Dom › Molitve › Objasnite frazeologiju držati kamen u njedrima. Šta znači držati kamen u njedrima? Šta znači izraz "drži kamen u njedrima"?

Objasnite frazeologiju držati kamen u njedrima. Šta znači držati kamen u njedrima? Šta znači izraz "drži kamen u njedrima"?

Često je svako od nas morao da ima posla sa ljudima koji su izgledali nasmejani, ali se osećalo da imaju drugo dno, odnosno da im se ne može verovati. Razmotrimo danas izraz „drži kamen u njedrima“, jer takvim pojedincima baš odgovara.

Porijeklo

Kada su u pitanju stabilni govorni obrasci, uvijek je zanimljivo odakle su došli. Naš slučaj nije izuzetak. Prema zvaničnoj verziji, to se dogodilo još u 17. veku. Poljaci su zauzeli Moskvu. Onda je bila gozba. Na njemu su se zajedno zabavljali građani grada i Poljaci. Istina, intervencionisti i dalje nisu vjerovali gubitnicima i sa sobom su donosili kaldrmu, skrivajući ih ispod odjeće. Očigledno, da napadne prijatelje i neprijatelje kada se banket, po dobroj ruskoj tradiciji, pretvori u tuču. Istorija šuti da li je našem neprijatelju trebalo kamenje u njedrima ili ne.

Općenito, ovo je prilično uobičajena pojava kada je direktna istorijska radnja ispunjena figurativnim, uslovnim značenjem tokom vremena. To se dogodilo sa značenjem frazeološke jedinice „držati kamen u njedrima“. Inače, Rusi i Poljaci u to vreme zaista nisu verovali jedni drugima.

Značenje

Šta je značenje frazeologije? Na osnovu istorije nastanka već se može naslutiti suštinski sadržaj izraza. Tako kažu o osobi koja planira nešto zlo. Takođe može biti da neko jednostavno doživljava negativna osećanja bez ikakvog daljeg plana akcije. I mora se reći da je uvrijeđena osoba, kada lično komunicira sa objektom neprijateljstva, besprijekorno pristojna, a to je vrlo važna tačka u ispravnom razumijevanju značenja „držati kamen u njedrima“. Sjetite se da je bila i fešta oko Poljaka. Ali i dalje su držali kamen u njedrima. Izraz bi izgubio svako značenje da se radi samo o zlobi nekoga ko otvoreno odiše neprijateljstvom.

"Total Recall" (1990)

U ovom filmu ne postoji jedan, već tri lika koji su pogodni da ilustruju našu današnju temu:

Laurie Quaid;
Benny;
Karl Hauser.

Laurie je supruga glavnog lika. Prije nego što je saznao istinu, i ona se pretvarala da je sve u redu, a njihova porodica puna sloge i sreće. Ali onda, kada je Douglas Quaid otkrio istinu, žena se promijenila i prvo je htjela pobijediti svog muža u borbi prsa u prsa, a onda je, nešto kasnije, uperila u njega vatreno oružje. Šta ovo znači? O činjenici da svoju ženu morate odabrati vrlo pažljivo.

Benny je mutant koji je Douglasa odvezao do centra podzemlja. A onda je na sve moguće načine izrazio svoju lojalnost, ali se ispostavilo da je špijun za Cohaagena.

Kako se usput ispostavilo, Douglas Quaid je neka vrsta front-osobe, a Karl Hauser je pravi. Ali onda su, voljom onoga koji je zauzeo tijelo glavnog lika, ličnosti zamijenile mjesta, a Houser se pokazao izdajnikom pobunjenika. Kao što je već spomenuto, izraz "držati kamen u njedrima" ujedinjuje likove: pretvarali su se da su ljubazni, a u stvari su zli i podmukli.

Ako čitalac misli da je u eri ultramoderne tehnologije i pušaka sa optičkim nišanom nemoguće napasti nekoga jednostavnim i nekompliciranim kamenom, onda se vara. Nemaju svi novca za puške, a zločine, nažalost, društvo još uvijek ne iskorijeni. Ali nećemo govoriti o pravim kriminalcima. Bolje je prisjetiti se tako divne komedije o krijumčarima kao što je "Dijamantska ruka" (1968).

