Dom › Molitve › Esej na temu "U braku, međusobno obrazovanje i samoobrazovanje ne prestaju ni na minut" (V.A. Sukhomlinsky)

Esej na temu "U braku, međusobno obrazovanje i samoobrazovanje ne prestaju ni na minut" (V.A. Sukhomlinsky)

2. “Ako je samo brak sklopljen iz ljubavi moralan, onda samo onaj u kojem ljubav nastavlja da postoji ostaje moralan”

(Friedrich Engels)

3. “U braku, međusobno obrazovanje i samoobrazovanje ne prestaju ni na minut”

(V. A. Suhomlinski)

Ovaj problem je relevantan za osobu u našem modernom društvu. Adaptacija na porodični život uključuje prilagođavanje supružnika novom statusu muža i žene za njih, ulogama koje su s njima povezane. Od trenutka sklapanja braka počinje nova etapa u životu mladenaca, stvaraju porodicu, a njeno održavanje jakom i prijateljskom zahtijeva puno truda: povjerenje, razumijevanje, kao i međusobno obrazovanje i samoobrazovanje.

Član Akademije pedagoških nauka V. Sukhomlinsky smatra da u braku uvijek postoji proces međusobnog obrazovanja i samoobrazovanja.

U potpunosti se slažem sa mišljenjem autora i smatram da ljudi čim stupe u brak treba da shvate da od tog trenutka počinju novi život, da je pred njima velika odgovornost. U prijateljskoj porodici, supružnici se postepeno približavaju potrebama, interesima, željama, namjerama. Muž i žena utiču jedno na drugo i tako se međusobno obrazuju. Svako od njih želi da koristi svojoj porodici, trudi se da stvori svoje porodično ognjište, postaje sve bolji i bolji, odnosno postoji proces samoobrazovanja.

Kao što znamo iz društvenih nauka, porodica je organizovana društvena grupa čije članove povezuje zajednički život, međusobni moral i odgovornost. Brak je dobrovoljna zajednica dvoje ljudi koji žele da ozakone svoju vezu. Supružnici u braku kombinuju svoje svjetonazore, ideale, interese, vodeći na taj način proces međusobnog obrazovanja - svrsishodnog formiranja ličnosti kako bi je pripremili za sudjelovanje u porodičnom životu, u ovom slučaju, i samoobrazovanje - razvoj od strane osobe kvaliteta koje mu se čine poželjnim.

Ovu tvrdnju mogu potvrditi i druge izjave autora o obrazovanju i samoobrazovanju: „Svaki trenutak rada koji se zove vaspitanje je stvaranje budućnosti i pogled u budućnost“, „Samoobrazovanje je ljudsko dostojanstvo u akcija" ili "Odgajajući svoje dijete, obrazujete sebe i potvrđuju svoje ljudsko dostojanstvo."

Vrlo često u naše vrijeme brakovi se raspadaju iz raznih razloga. Jedna od njih je izostanak pravednog međusobnog obrazovanja i samoobrazovanja. Na primjer: kao što znate, posljednjih godina počeli su se vrlo često sklapati rani brakovi. U ranoj dobi ljudi još nisu sasvim spremni za nove uloge muža i žene. Često se ne razumiju, često se svađaju, u njihovom porodičnom životu nema procesa međusobnog obrazovanja i samoobrazovanja. I kao rezultat toga, brak se, prilično često, raspada.

Iz ličnog iskustva mogu potvrditi autorovu izjavu. Moji roditelji su se razveli kada sam imao pet godina. I to se dogodilo upravo zato što su im nedostajali zajednički ciljevi, interesi i želja da se obrazuju. A bez toga, kao što smo već vidjeli, brak neće dugo trajati. Uvek mora postojati proces uzajamnog obrazovanja.

Vraćajući se na navedenu temu, mogu zaključiti da je autor bio potpuno u pravu u svom iskazu. Obrazovanje jednih drugih i samoobrazovanje temelj je sretnog i dugog braka.

4. "Zavisnost porodičnog života čini osobu moralnijom"

(A. S. Puškin)

1. U ovoj izjavi Puškin ukazuje na uticaj porodice na formiranje moralnih vrednosti čoveka. Porodica je mala grupa koja ujedinjuje ljude u njihovom životnom razvoju, formiranju i ispoljavanju. U porodici se postavljaju temelji harmonije u razvoju pojedinca i međuljudskih odnosa, sagledavaju, ostvaruju i utjelovljuju cilj, smisao života i uloga čovjeka u njemu. Iskustvo se prenosi u porodici, porodica određuje mnoge aspekte u životu čoveka.

2. Najvažnija funkcija porodice je vaspitna. Značaj porodice kao institucije vaspitanja proizilazi iz činjenice da dete u njoj živi značajan deo svog života, a po značaju njenog uticaja na ličnost, nijedna od vaspitnih institucija ne može biti u poređenju sa porodicom. Vaspitna funkcija se izražava u zadovoljavanju potreba očinstva, majčinstva i odgoja djece.

1. Uloga porodice je ogromna, ona obavlja najvažnije funkcije. Uticaj porodice osjeća svaki čovjek, od rođenja do smrti. Porodica je izvorna pravna, ekonomska, socijalna, duhovna i kulturna jedinica svake države, a stanje porodice određuje prirodu i nivo cjelokupnog društva.

1. Porodica je organizovana društvena grupa, čije članove povezuje zajednički život, uzajamna moralna odgovornost i društvena nužnost, koja je određena potrebom društva za fizičkom i duhovnom reprodukcijom.

Porodica je neophodna apsolutno svakoj osobi za potpuni razvoj i očuvanje moralnih vrijednosti. Dakle, šta god da je čovek, potrebna mu je porodica.

Međuetnički odnosi i nacionalna politika

1. “Onaj ko mrzi druge ljude ne voli svoj”

(N. A. Dobroljubov (1836-1861), ruski publicista)

Ova izjava ukazuje na problem međunacionalnih odnosa.

Ovaj problem je veoma relevantan. U multinacionalnoj državi međuetnički odnosi igraju značajnu ulogu. Država reguliše odnose među narodima. Skup pravila po kojima se vrši regulisanje međunacionalnih odnosa čini nacionalnu politiku.

Poznati ruski publicista Dobroljubov smatra da čovek treba podjednako da se odnosi i prema svom i prema „stranom“.

Slažem se sa autorovom ocjenom i smatram da je nemoguće druge ljude smatrati apsolutno strancima i tretirati ih s nepoštovanjem. Ljudi imaju tendenciju da pronađu razlike u drugim ljudima i budu drugačiji od sebe. Svaka etnička zajednica ima svoje karakteristike. Nažalost, ove karakteristike izazivaju neprijateljstvo među nekim narodima. Ali ova činjenica ne bi trebala prerasti u etničke sukobe.

Međuetnički odnosi su subjektivni doživljeni odnosi između ljudi različitih etničkih zajednica i nacionalnosti. Priroda međuetničkih odnosa može biti različita: prijateljska, neutralna ili konfliktna. Priroda međunacionalnih odnosa razvija se u zavisnosti od istorije naroda, od svakodnevnih i ekonomskih uslova života ljudi. Međuetnički odnosi mogu nastati i bez direktne interakcije među nacijama. Vrijedi obratiti pažnju i na nacionalnu politiku. Nacionalna politika je sistem mjera usmjerenih na ažuriranje i dalji evolutivni razvoj nacionalnog života svih naroda.

Ovu izjavu može potvrditi citat Friedricha Engelsa: „Narod koji tlači druge narode ne može biti slobodan. Moć koja mu je potrebna da potisne druge ljude na kraju se uvijek okrene protiv njega samog.

Kada su početkom 1930-ih u Sjedinjenim Državama identificirani nacionalni stereotipi, pokazalo se da bijelim Amerikancima nisu bili neugodniji Afroamerikanci, pa čak ni predstavnici bilo kojeg drugog diskriminiranog naroda. Ispostavilo se da je Turčin najneugodniji za bijele Amerikance. Ali malo je vjerovatno da je neko od ispitanika općenito upoznat sa autohtonim stanovnicima Turske. Vjerujem da ovakav odnos prema Turcima pokazuje da ni bijeli Amerikanci ne poštuju svoj narod, jer bezrazložno mrze druge ljude.

Naprotiv, međuetnički odnosi u SSSR-u bili su vrlo prijateljski. Nacionalna nejednakost je u određenoj mjeri uništena. Više od 130 nacija je živjelo zajedno. Ljudi su poštovali jedni druge. A u jednom trenutku SSSR je bio jedna od najmoćnijih sila.

Tokom Drugog svetskog rata, Jevreji su ubijani samo zato što su bili Jevreji. Njemački fašizam je te ljude istrijebio s posebnom mržnjom.

Vjerujem da, na primjer, skoro da i nema više autohtonih ruskih državljana. Osoba koja, iz bilo kojeg razloga, tlači drugi narod, tlači svoj. Uostalom, ne postoje idealni ljudi, a ni idealni narodi.

Koliko ja znam, muslimani svoje djevojke ne daju za žene mladićima druge nacionalnosti.

6 stav. Zaključak

Vraćajući se na navedenu temu, mogu izvući zaključak. U osobi nije glavna stvar nacionalnost, već njegove moralne kvalitete. Različite nacionalnosti trebaju poslužiti kao razlog za komunikaciju. Nacije i narodi treba da budu "prijatelji" jedni drugima, a ne "neprijateljstvo".

2. “Mržnja prema cijelom narodu je grijeh, to je ubistvo, a onaj ko mrzi mora snositi odgovornost”

(N. A. Berdjajev (1874-1948), ruski filozof)

Problem u mojoj izabranoj izjavi odnosi se na međuetničke odnose i nacionalnu politiku.

Ovaj problem je aktuelan za osobu u svakom trenutku i, naravno, u našem modernom društvu, jer. mnogi misle i ponekad direktno iznose svoje negativno mišljenje prema ljudima.

Izjava istaknutog ruskog vjerskog i političkog filozofa Nikolaja Aleksandroviča Berdjajeva odnosi se na sociologiju. Sociologija je mlada nauka koja proučava ljudsko društvo, njegovu strukturu, zakonitosti razvoja i ljudsko ponašanje. Prema autoru, svaka osoba treba da snosi odgovornost za to što ima negativan stav prema drugim narodima, mora biti odgovoran za svoje misli, negativne postupke prema drugima.

Slažem se sa Berdjajevljevom izjavom. U društvu su uvijek postojale dvije vrste ljudi: oni koji razapinju i oni koji su razapeti, oni koji mrze i oni koji su omraženi, oni koji uzrokuju patnju i oni koji pate.

Daću teoretsko opravdanje za ovo gledište. Međuetnički odnosi su shvaćeni kao odnosi između etničkih grupa (naroda), koji pokrivaju sve sfere javnog života. Od sredine 19. vijeka ovaj problem proučava etnologija - nauka koja proučava procese formiranja i razvoja različitih etničkih grupa, njihov identitet, interakciju pojedinca i društvenog okruženja. Ako svi aktivno ispoljavaju mržnju prema drugom narodu, to će dovesti do nacionalne diferencijacije (borba među narodima, nepoštovanje kulture) i međuetničkih sukoba – jednog od oblika odnosa među nacionalnim zajednicama, koji karakterišu međusobne pretenzije, otvorene konfrontacije etničkih grupa.

Na primjer, u modernom društvu postoji rasizam. Rasizam je neljudski, negira dostojanstvo čovjeka, negira vrijednost ljudske ličnosti i dozvoljava da se prema njoj postupa kao prema neprijatelju kojeg treba istrijebiti.

Navodeći primjer iz života, može se reći da osoba, shvativši da je „baš kao i svi drugi“, želi da se na bilo koji način izdvoji iz društva.

Mrzitelj mora snositi odgovornost za činjenicu da ima namjeru da naudi ovim ljudima. To je grijeh, jer čak i Biblija kaže „ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“. Ljubav se ne proteže na boju očiju, boju kože i religiju. Ljubav je samo osećaj. Mrzeti ceo narod je ubistvo, jer ta osoba pre ili kasnije neće moći da kontroliše svoju mržnju i biće pod uticajem svoje mržnje i besa, koji će ga kontrolisati.

Etnos i nacija

1. "Svaka i najmanja nacija je jedinstveni aspekt Božjeg plana"

(A. I. Solženjicin (rođen 1918), ruski pisac)

1. Ovaj sud, koji je iznio autor, ukazuje na problem etničke pripadnosti i nacije, na problem etničke i nacionalne raznolikosti savremenog svijeta. Etnička grupa je grupa ljudi ujedinjenih zajedničkim karakteristikama. Nacija je etnička zajednica sa jednim jezikom i identitetom.

2. Ovaj problem je aktuelan za čovjeka u svakom trenutku i, naravno, u našem modernom društvu. U svijetu oko 90% naroda živi u multietničkim državama. Pojam naroda ne samo da nije izgubio svoje značenje, već je, naprotiv, dobio temeljno značenje u modernim nacionalnim odnosima. U savremenoj Rusiji, problem koji autor postavlja posebno je aktuelan, jer je nepoštovanje malih naroda rašireno, iako ti narodi imaju svoje tradicije, svoj nacionalni mentalitet.

1. Čuveni ruski pisac Aleksandar Solženjicin verovao je da na ovom svetu ne postoji nijedan narod koji bi se mogao smatrati nepotrebnim ili beskorisnim.

1. Svaka nacija, bila mala ili velika, ima nacionalni mentalitet. To podrazumijeva da svaki narod njeguje svoj maternji jezik, svoju vjeru, svoju ekonomiju. I svaki narod ima svoje mjesto na zemlji. Nepoštovanje, iskorenjivanje i ponižavanje etničkih grupa je neprihvatljivo.

2. Po ovom pitanju mogu reći da V. Hugo vrlo tačno kaže: „Veličina naroda se uopšte ne računa po njegovom broju, kao što se veličina čoveka ne meri njegovom visinom“. Hugo, poput Solženjicina, pokreće temu malih naroda i njihovog mjesta u svijetu. Svojom izjavom želi reći da koliko god da je veliki ovaj ili onaj narod, bitno je da na zemlji nema ekstra etničkih grupa, svaka je važna na svoj način.

Trenutno neke male nacije jednostavno ne primjećuju. Ljudi ne obraćaju pažnju na svoje probleme, a neki i ne znaju za njihovo postojanje. Ali postoje situacije i gore - to je kada ljudi, smatrajući svoj narod najvećim, jednostavno iskorijene druge narode, smatrajući ih beskorisnima. To dovodi do uvođenja rasističkih ideja. Što je, zapravo, akutni problem u savremenom svijetu.

Iz ličnog iskustva mogu potvrditi primjere susreta s problemom. Na primjer, kada gledam vijesti, zanimaju me samo informacije koje se dešavaju u velikim i poznatim zemljama, a ne obraćam pažnju ni na događaje koji se dešavaju u malim zemljama.

Vraćajući se na navedenu temu, mogu zaključiti... Svi su narodi jednaki. Svaka etnička grupa mora se poštovati kao sopstvena. Na kraju krajeva, svi narodi svijeta su jedan veliki narod.

2. "Voli sve druge nacije kao svoje"

(V. S. Solovjov (1853-1900), ruski filozof)

1) element: Ova izjava ukazuje na problem etnosa i nacije, međunacionalnih odnosa.

2) Ovaj problem je aktuelan za čovjeka u svakom trenutku i, naravno, u našem modernom društvu. Međuetnički odnosi su odnosi između etničkih grupa (naroda). Etnička zajednica je stabilna grupa ljudi koja se istorijski razvijala na određenoj teritoriji.

Predstavljanje autorovog stajališta o problemu. Poznati ruski filozof, pjesnik, književni kritičar, akademik V.S. Solovjov smatra da međunacionalni odnosi treba da budu stabilni, da treba odrediti oblik svjetske saradnje, a ne oblik etničkog sukoba.

Nacionalizam je ideologija zasnovana na principima prioriteta nacionalnog faktora. Etnički nacionalizam (borba naroda) lošeg kvaliteta utiče na psihu, politiku i ideologiju etničkih grupa.

Hajde da damo teorijsku potkrepu ovog gledišta. Oblici nacionalizma su različiti, na primjer, šovinizam je ekstremni oblik agresije, genocid je istrebljenje, globalizacija je proces kretanja naroda i nacija.

Etnički odnosi su povezani, na primjer, s brakom između etničkih grupa, etnička apsorpcija je povezana s mitologijom, na primjer, istorijom starog svijeta.

Etničke zajednice su različite, na primjer, klan, pleme, nacija, nacionalnost. Etničke manjine se formiraju na osnovu teritorije, jezika, kulture, samosvesti.

Zaključak 6: Odnosi između etničkih grupa treba da budu obostrani i zasnovani na ljubavi među narodima, a ako dođe do sukoba, neće dovesti do ničega dobrog: počeće ratovi, agresija, nemiri.

Društvene vrijednosti i norme

1 . “Čovjek se pretvorio u natčovjeka... Ali natčovjek, obdaren nadljudskom snagom, još se nije uzdigao na nivo nadljudske inteligencije. Što više njegova moć raste, on postaje siromašniji..."

(Albert Schweitzer, alzaški teolog, filozof)

1 stav 2 elementa.

Ova izjava ukazuje na problem ljudskih društvenih vrijednosti. Vrijednost je sociokulturni značaj određenih pojava i predmeta. Vrijednosti se odlikuju visokim stepenom apstrakcije.

Ovaj problem je aktuelan u našem modernom društvu. Društvene vrijednosti uključuju materijalne i duhovne vrijednosti. U savremenom društvu relevantan je nadčovjek, a ne samo osoba. Superman je nivo društvenog razvoja. Ako osoba ima osjećaje, onda je samo osoba. A ako čovjek živi samo od logike, razuma i intelekta, onda je on nadčovjek. Tema koja se razmatra je i za mene relevantna, jer su široke mogućnosti transformacije osobe u nadčovjeka i povoljni i nepovoljni uslovi za ostvarenje ličnosti, za potpuni razvoj ličnosti.

2 stav. 3 elementa.

Slažem se sa autorom i vjerujem da u prelasku iz čovjeka u nadčovjeka njegova moć počinje rasti, ali on postaje sve siromašniji. S vremenom čovjek počinje logično razmišljati, ali u isto vrijeme postaje potpuno bezduhovan.

Superman je biće koje prvo živi od osećanja, a potom od logike.

3 stav. 2 elementa.

Hajde da damo teorijsku potkrepu ovog gledišta. Superman je osoba koja nadilazi sebe i svoje misli. Jedini način da se osoba transformiše u nadčovjeka je prelazak na novi nivo razmišljanja.

Ovu izjavu mogu potvrditi i izjave drugih ljudi. Na primjer: „Što je pojedinac slobodniji i jači, njegova ljubav postaje zahtjevnija; konačno, on žudi da postane supermen, jer sve ostalo ne gasi njegovu ljubav”, rekao je F. Nietzsche.

4 stav. Primjeri.

Navedimo primjere koji dokazuju našu poziciju: dijete prvo živi s osjećajima i nema logike. Zato se stisne bliže majci, ali nakon punoljetstva najčešće napuštaju porodicu i započinju vlastiti život.

5 stav. Argumenti.

Za razliku od malo uplakanih, glupih ljudi, postoje odrasli, pametni nadljudi.

6 stav. Zaključak.

Morate biti ono što jeste i ne obraćati pažnju na one koji žive bolje ili lošije od vas. Supermen precrtava um. I živi sam.

2. “Naša savjest se mora probuditi iz spoznaje da što se više pretvaramo u nadljude, postajemo neljudi”

(Albert Schweitzer)

Ova tema nas dovodi do određenog problema društvenih vrijednosti i normi u društvu. U opštem smislu, vrednost označava pozitivan ili negativan značaj objekta za subjekt.

Ovaj problem je relevantan za osobu u svakom trenutku i, naravno, u našem modernom društvu. Osoba uvijek postoji, a uz nju i moralne vrijednosti osobe. Nijedno društvo, nijedan pojedinac ne može živjeti bez vrijednosti. Vjerujem da je savjest jedna od njih. Problem koji se razmatra je relevantan i za mene, jer sam se susreo sa sličnim situacijama koje se odnose na ljudske vrijednosti.

Poznati alzaški teolog, filozof, muzičar i lekar, dobitnik Nobelove nagrade za mir Albert Švajcer poziva svet da se „usudi da se suoči sa trenutnom situacijom...“ On kaže da je „Čovek postao natčovek... Ali nadčoveka je obdario sa nadljudskom snagom nije uzdigao do nivoa nadljudske inteligencije.” Po sopstvenim rečima, čovek, pošto je postigao sve što je želeo, imajući to, raspravlja se i ponaša se ne onako kako bi trebalo da bude, već kao obična osoba koja nije imala sve ovo.

Slažem se sa mišljenjem autora i smatram da osoba obdarena svim bogatstvima i željama koje se ostvare gubi duhovnu snagu, savjest, razum, osjećaje i razum. Supermeni u mom konceptu su samo oni ljudi koji su postigli ono što su htjeli. Posjedujući ono što nisu imali, zauzvrat gube ono sveto i čisto što je u čovjeku (jednak odnos prema drugim ljudima, žaljenje, samokritičnost) i postaju ljudi visokog samopoštovanja, zaboravljaju na porodicu, prijatelje, sažaljenje i milosrđe.

Hajde da damo teorijsku potkrepu gledišta. Preuzet ćemo definiciju savjesti iz Ozhegovovog objašnjavajućeg rječnika: savjest je osjećaj moralne odgovornosti za svoje ponašanje prema okolnim ljudima, društvu.

Superman - slika koja označava posebnu vrstu ljudi koji bi po svojoj moći trebali nadmašiti modernog čovjeka onoliko koliko je ovaj nadmašio majmuna.

Neljudski - veoma okrutan, stran od saosećanja.

Ovu tvrdnju može potvrditi kasni rad psihoanalitičara i frojdomarksističkog filozofa Ericha Fromma, koji istražuje pitanja duhovne sfere čovjeka - "Imati ili biti?"

„Kolaps velikih očekivanja predodređen je samim industrijskim sistemom, njegovim dvema glavnim psihološkim pretpostavkama: da je cilj života sreća, odnosno maksimalno uživanje, definisano kao zadovoljenje svake želje ili subjektivne potrebe pojedinca (radikalne hedonizam), a ta sebičnost, sebičnost i pohlepa – što nužno stvara ovaj sistem da bi normalno funkcionirao – vode harmoniji i miru.

Evo primjera koji potvrđuje našu poziciju:

U TV emisiji na kanalu NTV o zvijezdama nekako su prikazali priču o Dimi Bilanu, poznatom pjevaču u našoj zemlji. Jedna devojka je pričala o tome kako se družila sa njim, pokazivala fotografije na kojima su njih dvoje u poseti prijateljima. Ekipa filma im je dogovorila sastanak. Devojka mu je došla u bekstejdž tokom koncerta. Pokušala je razgovarati s njim, podsjetivši ga ko je ona. A Bilan se pretvarao da je prvi put vidi i tražio od stražara da je izvedu odatle.

Ovu izjavu mogu potvrditi iz ličnog iskustva. U mom krugu prijatelja svi su ravnopravno komunicirali, nije bilo privilegija ni pred kim, nije bilo posebnosti. Ali nekako je jedan dječak kupio auto. Svi su bili sretni zbog njega. Ali ubrzo smo primetili da je prestao da nam se javlja, onda je pričao sa nama kao da smo niko u poređenju sa njim, ponašao se prkosno i stavljao se iznad drugih, ponižavajući sve, a onda nije imao vremena da nas vidi, pa je stao pozdravi se.

Vraćajući se na navedenu temu, mogu zaključiti: sami kreiramo svoju sudbinu, dobijamo ono što želimo, mi, prije svega, moramo ostati svoji i ne mijenjati se ni na koji način.

Društveni statusi i uloge

1. "Komandant mora umrijeti stojeći"

(Tit Flavije Vespazijan (9-79 n.e.), rimski car)

1 stav 2 elementi.

1. Izjava rimskog cara Tita Flavija Vespazijana koju sam izabrao za razmatranje odnosi se na sociologiju. Sociologija je nauka o društvu, zakonima njegovog razvoja i društvenim institucijama. Ova izjava ukazuje na problem međusobne povezanosti, korespondencije društvenog statusa i društvene uloge.

2. Ovaj problem je aktuelan za čovjeka u svakom trenutku i, naravno, u našem modernom društvu, jer društvena uloga mora odgovarati društvenom statusu.

1. Tit Flavije Vespazijan je želeo da kaže da komandant deluje kao vođa, on zauzima određeni društveni položaj, drugi očekuju da se ponaša na odgovarajući način. Dakle, komandant mora umrijeti stojeći, odnosno ponosno.

2. Slažem se sa mišljenjem rimskog cara. Smatram da komandant zauzima dominantan položaj u svojoj društvenoj grupi. Kao i svaka osoba na čelu bilo koje grupe, on mora imati liderske kvalitete. Ovo je, prije svega, hrabrost, odlučnost, energija, izvanredan um.

1. Daću teoretsko opravdanje za ovu tačku gledišta. Društvena uloga je ponašanje koje se očekuje od osobe datog društvenog statusa. Društveni status - položaj osobe u društvu, koji on zauzima u skladu sa godinama, društvenim porijeklom, profesijom i koji uključuje određena prava i obaveze.

U istoriji je bilo mnogo komandanata koji su uticali na tok istorijskih događaja svog vremena. Na primjer, Dmitrij Donskoy je izvanredan ruski komandant. Tokom Kulikovske bitke pokazao se kao vojni organizator i vođa velike vojske. Mihail Kutuzov je, da bi spasio rusku vojsku, donio izuzetno tešku odluku da povuče trupe iz Moskve.

Mogu vam dati primjer iz vlastitog iskustva. Kada se takmičim, moj trener saosjeća i „učestvuje“ sa mnom. I moj poraz je i njegov poraz. Trener nam, kao i komandant, postavlja ciljeve i ciljeve, ukazuje na pravi put.

Vraćajući se na navedenu temu, mogu zaključiti da je komandant osoba na čelu vojske, pa se od njega očekuju odlučne akcije. Takva osoba mora odgovarati svojoj društvenoj ulozi i opravdavati očekivanja drugih.

Ljudska, i njihova... biti ne možda. Svako drugi na njihovom mjestu bi bio zadovoljan takvim hrpa...i sišao sam do podrum. Komad putera oko...

Zašto i kome treba ova knjiga 6 Vasilij Trofimovič Narežnji 1780 1825 9

Dokument

... tuš i polažući ih u riznicu kao žive da primaju novca, kupiti, biti možda... o antici i njegovom epu sa " čovjek soul sa ponosom i ljubavlju. Y. S. ... u tajnosti podrumi, koji su sumirani ispod cijelu kuću. ... kako doći hrpa novca, - jedan je avanturističkiji ...

Sukhomlinsky. Prvi dio govori o ljepoti prirode i ljudskih djela, o herojstvu i podvigu sovjetskog naroda tokom Velikog domovinskog rata. Za širok krug čitalaca

Dokument

sakrio se podrum. I gotovo podrum mali ... kod djece duše poluzaboravljene uspomene... možda bitižalost. Razumevanje tuđe tuge je veliko čovjek... i tretirati novca br. Uzeo sam... hrpa pijesak, igrao malo. Umoran od igranja i spustio je lopaticu ispod ...

Svijet filozofije: čitanka. U 2 sata Pogl. Početni problemi filozofa, koncepti i principi. M.: Politizdat, 1991. 672 str.

apstraktno

... možda biti izgrađen od bilo koje danosti hrpe... barut podrum, ... možda biti apsolutno nesvesno. Ispod ... možda biti shvaćena i opisana kao posebna sposobnost čovjek duše. Pokušali smo da definišemo osobu kao biće... otpad novca možda ispasti...

Čim muž i žena zamijene mjesto, društvo to naziva „porodičnom dramom“, a muškarac se automatski označava kao bespolno stvorenje. Međutim, sve je više mjesta na planeti gdje žene preferiraju ulogu hraniteljice, a muškarci - negovateljice djece. Problemi odrastanja često iritiraju nespremnog tatu. O uzrocima sukoba između oca i djeteta razgovarali smo sa Marinom Lanzburg, psihologom, kandidatom bioloških nauka i osnivačicom Škole za mame i tate.

- Najčešći sukob između oca i bebe vezan je za emocionalnu neosjetljivost oca. Dijete prve godine života nije u stanju da izrazi svoje zahtjeve riječima. Zato su mu posebno potrebni roditelji koji intuitivno znaju zašto plače, vrti se, okreće glavu, pravi neke geste. Bezosjećajnog tatu nerviraju svi ti neshvatljivi pokreti tijela, jer ne zna kako da reaguje na njih. On može učiniti sve što je potrebno - promijeniti pelene, umotati kolica. Ali ne može da shvati da dete samo želi da ga grle, maze, šetaju, pevaju pesmu. Poseban problem su tate s emocionalnim deficitima. Imala sam jednog pacijenta sa takvim mužem koji, ostavljen sa djetetom, nije izdržao njegov plač i udario ga je o zid... Iako sam sigurna da je ova porodica prošla psihološku pripremu tokom trudnoće, onda bi bilo lakše tata bi razumio bebu, izborio se sa stresom, a majka bi naučila da koristi snage svog muža i da uzme u obzir njegovu posebnu osjetljivost na emocionalni stres.

Sljedeća kriza može nastati za oca s trogodišnjim djetetom - ovo je posebno doba kada komunikacija zahtijeva posebne diplomatske vještine i "prilaze sa strane". Ali bezosjećajni otac u ovom trenutku ne pregovara s nasljednikom, već zahtijeva od njega bespogovornu pokornost i poslušnost. Tata ne primjećuje kako se i sam pretvara u dijete, natječući se sa svojim potomcima u manifestaciji tvrdoglavosti.

Zapravo, može postojati mnogo prijelaznih godina i konfliktnih situacija. Ali ako se uspostavi unutrašnja veza između oca i djeteta, ovi problemi se iz sukoba mogu pretvoriti u najzanimljivije periode međusobnog obrazovanja. Oni okupljaju i stvaraju međusobno razumijevanje. Oni koji su spremni da vide tačku razvoja u krizi imaće velike koristi od takvih trenutaka.

– Među modernim papama ima onih koji, za razliku od svog ograničenog djetinjstva, nastoje djetetu dati „potpunu slobodu“. Koliko god je moguce?

- Zapravo, malo mladih roditelja zaista razumije šta je „potpuna sloboda“. Da biste sebi dali slobodu, morate imati posebnu hrabrost i posebnu hrabrost. A dati "potpunu slobodu" djetetu koje još nije opterećeno životnim iskustvom je, možda, glupost. Naravno, djetetu je potrebno poštovanje i pravo izbora. Ali, najvjerovatnije, mladi roditelji pod „slobodom“ podrazumijevaju neku vrstu pobune protiv vlastitih autoritarnih roditelja. Zapravo, umjesto slobode, dopušteno je dopuštanje i permisivnost. Istovremeno, roditelji zaboravljaju da njihovoj bebi nije potrebna samo ljubav, već i uvođenje ograničenja. Na kraju krajeva, naučivši da komunicira sa svijetom, on još nema vlastitu unutrašnju kontrolu. Stoga je jedan od zadataka oca da nauči dijete da osjeća vlastite granice i poštuje interese drugih ljudi. A kada odraste i navikne se na društvo, proširiće obim svoje “slobode” ako želi.

- Ne pokušavajte da prigrlite neizmjernost, ne pokušavajte da budete mama i tata u isto vrijeme. Kao prvo, ovo je dvostruko opterećenje za samohranog tatu, koji već proživljava teške trenutke. Drugo, odgoj djeteta ne treba zatvarati samo na sebe, jer ono treba da nauči živjeti u društvu u kojem postoje i drugi odrasli, uključujući i žene. I sigurno među prijateljima, rođacima ili komšijama usamljenog tate postoji žena koja može nježno i nenametljivo upotpuniti mušku interakciju oca i sina ženskim principom.

- S obzirom da su tate počeli da teže porodici i češće komuniciraju sa decom, kakve su šanse da nova generacija postane bolja?

“Nove pape je neko odgajao i očigledno misle da su postali bolji od svojih očeva. I, stoga, nova generacija ima dobre šanse. Iako ne treba zaboraviti na krize koje povremeno pokrivaju Rusiju, jer je u tim periodima pažnja prema djeci naglo smanjena. Sjetite se generacije koja je rođena u godinama perestrojke - zovu ih "zima": nekoliko godina su misli i napori njihovih roditelja bili usmjereni na preživljavanje, pronalaženje posla i hranu u uvjetima potpune nestašice, redova i racioniranja. Roditelji su se u poslednjem trenutku prisjetili odgoja djece i ljubavi prema njima, pa su "zimska" rasla sama od sebe.

Danas se mnogi muškarci osjećaju sigurnije. Neki od njih imaju svoj biznis, koji žele ostaviti u nasljeđe svojoj djeci. I to je još jedan razlog da učestvujete u odgoju djeteta. I sam proces takvog sudjelovanja je također ekskluzivna aktivnost: gledati kako beba raste i mijenja se pred vašim očima. Savremeni tate su shvatili da je ovo zanimljivo i da možete dobiti veliko zadovoljstvo od toga.

Studenti imaju poteškoća u ispunjavanju zadatka C9 tokom godina polaganja ispita iz društvenih nauka. Relativno mali broj učenika uspije da napiše esej koji u najvećoj mogućoj mjeri zadovoljava sve kriterije. Često diplomci zaborave da odgovor treba pisati u odabranom kontekstu, odnosno baziran prvenstveno na komponenti predmeta društvenih nauka na kojoj je tema formulisana.

Termin „esej“ tradicionalno se dodeljuje zadatku C9. Šta je esej? „Esej (francuski essai - iskustvo, skica) je mali žanr filozofske, književno-kritičke, istorijsko-biografske, publicističke proze, koji spaja naglašenu individualnu poziciju autora (Moderna enciklopedija). U književnoj enciklopediji esej se definira kao „malo prozno djelo slobodne kompozicije, koje izražava autorove utiske o nečemu, njegova razmišljanja i razmišljanja o bilo kojem pitanju. Esej ne tvrdi da je iscrpan ili konačan na temu, njegova svrha je da izrazi mišljenje.

Esej o društvenim naukama je kreativni mini-esej o određenom problemu koji se odnosi na jednu od osnovnih društvenih nauka. Sam zadatak je formuliran na sljedeći način. „Izaberi jedan iz navoda u nastavku otkriti njegovo značenje, ukazujući na različite aspekte problema koji je postavio autor (tema koja se dotiče); formulišite svoj stav prema stavu autora; opravdati ovaj odnos. Kada iznosite svoja razmišljanja o različitim aspektima pokrenutog problema (označena tema), kada argumentirate svoje gledište, koristite znanje dobijen tokom studija na smeru društvenih nauka, dop koncepti, kao i podaci društveni život i sopstveni život iskustvo".

Kontrolno-mjerni materijali predviđaju tri kriterijuma za vrednovanje ovog zadatka, označena kao K1, K2 i K3. Među kriterijumima ( kriterijum- ovo je znak na osnovu kojeg se vrši procjena, definicija, klasifikacija problema, mjera), kojim se ocjenjuje izvođenje zadatka C9, odlučujući je kriterij K1.

Ako diplomirani, u principu, nije otkrio problem koji je postavio autor izjave, a stručnjak je dao 0 bodova prema kriteriju K1, onda se odgovor dalje ne provjerava.

Tabela kriterijuma izgleda ovako:

№	Kriterijumi za vrednovanje odgovora na zadatak C9	Poeni
K1	Otkrivanje značenja izjave
	Značenje izjave je otkriveno. ILI Sadržaj odgovora daje ideju o njegovom razumijevanju	1
	Značenje izjave se ne otkriva, sadržaj odgovora ne daje ideje o njegovom razumevanju	0
K2	Prezentacija i obrazloženje vlastitog stava diplomca
	Predstavljen je i objašnjen stav diplomiranog	1
	Sopstveni stav diplomanta iznosi se bez objašnjenja (jednostavno slaganje ili neslaganje sa prosudbom autora izjave). ILI Stav diplomca nije predstavljen	0
K3	Priroda i nivo datih sudova i argumenata
	Prosudbe i argumenti se otkrivaju na osnovu teorijskih stavova, zaključaka i činjeničnog materijala. U toku diskusije otkrivaju se različiti aspekti problema.	3
	Prilikom otkrivanja više aspekata problema (teme) daju se sudovi i argumenti zasnovani na teorijskim stavovima i zaključcima, ali bez upotrebe činjeničnog materijala. ILI Razotkriva se jedan aspekt problema (tema), a argument se daje na osnovu teorijskih odredbi i činjeničnog materijala. ILI Prilikom otkrivanja više aspekata problema (teme), sudovi i argumenti se zasnivaju na činjeničnom materijalu, ali bez teorijskih odredbi, zaključaka. ILI Nekoliko aspekata problema je otkriveno uz nedostatak teorijske ili činjenične argumentacije	2
	Nekoliko aspekata problema (teme) je navedeno bez argumentacije. ILI Zahvaćen je samo jedan aspekt problema (tema), data je samo činjenična ili samo teorijska argumentacija	1
	Samo jedan aspekt problema (tema) se dotiče bez argumentacije. ILI Argumenti i presude ne odgovaraju tezi koja se potkrepljuje	0
	Maksimalni rezultat	5

Prilikom odabira teme diplomac treba da se rukovodi sljedećim razmatranjima: „Siguran sam da ...

1) Razumem značenje izjave;

2) Znam koji su glavni problemi društvenih nauka vezani za ovu temu;

3) mogu izraziti svoj stav prema izjavi;

4) poznajem uslove;

5) Moći ću dati primjere iz istorije, društvenog života i vlastitog iskustva.”

Primjer #1

"Ne treba učiti umjetnost sticanja, već umjetnost trošenja."

2. Govorimo o pitanjima koja se odnose na ekonomiju potrošnje.

3. U potpunosti se slažem (ne slažem) sa ovom izjavom.

4. Pojmovi: prihodi i rashodi, ograničena sredstva, porodični budžet, ponašanje potrošača, struktura potrošnje.

5. Primeri: ruski plemići 18. - ranog 20. veka, koji su živeli "preko svojih mogućnosti"; neki "novi Rusi" iz 1990-ih

Dodatne informacije dobrodošle:

2) imena njegovih prethodnika, sledbenika ili naučnih protivnika;

3) opise različitih tačaka gledišta na problem ili različitih pristupa njegovom rešavanju;
4) naznake višeznačnosti upotrebljenih pojmova i pojmova sa obrazloženjem značenja u kome su upotrebljeni u eseju;

5) naznake alternativnih rješenja problema.

I tako, tema je odabrana. Sljedeći korak je da pravilno strukturirate svoje misli. Generalno, struktura eseja može izgledati ovako.

Primjer #2

"Pod gomilom novca, ljudska duša može biti zakopana"

(N. Hawthorne, američki pisac, 19. vijek)

1. Još jednom napišite naslov teme i ime autora.

I paragraf

Izjava N. Hawthornea, američkog pisca, ukazuje na problem ljudskog nemorala. Ovaj problem je relevantan za savremeno društvo. U naše vrijeme nemoral se toliko snažno „utopio“ u ličnost osobe da dovodi do počinjenja zločina.

II stav

Predstavljanje autorovog stajališta o problemu. Izvanredni američki pisac N. Hawthorne u svojoj izjavi govori o uticaju novca na život čoveka, na njegov karakter, na njegove moralne kvalitete. Ne može se ne složiti sa stanovištem N. Hawthornea. Obogaćujući se, osoba "gubi" svoje moralne i etičke kvalitete. Dobijajući novac, osoba dobija moć. A nakon što stekne moć nad drugima, osoba gubi svaku racionalnost.

III stav(teorijsko obrazloženje gledišta)

Moral - stepen asimilacije od strane pojedinca moralnih vrednosti društva. Moralna svijest osobe je odraz stava prema moralnim standardima u svijesti osobe. Ovu tvrdnju mogu potvrditi izjave (mišljenja) poznatih ljudi (navedeni su primjeri - citati) Mnoge aktivne ličnosti raspravljale su o ljudskom moralu, na primjer, Carlisle Thomas, koji je tvrdio da "Gotovina nije jedina veza između čovjeka i čovjeka". Postoje izreke da „novac nema moral“, „novac kvari čoveka“. I teško je odoljeti. U stvari, to je upravo to.

IV. Primjeri
Problem uticaja novca na osobu dotakli su se i poznati pisci. M. Yu. Lermontov u svojoj priči „Heroj našeg vremena“ otkriva suštinu ljudi koji su postavili cilj na čelo svega - da steknu bogatstvo po svaku cenu. Tako je brat glavnog junaka, da bi dobio konja, odlučio svoju sestru dati ciganu, smišljajući plan prema kojem ga je bilo uslovno nemoguće umiješati u nečovječno djelo.

V. Argumentacija(sopstveno iskustvo).

Uticaj novca na osobu može se uočiti u svakodnevnom životu, samo treba uključiti TV. Na bilo kojem kanalu možete vidjeti vijesti koje govore o zločinu počinjenom u sebične svrhe. Koliko je suđenja prikazano u kojima rođaci idu na krajnje mjere (uključujući i ubistvo) da bi dobili oporuku.

VI. Zaključak
Vraćajući se na pokrenutu temu, mogu reći da će problem nemorala u državi kakav je bio, ostati sve dok država ne uspostavi nadzor nad poštovanjem moralnih normi, jer je problem nemorala prevelik i bez intervencije državnog organa. navesti da se ne može "uništiti"

Primjer #3

“U braku, međusobno obrazovanje i samoobrazovanje ne prestaju ni na minut”
(V. A. Suhomlinski)

I paragraf

Izjava istaknutog ukrajinskog učitelja i kandidata pedagoških nauka V.A. Suhomlinski se poziva na sociologiju. Sociologija je nauka o društvu, sistemima koji ga čine, obrascima njegovog funkcionisanja i razvoja. Ova izjava ukazuje na problem međusobnog obrazovanja i samoobrazovanja u porodici. Ovaj problem je relevantan za osobu u svakom trenutku i, naravno, u našem modernom društvu. Adaptacija na porodični život uključuje prilagođavanje supružnika novom statusu muža i žene za njih, ulogama koje su s njima povezane. Od trenutka sklapanja braka počinje nova etapa u životu mladenaca, stvaraju porodicu, a njeno održavanje jakom i prijateljskom zahtijeva puno truda: povjerenje, razumijevanje, kao i međusobno obrazovanje i samoobrazovanje.

II stav

Član Akademije pedagoških nauka V. Sukhomlinsky smatra da u braku uvijek postoji proces međusobnog obrazovanja i samoobrazovanja. U potpunosti se slažem sa mišljenjem autora i smatram da ljudi čim stupe u brak treba da shvate da od tog trenutka počinju novi život, da je pred njima velika odgovornost. U prijateljskoj porodici, supružnici se postepeno približavaju potrebama, interesima, željama, namjerama. Muž i žena utiču jedno na drugo i tako se međusobno obrazuju. Svako od njih želi da koristi svojoj porodici, trudi se da stvori svoje porodično ognjište, postaje sve bolji i bolji, odnosno postoji proces samoobrazovanja.

III stav

IV stav

V stav

VI stav

Vraćajući se na navedenu temu, mogu zaključiti da je autor bio potpuno u pravu u svom iskazu. Obrazovanje jednih drugih i samoobrazovanje temelj je sretnog i dugog braka.

Primjer #4

“Ideologija su ostaci nekih senzualnih dogmi, apsolutnih istina, javnih sudova zasnovanih na mješavini činjenica i osjećaja”
(V. Pareto)

Ova izjava ukazuje na problem suštine ideologije u savremenom svijetu.

Po prvi put termin "ideologija" uveo je francuski filozof A.D. de Tracy. A u svakom modernom društvu politici je potrebna ideologija koja bi mobilizirala aktivnost ljudi, okupila ih u jedinstvenu cjelinu i vješto je vodila. Izjava koju sam izabrao za razmatranje može se pripisati političkoj psihologiji. Politička psihologija, koja proučava političku svijest, smatra je reakcijom subjekta na onaj dio stvarnosti koji je povezan s politikom.

Izuzetni italijanski ekonomista i sociolog, predstavnik matematičke škole, Vilfredo Pareto smatra da je ideologija skup apsolutnih istina, javnih sudova, koji se zasnivaju na povezanosti osećanja i činjenica. Slažem se sa stavom autora i smatram da je nemoguće nedvosmisleno reći da je ideologija istina ili ideologija potpuna laž. Svaka društvena grupa pokušava da stvori takve uslove u društvu, zahvaljujući kojima bi mogla da zadovolji svoje potrebe.

Hajde da damo teorijsku potkrepu ovog gledišta. Ideologija je sistem temeljnih ideja, koncepata, sudova i ideja, u skladu sa kojima se formira politička svijest i životna pozicija ne samo pojedinca, već i društva u cjelini. Ideologija se smatra oblikom političke svijesti. Politička svijest je skup misli i iskustava subjekata političkog procesa u vezi sa samim procesom. Kao dokaz svoje pozicije mogu navesti izjavu britanskog filozofa i sociologa Karla Mannheima, koji je tvrdio da je ideologija “dobrovoljna prevara”.

Suština ideologije se spominje u mnogim ruskim radovima. Na primjer, u svojoj drami "Na dnu" Maksim Gorki suprotstavlja tri istine o životu, o ulozi osobe u njemu. Kaže da osoba može ili ne mora vjerovati. Sve zavisi samo od ideja o suštini njenog postojanja na zemlji.

Iz životnog iskustva mogu potvrditi da je ideologija lični prikaz osobe koja formira njegovu svijest. Niko me ne može natjerati da prihvatim bilo koju ideologiju ako je u suprotnosti sa mojim životnim stavovima. Znam da je sloboda pojedinca glavna vrijednost i niko nema pravo da je oduzima.

Vraćajući se na navedenu temu, mogu zaključiti da je ideologija višeznačna pojava u javnom životu. Politička ideologija je duhovno formiranje određene društvene grupe koja se sastoji od različitih ideja o svijetu.

dakle:

1) esej treba da počne jasnom i preciznom definicijom ličnog stava: „Slažem se (sa) ovim mišljenjem“; "Ne mogu se pridružiti ovoj izjavi"; “U ovoj izjavi postoji nešto sa čime se (slažem), a što mi se čini kontroverznim”;

2) u sledećoj rečenici je prikladno formulisati razumevanje tvrdnje koja je postala tema eseja;

3) glavni deo eseja je relativno detaljan prikaz sopstvenog mišljenja o postavljenom problemu;

4) preporučljivo je da svaki pasus eseja sadrži samo jednu glavnu ideju;

5) završna rečenica (stav) sumira rezultate rada.

Adaptacija na porodični život podrazumeva sticanje novog statusa za njih kao muža, žene, kao i savladavanje novih uloga. Od trenutka sklapanja braka počinje nova etapa u životu mladenaca, stvaraju porodicu, a njeno održavanje jakom i prijateljskom zahtijeva puno truda: povjerenje, razumijevanje, kao i međusobno obrazovanje i samoobrazovanje.

Član Akademije pedagoških nauka V. Sukhomlinsky smatra da u braku uvijek postoji proces međusobnog obrazovanja i samoobrazovanja. U potpunosti se slažem sa mišljenjem autora, budući da je brak dobrovoljna zajednica muškarca i žene, koja podrazumijeva postojanje međusobnih prava i obaveza. Sticanje i ispunjavanje prava i obaveza neminovno je povezano sa uzajamnim obrazovanjem, samoobrazovanjem. U prijateljskoj porodici, vezanoj sponama porodičnog života, moralne i materijalne odgovornosti, postoji međusobni uticaj supružnika, ali i vaspitanja dece. Porodica, roditelji su primarni akteri socijalizacije djeteta, koji obavljaju najvažniju funkciju – obrazovanje. Porodica je, s jedne strane, društvena institucija, s druge strane, mala društvena grupa čije članove vezuje brak, krvno srodstvo i uzajamna pravna i moralna odgovornost. Članovi porodice pokušavaju da kombinuju svoje poglede na svet, ideale, interesovanja, vodeći na taj način proces međusobnog obrazovanja – svrsishodnog formiranja ličnosti kako bi je pripremili za učešće u porodičnom životu, u ovom slučaju, i samoobrazovanje – razvoj od strane osoba kvaliteta koje mu se čine poželjnim. Zajednički život zahtijeva od supružnika da budu spremni na kompromise, da budu u stanju da uzmu u obzir potrebe partnera, da popuštaju jedno drugome, da razviju u sebi takve kvalitete kao što su međusobno poštovanje, povjerenje, međusobno razumijevanje. Podsjetimo se poznatog djela L.N. Tolstoja "Rat i mir", koji opisuje odnos, probleme obrazovanja u porodicama Rostov, Bolkonski, Kuragins.

Prema statistikama, savremeno društvo karakteriše visok procenat razvoda. Vrlo često u naše vrijeme brakovi se raspadaju iz raznih razloga. Jedan od njih je nedostatak međusobnog obrazovanja i samoobrazovanja.

Osnova srećnog i dugog braka, kao i jake porodice, je vaspitanje i samoobrazovanje. Vaspitnu funkciju porodice ne može zamijeniti nijedna druga institucija. Prema Aristotelu, „porodica je prva vrsta komunikacije“ i najvažniji element državne strukture, u kojoj treba graditi srećan život u skladu sa vrlinom i bračnim pravom.

Esej na temu "U braku, međusobno obrazovanje i samoobrazovanje ne prestaju ni na minut" (V.A. Sukhomlinsky) ažurirano: 31. jula 2017. od: Scientific Articles.Ru

Pregledi: 12098

U ovoj izjavi, V. Sukhomlinsky pokreće uvijek relevantan problem obrazovanja u porodičnom životu.

Kao što znate, brak je oblik odnosa između muškarca i žene, koji uključuje formalizovanu zajednicu u svrhu formiranja porodice. Prema definiciji iz udžbenika društvenih nauka, porodica je udruženje ljudi zasnovano na braku, krvnom srodstvu ili usvojenju, povezanih zajedničkim životom, uzajamnom pomoći i međusobnom odgovornošću. Logično je pretpostaviti da će između ljudi koji su stvorili porodicu uvijek postojati međusobno obrazovanje.

O tome su ruski klasični pisci više puta govorili u svojim djelima. Podsjetimo se epskog romana L.N. Tolstoja "Rat i mir". Ovo djelo predstavlja sretnu porodicu Nikolaja Rostova i Marije Bolkonske. Naravno, dešavalo se da jedan od supružnika uradi ono što se drugom ne sviđa. Na primjer, Nikolaj Rostov je mogao, kada je bio nezadovoljan svojim ljudima, raspustio ruke. U početku nije vidio ništa loše u tome, ali u drugoj godini braka njegovi stavovi su se promijenili. Nikolaj je shvatio da nije u pravu i sve je ispričao ženi. Grofica Marija je počela da plače, a Nikolaj se veoma posramio. Obećao je da to više nikada neće učiniti. Sada, po pravilu, nije dao na volju svom gnevu, iako mu je to teško dato. Dva puta godišnje se čak i lomio, pa opet sve ispričao ženi i obećao da to neće ponoviti. Očigledno, Nikolaju je bilo jako teško, ali zahvaljujući supruzi, on je ipak počeo bolje da brine o sebi. Dozvolite mi da vam dam još jedan primjer kako su ovi supružnici postali bolji kroz duhovni rad. Dogodilo se da je Nikolaj Rostov počeo govoriti o stvarima do kojih grofica uopće nije marila. Ali shvatila je da će se naljutiti ako shvati da ga ne sluša, pa se grofica Marija uložila velike napore da ga čuje i razumije - a to je također veliki posao koji pomaže poboljšanju međusobnog razumijevanja, njegovanju ljubavi među supružnicima . Nikolaj i Marija Rostov ne bi bili tako srećni da nisu poradili na svojoj vezi. Dakle, porodica ne treba da prestane da radi na sebi i da pomaže svom supružniku u takvom poslu, jer samo tako možete izgraditi zaista jaku i srećnu porodicu.

Dozvolite mi da vam navedem još jedan primjer koji pokazuje: da bi izgradili sretnu porodicu između supružnika, oni se moraju baviti samorazvojom i doprinijeti samorazvoju drugog. Živim 18 godina sa svojim roditeljima i mogu sa sigurnošću reći da su se za to vrijeme dosta promijenili, uglavnom zbog porodičnog života. Kako je vrijeme odmicalo, moj tata, koji je po temperamentu prilično ljut, postajao je sve smireniji i strpljiviji, jer je shvatio da ponekad pokazivanje emocija može uvrijediti ženu ili djecu. Mama, koja je takođe prilično emotivna osoba, naučila se toleranciji. Svake godine odnos u našoj porodici je sve bolji, možemo se nazvati srećnom porodicom. Dakle, suština porodične sreće leži u samoobrazovanju i vaspitanju supružnika.

U zaključku, važno je napomenuti da je osnovni cilj porodice upravo u samorazvoju i promicanju samorazvoja drugog, u životu porodice, uzajamna pomoć supružnika na putu ka vrhu pod nazivom "Ljubav" treba da bude na prvom mestu.

Koja je vaša tačka gledišta?

Format

Popularno u kategoriji: