahova imena, dodajući im prefiks "abd" (rob), koji su izvedeni od Asmai Husna (Lijepa Allahova imena). Na primjer, to su imena kao što su: na primjer, Abdulkarim, Abdurrahim, Abdulgafur, itd. Ali ne možete zvati dijete samo Allahovim imenima, na primjer, Allah, Quddus (Čist od nedostataka), Khaliq (Stvoritelj), Ar-Rahman (Posjeduje najširu milost i blagoslov). Ovi sifati su svojstveni samo Allahu Uzvišenom.

Također možete nazvati lijepa imena anđela ili proroka.

Sva imena našeg Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) su poželjna - Muhammed, Ahmad, Habib, Yasin, Mustafa, Taha itd., kao i imena svih poslanika i poslanika. Imena 25 poslanika spominju se u Časnom Kur'anu. Ali u stvari, njihov broj je mnogo veći: Adam, Idris, Nuh, Hud, Salih, Lut, Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, Yusuf, Shuayb, Harun, Mussa, Daoud, Sulejman, Ayyub, Zulkifl, Yunus, Ilyas, Alyasa, Zakariya, Yahya, Isa, Muhammed (alejhi selam).

Djecu možete zvati imenima poslanika, ali ih ne možete zvati imenom "Abul Kasym". Ali ulema (učenjaci islama) primjećuju kako se može nazvati ako se ime Muhammed koristi odvojeno (Buhari, Ilim, 38; Manakib, 20; Adab, 106, 109; Muslim, Adab, 1, 36-58; Tirmizi, Adab , 68; ibn Maja, Adab, 33).

Osim toga, pohvalno je navesti imena halifa, ashaba, imama, pravednika, šeika, hrabrih predaka. Nema sumnje da njihov barakat (milost) utiče na sudbinu djeteta.

Dozvoljeno je djeci davati nadimke pratilaca. Kao, na primjer, Omar al-Faruk, Usman Zinnurein, Khalid Saifullah. "Al-Farouk" se prevodi kao odvajanje istine od zablude. “Zinnurein” je vlasnik dva zraka, odnosno osoba koja je bila dva puta zet Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem). "Saifullah" se prevodi kao "Allahov mač". Ovo su nadimci koji se mogu nositi s velikim ponosom.

Zamjena disonantnih imena lijepim je sunnet, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozivajući se na jednu ženu, zamijenio njeno ime “Asija” (buntovnica) i rekao joj: “Ti si Džemila (ljepota)” (Muslim, Adab , 14, 15; Tirmizi, Adab, 66; ibn Maja, Adab, 32).

Ime "Asia", koje je napisano slovom "Alif", prevedeno je kao njegovatelj za bolesne. Nema ničeg sramotnog u korištenju imena faraonove žene Asije, koja je bila muslimanka.

Poznato je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, promijenio ime "Barra" u Zejneb. To je bila Zainab binti Jahsh, s kojom se kasnije oženio.

Aiša (radiallahu anha) je također prenijela da je Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) mijenjao neugodna imena u dobra.

Djetetu je moguće dati brojna imena, ali je najbolje da se ograničite na jedno, jer je to radio Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem).

Ljudima je zabranjeno davanje uvredljivih nadimaka i nadimaka. Kao, na primjer: hrom, slijep, mucavac, itd. Uzvišeni Allah u Kur'anu naređuje sljedeće:

“Nemojte klevetati jedni druge i ne razmjenjivati ​​(uvredljive) nadimke. Nakon što (osoba) povjeruje, loše je nazvati ga bezbožnim imenom.” (Sura el-Hudžurat, 49/11).

Osobu tako možete nazvati samo ako je poznata samo po nekim znacima.

Održavanje ovih obreda, iako su samo poželjni, podjednako je značajno i dobrotvorno djelo. S njima su povezani dalji uspjesi u odgoju djeteta i njegovom ponašanju. Složeno počinje jednostavnim, veliko počinje malim, obavezno počinje poželjnim. Stoga, ako nismo pažljivi prema poželjnim radnjama, onda će to prirodno dovesti do nemara u obavljanju dužnosti.

Ispod su značenja nekih muslimanskih imena dječaka i muslimanskih imena djevojčica.

Neka muška muslimanska imena

Abas (arap.) - tmuran, strog, strog; strm.

Abdulah (arapski) - Božji sluga. Abdul-Hamid (arapski) - rob hvaljenog Gospodara.

Abdurashit (Abdurashid) (arap.) - sluga Gospodnji, koji vodi na pravi put.

Adam - prvi Adamov prorok. Adil (arap.) - pošteno, pravedno.

Adip (arapski) - 1. pisac. 2. dobro vaspitan, pristojan, taktičan.

Azamat (arapski) - vitez, heroj, heroj.

Azat - slobodan, (perzijski)

Aydar (tursko-tatarski) - 1. lunarni, kao mjesec u ljepoti. 2. zauzimati visok položaj, upadljiv, hrabar. (Izvedeno od arapskog Khaidar - lev.)

Ainur (tatarsko-arapski) - mjesečina.

Airat (arapski, ili mongolski) - 1. od arapskog imena Khairat - “nevjerojatan”. 2. iz mongolskog Khairata - "dragi, voljeni."

Akram (Arap) - najvelikodušniji, najčasniji, poštovan, plemenit, dobro odgojen.

Ali (arap.) - visok, uzvišen.

Alaskar, Aliaskar (Galiaskjar) (arapski) - Veliki ratnik. (Sastoji se od dva imena 1. Ali (Gali) - veliki, jak, moćan, hrabar. + 2. Askyar - ratnik, vojnik).

Alfinur (arapski) - "hiljadustruko svjetlo."

Amin (arapski) - 1. pouzdan, istinit, pošten. 2. štiteći, štiteći. Jedno od imena poslanika Muhammeda (sas).

Amir (Arap) - 1. vladar. 2. naručivanje.

Anas (arapski) - radostan, prijatan, dobroćudan.

Asludin (Arap) - osnova vjere

Zejdullah (arapski) je Allahov dar.

Zakir (arapski) -1. sjećanje, sjećanje. 2. slavljenje Svemogućeg.

Zakuan (Arap) - tinejdžer, sposoban, nadaren.

Zamir (arapski) - 1. savjest, savjesna osoba. 2. obrazovani.

Zarif (Arap) -1. privržen, privlačan, sofisticiran, lijep. 2. lijepo rečeno. 3. snalažljiv, duhovit.

Zagid (Zakhid) ​​(arapski) - pobožan, skroman, sufi, asket.

Zinnur (arapski) - lagan, blistav, osvjetljava.

Zinnat (arapski) - ukras, veličanstven, elegantan, lijep, dobar.

Ziyad (arapski) - raste, raste, sazrijeva, komponenta imena.

Zyya (arapski) - svjetlost, svjetlost znanja.

Zabir (arapski) - jak, jak, izdržljiv.

Zaki (arapski) - 1. pametan, mudar, sposoban. 2. čist, ravan.

Zamil (arapski) - prijatelj, drug.

Zafar (Zufar) (arapski) - pobjednik koji stigne do cilja. Sinonim: Mansour.

Zubair (arapski) - jak, pametan.

Zulfir (arapski) - 1. superiorni. 2. muškarac kovrdžave kose.

Zulfat (Arap) - 1. kovrčava. 2. ljubav.

Ibrahim (Ibrahim) (drevni hebrejsko-arapski) - ime proroka Ibrahima (aleihissalam).

Idris (Arap) - vrijedan, student, vrijedan. Ime jednog od proroka Svemogućeg.

Ikram (arapski) - čast, poštovanje, poštovanje.

Ildar (tatarsko-perzijski) - ima domovinu, vođu, gospodara države.

Ilgiz (tursko-perzijski) - lutalica, putnik.

Neka ženska muslimanska imena

Adab - Pristojan, ljubazan

Ayda - Naziv imovine.

Aisha - Živi, živi; ime žene proroka Muhammeda, a.s

Aaliya - Visoko, uzvišeno

Amatullah - Božji sluga

Anisa - Prijateljska, ljubazna

Aribah - Pametna, pronicljiva

Arub - Voli svog muža

Arva - planinska koza

Asiya - Pomaganje slabima i njihovo liječenje

Asah - Zeleno drvo

Asalah - Čistoća, pobožnost

Asma - Ebu Bekrova kći, čestita

Ayeh - Znak, razlika

Aziza - Draga, draga

Bahiya - Predivna, blistava

Balkis - Ime kraljice od Sabe

Banana - Naziv imovine.

Batul - Djevica, djevica; Djevice Marije

Bushra - Dobar znak

Busaina - Prelijepa po tijelu

Gasun - vlastito ime

Jala - jasnoća; pojašnjenje

Jamila - Prelepo, lepo

Janan - Srce, duša

Zafira - Pobjeda, sretnica

Zahira - Svijetla, sjajna, sjajna

Zahra - Bijela, svijetla

Zahrach - Cvijet, ljepota, zvijezda

Zejneb - Ime kćeri proroka Muhammeda, a.s

Zaina - Predivno, predivno

Ikram - Čast; gostoprimstvo; velikodušnost

Izdihar - Cvjetanje; cvatu

Kausar - rijeka u raju

Kulsum - Ime kćeri proroka Muhammeda, a.s

Latyfa - Mekana, nježna

Madiha - Za svaku pohvalu

Majiida - slavno, slavno

Makarim - Posjeduje dobar i plemenit karakter

Merjem - Ime Isusove majke, mir neka je s njim

Mawiya - staro arapsko ime

Mai - staro arapsko ime

Maimuna - Povoljan, blagoslovljen

Maysun - Prelepo lice i telo

Munira - Sjajna, zrači svjetlost

Nada - Velikodušnost; rosa

Nadira - Rijetka, dragocjena

Nailya - Postizanje, dostizanje

Najah - Uspjeh, sreća

Najiba - Plemenito rođenje

Najia - Mirno, sigurno, mirno

Najya - Pobjednički, donosi pobjedu

Nashita - Energična, puna života

Nasira - Donosilac pobjede, pomoć

Nazaha - Čistoća, poštenje, pravda

Naziha - Iskrena, istinita

Naziyya - Optimističan, pun nade

Naima - Plemenitost, milost

Nuf - Vrh planine

Nusayba - vlastito ime

Nuža - Čestita, poštena

Rabab - Bijeli oblak

Radija - Zadovoljan, zadovoljan

Radua - Naziv planine u gradu Medini

Raida - Napred, vođa

Raja - Nada, želja

Rafa - Sreća, blagostanje

Rand - Drvo prijatnog mirisa

Raša - Mlada gazela

Rašida - Mudra, zrela

Raviya - Prenosilac drevne arapske poezije

Raya - gasitelj žeđi

Rima - Bijela antilopa

Rukan - Stalan, siguran

Ruqaiya - Ime kćeri proroka Muhammeda, a.s

Ruwayda - hodanje mekim korakom

Safa - jasnoća, čistoća,

Safiya - Mirna, čista; najbolji prijatelj

Sahl - Glatko, meko, brzo, teče

Sakina - Mirno, tiho

Saliha - Dobro, dobro

Salima - Bezgrešna, zdrava

Saalima - Bezgrešna, zdrava

Salma - Tiho, mirno, mirno

Salva - Utjeha, spokoj

Samira - Podržavam razgovor

Sana - raskoš, sjaj

Savda - vlastito ime

Suhaila - glatka, tečna

Suhaima - Little Arrow

Suhair - Pravo ime

Sumaya - vlastito ime

Tamazur - vlastito ime

Tahira - Čista, čedna

Tarub - Radostan, veseo

Widad - Ljubav, prijateljstvo

Huisaal - Unija ljubavi

Faiza - Pobjednik koji donosi pobjedu

Fadua - Žrtvovanje sebe

Farida - jedina, rijetka,

Fariha - Sretna, radosna

Firial - vlastito ime

Fatima - Ime kćeri proroka Muhammeda, a.s

Fauzia - Srećna, pobjednička

Khaadia - Pokazivanje ispravnog puta

Muškarci muslimani odlaze u džamiju barem jednom sedmično kako bi obavili ibadete. Džamije su kuće Uzvišenog, a ljudi koji ih posjećuju postaju gosti Stvoritelja.

Kada čovjek dođe nekome u posjetu, trudi se da poštuje pravila pristojnosti koja su usvojena u ovom društvu. Slično je i sa džamijama, kod kojih se vjernik mora pridržavati niza vjerskih i etičkih normi.

1. U džamiju ulaze sa desne noge

Prilikom odlaska u džamiju treba imati na umu da prvi korak pred njenim vratima treba napraviti desnom nogom, jer je Poslanik Uzvišenog (s.g.v.) rekao da je “Sunnet ući u džamiju desnom nogom” (Hakim ).

2. Prije ulaska pročitajte posebnu molitvu (dovu)

3. Skinite cipele i pažljivo ih odložite

Na ulazu u džamije, po pravilu, postoje sjedala tako da je posjetiteljima pogodno izuti cipele, koje treba odložiti na posebno određeno mjesto (police, poseban ormar ili dio poda). U jednom od hadisa koje je naveo Ahmed, kaže se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio vjernicima da očiste džamije od prljavštine. Osim toga, ako osoba ostavi cipele na prolazu, to može otežati drugim ljudima ulazak u džamiju.

4. Pozdravite prisutne

Musliman, ulazeći u Allahovu kuću, treba da pozdravi svoju braću po vjeri, kao što je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista, Allahu su najbliži ljudi koji prvi pozdravljaju druge” (Ebu Davud, Tirmizi ). Istovremeno, preporučljivo je koristiti njen puni oblik prilikom pozdrava, odnosno: “Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.” Koristeći takvo obraćanje, vjernik sebi zarađuje veću nagradu nego za uobičajeni pozdrav.

5. Obavljajte pozdravnu molitvu

Prije sjedanja, preporučljivo je da vjernik obavi molitvu pozdrava džamiji, po savjetu milosti svjetova Muhammeda (s.g.v.), prema hadisima Buharija. Ovaj namaz se sastoji od 2 rekata, od kojih se postupak klanjanja ne razlikuje, osim namjere (nijata).

6. Nemojte prolaziti ispred vjernika

Ako na ulazu u džamiju nađete da neko od vjernika klanja, onda ne treba prolaziti ispred njega ako ispred njega nema prepreka. Poslanik Milostivog i Samilosnog (s.g.v.) je rekao: “Kada bi onaj koji prolazi ispred onoga ko klanja znao za težinu ovog grijeha, onda bi umjesto da prođe, radije stajao 40” (Buhari, musliman). U ovom slučaju, nije poznato šta je Poslanik (S.G.V.) imao kada je govorio o 40 - danima, mjesecima, godinama, rekatima ili namazama.

U slučaju da je vrlo hitno proći ispred klanjača, tada je dozvoljeno postaviti neku vrstu barijere, koja može biti, na primjer, jakna ili torba.

7. Ne činite drugima neugodno

Zapamtite da niste sami u džamiji, što znači da treba voditi računa o pravima drugih muslimana. Na primjer, ako je u džamiji velika gužva, onda nema potrebe sjediti u olupini, čime se drugim vjernicima oduzima prostor.

8. Ne povisujte ton

Muslimani dok su u džamiji ne bi trebali glasno razgovarati, posebno o apstraktnim temama koje nisu vezane za ibadet, posebno ako u tom trenutku zvuči ezan ili hutba, a čita se Kuran. Za vrijeme boravka u džamiji vjernici mogu biti zauzeti raznim aktivnostima. Neki mogu samo sjediti i čekati molitve, dok drugi čitaju Kuran, treći se mole, a treći surfuju društvenim mrežama preko sprava. A podizanjem glasa možete odvratiti pažnju suvjernika koji se moli ili čita Kuran.

Božiji Poslanik (S.G.V.) je upozorio na pojavu takvih ljudi: “Prije ofanzive će se pojaviti ljudi koji će se okupljati u džamijama u grupama, a imam i oni će imati dunja (dunjaluke)! Ne sjedite s njima, jer Svevišnji nema potrebe za njima!” (Hakim, Tabarani).

9. Ne trgujte

Osim toga, strogo je zabranjeno obavljanje trgovačkih aktivnosti u džamijama. Nažalost, ova pojava se javlja u nekim molitvenim domovima. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ne bavite se trgovinom u džamijama, nemojte se svađati i ne dižite glas tamo...” (Ibn Maja).

10. Pažljivo slušajte ezan, učenje Kur'ana ili hutbu

Ako tokom boravka u džamiji čujete ezan ili čitanje Kur'ana, ili hutbu imama, onda morate tiho slušati, jer, prvo, nećete ometati slušanje drugih, a drugo, nećete podignite svjetovne razgovore iznad čitanja Kurana i, treće, ako osoba pažljivo sluša, onda ima pravo tražiti nagradu Gospodara svjetova.

11. Molite se pravilno

Očigledno je da vjernik, dok je u džamiji, treba da klanja na propisan način kako bi njegov namaz bio prihvaćen od Uzvišenog, te da bi za njega dobio nagradu i zaslužio oprost grijeha. Prema hadisu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je uputio: “Ako Allahov rob obavi namaz ispravno, meleki mu čitaju dovu sve dok je na mjestu gdje je klanjao namaz” (Muslim).

12. Napravite dovu

Vjernici, koji su gosti svog Stvoritelja, dok su u džamiji, treba da pročitaju dovu, tražeći od Gospoda da oprosti grijehe i da blagoslov na oba svijeta.

13. Nepoželjno je stalno spavati u džamiji bez razloga.

Osim toga, treba imati na umu da je nepoželjno da vjernici spavaju u "Allahovoj kući" bez dobrih razloga za to. Izuzetak od ovog pravila mogu biti situacije kada je musliman ostao bez doma ili kada je na putu i odlučio da se odmori u džamiji.

Prednosti posjete džamijama

- Dobijte više nagrada- za svaki namaz u muslimanskom namazu vjernici dobijaju nagradu koja je višestruko veća od nagrade za namaz kod kuće. U jednom od hadisa se kaže da je Uzvišeni obećao nagradu za zajednički namaz, koja je 27 puta veća od berekata za pojedinačni namaz (muslimanski).

- Jedinstvo Ummeta- posjećujući džamije, približavamo se našoj braći po vjeri, što zauzvrat doprinosi jedinstvu muslimanskog ummeta.

- Posjetioci džamija su Allahovi gosti. Kao što je već spomenuto, džamije jesu, što znači da su oni koji ih posjećuju, oni koji se odazovu na poziv Gospodnji, Njegovi gosti.

- Sticanje znanja- vjernik tokom hutbe ili tokom islamskih kurseva može steći nova znanja o vjeri.

Rođenje djeteta- jedan od najznačajnijih događaja u životu porodice. Uz radost rođenja nove osobe, roditelji snose i odgovornost pred Uzvišenim, vezanu za brigu o djetetu i njegovom odgoju. Islam jasno propisuje odredbe koje regulišu postupanje roditelja i njihovih srodnika u vezi sa rođenjem djeteta u porodici. Ove odredbe treba se pridržavati kako bi od rođenja beba i njegovi roditelji bili pod blagotvornim uticajem islamske tradicije.

prenatalni period

Korisno je znati i izgovoriti sljedeće riječi prije bračnog odnosa: “Bismil-lyayahi, allaahumma jannibnash-shaitoone, wa jannibish-shaitoona maa razaktanaa”(U ime Gospodnje. O Svevišnji, čuvaj nas od Sotone i čuvaj Sotonu od onoga što ćeš nam dati).

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Ako neko od vas, prije snošaja sa svojom ženom, kaže: „Bismil-lyayahi, allahumma jannibnash-shaytoone, wa jannibish-shaitoona maa razaktanaa“ (sa imenom Gospodaru, o Svevišnji, ukloni nas od šejtana i ukloni šejtana od onoga što ćeš nam dati), pa ako je Allah (Bog, Gospodar) propisao rođenje djeteta [kao rezultat ovoga], on (djete ) biće zaštićeni od Sotone.

Da li je moguće da supružnici ultrazvukom saznaju pol nerođenog djeteta?

Ultrazvukom je moguće prepoznati spol nerođenog djeteta, ali nema nade za apsolutnu tačnost. Čak i ako čovječanstvo izmisli aparat koji proizvodi ultraprecizne informacije, neće biti zabrana njegove upotrebe i upotrebe, međutim, dostupni su i vođeni svi zamislivi i nezamislivi aspekti svijesti o razvoju embrija i rođenju nove osobe. sa apsolutnom tačnošću. samo Bog (vidi Časni Kur'an, ; ). Čovječanstvo nikada neće moći dostići ovaj nivo svijesti. Ali nije zabranjeno koristiti Stvoriteljeve zakone u poimanju onoga što je On stvorio, već se, naprotiv, ohrabruje.

Tokom trudnoće, korisno je čitati sljedeći kur'anski ajet: Rabini, habli li mi-lyadunkya zurriyaten toyibe, innakya sami'ud-du'a(Gospodaru, daj mi dobro [pobožno] potomstvo [daj plemenito i zdravo dijete]. Zaista, Ti si slušalac [svake] dove) ().

Muž, žena ili njihovi roditelji mogu tražiti olakšanje i uspješan završetak porođaja, na primjer, ovim riječima: "Allahumma yassir wa laya tu'assir"(Bože, volio bi da je lako, a ne teško.)

Sljedeća dua je također od pomoći: "Allahumma-rzukna valyadan soolihe"(Gospode, daj nam pobožno, dobro vaspitano dete.)

Da li je moguće krvariti trudnici?

Osnovni uslovi koji se moraju poštovati nakon rođenja bebe

1. Čestitamo i širimo dobre vijesti.

Poželjno je da musliman obavijesti svu svoju rodbinu i prijatelje o rođenju djeteta. Ovo jača veze prijateljstva i srodstva među ljudima, promoviše jedinstvo u radosti, naglašava uključenost svih u sretan događaj.

Časni Kur'an više puta govori o potrebi i važnosti širenja radosne vijesti o rođenju bebe. Dakle, Svemogući govori o navještenju proroka Zakarije (Zakarije): „I anđeli su ga pozvali kada se molio, stojeći u oltaru (kapeli):

“Allah (Bog, Gospod) vam prenosi radosnu vijest o rođenju Jahje (Ivana Krstitelja). [On će] potvrđivati ​​istinu Riječi Božje [biti će prvi koji će potvrditi istinu Isusove proročke misije], gospodar [svog naroda], zaštićen [zaštićen i uklonjen od grijeha] i prorok od generacija pobožnih [proroka]” ();

„O Zakarija (Zaharija)! Mi [kaže Gospodar svjetova] vam dajemo dobre vijesti [nakon nekog vremena ćete imati] dijete čije je ime Yahya (Jovan Krstitelj). Ranije nismo nikoga tako zvali ”().

Ocu novorođenčeta možete čestitati u sljedećem obliku: “Baarakyal-laahu laka fil-mavkhuubi lak, va shakyartal-vaakhiba va balyaga ashuddahu va ruziqta birrah”(Neka Uzvišeni ukaže svoju milost onome ko vam je dat. Zahvalite se Onome koji vam ih je dao. Neka ono [vaše dijete] dostigne punu zrelost i bude obdareno svojom poniznošću i ljubavlju).

Poželjno je da otac djeteta odgovori na ove riječi: “Baarakyal-laahu laka wa baarakyal-laahu alejk”(ili “ajzalal-laahu savaabak”) (Neka ti Allah ukaže svoj blagoslov; (ili - neka Uzvišeni poveća tvoju nagradu).

2. Čitanje ezana i ikameta.

Prema sunnetu Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, odmah (ili nakon nekog vremena) nakon rođenja djeteta treba mu čitati ezan na desno uho, a ikamet se može čitati u lijevo.

Ebu Rafi‘ je rekao: “Vidio sam Božijeg Poslanika, nakon što je [njegova kćerka] Fatima rodila Hasana, kako čita ezan na njegovo [djete] uho.”

Postoji i takav hadis: "Jinn Ummus-sybyan neće nauditi novorođenčetu ako onaj kome je rođen čita ezan na desnom uhu djeteta, a ikamet na lijevom."

Drug poslanika Muhammeda Ibn 'Abbasa je prenio: "Poslanik sallallahu alejhi ve sellem na rođendan al-Hasana ibn 'Alija (Alijevog sina, unuka Poslanika) je pročitao ezan u svom [desno] uho, a ikamet na lijevom."

Ovo stanje je veoma važno, jer Božanske i svete riječi moraju biti prve koje dođu do uha bebe. Oni simboliziraju veličinu Gospodara svjetova, sadrže osnovnu formulu monoteizma, čije prepoznavanje čini osobu muslimanom. Počevši od ovog trenutka, riječi ezana i ikamata trebaju pratiti dijete kroz njegov sljedeći život, pomažući mu i osvjetljavajući mu put.

Ove svete formule su i formule islamskog egzorcizma: prema muslimanskoj tradiciji, šejtan se protjeruje uz zvuke ezana, koji se raduje rođenju svake nove osobe kako bi negativno utjecao na njega.

Poziv Gospodinu, Njegovoj najčistijoj vjeri - islamu - mora prethoditi pozivu prokletog i prognanog šejtane, koji svake sekunde čini ogromne napore da popuni legiju ljudi koji su mu se pokorili.

Takođe se preporučuje izgovaranje na desno uho djeteta riječi molitve koju je izgovarala majka Marije (buduća majka proroka Isusa) prilikom njenog rođenja: „Inni u'iizukhee bikya va zurriyatakhee minash-shaitoonir-rajiim ” (). (Zaista, uz Tvoju pomoć [O Gospode] uklanjam nju i njeno potomstvo od prokletog Sotone).

Također je poznato da je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, govorio u desno uho suri novorođenčeta.

3. Priprema bebe za usvajanje majčine dojke.

To se radi na sljedeći način: hurma se temeljito prožvaće (npr. od majke bebe), nakon čega se prstom uzme mali dio i stavi u usta novorođenčeta. Zatim se laganim pokretima prsta desno i lijevo masira usnu šupljinu tako da sažvakana masa dodiruje cijelu usnu šupljinu. U nedostatku datuma, možete koristiti bilo koji drugi slatki proizvod.

Ebu Musa je rekao: “Imam sina. Otišao sam kod Poslanika. Dao mu je ime Ibrahim. Zatim, stavljajući [malo] sažvakane hurme na prst, stavio ju je u usta mom sinu. I tražeći od Svevišnjeg blagoslov (barakat; Božiju milost), dao mi je dijete.

Sljedeća priča je poznata od Anasa ibn Malika: “Zajedno sa novorođenim djetetom Abu Talhe otišao sam do Poslanika Svemogućeg. Pitao je: "Imate li datume?" Odgovorio sam da i dao mu ih. Poslanik ga je uzeo, sažvakao, a zatim, izvadio ono što je sažvakano, stavio [malo] u usta bebe i napravio laganu masažu usne šupljine. Poslanik ga je nazvao Abdullah.

4. Brijanje bebine glave.

Nakon sedam dana nakon rođenja djeteta, prema sunnetu poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, poželjno je (mustahab) obrijati glavu djeteta i podijeliti kao milostinju srebro ili zlato, čija je težina jednaka težini obrijane kose.

Govoreći o poželjnosti brijanja glave djeteta i davanja milostinje u srebru (ili njegovom ekvivalentu u bilo kojoj novčanoj jedinici), učenjaci islamskog prava u prilog navode nekoliko sljedećih hadisa.

Imam Malik u svojoj knjizi Al-muwatto prenosi od Ja'fara ibn Muhammeda, od njegovog oca: "Fatima je izmjerila kosu Hasana, Huseina, Zeinab i Umm Kulthum i platila srebro jednako težini ove kose kao milostinju".

Od imama Alija je poznato da je “Božiji Poslanik žrtvovao ovna nakon rođenja Hasana i rekao: “O Fatima, striži mu glavu i daj kao milostinju srebro čija je težina jednaka težini njegove kose.” Kada je izmjerila svoju kosu, njena težina je bila jednaka jednom dirhamu ili nekom dijelu dirhama.

Od Anasa ibn Malika se zna da je Poslanik naredio da se njegovi unuci Hasan i Husein postrižu sedmi dan nakon njihovog rođenja. Nakon što su bili postriženi, srebro se dijelilo kao milostinja, čija je težina bila jednaka težini njihove kose.

5. Imenovanje.

U islamu se velika pažnja poklanja izboru imena za bebu.

Sljedeće riječi proroka Muhameda se prenose od Samura: „[Rođenje] svakog djeteta je prilika za žrtvovanje životinje (svako dijete je talac žrtvovanog jagnjeta). Životinja se zakolje sedmog dana. Istog dana djetetu se da ime i obrije mu se glava.

Meso životinje je podijeljeno na tri dijela: trećina za siromašne, trećina za rođake i trećina ostaje kod kuće.

Iz hadisa je jasno da se ime može dati sedmog dana od rođenja djeteta. Međutim, postoje i drugi vjerodostojni hadisi koji ukazuju na to da se ime može dati i na rođendan djeteta. Anas je rekao: “Božiji je poslanik rekao: “Noću se rodio moj sin, dao sam mu ime po imenu moga praoca – Ibrahim”.

Iz navedenih hadisa proizilazi da imenovanje nema striktno određen period: moguće je i na djetetov rođendan i na sedmi dan, kao i na bilo koji drugi.

Jedno od pitanja koje zahtijeva posebnu pažnju roditelja je pravilan izbor imena za novorođenče.

Ebu Davud prenosi od Ebu ed-Darde: „Gospodin Poslanik je rekao: „Zaista, na Dan [općeg] proživljenja [od mrtvih] ćete biti zvani svojim imenima i imenima vaših očeva. Zato nazovite djecu lijepim imenima!

Od Ibn Omera se prenose sljedeće riječi: “Poslanik je rekao: “Zaista, najomiljenija imena pred Allahom (Bogom, Gospodarom) su ‘Abdullah (Gospodin rob) i ‘Abdurakhman (sluga Najmilosrdnijeg).

Treba napomenuti da među preferiranim spadaju sva ona imena u kojima je riječ "'abd" (rob) prisutna u kombinaciji s jednim od imena Svemogućeg: na primjer, 'Abdur-Razzak (rob Darodavca hrane). ), 'Abdul-Malik (Gospodin rob).

Jedan od hadisa predviđa preferenciju da se djeca imenuju po imenima poslanika i meleka. Ime poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, je posebno cijenjeno. Poslanik je rekao:

- "Imenujte svoju djecu imenima proroka";

Važno je zapamtiti da osoba kojoj je povjerena odgovornost za dijete mora voditi računa i o tome da dijete ne dobije ime koje vrijeđa njegovo dostojanstvo i koje može biti povod za ismijavanje. At-Tirmizi od Aiše prenosi priču da je Poslanik promijenio neskladna imena. Prenosi se od Ibn Omera da se Omerova kći zvala Asija (buntovna, nepokorna), a Poslanik ju je nazvao Džemila (lijepa).

Zabranjeno je davati imena koja su jedinstvena za Svemogućeg Stvoritelja, na primjer, Ahad (Jedini), Haliq (Stvoritelj) itd. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Na Sudnji dan, osoba koja se zove Malikul-Amlyak (gospodar svih posjeda). Nema Gospodara osim Allaha (Boga, Gospodara).“

Zabranjeno je imenovati imena koja naglašavaju pokornost bilo kome ili bilo čemu drugom osim Bogu, na primjer, 'Abdul-Kya'ba (rob Kabe), 'Abdun-Nabi (rob Poslanika), 'Abdur-Rasul (rob Poslanika).

Moguće je dati više od jednog imena, ali je bolje, kao što je to učinio prorok Muhamed, ograničiti se na jedno.

Inače, pojam "muslimanskog imena" treba razlikovati od koncepta "arapskih imena". Muslimansko ime je svako ime na bilo kom jeziku koje ima pozitivno značenje. U islamu ne postoji uslov da musliman ili muslimanka moraju imati arapsko ime.

6. Žrtvovanje povodom rođenja djeteta.

U znak zahvalnosti Gospodinu za novorođeno dijete, poželjno je, ako postoji materijalna prilika, žrtvovati ovna. Kao što je spomenuto u hadisu, bolje je kurban klanjati sedmog dana nakon rođenja djeteta. Ako to nije moguće, onda - bilo kojeg drugog dana.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Od djeteta - al-‘aqiqa. Zato zakolji kurban za njega, [na taj način] otkloni mu bol (štetu, patnju, nevolju).

Samurov hadis je već citiran gore: „[Rođenje] svakog djeteta je prilika za žrtvovanje životinje (svako dijete je talac kurbana). Životinja se zakolje sedmog dana. Istog dana djetetu se da ime i obrije mu se glava. Aiša je rekla da je Poslanik rekao: “Za dječaka [moraju se žrtvovati] dva ista ovna, a za djevojčicu – jedan ovan.”

Iz ova tri hadisa proizilazi da pri rođenju djevojčice treba zaklati jednog ovna, a pri rođenju dječaka, u zavisnosti od imovinskog stanja oca, žrtvuju se jedan ili dva ovna.

B O Većina učenjaka islamskog prava smatra da je klanje životinje povodom rođenja djeteta poželjan sunnet (mustahab) za njegovog oca, ali nije obavezan (vadžib).

Opće odredbe u vezi sa žrtvovanom životinjom.

Dozvoljeno je žrtvovati životinju koja po svojim karakteristikama odgovara onome što je žrtvovano za Kurban-bajram: ovan mora biti star godinu dana ili stariji (ovna je dozvoljeno zaklati sa šest mjeseci starosti). ili više, ali je dostigao veličinu jednogodišnjaka); kurban mora biti bez očiglednih poroka (na primjer, jednooka ili slijepa životinja, očigledno hroma ili vrlo mršava, ne može se žrtvovati).

Nepoželjno je lomiti kosti žrtvovane životinje, ali je poželjno odsjeći svaku kost na mjestu artikulacije zglobova. Ovu tvrdnju potkrepljuju i riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koje je rekao kćeri Fatimi kada je prinijela žrtvu povodom rođenja Hasana i Huseina: „Pošalji nogu kurbana na žena koja se porodila. Jedite [ovo meso] i hranite [tim] druge, i ne lomite kosti ovoj životinji.” Ovo je također navedeno u jednom od hadisa od Aiše.

Meso al-'aqiqa se dijeli na ovaj način: dio koriste oni koji su žrtvovali životinju (tj. roditelji djeteta), dio se dijeli kao milostinja, a ostatak se daje rođacima. Preporučljivo je dati malo ženi koja se porodila. Zabranjena je prodaja bilo kojeg dijela al-'aqiq mesa.

Prema hadisu, poželjno je (mustahab) žrtvovati životinju al-‘aqiq u ime novorođenčeta. U isto vrijeme, životinja za klanje kaže: “bismil-lyah, allahumma lakya wa ilaykya 'akykatu (...)” (Sa Allahovim imenom. O Gospode, Tebi [pripada] i Tebi se [vraća] 'akyka [ime djeteta]).

7. Obrezivanje.

Prema većini islamskih učenjaka, obrezivanje dječaka mora se obaviti prije nego što navrši punoljetstvo. Međutim, poželjno je da se ovaj sunnet pridržava prvih dana nakon njegovog rođenja. Dakle, hadis od Džabira kaže: “Božiji je poslanik žrtvovao životinju u ime Hasana i Huseina i obavio obred obrezivanja sedmog dana.”

Postoji mnogo hadisa koji govore o obrezivanju. Evo jednog od njih.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: fitre uključuju: podrezivanje brkova, puštanje brade, pranje zuba misvak štapom, ispiranje nosa, podrezivanje noktiju, ispiranje između prstiju, čupanje dlaka ispod pazuha, podrezivanje stidnih dlačica, pranje vodom i obrezivanje.”

Postoje određene razlike u mišljenjima među učenjacima islamskog prava po ovom pitanju. Učenjaci kao što su al-Hasan al-Basri, imam Ebu Hanifa i neki fakihi hanbelijske škole smatraju obrezanje sunnetskom preporukom. Istovremeno, imami eš-Šafi'i, Malik i Ahmed, kao i al-Awza'i i drugi smatraju da obrezanje spada u kategoriju "vadžiba", odnosno da je po svojoj važnosti blisko fardu. .

Korisno je znati sljedeću izjavu imama Malika: "Ko ne obavi obred obrezivanja, zabranjeno mu je da obavlja namaz kao imam." Prema malikijskom, šafijskom i hanbelijskom mezhebu, nepoželjno je (mekruh) da osoba koja nije obrezana bude imam (primat) u namazu.

Odgovori na pitanja o temi

Imam dvoje djece u razmaku od godinu dana. Postoji li jasan uvjet u Kur'anu da između djece treba biti razmak od dvije godine. Želim mnogo djece i moja žena ne smeta. Postoji li jasna naznaka u Sunnetu ili u Kur'anu o tome? Ili je poželjno? Hakim, 28 godina.

U Kur'anu se spominje da majka dvije godine hrani dijete majčinim mlijekom, te je stoga poželjno da se napravi takva pauza, pogotovo jer se ženski organizam treba oporaviti nakon porođaja i hranjenja. Mi muškarci ovo ne razumemo.

Nemojte žuriti da brzo povećavate broj djece - nije važna samo količina, već i kvalitet. Obratite dužnu pažnju na ono što već imate (uključujući i proučavanje knjiga o dječjoj psihologiji), jer djeca su daleko od odraslih, a pokvariti ili pokvariti nešto nije teško. Brzo rastu, nećete imati vremena da se osvrnete. Što su stariji, u njih treba više ulagati: volite, slušajte, poštujte mišljenje; pohađajte časove (sport, inteligencija, duhovnost), objašnjavajte životne situacije itd. Zato nemojte žuriti, praviti pauze, razvijati međusobno razumijevanje u porodici, harmonizirati odnose sa sobom i voljenima.

Može li moj muž biti prisutan na porođaju? Biti pored svoje žene kada se porodi.

Da, ako žena nema ništa protiv.

Da li trudnica može da sluša muziku?

Odgovoriću riječima psihologa i medicinskih istraživača: „Novorođeno dijete pamti pjesme i muziku koju je majka pjevala ili slušala tokom trudnoće – slušajući ih, bolje se smiruje ili zaspi. Čini se da su neke bebe čak u stanju da opišu ili nacrtaju kako je izgledao njihov intrauterini život.

Ako dijete (djevojčica) ima oca muslimana i majku kršćanku, a majka ju je već krstila, da li se smatra muslimankom ili kršćankom? Umar.

Vjera nije naslijeđena od oca. Vakcinisana je od strane roditelja. U ovoj fazi, djevojčica je kršćanka, budući da je krštena u crkvi. Ako ste razvedeni od supruge, onda je vaša kćerka više kršćanska tradicija, i to dok ne odraste i sama odluči tko bi trebala biti.

Može li musliman biti kum kršćanskom djetetu?

Možda zato što su kršćani, ljudi iz Pisma, koji zaslužuju našu posebnu pažnju. Ali samo kao izuzetak, a ne pravilo.

Hoće li dijete rođeno van braka biti musliman? Abdul, 31 godina.

Zavisi koje će vjeroispovijesti i sa usađivanjem koje vrijednosti će biti odgajan.

Uskoro ću dobiti dijete (insha Allah), želim da mu se čita ezan na uho. Problem je što muž ne može doći u porodilište. Mogu li snimiti ezan na svoj telefon i preslušati ga?

Moj prijatelj ima dva sina i nisu čitali ezan nakon rođenja. Nedavno su zbog toga išli u džamiju, ali im nisu počeli čitati, jer se najstariji sin zove Marat, a ovo po njihovom mišljenju nije muslimansko ime. I tako su otišli bez ičega. sta da radim? Guzal, 28 godina.

Možda je razlog odbijanja nešto drugo? Svako ime na bilo kom jeziku koje ima pozitivno značenje smatra se muslimanskim. Od vas se traži da pročitate ezan u bilo kojoj džamiji u vašem gradu, iako to možete i sami.

Recite mi, ako dijete nije obrezano i ne čita ezan i ikamet na uho pri rođenju, ali je odgojeno u islamu, hoće li biti musliman? Aishat.

Da, naravno, bez sumnje. Te tri stvari koje ste naveli su poželjne nakon rođenja djeteta i nemaju nikakve veze sa temeljima vjere ili vjerske prakse.

Ako je dječak rođen u ponedjeljak, kada bi bilo ispravnije napraviti obrezivanje - krajem sedmice, u nedjelju ili sedmicu kasnije, u ponedjeljak? Adyl.

Možete ili nedjeljom ili ponedjeljkom. Svaki od ovih dana je u određenoj mjeri sedmi. Štaviše, obrezivanje sedmog dana nakon rođenja je poželjno, ali nije neophodno. Izračunajte na način koji odgovara i vama i doktoru.

Ako je osoba rođena obrezana, šta to znači? Alisher.

Moj sin se nedavno rodio, a kao da je prirodno obrezan, odnosno ispada da je rođen već obrezan. Rečeno nam je i da ga neće trebati obrezati kao ostale dječake, već da će samo trebati napraviti mali rez da bi iskrvario. Rekli su da je obrezivanje posebna milost Uzvišenog prema djetetu. Bio bih vam zahvalan ako odgovorite koliko je ovo pouzdano. Muhamed, 38 godina.

Ako sa medicinske tačke gledišta nema potrebe za obrezanjem, onda nema potrebe za "krvarenjem" - kakva je to glupost?! Štoviše, ovo je vrlo osjetljiv organ ljudskog tijela, a danas su uobičajene slučajne infekcije ili nedovoljne kvalifikacije.

Nije neobično da se dijete ne obreže. Ovaj postupak je više higijenski i ne određuje stepen odabranosti osobe pred Svemogućim. Odlučujući faktor će biti obrazovanje, okruženje, stečene vještine, ostvarene mogućnosti i ostvareni ciljevi. I sve je to mukotrpan rad decenijama.

Moj sin se rodio prije godinu dana, a kad je bio jako mali, često se smijao u snu. Ponekad bi, dok je bio budan, pogledao u neki ćošak, promrmljao nešto na svoj način i nasmiješio se. Sada to više ne radi. Na to mi je neko rekao da će u snu anđeli zasmejati bebe a u stvarnosti ih i vide, mogu donekle da komuniciraju sa njima. Istina je?

Možda. Ali evo šta o tome kažu sekularni naučnici: "U snu se novorođenče mirno smiješi - to je refleksni znak njegovog fizičkog blagostanja, koji nema svrhu i namijenjen je samo njemu."

Moja kćerka ima dvije sedmice. Idem u džamiju da imam da joj pročitam ezan. Razlog moje zabrinutosti je što se noću često budi uplašeno i mnogo plače, moguće je da ima noćne more. Šta mislite o tome? Šta savjetujete učiniti? Yeldos, 27 godina.

Ovo je česta pojava kod djece. Mislim da će to postepeno nestati. Smirite dijete, odvratite ga od plača. Ako to ne uspije, pitajte iskusnog pedijatra za savjet.

Sunnet takođe spominje dovu koja se čita prije spavanja, kada dijete ili odrasla osoba sanja strašne snove, užase: "bismil-la, a'uuzu bi kalimyatil-lyahit-taamma min gadabihi wa 'ikaabih, wa min sharri' ibyayadih, va min hamazaatish-shayatyyn va ai-yakhduruun".

Imam dvije kćerke, ali smo jako htjeli dječaka (molio sam Allaha dječaka nakon svakog namaza, nakon svakog petka namaza u džamiji i kćeri su se rodile). Voleo bih da znam: postoji li molitva za rođenje dečaka? I da li je ispravno tražiti od Allaha ovo? Ruslan.

1. U Kur'anu postoji ajet:

„Kada se jednom od njih javi radosna vijest o rođenju kćeri, lice mu pocrni [ljubičasto], a on [koji je očekivao dječaka] je tužan (pun suzdržanog bijesa)“ ().

Od pamtivijeka ljudi se češće raduju rođenju dječaka u porodici nego djevojčice, iako bi za vjernika to trebalo biti jednako radosno. A da budemo precizniji, rođenje ćerke bi trebalo da postane svetliji praznik. Uostalom, sa stanovišta muslimanske kulture, podizanje kćeri je odgovornije, ali i više nagrađeno pred Bogom. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko odgoji dvije kćeri, čineći to plemenito i strpljivo, za to će postati zaštita od paklene kazne.”

Velika mudrost je sadržana u riječima Časnog Kur'ana:

“Allahu (Bogu, Gospodaru) pripada sva vlast na nebu i na zemlji! On stvara (stvara) šta hoće. On daje kome želi [samo] kćeri, a kome želi - [samo] sinove. Ili se u porodici rađaju i sinovi i kćeri. I ko god hoće, hoće ‘akim(bez djece, neplodan). Zaista, On je Sveznajući [svjestan svega do najsitnijih detalja] i Svemogući [On može činiti ili stvarati šta god želi; Njegova moć nije ničim ograničena]"().

2. Kao dovu Uzvišenom, pročitajte ajete 89, 90 21. sure Časnog Kur'ana:

“[Spomenite] Zakariju (Zaharija), kada se obratio Svemogućem sa riječima: “Gospodaru, ne ostavljaj me samog [bez potomaka i potomstva], bolje upravljaj onim što je ostalo na ovoj zemlji [Mene nije briga za onaj koji će materijalno dobiti nakon moje smrti, ali brinem o duhovnoj komponenti: da je prenesem dalje i bude uzrok nastavka, razvoja, umnožavanja]”.

Mi [kaže Gospodar svjetova] smo mu odgovorili i dali Jahju (Jovana Krstitelja), nakon što je izliječila njegovu ženu [na kraju krajeva, ona više nije bila u fertilnoj dobi, ali je nakon nekog vremena zatrudnjela i rodila sina, koji se zvao Yahya]. [Jedan od razloga za brzu materijalizaciju molitve, suprotno prirodnim zakonima i dovršenju neophodnih fizioloških procesa, bile su sljedeće karakteristične osobine ove dobro odgojene porodice:] oni (Zakarijina porodica) (1) su bili prenagljeni u dobra djela [nije ostavio dobro za kasnije], (2) molio Uzvišenog sa željom [da dobiješ ono što si tražio, vjerujući u ispunjenje] i (3) sa strepnjom [ne zahtijevajući "daj mi!", ali osjećaj slabosti, slabosti pred Bogom; sumnja u opravdanost onoga što se traži; bez ponosa na dobra djela, ali sa jasnim osjećajem za nedostatke i nedostatke]. (4) I bili su duboko pobožni" ().

Transkripcija moguće dove-dove iz gornjeg ajeta: “Rabi, la tazarnia fardan va ante khairul-vaarisin”.

Imam Šamil, imam ovo pitanje: moj usvojeni sin (ima 4 godine) se često budi noću, ne spava mirno, ponekad bez razloga vrišti i plače, postaje nervozan. Moja žena i ja smo zabrinuti za njega. Predložio sam mu da stavi ajet Kursi u jastuk i odjeću, možda će se, inša Allahu, osjećati bolje i mirnije spavati. Mislite li da ovo može pomoći ili su neke druge sure iz Kurana djelotvornije?

Hadis od Ibn 'Abbasa; Sv. X. al-Buhari, Muslim, Ebu Davud, en-Nesai, at-Tirmizi, ad-Darami, Ibn Maja, al-Bayhaqi, itd. Vidjeti: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 193, hadis br. 1092, "sahih"; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. U 5 tomova Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, tom 1, str.73, hadis br.141; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 6. S. 205, hadis br. 2774; Ibn Kudama M. Al-mughni. T. 10. S. 231.

Uporedite: „Zaharija i njegova žena iz porodice Aronove (Harun, brat proroka Mojsija)... Nisu imali djece... i oboje su već bili u poodmaklim godinama. Anđeo mu reče: Ne boj se, Zaharija, jer je uslišana molitva tvoja, i tvoja žena... će ti roditi sina, i nadjenut ćeš mu ime Jovan” (Luka 1:5, 7, 13).

St. x. Ebu Davud, at-Tirmizi, itd. Vidi, na primjer: Ebu Davud S. Sunan abi Davud [Ebu Davudov kodeks hadisa]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 550, hadis br. 5105, "hasan"; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. U 8 tomova T. 5. S. 144, 145, hadis br. 2239.

Odnosi se na ženskog duha. Bukvalno "majka djece".

Hadis od al-Hasana ibn 'Alija. Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 4. S. 2750; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. U 8 tomova T. 5. S. 145.

O posljednja dva hadisa imam el-Bayhaqi je rekao: “Postoji neka nepouzdanost u lancu onih koji su prenosili ove hadise.” Prvi hadis, koji predviđa samo učenje ezana, jasno je vjerodostojan. Vidi, na primjer: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tom T. 4. S. 2750. Istovremeno je moguća praktična upotreba hadisa o ikametu, što potvrđuju postupci Omera ibn 'Abdul-'Aziza, koji se smatra petim pravednim halifom. . Vidi: ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. U 8 tomova T. 5. S. 146.

Egzorcizam je isterivanje zlih duhova.

St. x. Ibn Razin. Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 4. S. 2750.

Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 4. S. 2750, 2751.

St. x. al-Buhari i Muslim. Vidi, na primjer: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. U 5 tomova, Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Tom 4. S. 1949., hadis br. 6198.

St. x. al-Buhari i Muslim. Vidi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 886, hadis br. 23–(2144); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 4. S. 2751.

Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 4. S. 2751.

Djeca Ali ibn Abu Taliba i Fatime, unuci proroka Muhammeda.

Vidi: Imam Malik. Al-muwatto [Javno]. Bejrut: Ihya al-‘Uloom, 1990, str.376, hadis br.1083 i 1084.

Dirham je srebrni novčić težak oko 3 grama. Vidi: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. S. 208.

Vidi, na primjer: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodeks hadisa Imama et-Tirmizi]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002, str.468, hadis br.1523, "hasan"; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 4. S. 2751; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. U 8 tomova T. 5. S. 145; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 280, hadis br. 4567, Sahih.

Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 4. S. 2752, 2753.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, imao je četiri sina, ali su svi umrli u djetinjstvu.

Vidi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 947, hadis br. 62–(2315).

Vidi: Ebu Davud S. Sunan abi Davud [Zbirka hadisa od Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 536, hadis br. 4948, “da’if”. Stepen sigurnosti je nizak.

Vidi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 882, hadis br. 2–(2132); Ebu Davud S. Sunan abi Davud [Zbirka hadisa Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliya, 1999. S. 536, hadis br. 4949, "sahih".

Prema časopisu Happy Parents, 2000. godine ime Muhamed je postalo najčešće ime na svijetu: "U raznim oblicima, često se nalazi u muslimanskim zemljama, koje zajedno imaju milijardu i 200 miliona stanovnika." Vidi: Sretni roditelji, februar 2001.

Vidi: Ebu Davud S. Sunan abi Davud [Zbirka hadisa od Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 536, hadis broj 4950, "sahih".

U arapskom jeziku ime Muhamed je povezano sa imenima Ahmad, Mahmud, Hamid, jer imaju samo jedan troslovni korijen "hamide". Ime Mustafa (odabrani) je također jedno od počasnih imena Poslanika.

Ovo se odnosi na nadimak Ebul-Kasim (tj. "Kasimov otac"), dat Poslaniku nakon rođenja njegovog sina Kasima.

Vidi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 882, hadis br. 3–(2133).

Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 4. S. 2752.

Vidi: Ebu Davud S. Sunan abi Davud [Zbirka hadisa od Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 536, hadis br. 4952, "sahih".

Vidi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 885, hadis br. 21–(2143).

Kao iu slučaju žrtve na Kurban-bajram (u znak sjećanja na to kako je Abraham bio spreman da žrtvuje vlastitog sina Bogu), smisao žrtve je da je to potrebno za same ljude, a ne za Gospodina. Vjerovati da je Bogu potrebna životinjska žrtva znači ne razumjeti značenje ovog čina. Svemogućem, po definiciji Njegove suštine, nije potrebna nikakva žrtva. Ovo piše u Časnom Kur'anu: „Ni meso kurbana, ni njegova krv nikada neće stići do Allaha (Boga), ali bogobojaznost koja dolazi od vas dolazi k Njemu [a samim tim i stanje duše, stav i ne ono meso koje ćete sami jesti]” (Časni Kur'an, 22:37).

Ideja žrtvovanja se spominje mnogo puta u Bibliji. Uporedite, na primjer: „Neću primiti tele iz tvoje kuće, ni koze iz tvojih dvora; Jer sve su zvijeri šumske Moje, i stoka na hiljadu gora. Znam sve ptice na planinama i životinje u poljima preda mnom. Da sam bio gladan, ne bih ti rekao; za Moj univerzum i sve što ga ispunjava. Jedem li meso volova ili pijem krv kozje? Prinesite hvalu Bogu kao žrtvu i izvršite svoje zavjete Svevišnjem; ... Ko žrtvuje hvalu Mene poštuje, i ko pazi na svoj put, njemu ću pokazati spasenje Božije” (Ps. 49:9-14, 23).

Vidjeti: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. U 5 tomova Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 4. S. 1758, hadis br. 5472; Ibn Maja M. Sunan [Zbirka hadisa]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999, str.345, hadis br.3164, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 5. S. 140, hadis br. 2130.

Hadis je dat u pet od šest skupova vjerodostojnih hadisa, kao i u sv. X. al-Hakim i al-Bayhaqi. Et-Tirmizi je vjerovao da je hadis vjerodostojan, "sahih". Vidi, na primjer: al-Nasa'i A. Sunan [Zbirka hadisa]. Rijad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, str.443, hadis br.4220, "sahih".

Odnosno, otprilike isto po godinama, težini itd.

Vidi, na primjer: Ibn Maja M. Sunan [Zbirka hadisa]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. str.345, hadisi br.3162 i 3163, oba "sahih"; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 5. S. 140, hadisi br. 2132, 2133.

Prilikom rođenja dječaka može se žrtvovati samo jedan ovan, što potvrđuje i Poslanikov sunnet: povodom rođenja unučadi Hasana i Huseina zaklao je po jednog ovna. Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 4. S. 2747.

Prema Starom zavetu, po zapovesti Gospodnjoj, pri rođenju sina ili kćeri, O bilo je potrebno žrtvovati "jagnje staro godinu dana... i golubicu ili grlicu" (Lev. 12:6).

Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 4. S. 2709.

Uporedite: „Ne žrtvuj Gospodu, Bogu svome, vola ili ovce na kojoj će biti mana, ili bilo šta zlo, jer je to gadost Gospodu Bogu svome” (Pnz 17:1);

“Životinja koja je slijepa, ili ozlijeđena, ili deformirana, ili bolesna, ili sa krastama, ili šugava, ne privodi takvu životinju Gospodu; i ne daj ih kao žrtvu na oltar Gospodnji” (Lev 22,22).

Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 4. S. 2749.

Kao što znate, ritual obrezivanja datira još iz vremena Abrahama, koji je, prema Bibliji, imao zapovijed od Boga: „Ovo je moj savez, koji morate držati između mene i između sebe i između svojih potomaka poslije vas: neka se sav muški rod obreže među vama. Obrežite kožicu svoju: i to će biti znak saveza između mene i vas. Osam dana od rođenja, neka se svako muško dijete obreže među vama kroz vaše generacije... i Moj savez na vašem tijelu bit će vječni savez. Neobrezani muškarac koji ne obreže kožicu svoju, ta će duša biti odsječena iz svog naroda; jer je on prekršio moj savez” (Post 17:10–14).

Obred obrezivanja je primećen iu vremenima Novog zaveta: postoje dokazi o obrezivanju malog Isusa osmog dana po rođenju (Luka 2,21), Jovana Krstitelja (Luka 1,59), apostola Pavla (Luka 2,21). Filipljanima 3:5) itd. Kasnije, nakon Isusovog uzašašća, u kršćanskoj zajednici su se pojavili sporovi oko potrebe za obrezanjem. Istovremeno, apostoli i svećenici na sastanku u Jerusalimu otkazali su obrezanje, želeći da „ne ometaju one koji se obraćaju Bogu među neznabošcima“ (Dela 15,19), iako uputstvo proroka Mojsija glasi: „Čini ne dodaj onome što ti naređujem i ne oduzimaj od toga; drži zapovijesti Gospoda, Boga svoga” (Pnz 4,2). Unatoč tome što se kao rezultat nesuglasica među kršćanima ustalilo mišljenje da je pravo obrezanje krštenje (Kol. 2,11–12), savremena Crkva, među svojim velikim praznicima, slavi i praznik „obrezanja Gospode” (oprosti mi, Gospode; astagfirullah).

Muslimani, s druge strane, strogo poštuju obred obrezivanja kao znak vječnog saveza s Bogom, kao naredbu od Gospoda, koja se ljudskom odlukom ne može poništiti.

Prema nekim naučnicima - sedmog dana nakon rođenja. Drugi kažu - sedmi dan, ne računajući rođendan. Vidi: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslimanska pravna enciklopedija Kuvajta]. U 45 tomova Kuvajt: Ministarstvo vakufa i islamskih poslova, 2012. Tom 19, str. 29.

St. x. al-Bayhaqi. Vidi: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslimanska pravna enciklopedija Kuvajta]. U 45 tomova Kuvajt: Ministarstvo vakufa i islamskih poslova, 2012. Tom 19, str. 29; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 4. S. 2751.

Fitra (arapski) - priroda, iskonska, prava priroda čovjeka, osobine koje mu je Bog dao tokom stvaranja. Duhovna fitra se sastoji od istinske, netaknute vjere u Jednog Boga, Stvoritelja. “Fizička” fitra se odnosi na ono što se spominje u hadisu. Riječ “fitra” su također neki teolozi tumačili kao “sunnet” (put). Rekli su: “Fitra su one radnje koje su izvršili proroci Najvišeg Stvoritelja.” Vidi: al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisa imama Muslima s komentarima imama al-Nawawija]. U 10 tom, 18:00 Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 2. Dio 3. S. 148.

Postoji nekoliko autentičnih hadisa o tome šta se tačno odnosi na fitru, koji se razlikuju po spisku tačaka, ali su, kako su teolozi rekli, komplementarni. Vidi: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. T. 2. Dio 3. S. 147.

Dugi brkovi nisu dobrodošli. Poželjno je da brkovi ne pokrivaju gornju usnu.

Drugi oblik uklanjanja dlačica je prihvatljiv, kao što je brijanje.

U skladu sa upozorenjem poslanika Muhameda, šišanje brkova, šišanje noktiju, čupanje (brijanje) dlaka ispod pazuha i šišanje dlaka na pubisu treba da se obavljaju najmanje jednom u četrdeset dana. Odnosno, ove higijenske procedure treba izvoditi barem u navedenom periodu, ali mogu biti i češće. Vidi: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodeks hadisa Imama et-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. S. 776, hadis br. 2763, 2764. Mnogi su smatrali poželjnim sve ovo učiniti do petka, do petka namaza. Vidi: Mar'i 'A. Al-bidaya fi fikh as-sunnet [Početak razumijevanja sunneta]. Kairo: at-Tiba‘a al-muhammadiya, 1995, str.121.

Poslanikov ashab koji je prenio ovaj hadis sumnjao je u desetu tačku i navodno je nazvao "ispiranje usta". Međutim, kao što je spomenuo imam al-Nawawi, najvjerovatnije je da je zaboravljena stavka u ovom hadisu "obrezanje". Vidi: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. T. 2. Dio 3. S. 150.

Hadis od Aiše; Sv. X. Muslim, at-Tirmizi i dr. Vidi, na primjer: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliyya, 1998. S. 129, hadis br. 56–(261); at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 776, hadis br. 2762, "Hasan".

Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 2. S. 192, 195, 196.

“Majke hrane svoju [novorođenu] bebu pune dvije godine. [To] je za one koji odluče da u potpunosti doje svoju bebu.<…>Ako su [majka i otac djeteta], nakon savjetovanja, zajednički odlučili da ga odbiju [prije isteka dvije godine], onda na njima nema grijeha [pod uslovom da nema očigledne štete po zdravlje bebe u njihovoj odluci]” (vidi sv. Kuran 2:233).

Sličan po značenju hadis nalazi se u nizu hadisa Ibn Maje od Ibn 'Abbasa. Vidi: Ibn Maja M. Sunan. 1999. S. 394, hadis br. 3670, "Hasan".

Khushu‘ (pokornost Bogu, poniznost, poštovanje; poštovanje) je kada osoba nije toliko spolja različita od drugih koliko ima duboku iskrenu pobožnost, ponizna pred Bogom. Baveći se čak i apsolutno svjetovnim stvarima, vlasnik ove kvalitete ima srce sa Svemogućim: moli (na nivou misli, duše, srca) za oprost (iako ne čini očigledne grijehe, pobožnost mu jednostavno ne dozvoljava da ih počini), za milost, za pomoć ili jednostavno hvali Gospoda svjetova.

„Važno je zašto osoba dolazi u džamiju“, kaže zamjenik muftije Tatarstana Rustam Khairullin. "Čovjekove namjere moraju biti dobre."

Prije svega, osoba koja ide u posjetu hramu mora dovesti u red svoj izgled: to se odnosi i na odjeću i čistoću tijela.

Ulazite u džamiju samo u dobroj namjeri. Foto: AiF / Aliya Sharafutdinova

„Žene se oblače tako da im se vide samo ruke, stopala i lice“, kaže Rustam Khairullin. - Istovremeno, odeća treba da bude široka i ne baš svetla. Muškarci takođe pokušavaju da pokriju svoja tela što je više moguće, stavljaju lubanje na glavu.”

U svojim izrekama o poroku, Muhamed je rekao da muslimani moraju biti ritualno čisti, odnosno da moraju obaviti puno kupanje.

Taharat je mali abdest. Mnogi obredi obožavanja Allaha ne mogu se obaviti bez ritualnog abdesta. Na primjer, nije dozvoljeno klanjati namaz, tavaf - obilazak oko Kabe (tokom hadža i umre), dodirivati ​​časni Kur'an rukama. Sve džamije imaju abdest.

Potpuni abdest, koji se zove gusul, je pranje cijelog tijela uz čišćenje usta i nosa. Potpuni abdest se obavlja pod tušem ili kadom.

Šta nije jasno, pitajte imama. Foto: AiF / Aliya Sharafutdinova

U džamiju se može ući samo sa desne noge uz riječi "Bože, otvori kapije milosti svoje." Kada uđe u prostoriju, musliman treba da pozdravi sve govoreći As-salamu alejkum (prevedeno sa arapskog - „Mir s vama“). Musliman mora pozdraviti čak i ako nikoga ne zatekne u džamiji, jer se vjeruje da su meleki uvijek prisutni u hramu.

U džamiji se izuvaju cipele. Postoje posebni ormarići u koje možete staviti cipele tako da vam ne smetaju. Za muslimana je poželjno da ima čarape i pokrivače za cipele.

Kako klanjati u džamiji?

Pet puta dnevno, u strogo određeno vrijeme, čuje se ezan sa munare - ezan. Proglašava ga mujezin. Sve džamije su izgrađene na način da su usmjerene prema Meki.

Unutar zgrade nalazi se usjek - mihrab (u prijevodu sa arapskog "prva linija fronta"). U katedralnoj džamiji postoji minbar - propovjedaonica ili tribina, sa koje imam čita hutbu petkom. Minbar ima nekoliko koraka. Poslanik Muhamed je održao propovijed od najviših među njima. U znak njegovog poštovanja svi imami stoje 2-3 stepenice ispod vrha.

Minbar u centru sale. Foto: AiF / Aliya Sharafutdinova

Svi ostali muslimani stoje iza njega okrenuti prema Meki. U petak se u džamijama klanjaju zajednički namaz, čija je vrijednost 27 puta veća od onih koje se klanjaju kod kuće.

Svaki musliman nastoji da stane iza imama u prvim redovima, jer će za to dobiti veću nagradu od Allaha.

Ne možete proći ispred osobe koja čita molitvu. U ovom slučaju, njegova molitva je prekršena i Allah nije prihvaćen. Stoga, zaobiđite muslimana s leđa.

Žene i muškarci čitaju molitvu u različitim prostorijama, ponekad se ženska soba nalazi na balkonu. Ako ih nema, onda žene stoje u redu iza muškaraca.

Muškarci i žene sjede odvojeno u džamiji. Foto: www.globallookpress.com

“Ako ne znate klanjati, nemojte se ustručavati da zamolite nekog od službenika džamije da vam objasni. U hramu se uvijek nalaze "jaslice" - knjige koje ukratko opisuju kako se čita namaz. Ritual možete izvesti tako što ćete zaviriti u knjigu. Vremenom ćete to moći da uradite bez zahteva“, kaže Rustam Khairullin.

Kako dati milostinju?

Musliman koji želi dati milostinju – sadaku – mora je dati desnom rukom i sam sebi izreći svoju namjeru. Onaj ko primi dar od njega prihvata i desnom rukom, govoreći sebi “Bismilla-irahman-irahim”.

Milostinja se daje samo onima koji nemaju stan i hranu. Foto: www.russianlook.com

“U islamu se osobom u nevolji smatra osoba koja je danas lišena hrane ili skloništa. Takvim ljudima se daje sadaka. Ako osoba ne pripada njima, ali mu se daje milostinja, onda je on, zauzvrat, mora dati nekome ko odgovara ovim kriterijima“, kaže Rustam Khairullin.

Kome nije dozvoljen ulazak u džamiju?

Posjeta džamiji u turističke svrhe je dozvoljena, ali u tom slučaju osoba mora ispuniti sve uslove kojih se vjernici pridržavaju. “Svaki putnik treba da shvati da ulazi u vjerski objekat. Mora napraviti gusl, haljinu, kako nalažu šerijatske norme. Srećom, danas u hramovima postoje marame i suknje kako bi žene mogle da pokriju one dijelove tijela koji se ne mogu pokazati”, dodaje hazreti.

Zabranjeno je odlazak u džamiju pod dejstvom alkohola ili droga. Foto: RIA Novosti

U džamiji nije dozvoljena buka. Takođe, zabranjen je pristup osobama koje emituju oštar miris, koji smrde. Poslanik Muhamed je rekao da ako osoba jede luk ili bijeli luk, onda se ne treba pojavljivati ​​u džamiji dok miris ne nestane. Nemojte koristiti parfeme oštrog mirisa.

Možete se slikati u džamiji. Ali fotografije i slike koje prikazuju animirane objekte ne možete objesiti na zid, staviti ih u okvire.

Ako dijete vodite u džamiju, onda odgovornost (pred Allahom) za njegovo ponašanje snose roditelji.

Džamiju ne mogu posjećivati ​​psihički bolesnici. Ženama je zabranjeno da posjećuju hram u "kritičnim danima". Osobe koje su pod uticajem alkohola ili droge neće biti puštene u zgradu.

“Iz džamije izlaze lijevom nogom. U isto vrijeme se mora reći "Allahu, oprosti mi grijehe." Uvijek se pridržavajte pravila ponašanja u džamijama, bez obzira koje ste vjeroispovijesti”, rezimira Rustam Khairullin.

Vjersko štivo: muslimanska molitva za dijete da pomogne našim čitateljima.

Assalyamu alaikum! Nedavno mi se rodila ćerka. Kada pogledate ovu bebu, želite je zaštititi svime što je štetno. Recite mi neku dovu za zaštitu djece, ako postoji. Hvala unapred.

Postoji takva dua. Sam Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je jako volio djecu, i veoma je volio svoje unuke: Hasana i Husejna.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je često klanjao za djecu, za svoju djecu, unuke i za djecu svojih ashaba. On ih je jako volio i često je, gledajući njihove utakmice, tražio od Allaha dug i uspješan život za njih, znanje, mudrost i iman.

Tražeći zaštitu od Allaha za svoje unuke, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je proučio sljedeću dovu nad njima:

U’izu-kuma bi-kyalmati-Llahi-t-tam-mati min kulli shaitanin, wa hammatin, wa min kulli ‘aynin lammatin! / Pribjegavam savršenim Allahovim riječima, od svakog šejtana, i (štetnog) insekta, i svakog zlog oka /

Najzanimljivije na "Info-islamu" za novembar 2017

Najzanimljivije na "Info-islamu" za oktobar 2017

Najzanimljivije na "Info-islamu" za septembar 2017

Najzanimljivije na "Info-islamu" za avgust 2017

Moramo tražiti od Svevišnjeg dobro u svemu. Posebno u molitvama za dijete. Neka Allahu učinit će djecu blagodatima za naš zemaljski i budući život.

Imati potomstvo je prirodna želja svakog bračnog para. Ali ponekad je i odsustvo djece dobro.

Parovi bez djece su u obavezi da prouče razloge i pronađu načine za realizaciju namjere postanu roditelji. Ali ako se, nakon svih uloženih napora, dijete nije rodilo, onda ne biste trebali svoj život pretvoriti u tragediju. Možda je to upravo ono dobro, manifestacija Milosti Svevišnjeg, koju čovjeku nije lako prepoznati. Možda u bezdjetnosti leži zaštita porodice od mnogih nevolja koje bi mogle pasti s dolaskom djeteta.

prodorna molitva, dua za potomstvo predstavljeno u suri "Porodica Imran" ("Ali Imran"). U ajetima Uzvišeni pripovijeda o Zekeriji (alejhisselam). Bio je star čovjek, žena mu je bila bez djece, ali nisu ostavljali nadu u Allahovu milost. Jednom se Zekarija (alejhisselam) obratio Stvoritelju:

Transkripcija: "Rabbi hab li minlyadunka zurriyatan tayibatan innaka sami uduaa."

Prijevod značenja dua: „Bože! Daruj mi od Tebe prelijepo potomstvo, jer Ti si taj koji čuje molitvu.

Ajet je u potpunosti zabilježen u Kur'anu na sljedeći način: “Na tom mjestu Zakarija je pozvao svog Gospodara i uzviknuo: “Gospodaru! Daruj mi od Tebe prelijepo potomstvo, jer Ti si taj koji čuje molitvu.

Nakon ove molitve, Svemogući im je dao pobožnog sina Jahju.

“Meleki su mu odgovorili dok je još klanjao u mihrabu: “Zaista, Allah te obavještava o radosnim vijestima o [sinu] Jahiji, gospodaru, suzdržanom mužu i poslaniku od pravednika, koji će potvrditi istinitost Allahova riječ.”

Zakarija je rekao: „Gospode! Kako da imam sina, jer me starost već obuzela, a žena nerotkinja? [Jibril] je rekao: "Upravo! Allah radi šta hoće"(Sura Ali Imran, 3/38-40).

Muslimanske molitve za sve prilike

Islam je druga najpopularnija religija na svijetu i prakticira ga oko petina stanovnika Zemlje. Muslimanske molitve su način izražavanja nečije odanosti Bogu. Gotovo u svakom tekstu postoji naznaka da je Allah najmoćniji i jedini.

Muslimanske molitve za sve prilike

Tokom života musliman mora klanjati pet puta:

• ujutro između zore i prije izlaska sunca;
• u podne, kada je sunce u zenitu i prije nego što dužina sjene dosegne svoju visinu;
• u večernjim satima u periodu nakon završetka prethodne faze i prije zalaska sunca;
• pri zalasku sunca prije izlaska večernje zore;
• u sumrak od večeri do zore.

Postoji veliki broj zahtjeva koji se postavljaju za izgovaranje muslimanskih molitava ili zavjera.

1. Ako nije naznačeno koliko puta trebate ponoviti zaplet, onda to trebate učiniti 3-5 puta.
2. Musliman mora održavati čistoću, pa je ritualno uzimanje abdesta obavezno. Može biti cijela ili djelimična, a sve zavisi od stepena onečišćenja.
3. Najsnažnije muslimanske molitve izgovaraju se u trezvenom umu, stoga nije dozvoljeno da se osoba klanja pijana ili pod uticajem bilo koje droge.
4. Važno je moliti se samo na čistom mjestu koje nije ukaljano.
5. Dok god čovjek klanja namaz i čita dove, svakako mora stajati u pravcu hrama – Kabe.
6. Tekstovi molitve se izgovaraju na kolenima na posebnom tepihu. U islamu se velika pažnja poklanja vizualnom dizajnu molitve. Treba obratiti pažnju na svaki detalj: stopala treba postaviti tako da čarape ne budu usmjerene u različitim smjerovima, važno je prekrižiti ruke na prsima. Naklon zemlji se radi ovako: kleknite, sagnite se, poljubite pod i zadržite se nekoliko sekundi u ovom položaju.
7. Muslimanske molitve za noć ili za jutro treba izgovarati samo s čistim i iskrenim namjerama.

Muslimanska molitva od zlog oka i korupcije

Molitva je moćan način da se nosite s mogućim negativnim vanjskim utjecajima. Najmoćnije su sure – tekstovi predstavljeni u Kuranu. Mnoge muslimanske prakse potvrđuju blagotvorno djelovanje ove svete knjige.

1. Najbolje je čitati molitve od pokvarenosti, počevši od kasno u noć do izlaska sunca. Možete se vratiti na ponavljanje svetih tekstova kada sunce zauzme najvišu tačku na nebu. To se objašnjava činjenicom da zle sile kontroliraju vrijeme od zore do večere.
2. Muslimanske molitve od uroka i korupcije najefikasnije su kada se izgovaraju u petak. Vjeruje se da su ovog dana u sedmici Više sile posebno naklonjene ljudima.
3. Snaga molitve će se povećati ako je izgovorite u stanju meditacije ili transa. Neophodno je obratiti se proroku, što će ubrzati ispunjenje želje.

Muslimanske molitve za sreću i sreću

Sve religije imaju rituale i molitve koje imaju za cilj privlačenje uspjeha, a islam nije izuzetak. Muslimanske molitve za sreću pomažu da se zaštitite od negativnog utjecaja zlih duhova, poput šejtana i duhova, koji stvaraju prepreke za poboljšanje vašeg života. Vrijedi napomenuti da čak iu samom Kur'anu postoji savjet da ako osoba želi zijevati, onda mora obavezno zatvoriti usta rukom, jer se u njega može useliti duh, koji može ponijeti svu sreću sa sobom.

Muslimanska molitva za ispunjenje želja

Ljudi koji žive u istočnim zemljama nisu previše zahtjevni za blagoslove života i mogu se zadovoljiti malim, ali istovremeno imaju i snove, da bi ih ispunili, obraćaju se višim silama. Mnoge zanima kakve muslimanske molitve pomažu u ispunjavanju želja, pa će tekst u nastavku pomoći u takvoj situaciji. Možete tražiti samo dobre stvari koje su vam zaista potrebne. Muslimanska molitva za ispunjenje želje upućena je Allahu i sadrži duboko značenje potpune pokornosti Bogu.

Muslimanske molitve za bolesti

Mnogi ljudi se u vrijeme zdravstvenih problema obraćaju ne samo ljekaru, već i Višim silama za pomoć i izlječenje. Muslimanska molitva za zdravlje pomaže u čišćenju tijela i duše od negativne energije, što često uzrokuje razvoj zdravstvenih problema. Možete ga izgovoriti bilo kada, tražeći, kako za sebe tako i za voljenu osobu.

Muslimanska molitva za ljubav

Usamljeni ljudi mogu privući ljubav sebi koristeći posebne molitvene tekstove. Važno je da ih izgovaramo od čistog srca i sa iskrenom vjerom. Postoje različite muslimanske molitve za ljubav, a predstavljena opcija uključuje izvođenje određenog obreda koji će izazvati osjećaje u srcu određene osobe.

1. U zoru se morate potpuno skinuti i stajati u praznom lavoru.
2. Uzmite čašu vode i polako sipajte tečnost na vrh glave. Bez pomeranja, sačekajte da se sva voda isprazni.
3. Tečnost koja je završila u lavoru se sipa nazad u čašu i preko nje se klanja muslimanska jutarnja molitva.
4. Čarobna voda se mora dodati u piće voljene osobe. Snaga molitvenog teksta je ogromna, pa će nekoliko kapi biti dovoljno. Istovremeno se preporučuje čitanje prve sure, što će biti određena zaštita od negativnog utjecaja. Ovo je neka vrsta pristanka osobe na činjenicu da će prihvatiti bilo koju odluku Viših sila, a ako je voljena sudbina predodređena, tada će se par dogoditi.

Muslimanska molitva za povratak voljene osobe

Ljudi imaju probleme u ličnom životu, bez obzira koju vjeru ispovijedaju. Sve se to objašnjava prisustvom velikog broja molitava, rituala i zavjera koji pomažu u suočavanju s nastalim sukobima, poboljšanju odnosa i vraćanju voljenog. Postoji posebna muslimanska molitva koja se mora pročitati nakon uzimanja obrednog abdesta i dva puta čitanja rekata namaza.

Muslimanske molitve za djecu

U islamu postoji pravilo da roditelji navikavaju svoje dijete na namaz od sedme godine. Odrasli se mogu obratiti Allahu sa svojim zahtjevima za zdravlje, dug i uspješan život svoje djece. Snažne muslimanske molitve pomažu da se zaštitite od zlih uticaja, da pronađete svoj put u životu i da ne odstupite od vjere. Predstavljeni tekst mora biti izgovoren direktno iznad djeteta.

Muslimanska molitva za novac

U Kuranu je nemoguće pronaći zabrane i ograničenja u pogledu namaza, ali postoji jedno pravilo – prije nego što tražite bilo šta od Viših sila, potrebno je pročitati muslimanske dove koje veličaju Allaha, odnosno prvo se mora klanjati namaz, a zatim, već možete čitati druge zavjere zvane ruqya. Važno je tražiti pomoć od čistog srca i za dobra djela. Predstavljena molitva sadrži određenu formulu koja objašnjava najviše djelovanje, koje se ne smatra grešnim.

1. Muslimanska molitva za privlačenje novca čita se samo jednom, a nakon toga, tokom namaza, neophodno je dati nekoliko novčića siromašnima. Ovo je važno kako biste Allahovom voljom uzvratili vašu dobrotu i velikodušnost.
2. Predstavljeni tekst još uvijek može biti ispisan iznad ulaznih vrata vaše kuće. Rezultat je snažan magnet koji će privući financijsko blagostanje.

Muslimanska molitva za pijanstvo

Ovisnost o alkoholu je uobičajena ne samo među Slovenima, već iu istočnim zemljama. Molitva među muslimanima od alkoholizma može spasiti osobu od tjeskobe i vratiti mu sreću, što samo po sebi izaziva želju da se riješi loše navike. Vrijedi napomenuti da će predstavljeni tekst pomoći samo ako se alkoholičar želi sam nositi s problemom. Namaz se mora ponoviti tri puta.

Muslimanske molitve od neprijatelja

Mnogi ljudi imaju neprijatelje koji nastaju iz različitih razloga, kao što su zavist, sukobi i drugi problemi. Muslimani s nečistom dušom pribjegavaju crnoj magiji kako bi naudili drugim ljudima. Postoje muslimanske molitve koje imaju za cilj zaštitu, a uz njihovu pomoć osoba kao da stvara poseban nevidljivi štit oko sebe koji će ga zaštititi od negativnosti. Postoji mnogo svetih tekstova, a opcija u nastavku pomoći će da se unište planovi i zloba neprijatelja. Muslimanska molitva za zaštitu mora se ponavljati 500 puta svaki dan tri dana.

Muslimanska molitva za mrtve

Kada osoba koja ispovijeda islam umre, obavezne su četiri radnje: ritualno pranje, pokrivanje tijela pokrovom, učenje dove za umrle i ukop. Mrtvačka muslimanska molitva se može klanjati i u kući umrle osobe i u džamiji. Nazivaju se dženaza-namaz i obavezne radnje pri čitanju su: namjera, stajanje, četiri tekbira, čitanje al-Fatiha sure, blagoslov Allahovog Poslanika, dova za umrlog i taslim.

1. Ako se muslimanska zadušnica čita za ženu, onda arapske zamjenice hu treba zamijeniti sa ha.
2. Poželjno je dženazu klanjati kolektivno u tri reda, pa i više. Ako to nije moguće, onda se to može učiniti u grupama i samostalno.

Kopiranje informacija je dozvoljeno samo uz direktnu i indeksiranu vezu do izvora

Najbolji materijali za žene

Pretplatite se da dobijete najbolje članke na Facebooku

Muslimanska dječja molitva

6 dua za zaštitu vaše djece

Kako biste zaštitili i zaštitili svoju djecu, trebali biste pročitati sljedeću dovu:

“Allahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta - huzuhu sinatuv-valaya navm, lyahumaafis-samaavaati wamaafil-ard, ljudi hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi od njih, I'lamu amudimaiha pola njih wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illa bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'aziim' (2:225).

Kul huva llahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.

Kul a'uzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gasikyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad.

Kul a'uzu bi rabbi n-naas. Maalikin-naas. Ilyahi n-naas. Min Sharil-vaswaasil-hannaas. Allazi yuvasvisu fi suduurin-naas. Minal-jinnati van-nas.

1. Ibn Abbas je prenio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, često tražio zaštitu za Hasana i Huseina, i rekao: “Tvoj otac (Ibrahim) je čitao radi zaštite Ismaila i Ishaka:

أُعِيذُكَ بِكَلِماتِ اللهِ التَّامَّةْ مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ وهَامَّةْ وكُلِّ عَيْنٍ لامَّةْ

“A’uzu bi-kalimati-Llahi-t-tamma, min kulli shaitanin wa hamma, wa min kulli ‘aynin lyamma.”

“Utječem se savršenim Allahovim riječima od svakog šejtana i štetočina i od svakog zlog oka.”

1. حَصَّنْتُكَ بالحَيِّ القَيُّومِ الّذي لايَموتُ أبَدَاً ودَفَعْتُ عَنْكَ السُّوءَ بِأَلْفِ أَلْفِ اَلْفِ لا حَوْلَ و لا قُوَّةَ إِلا باللهِ العَليِّ العَظِيمِ

Hassantuka bilhayil qayyum, allazi la yamutu abadan wa dafatu ankassua bi alfi alfi alfi la haulya wa la kuvvata illa billahi aliyil azim.

Povjeravam te Vječno Živom Samodovoljnom koji nikada ne umire i štitim te od zla riječima “Niko nema snage i moći osim Uzvišenog Allaha.”

Napomena: zamjenica se koristi u jednini. muški broj. Za djevojčicu, završetak "ka" treba zamijeniti sa "ki", ako čitate dua za nekoliko djece, dodajte "kum".