Sjećate se kako su Semyon Semenych i Gena otišli na pecanje, gdje bi zalogaj trebao biti takav da će "klijent zaboraviti sve na svijetu"? Pošto je Andrej Mironov igrao nespretnog kriminalca, on je, naravno, ispustio svoje glavno oružje i počeo da skuplja kamenje kao zamenu, ali se jako trudio da se pretvara da nema nedolične namere. Može se reći da je u “Dijamantskoj ruci” izraz “držati kamen u njedrima” upotrebljen u svom doslovnom značenju, iako uz neke rezerve.

"imati zub" ili "naoštriti zub"

Sinonimi su uvijek potrebni. Ovaj ili onaj stabilan govorni obrazac možda nije prikladan za tu situaciju, ali će istovremeno ostati potreba da se izrazite sažeto i sažeto. Razmotrimo zapravo jedan analog frazeološke jedinice "drži kamen u njedrima".

Kada se neko zameri prema drugom, za njega kažu: „Oštri zube“. Moguća je varijacija "ima zub". Štaviše, ovi slični izrazi imaju različite istorije. “Imati zub” vjerovatno se vraća na biblijski princip “oko za oko, zub za zub”. To znači nošenje ljutnje u sebi, za koju se povremeno može osvetiti. Naravno, sada osveta ne mora nužno biti krvna ili radijalna. Još jedan analog predmeta istraživanja dolazi iz života lovaca na medvjede. Kada je vlasniku šume postavljena zamka, na njoj su se oštrili „zubi“, pa otuda i izraz. Sada su ovi govorni obrasci identični.

"Granitni šljunak u škrinji"

Ovaj put će titl prepoznati samo oni koji su slušali ili barem čuli pop pesme u Rusiji 90-ih godina dvadesetog veka. Ako se potrudite i analizirate, rezultati mogu biti najnevjerovatniji. Na primjer, autor riječi hita uopće nije mislio da značenje crpi iz narodnih izvora. Da, pjesma sadrži poznatu metaforu kamenog srca. Ali tekst jasno implicira da novopečeni obožavalac ima kamenčić ne u grudima, već u njedrima. A neutješni napušteni gospodin, naprotiv, kaže da nema takve namjere, iako odiše najmračnijim proročanstvima o tome kako će mu bivša patiti. Vrijedi li vjerovati u uvrijeđenu ljubav? Na djevojci je da odluči, ali paralela između pop i narodne umjetnosti je vrlo zanimljiva.

Inače, čitatelj opet može reći da imitiramo Zadornova, ali takvu optužbu odbacujemo. Satiričar je uvijek grdio pop muziku, ali mi imamo drugačiji zadatak: u njoj nalazimo skrivena značenja, čak i nepoznata. Čini se da to i nije loše: ne ponižavati, već, naprotiv, nešto uzdizati, pogotovo kada postoji makar i najmanji razlog.

Čitalac sada razume šta znači „držati kamen u njedrima“, ali se nadamo da takvih ljudi oko njega nema. A ako ima, onda se mora učiniti sve (u razumnim granicama) da uvrijeđeni zakopa kamen u zemlju, kao da je ratna sjekira. Istina, ponekad se život odvija tako da niko nije kriv, ali čovjek ima sve više neprijatelja. Naravno, nećete biti ljubazni prema svima, ali morate barem pratiti svoje uvredljive riječi i postupke i, ako je moguće, ispravljati njihove posljedice.

Porijeklo

Značenje

Šta je značenje frazeologije? Na osnovu istorije nastanka već se može naslutiti suštinski sadržaj izraza. Tako kažu o osobi koja planira nešto zlo. Takođe može biti da neko jednostavno doživljava negativna osećanja bez ikakvog daljeg plana akcije. I mora se reći da je uvrijeđena osoba, kada lično komunicira sa objektom neprijateljstva, besprijekorno pristojna, a to je vrlo važna tačka u ispravnom razumijevanju značenja „držati kamen u njedrima“. Sjetite se da je bila i fešta oko Poljaka. Ali i dalje su držali kamen u njedrima. Izraz bi izgubio svako značenje ako bi jednostavno naveo činjenicu o zlobnosti nekoga ko otvoreno odiše neprijateljstvom.

