Patrijarhalna porodica u modernom pravoslavlju. Tipovi porodica u savremenom društvu

Patrijarhalna i matrijarhalna porodica

Od posebnog značaja je tipologija porodica, koja sadrži podatke o strukturi moći u porodici, o dominantnim porodičnim funkcijama muškaraca i žena, o specifičnostima unutarporodičnog vođenja. U skladu sa ovim kriterijumima razlikuju se sledeće vrste porodica: tradicionalni patrijarhalni, tradicionalni matrijarhalni, neopatrijarhalni, neomatrijarhalni I egalitarni. Prve četiri vrste porodica mogu se nazvati asimetričnim, posljednji tip - simetričnim.

IN tradicionalno patrijarhalno muž je njen neosporni glava porodice, izražena je zavisnost žene od muža, a djece od roditelja.

Muškarcu je dodijeljena uloga “vlasnika”, “davatelja”, “hranitelja”. Muški autoritet se priznaje bez pitanja ili prihvata pod pritiskom. Dominacija očinskog autoriteta je neograničena. Autoritet ostalih članova porodice zavisi od njihovog pola i starosti: stariji su najviše poštovani, muškarci imaju više prava od žena. Klanski interesi prevladavaju nad individualnim. Stoga se takva porodica zove autoritarno-patrijarhalni.

Čovek daje suštinski doprinos materijalnom izdržavanju porodice, upravlja njenim finansijskim i ekonomskim resursima, određuje njen status i društveni krug i donosi odgovorne odluke o najvažnijim problemima. On rješava unutarporodične sporove i zastupa porodicu izvan nje. Muškoj seksualnosti je data aktivna uloga, ovaj stav je koncentrisan u konceptu "potencije". Supružnik je oslobođen kućnih obaveza. Žena je ili domaćica ili zarađuje vrlo malo. Organizacija normalnog života i potrošnje pada na njena pleća, a od nje se traži uzorno vođenje domaćinstva, stvaranje ugodne i ugodne atmosfere u kući. U njene obaveze spada i briga o djeci i njihovo podizanje.

U svojoj klasičnoj verziji, patrijarhalna porodica je ukratko okarakterisana na sledeći način: muž je jedini glava i pokrovitelj porodice, poslušnost žene je prirodna dužnost žene. Brak se doživljavao kao stanje koje je ustanovio Bog, u kojem muškarac i žena žive zajedno, u međusobnom razumijevanju, rađajući potomstvo i na taj način izbjegavajući blud. Zahvaljujući posvećenju od strane crkve, brak je u očima društva dobio crte postojanosti i dugovječnosti. Vitalnost braka bila je određena pragmatičnim ciljevima: omogućila je jačanje materijalnog položaja muževljeve porodice.

Čuvena patrijarhalna slika- čestita žena. Društvena aktivnost žene bila je ograničena na kućne poslove i svakodnevnu brigu o duhovnim i fizičkim potrebama djece. Djecu treba odgajati u poslušnosti i pobožnosti. Najbolje osobine žene bile su prepoznavanje zavisnog položaja i služenje muža u braku. Ovdje je prikladno podsjetiti se na izvorne ruske riječi "udati se", "oženiti". Značenje ženske seksualnosti vidjelo se u rađanju. Supružnik je predstavnik ljepšeg spola, koji posjeduje prirodnu fizičku i intelektualnu snagu.

Ovaj kulturni stereotip je bio podržan religijskim i legitimnim formulama muške dominacije, koje su lokalizirale društveni prostor žene.

Obilježja patrijarhalne porodice su patrilokalnost I patrilinealnost. Patrilokalnost sastoji se u tome da žena prati svog muža, odnosno nastani se u kući njegovog oca. Sinovi, oženjeni i neoženjeni, žive u roditeljskom domu; ćerke ga napuštaju tek kada se udaju. Ovo pokazuje poštovanje prema očevoj porodici. U modernim ruskim porodicama, pitanje mjesta stanovanja mladenaca odlučuje se mnogo slobodnije. Patrilinealnost znači obračun srodstva po muškoj liniji. Shodno tome, bogatstvo se prenosi na naslednike po muškoj liniji, a otac ima pravo da odluči da li će nagraditi svoje sinove ili ne. Očeve porodica i dalje zanima rođenje dječaka, "nasljednika porodice", barem kao prvog djeteta. Ova pozicija mladih ruskih muškaraca podložna je nesvjesnom "pritisku" vjekovnih tradicija.

U nauci postoje oprečni stavovi o problemu odnosa između patrijarhalne porodice, društva i države. Izvanredan psihoanalitičar Wilhelm Reich u djelu “Psihologija masa i fašizam” nedvosmisleno je izrazio svoje gledište: “... autoritarno društvo se reprodukuje u individualnim strukturama masa uz pomoć autoritarne porodice... U liku oca , autoritarna država ima svog predstavnika u svakoj porodici i stoga se porodica pretvara u najvažniji instrument njegove moći. Za sinove je duboka identifikacija sa ocem osnova emocionalne identifikacije sa bilo kojim oblikom autoriteta. U autoritarnoj porodici ne postoji samo konkurencija između odraslih i djece, već i konkurencija među djecom u odnosu prema roditeljima, što može imati i teže posljedice.

Prema drugom gledištu, patrijarhalna porodica je štitila prava pojedinca od zadiranja u njih od strane države. Primarni u njemu bili su odnosi spontane saradnje u procesu porodične proizvodnje, zahvaljujući kojima je prevladan individualni egoizam. pregledi Elton Mayo, jedan od tvoraca čuvene teorije ljudskih odnosa, može se pripisati takozvanom neopaternalizmu.

Ideja paternalizma sugeriše da se odnosi u preduzeću, u firmi grade na bazi patrijarhalnih, porodičnih veza, kada lider obavlja funkciju „oca“.

Sve do sredine 20. veka. tradicionalne vrijednosti zadržale su svoj uticaj i u Evropi i u Aziji. Ali proces transformacije porodice u „umjereno patrijarhalnu“ je uzeo zamah. Pedesetih godina prošlog stoljeća, u poslijeratnoj Evropi, došlo je do slabljenja dominantnih pozicija očeva u gotovo svim društvenim slojevima.

Prihvatanje/odbijanje patrijarhalnog modela od strane savremenika u velikoj mjeri determinisano smanjenjem socijalne i ekonomske zavisnosti žene od muža. Istovremeno, zaposlene žene obavljaju ogromnu većinu poslova u domaćinstvu i pružaju psihičko olakšanje mužu i djeci. nemački istoričar R. Zider piše da je odnos žene prema mužu i dalje uslužne prirode: „Kao i ranije, zadovoljenje objektivnih i subjektivnih potreba „glavnog zarađivača” ima apsolutni prioritet nad potrebama žene i djece. Patrijarhat još nije prevaziđen. U svakom slučaju, međutim, patrijarhalni osnovni odnosi članova porodice, koji su u suštini socio-ekonomski i determinisani kulturnom tradicijom, preklapaju se sve više partnerskih oblika obraćanja.

IN tradicionalno matrijarhalno porodično lično poglavarstvo pripada ženi. Matrijarhat, kao i patrijarhat, nije postojao među svim narodima. Ali mnoge nacije imaju po majci, jer pouzdanost majke je objektivna. U svakom trenutku, majka je imala izuzetnu ulogu u održavanju porodičnih veza. Sposobnost žene da regulira međuljudske odnose i koristi indirektne metode utjecaja na druge pomaže u pobjedi u borbi za moć. U odvojenim porodicama, sa formalnim vođstvom muškarca V Zapravo, dominantnu poziciju zauzima žena.

Ako govorimo o ruska porodica, onda je ženski, majčinski princip u njemu izraženiji. I.S. Kon podsjeća da su ruske supruge i majke u predrevolucionarnoj eri često bile jake, dominantne, samouvjerene ličnosti. To se ogleda u ruskoj klasičnoj književnosti: "Zaustaviće konja u galopu, ući će u zapaljenu kolibu."

Pod sovjetskom vlašću, „sindrom jake žene“ je sačuvan, pa čak i intenziviran. Žene snose glavnu odgovornost za porodični budžet i primarna pitanja porodičnog života. Tipična za sovjetska vremena je slika seljaka sa novčanicom od rublje ili tri rublje u džepu, koju svakodnevno daje saosećajna, ali moćna žena. To nije krivica, već nesreća žene čiji je muž kući doneo platu, čija veličina nije mogla imati malo uticaja. Supruga je morala da smisli i "razvuče" ovaj iznos do sledeće plate. Morala je preuzeti uzde vlade u svoje ruke. Tolika je bila cijena stabilnosti postojanja socijalističke porodice.

Tvrdnje Ruskinje o vodstvu u porodici mogu se shvatiti na osnovu opšteg trenda u istoriji sovjetskog društva - trenda demaskulinizacije muškaraca. Najautoritativnija specijalista iz oblasti rodne psihologije i sociologije, I.S. Kon sugerira da ni u profesionalnim aktivnostima, ni u društvenom i političkom životu prosječan sovjetski muškarac nije mogao pokazati tradicionalno muške osobine. Stereotipna slika muškarca uključuje takve kvalitete kao što su snaga, inicijativa, hrabrost, neovisnost, samouprava. Društvena i seksualna nesloboda pogoršana je feminizacijom svih institucija i personifikovana u dominantnim ženskim slikama: majke, učiteljice itd. U takvim uslovima strategija prenošenja porodične odgovornosti na suprugu bila je psihološki opravdana. Od deformacije muškog karaktera, malo je vjerovatno da je žena nešto dobila. Tamo gdje se muž pobunio protiv moći žene, ona je ili podnosila grubost i poniženje, ili je žrtvovala svoje sposobnosti i profesionalna dostignuća. U porodici u kojoj je muž prihvatio svoj podređeni položaj, žena je bila lišena potrebne podrške.

Oštriji u svojim presudama V.N. Druzhinin:"...dominantnu ulogu Ruskinje nametnula je sovjetska vlast i komunistička ideologija, lišavajući oca glavnih očevih funkcija." Odnosi u porodici u totalitarnom društvu postaju psihobiološki, a ne socio-psihološki. Čovjeku su uskraćene socijalne i ekonomske mogućnosti da izdržava svoju porodicu i odgaja djecu, njegova uloga glavnog nositelja socijalizacije je svedena na ništa. Totalitarna država preuzima sav teret odgovornosti i zamjenjuje oca.

Istovremeno se povećava značaj prirodne psihobiološke veze između djeteta i majke. Prekid ove veze vodi porodicu u katastrofu. Tada su država i društvo ponovo primorani da se okrenu problemima majčinstva. Nastaje “začarani krug izmišljenih uzroka i stvarnih posljedica”: “...u modernoj ruskoj porodici žena želi (i silom prilika je prisiljena) da vlada nepodijeljeno i potpuno. Čovek nije u stanju da izdržava svoju porodicu, da bude odgovoran za nju i, shodno tome, da bude uzor.” Izlaz iz trenutne situacije V.N. Druzhinin vidi u stvaranju društvenih uslova za ispoljavanje muške aktivnosti van porodice.

Podjela porodične moći ostvaruje se iu savremenim bračnim parovima. Kako bi se spriječili destruktivni sukobi, potrebno je da takva odvojenost odgovara oba supružnika i doprinosi ispunjavanju porodičnih funkcija. Tradicionalni model porodice može biti sasvim prihvatljiv ako su stavovi supružnika u pogledu strukture moći dosljedni. Što se tiče porodice, poznato je pitanje moći pitanje vodstva porodice ili, tačnije, headship. Glava porodice kombinuje i vođu i menadžera.

IN neopatrijarhalni porodica strateški i poslovni (instrumentalni) lider je muž, A taktički i emocionalni (ekspresivni) vođa- supruga. Supružnik određuje dugoročni pravac razvoja porodice, postavlja prioritetne ciljeve njenog postojanja, bira načine i sredstva za postizanje ovih ciljeva, formuliše odgovarajuća uputstva i uputstva za članove porodice. On dobro poznaje trenutno stanje i predviđa moguće posljedice donesenih odluka. Supružnik je taj koji ima ulogu ovlaštenog predstavnika porodice u društvu, a od njegovih postupaka ovisi položaj porodice u svijetu oko njega. Domaćinstvo podstiče vanporodičnu aktivnost muža (oca) – profesionalnu, društvenu, političku itd. Sam čovjek ima visoke zahtjeve u ovoj oblasti, odlikuje se poslovnom orijentacijom, pragmatizmom, brine se o materijalnom blagostanju i društvenom statusu svojih najmilijih. Pogled na svijet i životna strategija muškarca služe kao putokaz svim članovima porodice. On postavlja stil porodičnog života i osigurava njegovu implementaciju. Mlađa generacija u ocu vidi primjer osobina jake volje i organizacijskih sposobnosti.

Otac je impresioniran željom djece da izraze svoje mišljenje, realnom procjenom ljudi i događaja, te uspješnim savladavanjem vještina samostalne aktivnosti. Supruga u svom mužu nalazi oslonac za život, a njegova radna postignuća postaju izvor ponosa cijele porodice.

Ako bračni drug je odgovoran za dugoročno planiranje porodičnih poslova, bračni drug razvija kratkoročne planove, koji se lako i brzo povezuju sa specifičnim postupcima odraslih i djece. Prerogativ žene je da gradi svakodnevne kontakte između članova porodice. Razvija odnose uzajamne pomoći i saradnje. Zainteresovana za povećanje kohezije članova porodice, organizuje zajedničke događaje, čiji raspon može biti izuzetno širok, od generalnog čišćenja i nedeljnih večera do proslava godišnjica. Divite se njenoj kompetenciji u zamršenostima domaćeg života. Ona je zadužena i za porodičnu zabavu. Obdarena je osjetljivošću za potrebe i emocije svih članova porodice. Supruga koriguje psihološku klimu u porodici, stvara atmosferu emocionalne i moralne podrške, razvija sopstveni stil vođenja i „stil podrške“. Supruga (majka) osigurava funkcionisanje porodice kao sredine za emocionalno oslobađanje. U neopatrijarhalnoj porodici otac se ponaša kao stručnjak za djecu u poslovnim i proizvodnim pitanjima, a majka - u intimnim ličnim odnosima.

IN neomatrijarhalni porodica je suprotno. Zajednička karakteristika razmatranih varijanti porodica - zajedničko vodstvo muža i žene u podjeli njihovih sfera uticaja. Sukob u bračnoj dijadi može nastati kao rezultat nejasne raspodjele sfera utjecaja ili zahtjeva jednog od supružnika na drugu ulogu.

egalitarni porodica predlaže puna i istinska ravnopravnost muža i žene u svim pitanjima porodičnog života bez izuzetka. Važeći Ustav Ruske Federacije i Porodični zakonik Ruske Federacije proglašavaju načelo ravnopravnosti muškaraca i žena, što je pravni osnov za razvoj egalitarne porodice.

Muž i žena doprinose (srazmjerno) materijalnom blagostanju porodične zajednice, zajednički upravljaju domaćinstvom, zajednički donose sve bitnije odluke i podjednako brinu o djeci i njihovom odgoju.

Uloga i značaj svakog od supružnika u oblikovanju psihološke klime porodice je jednaka, status porodice utvrđuje bračni drug koji ima viši položaj. Krug komunikacije formiraju oba supružnika. Ovaj brak se zove biarhalni, ili kooperativni simetrični brak. Biti supružnici znači "trčati u istom pojasu". Očigledno je zgodnije to učiniti na ovaj način?!

U egalitarnoj porodici princip doslednosti u pozicijama supružnika dobija poseban značaj. Potrebno je postići dogovor o vrlo fleksibilnoj podjeli sfera uticaja, o visokom stepenu zamjenjivosti. Svako treba da bude spreman da postane lider, poslovni rukovodilac ili edukator. Razlike koje se pojave treba da se rešavaju međusobnim dogovorima, kompromisima ili obostrano korisnim razmenama.

Djeca su punopravni članovi porodice, u najvećoj mogućoj mjeri učestvuju u raspravi i sprovođenju odluka. U njihovom odgoju koriste se humane metode, zasnovane na povjerenju u ličnost djeteta, priznavanju njegovih prava. Podstiče se inicijativa i samostalnost djeteta, uvažavaju se njegove potrebe za autonomijom, razvojem individualnosti, kreativnosti. Djeca koja dolaze iz takvih porodica mogu imati tendenciju da koriste sličan model odnosa u svom braku.

Idealni model egalitarne porodice predstavljen je u konceptu otvorenog braka, prema kojem se smatra da u braku svaki od supružnika može ostati sam, otkriti svoje sposobnosti i sačuvati svoju individualnost. Supružnici ne bi trebali biti "jedno tijelo i jedna duša". Brak se gradi na međusobnoj privlačnosti i povjerenju, supružnici ne nastoje manipulirati ponašanjem jedno drugog, pokoriti partnera.

Principi otvorenog braka:

· Mora se živjeti u sadašnjosti, polazeći od realnih želja.

· Poštujte privatnost svog partnera.

· Komunikacija treba da bude otvorena i zasnovana na promišljanju: „kaži šta vidiš i osećaš, ali ne kritikuj“.

· Porodične uloge treba da budu mobilne.

· Partnerstvo treba da bude otvoreno: treba poštovati svačije pravo na sopstvene interese i hobije.

· Jednakost se afirmiše kao pravedna podela odgovornosti i koristi.

· Trebate dati drugome priliku da živi u skladu sa svojim idejama; znajte svoju vrijednost i sačuvajte svoje dostojanstvo.

· Vjerujte jedni drugima i poštujte vanporodične interese.

Stvaranje egalitarne zajednice je složen poduhvat, jer zahtijeva, prije svega, pažljiv i skrupulozan opis prava i obaveza supružnika; drugo, veoma visoka kultura komunikacije, poštovanje druge osobe, međusobno informisanje i poverenje u odnosima.

Neki naučnici govore o egalitarnoj porodici kao o konfliktnoj: funkcije moći su raspoređene, ali njihova distribucija je stalna osnova za sukob. Egalitarnom modelu u Rusiji je data uloga tranzicijskog. Njena pojava je posljedica rasta ekonomske nezavisnosti porodice od totalitarne države, rasta ekonomske, socijalne i političke uloge muškaraca. Smatra se da je za našu zemlju poželjno imati takvu porodicu u kojoj će, uz jednakost prava, otac preuzeti odgovornost za odgoj i izdržavanje djece, uz zadržavanje drugih porodičnih obaveza za majku i djecu.

U Rusiji su mlađi i bolje obrazovani muškarci egalitarniji i preuzimaju više kućnih i roditeljskih obaveza nego što je to bio slučaj ranije.

Bikarijerna porodica

Moderna porodica u industrijalizovanim zemljama sveta ima značajan potencijal za razvoj bicarrier porodice. Ovo je tip porodice u kojoj su profesionalni interesi muža i žene podjednako značajni, a oba supružnika uspješno kombinuju vrijednosti stvaranja vlastite porodice i izgradnje karijere u profesiji koju su odabrali. Takva porodica ima visok stepen integracije i jedinstva vrednosnih orijentacija. Supružnici ravnomjerno raspoređuju kućne obaveze među sobom, poštuju profesionalne planove jedni drugih, pokazuju međusobnu toleranciju, spremnost na pružanje pomoći i podrške. Svi znaju da se u svakom važnom poduhvatu mogu osloniti na partnera.

Radno i slobodno vrijeme se racionalno koristi, odmor i razonoda su organizovani na način da se resursi utrošeni na poslu obnavljaju. Djeca izražavaju svoju uključenost u porodične poslove, obavljaju kućne poslove, stiču iskustvo saradnje sa odraslima i međusobno. Razvijaju odgovornost i nezavisnost. Djeca su dobro upoznata sa profesionalnim aktivnostima svojih roditelja.

Bikarijerna porodica postala je stvarnost zbog velikih promjena u društvenom statusu žena. U 50-im, kasnim 60-im - početkom 70-ih godina XX vijeka. u industrijalizovanim zemljama započeo je proces aktivnog uključivanja žena (uključujući i udate žene) u sferu produktivnog rada. U SRN-u je 40% žena koje su se udale 1962. godine u dobi od 25 do 30 godina bilo zaposleno. Nakon 10 godina, 48% svih udatih žena ove starosne kategorije već je radilo. Do 1982. njihov udio je porastao na 59%. U SSSR-u 1987. godine ukupan broj radnika i namještenika iznosio je 50,8%. Godine 1938., samo jedan od pet Amerikanaca odobravao je udatu ženu koja radi u poslu ili industriji, pod uslovom da je muž može izdržavati. Godine 1993. ovakav tip žena je već odobravalo 86% ispitanika, iako je gotovo dvije trećine i dalje smatralo da je idealna porodična situacija za djecu situacija u kojoj otac radi, a majka ostaje kod kuće i brine se o djeci. djeca.

Prvo, rast ekonomije je stvorio snažnu potražnju za ženskom radnom snagom. Povećava se udio ženskih profesija koje zahtijevaju visoke kvalifikacije, zadovoljavaju potrebu za samopotvrđivanjem i omogućavaju im da zauzmu određenu poziciju, posebno u javnoj službi. Ekspanzija žena je vidljiva u oblasti zdravstva, obrazovanja i kulture, kao iu državnoj i opštinskoj upravi. Drugo, sve više žena ne želi da se ograniči na uloge domaćice i majke. Svojim radom nastoje da obezbede sopstvene prihode, relativnu nezavisnost od muža, dobiju satisfakciju od samoostvarenja u profesiji, prošire i obogate društvene kontakte. Djevojke i mlade žene počele su smatrati profesionalnu djelatnost sastavnim dijelom vlastitog života, koji ima samostalnu vrijednost, a ne kao prelaznu fazu prije braka i rođenja djece.

Većina njih namjerava da implementira "trofazni model": prekinuti posao na neko vrijeme radi brige o djeci, a zatim se vratiti na posao, kombinujući ga sa porodičnim životom. Uzimaju u obzir da su mogućnosti za profesionalni razvoj nakon duže pauze u radu značajno ograničene. Žena zrelih godina takođe je zainteresovana da nastavi svoj posao, koji njen život može ispuniti smislom kada odrasla deca napuste roditeljski dom.

Uprkos značajnim transformacijama u rodnim ulogama, "ženska dilema" nastavlja da postoji. Ovo je sukob uloga, kontradikcija između profesionalnog zaposlenja žene i njenih obaveza unutar porodice. Prije svega, potrebno je navesti činjenicu da nije bilo moguće postići istinsku ravnopravnost u sferi rada. Ženska polovina stanovništva prima dvije trećine svog radnog vremena i samo jednu desetinu svjetske plate; Žene čine samo stoti dio svjetskog bogatstva. U Sovjetskom Savezu žene su uzimale manje plaćene i manje prestižne poslove. Još jedna tipična slika sovjetske ere je žena u narandžastom prsluku, tračnici ili asfalteru. Da li ste sanjali o takvoj jednakosti? Tokom tranzicije zemlje u tržišnu ekonomiju pokazalo se da preduzetnici ne žele da zapošljavaju trudnice i višedetne žene. U Sjevernoj Americi, mladići i djevojke imaju jednaku vjerovatnoću da će završiti fakultet. Za japanske muškarce, ova vjerovatnoća je tri puta veća.

Porodične brige zahtevaju mnogo snage, a ženi je teško da se takmiči sa muškarcima. Povećana radna aktivnost udatih žena ih ne oslobađa kuvanja, svakodnevnog održavanja članova porodice, brige o starijim roditeljima, kontakta sa vaspitačima i nastavnicima itd.

Odgoj djece ostaje u rukama žena. Muškarci teže neograničenoj samorealizaciji u oblasti profesionalnog rada, u koji ulažu ne samo lične, već i porodične resurse. Osim toga, postoji predrasuda, koja se obično preuzima iz roditeljske porodice, da su muškarci manje pogodni za obrazovanje od žena, iako je poznato da je otac dugi niz stoljeća određivao društveni status djeteta.

Trostruki teret majčinstva, kućnih poslova i posla djeluje kao prepreka društvenom i političkom aktivizmu.

Time se dovodi u pitanje mogućnost slobodnog svestranog razvoja ženske ličnosti.

koncept "ženska dilema" sadržajno složeniji i nije ograničen na sukob profesionalnih i porodičnih uloga. Ovo sukob modela samoostvarenja, kontradikcija između autonomije i služenja bližnjemu. Neke žene pokušavaju da kopiraju osobine muške ličnosti, oponašaju racionalizam muškaraca, što ne donosi željeni efekat, jer jednakost ne znači identitet. Mnoge žene teže nezavisnosti kako bi izašle iz imaginarnog zatočeništva emocionalnosti u njoj. To dovodi do sukoba, većinu žena muči strah od gubitka ljubavi.

Formiranje porodice sa dve karijere u velikoj meri zavisi od produktivnosti rešavanja „ženske dileme“. Ovaj problem se mora posmatrati samo u kontekstu rodne interakcije, uzimajući u obzir životne pozicije i muža i žene, njihovu interpretaciju bračnih uloga. Ako žena nije opterećena kućnim poslovima, tada se mogu izbjeći prigovori mužu zbog njegove nespremnosti da pomogne svojoj ženi. Ako muškarac podstiče individualne potrebe svoje žene, uključujući i one vezane za vanporodične aktivnosti, pokušaji žene da uspije iu karijeri iu porodici bit će uspješniji.

Treba izdvojiti niz faktora koji mogu osnažiti poziciju bikarijerne porodice. To uključuje: pravo i praktičnu mogućnost učešća žena u javnom i političkom životu; aktiviranje muškaraca u odgoju djece; racionalna podjela rada u domaćinstvu; povećanje društvenog značaja rada u kući; modernizacija tradicionalnih struktura uloga; formiranje adekvatnih rodnih profesionalnih i porodičnih uloga.

Ekstremna verzija porodice bikarijera sugerira da su profesionalne ili društveno-političke aktivnosti važnije za muža i ženu od porodičnih aktivnosti. Supružnici se mogu baviti zajedničkim poslom. Njihova domaća zadaća je svedena na minimum, preusmjerena na posebno angažirane ljude. Nabavlja se veliki broj kućnih aparata, brze hrane. Članovi porodice često koriste prednosti potrošačkih usluga.

Djeca su pod brigom dadilje ili su prepuštena sama sebi, kako odrastaju uključuju se u porodični posao. Supružnici liče na poslovne partnere, svako od njih može ostvariti svoje individualne interese. Ozbiljni sukobi nastaju ako se naruše ovi interesi i potrebe. Ali češće članovi porodice, posebno djeca, osjećaju nedostatak emocionalne topline i pažnje. Stoga bi roditelji koji se posvete profesionalnom radu trebali mjeriti svoje troškove i posvetiti vrijeme aktivnostima sa svojom djecom.

U Rusiji, kao iu drugim zemljama svijeta, porodični model bi-karijera nalazi svoje pristalice, iako napetost u odnosima među ljudima povezana s neusklađenošću spolova i dalje postoji. Prema futurolozima, u informatičkom društvu, zahvaljujući kompjuterizaciji, porodica i mjesto rada će se ujediniti, porodična proizvodnja će postati centar socio-ekonomskog života društva.

Činjenica raznolikosti tipova porodice i braka je od direktnog praktičnog značaja za psihologa. Naše ideje o „normalnoj“ ili „uzornoj“ porodici bezuslovno utiču na ceo tok rada sa klijentom. Poenta nije u tome koji su tipovi porodica češći, već kakvu ulogu imaju u razvoju konflikata i kriza i koji su njihovi resursi za prevazilaženje poteškoća koje nastaju.

6. SAVREMENI TRENDOVI U RAZVOJU PORODICE

Porodica, kao društvena institucija, svakako je pod uticajem društva. Obrasci promjena u porodici su vođeni promjenama koje se dešavaju u društvu u cjelini. Stoga je moguće razumjeti stanje moderne porodice i procijeniti izglede za njen dalji razvoj samo uzimajući u obzir kardinalne promjene koje su se dogodile u javnom životu i masovnoj svijesti tokom 20. stoljeća. Pri tome se mora uzeti u obzir da postoji i evolucija porodice, zbog njenih sopstvenih unutrašnjih obrazaca razvoja.

Industrijalizacija, usložnjavanje proizvodnih procesa, urbanizacija itd. doveli su do povećanja mobilnosti stanovništva, povećanja lične slobode, emancipacije žena, emancipacije djece od roditelja, usložnjavanja metoda socijalizacije itd. .

Generalno, promjene I.S. Kon označava "rast vrijednosti individualnosti u kulturi". Na nivou psihologije to se odrazilo na rast samosvesti, povećanje autonomije (i potrebe za njom) savremenog čoveka. Za porodične odnose, ovaj rezultat je kontradiktoran i ne može se ocijeniti u terminima "dobro - loše": riješio je neke probleme, a stvorio druge. Za psihologa koji radi sa porodicom potrebno je znati kako promjene koje su se desile u masovnoj svijesti mogu uticati na psihološke probleme porodice u cjelini i njenih pojedinačnih članova.

Od sredine XX veka. došlo je do značajnih i nepovratnih pomaka u instituciji porodice. Promjene koje su se desile u porodici svi autori u osnovi opisuju kao krizu tradicionalnih porodičnih temelja. Dolazi do odbacivanja doživotne privrženosti braku, intenziviranja razvoda i raspada brakova, odbacivanja stereotipnog nepristrasnog stava prema odgoju potomstva, porasta broja jednoroditeljskih porodica i porodica sa očuhom, a široka rasprostranjenost pobačaja i vanbračnih rađanja. Da li ove promjene zaista znače krizu porodice kao društvene institucije ili se tiču ​​samo određenih oblika organizacije porodičnog života? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, razmotrimo detaljnije postojeće trendove karakteristične za industrijalizovane zemlje, u koje spada i Rusija.

Trenutno se mogu uočiti promjene u svim fazama porodičnog životnog ciklusa, počevši od njegovog nastanka pa do završetka postojanja porodice u cjelini: u predbračnoj fazi, kroz cijeli period porodičnog života, na faza raspada porodice.

predbračnu fazu

Brak se više ne predstavlja u javnosti kao jedini mogući način življenja. To se očituje u činjenici da je došlo do promjena u procesu izbora bračnog partnera, u odnosu na brak i seksualno ponašanje, u sistemu vrijednosti u oblasti rodno-ulognog ponašanja.

Promjena procesa izbora bračnog partnera. Proces odabira bračnih partnera se promijenio.

Proučavanje etnografskih izvora pokazuje da je barem do sredine XIX vijeka. u Rusiji je postojao običaj sklapanja braka putem udvaranja i ženidbe. Matchmaking su obavljali posebni posrednici (matchmakers, bliski rođaci). Obavezna za sklapanje braka bila je saglasnost glave porodice - oca. Brakovi po ličnom dogovoru između neveste i mladoženja, bez prethodnog pristanka roditelja, bili su retki. Pri tome su se pre svega vodili računa o interesima porodice – ekonomskim, domaćim, prestižnim, a ne o željama ili stavovima mladih.

U drugoj polovini XIX veka. skoro svuda se predbračni ritual transformiše. Postoji predbračna komunikacija mladih. Obično se odvija unutar istog društvenog sloja. Svrha predbračne komunikacije je brak. Mladi mogu sami dogovoriti brak i o tome obavijestiti roditelje. Ekonomski motivi u stvaranju porodice blede u drugi plan. Ipak, roditelji se i dalje ponašaju kao branioci interesa porodice u cjelini. Učestvuju u planiranju i organizaciji predbračnih slobodnih aktivnosti (žurke, proslave rođendana, itd.), fokusiraju se na očekivanja porodice u pogledu budućnosti djece. Vrlo često postoji pritisak roditelja na djecu da se vjenčaju unutar svoje društvene klase. Roditelji se i dalje miješaju u odnose i remete neželjene brakove prijetnjom ekonomskih sankcija.

U drugoj polovini XX veka. dolazi do daljeg jačanja otvorenosti u komunikaciji mladih. Prvo, postaje raznovrsniji sastav učesnika. Sada mladi ljudi koji učestvuju u komunikaciji mogu uvelike varirati u društvenim, etničkim i obrazovnim pokazateljima. Drugo, nije ograničeno nikome prostorni okvir. Upoznavanje je moguće na poslu, u obrazovnoj ustanovi i tokom slobodnih aktivnosti; dovoljan broj mladih ljudi pronalazi partnera tokom ljetnih praznika ili pod slučajnim okolnostima na ulici. Treće, oni se menjaju funkcije komunikacija mladih – sada ne teži samo cilju braka, već se pretvara u odnose koji su vrijedni za pojedinca. Dječaci i djevojčice više ne vide svakog partnera kao budućeg supružnika, ljubavne veze postaju vrijedne same po sebi.

Dakle, može se govoriti o povećanje udjela individualne slobode i individualnih preferencija u procesu izbora bračnog partnera i sklapanja braka.

Vjerovatno se to može smatrati pozitivnim trendom koji stabilizira brak. Ali istovremeno ne treba pretpostaviti da su dječaci i djevojčice potpuno neovisni u svom izboru od roditelja i svog neposrednog društvenog okruženja. Očuvano je roditeljsko programiranje u oblasti izbora bračnog partnera. Postaje manje iskren, s tim u vezi - manje svjestan, a to u većoj mjeri može doprinijeti stvaranju intrapersonalnih sukoba.

Uklanjanje ekonomskih, društvenih i nacionalnih barijera proširuje krug potencijalnih poznanstava i kao rezultat toga povećava mogućnost izbora bračnog partnera. Ali istovremena individualizacija osobe izaziva suprotan trend - rast međusobnih potraživanja muškaraca i žena jednih prema drugima, što dovodi do temeljitijeg i dugotrajnijeg procesa izbora supružnika i manjeg zadovoljstva rezultatom ovog izbora.

Promjena stavova prema braku i seksualnom ponašanju. Savremeni stav prema braku i seksualnom ponašanju bitno se razlikuje od onog koji je postojao prije pola vijeka. Prva važna tačka ove promjene može se nazvati preispitivanje važnosti seksualnosti.

Ponovno promišljanje značaja seksualnosti znači povećanje njene vrijednosti i značaja za pojedinca. Seks se doživljava kao izvor zadovoljstva, a seksualna privlačnost se doživljava kao vrijedna lična kvaliteta. To se očituje u promjenama u seksualnom ponašanju. prvo, sve otvorenije ide dalje od braka- seksualni odnosi su sada mogući i prije braka i van braka. Drugo, seksi postaje podjednako važno i za muškarce i za žene.Žene, baš kao i muškarci, žude za seksom, žele da imaju seksualne odnose i ne smatraju ih obavezom koju moraju ispuniti u odnosu na muškarca. Kao rezultat toga, postaje široko rasprostranjena praksa predbračnog seksualnog ponašanja mladih.

Predbračno seksualno ponašanje mladih često je kao glavni motiv traženje zadovoljstva i nije povezano ni sa bračnim interesima ni sa namerom da imaju decu.

U vezi sa prethodno uočenim trendom povećanja autonomije, brak se više ne smatra jedinim mogućim načinom življenja. Dovoljan broj i muškaraca i žena neće se oženiti čak i ako žele da imaju djecu. Mnogi ljudi odlažu brak za kasniji datum, kada se postigne određeni nivo materijalnog blagostanja i kada dođe do samoostvarenja u profesionalnom polju. Starost bračnih partnera raste.

Došlo je do promjene sistema vrijednosti u oblasti rodno-ulognog ponašanja. Dolazi do slabljenja normativnog imperativa koji propisuje brak, očuvanje braka, sticanje djece, ograničavanje intimnih odnosa u okviru braka i podjelu uloga na čisto muške i čisto ženske. Ovo se ne odnosi samo na predbračni ili vanbračni seks, već i na seksualnu orijentaciju. Stavovi prema tzv. "seksualnim manjinama" postaju sve tolerantniji, a pripadnost njima se rjeđe skriva.

Još jedna manifestacija omekšavanja morala u odnosu na seksualno i bračno ponašanje je rasprostranjenost predbračni partner ("suđenje", stvarni brakovi) među mladima.

Nestali su kruti kriteriji za ocjenjivanje ponašanja muškaraca i žena kao "pristojno - nečasno" i "normalno - nenormalno". Moderna normativnost u većoj mjeri uzima u obzir ličnu originalnost osobe i sistem njenih motiva nego tradicionalna normativnost.

Ali prerano je govoriti o formiranju novog regulatornog sistema. Problem pronalaženja kriterija za procjenu moralnosti ljudskog ponašanja u ličnom životu izuzetno je relevantan. Ranije postojeće stroge norme stvorile su jasne smjernice za procjenu etičnosti vlastitog seksualnog ponašanja i ponašanja drugih ljudi.

Odsustvo takvih normi u današnjem društvu stavlja mlade pred težak zadatak da razviju vlastite kriterije u vrijeme kada njihov vlastiti ego još nije sazreo, njihovo seksualno ponašanje zrelo i kada norme njihovih roditelja ne mogu poslužiti kao odgovarajuća osnova. .

Dovela je do promjene sistema vrijednosti u oblasti rodno-ulognog ponašanja mijenja svoj tradicionalni dizajn. U manjoj mjeri, od muškaraca se traži da pokažu snagu u njenim različitim oblicima (fizička snaga, moć, novac, moralna odgovornost), a sve je češće da muškarci demonstriraju mekoću karaktera i emocionalnost. Ne smatra se neprikladnim da žene ispoljavaju inicijativu, ambiciju i snagu volje, a češće su i otvoreni pokretači poznanstva sa muškarcem i aktivna strana u stvaranju odnosa. Kao manifestacija ovoga može se uzeti u obzir tendencija promjena odnos starosti mlade i mladoženja. Ako je početkom XX vijeka. češće su sklapane zajednice u kojima je dovoljno zreo i samostalan muškarac oženio djevojku mnogo mlađu od sebe, ali sada se značajno povećao udio brakova u kojima je muž mlađi od svoje žene.

Treba, međutim, napomenuti da se promjene u obrascima polno-ulognog ponašanja i kod muškaraca i kod žena mogu povezati ne samo s promjenom vrijednosti, već i s kršenjem njihovog formiranja u djetinjstvu zbog sve veće zastupljenosti jednoroditeljskih porodica. . Prisustvo jedne majke u porodici neopravdano proširuje spektar uloga koje ona obavlja i lišava ih rodne specifičnosti. S tim u vezi, ponašanje djece koja su odrasla u ovakvim uslovima (i muškaraca i žena) također može izgubiti naglašeni seksualni identitet.

Sumirajući i sumirajući opisane trendove, promjene u predbračnoj fazi možemo okarakterisati na sljedeći način:

• promjena društvenih normi vezanih za brak i seksualno ponašanje;

• smanjenje regulatornog potencijala ovih normi;

promjena u obrascima rodno-ulognog ponašanja;

· povećanje lične slobode i povećanje manifestacija individualnosti u rodno-ulogovnom ponašanju i izboru bračnog partnera.

Ovo pogoršava psihološke probleme biranja i prihvatanja odgovornosti.

Šta je to patrijarhalna porodica, mnogi mogu samo da nagađaju, ne upuštajući se u njenu suštinu i značaj za društvo. Porodica se naziva patrijarhalnom u kojoj vlada patrijarhat, odnosno muž, muškarac, otac imaju vodeću ulogu.

Poreklo patrijarhalne porodice

U starom Rimu, Grčkoj, Egiptu, pravo na nasljeđe se prenosilo po muškoj liniji. Žena je za vrijeme patrijarhata ostala čuvar klana.

U modernom pravoslavlju patrijarhalna struktura se promijenila, ali su temelji ostali isti. Možda za koga riječ "patrijarh klana" zvuči kao kombinacija koja se odnosi na antiku, međutim, to nije tako. Srećna je porodica u kojoj muškarac dominira. U početku je Bog stvorio patrijarhalnu porodicu, u kojoj je muškarac igrao vodeću ulogu, ostao hranitelj i zaštitnik.

Patrijarhalna porodica je tip porodičnog odnosa u kojem posljednja riječ pripada muškarcu.

Nekoliko generacija živi pod jednim krovom u patrijarhalnoj porodici

Logično je da ako je postojao patrijarhat, onda je postojao i matrijarhat. Matrijarhat je nastao u periodu zaštite, rađanja djece, nastavka porodice, ali nije dugo trajao, porodica je mogla postojati organizacijom proizvodnje i zaštite.

Osobine patrijarhalne porodice

1. Patrijarhalni način života karakteriše patrilinealnost, kada se nasleđe, titula, položaj u društvu prenosi po muškoj liniji.
2. Samo dva tipa porodičnih odnosa karakteristična su za patrijarhalno društvo.
3. Kod monogamije posmatramo sliku - jedan muž i jedna žena, kod poliginije - muž i nekoliko žena.
4. Glavni znak patrijarhata je prisustvo mnogih generacija domorodaca koji žive na istom imanju. Tri ili četiri generacije žive pod istim krovom, a sva uprava pripada najstarijem mužjaku klana ili porodičnom vijeću.

Mudar upravitelj je razvijao ekonomiju, mudro upravljao, usmjeravajući život kod kuće u “mirnom pravcu” i ne miješajući se u ženska pitanja. Bolshak ili graditelj kuća - tako su Slaveni nazivali glavu porodice, naglašavajući njegov položaj.

Glavni nedostatak takvih odnosa je hiper-odgovornost svakog člana roda, što često dovodi do niskog samopoštovanja.

Bitan! Veliki plus patrijarhalnih odnosa je odnos prema starima u ovoj kući, u kojoj ne može biti napušteno dijete, a sve probleme rješava svijet, cijela porodica.

Tradicionalna patrijarhalna porodica

Sa strane odnosa pod patrijarhatom, koji postoji i u modernom društvu, jasno je vidljiv primat oca i muža i izražena zavisnost ostalih članova porodice od njega.

U patrijarhalnoj porodici žena je potajno podređena mužu, a djeca roditeljima.

U takvoj porodici čovjek ostaje:

• vlasnik neograničenih ovlašćenja;
• zarađivač;
• hranitelj;
• domaćin;
• glavni finansijski direktor.

Roditeljska moć oca nema granica i o njoj se ne raspravlja. Muškarci imaju skoro sva prava, za razliku od žena. Autoritarni interesi klana su mnogo veći od ličnih osećanja.

Graditelj kuće, po pravilu, rijetko sudjeluje u kućnim poslovima i odgoju djece, a svu odgovornost prebacuje na žensku polovicu kuće.

Bitan! Patrijarhalni tip porodice ne znači tiraniju njenog poglavara, već vešto vođenje rodbine. Biblija kaže da se od muževa traži da vole svoje žene i da moraju biti poslušne (Ef. 5).

Žena na patrijarhalan način ostaje stvaralac udobnosti i udobnosti u njoj, mudra vaspitačica dece, koja sa mužem živi u međusobnom razumevanju, održavajući snagu i trajnost porodičnog braka. Vrlina žene se ne cijeni ništa manje od poglavarstva vlasnika kuće, njeno mudro odgajanje djece u pobožnosti i poštovanju starijih donosi divne plodove.

Moderne porodice su uglavnom nuklearne, to je kada u kući žive dvije generacije, rjeđe tri. Znak patrijarhata u nuklearnim rađanjima ostaje primat čovjeka u rješavanju važnih pitanja.

Tipovi patrijarhalne moderne porodice

1. Porodica izgrađena na međusobnom razumijevanju i povjerenju, u kojoj je muškarac glavni zarađivač i hranitelj, a žena organizator udobnosti i udobnosti u domu, mudra vaspitačica djece, najjača je i najsrećnija.
2. Preživljavajući od čudnih poslova, čovjek ne može svojoj ženi i djeci obezbijediti sve što im je potrebno, ali istovremeno pokušava da im ostane komandant i vođa, porodičnu egzistenciju osuđuje na sukobe i svađe. Finansijska i moralna nestabilnost često dovode do prekida u porodičnim odnosima.
3. U modernom svijetu pojavila se još jedna varijanta komunikacije, kada se bogati oligarh oženi lijepom, mladom ženom, osuđujući je na ulogu Pepeljuge. Ona je zadovoljna materijalnom situacijom, on je zadovoljan prisustvom prelijepe supruge.

Želja da se živi pod starateljstvom muškarca ne znači kršenje ženskih prava.

Kako stvoriti jaku patrijarhalnu porodicu u savremenom svijetu

Modernu ćeliju društva teško se može nazvati tradicionalno patrijarhalnom, jer u njoj žena može više zarađivati, provoditi većinu vremena na poslu, ali se ne krše osnovni biblijski principi poštovanja i poslušnosti prema muškarcu i mužu.

U tradicionalnoj porodici muž i žena žive u vjernosti i međusobnom poštovanju.

Svaka žena sanja o muškarcu koji porodici pruža sve što je potrebno, ili da ostane glavni savjetnik i organizator kuće, koji ima pravo odlučivanja.

Savjet! Mudra žena, čak i koja zarađuje više od muškarca, uvijek će poštovati svog muža i ostaviti mu pravo rukovodstva u rješavanju porodičnih pitanja.

U srećnoj tradicionalnoj porodici:

• čovjek održava autoritet svih svojih članova;
• muž je odgovoran za djecu i ženu;
• otac porodice je njen glavni davalac ili upravitelj porodičnog budžeta;
• roditelji odgajaju svoju decu u poštovanju prema starijima u porodici;
• muž i žena nastoje živjeti u vjernosti i poštovanju jedno prema drugom.

Bog je izgradio hijerarhiju, na njenom vrhu stoji Isus, ispod Njega je muškarac, kome se zamera njegova žena. Žena koja želi da vlada u pravoslavnoj porodici automatski sve okreće naopačke, stavljajući pod noge i muža i Hrista.

Patrijarhat ili primat čovjeka u nuklearnoj porodici na temelju kršćanstva bio je i ostao temelj njene snage, sreće i blagostanja. Muž, otac koji brine o svojoj porodici, poput Spasitelja Crkve, ostaje njen zaštitnik, pokrov i mudar vodič. Žena, žena koja zna da prekori svog muža, uvek će biti vladar klana, voljena i voljena žena i majka.

Bitan! Biblijsko obećanje o srećnoj porodici koja živi po patrijarhalnim pravoslavnim kanonima ostaje peta zapovest koju je Stvoritelj dao Mojsiju na gori Sinaj. Poštovanje roditelja s generacije na generaciju koristit će budućim generacijama.

Principi tradicionalne pravoslavne porodice

Za razliku od drevnog patrijarhata, gdje je vladala potpuna kontrola i moć, moderno pravoslavlje propovijeda poštovanje čovjeka, poštujući ga kao oca i hranitelja.

Potpuna kontrola koja je živjela u starim danima destruktivna je za brak u modernom svijetu. U pravoslavnom braku, gdje je otac glava, a majka čuvarica ognjišta, odgajaju se harmonične osobe koje su odrasle u mirnom okruženju.

Čovjek koji je mudro preuzeo ulogu glave porodice:

• upravlja porodičnim budžetom;
• štiti čast svoje žene;
• uključeni u vaspitanje dece.

U takvim porodicama djeca se odgajaju u strogosti i ljubavi, roditelji su za njih uzori ponašanja u svim situacijama.

Autoritet roditelja zasniva se na sopstvenoj životnoj poziciji, moraju stalno pratiti emocije i reči kako ne bi zgrešili. Briga o djeci ne može potisnuti vlastitu inicijativu, već mudro usmjeriti potomstvo u pravom smjeru kako bi dijete mislilo da je samo donijelo odluku.

Patrijarhat možete kritikovati koliko god želite, ali treba napomenuti da se takve porodice praktično ne razvode, ostajući osnova zdravog društva.

patrijarhalnu porodicu

Takva jedinica društva, koja je svojstvena održavanju čvrstih porodičnih veza s drugim generacijama, je grupa ljudi koju čine muž, žena i djeca.

U takvim sindikatima, muškarac igra glavnu ulogu: on donosi odluke, osigurava ženi i djeci sve što je potrebno i ima pravo na posljednju riječ..

Razmotrite šta je uzrokovalo patrijarhat u prošlosti i zašto je u nekim brakovima ostao do danas.

Prvo, dugo vremena, pod jednakim uslovima, čovek je mogao da dobije više hrane za sebe. Žena je zbog svakodnevnih aktivnosti teško mogla ići u lov ili raditi u rudnicima. Pošto muž donosi hranu kući i obezbjeđuje djecu, onda će dobiti pravo glasa u svim važnim odlukama.

Drugo, jedan od razloga je prelazak iz tradicionalnog u industrijsko društvo. Ko bi mogao više raditi u proizvodnji? Tako je, ljudi. Specifičnost odnosa prema ženi nije joj mogla dozvoliti da dominira. U to vrijeme, čak i obrazovanje za “slabije” pola bilo je gotovo nemoguće. Samo dame iz viših klasa mogle su biti obučene ako su to željele.

Početkom 20. vijeka žene su otvoreno počele da se bore za svoja prava. Nije uzalud 8. mart obilježavamo Međunarodni dan žena – na današnji dan 1908. godine u New Yorku je održan prvi skup o ravnopravnosti.

Danas u Rusiji, prema statistikama, tradicionalni tip porodice prevladava nad porodicom partnera - mnogi vjeruju da poštovanje muškarca, davanje mu vodeće uloge u braku znači poštivanje povijesti prošlih generacija.

Znakovi i karakteristike tradicionalnog patrijarhalnog modela porodice

Hajde da vidimo šta karakteriše ovaj tip braka. Budući da je formulacija osobina nejasna u mnogim udžbenicima, pripremili smo za vas najpotpuniju listu:

• Muškarac je nosilac moralnog autoriteta, pa je stoga odgovoran i za čast porodice.

• Društvo ne osuđuje i štiti pravo na "imovinu" muža nad njegovom ženom.

• Muškarac je skoro u potpunosti odgovoran za ženu i djecu.

• Muž finansijski obezbjeđuje svoju ženu.

• Roditelji od malih nogu usađuju svojoj djeci ljubav prema poslu i odgovornost za svoje postupke.

• Glava poštuje i poštuje svoju ženu, a ona njega.

Patrijarhat ima i pozitivne i negativne strane. Međutim, uz sve nedostatke, prednosti su veće - u takvim brakovima praktički nema razvoda, djeca i starci su uvijek predviđeni, jer se to smatra jednom od tradicija takvog društva.

Sljedeći elokventan primjer pomoći će da se uđu u trag karakterističnim crtama patrijarhalnog tipa porodice.

Nije tajna da se par Nikite i Tatjane Mihalkov smatra veoma snažnim - ipak, više od 40 godina braka, deca, unuci. Današnja generacija ima mnogo toga da nauči od starijih. Nikita je već na prvom sastanku pokazao svoj dostojanstveni karakter svoje volje budućoj supruzi. U to vrijeme mlada Tanya radila je kao manekenka i ozbiljno je razmišljala o manekenskoj karijeri. Cijela grupa prijatelja okupila je djevojku na svom sastanku - nanijela je sjajnu šminku, napravila prilično provokativnu frizuru. Čim ju je Nikita ugledao, odmah je odveo osobu u toalet da se opere.

Međutim, Tatjana nije bila uvrijeđena takvim ponašanjem, uvjerila ju je da Nikita u njoj vidi ne samo lijep izgled, već i bogat unutrašnji svijet. Posle venčanja, Mihalkov je insistirao da njegova žena napusti karijeru modela i zauzme ognjište - popustila je Tatjana.

Ovaj primjer pokazuje da je moćan, snažan i tradicionalan čovjek u stanju stvoriti jaku dugoročnu zajednicu. Međutim, tu se primjeri ne završavaju. Pogledaćemo još nekoliko poznatih brakova, ali nešto kasnije.

Tipovi patrijarhalne porodične strukture

Naša zapažanja omogućila su razlikovanje sljedećih tipova tradicionalnih saveza prema stepenu usklađenosti snaga:

Sa strogom kontrolom

U takvoj ćeliji se ništa ne radi bez znanja muža - šta god kažete, uvek treba da bude kako on odluči. Ova vrsta se danas retko viđa, jer je bila uobičajena u 18.-19. veku. Sada potpuna kontrola postoji samo u vrlo vjerskim zajednicama, uključujući i muslimanske, ili u zemljama trećeg svijeta.

Poštovanje i poštovanje prema muškarcima

Ovaj stav brani naša pravoslavna crkva. I žena ima svoju težinu u istoriji, ali dominantnu poziciju heroja i zaštitnika uvek ima muškarac. Takav brak je sam po sebi harmoničan, jer obavlja svoju funkciju - odgoj harmonične ličnosti u mirnom okruženju.

Moć muža se možda ne proteže na sve sfere života.

Zatim se porodice u kojima vlada delimičan patrijarhat dele na:

• one u kojima muškarac upravlja finansijskim dijelom;
• one u kojima je muž odgovoran za čast svoje žene;
• one u kojima djecu odgajaju muškarci.

Šta znači jak tradicionalni brak, svojim primjerom mogu pokazati Vladimir i Tamara Vinokur. Njihov sindikat je već razmijenjen za 4 tuceta - a sve je počelo kada su oboje bili tek u dvadesetim godinama. Posao ih je spojio, međutim, uprkos Vovinom udvaranju, Tamara je u početku bila nepokolebljiva, sve je odbijala. Nakon nekog vremena, oni su ponovo bili zajedno. Brak je također bio težak, situacija je bila bolno smiješna: pozorište u kojem je Tom radio zahtijevalo je boravišnu dozvolu u Moskvi, pa je svojoj voljenoj ponudila ... fiktivni brak. Vladimir je insistirao na svome - i evo ga, sretan primjer pred nama.

Takve zajednice mogu se pripisati drugoj vrsti naše prve klasifikacije, gdje se muškarac savjetuje sa ženom, ali ipak sam donosi odluku.

Osobine norme odgoja djece u patrijarhalnoj porodici

Odgoj djece u takvim sindikatima smatra se strogim, ali pravednim - djetetu se od djetinjstva usađuju vrijednosti modernog društva, ali na temelju poštovanja prethodne generacije.

Evo nekoliko savjeta za komunikaciju s djetetom koje koriste patrijarhalni roditelji.

Uvijek preuzmite odgovornost za sebe i svoje postupke

Ne dajte djetetu pravo da odlučuje umjesto roditelja. Na primjer, želite da kaznite svog sina jer je prolio sos po njegovim novim pantalonama. Nema potrebe da pitate šta radite s tim – čak ni iz šale. Roditelj je model ponašanja za dijete i zato slijedite svoj autoritet.

Odvojite vrijeme za odmor

Roditelji će moći da odgajaju dete u mirnoj atmosferi samo kada dovedu sebe i svoje misli u red. Vaše emocije se direktno odražavaju na djecu.

Ne prenosite svoje probleme na djecu

Težak dan na poslu ili loša kupovina? Ne morate da izražavate svoje negativne emocije pred djetetom, još je gore ako jednostavno odlučite sve iznijeti na njega. Vama je u ovom slučaju lakše, a djeci gore. Da, u početku nije lako uhvatiti takve situacije, ali morate razviti naviku da stalno analizirate svoje riječi - bit će vam mnogo lakše naviknuti se na to.

Hajde da biramo kada je potrebno

Da bi vaša beba izrasla u slobodnu samostalnu osobu, morate ne samo usaditi porodične vrijednosti, već i voditi računa o njegovom izboru - bilo da se radi o slatkišima ili nadjevima za pite. Ako ne želite da dobijete nezahvalno dijete, onda od djetinjstva navikavajte djecu na želju da sami odlučuju o nečemu.

Pozovite se na iskustvo prethodne generacije, ali ne zaboravite na moderne vrijednosti

Najbolji način da odgajate dostojnu osobu je da u njegovo ponašanje prenesete one tradicije i vrijednosti kojih se vaša porodica vekovima pridržava. Ne zaboravite da ste nasljednici historije i stoga u nju možete unijeti nešto novo. Kada dijete poraste, zahvaliće vam na pravilnom odgoju.

I nudimo vam da vam pomognemo u tome. Porodično stablo je oličenje tradicije vaše porodice, njene plemenite istorije. Naši stručnjaci ne samo da će izraditi rodoslovnu knjigu prema vašim željama, već će vam pomoći i da je ispunite.

Neka dijete osjeti da je potpuno slobodno

Porodicu patrijarhalnog tipa karakteriše imperativna briga za svoje najmilije. Odnosno, radi se o situaciji u kojoj se djetetu čini da se sve događa po "zakonima ulice", iako u stvari vi sami potpuno i potpuno kontrolišete okolnosti. U ovom slučaju, djetetovo ponašanje može varirati: ono će ili krenuti s tokom ili će se početi aktivno boriti protiv postojeće situacije. U prvom slučaju, dijete se mora odmah spasiti, inače su nevolje neizbježne. U drugom, vrijedi promatrati i prvo zadržati poziciju mirotvorca. Pogotovo kada vam dijete vjeruje i odaje sve tajne.

Mnogi udžbenici društvenih nauka kažu da patrijarhalnu porodicu karakteriše znak totalnog nadzora žene i dece i da je karakteriše kontrola nad svim procesima u kući. Međutim, ovaj pristup je zastario i može biti štetan za brak.

Primjeri patrijarhalnog porodičnog modela i roditeljstva u inostranstvu

Već smo naveli primjere sretnih patrijarhalnih brakova sunarodnika. A šta se dešava tamo, na drugom kraju svijeta? Ispostavilo se da u inostranstvu postoje i primjeri tradicionalnih porodica u kojima muškarac igra vodeću ulogu.

Ličnost Arnolda Schwarzeneggera je poznata mnogima: bodibilder, glumac, političar. A šta je sa ovim čovjekom sa ženama? Svoju jedinku upoznao je na humanitarnom teniskom turniru davne 1977. godine. Marija, nećakinja tog istog Džona Kenedija, dugo je odbijala svog dečka i na kraju odustala. Par je zajedno 25 godina i ima četvoro dece: 2 ćerke i 2 sina.

Prema glasinama, Arnold je, dok je bio na setu, prevario svoju ženu. Međutim, od ovog skandala niko nikada nije napravio skandal za rodbinu, a ni sam Švarceneger nije ostavio svoju gospođicu sa decom. Što, zapravo, karakteriše tradicionalni i patrijarhalni tip porodice.

Michelle Pfeiffer, poznata glumica i TV producent David Callie zajedno su više od 20 godina. Sudbina ih je spojila na zabavi s prijateljima: oboje su bili oduševljeni koliko su slični njihovi pogledi na podizanje djece. Upravo je ova tema spojila par. Mišel često primećuje kako je njen muž čvrst, direktan i iskren - ovo bi, po njenom mišljenju, trebalo da bude pravi muškarac.

Ljubavnu priču dugu više od pola veka ispričaće vam neuporedivi Italijani Adriano Celentano i Claudia Mori. Počelo je sa polomljenim sijalicama, ranama i krivicom. Adriano, tada već poznati glumac, dugo bi se udvarao glumici koja se još nije proslavila, da nije za tu priliku. Nakon vjenčanja, Claudia je podržavala svog muža u svemu: bilo je vremena kada je Celentano stavio svoju kuću pod hipoteku za snimanje filma. Međutim, supruga je vjerovala u uspjeh filma, a onda su zajedno proslavili utakmicu na koju su svi pobijedili.

Sting i Trudy Styler. Ona je popularna TV zvijezda, on je talentovani pjevač. O njihovom prvom susretu istorija ćuti, ali oba supružnika tvrde da je to bila ljubav na prvi pogled. Roman su dugo skrivali - daleko od tračeva i tračeva novinara. Zajedno su skoro 40 godina - značajan datum! Trudy nikada nije vršila pritisak na Stinga, uvek ga je podržavala u svemu. Upravo je ona postala polazna tačka, zahvaljujući kojoj se pjevačica promijenila na bolje. Vjenčanje su zakazali nakon 10 godina veze. Zaista jedan od tradicionalnih brakova.

Ovi primjeri jasno pokazuju šta je tradicionalna patrijarhalna porodica, po čemu se razlikuje od drugih, kako se karakteriše i koje karakteristike ima. Nakon proučenog članka, važno je zaključiti da se takav brak gradi na međusobnom poštovanju, priznavanju autoriteta muža i bezgraničnom strpljenju i ljubavi. Najčešće je upravo takav način života taj koji pomaže u prevladavanju novih brojeva i obilježavanju godišnjica.

Najčešći tip porodice je patrijarhalni. Ime govori samo za sebe - čovjek je glava klana. U globalnom smislu, on donosi važne odluke, odlučuje o sudbini svoje djece, upravlja fondovima itd.

Prema periodizaciji etnografa M. M. Kovalevskog, patrijarhalna porodica je zamijenila matrijarhat. Glavstvo žene u porodici odvijalo se za vreme lovačkog života, pre oko 2 miliona godina, ali sa prelaskom na poljoprivredu i formiranjem zajednica, žena je izgubila svoja poglavarska prava, imanje je počelo da prelazi u vlasništvo porodice, nakon čega je muškarac dobio pravo raspolaganja. Srodstvo se počelo slaviti po muškoj liniji, cijela zajednica je bila podređena jednoj osobi - ocu, mužu. Istovremeno se pojavio koncept kao pravo nasljeđivanja, koje se u nekim zemljama očuvalo do danas.

Stara Grčka, Rim, Egipat postojali su isključivo na osnovu prava naslijeđa: kraljevske porodice, kao što znate, prenosile su svoj prijesto i krunu sa oca na najstarijeg sina. Isti princip nastavio se iu srednjem vijeku. Čak i ako je naslednik imao samo nekoliko godina, on je i dalje bio krunisan, a do punoletstva, zemljom je upravljao dodeljeni staratelj. Svaka žena, uprkos čak i najvišem položaju u društvu, bila je samo žena - čuvarica ognjišta.

Uprkos činjenici da se od tada mnogo toga promijenilo, patrijarhalna porodica je i danas prilično uobičajena. Pravo nasljeđa u običnim porodicama je potonulo u zaborav, društvo je postalo mnogo civiliziranije, ali i dalje patrijarhat znači primat muškaraca u porodici.

Ako ne ulazite u naučne termine, porodica sa muškarcem na čelu je uobičajena stvar u savremenom svetu. Uprkos demokratizaciji društva, ravnopravnosti muškaraca i žena, supružnik je često jedini hranitelj u porodici, a žena, prema globalno uspostavljenom stereotipu, sve svoje slobodno vrijeme treba da posveti kućnim poslovima i brizi o djeci.

U patrijarhalnoj porodici žena je potajno podređena svom mužu, a djeca su, zauzvrat, podređena roditeljima. Osnova nadmoći čovjeka je njegova ekonomska neovisnost - radi, prima platu i izdržava svoju porodicu. S obzirom na to da je hranitelj, on donosi glavne odluke: u koji krug da upiše dijete, kada možete kupiti bundu za svoju ženu, gdje ćete ljeti na odmor. Čak i ako supružnik ima posao i donosi prilično velike sume porodici, suprug i dalje upravlja finansijama.

U patrijarhalnoj porodici postoje podjele na tipove. Pretpostavimo da muž donosi glavni prihod, supružnici imaju zajedničke teme za razgovor, interese i razumijevanje. Takva porodica će biti prilično srećna, a obe strane će biti prilično zadovoljne životom. U slučaju kada muškarca ometaju čudni poslovi i želi da izgleda kao glavni, a žena ipak donese novac, žena će se prije ili kasnije pobuniti. Želi da joj voljeni pruži pomoć, ali on nije u stanju da ispuni njene snove, zahtijevajući pokornost. Takav brak je praktički osuđen na propast ili stalne svađe. Druga moguća varijanta patrijarhalnog tipa porodice su oligarh i Pepeljuga, čiji odnos ne ide dalje od ekonomske dobiti. Ova opcija je pogodna za ženu kojoj je potreban bogati sponzor i, recimo, ljubavnik.

Na ovaj ili onaj način, patrijarhalne porodice imaju mjesto u savremenom svijetu. Mnoge žene su prilično zadovoljne supremacijom supružnika. Uostalom, činjenica da je muškarac okosnica porodice uopšte ne znači kršenje prava žene. Ali ima se na koga osloniti.