Uloga primjera svetaca u odgoju djece. O uzrocima lošeg roditeljstva

Pravoslavno vaspitanje dece u porodici objedinjuje koliko duhovno i moralno srodstvo. Nema potrebe da mislite da je beba po ceo dan zauzeta molitvom i radom...

Pozivanje na korijene, o kojem moderni pedagogi, psiholozi i jednostavno zabrinuti zbog „pada morala” roditelja sve više razmišljaju, nemoguće je bez poznavanja osnovnih elemenata pravoslavne kulture. Sve više govorimo o tome koliko je važno odgajati djecu u tradicijama pravoslavlja, nadajući se zaštiti nasljednika od cinizma, korupcije, egocentričnosti, nepoštovanja, grubosti, infantilnosti i neodgovornosti.

Poznavati tradiciju i slijediti je nije ista stvar. Zato morate shvatiti da je odgoj djeteta u pravoslavnim tradicijama, prije svega, poštivanje normi i kanona hiljadugodišnje kršćanske vjere.

Ovakvo vaspitanje dece u porodici zasniva se na tri glavne odredbe:

  • ljubav u sveobuhvatnom smislu te riječi;
  • vodeću ulogu oca kao glave porodice, ne samo u materijalnom, već iu duhovnom smislu;
  • poštovanje roditelja i starijih uopšte.

Porodicu u pravoslavlju spaja ne toliko društveni i materijalni način života koliko duhovno i moralno srodstvo. Zato je uloga oca u tome neobično velika. Na plećima glave porodice leži zadatak da pripremi dijete za životna iskušenja, umiri njegov karakter i da duši male osobe moralni vektor razvoja. Bitna je ne toliko kreativnost koliko sposobnost da se sagledaju granice dozvoljenog; ne toliko nezavisnost koliko sposobnost preuzimanja odgovornosti za svoje postupke.

Ozbiljnost odgoja ublažava uzvišena ljubav roditelja prema djeci i djece prema ocu i majci. Roditelji izbjegavaju ljutnju, obuzdavaju iritaciju, a dijete u pokornosti ne vidi kaznu i poniženje, već pravdu. Ljubav je ta koja ublažava zabrane, ne razbija ličnost djeteta, već omogućava djetetu da se iznutra oslobodi, živi po hiljadugodišnjim moralnim zakonima dobrote i međusobnog poštovanja.

Obrazovanje u pravoslavlju

Djeca u pravoslavnoj porodici od djetinjstva uče da pomažu jedni drugima, a osnova njihove interakcije su povjerenje i ljubav. Vjera daje smisao svakom djelovanju. Posebna uloga je data radu: prirodno je da djeca za sobom čiste ne samo igračke, već i učestvuju u čišćenju kuće, pranju suđa, pomažu majci i ocu u kućnim poslovima. Štaviše, takav rad nema poseban značaj, kao što je slučaj sa sekularnim obrazovanjem - to je prirodan proces.

Pravoslavlje se zasniva na nekoliko tačaka:

  • svakodnevni rad za dobrobit porodice;
  • zajednički kreativni i svakodnevni rad odraslih i djece;
  • porodične tradicije vezane za pitanja vjere.

Jutarnja i večernja molitva se ne doživljavaju kao formalnost, već kao razgovor sa Bogom, u kojem dijete osjeća potrebu. To pročišćava dušu, tjera da izvana, često kritički, svakodnevno procjenjuju svoje postupke. Veoma važna stvar o kojoj psiholozi govore kada ispravljaju porodične probleme jeste da deca treba da nauče da ne osećaju krivicu, već osećaj stida za svoja nedela. Pravoslavlje omogućava da se razvije upravo to osjećanje koje blagotvorno djeluje na ponašanje djece i njihove odnose s drugima.

„Ali šta je sa razvojem ličnosti na kreativan način?“ moderni roditelji mogu pitati. Kreativnost tradicionalno igra veliku ulogu. Ne treba misliti da je beba cijeli dan zauzeta molitvom i radom. Nikako! Od malena je u uslovima pogodnim posebno za kreativnost.

Dakle, pravoslavno vaspitanje deteta od rođenja zasniva se na razvoju, pre svega, kreativnog mišljenja.

Rukovanje, slikanje, modeliranje, vez su dio pravoslavne kulture kao i odlazak u crkvu i obilježavanje praznika. Iako praznici daju prostor za kreativnost: Božić, Uskrs, Trojstvo i drugi značajni datumi nužno su popraćeni zanatima od prirodnih materijala (na primjer, izrada božićnih jaslica, anđela, farbanje uskršnjih jaja, itd.), tj. direktno razvijaju fine motoričke sposobnosti i estetski ukus.

Istovremeno se razvijaju potrebne vještine i sposobnosti (ustrajnost, svrhovitost). Posebna atmosfera radosti, slavlja, jedinstva sa porodicom takođe vredi mnogo – nešto što veoma nedostaje modernim porodicama. Ljubav je univerzalni kreativni motor koji ima ogroman uticaj na dječiju dušu.

Posebno se spominju tradicije kao što su imendani, krštenja, sahrana preminulog rođaka i komemoracija. Sve su to neizostavni elementi pravoslavne kulture, koji čine da se dete od prvih dana života oseća u posebnoj atmosferi duhovnog srodstva sa drugima, da se spozna kao deo velike kulture, istorije i da određeni životni ciklus uzme zdravo za gotovo. .

Ovo su najvažnije komponente mentalne ekologije, osnova moralnog zdravlja, ključ za sretan, skladan život odraslih.

Pravoslavlje za decu

Rođenje djeteta je prava sreća za svakog roditelja, ali se u pravoslavnim porodicama ovaj događaj doživljava drugačije nego u sekularnim. Za vjernike, rođenje novog člana porodice svakako je povezano s takvim crkvenim obredima kao što su:

  • krštenje;
  • krizmanje;
  • pričest;
  • crkva.

Nakon rođenja, beba se odmah pridružuje vjeri i kulturi, a to mu daje priliku da se osjeća kao ništa manje značajan dio društva od onih oko njega.

Vjeru i ljubav prema Bogu počinju usađivati ​​od kolijevke, ali ne strogim naredbama, već u obliku igre i pripovijedanja. Djeca mlađa od godinu dana nisu ograđena od porodičnih vjerskih tradicija: naprotiv, roditelji naglas čitaju molitve bebama, govore o crkvenim praznicima i pokazuju ikone.

Od jedne godine do tri

Do prvog rođendana dijete već ima mnoge vještine i razumije govor. Njegov način života se također mijenja: bebu češće vode u hram, a kod kuće su uključeni u kućne i kreativne aktivnosti.

Učešće djece u svakodnevnom radu sastavni je dio pravoslavnog obrazovanja. Svako dijete u porodici obavlja dužnosti koje su mu izvodljive prema godinama: neko čisti igračke, a neko pere suđe i učestvuje u kuvanju.