"Total Recall" (1990)

U ovom filmu ne postoji jedan, već tri lika koji su pogodni da ilustruju našu današnju temu:

Laurie Quaid;
Benny;
Karl Hauser.

Benny je mutant koji je Douglasa odvezao do centra podzemlja. A onda je na sve moguće načine izrazio svoju lojalnost, ali se ispostavilo da je špijun za Cohaagena.

"imati zub" ili "naoštriti zub"

"Granitni šljunak u škrinji"

KONSTANTIN VASILIEV

Dešava se: osoba izgleda prijateljski nastrojena ili se čak smatra jednim od vaših prijatelja, ali ima kamen u njedrima. To znači da je njegovo prijateljstvo razmetljivo, skriva svoje neprijateljstvo ili, još gore, planira da vam nekako naudi. Izraz drži kamen u njedrima implicira tajno neprijateljstvo i skrivenu prijetnju.

U rječnicima je uobičajeno da se korištenje i tumačenje podupire primjerima iz beletristike. Ova praksa je stara. Međutim, pisci, posebno pjesnici, često se ne pridržavaju jezičke norme. Uzimaju svakakve slobode kada koriste ovu ili onu riječ ili izraz fraze, što se lako može smatrati greškama.

O ONIMA KOJI NOSE

VLASTITO KAMENJE

Kao ilustrativni primjer, ponekad se navodi citat iz A.I. Hercen, iz njegovog djela “Prošlost i misli”: “Nije prišao jednostavno, ne mladalački, imao je kamenje u njedrima; svjetlost njegovih očiju bila je hladna...” Ovo je upravo pogrešna upotreba. Izraz drži kamen u njedrima- stabilna, imenica kamen mora biti u jednini. Autor je hteo da kaže da njegov lik krije loša osećanja, ali se ispostavilo da je pod odeću stavio kamenje.

Povrede jezičkih normi ponekad ukrašavaju djelo, ali ipak se na njih ne treba pozivati u objašnjavajućem rječniku, čak i ako ti ukrasi potječu od samog Puškina. Inače, Aleksandar Sergejevič ni u jednom od svojih radova kamen u njedrima Nisam ga koristio - nikad mi nije trebao. Ali u jednoj studiji o onima koji su učili kod Puškina na Liceju, čuo se rečeni izraz; prema istraživačima M.P. Rudenskaya i S.D. Rudenskaya, pisma gimnazijalca Puškina povoljno se upoređuju sa beleškama licejca Korfa:

„Čitajući ova pisma, nehotice ih upoređujete sa Korfovim bilješkama. Puškin je iskren, zahvalan za svaku i najmanju pažnju koju mu je poklonio njegov drug... A Korf je dvouman, kao da nosi kamenje u njedrima, predodređeno za pesnika i Licej.”

To se može shvatiti samo na ovaj način: Korfova odjeća kao da mu se izboči na grudima od kamenja (nošenog za pokušaj atentata na Puškina i njegov rodni Licej). Prepisao sam gornji citat ne iz knjige "Učili su s Puškinom", već iz rječnika antonima, gdje je nepromišljeno uvršten kao primjer za članak "iskreno - dvoumno".

U filmu, koji je svojevremeno bio prilično popularan, junak duboko peva:

Iza njive, bašte, iza pčelinjaka

Ne bježite od izbirljivih očiju.

Onima koji svoj kamen drže u njedrima,

Oh, i teško je u našem selu.

Pesnik je dodao moj, dao je uobičajenu izjavu iz stabilnog izraza, nakon čitanja koje imamo pravo nagađati: u njihovom selu je običaj imati kamen sa sobom - kao talisman ili kao oružje za borbu protiv huligana, dok ga svi kriju u njihov džep, a narod ne voli one koji se ne pridržavaju lokalnih običaja, on nosi moj kamen u njedrima.

ODAKLE DOLAZI?

Značenje kamen u njedrima razumemo. Ako se zapitamo odakle dolazi ovaj izraz, nećemo dobiti tačan odgovor. Ne nalazi se kod starogrčkih i rimskih autora. Ezopov zmija u tvojim nedrima, koju je seljak, spašavajući od mraza, grijao na grudima i koji ga je uboo, nema veze s našim govorom: ima drugačije značenje. U Bibliji, uz sve obilje živopisnih izjava, o tajnoj zlovolji se govori drugim riječima; Prije svega, na pamet mi pada Judin poljubac, iza kojeg se krije izdaja.

Međutim, šire se samouvjerena objašnjenja, među kojima je i priča o Petru Velikom: kao da je naredio da se preveze ili nose kamenje u Moskvu... Ne, u Sankt Peterburg! Car je naredio da svi koji ga slijede ponesu sa sobom kamen - uostalom, nije bilo dovoljno materijala za izgradnju namjernog grada na močvarnom tlu.

Ako ih je bilo kamena dužnost, zašto je potrebno isporučiti građevinski materijal ne otvoreno, već skrivajući ga ispod odjeće? A koliko bi takvog kamenja, uguranog u njedra, mogli donijeti putnici i jahači? A kakve veze ima sa tajnom zlovoljom?

PROMOCIJA I PRIJETNJA

DOPISNOM SUCIJU?

Neko traži korene pomenutog izraza u bajci „Šemjakin dvor“. Da vas podsjetim da doslovno piše:

„Bogati brat je došao do Šemjake sudije i udario brata čelom, kao da je konju izvukao rep. Jadnik je podigao kamen, zavezao ga u krpu i pojavio se iza brata, a onda pomisli: ako sudija ne sudi po meni, onda ću ga nasmrt izmorit..."

Dozvolite mi da objasnim: siromašni (siromašni) čovek, koji se tri puta suočava sa tri optužbe, stojeći iza svog brata, tužioca, pokazuje sudiji Šemjaki kamen podignut pored puta i umotan u maramu. On prijeti: ako ne presudiš u moju korist, ubiću te! Šemjaka, misleći da je novac umotan u šal, predviđa mito - sto rubalja za svaku odluku u korist siromašnih. Na kraju postupka, Šemjaka šalje slugu: donesi obećanih tri stotine rubalja. Ali siromah mu je pokazao kamen i rekao: Da sudija nije presudio po meni, ubio bih ga! - Sluga je preneo sudiji njegove reči: Hteo je da te ubije kamenom. - Šemjaka je počeo da se prekrsti: Hvala Bogu što sam presudio u njegovu korist!

Postoji li veza između smiješne bajke i govora o kojem se raspravlja, gdje kamen u njedrima da li to implicira skriveno neprijateljstvo i tajnu namjeru? Po mom mišljenju, veze nema – ni najmanje, ni najmanje.

SNAŽAN ARGUMENT

U DEBATAMA O VJERI

Sada o raskolnicima sa kamenjem u njedrima: oni su slikovito predstavljeni u romanu "Bryn Forest", gdje scene s gomilom koja divlja Moskvom u ljeto 1682. krase općenito dugo i dosadno djelo M.N. Zagoskina. Raskolnici su zauzeli sve ulaze u Odaju aspekata:

“Svako ima brojanicu u pojasu, neki imaju knjige u rukama, a skoro svako ima kamen u njedrima.<…>Neka njihova lica su oslikavala takvu neljudsku brutalnost i mahnitost da ih je bilo strašno pogledati.<…>Ispred ovog nasilnog gada stajao je Nikita Pustosvjat ispred svučenog kaputa.”

Napominjemo: gomila koja, prema Zagoskinu, provaljuje u Odaju aspekata, ne krije i ne krije svoje namjere, dok izraz kamen u njedrima sugeriše podmukle planove sa miroljubivim ponašanjem i pod smirenom ili dobroćudnom maskom.

