Bunad je nacionalna nošnja Norveške. Norveška narodna nošnja - binad Norveška narodna nošnja
Norveške nacionalne svadbene nošnje osvajaju svojom originalnošću i originalnošću. Posebnost ovih kostima su veličanstveni ukrasi za glavu, koji podsjećaju na krune princeza iz bajke. Naša recenzija sadrži 25 fotografija iz kolekcije Norsk Folkemuseum, koje su snimljene između 1870.-1920.
Nacionalna norveška nošnja - bunad - zadivljuje svojom ljepotom i danas je vrlo popularna u Norveškoj. Bunade na praznicima nose i obični građani i članovi kraljevske porodice. Narodne nošnje se prenose s generacije na generaciju, a cijena kompletnog paketa može biti jednaka cijeni novog automobila.
Enciklopedija norveške narodne nošnje, objavljena u Norveškoj 2006. godine, navodi više od 400 vrsta bunada, uključujući svadbene bunade. Glavna karakteristika nacionalnih vjenčanica norveških nevjesta su dragocjene krune, koje nejasno podsjećaju na ruske kokošnike.
Vjenčanje tradicionalnog pokrivala za glavu norveških nevjesta izgledalo je kao kruna. U zavisnosti od materijalnog stanja porodice, pokrivalo za glavu izrađivalo se od raznih materijala - od slame do zlata i srebra.
Svadbene krune bile su ukrašene privjescima raznih oblika, koji su pri hodu stvarali blagu zvonjavu. Vjerovalo se da ti zvuci tjeraju mračne duhove od mlade.
Prema tradiciji, mlada je na sopstvenom venčanju morala da igra sve dok joj kruna nije pala s glave.
Drugi život bunada započeo je 1920-ih. Onda su, nakon duže pauze, Norvežani ponovo počeli da ih nose za praznike i venčanja. Klara Semb i Hulda Garborg bile su na čelu pokreta za povratak u Bunad. Restaurirali su nacionalne norveške nošnje prema akvarelnim skicama i gravurama.
Sve do kasnog srednjeg vijeka u Norveškoj je sačuvana zadivljujuća raznolikost oblika i boja narodne odjeće. Gotovo svaka planinska pokrajina, odvojena grebenima od drugih, imala je svoju narodnu nošnju, drugačiju od ostalih. U kasnom srednjem vijeku, panevropski tip nošnje je prodro u Norvešku, prvo u prigradska i priobalna područja, a potom i u planinske doline.
Kao celina, narodna nošnja je skoro nestala pre jednog veka. Ali do kraja prošlog stoljeća, kada je u zemlji nastao pokret za oživljavanje norveških starina, posebno su se ponovo pojavile stare lokalne vrste seoske odjeće - tzv. (Bunad). Ova odjeća, za žene bogato obojena vezovima, odražavajući, međutim, stilove i ukuse novog vremena, postala je moderna praznična seoska odjeća. Uobičajeno je nekoliko vrsta muške narodne odjeće i do 150 varijanti ženske odjeće, a područje rasprostranjenja ovih vrsta pokriva jug i jugozapad Norveške i gotovo ih nema u područjima sjeverno od Trondheima.
U južnoj Norveškoj i dolinskim regijama Gydbrandsdal, kratke (do koljena) pantalone, crveni džemperi, vunene čarape i debele kožne cipele s kopčama se ljeti nose kao svečana muška odjeća.
U planinskim predjelima jugozapadne Norveške, na praznicima muškarci nose odijelo koje po izgledu podsjeća na kombinezon. To su dugačke platnene pantalone, koje pri vrhu sežu do grudi i drže se na ramenima. Donji veš se nosi ispod kombinezona, preko njega košulja, najčešće bijela, širokih rukava i uskih manžeta. Preko košulje i kombinezona nose prsluk u boji, najčešće crvene boje sa crnim ivicama po ivicama, sa spuštenom kragnom, a na sebe oblače svijetlu, najčešće bijelu, platnenu jaknu sa stojećom kragnom izvezenom crvenim i zelenim cvjetnim ornaments. Rame je također izvezeno duž rupe. Cijela jakna je porubljena crvenom platnenom trakom po rubovima. Vjerovatno su, po tradiciji, u gradovima i djeca predškolskog uzrasta obučena u obojene kombinezone, a među adolescentima su kombinezoni uobičajeni kao svakodnevna odjeća.
Među brojnim oblicima ženske svečane odjeće koje sada postoje, mogu se razlikovati dvije glavne vrste: odijelo sa sarafanom i odijelo sa suknjom. Međutim, obilje regionalnih ukrasnih obilježja u svakoj od ovih vrsta toliko diverzificira mogućnosti ženske nošnje da se može smatrati da svaka županija, ponekad čak i svaka dolina u južnoj Norveškoj ima svoju potpuno jedinstvenu žensku svečanu odjeću.
Moderna svakodnevna odjeća Norvežana malo se razlikuje od nošnji građana drugih zemalja zapadne Evrope. Norvežani, kao i svi Skandinavci, mnogo više nego u drugim evropskim zemljama, vuneni proizvodi su uobičajeni: pleteni džemperi, džemperi, džemperi, čarape, čarape, kape.
Radnici, seljaci i ribari nose čizme sašivene bodežima od goveđe ili svinjske kože, koje se obično ne namažu kremom za cipele, već natopljene lojem. Iste cipele se nose za skijanje i planinarenje.
Ribarska nošnja ribara i kitolovca je osebujna - jakna i pantalone od kozje ili ovnujske kože. Često se kao materijal za ribarsko odijelo koristi lan impregniran uljem za sušenje, a za šešir se koristi cerada. Na noge se navlače visoke čizme, na glavu se stavlja okrugli kožni šešir sa širokim obodom - jugozapad. Donja odjeća - vuneni donji veš i džemper. Ljeti se žene zaposlene na obali za rezanje ribe uvelike koriste u prilično laganoj odjeći: šorts, pregača od vodootpornog materijala, cipele ili čizme na nogama, često samo grudnjak i šal na glavi na gornjem dijelu tijela. Po hladnom vremenu odijelo dopunjuju pantalone, bluza dugih rukava i vodootporni sako.
Prilikom rada u njivi seljaci pokrivaju glavu kapom i ne nose sako ili bluzu, već oblače košulju uvučenu u pantalone, preko bretela. Žene obično rade na polju nepokrivene glave, haljina je pokrivena keceljama. Radnim danima, van radnog vremena, odeća seljaka se malo razlikuje od odeće građana, posebno radnika, ali je više nego u gradu dopunjena pletenim vunenim proizvodima: prslucima, šalovima, pletenim ili tkanim pojasevima; žene često nose šešire, pametne kecelje sa vezom, trake ili perle u boji.
Hrana
Radnim danima Norvežani obično jedu toplu hranu dva puta dnevno: prije i poslije posla. Stoga je ručak daleko od svuda i nije uvijek vrijeme glavnog obroka. Seljaci koji odlaze na poljski rad ujutro imaju glavni obrok. Za ribolovce koji noću i danju odlaze na more, glavni obrok je prije plovidbe.
U gradovima i ribarskim selima ručak obično počinje mesnom čorbom, a u ruralnim područjima - žitaricama, brašnom, krompirom, povrćem ili ribljom čorbom.
Slatke voćne supe - šljive, jabuke i kruške - često su treće jelo večere. Mliječna supa od pirinča se jede kao slavljeničko jelo.
Jedno od glavnih mjesta u norveškom jelovniku zauzima riba. Ribe kao što su bakalar i haringa su jeftine i široko dostupne. Najčešća riblja jela su kuhani bakalar ili usoljena haringa s ukrasom od krumpira, prženi bakalar, iverak ili morska puška, kuhani škampi. Omiljeno nacionalno jelo - clip-fix. Ovo je bakalar, sušen na kamenju, spljošten i obezglavljeni. Na put ga voze ribari, pastiri i seljaci. Takođe jedu dimljenu i sušenu ribu. Skupe sorte ribe, posebno losos, jesetra, itd., vrlo su rijetke na trpezi prosječnog Norvežanina.
Kao drugo jelo, osim ribe, jedu jela od mesa (pečenje, šnicle) ili žitarice - ječam, griz, zobene pahuljice. To su stara tradicionalna jela. Pšenična kaša sa kajmakom, tzv fletegröt (fL0 tegr& t), poznato kao jedno od najstarijih norveških nacionalnih jela. To je uobičajeno i danas. Flegret je obavezna poslastica za seljake na svadbi, svečani dar porodilji, glavno jelo kod počasti susjeda za pomoć u domaćinstvu.
Jela od krompira su široko zastupljena u hrani. Jede se kuvana i pržena, kao samostalno jelo ili kao prilog. Najčešće norveško jelo od krompira je pire krompir sa mlekom. Takođe jedu povrće i pasulj.
Od masti, kremasti margarin se najviše koristi. Radnici maslaca i ribari troše manje. Svinjsko salo jede se posoljeno sa hljebom, na njemu se prže krompir i luk, skuva se supa.
Mliječni proizvodi su široko zastupljeni u prehrani. Norvešku trpezu dugo vremena izdvajaju različiti tvrdo kuvani sirevi, svježi sir i feta sir. Posebno je popularan slatki kozji sir tamne krem boje. Sir se najčešće jede uz hleb ili lepinju kuvanu u obliku sendviča. Trpeza Norvežana, kao i drugih Skandinavaca, poznata je po obilju raznih sendviča: sa sirevima, kuhanom i dimljenom šunkom, puterom, dinstanim ili kuhanim mesom, ribljim kavijarom, medom, melasom, džemom itd.
Omiljeno piće je kafa. Pije se za doručak, ručak i večeru. Čaj je rjeđi. Od opojnih pića uobičajeno je pivo koje se kuva kod kuće u ruralnim sredinama. U srednjem vijeku je bio popularan opojni napitak od meda, meta. Sada se ponekad pije na svadbama u ruralnim područjima.
Hleb u urbanim sredinama i za ribarska sela peče se u pekarama. Ovo je kiseli raženi ili pšenično-raženi crni hleb, kao i beli pšenični hleb. Seljaci sami peku hleb. Još krajem prošlog veka pekli su isključivo beskvasni somun u obliku somuna, često sa rupom u sredini - somun (ravni krevet). Tijesto za somun mijesilo se od raženog ili miješanog raženo-ječmenog brašna, ponekad uz dodatak ovsene kaše ili graška brašna. Flatbred se pekao nekoliko mjeseci. Čuvali su kolače u ostavama nanizanim na motku ili uže. Pastiri su takav kruh nosili sa sobom za setere, a seljaci za poljske radove. Danas seljaci uz somun peku i kiseli crni i bijeli ognjište po nekoliko dana. Za obe vrste norveškog hleba – somun i hleb za ognjište – tipično je da se u testo umeša anis ili kim. Među Norvežanima, pa čak i Norvežanima, posebno u gradovima, pušenje duhana je vrlo uobičajeno. Cigarete se puše, ali lule su popularne među ribarima i seljacima.
NORVEŠKE NORVEŠKE NORVEŠKE NOŠNJE
Norveška narodna nošnja pojavila se prije oko 100 godina, kada je duh nacionalnog romantizma zahvatio zemlju.
Njihov dizajn baziran je na lokalnim narodnim nošnjama koje su bile na rubu izumiranja.
Ljudi su odjednom imali želju da sve zadrže tradicionalno, uključujući i antičke nošnje. Počele su se cijeniti seoske seljačke tradicije, koje su izvorno bile norveške. Uostalom, u selima je bila najrazvijenija kultura narodne nošnje, a strana moda imala je snažan utjecaj na stanovnike gradova.
Prve narodne nošnje (na norveškom bunad - "bunad") vrlo su slične najčešćim narodnim nošnjama. Ako poznavanje starih tradicija nije bilo dovoljno, inspiraciju su crpili iz pojedinih elemenata nošnje ili iz drugih regionalnih elemenata, poput slikarstva i duboreza ili vezenja.
Postoje stotine različitih "bunada": svaka dolina ili grad ima svoju, s mnogo varijacija i boja.
Posljednjih godina interesovanje za norveške narodne nošnje stalno raste. To postaje posebno vidljivo tokom proslave Dana ustava Norveške 17. maja, tokom koje se odvija prava predstava: Norvežani izlaze na ulice u tradicionalnim nošnjama svojih matičnih krajeva.
Bunad parada 2008
Godišnja parada Stevne Bunad. "Bunad" je tradicionalna norveška nošnja, obično ruralnog porijekla i lokalna je za tradicionalne geografske okruge Norveške. Mnogi okrugi imaju svoju posebnu nošnju koja se nosi za posebne prilike i nacionalne praznike. Sigdal je jedan od okruga u Norveškoj.
"Stevne" je norveški izraz za konvenciju, sastanak ili skup.
"Lag" je norveška riječ koja ima mnogo značenja, jedno od njih je "grupa ljudi". Osim Sigdalslaga, postoji još 31 zaostajanje koje pokrivaju druga geografska područja Norveške. Zgodan izvor informacija o sva 32 kašnjenja je web stranica.
Natalia Budur: BUNAD, NARODNA NOŠNJA I FESTDRACT
Ako imate sreće i stignete u Norvešku 17. maja, pripremite se - očekuje vas nezaboravan prizor: sve ulice gradova i mjesta obojene su nacionalnim zastavama, a ulicama prolaze prave demonstracije ljudi u narodnim nošnjama. Ali sami Norvežani ne mogu se složiti šta je bunad i po čemu se razlikuje od narodne nošnje.
Na različitim stranicama iu različitim člancima u štampi posvećenim ovoj temi često se iznose direktno suprotna gledišta.
Na jednom mjestu možete pročitati da je bunad zajednički naziv za mnoge narodne nošnje koje se nose u različitim krajevima Norveške, a osim toga, to je i naziv svečane odjeće u nacionalnom stilu rekonstruisane u 20. vijeku.
Drugi istoričar će tvrditi da je bunad svečana haljina u narodnom stilu koji postoji vekovima, a koja se nosi u izuzetno svečanim prilikama. Ona, bunad, razlikuje se od "lažnih" narodnih nošnji za svečane prilike, koje su "dizajnirane" u slučajevima kada poznavanje starih tradicija nije bilo dovoljno, a dizajneri su inspiraciju crpili iz pojedinačnih elemenata bunade ili oslikavanja ruža. (ruzmaling) i drvorezbarenje ili vez. Takve "rekonstrukcije" često se nazivaju "praznično ruho" - festdrakt. U bunad radnjama se prodaju upravo kao festdrakt, a ne kao bunad. Tako je, na primjer, vrlo lijep festdact Silje, koji je izmislila Dagny Bertelsen, poznat i vrlo popularan kod kupaca.
Treći povjesničar umjetnosti će reći da se bunad razlikuje od narodne nošnje, jer narodnu nošnju treba shvatiti kao svakodnevnu odjeću, a bunad je svečanu odjeću.
Svako gledište može se raspravljati, pogotovo jer sama riječ "bunad" dolazi od drevnog sjevernog búnaðr - "odjeća za dom" - i daje svakoj strani priliku da potvrdi da je u pravu.
Takve prepirke strancu teško da su interesantne, jer su i bunad i festdrakt zapanjujuće lijepi, a osoba koja ih prvi put vidi dugo se smrzava od divljenja, blago otvorenih usta.
U Norveškoj trenutno postoji oko 200 vrsta bunada (plus mnogo više varijacija). Kompletan komplet ženske garderobe uključuje: bluzu, prsluk, sako, suknju, čarape (specijalne, ponekad i vezene!!!), torbicu sa srebrnom bravom, šal, rukavice za zimu i ručno rađeni nakit od srebra ili srebra ili rjeđe zlato - posebne kopče, dugmad, broševi zvani sølje, naušnice, dugmad za manžete (za žene), minđuše, prstenje, kaiševi i posebne cipele. "Nalaz" zadnjih par godina - specijalni kišobrani za bunad od vune, ukrašeni ručnim vezom i posebnom srebrnom natpisnom pločicom na dršci!
Muška nošnja se sastoji od košulje, prsluka, sakoa, pantalona, čarapa, šešira, kopči od srebra, kopči, manžeta, dugmadi i posebnih cipela "bunad".
Gotovo svako selo (da ne spominjemo grad!) ima svoju vrstu bunada. Svako ima svoju "prošlost" i svoje "tradicije". Vrlo često se bunad iz istog područja može napraviti u različitim bojama. Ponekad u jednom selu postoji nekoliko vrsta narodnih nošnji.
Većina narodnih nošnji sačuvana je u manje-više originalnom obliku, a samo manji dio je rekonstruiran početkom 20. stoljeća na osnovu istorijskih izvora.
Interes za narodnu nošnju javio se u Norveškoj u drugoj polovini 19. stoljeća kao jedna od manifestacija nacionalnog romantizma. Zemlja je težila nezavisnosti i samoopredeljenju, žudela je da stekne nacionalne simbole. Jedan od tih simbola bila je narodna nošnja. Mnoge žene iz privilegovanih i inteligentnih porodica počele su ne samo da nose bunade, već su se i zainteresovale za svoju istoriju.
Postupno je nastala neka vrsta ženskog pokreta, koji je prvo proučavao istoriju narodnih plesova, a zatim počeo proučavati narodnu nošnju. Ovaj "pokret" predvodili su Hulda Garborg (1862-1934), supruga poznatog pisca Arnea Garborga, i Clara Semb (1884-1970). Oni su prvi uočili da nošnja ne samo da treba da bude lijepa i da izgleda kao prava nacionalna, već da bude istinski istorijska – uz uzimanje u obzir boje i kvaliteta tkanine, uzorka veza, vrste nakita i dugmadi. Nije bilo tako teško obnoviti bunade u izvornom obliku - jer, srećom, u Norveškoj su u to vrijeme postojali divni "improvizirani" materijali u obliku akvarela Johana F.L. Dreyer i litografije Johana H. Sennsa s početka 19. stoljeća, koje su prikazivale drevne narodne nošnje.
Godine 1947. osnovan je poseban "Savjet za bunade i nacionalne nošnje Norveške" (prvobitno nazvan "Landsnemda for Bunadspørsmål", sada nazvan "Bunadog folkedraktrådet").
Istraživači Bunad-a mogu podnijeti svoje rekonstrukcije drevnih narodnih nošnji Vijeću i nakon toga započeti njihovu “proizvodnju”, ali istovremeno moraju ispuniti sljedeće uslove:
Istraživač mora dostaviti istorijske dokumente (kopije) na koje se oslanjao u svojoj rekonstrukciji, kao i sam kostim ili njegove pojedine dijelove vremena navedenog u prijavi;
Odjeća koja će biti rekonstruirana i potom puštena u proizvodnju mora striktno biti u skladu sa svojim istorijskim parametrima tokom proizvodnje - na primjer, vrsta tkanine, stil, ukrasi;
Pored odeće, Savet je takođe dužan da istraživaču obezbedi umetnički materijal – na primer, stare akvarele ili gravure;
Prilikom pokretanja proizvodnje nove bunade u kompletu svakako moraju biti svi dijelovi stare nošnje, od odjeće do obuće i nakita;
Bunad se mora praviti na isti način kao i do sada – tj. Treba uzeti u obzir konce, način vezenja, vrste šavova itd. Na primjer, ako se reproducira bunad iz 18. stoljeća, onda se mora ručno sašiti;
Bunad treba proizvoditi u različitim verzijama, kao što je to bilo u stara dobra vremena, a ne pretvarati se u uniformu za sve prilike.
Tek kada se ispune svi zahtjevi i kada istraživač Vijeću pošalje modernu verziju bunade, za koju namjerava da dobije licencu, može početi da je umnožava i prodaje u specijalnim prodavnicama.
Norveška... Neverovatna severna zemlja sa prelepom prirodom, najčistijom ekologijom, najvišim životnim standardom, sa brižljivo očuvanom tradicijom. Norvežani svoju narodnu nošnju BUNAD smatraju i nacionalnim blagom. Nosi se na Dan državnosti Norveške - 17. maja, za svadbe, krizme, krštenja, folklorne i proslave, tj. postao je skoro univerzalan.
Istina, sami Norvežani još uvijek raspravljaju o tome šta je bunad i po čemu se razlikuje od narodna nošnja.
Neki to tvrde bunad je zajednički naziv za mnoge narodne nošnje koje se nose u različitim regijama Norveške, a osim toga, to je i naziv svečane odjeće u nacionalnom stilu rekonstruirane u 20. stoljeću.
Drugi istraživači to vjeruju bunad je svečana haljina u nacionalnom stilu, koji je postojao od pamtivijeka, a koji se nosi u izuzetno svečanim prilikama. Binard se, tvrde oni, razlikuje od "lažnih" narodnih nošnji za svečane prilike, koje su "dizajnirane" da imitiraju prave narodne nošnje. Takve "rekonstrukcije" se često nazivaju "Prazničko ruho" - festdrakt / festdrakt / U bunad radnjama se prodaju upravo kao festdrakt, a ne kao bunad.
I, konačno, neki folkloraši smatraju da se bunad razlikuje od narodne nošnje, od pod narodna nošnja treba razumjeti svakodnevnu odjeću, A bunad - svečana odjeća.
Može se raspravljati sa svakom tačkom gledišta, pogotovo od same riječi " bunad» došao iz drevnog sjevera búnaðr - "odjeća za dom"- i daje svakoj strani priliku da argumentira da je u pravu. Međutim, svi su u pravu BUNAD I FESTDRAK T su zapanjujuće lijepe i jedinstveno originalne, a Norvežani ih nose dostojanstveno!
ŽENSKA ODJEĆA su:
Vezena bluza, prsluk, sako, suknja, podsuknje.
Čarape (specijalne, ponekad i vezene!!!),
Torbica sa srebrnom bravom
Šal, rukavice za zimu.
Ručno rađeni nakit od srebra ili rjeđe zlata: specijalne kopče, dugmad, broševi, koji se zovu sølje, minđuše, manžete (za žene), minđuše, prstenje, kaiševi.
Specijalne cipele.
"Pronalazak" zadnjih par godina - specijalni kišobrani za bunad od vune, ukrašeni ručnim vezom i posebnom srebrnom natpisnom pločicom na dršci!
MUŠKO ODIJELO sastoji se od pantalona ispod koljena, lanene košulje, debelog prsluka sa nekoliko redova dugmadi i vanjskog sakoa. Potrebne su i vunene čarape do koljena. Muško odijelo nije tako jako izvezeno kao žensko, ali često dolazi u vrlo jarkim bojama, crveno-žuto ili crno-crveno. Mnogi nose šešire sa širokim obodom ili kuglaše. Muška odijela u modernoj Norveškoj sada su sve traženija.
Gotovo svako selo i grad ima svoju vrstu bunada. Svako ima svoju "prošlost" i svoje "tradicije". Vrlo često se bunad iz istog područja može napraviti u različitim bojama. Ponekad u jednom selu postoji nekoliko vrsta narodnih nošnji.
Nevestine bunade su posebno lepe, jer su „zakačene“ venčanom krunom.
Danas su se sve češće počeli vraćati običaji drevnih vjenčanja s krunama, što nije iznenađujuće: svaka djevojka može sanjati o takvoj haljini i takvom nakitu!
Prilikom obreda krštenja i krizme/pridruživanja crkvi/kupuju se i narodne nošnje za djecu.
Većina narodnih nošnji sačuvana je u manje-više originalnom obliku, a samo manji dio je rekonstruiran početkom 20. stoljeća na osnovu istorijskih izvora.
Na osnovu materijala preuzetih ovdje: http://newwoman.ru/zamuzh122b.html
Originalna objava ovdje: http://www.liveinternet.ru/users/natali_soler/post179162880/