Važnu ulogu igra zajednička kreativna aktivnost: djeca od malih nogu vajaju i crtaju sa starijom djecom. Ručni rad je direktno povezan s pravoslavnim tradicijama, jer svaki crkveni praznik ima svoj zanat.

Izgrađen je na ovim principima. U tom uzrastu se polažu najvažnije karakterne crte, formiraju se navike, razvija se mišljenje i estetski ukus.

Pravoslavlje i vrtić

Vjerujući roditelji se suočavaju s određenim poteškoćama kada dođe vrijeme da svoje odraslo dijete pošalju u vrtić. Uostalom, vrtić nije samo prilika za komunikaciju sa vršnjacima, već i stroga disciplina. Pravila ponašanja u predškolskim ustanovama uvelike se razlikuju od onih na koja je dijete odgojeno u tradicijama pravoslavlja naviklo.

Prešavši granicu od pet godina, dijete već može birati šta voli, a šta ne. Ali on je još uvijek premali da samostalno razlikuje loše od dobrog. U odgoju djece starijeg predškolskog uzrasta roditelji će morati biti uporni kako ne bi propustili sve ono što su u malom čovjeku od rođenja gajili. Tu dolazi na ruku tradicionalni pravoslavni metod „šargarepe i štapa“: stroge kazne, ublažene posebnom ljubavlju i naklonošću.

Problemi pravoslavlja

Kako odgojiti dijete u društvu u kojem je materijalno blagostanje na prvom mjestu, a moralni principi su odavno izblijedjeli u drugi plan?

Sve je više roditelja suočeno s problemom nemoralnog ponašanja djece: mlađa generacija ne dijeli univerzalne vrijednosti, a vulgarnost i psovka su uobičajena pojava.

Ovaj problem je posebno akutan za pravoslavne porodice. Kanoni prema kojima se kršćanska djeca odgajaju često se razlikuju od društvenih ideala. Glavne tradicije pravoslavnog obrazovanja uključuju:

  • ljubav i povjerenje kao osnova odnosa svih članova porodice;
  • dominacija oca u svim aspektima života;
  • stroge granice onoga što je dozvoljeno;
  • uključivanje djece u kućne obaveze;
  • kreativni pravac razvoja.

Teški tinejdžeri

Prijelazno doba prijeti roditeljima još većim problemima: dijete je odraslo i ne želi bespogovorno slušati. U srednjoj školi postoji mnogo iskušenja za krhku ličnost, uključujući:

  • problem krađe;
  • vulgarni jezik;
  • loše navike (alkohol, cigarete);
  • ovisnost;
  • intimnost sa suprotnim polom.

Postoje slučajevi kada se u ovoj fazi života osoba potpuno udaljila od crkve, ali se nakon nekog vremena vratila. Ovo je povoljan ishod, koji se može postići samo ako je dijete tokom svog života uviđalo iskrenost u roditeljskim molitvama i uzvišenu ljubav prema Bogu. Tada će pravoslavlje donijeti svoje značajne plodove, a tinejdžer će se svjesno vratiti u hram.

Iz istorije:

Autoritativna mišljenja

U potrazi za istinom, roditelji se često obraćaju sveštenstvu. Na primjer, sveštenik Daniil Sysoev je u svojim predavanjima dao iscrpne odgovore na mnoga pitanja o obrazovanju. Razgovori s njim pomogli su više od jednog roditelja da pronađu pristup svom djetetu i ojačaju svoju vjeru.

Za majke i očeve koji proučavaju uticaj crkve na decu, knjiga poznatog teologa Nikolaja Evgrafoviča Pestova biće idealan pomoćnik. "Pravoslavno vaspitanje dece" može se kupiti kao zasebno izdanje, au zbirci "Savremena praksa pravoslavne pobožnosti". Ovo dvotomno djelo jasno ocrtava osnove izgradnje kršćanske porodice, kao i probleme s kojima se vjernici suočavaju u sekularnoj državi.

Pogorelov S. T.


Teško je precijeniti značaj pedagoških ideala u odgoju mlađih generacija. Ako se okrenemo paradigmi obrazovanja usmjerenog na ličnost koja danas prevladava, onda u njenoj suštini postoji ideja o određenom idealnom modelu ličnosti. S tim u vezi nameće se prirodno pitanje koji su izvori ovih pedagoških ideala? Kako nastaju? Ispada da nam se postepeno nude slike liberalnih sloboda, njima adekvatan način života i načini formiranja ličnosti u takvom društvu. Potpuna kritička analiza posljedica takvog odgoja tek predstoji, ali je već danas jasno da ono vodi ka raskidu s nacionalnom kulturnom tradicijom, sa vrijednostima pravoslavnog svjetonazora.

Apel na slike ruskih pravoslavnih svetaca kao nosilaca ogromnog obrazovnog potencijala traži moderna pedagoška praksa i treba da dobije svoje teorijsko razumijevanje.

Svaka osoba je beskrajno vrijedna i važna, jedinstvena i neponovljiva. To je aksiom pravoslavne svijesti, koji je prihvaćen od strane svijesti savremenog društva. Međutim, mnogi danas ne znaju i ne žele da znaju da je kršćanstvo, otkrivši u čovjeku ličnost, videći u svakoj osobi lik Božji neuništiv bez poniženja, promijenilo puteve ljudske povijesti. Kršćanstvo svakom čovjeku pokazuje put oboženja, da postane novo stvorenje u Kristu. Mnogi ljudi koji su slijedili ovaj put postigli su svetost i stekli Duha Svetoga tokom svog zemaljskog života. Njihovo junaštvo i duhovni podvig osvjetljavaju put drugim ljudima i mogu postati sadržaj obrazovanja u savremenoj školi.

Danas su, više nego ikad, važne obrazovne aktivnosti među djecom i mladima, za čiji zdrav duhovni i fizički razvoj je potreban visoki moralni ideal, uzor na koji se mogu ugledati. Vjekovima je život svetaca bio, i u naše vrijeme, takav ideal moralnog savršenstva. Najvažnije je da sekularni ideali nedavne prošlosti, obične moralne norme nisu u stanju da se odupru ideologiji potrošačkog društva.

Sa istorijske tačke gledišta, pravoslavlje je prije više od hiljadu godina stvorilo našu zemlju - Svetu Rusiju. Otkrivajući značenje ideja o „Svetoj Rusiji“, shvatamo je kao svetinje ruske zemlje, njenih manastira, crkava, sveštenstva, moštiju, ikona i, pre svega, kao katedralu naših pravednika, svetaca. Prema D.S. Lihačovljev koncept Svete Rusije ujedinio je ono što je „oslobođeno svega grešnog, istaklo se u nešto nezemaljsko i pročišćeno, primilo postojanje izvan zemaljskog, stvarno i besmrtno...“ Svetu Rusiju su stvorili ljudi koji su pobožno prihvatili riječ Hristovu. . Krenuli su na put čišćenja svojih duša od grijeha, na put sticanja Duha Svetoga. Reči svetog Serafima Sarovskog: „Uzmite Duha Svetoga i hiljade oko vas će se spasti“ – izražavaju suštinu ideje svetosti.

Sa stanovišta obraćanja ruskim svecima leži u činjenici da su upravo oni odredili strukturu mišljenja ruske osobe, oblikovali stav građanina Svete Rusije. Svojim podvigom sveci su pomogli čovjeku da se oslobodi grešnog u sebi i, stekavši duhovnu čistoću, postane manje podložan iskušenjima. Žitija ruskih svetaca za savremenog učitelja mogu poslužiti kao praktičan materijal u kojem će pronaći odgovore na pitanja moralnog obrazovanja modernih školaraca. Poučnost života svetaca je u tome što su oni jasan primjer skromnosti, strpljivosti u podnošenju nevolja, neumornosti u službi, primjer hrabrosti i vjernosti odabranom putu.

U žitijima svetaca nalazi se primjer rješavanja međunacionalnih problema koji su zadesili našu zemlju zajedno sa slomom proleterskog internacionalizma. Dakle, među učenicima Svetog Aleksandra Svirskog bilo je Rusa, Karela, Vepsana i mnogih drugih. Ali između njih nije bilo nacionalnih sukoba.

Za današnju omladinu važno je da pravilno shvataju uspeh u životu. Prevodeći ovo shvatanje na duhovni nivo, možemo pokazati da su ruski pravoslavni sveci bili veoma uspešni ljudi, koji su sticali mentalne i fizičke vrline, čak i ako ih nisu posedovali od rođenja. Znali su da izdrže izazov modernosti u kojoj su živjeli, da izdrže „duh ovoga doba“, pozvan da „pokori svijet“, – postali su pobjednici. Apel na istoriju ruskih svetih knezova, monaha, sveštenika, običnih laika ispuniće sadržaj humanitarnog obrazovanja istorijskom i zavičajnom specifičnošću i uverljivošću.

Nažalost, neprocjenjivi duhovni i moralni potencijal biografija pravoslavnih svetaca praktički je nedostupan savremenom đaku. Crkvene publikacije su uglavnom reprint prirode i nikako nisu prilagođene percepciji moderne osobe. Među njima su izvanredni tekstovi, na primjer, sv. Dimitri Rostovsky. Ali mnoge knjige predrevolucionarnih crkvenih autora prilično su obične i pedagoški od male vrijednosti. U obilju tiraže moralno zastarjelih hagiografskih tekstova, blago ruske svetosti pokazuje se skrivenim i teško otkrivim za savremenog školarca.

O, lik ruskog pravoslavnog sveca treba otkriti rastućoj osobi, kao sliku duhovne moći i sposobnosti da se odupre svijetu, a ne kao dirljivu, ponizno prihvatajući sve nepravde svijeta zbog "penzionisanja" slabost. Poniznost je najviša istina kršćanstva, ali to nije posljedica slabosti, već prije manifestacija čovjekove duhovne snage. Upravo u tom svojstvu slike ruskih pravoslavnih svetaca su neophodne današnjem školarcu. Željeće da imitiraju takve slike, da povežu svoje živote sa svojim životima. Ruske pravoslavne svece nacionalna svijest prepoznaje kao najbolje ljude u Rusiji. Školarcima treba pokazati da su zaista najbolji po inteligenciji, po talentu, po hrabrosti, po ljudskosti, po duhovnoj snazi. Takvi su bili Aleksandar Nevski, admiral Fjodor Ušakov, Sergije Radonješki, Simeon Verhoturski, princeza Elizaveta Fjodorovna Romanova i mnogi drugi.

Na primjerima iz života svetaca učitelj može pokazati učeniku ljepotu podviga služenja Gospodu, Otadžbini i ljudima. Da pokažu da i oni sami mogu da grade svoje živote u skladu sa tim idealima, a za to nisu važne neke izvanredne sposobnosti ili izuzetni uslovi, ali za to morate naučiti da brinete o svojoj duši, da živite mirne savjesti i ne odričući se zarad trenutne koristi od lika Stvoritelja, koji nam je svojstven od samog početka.

Kako možemo prenijeti mlađoj generaciji duhovno blago koje posjedujemo zahvaljujući podvigu svetaca? Jedan od obećavajućih načina u pedagoškom radu ovdje može biti pozivanje na utjelovljenje slika svetaca u umjetničkim djelima. Uz pomoć igranih, igranih filmova, čija je osnova podvig svetaca, u mladoj duši mogu se uspješno formirati visoke moralne kvalitete. Ljubav prema domovini, poštovanje prema starijima, briga za voljene, pobožan odnos prema okolini, sposobnost da se žrtvuje za visoke ciljeve, poštovanje vjere otaca - sve ove vrline mogu se naći u svakom životu pravoslavnih svetaca prošlih i novoproslavljenih svetaca.

U praksi sovjetske škole akumulirano je veliko pozitivno iskustvo patriotskog odgoja u djelima koja su opisivala herojska djela adolescenata tokom Velikog domovinskog rata. Knjige i filmovi herojsko-patriotskog sadržaja od velikog su interesa za djecu i adolescente. Brine ih imidž heroja koji se posvetio služenju domovini. Mnoga djeca pamte ove slike dugi niz godina i nastoje ih oponašati u svom životu. Žaljenje da današnji tinejdžeri oponašaju agresivne slike američkih akcionih filmova neće promijeniti situaciju. Neophodno je suprotstaviti im se herojstvom duhovnog dostignuća u obliku koji je djeci dostupan i razumljiv. Jednostavno prepričavanje, kopiranje stila djela 19. stoljeća, ne privlači pažnju djeteta i stvara neizražajnu, ravnu sliku pravoslavlja i njegovih svetaca.

U međuvremenu, peripetije života pravoslavnih svetaca koji su nam bliski u vremenu nepresušni su izvor za stvaranje herojskih slika koje su tako potrebne savremenom školskom djetetu. Logori, prognanici, unutrašnje borbe i mnoge druge stvari koje su zadesile njihovu sudbinu nisu slomile njihov duh, pokazale su pravi izvor duhovne snage. Rusko pravoslavlje je pokazalo svoju neodoljivu veličinu upravo u periodu državnog ateizma, u periodu progona. Čvrsto stajalište u vjeri dalo je Rusiji i cijelom pravoslavnom svijetu mnoštvo velikih svetitelja - ispovjednika i novomučenika ruskih.

U svakom lokalitetu postoje bliski primjeri novih mučenika. Za nas takav model, koji i danas izaziva akutna osećanja, može biti život i smrt kraljevske porodice, podvig Velike kneginje Elizabete Fjodorovne Romanove, koja je, bačena u rudnik i osuđena na propast, pružala pomoć stradalima. u blizini. Učitelji nemaju pravo da prođu, a da ne odaju počast sećanju na Novomučenike, a da generacijama u usponu ne otkriju njihov podvig.

Svaka škola treba da prikupi biblioteku o životima pravoslavnih svetaca, kako prošlih tako i sadašnjih. Istovremeno, važno je prikupljati ne samo crkvenu literaturu, već i umjetnička djela o podvižnicima duha. Pridruživši se kroz umjetničku sliku svom podvigu, djeca i mladi će kasnije moći da se okrenu hagiografskoj književnosti, pa će ona za njih biti ispunjena ličnim iskustvima i značenjima.

Apel učenika na slike pravoslavnih svetaca može se provesti u zavičajnom radu škole. Aktivnost pretraživanja očarava tinejdžere, tjera ih da preispitaju ono što su čuli na lekciji, kako bi bolje razumjeli unutrašnji život osobe. Susreti sa svjedocima progona, od kojih su mnogi još živi, ​​pomažu da se historija sagleda ne kao apstraktni obrasci, već kao na borbu ljudskog duha u ponekad nezamislivim uslovima. Grčka riječ za "mučenik" (martiros) znači "svjedok". Svaka osoba je svjedok očigledne nepravde svijeta, koji je, prema apostolu, „u zlu“, ali samo kod kršćana to izaziva gorući sram, kajanje i želju da se život ispravi na vrlinskim osnovama.

Postavljajući pitanje vaspitanja savremenog učenika na slikama pravoslavnih svetaca, učitelj se mora potruditi da nauči kako da svojim govorom stvori takvu sliku koju dijete doživljava, utapa u njegovu dušu, izaziva potrebu za oponašanjem. Ovaj uslov za govor nastavnika izvodljiv je uz duboko poznavanje predmeta razgovora, lični doživljaj gradiva od strane nastavnika, visoku kulturu govora i ispravne pedagoške stavove. Ovo veliko djelo je neophodno jer ideali založeni u djetinjstvu i adolescenciji ostavljaju otisak u dječjim srcima za cijeli život, imaju neizbrisiv uticaj na formiranje djetetove ličnosti. Pozvani smo da se postaramo da naša deca postanu milosrdna, poput Velike kneginje Jelisavete Fjodorovne, nesebična, kao Sveti Luka Krimski, pravedna, poput Simeona Verhoturskog, hrabra, poput admirala Fjodora Ušakova, sposobna da se odupre neistini i zlu, poput sv. Atanasije (Saharov) i mnogi, mnogi drugi sveci koji su zablistali u ruskoj zemlji.

Okretanje slikama ruskih svetaca može pružiti značajnu pomoć u obrazovanju učenika kao budućeg porodičnog čovjeka. Danas mediji trube o neizbježnosti generacijskog sukoba među sobom. Zaista, duhovna snaga moderne ruske porodice je ozbiljno narušena, ali želja da se živi kao porodica i dalje postoji, norme porodičnih odnosa još nisu izgubljene. Nametanje liberalnog morala „nezavisnosti“, slobode od porodice zasniva se na očiglednim supstitucijama globalističkog projekta: ujedinjenju i smanjenju nataliteta. Umjesto porodičnih odnosa zasnovanih na ljubavi, nude se pravni odnosi u ime države, omogućavajući mladima život na kredit, a za starije osobe sklonište ili hospicij. Mladi ljudi, nastrojeni protiv svojih najmilijih, pokušavaju da nađu kvazi-porodicu u neformalnim udruženjima, asocijalnim grupama, sektama, strankama itd.

Žitija opisuju mnoge slučajeve kada su sveci zbog porodičnih obaveza odbijali svoje lične namjere da napuste svijet i odu u manastir. Sveti Sergije Radonješki je odlazio u manastir, ali je, poslušavši molbe svojih roditelja, ostao s njima do njihove smrti. Sveti Jovan Zlatousti, kao sin jedinac majke udovice, nije se usudio da je napusti kada ona nije htela da ga blagoslovi da napusti svet.

Apelovanje na slike ruskih pravoslavnih svetaca u obrazovanju je takođe važno jer je prevazilaženje raskola između kulture i religije u modernoj Rusiji, čijim prvim koracima svjedočimo u naše vrijeme, postalo moguće upravo zahvaljujući njihovom podvigu. To uključuje riječi Gospodnje: „Blaženi progonjeni pravde radi“ (Matej 5:10); „vi ste sol zemlje“ (Matej 5:13). Samo na putu duhovnog jedinstva Rusija će moći da prevaziđe unutrašnje krize i odgovori na sve izazove našeg vremena. Slike svetaca, njihov život i djela trebaju postati dio sadržaja obrazovanja u savremenoj školi. Bez poznavanja ruskih pravoslavnih svetaca, učeniku je nemoguće da shvati dubinu ruske kulture, pravi smisao istorije Rusije, da shvati njeno današnje postojanje.

Završimo sa riječima G.P. Fedotov:

„U ruskim svecima ne poštujemo samo nebeske zaštitnike svete i grešne Rusije; u njima tražimo otkrivenja našeg duhovnog puta. Vjerujemo da svaki narod ima svoj vjerski poziv, i naravno da ga najpotpunije ostvaruju njegovi vjerski geniji. Ovdje je put za sve, obilježen prekretnicama herojskog asketizma nekolicine. Njihov ideal je vekovima hranio narodni život; na njihovoj vatri, cijela Rusija je zapalila svoje lampe. Ako se ne zavaravamo u uvjerenju da je svaka kultura jednog naroda u konačnici određena njegovom religijom, onda ćemo u ruskoj svetosti pronaći ključ koji objašnjava mnogo toga u fenomenima moderne, sekularizirane ruske kulture.



Majčina ljubav

– Geronda, jednom si nam rekla da čovek raste i sazreva od ljubavi.

“Samo voljeti nekoga nije dovoljno. Morate voljeti osobu više od sebe. Majka voli svoju decu više od sebe. Kako bi prehranila djecu, ostaje gladna. Međutim, radost koju osjeća veća je od radosti koju doživljavaju njena djeca. Bebe su tjelesne, ali majke su duhovne. Oni doživljavaju senzualni ukus hrane, dok se ona raduje duhovnoj radosti.

Neka djevojka prije udaje može spavati do deset sati ujutru, a pritom još računa na to da će joj majka zagrijati mlijeko za doručak. Takva djevojka je previše lijena za bilo kakav posao. Ona želi da joj svi služe. Ima potraživanja prema majci, potraživanja prema ocu, ali i sama uživa u dokolici. Uprkos činjenici da u njenoj [ženskoj] prirodi postoji ljubav, ona se ne razvija, jer stalno prima pomoć i blagoslov od svoje majke, od oca, od svoje braće i sestara. Međutim, nakon što je i sama postala majka, počinje ličiti na uređaj za samopunjenje, koji, što se više napreže u radu, to se više puni - dakle, ljubav u njemu ne prestaje raditi. Prethodno je, dodirujući nešto prljavo, doživjela osjećaj gađenja i temeljito je oprala ruke mirisnim sapunom. A sada, kada je njena beba stavi u gaćice i treba ih oprati, oseća se kao da skuplja gumene bombone! Ona ne oseća gađenje. Ranije je, kada je bila probuđena, glasno izražavala svoje nezadovoljstvo zbog uznemiravanja. Sada, kada joj beba plače, ostaje budna cijelu noć i nije joj teško. Ona brine o svojoj bebi i raduje se. Postala je majka, i imala je žrtvu, ljubav.

Takođe se mora reći da majka postiže više ljubavi i žrtve od oca, jer ocu nije dato toliko povoljnih prilika da se žrtvuje. Majka pati sa djecom, petlja s njima više od oca, ali se u isto vrijeme „napunjava“ od djece, daje im sve od sebe. I otac ne pati sa decom koliko majka, ali se od njih ne „napunjava“, pa stoga njegova ljubav nije tako velika kao majčina.

Koliko majki mi dolazi u suzama i pita: "Moli se, oče, za moje dijete." Znate li kako se osjećaju! Od nekoliko muškaraca možete čuti: "Molite se, moje dijete je zalutalo." Da, i danas je došla jedna majka sa osmoro djece. S kakvom zebnjom je ova jadnica gurnula svoje mališane naprijed i postrojila ih u red da svi uzmu blagoslov. Veoma je retko videti oca koji se ovako ponaša. A Rusija je opstala zahvaljujući svojim majkama. Očev zagrljaj - ako u njemu nema milosti Božije - je suv. A majčin zagrljaj - čak i bez Boga - ima mlijeka u sebi. Dijete voli svog oca i poštuje ga. Ali ova ljubav prema ocu raste i od nježnosti i topline majčinske ljubavi.

Ispravan odnos prema bezdjetnosti

Ako žena koja nema djecu ne tretira svoj položaj duhovno, onda ona pati. Kako sam patio sa jednom ženom koja nije imala dece! Muž nesretne žene bio je na visokom položaju. Posjedovala je nekoliko kuća koje je izdavala. Osim toga, imali su veliku kuću u kojoj je živjela sa svojim mužem, koji je svojevremeno za nju uzimao znatan miraz. Ali sve joj je bilo na teretu: ići na pijacu, kuvati hranu... A nije znala da kuva. Sjedeći kod kuće, pozvala je restoran i odatle su joj donijeli gotova jela. Imala je sve, ali se mučila jer joj ništa nije odgovaralo. Danima je sjedila kod kuće: ovo nije bilo tako za nju, nije bilo tako. Jedno je dosadno, drugo teško. Tada su je misli počele gušiti i bila je prisiljena da uzima tablete. Njen muž je odneo posao kući da bi se što bolje zabavila, a ona mu je, ne znajući da ubije vreme, stala nad dušom. Naravno, ovaj jadnik je bio umoran od nje: na kraju krajeva, između ostalog, čovjek je morao raditi! Upoznavši je, posavetovao sam je: „Nemoj da sediš kod kuće po ceo dan! Na kraju krajeva, bit ćete potpuno buđavi! Idite u bolnicu, obiđite bolesne…” – „Gdje ću, oče, da idem? ona mi je odgovorila: "Zar je moguće da ja tako nešto uradim!" - „Onda, kažem, uradite ovo: kada dođe vreme da se pročita prvi čas, pročitajte ga, pa pročitajte treći čas u svoje vreme, i tako redom37. Spusti jednog ili dva ventilatora...” – “Ne mogu”, odgovara. „Eh“, kažem, „pa onda uzmite na sebe živote svetaca“. Rekao sam joj da pročita živote svih žena koje su stekle svetost, kako bi joj nešto što čitaju utonulo u dušu i pomoglo joj. Teškom mukom je bilo moguće vratiti je u normalan kolosijek kako ne bi potonula u ludnicu. Ova žena se dovela u potpuni zapušten. Snažan motor, ali se smrzlo ulje u njemu.

Uz sve ovo želim da kažem da žensko srce postaje beskorisno ako ljubav koju ima u svojoj prirodi ne nađe izlaz za sebe. Gledajte, druga žena može imati petoro, šestoro ili čak osmoro djece. Duša nesretne možda nema ni pare, ali ona se raduje. Ona ima plemenitu velikodušnost i hrabru snagu. Zašto? Zato što je našla svoju svrhu.

Jedan incident mi je ostao u sjećanju. Moj prijatelj je imao dvije sestre. Jedna se vrlo mlada udala i imala mnogo djece. Ova žena se žrtvovala. Između ostalog, kao krojačica, šila je odjeću i tako davala milostinju siromašnima. A pre neki dan je došla i rekla mi: “Sada imam unuke!” Istovremeno, njeno srce je treperilo od radosti. Druga sestra se nije udala. Međutim, od svog bezbrižnog položaja nije izvukla nikakvu duhovnu korist. U kakvom je stanju bila? Kako je živjela - bolje je i ne pitati... Čekala je da je stara majka usluži, pa se čak žalila da to ne radi dovoljno marljivo. Vidite kako? Nije postala majka, pa se u njoj ništa nije promijenilo. Ali, pomažući onima kojima je pomoć potrebna, mogla je iskoristiti ljubav koja je prisutna u ženskoj prirodi, imati koristi od nje. Međutim, nije.

Zato kažem da žena treba da se žrtvuje. Čovjek – čak i ako ne gaji ljubav u sebi, ne trpi veliku štetu. Međutim, žena, koja ima ljubav u sebi i ne usmerava je u pravom smeru, upoređuje se sa upaljenom mašinom, koja, nemajući sirovine, miruje, trese se i trese druge.

majčinska izdržljivost

– Geronda, Sveti Nektarije Eginski, u jednom od svojih pisama monahinjama, poziva ih da ne zaborave da su žene, i da se ugledaju na časne žene, a ne na časne muškarce. Zašto svetac ovo kaže? Možda zato što ženama nedostaje izdržljivost?

- Kome? Da li su žene kojima nedostaje izdržljivosti? Da, samo sam zadivljen koliko su izdržljivi! Oni su sedmojezgarni! Žensko tijelo može biti slabije od muškog, ali ona ima [jako] srce, i radeći s njim, ima takvu izdržljivost da nadmašuje snagu muškarca. Da, muškarac ima tjelesnu snagu, ali nema srce koje ima žena. Jednom sam gledao jednu mačku koja mi je došla u Kalivu sa svojim mačićima. Mršavi-mršavi, rebra se mogu izbrojati. Jednog dana veliki lovački pas je utrčao u moje dvorište. Kurd - tako se zvala mačka, upitao je strekač, a mačka se pripremila za bitku, izvila se, zauzela prijeteću pozu i bila spremna da baci na psa. Pitao sam se samo: odakle joj tolika hrabrost! Vidite: zaštitila je mačiće.

Majka pati, iscrpljena je, ali ne osjeća bol i umor. Ona se prisiljava [da radi], ali, voleći djecu, voleći svoj dom, sve radi sa radošću. Čovjek leži na boku cijeli dan, umori se više od nje. Sjećam se dok smo bili mali, majka je morala da nosi vodu iz daleka, a i kuhala, pekla hljeb, prati rublje, a osim toga radila je u polju. U isto vrijeme, mi - djeca - nismo joj dali odmora: kada smo se međusobno posvađali, njezinim mnogim djelima i nevoljama dodale su se i sudske dužnosti! Međutim, rekla je: „To je moja dužnost. Moram sve ovo da uradim i da ne gunđam.” Stavila je dobro značenje u ove riječi. Volela je kuću, volela je svoju decu i nije se iscrpljivala od poslova i briga. Sve je radila sa srcem, sa radošću.

I što više godina prolazi, majka više voli kuću. Njene godine nisu iste kao pre, ali uprkos tome, ona se sve više žrtvuje kako bi podigla svoje unuke. Ostaje joj sve manje snage, ali sve svoje dužnosti obavlja iz srca, a njena snaga prevazilazi čak i snagu njenog muža, i one snage koje je i sama imala u mladosti.

– Znaš, Geronda, čak i u bolesti žene se odlikuju većom smirenošću od muškaraca.

- Znaš li šta je bilo? Majka se u više navrata suočila sa činjenicom da joj je vlastito dijete oboljelo. I da zna šta je bolest uopšte, ima bogato iskustvo u tom pogledu. Sjeća se koliko je puta njenoj bebi porasla temperatura i koliko puta je pala. Videla je različite scene: na primer, kako dete koje se guši ili gubi svest, čim ga malo potapšaju po obrazima, dolazi k sebi. Čovjek sve to ne vidi, i nema takvo iskustvo. Stoga, kada sazna da dijete ima temperaturu ili da je problijedjelo, muškarac se uspaniči i počinje da se nervira: „Dijete umire! Šta da radimo sada? Hajde, trči da zoveš doktora!”

Trudnoća i dojenje

Odgajanje djeteta počinje trudnoćom. Ako je majka u maternici zabrinuta i uznemirena, onda je i fetus u njenoj utrobi zabrinut. A ako se majka moli i duhovno živi, ​​onda je beba u njenoj utrobi posvećena. Dakle, žena u trudnoći treba da klanja Isusovu molitvu, čita nešto iz Jevanđelja, peva crkvene pesme i da je ne uznemirava duša. Ali rodbina takođe treba da pazi da je ne uznemiri. U ovom slučaju rođeno dijete će biti posvećeno dijete i roditelji neće morati da doživljavaju poteškoće s njim - ni dok je malo, ni kada odraste.

Zatim, kada se dijete rodi, majka ga mora dojiti – što duže to bolje. Majčino mlijeko djeci daje zdravlje. Dojenjem, bebe upijaju ne samo mlijeko: one upijaju ljubav, nježnost, udobnost, sigurnost i tako postaju ljudi snažnog karaktera. Ali, osim toga, dojenje pomaže samoj majci. Ako majke ne doje svoju djecu, dolazi do abnormalnosti u njihovom tijelu i to može dovesti do [raka] i uklanjanja dojke.

U stara vremena, ako je majka imala mlijeko, mogla je dojiti i svoju bebu i susjedovu. A sada je mnogim majkama teško da doje čak i vlastitu djecu. Majka koja besposliči i ne doji svoje dijete prenosi i na njega „klice“ nerade i nerade. Ranije je na limenkama kondenzovanog mleka bila nacrtana majka koja drži bebu u naručju, a sada na konzervama kondenzovanog mleka prikazuju „mamu“ koja drži cveće u naručju! Majke ne doje svoju djecu, pa stoga djeca odrastaju bez udobnosti. Ko će im dati nežnost i ljubav? Limenka kravljeg mleka? Mališani sisaju bradavicu stavljenu na „ledenu“ staklenu flašicu, a srca im se takođe lede. A onda, sazrevši, utjehu traže i u flaši - u kafanama. Da bi zaboravili svoju mentalnu anksioznost, počinju da piju i postaju alkoholičari. Ako sama djeca ne primaju nježnost, onda je nemaju dovoljno da je prenesu na svoju djecu. Dakle, jedna stvar vodi drugoj. A onda dolaze majke i počnu pitati: „Moli se, oče! Gubim dijete."

Majka koja radi

- Geronda, ako žena radi, je li to tačno?

Šta vaš muž kaže na ovo?

On to prepušta njoj.

- Ženi nije lako napustiti posao i posvetiti se djeci ako se školovala prije braka. Ali žena koja nije stekla obrazovanje i radi na nekom jednostavnom poslu može je ostaviti bez poteškoća.

- Geronda, mislim da ako žena nema decu, onda joj posao ide u prilog.

- Šta mislite da ispada, ako nema dece, onda mora da se bavi profesionalnim radom? Ima toliko drugih stvari koje ona može da uradi. Naravno, ako ima djecu, onda joj je bolje da ostane kod kuće. Inače, kako im ona može pomoći?

– Geronda, mnoge žene kažu da su prinuđene da rade jer ne mogu da sastave kraj s krajem.

“Oni ne sastavljaju kraj s krajem jer žele da imaju TV, videorekorder, privatni auto i slično. Stoga moraju raditi, a rezultat toga je da ne brinu o vlastitoj djeci i gube ih. Ako samo otac radi, a porodica se zadovoljava sa malim, onda takav problem ne postoji. A od činjenice da i muž i žena rade – navodno zato što nemaju dovoljno novca – porodica se raspršuje i gubi pravi smisao. I šta je djeci ostalo da rade nakon toga? Kada bi majke živjele jednostavnije, one same ne bi bile iscrpljene, a njihova djeca bi bila radosna. Jedan muškarac je znao sedam stranih jezika, a njegova žena se užasno trudila da nauči četiri. Davala je i privatne časove i, da bi bila u radnoj formi, živjela je na tabletama. Djeca ovog para rođena su zdrava, ali su odrasla psihički bolesna. Tada su počeli da pribegavaju "pomoći" psihoanalitičara... Zato savetujem majkama da si uproste život kako bi mogle više da brinu o deci kojoj su potrebna. Druga stvar je ako majka ima neki posao kod kuće na koji može da se prebaci kada se umori od briga oko dece. Sjedeći kod kuće, majka može čuvati djecu i baviti se nekim drugim poslom. Ovo pomaže porodici da izbjegne mnoge frustracije.

Današnja djeca „umiru od gladi“ zbog nedostatka majčinske ljubavi. Ali ne uče ni maternji jezik svoje majke, jer majka provodi cijele dane na poslu, a djecu ostavlja pod nadzorom stranaca - često stranih žena. Djeca iz sirotišta, gdje je među guvernantama žena u celibatu iz kršćanskog sestrinstva koja pokazuje barem malo nježnosti prema njima, hiljadu puta su u boljoj situaciji od djece čije ih roditelji ostavljaju na čuvanje ženama koje primaju novac za ovo! Znate li čemu sve ovo vodi? Štaviše, ako dijete nema jednu majku, onda ima čitavu gomilu dadilja!

Majčino domaćinstvo i duhovni život

– Geronda, kako domaćica može da organizuje svoje poslove i brige da bi imala vremena za molitvu? Kakav bi trebao biti balans između rada i molitve?

- Žene obično nemaju mjeru u poslu. Žele da dodaju sve više na svoje poslove i brige. Sa puno srca, žene bi mogle biti vrlo uspješne u vođenju „domaćinstva“ svoje duše, ali umjesto toga troše svoje srce na sitnice. Zamislite da imamo, na primjer, čašu ukrašenu prekrasnim šarama, prugama i slično. Da nije bio ukrašen ovim prugama, to ga ne bi spriječilo da služi svojoj svrsi. Međutim, žene dolaze u radnju i počinju da objašnjavaju prodavcu: “Ne, ne, treba mi da pruge budu ovde do ovde i nacrtane ne ovako, već ovako.” Pa, ako se tamo nacrta cvijet, onda im se srce jednostavno počinje radovati! Tako žena gubi sav svoj potencijal. Retko ćete sresti muškarca koji bi obraćao pažnju na takve stvari. Da li mu je, na primjer, stolna lampa smeđa ili crna, čovjek to neće ni primijetiti. A žena [naprotiv] - želi nešto lepo, raduje se, daje ovaj divni komadić svog srca. Ona daje još jedan komad drugom "lijepom", ali šta onda ostaje za Hrista? Zevanje i umor tokom molitve. Što se žensko srce više udaljava od lijepih stvari, to se više približava Kristu. A ako je srce dato Hristu, onda ono ima veliku moć! Pre neki dan sam sreo ženu koja se u potpunosti predala Bogu. Mogao si vidjeti slatki plamen kako gori u njoj! Ona sa strašću preuzima svaki zadatak. Ranije je ova žena bila potpuno svjetovna osoba, ali je bila ljubazno raspoložena i u jednom trenutku joj je u dušu sinula iskra. Bacila je sav svoj zlatni nakit i luksuznu odjeću. Sada živi sa neverovatnom jednostavnošću! Trudi se, radi duhovni rad na sebi. Kako su požrtvovna njena djela! Počela je da bude "ljubomorna", da "zavidi" svecima - u dobrom smislu te reči. Znate koliko brojanica ispruži u molitvi, koje postove obavlja, koliko vremena posvećuje čitanju psaltira!.. Nevjerovatna stvar! Askeza je sada postala njena hrana.

- Geronda, jedna majka mi je rekla: „Fizički sam slaba i veoma sam umorna. Nemam vremena da činim svoja djela, nemam vremena za molitve.”

Da bi imala vremena za molitvu, ona mora da pojednostavi svoj život. Kroz jednostavnost, majka može uspjeti. Majka ima pravo da kaže "umorna sam" ako si je pojednostavila život, a mnogi rade samo zato što imaju mnogo dece. Međutim, ako gube vrijeme pokušavajući da njena kuća impresionira strance, šta da kažem? Neke majke, želeći da svaka stvar u njihovoj kući lepo leži na svom mestu, tlače, guše svoje bebe ne dozvoljavajući im da pomere stolicu ili jastuk sa svog mesta. Tjeraju djecu da žive po zakonima baračke discipline, pa tako djeca, rođena normalna, odrastaju, nažalost, više ne sasvim normalna. Ako inteligentna osoba vidi da u velikom domu svaka stvar leži na svom mjestu, onda će doći do zaključka da su ovdje ili djeca mentalno retardirana, ili ih majka, koja se odlikuje okrutnošću i despotizmom, tjera na vojnu disciplinu. U drugom slučaju, strah živi u duši djece i od tog straha oni se disciplinovano ponašaju. Jednom sam se našao u kući u kojoj je bilo mnogo djece. Kako su me mališani oduševili svojim djetinjastim podvalama koje su uništile svjetski rang koji kaže: "svaka stvar na svom mjestu". Ovaj „čin“ je najveća zgražanje koja umnogome krade snagu savremenog čoveka.

U stara vremena nije bilo duhovnih knjiga, a majke se nisu mogle zauzeti, pomoći u čitanju. Sada je objavljen ogroman broj patrističkih knjiga, mnoge od njih su prevedene na moderni jezik, ali, nažalost, većina majki [prođe pored sveg tog bogatstva i] zaokupi vrijeme glupostima ili [stalnim] radom da sastave kraj s krajem.

Umjesto da pedantno i školski obavlja kućne poslove - bezdušne stvari - bolje je da se majka bavi odgojem djece. Neka im govori o Hristu, čitajući im Žitije svetaca. Istovremeno, ona se mora baviti čišćenjem svoje duše - tako da duhovno blista. Duhovni život majke će neprimjetno, nečujno pomoći dušama njene djece. Tako će njena djeca živjeti radosno, a ona sama biti srećna, jer će imati Hrista u sebi. Ako majka ne može da izabere vreme čak ni za čitanje Svetog Boga, kako će njena deca biti posvećena?

- Geronda, šta ako majka ima mnogo dece i puno posla?

„Ali zar ona ne može, dok obavlja kućne poslove, da se moli u isto vreme?“ Moja majka me naučila Isusovoj molitvi. Kad smo kao djeca napravili neku podvalu, a ona je bila spremna da se naljuti, čuo sam je kako se naglas moli: „Gospode Isuse Kriste, pomiluj me“. Stavljajući hleb u peć, majka je rekla: "U ime Hrista i Presvete Bogorodice." Dok je mesila testo i pripremala hranu, neprestano je čitala Isusovu molitvu. Tako je i ona sama bila posvećena, hljeb i hrana koje je kuhala bili su posvećeni, a oni koji su ih jeli bili su posvećeni.

Koliko je majki koje su imale sveti život posvetilo i svoju djecu! Uzmimo, na primjer, majku starijeg Hadži-Đorđa. I mlijeko ove blažene majke, koja je dojila bebu Gavrila, bilo je asketsko - tako se zvao Starac Hadži-Đorđe na svijetu. Ova žena je rodila dvoje djece, a nakon toga su živjeli sa mužem u nevinosti, voleći se kao brat i sestra. Majka Hadži-Đorđe od detinjstva se odlikovala asketskim duhom, jer je njena sestra bila časna sestra, asketa. Često je posjećivala svoju sestru časnu sestru i, već udata, dolazila kod nje sa djecom. Gabrielov otac je također bio čovjek poštovanja. Bavio se trgovinom i stoga je većinu vremena provodio putujući. To je njegovoj majci pružilo povoljnu priliku da živi jednostavno, bez brige i nerviranja oko mnogih stvari,39 vodeći sina sa sobom i odlazeći sa drugim ženama na cjelonoćna bdjenja koja su se ponekad održavala u pećinama, a ponekad u različitim kapelama. Stoga je kasnije njen sin dostigao takvu mjeru svetosti.

Majčino poštovanje je od velike važnosti. Ako majka ima poniznost, ako postoji starešina Božiji, onda sve u kući ide kako treba. Poznajem mlade majke čija su lica blistava, uprkos tome što ove žene ne dobijaju pomoć niotkuda. U komunikaciji sa djecom razumijem stanje njihovih majki.

Sveci o problemu uloge oca u odgoju djeteta.
A vi, očevi, ne razdražujte svoju djecu, nego ih odgajajte u nauci i opomeni Gospodnjoj.

Ni obrazovanje, ni materijalno bogatstvo, ni visok društveni položaj ne ublažavaju porodične probleme i krize. Čini se da sada nema porodice u kojoj ne bi bilo određenih iskustava vezanih za podizanje djece.

Sve češće čujemo pritužbe roditelja: „Ne mogu da se nosim sa svojim djetetom, pomozite!“.

Dijete ima samo 5-6 godina, a njegovi roditelji već zvone na uzbunu, svjedočeći o njihovoj bespomoćnosti. Naglo su zaoštreni sukobi između roditelja i djece od 13-15 godina, kao i roditelja i mladih od 20-25 godina, uzrokovani izuzetno raširenom ovisnošću o drogama i alkoholizmom, dokonim načinom života.

Stvarno, šta se dešava? Šta uzrokuje da se djeca odvajaju od roditelja?

Iskušenje je veoma veliko da se ova tema odbaci i kaže: „Problem očeva i dece je tradicionalan, bio je u svim vremenima. Trebamo li biti iznenađeni? Naša deca nisu kao mi: drugačije žive, drugačije se osećaju, drugačije misle, slušaju drugačiju muziku i drugačije se oblače. Sukob je neizbežan: ne razumemo se.” U savremenim uslovima, želja za originalnošću se formira u omladinskom okruženju. Društvena neadekvatnost postaje norma, a želja za šokiranjem drugih ponekad tjera mlade ljude na nemoralne postupke. Roditelji sliježu rukama i kažu: "Odbijamo da ovo shvatimo i oslobađamo se svake odgovornosti!"

Ali možemo li davati takve izjave kada su naša djeca u nevolji? Sveti Jovan Zlatousti je pisao: „Čak i da je sve što imamo dobro organizovano, podvrgnuti smo ekstremnoj kazni ako ne težimo spasenju dece. Nemamo izgovora ako su nam djeca izopačena.”

Možda je korijen konfliktnih odnosa s djecom u našoj poziciji? Možda je cijela stvar u tome što smo lukavi i ne pokušavamo ni razumjeti svoju djecu? Zaista, šta ih čini drskim, ciničnim, neozbiljnim i izopačenim, šta ih udaljava od porodice, Crkve i Boga? Jesmo li mi sami? Nisu li naša djela, riječi i djela? Pokušajmo pronaći odgovore na ova pitanja.

Porodica se formira mnogo prije rođenja djeteta. Kada se beba rodi, nađe se u atmosferi koju su ranije stvorili njegovi roditelji. Još u materici dete reaguje na sve što muči majku. Akumulacija ovih emocionalnih tragova stvara ili povjerenje i otvorenost prema svijetu, ili povlačenje iz kontakta s njim; ili stanje straha i anksioznosti, ili spremnost da se suprotstavi svemu što nosi signal opasnosti. Polaganje ovih oblika ponašanja određuje, između ostalog, i duhovni položaj ličnosti u nastajanju.

Ako bilo koji porodični problem odgurnemo od sebe i ne želimo ga riješiti na vrijeme, kada još imamo vremena i energije za to, onda ga zapravo prebacujemo na ramena naše djece, samo u vidu već većeg tereta .

Vjerniku je glavna smjernica i oslonac u raznim životnim situacijama Riječ Božja, primjer života Spasitelja i prvih kršćana. Šta Sveto pismo kaže o odnosu između roditelja i djece?

Apostol Pavle je zapovedio deci da slušaju Božje zapovesti i da slušaju svoje roditelje: „Djeco, slušajte svoje roditelje u Gospodu, jer ovo [zahteva] pravdu. Poštuj oca i majku, ovo je prva zapovest sa obećanjem: biće ti dobro, i dugo ćeš živeti na zemlji” (Ef. 6:1-3). Ali vidi da ovo pitanje ima i drugu stranu. Apostol zahtijeva da čak ni očevi ne iritiraju svoju djecu. „Očevi“, kaže on, „ne razdražujte svoju decu, da se ne obeshrabre“ (Kol. 3:21).

Može se reći da je pošast mladosti malodušnost; malodušnost izazivaju stalni prijekori, predavanja i prestrog odgoj. Roditelji zaboravljaju da se sve mijenja i da se običaji jedne generacije razlikuju od običaja druge. Previše roditeljskog nadzora često je uvredljivo za našu djecu. Držati dijete na kratkoj uzici znači ne vjerovati mu ili ne vjerovati svojim odgojnim metodama. Bolje je vjerovati više nego previše kontrolirati. Osim toga, roditelji često zaborave na ohrabrenje. Američki slikar XVIII-XIX vijeka. Benjamin West je volio pričati kako je postao umjetnik. Jednog dana njegova majka je napustila kuću, ostavljajući ga da se brine o svojoj mlađoj sestri Sally. Pronašao je bočicu mastila i počeo da crta njen portret. Istovremeno je svuda stavljao mrlje. Kada se njegova majka vratila i vidjela nered u sobi, imala je takta da ga ne ukori. Podigla je list papira i ugledala crtež. "Vidi", rekla je, "Sally je!" i poljubila njenog sina. Benjamin West je više puta rekao: "Poljubac moje majke učinio me umjetnikom."

Upoznavanje s kršćanskim osnovama odgoja roditelje spašava od sklonosti „ugađanju“ i „požrtvovno prijekornom“ ponašanju. Djeci je svakako potrebna podrška i zaštita roditelja. Da bi se dijete osjećalo zaštićeno, nije potrebno da ga opterećujete igračkama. Osjećaj sigurnosti se kod djece javlja zbog prijateljskog raspoloženja roditelja i spremnosti da shvate i prihvate svoje probleme u svim fazama njihovog životnog puta. Ali najviše od svega, djetetu je potrebna roditeljska molitva i blagoslov. Oni ga štite od nadolazeće opasnosti i zlog utjecaja. Prema N.E. Pestov, obrazovanje roditelja treba da dobije „zaštitni“ karakter. Za to je, očito, potrebna mudrost i razboritost, takt i strpljenje, najveći oprez da se roditeljska briga ne pretvori u „staklenu kapu“ koja mu oduzima ličnu slobodu.

Odgajanje deteta je veoma težak zadatak i od roditelja zahteva podvig hrišćanske ljubavi. Crkva uči da je dijete, s jedne strane, dar Božji, as druge šansa za spasenje. Umjesto da se vrijeđamo i ljutimo na svoju djecu, moramo naučiti da ih razumijemo, štitimo i nadahnjujemo, vjerujemo i smilujemo se, ispravljajući svoje duše pokajanjem i molitvom. Tek tada duhovno rastemo i razvijamo se.

Sveštenik Aleksije Dijagenov, klirik hrama u čast Arhangela Mihaila u Lipecku.
juna 2013

Budite u toku sa nadolazećim događajima i novostima!

Pridružite se grupi - Dobrinsky Temple


Top