„Car Jovan Aleksejevič, Sofija Aleksejevna i ceo dvor, prema iskazu istog hroničara, napustili su odaju u neizrecivom strahu i suzama, a samo jedno desetogodišnje dete je ostalo na carskom mestu: ali ovo dete je bio Petar .<…>Ustao je, skinuo kraljevsku krunu s glave i rekao djetinjastim, ali već snažnim glasom: Dokle god je ova kruna na mojoj glavi i moja duša u mom tijelu, neću dozvoliti da se sveta crkva bori.<…>. Glas ruskog cara, kao i glas Boga, pogodio je pobunjenike. Strelci, koji su stali na stranu raskolnika, predali su ih..."

Ko nije proučavao istoriju iz Zagoskinovih romana prigovoriće: Petar nije bio prisutan u sporu poznatom kao govoreći o vjeri. Dječakov vatreni govor, izrečen snažnim glasom, je fikcija. Tako je Puškin, u pripremnim materijalima za „Povijest Petra Velikog“, priču o djetetu koje je smirilo pobunjenike nazvao bajkom:

„Strijelac na čelu sa obespravljenim sveštenikom Nikitom<…>Ulaze s povodcem i svijećama i s kamenjem u njedrima i upućuju molbu kraljevima. Počinje debata.<…>Čuje se buka, kamenje leti (priča o Petru, koji je navodno smirio nemire).“

Pominje i Puškin kamenje, koji su u nekom trenutku stavljeni u djelo. Odakle mu ove informacije? Iz „Djela Petra Velikog“, gdje je autor I.I. Golikov, izvještava: strijelci „pod vođstvom svog jeresiarha Nikite podigli su novi metež i ušli u katedralnu crkvu za vrijeme bogosluženja<…>jurnu kamenjem na patrijarha<…>i ovaj svećenik, u velikom strahu, trči pod zaštitom Suverena u Odaju Faceta<…>. Pobunjenici sa svojim lažnim učiteljem Nikitom upadaju u odaju, noseći pred sobom sveće, novac i knjige; a mnogi su se opskrbili u svojim njedrima i kamenju<…>. Strašne prijetnje zauzele su mjesto dokaza, a ubojite ruke zlikovaca već se hvataju za kamenje i hrle da poraze spomenutog nadbiskupa.”

Golikov je pod suverenima mislio na Jovana i Petra. Pisac Zagoskin, pozivajući se na izvjesnog kroničara, ponavlja njegovo svjedočanstvo, ali i uvodi Sofiju među likove. Istoričar S.M. Solovjov je, međutim, siguran da je od tri kraljevska veličanstva samo Sofija Aleksejevna bila prisutna na raspravi. Puškin, i ne samo on, piše da je Nikita Pustosvjat pogubljen 6. juna - dan nakon okršaja u Facetiranoj komori. Prema drugim izvorima, debata i sukob su se desili 5. jula - razlika u datumima je cijeli mjesec. Ko je od suvladara bio prisutan na raspravi? A o kamenju, koje nisu figurativno, već bukvalno donijeli bijesni fanatici - možda su se vlasti dosjetile nakon nereda kako bi pojačale optužbe protiv starovjeraca i imale osnova za hapšenje starovjerskih očeva i pogubljenje Pustosvjata?

Međutim, hajde da se odmaknemo od misterija iz 1682. - iz razloga što je izraz drži kamen u njedrima nastao ranije. Bio je poznat u vrijeme nevolje, o čemu postoje pouzdani dokazi.

kaldrma

protiv Moskovljana

Godine 1890, u svojoj knjizi "Krilate riječi" etnograf S.V. Maksimov je samouvjereno i ukratko objasnio porijeklo kamen u njedrima:

„Kamen u njedrima ostao je u opticaju još od vremena boravka Poljaka u Moskvi 1610. godine, iako su ovi gosti s Moskovljanima, oprezni i skrivajući neprijateljstvo, bukvalno držali kaldrmu u njedrima kuntuša za svaki slučaj. O tome svjedoči jedan očevidac, poljski hroničar Macievich. Budi prijatelj sa Moskovljanima i čuvaj kamen u njedrima“Slijedeći primjer Poljaka, Mali Rusi su počeli koristiti jednu od svojih izreka u svom praktičnom svakodnevnom vođenju i u svojoj procjeni Velikorusa.”

Do sada, Maksimovljeva smiješna interpretacija migrira iz publikacije u publikaciju. Zamislimo: plemić u zarobljenoj Moskvi odlazi u posjetu ruskom bojaru, usput podiže kaldrmu sa zemlje i stavlja je u njedra svog kuntuša - ne u prenesenom smislu, već doslovno, kako insistira Maksimov. Za šta? Maksimov je objasnio: za svaki slučaj. Držeći isturenu kaldrmu, ponosni Poljak je došao na gozbu. Podmukli Moskovljanin se pita: šta je to što Poljacima toliko viri na grudima ispod njihovog evo kaftana? Sigurno nije tamo stavio kaldrmu? Ako iz opreza, onda ga mogu izbosti, zadaviti ili otrovati, neće imati vremena da koristi svoju kaldrmu!

Ali kako ne vjerovati S.V. Maksimov, poznati etnograf i počasni akademik? U svoj članak uključuje i svjedoka - poljskog hroničara Macievicha! Takav hroničar nije postojao. Bio je Samuil Maskevič, rođeni Litvanac i poljski oficir koji je učestvovao u pohodu na Moskvu. Velika sovjetska enciklopedija ga naziva bjeloruskim feudalcem, učesnikom poljske intervencije u Rusiji 1609-12. Maskevič je, na ovaj ili onaj način, vodio dnevnik, a njegova priča o komunikaciji sa Moskovljanima razlikuje se od onoga što Maksimov piše u vezi sa Matsevičom.

“Živjeli smo s njima nekoliko sedmica, ne vjerujući jedno drugome. Sa njima smo slavili, a kamen nam je, kako kažu, u njedrima. Bili smo jedno kod drugog na gozbama, ali smo mislili na sebe. Takođe smo morali biti na oprezu; stražari su danonoćno stajali na gradskim vratima i na nekim raskrsnicama.”

Maskevič je od Rusa prvi put čuo poslovicu o kamenu u nedrima. Shvatio je to kako bi trebalo da se shvati - u figurativnom, a ne u doslovnom smislu. A ova poslovica seže, naravno, do starijih događaja od poljske invazije Moskve. Najvjerovatnije dolazi iz predpismenih, praistorijskih vremena, kada jedna ili druga osoba, planirajući zlo, nije otvoreno ulazila u sukob s neprijateljem, već je prilazila prijateljski na licu, mirnim pregovorima, ali kamenom. u njedra za izdajnički udarac.

Danas u svakodnevnom govoru ljudi često pokušavaju koristiti popularne izraze i izreke, vjerujući da time svoj vokabular čine bogatijim i vedrijim. Istina je da nema mnogo ljudi u životu koji bi odmah shvatili značenje određene poslovice. Stoga je naša web stranica stvorena isključivo s ciljem da pomogne ljudima da dešifruju nerazumljive pojmove i aforizme. “Ubacite” našu web stranicu u markere vašeg pretraživača kako biste nas uvijek mogli pronaći u ovom razbuktanom moru informacija. Danas ćemo govoriti o još jednoj frazi, ovoj Kamen u njedrima, značenje možete pročitati malo kasnije.

Pa da nastavimo Šta znači Kamen u njedrima??

Držite kamen u njedrima- znači gajiti ljutnju na nekoga; planirati nešto zlo; osetiti potrebu da nekome povrediš

Poreklo izraza Kamen u njedrima

Prva verzija. Prema istraživačima, ova frazeološka jedinica povezana je s boravkom Poljaka u Moskvi 1610. godine. Ove godine počela je poljsko-litvanska okupacija Rusije, a poljski garnizon pod komandom Stanislawa Zolkiewskog bio je stacioniran u samom glavnom gradu. U to vrijeme poljski oficiri guštali su sa moskovskim plemstvom, pokušavajući da prikriju svoje neprijateljstvo, i oprezni, držeći male kaldrme u džepovima kuntuša (nacionalne odjeće Poljaka).

To u uskim krugovima pominje poznati poljski hroničar Macejevič, kao i popularna ukrajinsko-poljska izreka – „Budite prijatelj sa Moskovljanima, ali držite kamen u nedrima“.

Vrijedi napomenuti, međutim, da ne podržavaju svi historičari ovu verziju.

Druga verzija. Za popločavanje ulica u Moskvi bilo je potrebno mnogo kamenja, a za to je car izdao dekret da svi posjetioci sa sobom ponesu nekoliko kaldrma.

Treća verzija. U starom Rimu postojao je običaj da se kamenjem glasa za ili protiv smrtne kazne, odnosno jedan “lapilus” (kamen) – jedan glas.

Četvrta verzija. Na latinskom postoji prilično zanimljiva poslovica „in sinu viperam habere“, koja se može prevesti kao „držati zmiju u nedrima“, odnosno gajiti ljutnju na nekoga. Osim toga, postoje paralele u njemačkom, bugarskom, slovačkom i drugim jezicima.

U televizijskoj igrici za naučnike, pitanje koje je poslao gledalac glasilo je: „Šta su Poljaci stavili u svoja njedra kada su otišli u posetu Rusima tokom zauzimanja Moskve 1610. godine?“ Jedan od stručnjaka je odmah podigao ruku: „Odgovor je spreman! Poljaci su im stavili kamen u njedra.”

I gledalac i načitani poznavalac poznavali su knjigu S. V. Maksimova "Krilate riječi". Njegov članak o kamen u mojim grudima, mali, citirat ću ga u cijelosti: „Kamen u njedrima ostao je u opticaju još od vremena boravka Poljaka u Moskvi, 1610. godine, iako su se ovi gostili sa Moskovljanima, oni su, oprezni i skrivajući neprijateljstvo, bukvalno držao u njedrima kuntuša o kaldrmi za svaki slučaj. O tome svjedoči jedan očevidac, poljski hroničar Macievich. Budi prijatelj sa Moskovljanima i čuvaj kamen u njedrima“Slijedeći primjer Poljaka, Mali Rusi su počeli koristiti jednu od svojih izreka u svom praktičnom svakodnevnom vođenju i u svojoj procjeni Velikorusa.”

Kao što znate, ono što je napisano olovkom ne može se isjeći sjekirom, pogotovo ako je to napisao neki priznati autoritet. A sad tačan odgovor: kada su išli na gozbu sa Moskovljanima, Poljaci im ništa nisu stavljali u njedra, a ako su išta držali pod odjećom za svaki slucaj, onda nema šanse kaldrma.

Fascinirani smo frazama izrečenim glatko i autoritativno, ne prodiremo uvijek i ne udubljujemo se u potpunosti u značenje onoga što čujemo ili čitamo; Odmah odbacujemo nešto, nešto što kategorički ne odgovara našim uvjerenjima i idejama, nešto što preuzimamo na vjeru. Na prvi pogled, nema razloga ne vjerovati S.V. Maksimovu, etnografu i istraživaču ruskog života: on, poznati pisac, autor mnogih naučnih članaka, nije smislio sve ovo? Međutim, pažljivije čitanje i, što je najvažnije, logično shvaćanje pročitanog izaziva sumnju u istinitost povijesnih i jezičnih podataka koje S. V. Maksimov iznosi - pouzdano i znalački.

Plemić u Kuntušu

Zamislite da ste jedan od onih Poljaka koji su nedavno odneli pobedu nad rusko-švedskom vojskom u bici kod Klušina. U ovoj bici jurnuli ste u bitku sa krilima iza leđa - ovdje u doslovnom, a ne u prenesenom smislu: poljski husari, čiji su napadi igrali odlučujuću ulogu, imali su dva krila pričvršćena za oklop, što je možda ometalo bitku, ali je inspirisao jahače. A jahači su vjerovatno zamišljali da su gomila anđela koji se bore za pravu vjeru. U Moskvi si, pobjednik, pozvan u posjetu, odeš, ali pred dvorom ruskog bojara misliš: da mi ovi podmukli Moskovljani ne oduzmu život za vrijeme gozbe! A vi - ponosni plemić, leteći husar ili čak krilati - otvorite svoj kuntush i uguraj ga ispod i prisloni na grudi, onu prljavu koju je pokupio sa zemlje kaldrma. Ne u figurativnom smislu, ali doslovno, kako naglašava Maksimov. Držeći svoju kaldrmu u njedrima, jer je kuntuš široka odjeća, sam kamen neće ostati kod tebe u mojim grudima, stigli ste na kućni prag. A ja, recimo, izdajnički Moskovljanin, gledam i čudim se: šta je to što se toliko ispupči na grudima Poljaka pod ratničkim kaftanom, šta je to tako teško da rukom drži? Sigurno nije tamo stavio kaldrmu? I za šta? Ako iz opreza i za svaki slučaj, onda ja, možda, mogu otrovati poljskog gosta, ili ga ubosti jednim udarcem, ili ga zadaviti brzim pokretom kada sjedi za stolom, držeći rukom svoju kaldrmu tako da ne ispada. Ako je moj ljaš gost tako oprezan, mogao bi potajno držati bodež ili pištolj ispod ruba svog dugačkog kaftana...

Slažete se da smo naslikali scenu u kojoj su postupci poljskog gosta smiješni i jednostavno nemogući.

Čujem pitanje: spremni smo da uzmemo u obzir vaš zdrav razum, ali ipak, zašto ne bismo verovali autoritativnom izvoru, „Krilatim rečima“ S. V. Maksimova, poznatog etnografa i počasnog akademika? Uostalom, on u svoj članak uključuje i svjedoka - poljskog hroničara Macievicha! Možete li privući nekoga?

Svjedoke iz 1610. je teško pronaći, ali pokušat ću. Dok drugi traže u referentnim knjigama i ne mogu pronaći hroničara Matseevich, osvrnuću se na Samuila Maskeviča, čije postojanje potvrđuje enciklopedija F. A. Brockhausa i I. A. Efrona: „Samuel Maskevich je rođenjem Litvanac i poljski oficir koji je učestvovao u pohodu na Moskvu. Maskevič je vodio dnevnik u kojem je opisao svoj boravak u Rusiji...” Veliki enciklopedijski rečnik, objavljen 1981. godine, ne smatra Maskeviča litvanskim, već beloruskim feudalcem; međutim, za nas je važno da se potvrdi: on jeste učesnik poljske intervencije u Rusiji 1609-12.

Kakve je utiske Husar Maskevič stekao iz komunikacije sa Moskovljanima? Kao što ćemo vidjeti, njegovo svjedočenje se razlikuje od onih koje je dao Maksimov, pozivajući se na nepoznatog hroničara Macejeviča.

U „Dnevniku“ Samuila Maskeviča, koji u poznatoj ruskoj verziji ima značajna odstupanja od poljskog originala, čitamo o odnosima Poljaka sa Rusima nakon zauzimanja Moskve: „Nekoliko nedelja smo živeli s njima , ne vjeruju jedno drugome. Sa njima smo slavili, a kamen nam je, kako kažu, u njedrima. Bili smo jedno kod drugog na gozbama, ali smo mislili na sebe. Takođe smo morali biti na oprezu; stražari su danonoćno stajali na gradskim vratima i na nekim raskrsnicama...”

Radi autentičnosti, svom prijevodu prilažem onaj dio fraze koji se direktno odnosi na govor o kojem se raspravlja: a kamień, jak oni mówią, za pazuchą.

Dakle, Poljaci se nisu naoružali kaldrmom, suprotno izjavi S.V. Maksimova, a Maskevič je prvi put u Moskvi čuo izreku o kamenu u njedrima husara i shvatio je kako treba shvatiti. - u figurativnom, a ne u doslovnom smislu.

A ova poslovica seže, naravno, do starijih događaja od poljske invazije Moskve. Najvjerovatnije je iz pećinskih vremena. Neki su otvoreno napadali svoje neprijatelje, marširali toljagama, naoštrenim štapovima i kamenjem protiv bližih ili daljih komšija, dok su drugi, ne nadajući se pobedi u otvorenoj borbi, krenuli u mirovne pregovore sa neprijateljem, došli na sastanak sa osmehom na licu, sa varljivim rečima na usnama, krišom noseći oružje - kamen skriven u njegovoj odeći. On je, skrivajući svoje neprijateljstvo, došao sa kamenom u njedrima.

Popularno u kategoriji: