Svadbene svečanosti i običaji. Obredi starih Slovena: svadba kakva jeste

Slavenski svadbeni obred je čitav kompleks običaja vezanih za vjenčanje. Sastoji se iz više dijelova i vremenski je jako rastegnut (po nekoliko mjeseci!). Uobičajeno, slavenske svadbene svečanosti mogu se podijeliti na prave svadbene ceremonije, kao i one prije i poslije vjenčanja. Postoje različiti podaci, ponekad i kontradiktorni, o tome kako su stari Sloveni održavali vjenčanja. Različite teritorije su imale svoje posebnosti obreda, ali je u cjelini ostao isti.

Počnimo sa ceremonije prije vjenčanja:

Evo nekoliko zanimljivih i važnih događaja koji su se zbili prije vjenčanja. Važno je da su budući mladenci prije vjenčanja morali postiti.

Ali najsjajniji dan je, naravno, bio vjenčanje. Uključuje:

Tako je završen dan vjenčanja. Ali to nije sve.

Posle venčanja postojao je običaj vješanja mladenske košulje. Na njemu su trebali biti tragovi krvi („viburnum”). Potom je provodadžija poklonio novopečenoj ženi maramicu i crveni pojas. Ako nije bilo krvi ili košulja uopće nije bila okačena, onda takva žena nije bila opasana. Prema nekim izvještajima, ako je mladoženja sam napravio ženu od djevojke, ona još uvijek nije bila počašćena crvenim pojasom. Vešanje je izvršeno u ponedeljak ujutro. Takođe, nakon svadbe je bio običaj da se zapali peć i sprema poslastica za svekra.

Kalačine su još jedan običaj nakon vjenčanja. Bio je potreban da bi se ojačali odnosi među porodicama, kako bi se mlada lakše navikla. Kalačine su održane mjesec dana nakon vjenčanja u ženinoj kući. Mladenci su roditeljima poklonili dvanaest rolnica.

Bilo je i drugih obreda nakon vjenčanja. Obično su to bile gozbe ili u kući muža ili u ženinoj kući.

Mladoženjini prijatelji odigrali su veliku ulogu u venčanju. Pomagali su mu i simbolizirali podršku buduće porodice.

Slavenski svadbeni obred

Jedna od svadbenih ceremonija bila je i svadba. Oličavao je božanski blagoslov mladih za uniju. Preduslov za venčanje bila je čistoća neveste (nevinost). Tokom ove ceremonije mladi stavljaju vijence jedni na druge (otuda i naziv - vjenčanje). Vjenčanje je održano u hramu (češće Svarog ili Lada, jer su oni zaštitnici porodice).

Najpovoljniji dani za ceremoniju bili su petak, subota i nedelja. Budući muž i žena pripremili su za vjenčanje dvije burme, dva peškira, dvije svijeće, dvije glinene krigle, lonac meda. Ceremoniju su izveli Magi. Prije početka bilo je potrebno poredati sve goste i važne učesnike po određenim pravilima. Inače, mladenka i mladoženja su se zvali princeza, odnosno prinčevi. Čemu su služili unaprijed pripremljeni atributi?

• Peškiri. Na jednom su stajali mladi, a na drugom su previjali ruke.
• Šolje. Pili su poseban napitak (suritsu) od meda i bilja. Tada su bili slomljeni, što je personificiralo kraj prošlog života i početak novog. Fragmenti su morali biti bačeni u vodu. Vjerovali su da će tada porodični život biti uspješan (jer voda istroši sve oštre kutove).
• Dušo. Čarobnjak je njima namazao usne mlade. Bio je to simbol slatkog budućeg života.

Više mladenaca je posuto žitom. To je učinjeno tako da se u porodici rađa mnogo djece. Tada su mladi ljudi tri puta preskočili vatru - za pročišćenje i blagoslov od strane Svaroga. Slavenska svadbena ceremonija također je uključivala prolazak kroz bilo koje vodeno tijelo (rijeku ili čak potok). Simbolizirao je početak novog života, zajedno savladavajući sve poteškoće. Općenito, običaji, na ovaj ili onaj način povezani sa elementima prirode (voda, vatra), vrlo su karakteristični za sve slavenske obrede i tradicije.

Zaključak

Ovako su naši preci provodili svadbe: zabavno i vrlo zanimljivo. Za njih je svadbena ceremonija bila jedna od najvažnijih u životu svake osobe. Za to je pažljivo pripremljen. Zanimljivo je da su mnoge tradicije preživjele do danas. Na primjer, djevojačko veče, razbijanje šoljica (čaša) za sreću, posipanje mladih žitom ili žitaricama, otkup za mladu. I vjenčanje je sačuvano, ali danas u okviru kršćanstva, a ne paganstva. Za Slovene je svadba bila događaj koji se dogodio samo jednom u životu. Na kraju krajeva, unija nije bila samo na zemlji, već i na nebu.

Svadbene svečanosti. slavenske tradicije.

Čudna afera. Poznavanje starih Slovena.

Slavenski svadbeni obred. Suština i smisao

Ovaj obred je osmišljen da poveže dva ljubljena srca, blagoslovi ih na stvaranje života i obdari ih odgovarajućom snagom i energijom rođenja. Počevši od razmatranja obreda vjenčanja, moramo podsjetiti da je Pokon nepromjenjiv pokret, suština Života, Bića. Običaj je posebno privremena, regionalna i plemenska manifestacija Pokona u skladu sa periodom Dana Svarožija (jutro, podne, sumrak, noć). Dakle, prema Pokonu porodice Svevišnjeg, svadbena ceremonija može se obaviti između odraslog muškarca i žene koji nemaju krvne srodnike do sedmog koljena i pripadaju porodicama bijele puti. Svaki odlazak iz Pokona je iskrivljenje naše kulture i običaja, moralnih načela Slovena.

U Rusiji je postojalo nekoliko običaja porodičnih zajednica. Naši preci su poznavali porodične zajednice tako što su oteli mladu, kupovali nevestu, sklapali dogovor i nebesku porodičnu zajednicu. Svi su oni bili svojstveni jednom ili drugom vremenu Dana Svarogija. Nebeski sindikati su karakteristični za vrijeme Svarožijevog jutra, sklapanje sporazuma - Svarožijevo podne, kupovina - Svarožijev sumrak, otmica - Svarožijeva noć.

Živimo u dobu Svaroške zore, vremenu prelaska u Svarogovo jutro, povratku Svetlim običajima. Zato nam je važno da oživimo Nebesku zajednicu i njoj odgovarajuću ceremoniju vjenčanja. Nebeski savezi su stvoreni iz razloga što se to dešava u Svarga Blue, tako žive Bogovi Svetlosti. Evo kako se o tome peva u pesmama naših predaka:

Zíyshla zora, zíyshla zora, mjesec je kasnio
Devojka je izašla na ulicu, kozak je ustao.
U ovoj pesmi zora je slika devojke, a mesec mladića, što govori o kosmogoniji ideje porodične zajednice kod Slovena.

Porodična zajednica ljudi je živi jedinstveni Bog u Otkrivenju, ovo je jedinstvo dvije čestice jedne duše. Rusini (Sloveni) imaju mjesec i zoru, mjesec i sunce, grmljavinu i oblak (oblak) kao simbole nebeskih zajednica.

Ali morate shvatiti da je vjenčanje samo dio čitavog niza rusinskih vjenčanih ceremonija. Uopšteno govoreći, sastoje se iz tri dijela: pred-vjenčanja, vjenčanja i poslije vjenčanja. Ne dotičući se punog obreda Kol, istaći ćemo da samo djevojka koja je zadržala nevinost prije braka ima pravo da ga vodi. Samo djevojka ima pravo voditi sve ceremonije vjenčanja.

Zanimljivo je da stara ruska riječ "shlyub", koja označava porodične zajednice, znači "zlyub", odnosno stvaranje porodice s ljubavlju, za ljubav.

Sloveni ne tjeraju mlade da se žene, ovaj običaj nas je odavno izdvojio čak i među bliskim arijevskim narodima. S početkom Svarogove noći, u Krivdi smo imali takav oblik zajedništva kao što je kidnapovanje nevjeste. Budući da je crkva bez svoje intervencije spriječila sprovođenje sindikata, a porođaj je izgubio utjecaj na mlade, lokalni svećenici su počeli tajno vjenčavati. Ali, uprkos tome, uključujući sve do XIX veka. u Rusiji se crkveni brak nije smatrao porodičnom zajednicom sve dok ga zajednica nije priznala kroz ceremoniju vjenčanja (svayba).

Porodice su stvorene "za ljubav", pa je to olakšao Generički Pocon, koji je predviđao takozvane "probne zajednice", kada su mladenci živjeli zajedno bez seksualnih odnosa, da tako kažem, "trljali se". Kada su mladenci saznali da odgovaraju jedno drugom i da mogu stvoriti snažnu porodicu, Magi su im dali pravo na vjenčanje. Dakle, nije bilo prinude i čistoća djevojke je očuvana.

Posle venčanja, uvek su provodili „dobar“ ili „loš“ ponedeljak, kada su okačili mladenkinu ​​venčanicu sa „kalinom“, „vencem“ ili, kako kažu, „devojačkom časti“. Tada je provodadžija opasala mladu ženu crvenim pojasom i navukla bogatu maramu. Kada košulja nije bila okačena, ili je bila bez "kaline", sudbina devojčice mogla bi da se završi prilično tragično. U Običaju se vjerovalo da ako provodadžija opaše nepoštenu mladu ženu, tada joj djeca i stoka u domaćinstvu mogu umrijeti, a ako mladoženja to učini, sve nevolje će se i dalje prenijeti na nju. Čak i ako je sam mladić bio uključen u prerano skidanje „vijenca“, mlada nije bila opasana crvenim pojasom.

Dakle, predbračni polni odnosi nisu podsticani u Običaju, a prekršioci ovog prava postali su predmet javne osude i prezira u društvu.

Šta je vjenčanje? Ovo je posvećenje porodične zajednice od strane klana (cijela zajednica, narod). Sama riječ potiče od riječi "vijenac", jer mladenci jedno drugom kite glave vijencem. Pravoslavna crkva je veoma dugo pokušavala da preuzme funkciju venčanja, ali ni u 18. veku Rusini nisu priznavali crkvena venčanja. A istim otpadnicima koji su, kršeći Pokon, primili crkveno vjenčanje, bilo je zabranjeno da žive zajedno do vjenčanja predaka. Tek 1744. Sinod je nasilno naredio mladencima da žive zajedno prije vjenčanja, ako prihvate crkveno vjenčanje.

U vrijeme vjenčanja, Roditelji blagosiljaju porodičnu zajednicu imenom svoje vrste i obdaruju neposredne pretke snagom, a čarobnjak blagosilja i obdaruje Snagom duha cijelog ruskog klana, čitavog škrtaca slovenskih bogova. U davna vremena vjenčanja su se održavala u hramovima Svaroga i Lade, kao čuvara porodičnih zajednica. U doba dominacije stranih vjerovanja, svećenici su posvetili sindikate u svetim šumarcima u blizini zelenih vrba. Tako sada održavamo svadbe u svetim šumarcima i na svetištima predaka.

Najbolji dani za vjenčanje su petak, subota ili sedmica (nedjelja). Najbolji dan vjenčanja je, naravno, sedmica kada je "bez obzira", dan Dazhdboga. Za obred mladenci moraju pripremiti: dva peškira, kalač, dvije voštane svijeće, dvije glinene krigle (za lomljenje), lonac meda, četkicu začinskog bilja. Mladenci bi trebali imati prstenje, bojarin bi trebao imati viltz (četinarsko drvo koje simbolizira ponovno rođenje mladenaca). Sva djeca mlađa od 13 godina pozvana na vjenčanje moraju prisustvovati ceremoniji vjenčanja.

Pre početka svadbenog obreda, čarobnjak gradi svadbeni obred na ovaj način: ispred bojara sa vilcom, koja simbolizuje preporod mladih i najveću počast porodici, čiji je simbol i vilca. ; zatim slijedi prijateljstvo (boljarski pomoćnik) sa pogačom na peškiru, što simbolizira bogatstvo porodice; slijede princ i princeza (mladoženja i nevjesta); iza njih su božanski roditelji (zaručeni roditelji) sa slikama Svaroga i Lade; iza njih su roditelji princa i princeze, a potom i svi rođaci i gosti.

Ušavši u sveto mjesto (hram, svetilište, hram), princ i princeza stanu na mjesto koje mu vrač pokaže, s desne strane je prijateljstvo sa pogačom. Iza mladenaca su bojarin i bojar, sa vijencem i peškirima u rukama. Iza bojara, pobožni roditelji sa slikama Svaroga i Lade u rukama.

Peškiri na ceremoniji simbolizuju porodični put princa i princeze, postaju jedan peškir, a ruke (pupčanu vrpcu) vezuju/spajaju drugim peškirom. Glinene šolje su neophodne za prvog porodičnog brata, koji pije marmota. Ove šolje su razbijene o oltarskom kamenu, što simbolizuje smrt starog života i rođenje novog. Fragmente šoljica rođaci moraju prikupiti i ubaciti u rijeku ili tekuću vodu, što će značiti konačni oproštaj od vanbračnog života, a također i tako da rijeka sječe sve oštre uglove krhotina, a zajednički život bude glatki. Tokom ceremonije, čarobnjak maže princezine usne medom prije prvog porodičnog poljupca. Ova akcija nosi značenje blagoslova za srećan, radostan, sladak život. Kada se mladenci poseju žitom, nastaje magični blagoslov za nastavak roda, za njegovo umnožavanje, tako da su Sloveni kao zrna u polju, kao zvezde na nebu. Na kraju obreda, princ i princeza tri puta preskaču ritualnu vatru, čime se pročišćavaju i blagosiljaju snagom Oca Svaroga, manifestovanom kroz Vatrenu Boginju.

Sumirajući razmatranje svadbene ceremonije, recimo da je ovo jedan od tri najvažnija starosna obreda, između rođenja i smrti osobe.

Kada se zvjezdane polovine vjenčaju, na energetskom nivou spajaju se tokovi snage njihovih čari, dvoje ljudi postaje jedno biće, jedna suština, velika duša.

Neka naši sveti obredi ponovo odjekuju moćnim slovenskim pjesmama širom naše zemlje, dok se kolo igraju, dok gori porodična rasvjeta, dok se pišu uskršnja jaja, budi nam Vjera, budi narod slovenski!

Bogumir MYKOLAEV

Brak je odgovoran korak, pa je uobičajeno da ga shvatite veoma ozbiljno. A poenta ovdje uopće nije izbor haljine, odijela, restoranskog i svadbenog menija. Zaista želim biti siguran da će tvoja srodna duša biti pored tebe.

Mnogi se sada pitaju kako su naši preci pristupali ovom pitanju. Sloveni su pridavali veliki značaj stvaranju nove porodice, jer je to bilo veoma važno za dalji nastavak porodice. A sve najvažnije kod Slovena uvijek se radilo s blagoslovom bogova. I nije slučajno što se ovaj čin zove Swa-D-Ba. Na staroslovenskom jeziku, „Sva“ je „nebo“ (na primer, majka sva je nebeska majka, ptica sva je nebeska ptica), „D“ je čin, „Ba“ su bogovi. Ispostavilo se da je vjenčanje nebeski čin bogova. Prema vedskim gledištima naših predaka, starost mladih za ulazak u porodičnu zajednicu morala je biti sljedeća: mladoženja nije mlađa od 21 godine, nevjesta nije mlađa od kruga ljeta, tj. 16 godina. Ovo mudro ograničenje ima veze sa spremnošću mladih da rađaju djecu. Kao što su naši preci primijetili, raniji sindikati obično su rezultirali rađanjem fizički slabe djece. Također se vjerovalo da bi žena nakon 24 godine mogla roditi božansko dijete (sa sposobnostima).

Naši preci su utvrđivanje kompatibilnosti mladih pripisivali promislu Božijem. Vjerovali su da će skladni ritmovi prirode spojiti pravi par. Za ispoljavanje ovih istih ritmova korištene su dvije metode. Evo prvog. Mladi parovi su identifikovani tokom pesme, igre i igre. Uostalom, upravo pod ritmovima muzike čovjek obično ulazi u skladno stanje sa majkom prirodom. Tako se za vrijeme praznika Boga Kupala dogodila takva akcija. Dječaci i djevojčice plesali su oko vatri koje su bile postavljene u obliku solarnih simbola Soljenja i Kolovrata. Mladići su kolo vodili oko Ognjenog Kolovrata uz Sunce, a djevojke u suprotnom smjeru oko Ognjene soline. U to vrijeme, starješina ili sveštenik recitovao je posebnu himnu. Na posljednjim riječima ove himne oba su se kola počela približavati. Kada se jedan od učesnika u ova dva kola sudario sa leđima drugog, kolo je prestalo. Mladić i djevojka koji su se sudarili leđima proglašeni su prvim parom (jer su u pokretu dva kola bile slike dvije rijeke, pa otuda i naziv). Izvučeni su iz kola, a kolo su ponovo započele svoj pokret. To se nastavilo sve dok se na Dan božjeg Kupale nije regrutovalo 9 parova (na Dan boga Peruna - 16 parova). Zatim je svaki prokleti par prošao kroz obred vatrenog posvećenja. Momak i djevojka su bili postavljeni jedan uz drugog između Vatrenog soljenja i Kolovrata. Svi prisutni na proslavi pljesnuli su rukama i tri puta rekli: „Otkrij, Nav, vladaj“.

Na riječ “Pravilo” svaki par je usmjerio pogled lijevo ili desno. U slučaju da su im oči bile okrenute u jednom smjeru, vjerovalo se da su Nebeski bogovi posvetili ovaj par Svetom Živom Vatrom. Ako su oči mladih bile usmjerene u suprotnim smjerovima, onda je to značilo da ih je gurnuo Černobog. Parovi koji su bili obasjani Svetom Živom Vatrom dobijali su uputstva od staraca ili sveštenika. Ovi mladi ljudi su međusobno komunicirali do jutra, učestvovali u svečanim ceremonijama i igrama. Ako su se mladi svidjeli jedni drugima, onda su nakon izlaska sunca Yaril-Sunca išli svojim roditeljima na blagoslov. Tada su zamolili roditelje da se sastanu između sebe kako bi oni odredili njihovu buduću sudbinu. Roditelji i sveštenici su odlučivali kada je za zaređenika bolje da prođu obred imenovanja, obred osvećenja svoje porodične zajednice i vjenčaju se.

Naravno, prva metoda je bila dobra, ali samo u onim slučajevima kada su se na svečanim igrama okupili predstavnici dosta nepovezanih klanova, a bilo je što za izabrati. Ali, ako je porodica živjela u samoći, onda su koristili drugačiji metod. Roditelji su u takvim slučajevima i sami tražili svoju djecu da se zaruče i tada su ih zvali Swats, jer su u ovom slučaju igrali ulogu nebeskih predstavnika: “Swa” je raj, a “T” je teško. Mladićevi roditelji, nakon što su pronašli najpogodnijeg kandidata za njega, razgovarali su sa roditeljima mladenke o starini i zdravlju njihove porodice, raspitivali se o čistoći ove djevojke i saznali da li postoji bliska veza između njihovih porodica. Nakon što su dobili odgovore na sva pitanja koja su zanimala obje strane, već su se dogovorili oko mladenke. U nekim krajevima, na nevjesti, djevojka je zamoljena da se pojavi u raznim odjećama, kuha hranu i počasti drage goste. Ako su se tokom emisije mladi ljudi sviđali jedni drugima, onda se smatralo da je predstava održana, ali ako nije, onda stvari nisu išle dalje. Iako se, kao što znamo iz istorije, u kasnijim vremenima nije uvek vodila pažnja na pristanak mladih. Vrlo često su se djevojke udavale, a momci su se ženili protiv svoje volje.

Nešto kasnije, ponovo ćemo zaroniti u istoriju, ali sada ćemo se na neko vreme vratiti u naš savremeni svet. Ali kako danas ne pogriješiti s izborom životnog partnera?

Za ljude koji već imaju par, ali koji sumnjaju da je to njihova sudbina, mogu reći da, ako ste u nedoumici, onda možda ovo nije vaša sudbina. Ali, u svakom slučaju, odluka je na vama. Razmislite zašto sumnjate u ovu osobu (ili možda ne u njega, već u sebe), šta želite od braka, nasilnih strasti ili jake porodice, šta vam ta osoba može dati, a šta vi njoj. Zapamtite da je vaša jedina osoba ona kojoj potpuno vjerujete, s kojom želite da ostarite, koja će vam biti najbliža i najdraža, jednom riječju - vaša srodna duša. Ovdje je najvažnije ne žuriti, jer osjećaj strasti i ljubavi prekriva oči, a u ovom stanju je teško izvlačiti zaključke. Ljubav i strast prolaze prilično brzo, a ljubav vremenom nestaje, ali vezanost za voljenu osobu ostaje. Naravno, možete se obratiti astrolozima i mađioničarima, oni će vam pomoći da odlučite (ovdje morate razmotriti svaki pojedinačni slučaj, ne možete se ograničiti na opće preporuke), ali, ipak, konačna odluka će biti vaša, a samo će vrijeme potvrditi njegovu ispravnost. Na kraju krajeva, mijenjaju se i okolnosti i sami ljudi, pa je vrlo teško napraviti stopostotnu prognozu. Ne samo da se moramo osloniti na sudbinu, već se i sami uključiti u izgradnju naših porodičnih odnosa. Oni uključuju stalni rad na sebi, brigu o srodnoj duši i svojoj djeci. Možete se obratiti mudrosti svojih predaka tako što ćete provjeriti da li postoji sklad i nesklad sa svojom srodnom dušom. Naravno, malo ljudi će plesati, ali naši su preci preporučili drugi način za provjeru harmonije odnosa s ovom ili onom osobom (općenito, ova metoda nije bila namijenjena posebno za provjeru ispravnog izbora vašeg zaručnika ili zaručnika, ali se može koristi se i za ovo). Ali odmah ću vas upozoriti, nemojte ovo tretirati kao određujući znak, jer iz bilo kojeg razloga može doći do greške. Dakle, sama metoda je vrlo jednostavna. Vjeruje se da ako zijevate od srca, a osoba pored vas također zijeva gotovo istovremeno s vama, tada možete razviti harmoničan odnos s tom osobom. Nemojte prebrzo donositi zaključke na osnovu jedne slučajnosti, bolje je da primijetite da su te slučajnosti postale sistem.

A za one koji su još uvijek u potrazi za svojom srodnom dušom, imam poklon - ritual koji pomaže da pronađu svoju zaručnicu. Uradite to i vaš verenik ili verenik neće dugo čekati. Samo uradite sve tačno onako kako je opisano u ritualu, ne menjajte ništa.

Sačekajte snijeg ili kišu. Stavite čašu ili šolju tako da voda ili snijeg direktno uđu u njih. Kada snijeg ili kiša prestane, unesite ovu posudu sa vodom (snijeg) u kuću. Mora se dozvoliti da se snijeg otopi. Snijeg ili kišnicu mogu se prikupiti unaprijed i čuvati u frižideru, a sam ritual se mora izvoditi strogo u petak na rastućem mjesecu. Bolje je da ovaj petak bude između 2. i 14. lunarnog dana. Prskajte nekoliko kapi vode u svaki kut vašeg kreveta. Pokupite posudu u kojoj je preostala voda i sjednite s njom u sredinu svog kreveta. Recite tri puta zaredom: "Molim Te kroz ovu svježu, slatku kišu da mi daš osobu koja će mi olakšati bol usamljenosti." Otvorite šolju ili čašu vode kako bi voda mogla ispariti. Ostavite posudu s vodom na miru dok voda potpuno ne ispari. Zabranjeno je dolaziti svakih sat vremena i provjeriti da li je voda isparila ili ne. Moramo to zaboraviti na neko vrijeme. Bolje je postaviti ovu posudu tako da vam ne upada u oči. Nakon izvođenja rituala, poželjno je da se naspavate (bez obzira na doba dana). Nakon nekoliko dana, čaša ili šolja se mogu provjeriti da li ima vode. Najvjerovatnije tamo neće biti vlage. Tada možete ukloniti ovu praznu posudu i mirno čekati svoju vjerenicu (sužena). On (ona) vas neće dugo čekati.

Nakon što se zaručnik (sužen) pojavi u vašem životu, već možete razmišljati o vjenčanju.

Vratimo se sada istoriji.

Hajde da pričamo o tome kako su stari Sloveni igrali svadbe. Svadbene ceremonije su se vremenom mijenjale i bile su različite u različitim područjima ogromne Rusije. No, odabrao sam ove, jer dosta dobro otkrivaju suštinu svadbene tradicije i njihove atribute, od kojih se neki i danas koriste. Želim vas unaprijed upozoriti da neke od ovih vjenčanih tradicija mogu izgledati previše sumorne. Ali takvi su bili, možemo ih samo počastiti.

U davna vremena, svaka se osoba, prije svega, osjećala pripadnikom određene vrste. Desilo se da devojka koja se udaje treba da „umre“ u svojoj bivšoj porodici i da se „ponovo rodi“ u drugom, mužu, postajući „muževna“ žena. Ovo su najsloženije transformacije koje su se mladenki trebale dogoditi. Otuda dolazi i povećana pažnja prema nevjesti tokom svadbenog slavlja i običaj da se nakon vjenčanja uzme muževo prezime. Uostalom, prezime je znak porodice. Mladoženja je obično na rukama nosio mladu u svoju kuću, jer je prag u ovom slučaju bio granica svjetova. Hajde sada da pričamo o beloj haljini. Iz nekog razloga, mnogi vjeruju da je to simbol čistoće i skromnosti. Ali to nije istina. U stvari, bijela se smatrala bojom žalosti. Crni se u ovom svojstvu pojavio ne tako davno. Bijela boja od davnina se smatrala bojom sjećanja, prošlosti i zaborava. Druga boja žalosti (dakle, vjenčanja) bila je crvena (ili crna). Odavno je uključen u odjevnu odjeću nevjesta. Danas se koriste potpuno drugačija svadbena odijela za muškarce i žene, a tada je bilo jednostavno tako. Dakle, bijela ili crvena haljina bila je žalosna za djevojku koja je na dan vjenčanja “umrla” za svoju vrstu.

Hajde sada da pričamo o fotografiji. Ne tako davno, ova riječ je značila "maramica". Pravi debeli šal, ne sadašnji muslin. Ovaj debeli šal u potpunosti je pokrivao lice mladenke. Uostalom, čim je dobijena saglasnost za brak, smatrana je "mrtvom", a stanovnici Svijeta mrtvih nevidljivi su živima. Mladu nije trebalo vidjeti. Kršenje ove zabrane moglo je dovesti do raznih nesreća, a ponekad i do smrti, jer su se u ovom slučaju narušile granice i tako je “Svijet mrtvih” “probio” u naš svijet. Iz istog razloga, mladi su se na svadbi hvatali za ruke samo kroz šal. Na svadbi nisu ni pili ni jeli (naročito mlada). Uostalom, u tom trenutku su još uvijek bili u različitim svjetovima i samo ljudi koji pripadaju istom svijetu mogu se dodirivati ​​i, štaviše, zajedno jesti.

Na ruskim svadbama oduvijek su zvučale mnoge pjesme, ali sve tužnije. Mlada je mnogo plakala na svadbi, čak i ako je šetala za svog voljenog. I nije se radilo o nadolazećim teškoćama porodičnog života. Samo je mlada napustila svoj dom, svoj klan i svoje duše zaštitnike, predajući se novima. Ali ni one bivše nije htjela uvrijediti, izgledajući nezahvalno. Tako je nevjesta plakala od srca uz žalobne pjesme, pokušavajući pokazati odanost svom roditeljskom domu i svojim bivšim pokroviteljima.

Želim da vam ispričam još jedan ruski običaj. Sve dok najstarije kćeri nisu udate u porodici, najmlađa se nije mogla ni lijepo obući i ići na okupljanja. Ako se iz nekog razloga najstarije kćeri nisu mogle udati, onda je najmlađa ostala u djevojkama do kraja života.

Želeo bih da se setim devojačke lepote - ruske pletenice. Još od paganskih vremena postojao je običaj da se od nje oprosti na dan vjenčanja. Bila je raspletena i isplela već dvije pletenice. Nakon vjenčanja, žena je morala sakriti kosu, pokrivajući je pokrivalom za glavu ili maramom. To je učinjeno kako "moć" sadržana u njima ne bi naškodila novoj porodici. Otkinuti ženi pokrivač za glavu (napraviti budalu od sebe) značilo je nanijeti vještičarsku štetu njoj i njenoj porodici, uvrijediti ženu i time dovesti sebe u ozbiljnu nevolju. Za ovo je čak bila i kazna.

Takođe želim da razjasnim jednu veoma delikatnu temu. Danas mnogi veruju (sudeći po knjigama i filmovima) da se devojka koja je rodila dete pre braka smatrala zauvek osramoćenom, a da je posle toga niko nije oženio. To je bio slučaj samo u nekim regionima Rusije. Ali češće je bilo obrnuto. Ove devojke su, naprotiv, bile spremnije da se udvaraju (ovo je posebno bio slučaj sa starovercima na ruskom severu). Činjenica je da je čovjek pokušao za sebe izabrati ženu koja bi mogla roditi zdravo potomstvo. Zbog toga su se momci udvarali mladim majkama, koje su već dokazale svoju žensku korisnost. A kada su oženili djevojku, još uvijek se ne zna kakva će ona biti. Ponekad su se vanbračna djeca rađala namjerno kako bi se brže udala. Ako je otac predbračnog djeteta bio bojar, princ ili plemeniti ratnik, tada se mlada majka jednostavno nosila na rukama ne samo u svojoj porodici, već iu porodici mladoženja. Rekli su da je namamila sreću u njihovu kuću. Vjerovalo se da su plemeniti ljudi i ratnici zasjenjeni milošću bogova. U drevnoj Rusiji, rob je bio oslobođen ropstva, koji je od vlasnika rodio dijete.

No, vratimo se na svadbene ceremonije koje su od davnina pratile ulazak mladih u brak. U osnovi, svi su bili povezani s raznim vjerskim vjerovanjima i imali su određeno magijsko značenje - zaštititi mlade od štete i zlih duhova. Svaka bračna zajednica među slovenskim narodima počinjala je sklapanjem provoda i dosluhom, što je konačno osiguravalo pristanak mladih i roditelja na brak. Rođaci su rješavali sve svadbene probleme, razgovarali o mirazu, obavljali ceremoniju vjere, tokom koje su mladi razmjenjivali prstenje. Vjenčanja su oduvijek bila društvena. U slovenskim svadbama obično je učestvovalo cijelo selo, a ne samo rođaci i prijatelji mladenaca. Zajedno su ispekli pogaču i pripremili svadbena jela. Pogača je bila ukrašena figuricama od tijesta, cvijećem, bobicama, vjenčićima i vrpcama. Svadbeni voz sačinjavali su mladi, svatovi, prijatelji mladoženje, djeveruše, kumovi, momci i muzičari. Ovaj voz se zvao odred. Glavne svadbene svečanosti obavljali su svatovi i svatovi. Očistili su mladu za svadbu i otpratili je do mladoženje. Svi rituali bili su praćeni osvježenjem za goste. Već na kraju svadbe mladenci su za sreću bili zasuti hmeljem i ražom. Zatim je podijeljena pogača između učesnika svadbenog slavlja.

Vremenom su najarhaičniji rituali nestali, mnogi od njih su preispitani i ispunjeni novim sadržajem. Ali svadbene ceremonije i dalje nose određeno značenje.

Divno je što se ovih dana mladi ljudi sve više okreću narodnoj mudrosti. Razgovarajmo o modernim svadbenim ceremonijama, koje većinom imaju prilično duboke korijene. Želim napomenuti da je moderno vjenčanje sinteza različitih tradicija i rituala (i ne samo slavenskih) koji su došli do nas od davnina. Tradicija bacanja svadbenog buketa je veoma popularna ovih dana. Vjeruje se da će se djevojka koja ga je uhvatila uskoro udati. Čak i od drevnih slavenskih vremena, vjenčanja nisu bila potpuna bez buketa, ali ideja da se oni koriste kao svadbena ceremonija postala je popularna tek u posljednjih 10 godina. Ali sada je ova ceremonija najzanimljiviji trenutak svadbenog slavlja.

Želio bih vam reći o još jednoj dobroj tradiciji vjenčanja - ovo je paljenje porodičnog ognjišta. Na kraju krajeva, to je simbol topline, prosperiteta i udobnosti. Postoji mnogo varijanti ove ceremonije, a koju ćete odabrati ovisi o vama. Najbolje od svega, svijeća je prikladna za ulogu ognjišta. Može se nečim ukrasiti, ali ne možete. Bolje je zapaliti "ognjište" od drugih svijeća. Oni će simbolizirati ognjište porodica u kojima su mlada i mladoženja rođeni i odrasli. Mladi mogu pokloniti ove svijeće svojim majkama ili drugim gostima. Od ove vatre mladenci moraju istovremeno zapaliti svoje "ognjište". Kasnije, sa "ognjišta" mladih, možete zapaliti sveće na svim svadbenim stolovima. Sve to treba učiniti veoma svečano, uz odgovarajuću muzičku pratnju.

Sada razgovarajmo o slavenskim simbolima vjenčanja: prsten, jabuka, vijenac, igla, kruh i sol.

Upotreba vjenčanog prstenja prilično je rasprostranjena među slavenskim narodima. Vjenčani prsten se smatra simbolom Sunca, ljudskog braka i bračne zajednice Sunca i Mjeseca. Ali ovaj prsten su nosili isključivo na domalom prstu lijeve ruke. Vjerovalo se da preko njega postoji veza sa srcem.

Jabuka se takođe smatra personifikacijom Sunca, jer je njen simbol. Na jesenjim svadbama, mlada i mladoženja su jedno drugom darivali jabuke u znak ljubavi. Na grlić svake boce opojnog pića koja je stajala na svadbenom stolu uvijek se stavljala jabuka.

U slovenskim obredima vijenac igra vrlo važnu ulogu. Drevne svadbene pjesme govorile su o djevojčinom žaljenju zbog zelenog vijenca, s kojim se sada mora rastati. Klečeći, djevojka je dala ovaj vijenac svojoj majci. Često se nevinost djevojke upoređivala sa vijencem koji je plutao rijekom. U slovenskim obredima vijenac je oduvijek igrao vrlo važnu ulogu, kao mističan i sveti predmet. Vjenčani vijenci obično su se tkali od ruža ili svijetlog cvijeća i ukrašavali vrpcama. Vjeruje se da ako se vijenac uzet od nevjeste uzme i ušije u postelju mladih, tada će živjeti sretno do kraja života. U davna vremena, vjenčani vijenac označavao je Sunce, odnosno svijetleći oreol koji ga okružuje.

Nemoguće je ne obratiti pažnju na tako važan (iako u naše vrijeme zaboravljen) atribut vjenčanja kao što je igla. Činjenica je da je oduvijek služila kao sredstvo koje je štitilo od svih vještičarenja. Na primjer, u pokrajini Vologda, igla se uvijek zabijala u rub haljine mladenke.

Svadbeni hleb se poistovećuje sa Suncem, kao i sa njegovim kaloričnim zrakama, i služi kao simbol mlade i mladoženja. Svadbeni hleb (vekna) se obično pekao u kući mlade uoči venčanja. Štaviše, ovo je bilo popraćeno zabavom i velikim svečanostima. Samo su devojke to radile. Ova pogača je bila ukrašena orasima i cvijećem. Od tijesta su se izrađivali rešetkasti ukrasi i ptice. Vjerovalo se da što je vekna veća, to će život mladih biti zadovoljniji i bogatiji. Dešavalo se da je ispeku skoro kao sto. Ovaj običaj je preživio do danas - ogromna svadbena torta. Postoji običaj da se mladima stavlja pogača na glavu ili se lomi preko njih. Može se reći da se na taj način odvijala i iluminacija braka, jer se hljeb smatra simbolom Sunca. Lomljenje hljeba je također povezano sa žrtvovanjem. Postoji takav običaj da ako djevojka koja želi da se uda uspije da otkine komadić pite kojim se svekrva sastaje sa svojom mladom snajom, onda će joj se želja sigurno ispuniti. Obično mlada snaha, prihvativši hljeb naklonom, stavi ga na osamljeno mjesto, a nakon obavljanja svih potrebnih obrednih radnji, odlomi komade od ovog kruha i podijeli ih siromasima. Najveći komad dobijaju neudate devojke, koje već same otkinu deo. Prema narodnom vjerovanju, sama mlada ne bi trebala kuhati svadbene poslastice, posebno pećnicu. Vjeruje se da će mlada, koja svojim rukama mijesi tijesto i peče pogaču, biti siromašna u braku.

Danas je svadbeni hleb (ili kolač) simbol prosperitetnog i staloženog doma.

Po staroj tradiciji, na svadbeni hleb se stavlja so. U davna vremena, žrtvene životinje su posipane solju, kako bi se sigurno svidjele bogovima. Također, sol se oduvijek smatrala sredstvom zaštite od vradžbina i vradžbina. Nadalje, sol je počela simbolizirati dobrobit domaćinstva i usko se spajala s kruhom. Hleb i so postali su simboli bogatstva i sitosti.

O svadbenim obredima i tradicijama možete pričati beskrajno. Koju ćete odabrati za svoje vjenčanje, na vama je. Ali, najvažnije, znajte da iako su rituali osmišljeni da pomognu u ovom dobrom djelu, ipak morate izgraditi svoje porodične odnose. Zapamtite ovo i živite srećno do kraja života sa svojom srodnom dušom.

Poznavanje kulture i istorije naših predaka neophodno je za duhovni samorazvoj i širenje vidika. Bizarni i ponekad besmisleno okrutni obredi starih Slovena oduvijek su bili privlačni za proučavanje istoričara. svadba kakva jeste

U Drevnoj Rusiji postojala su tri glavna plemena:

Drevljani
sjevernjaci
Glade
Svako pleme je imalo određene običaje vjenčanja jedinstvene za njih. Neobuzdani sjevernjaci i drevljani postupili su bez ceremonije i jednostavno su ukrali svoje buduće žene iz očevih kuća. Nakon tradicionalne otmice, počeli su da vode normalan porodični život bez ikakvih proslava. Proplanci su bili suzdržaniji u svojim manifestacijama, za njih je poštovanje prema ženi, i prema instituciji braka općenito, bilo na prvom mjestu. Prema njihovim konceptima, vjerovalo se da muž i žena treba da žive zajedno cijeli život u međusobnom poštovanju.

Vjenčanje se dugo slavilo bučno i veselo, a slavenski svadbeni obredi bili su izuzetno daleko od skromnosti i tišine. Vjenčanje se u Rusiji uvijek igralo duže od jednog dana i obično su u njemu učestvovali svi članovi plemena. U pretkršćanskoj Rusiji postojala je riječ "igra", koja je označavala svaki praznik koji su održavali stari Sloveni. Stoga se svadba upravo „svira“, jer ova fraza vuče korijene iz davnih vremena.

Mnogi istoričari vjeruju da se priroda svadbenih običaja može koristiti za prosuđivanje moralnih kvaliteta određene nacije. Ali to se ne može odnositi na Rusiju samo iz razloga što su mnoga plemena postojala rame uz rame na njenoj teritoriji, a svako od njih se vjenčavalo prema svojim posebnim tradicijama.

Neki koncepti starih Slovena su se ukorijenili u našim umovima do danas. Proplanci su vjerovali da mladoženja svoju odabranicu treba dovesti samo u svoj roditeljski dom. I ništa drugo. Ovo pravilo je strogo poštovano i striktno poštovano. Druga plemena odlikovala su se varvarskim običajima. Krađa nevjeste, ili čak imati nekoliko žena umjesto jedne, uobičajena je surova stvarnost tog vremena.

Drevne čistine su bile mudrije u tom pogledu. Muškarac u njihovoj porodici bio je glava porodice, roditelji su se složili i blagoslovili brak svoje djece. Bilo je slučajeva da su majka i otac dali svoju ćerku u brak, protivno njenoj želji.

drevni svadbeni običaji

Obredi starih Slovena, pa i svadbeni, ponekad su bili potpuno smiješni, a istovremeno i neopravdano okrutni prema nevinoj nevjesti. Vrlo često je djevojci dodijeljena uloga žrtve bez riječi, koja je morala krotko da trpi sva bičevanja i poniženja. Gosti iz bližeg i daljeg inostranstva bili su obliveni ljepljivim znojem od straha kada su svojim očima vidjeli drevni slovenski običaj "skidanja cipela sa žene". Nesrećna žena je skinuta do gola i počelo je žestoko udaranje bičem po telu. Ponekad se umjesto biča koristila obična čizama. Prolazak ove ceremonije bio je jasan primjer buduće poslušne tišine i potpunog porobljavanja žene od strane njenog muža. Užasno je i zamisliti šta je jadna mlada doživjela, prolazeći kroz tako sofisticiranu torturu.

Pagani su praktikovali brak u blizini obližnjih vodenih površina. Potoci, jezera, rijeke - ova mjesta su smatrana svetim, jer su pagani obožavali vrhovne prirodne sile i vjerovali u njihovu neospornu moć. Budući muž i žena tri puta su obišli ribnjak, a tek tada je njihova zajednička zajednica priznata kao valjana. Ova ceremonija se provodila dosta dugo, a tek s pojavom kršćanske kulture zamijenjena je poznatijim vjenčanjem u naše vrijeme.

Slavenski rituali ponekad su se odlikovali nekom originalnošću. Prve nedelje posle Uskrsa, mladići su se prepustili zabavi na brdu, prskajući vodom devojke koje su ih saosećale. Zbog toga je bilo potrebno stupiti u brak sa djevojkom koju je zatekao vodom od glave do pete. Sloveni su strastveno verovali u moć vode. Vodeni element je za njih bio najsvetiji, jer bez njega bi sav život na zemlji odavno umro.

Pouzdani izvori o vjenčanjima starih Slovena trenutno ne postoje. Svi podaci preuzeti su iz hronika pronađenih tokom iskopavanja i nije činjenica da su običaji opisani u njima prava istina. Izvanredni istoričar Ruskog carstva Karamzin Nikolaj govorio je o odsustvu svadbene ceremonije među Slovenima. Ali svadbene tradicije bile su neljudske i nemilosrdne u odnosu na ženu.

Muž je svoju ženu kupio kao robu i pretvorio je u svoju poslušnu robinju. Izabranica tog muškarca bila je djevica, a nakon čina defloracije potpuno je predata u posjed svog muža tiranina. Ako je supružnik umro prije žene, tada je prema drevnom običaju bila dužna da se zapali i spali na ritualnoj vatri. Ako bi žena odbila da se ubije na ovaj način, onda je teška stigma srama pala na cijelu njenu porodicu. U prethrišćanskoj Rusiji postojale su tri glavne prekretnice na životnom putu osobe:

Rođenje
Zaključivanje bračnih veza
Odlazak u drugi svijet
Kada je pravoslavlje usvojeno, drevne tradicije praktički nisu bile poljuljane. Samo nekoliko njih se promijenilo pod uticajem vremena.

Razmješteni odred

Neki oblici slavenskog paganskog vjenčanja povoljno se razlikuju od „klasičnog“ srednjovjekovnog ruskog vjenčanja po tome što preciznije odražavaju trenutne rodne odnose: partneri se u većini slučajeva nalaze sami, bez pomoći roditelja; kohabitacija je moguća i prije zvanične ceremonije; ponekad vjenčanje organiziraju i plaćaju sami supružnici, a ne njihovi rođaci itd.

Sve ove činjenice dogodile su se među paganskim Slavenima, na primjer, u "periodu velike seobe naroda", starija generacija je ostala u svojoj istorijskoj domovini, a energična omladina je istraživala nove teritorije i, u skladu s tim, uređivala svoj osobni život . Naravno, i Sloveni su imali svadbe koje su dogovarali rođaci supružnika, sa svadbama, djeverušama itd. Međutim, ovakva svadba bila je samo poseban slučaj razvoja događaja, koja je iz nekog razloga postala dominantna u srednjem vijeku, okoštala i danas nam se često predstavlja kao primjer morala naših predaka, koja se razlikuje od načini upoznavanja i suživota "sadašnje strašne mladosti".

Po mom mišljenju, savremeni oblici organizovanja ličnog života nisu rušenje temelja i kvarenje tradicije, već intuitivno pozivanje na korene u promenjenim društvenim uslovima. Paganizam je fleksibilan, nego izdržljiv – zato je vrijedan.

Podatke o ritualima slavenskih paganskih vjenčanja crpimo iz nekoliko pisanih izvještaja, podataka sa arheoloških iskopavanja (poznato je da su ljudi reproduktivne dobi sahranjivani u najboljim, pa samim tim i vjenčanicama sa odgovarajućim inventarom), ali najbogatiji materijal nam daje usmena narodna umjetnost: bajke, pjesme, izreke, koje, takoreći, boje oskudne hronike. Na osnovu ova „tri kita“ sastavljena je vjenčanica koja je predložena u nastavku, koja ne imitira ono što nije u našem privatnom životu (na primjer, djeveruše, provodadžisanje bez pristanka mladenke i mladoženja), već sakralizira stvarnost našeg života. vremenu i najtačnije odgovara savremenom životu.

Najboljim vremenom za svadbe kod Slovena smatralo se proljeće (jara) i dio ljeta (period rastućeg Sunca), u rastućem Mjesecu, međutim, uzimale su se u obzir i sljedeće okolnosti: zemljoradnicima je bilo zgodnije da igraju svadbe nakon žetve, za vojnike nakon pobjedničkog pohoda, za ribare nakon uspješne ribolovne sezone, stočare nakon teljenja, odnosno u periodima maksimalnog obilja.

Isto tako, u današnje vrijeme, dobro vjenčanje, koje zahtijeva velike troškove, može se obaviti u bilo koje povoljno doba godine, kada za to ima sredstava.
Trenutno je iz svadbenog obreda ispao jedan od najvažnijih sakralnih elemenata ove proslave - darivanje gostiju od strane mlade i mladoženja. Danas se vjenčanje smatra uspješnim ako je ukupni trošak poklona gostiju približno jednak trošku njihovog tretmana, što apsolutno nije tradicionalno.

I u staroslovenskom i u srednjovekovnom ruskom venčanju, glavni teret troškova snosile su porodice supružnika, a gosti (takođe rođaci, ali daleki) ne samo da su počašćeni „do sitosti“, već su ih više puta predstavljali. tokom vjenčanja mladoženja, mlada i članovi njihovih porodica. Štaviše, postojao je običaj „vraćanja“ posle venčanja. Nakon vjenčanja ocjenjivali su se pokloni gostiju, a mladenci su prilikom posjete rodbini morali poklon učiniti skupljim od samog poklona. S druge strane, gostima su u više navrata, sa moderne tačke gledišta, poklanjane puke sitnice: sitniš, maramice, kaiševi, peškiri, lutke itd. Naravno, to nije učinjeno slučajno, mladenčeva majka je skoro sve poklone napravila sama tokom nekoliko predsvadbenih godina. Na ovaj način nova "ćelija društva" ne samo da je pokazala svoju vrijednost i nezavisnost, već je, takoreći, izjavila prijateljima i daljoj rodbini o želji da se pridruži krugu svojih ljudi. To su bila nekakva udruženja, u okviru kojih su se pojednostavljivala novčana obračuna („naši ljudi – mi ćemo se namiriti!“), postojala je međusobna pomoć, uzajamna odgovornost.

Pojam “naš narod” nam je također poznat, ali sada su kriteriji pomalo zamagljeni: onaj koga smatrate svojim ne odgovara vam uvijek na isti način, a nekada su pokloni i pokloni bili jedan od načina. da međusobno potvrđuju status “prijatelja”. Danas, nakon što smo prošetali na svadbi prijatelja i poklonili mu dostojan poklon, ne smatramo se obaveznim da ubuduće pomažemo mladoj porodici, već je tradicionalno proslavljena svadba, na koju je gost pristao da dođe, poklonila i dobila brojne poklone od mlada i mladoženja tokom praznika, privučeni su nastanak određenog međusobnog duga (međusobna pomoć). Trenutno je veoma važna obnova ovakvih nepisanih pravila, horizontalnih veza među ljudima, a pravilno obavljeno vjenčanje će biti jedan od koraka u pravom smjeru.

Svako vjenčanje, drevno, srednjovjekovno ili moderno, sastoji se od najmanje tri dijela, od kojih svaki može uključivati ​​različite rituale, čiji slijed i vrsta variraju ovisno o različitim okolnostima:

I Predvjenčanje (poznanstvo, udvaranje, provod, zavjera, rukovanje, kupanje, djevojačko veče, podnošenje prijave matičnom uredu itd.).
II Vjenčanje (u hramu, u hramu, upis u matičnu službu).
III Obredi nakon vjenčanja (gozba, bračna noć, svlačenje, novi, teški poslovi, darovi i darovi, posjeta rodbini i sl.).

Slovenski paganski obredi vezani za prvi svadbeni dio malo su poznati široj javnosti, jer nisu sistematizovani, njihovi opisi su rasuti po velikom broju izvora. U nastavku će se o njima detaljnije govoriti. Određenu poteškoću može predstavljati činjenica da slavenske predsvadbene radnje, posebno upoznavanje ili zbližavanje para, imaju mnogo ritualnih opcija, među kojima supružnici sami biraju, ovisno o stvarnom stanju stvari, tj. , za svako konkretno vjenčanje izrađuje se vlastita narudžba. Pažljivo praćenje tačaka i veza će olakšati pronalaženje pravog puta.

Sve pjesme, izreke i rečenice u nastavku mogu se zamijeniti drugim folklornim tekstovima koji odgovaraju situaciji.
U zagradama se navodi serijski broj izvora sa liste referenci (vidi dole), zatim stranica ili serijski broj teksta.

dio I
I.1. "Nakaze pored vode."
"Priča o prošlim godinama", XII vek: "... i Radimiči i Vjatiči i sever imaju jedan običaj... okupljaju se u igricama, igrama i ... pesmama, i otimaju svoju ženu, koja se sa njom savetovala ." Ovo ponašanje nije bio promiskuitet, već ritual po principu "kako su bogovi radili, tako radimo i mi". Na primjer, u folkloru južnih Slovena sačuvane su mitološke pjesme o ženidbi Sunca. Krade svaku devojku za sebe pravo sa ritualne ljuljaške tokom slavlja na Đurđevdan (Jarilu proleća).

Kod istočnih Slovena proljetno-ljetna okupljanja mladih odvijala su se najčešće na visokim obalama rijeka i zvala su se, prema nekim izvorima, "prati kraj vode". Hronika ne opisuje detaljno kako se odvijao slobodan izbor partnera na igrama. Ali to možemo naučiti iz folklora, posebno iz pjesama i bajki u kojima se kraj rezervoara događaju sudbonosni susreti.
Postoji nekoliko opcija za razvoj događaja, od kojih trebate odabrati svoju, najprikladniju za pravu, današnju situaciju zabavljanja supružnika.

Proigravanje odabrane opcije „poznavanja“ partnera tokom procesa vjenčanja, naravno, je imitacija, ali nije laž. Ali ako par, nakon što se okupio i živio u braku, ne pitajući za pristanak rođaka, odluči odigrati pagansko vjenčanje prema srednjovjekovnoj verziji, imitirajući sklapanje provoda, tražeći ruku djevojke od njenih roditelja, to će biti laž pred bogovima.

Naravno, ako su mladu i mladoženju birali roditelji (ponekad se dešava), redosled slavenskog venčanja trebalo bi da se sačini u skladu sa ovom nestandardnom situacijom danas, a to je dobro poznato iz brojnih opisa venčanja 16.-20. vijeka. Detaljno ćemo razmotriti tradicionalne slovenske načine slobodnog odabira partnera i ritualnog pričanja Bogova o ovom događaju tokom procesa vjenčanja.

1) "Uzmi vijenac." Pogodno za igranje više vjenčanja u isto vrijeme. Djevojke prave vijence (po dva) kraj jezerca sa pjesmama odgovarajućeg godišnjeg doba. Oni koji žele da se venčaju bacaju svoje vence u vodu uz reči:
I po livadama, livadama, devojke su šetale, uh, devojke su šetale.
Devojke su šetale, brale cveće,
Sakupljeno je cveće i venuli vijenci,
Veli su vence, neka idu na Dunav.
Ko dobije moj vijenac, ja ću (13. S. 52, br. 13. Sa napomenama. Tekst prilagođen).
Bravo, gledajući iz daljine šta se dešava, jurnite u vodu, vadite vijence i položite ih na glave svojih najmilijih, koji, pak, momke krunišu svojim drugim vijencem. Od sada se par smatra okupljenim. Nakon toga, momak isprati izabranicu za desnu ruku do "tabora nevjeste" ili "mladoženjinog tabora" - posebno određenog mjesta (šator, ograda), ako vjenčanje slijedi odmah nakon vjere; ili direktno kući ako se ostatak vjenčanja održi drugog dana. U ovom drugom slučaju, veoma je važno da bračni par na ovaj dan odmah ode kući, da više ne učestvuje u ritualima. Dalje, vidi odjeljak I.2, prema situaciji: opcija „Par živi odvojeno u vrijeme sklapanja braka“ ili opcija „Par živi zajedno u vrijeme sklapanja braka“.

2) "Ukradi košulju". Djevojke u košuljama dugih rukava (ili u drugoj odjeći koja imitira labudova ili druga krila) istrčavaju, mašući rukavima, na obalu akumulacije, svlače se (najbolje što su hrabrije), slažu odjeću u posebne hrpe i jednoglasno ulaze vode, gdje se vesele u gomili (ne raširene na sve strane!). Bajke ovako opisuju ponašanje djevojčica u rijeci: „uvijaju se u pjesmi“, „pljuskuju, pjevaju pjesme“, „počele su da se peru i bjele“ (ovdje „bijeliti“ znači pranje). U ovom trenutku, momak koji je prethodno zauzeo početnu poziciju u grmlju, iza drveta, u udubini, itd., naznačen od strane čarobnjaka ili čarobnjaka (u bajkama - "stari djed", "Sveti Juraj", " Baba Yaga”), potajno krade odjeću djevojke koja mu se sviđala i ponovo se krije. Devojke izlaze na obalu, oblače se i, ne obraćajući pažnju na drugaricu koja traži odeću, „odlete“. Preostala djevojka izgovara sveti tekst: "Ko mi je uzeo košulju, javi se!" - Tišina (tri puta). “Ako si star, budi mi otac, ako si mali, budi mi brat, ako si mi ravan, budi mi verenik!” . Dobri momak izlazi i vodi je za ruku u svoj logor, nakon čega se svadba nastavlja, ili direktno kući (bez učešća u bilo kakvim događajima ovog dana) uz pjesmu:
Na moru su patke plivale, plivale, duša, plivale. Wu!
Otkel je uzeo drake,
Rastjerao sve patke
Uzeo sam jednu patku sa sobom.
Devojke su šetale ulicom
Otkel je uzeo (ime).
Rastjerao je sve djevojke
Uzeo sam jednu (ime). (13. str. 95, br. 110; str. 96, br. 111 sa napomenama, tekst prilagođen).
Dalje vidi odjeljak I.2, opciju „Par živi zajedno u vrijeme braka“.

3) “Samoprikupljanje” ili “Hrabra nevjesta”. Devojka sama, ili uz pomoć punomoćnika, ponovo daje ponudu momku pored vode (u vreme prolećne poplave): Voda se prolije po bolonjezu, devojka se nabije momku... (Ovde se „pakuje“ nema negativnu konotaciju, ali govori o njenoj ljigavosti, o da je "pirsing").
Ili: Voda se prolije po livadi, o da, lyoli, lyoli, prospe.
Starac preparira svoju ćerku:
Dođi, dođi, mladi (ime),
Uzmi, uzmi (ime djevojke),
Uzmi je za desnu ruku,
Već ste bili zajedno
Ljudi već pričaju o vama. (13. S. 95 br. 110, S. 96 br. 111 sa bilješkama, tekstovi prilagođeni).

Veridba sa prstenjem uz pristanak strana, zatim - prema okolnostima, opcije "Par živi zajedno" ili "Par živi odvojeno".
Za vjenčanja u toploj sezoni prikladne su proljetno-ljetne pjesme sa simbolima braka: o kuhanju piva, o pčelama, o patkama, kozama, pogađanju zagonetki koje daje partner suprotnog spola itd.
U hladnom periodu, kada plivanje nije moguće, koriste se opcije:

4) "Stojim na kamenu." Devojka stoji na kamenu blizu reke (ili na visokoj obali, humu, panju, bilo kom brdu), njeni prijatelji pevaju:

A na kamenu (ime devojke) stoji otac (ili bilo koji rođak, prijatelj) kaže:
"Skini me sa stijene!" Sveštenik je ne sažali, ne skine kamenčić sa Bele, prođe pored obale.
Rano ujutru u zoru cvrkutala je ptičica na moru, kraj mora - Bijeli oblutak.
A na kamenu (ime devojke) stoji, ona (ime drage) kaže: "Skini me sa kamenčića!"
(Drago ime) ima puno siluški, skinuo je dragu sa kamena, odveo do visoke kule (1. S. 432, br. 578, tekst prerađen).
Tekstualne radnje. Verenik skida devojku sa kamena. Zamjena prstena, dalje prema okolnostima stanovanja.

5) "Vučja svadba". Tako su se zvale svadbe koje su se slavile u januaru - februaru, međutim, vukovi su počeli da se "zezaju" od Perunovog dana, a veliki broj jesenjih praznika se kod Slovena naziva "vučjim danima". Mladoženja sa svojom pratnjom, obučen u vučje kože, nakon što je glasno zavijao u daljini, spušta se na gomilu učesnika (kod ledene rupe, bunara) i, zgrabivši predmet svoje strasti, baca ga preko ramena i nosi ga kući. Publika zviždi i baca grude snijega i štapove za njima. Devojke pevaju pre i posle otmice:
Belonoga koza je hodala uz brdo,
Zadirkivala je, zadirkivala je sivog vuka:
„Vuk, sivi! Ne bojim te se
Ne bojim te se, zakopat ću se u grmlje.
Pa koza nije slutila šta će se desiti ujutru:
Noge su ovdje, rogovi su ovdje, sama koza je otišla.
Crvene devojke šetale po livadama,
Šetali su po livadama, pevali momcima.
Zadirkivan (ime mladenke) (ime mladoženja):
“(ime mladoženja), ne bojim te se, zakopat ću se u kulu.”
Nisam pogodio (ime mladenke) šta će se desiti ujutru:
Trake su tu, pojas je tu, devojke su otišle! (1. str. 458, br. 612).

Zanimljivo je da je u staroj Indiji postojalo devet načina sklapanja braka, uključujući brak Rakshasa, sličan opisanom. Takav nepristojan čin smatrao se brakom (a ne bezakonim zajedničkim životom) uz poštovanje minimalnih ritualnih radnji. Na primjer, u bajci "Snotty Jarac" lik istog imena nosi djevojku na rogovima sa trijema svoje rodne kuće, a odmah - na pod. Ujutro, njegove sluge nježno bude mladu ženu koja stoji ispod vrata: "Nije vrijeme za spavanje, vrijeme je za ustajanje, vrijeme je za odaju osvete, da se nosi smeće na ulicu!" Ovo je poziv na izvođenje rituala „suđenja mladima“, koji je uključivao različite zadatke – donošenje vode sitom, metenje poda koji je namjerno začepljen, itd. Upravo ova epizoda nam omogućava da ukradenu djevojku smatramo ženom, a ne konkubinom otmičara. Na isti način možemo odigrati i "vučju svadbu", odnosno vjenčanje otmice po minimumu, a možemo koristiti i maksimalan scenario (vidi dolje).

Nadalje, opcija "Par živi zajedno u vrijeme braka."
I.2. Naknade.
Organizuju se dva kampa (kampovi, fratrije, šatori) - mladoženja i nevjesta. U svakom kampu je postavljen stol: peškiri, hljeb i sol, piće, orasi, slatkiši, žito, svijeća u žitu. Poželjne su pogače ispečene kod kuće uz obredne pjesme (vidi dolje). Postavljeni su roditelji (ne idu u hram) i pripravnici (hiljade, hljebovi, upravitelj, prijatelj, provodadžija - svita koja prati par na putu).

Opcija "Par živi odvojeno u vrijeme braka."
U stanju mlade.
1) Momačko veče. Izrada vijenaca mladenke i djeveruše za mladoženju, mladu (najljepšu) i za sve goste. U ruskom srednjovjekovnom vjenčanju, vijenac je ostao samo kod mlade kao simbol "djevojačke ljepote" i često je zamijenjen okićenom božićnom jelkom. U davna vremena svi učesnici slavlja bili su obilježeni cvijećem i vijencima od njih, haljine mladenke i mladoženja odlikovale su se samo veličanstvenijim dekorom, u uvjetima dvojne vjere, svadbene „cvjetne bakanalije“, ukrasa broj učesnika sa biljnim amajlijama u nekim lokalnim tradicijama značajno je smanjen. U hladnoj sezoni mogući su vijenci od perja, ukrašeni vrpcama i drugim stvarima. Kao talisman, luk i češnjak su bili upleteni u vijence (15, str. 141–142).