Ruke iza leđa i zglobovi. šibari (šibari)
Prvo, glavno i, općenito, jedino oruđe bonding umjetnika je uže. Pa, u stvari, ovaj alat nije jedini. Tu su još ruke, glava i fantazija. Ali mi ne biramo svoju fantaziju - ona ili postoji ili ne postoji - ali smo sasvim u stanju da izaberemo konopac koji nama lično odgovara.
Usput, mala sporedna napomena. Ubuduće, ja ću ropstvo zvati ne ropstva općenito, već one koji pletu japansko ropstvo, posebno. Zato što je zgodnije.
Dakle, o konopcima, o tome šta jesu, šta moraju biti, a šta ne bi trebalo da budu, pokušaću da vam kažem ovde.
Prvo, malo istorije. Očigledno su ljudi znali koristiti užad još u neolitu. U svakom slučaju, u Finskoj su otkriveni najstariji čvorovi koji pripadaju ovom periodu. Ne znam gde i ko ih je držao, i zašto ih niko tako dugo nije razotkrio, ali ostaje činjenica.
Istina, u ta davna vremena nije bilo ni najlona, ni kaprona, pa čak ni bolonjske kabanice. Stoga su naši preci koristili užad od prirodnih materijala. Od konoplje, lana, vune. Općenito, od svega što se moglo rastaviti na duga fleksibilna vlakna i zatim upredati ili tkati. Neki su čak uspjeli napraviti užad od svoje kose, o čemu su nam autoritativno pričala braća Grimm. Naravno, da su preci znali da prave monomolekularne niti, onda ne bi morali da tkaju ili uvijaju užad.
Ali nisu mogli.
Iz svega ovoga mogu se izvući četiri zaključka.
Prvi zaključak: užad se izrađuje od sintetičkih i prirodnih materijala.
Drugi zaključak: konopci su upleteni i upleteni.
Treći zaključak: konopac prepušten sam sebi, budući da je upleten ili tkan, može se lako odmotati ili odmotati.
Četvrti zaključak: čovječanstvo nije nastalo od vanzemaljaca, jer bismo inače dugo koristili monomolekularne niti. Čak iu neolitu.
Prirodni materijali su sve što se može sakupljati, šišati, guliti ili jednostavno uzgajati u prirodi. Kao: konoplja, lan, vuna, lik nekih vrsta drveća, slama, pamuk, čak i azbest. Ljudska mašta o korištenju raznih improviziranih materijala je neiscrpna.
Sintetički materijali su ono od čega se pravi današnja odjeća i, lično sumnjam, nešto hrane. U svakom slučaju, ako uporedite ukus najlonskog užeta i lepinje sa standardnog železničkog ručka... Ipak, skrećem pažnju.
Dakle, sintetička užad se izrađuje uglavnom od najlona i polipropilena. Nije sasvim jasno zašto se, uz svu snagu moderne nauke i tehnologije, samo ova dva sintetička materijala koriste za izradu sintetičkih užadi. Ne mislim da sve druge vrste idu u željezničke kantine. Mada od ovih željezničara možete očekivati sve.
Nekoliko važnih kvaliteta za nas (robne umjetnike) ovisi o materijalu od kojeg je konopac napravljen. Otvorite bilješke i pišite.
Tri najvažnija kvaliteta, po mom mišljenju, su snaga, duktilnost i klizavost. Odnosno, koliko opterećenje može izdržati uže, koliko se može rastegnuti i koliko dobro drži čvorove.
Sa opterećenjem je sve jasno. Mislim da će malo ljudi biti srećno ako u najnepovoljnijem trenutku vaš donji, pažljivo vezan za zid, iznenada izbije, nesposoban da zameni fiksne ruke ili noge. Stoga je potrebno pažljivo pratiti dopušteno opterećenje užeta. Prilikom prodaje užeta uvijek je naznačeno njegovo ograničenje kidanja i istezanja. To su različite vrste snage. Odnosno, isto uže može izdržati opterećenje pod statičkim opterećenjem, ali ako se isti teret ispusti trzajem, ono će puknuti. Za nas je zatezna čvrstoća važnija, jer su opterećenja pri vezivanju statična. Ali ipak, bolje je pretjerati nego ne raditi i nabaviti užad visoke vlačne i zatezne čvrstoće. Nemojte biti lijeni pitati prodavca kakvo opterećenje može izdržati.
Osim toga, uvijek se mora imati na umu da konopac od prirodnog materijala može vremenom promijeniti svoja svojstva. Uz nepravilnu njegu, može jednostavno istrunuti i potrgati se od laganog trzaja.
Sintetički užad su izdržljiviji i manje osjetljivi na uvjete skladištenja. Ali. Imaju nekoliko ne baš lijepih karakteristika. Prvo se protežu. A to znači da će vam prilikom rada sa sintetičkim užetom biti teško kontrolirati stupanj njegove napetosti. Drugo, sintetika ne drži dobro čvorove. Pod opterećenjem, čvorovi na sintetici imaju tendenciju klizanja i odvezivanja.
Prirodni užad, naprotiv, lišeni su ovih nedostataka. Ne rastežu se, a čvorovi se dobro drže, ali za to im je potrebna lična njega. Posebno se boje truljenja, pa se nakon izlaganja vodi moraju dobro osušiti i čuvati na suvim mestima. Usput, čak i ako niste skloni higijeni, svejedno, prirodni konopci bi se trebali barem dobro osušiti nakon sesije. Budući da je znoj vašeg modela tekućina ništa lošija od drugih, pa čak i organska. Šta može trula organska materija, zna svako ko je ikada video neopranu propalicu. Stoga je bolje s vremena na vrijeme poslati užad u veš.
I prirodni užad se može dalje obraditi, o čemu ću detaljnije govoriti malo kasnije.
Prema načinu izrade užeta, kao što sam rekao, dijele se na pletene i upredene. Razlika između njih vidljiva je golim okom. Upletena užad se izrađuju uvrtanjem više niti, a pletena užad tkanjem. Tradicionalno, u šibariju se koriste upletena užad napravljena od prirodnih materijala, ali to nije dogma.
Ne može se jednoznačno reći da neke važne kvalitete užeta ovise o načinu proizvodnje. Ali, po mom zapažanju, pletena užad su često manje fleksibilna od upredenih. Da budem iskren, nikada nisam dao užad napravljen na različite načine od istog materijala. Desilo se da su pleteni konopci koji su mi pali u ruke bili sintetički, a upleteni prirodni. Možda je to poenta.
Bez obzira na to kako je uže napravljeno, ono se uvijek nastoji rastaviti na komponente na isti način. Odmotava se na krajevima. Da se to ne bi dogodilo, krajevi se moraju obraditi. Čak i ako volite lepršave rese. Uostalom, učimo da pletemo, a ne da koristimo krznene rese.
Možete obraditi krajeve kako biste spriječili samootapanje na različite načine. Najlakši način u tom pogledu je sintetika. Dovoljno je malo otopiti krajeve sintetičkog užeta na vatri i oni se više neće odmotavati. Ali moram reći da ova metoda, iako jednostavna, ipak ima značajan nedostatak: otopljena sintetika postaje tvrda i tako tvrdim vrhom možete izgrebati svoj model. I ne svidja se svima.
Da biste izbjegli takvu sabotažu, možete obraditi otopljene krajeve turpijom, ili možete učiniti nešto sasvim drugačije. Ako ste već odlučili kontaktirati sintetiku, onda možete biti dosljedni do kraja i popraviti krajeve ne osiguračem, već, na primjer, ljepljivom trakom. Ovo je također prilično jednostavna metoda: samo omotajte traku oko užeta na mjestu gdje ćete ga presjeći i izrežite tačno u sredini namotaja. Kao rezultat, dobit ćete dva kraja pričvršćena trakom. (slika) Ova metoda je zgodna i zato što pomoću trake raznih boja možete označiti komade užeta različitih dužina. U budućnosti ćete vidjeti da je to vrlo zgodno.
Ako odlučite dati prednost prirodnim materijalima, traka više nije prikladna. I to ne iz razloga kvaliteta. Činjenica je da, budući da ćemo plesti shibari, a shibari je po definiciji estetski, onda o jedinstvu stila treba voditi računa unaprijed. Tako ćemo prirodne užad obraditi na iste prirodne načine. Do sada znam samo za jedan dobar način da se završe krajevi prirodnog užeta. Oblaganje. (slika)
Ako ste ikada držali iglu u rukama, onda vam korice neće praviti probleme. Prošijte uže nekoliko puta jedan i pol do dva centimetra od ruba. Ovo će biti dovoljno da osigurate nit. Zatim okrenite da okrenete čvrsto namotajte konac prema kraju užeta. Dovoljan je centimetarski namotaj. Ponovo prošijte uže na kraju namotaja, a zatim napravite dva ili tri velika uboda preko cijelog namotaja. Ovo će spriječiti da se raspadne. Sve.
Ova metoda je također zgodna jer pomoću raznobojnih niti možete označiti svoje užad.
Nekoliko puta sam čuo da postoje načini za pletenje krajeva užadi bez pribjegavanja dodatnim sredstvima. Ali ove metode su mi nepoznate. Ako ih neko zna i može me naučiti, samo će mi biti drago.
Već sam dva puta spomenuo kodiranje bojama. čemu služi?
Činjenica je da shibari koristi užad različitih dužina. Na primjer, segmenti od dva do tri metra pogodni su za vezivanje ruku i nogu. A također, ako vam negdje dužina užeta nije dovoljna, možete ga produžiti s takvim komadom od tri metra. Pet ili šest segmenata od tri metra na farmi će biti sasvim dovoljno. Ili neka budu sedam ili osam, pa je to očigledno više nego dovoljno za sve što smislite.
Komadi dugi osam do dvanaest metara koriste se u pojasevima za grudi i kukove. Ili za kombinovane pojaseve. Trebat će vam tri ili četiri takva segmenta. A segmenti od dvanaest do petnaest metara namijenjeni su pojasevima koji pokrivaju cijelo tijelo. Treba im samo par.
Dakle, da biste iz zamršene hrpe odabrali komad koji vam je potreban, dobro je užad označiti bojom ovisno o dužini.
Postoji još jedan izlaz. Ne možete ništa označiti, već jednostavno spremite užad na način da vam se ništa ne pomiješa. Kratke komade je prikladno presavijati dva do četiri puta i vezati čvor u sredini (slika).
Bolje je da duže komade uvijete u prsten i zavežete ovaj prsten jednim od krajeva, stvarajući omču za koju je zgodno okačiti takav zavoj na udicu, ili klin, ili nešto drugo na što ćete pohraniti svoje užad . (slika)
Naravno, ako ste vrlo uredna osoba, onda vam niko neće zabraniti da označite užad i da ih održavate u savršenom redu. Ovo će biti najbolje, jer shibari zahtijeva preciznost. Ali, s druge strane, zen uči da se ne fokusira previše na formu, dajući prednost sadržaju. Drugim riječima, radi šta god želiš, samo da ti to pomaže da dobro pleteš.
Budući da govorimo o dimenzijama, vrijeme je da razgovaramo o najčešćim debljinama koje se koriste u shibariju.
Najpopularnija debljina užeta je šest do osam milimetara. Tanji konopac, prvo, izgleda prilično patetično, a drugo, jednostavno se jače urezuje u tijelo modela. Naravno, ako vam je cilj da svoj model ukrasite mrežicom a la mesnih orašastih plodova, onda je vaš izbor konopac od četiri milimetra. Ali bolje ga je koristiti za vezivanje kose i slične fine radove.
Deblji uže od deset milimetara koristi se tamo gdje je potrebno što više raspodijeliti snažno opterećenje. Na primjer, kada visi.
Ukupno će vam u početnoj fazi trebati pet ili šest komada od tri metra, tri ili četiri od dvanaest metara i jedan dužine od petnaest metara. Debljine šest do osam milimetara. Najbolje je da su to segmenti istog užeta. Kao što možete zamisliti, polusintetički, polu-konopljin pojas izgledat će pomalo eklektično.
Lično koristim jutu-osam i prilično sam zadovoljan. Bilo je nekoliko razloga za odabir materijala. Prvo, juta izgleda prilično autentično kada je pletena u šibariju. Još bolje bi bilo koristiti prirodnu konoplju, ali usput, konoplja nije ništa drugo do konoplja. Zato ju je (konoplja) tako teško pronaći. Očigledno, narkomani puše užad do zemlje na putu od proizvođača do prodavnice.
Drugo, juta je grub materijal. Stoga su užad od njega grizljiviji nego od drugih materijala. Moji modeli to obožavaju.
Pa, i treće, slučajno sam nabavio šezdeset metara jute, odlučio sam da ne traže dobro od dobra i odlučio sam se na tome. I, iako su mi od tada u ruke pala užad od raznih, često prilično egzotičnih materijala, sada je to već stvar navike. Navikla sam na svoje konopce. Već smo dosta toga uradili zajedno.
Inače, užad izrađena od prirodnih materijala može se dodatno obraditi kako bi im se dala specifičnija svojstva. Posebno se često preporučuje depilacija prirodne konoplje ili jute. Šale na stranu. Uklonite višak tvrde hrpe s njih. Ovo je najbolje uraditi vatrom. Uzmi svoje vuneno uže i spali ga na vatri kao kokoš. Od čupavog užeta dobit ćete ćelav.
Ili se čak mogu iskuhati prirodni užad kako bi im dali dodatnu mekoću. Recept za takav napitak varira u zavisnosti od izvora, ali svi se slažu da se na samom kraju konopac mora par sati ispirati u omekšivaču. Lično sam jednom pokušao koristiti samo sredstvo za ispiranje. Rezultat je bio potpuno isti kao i nakon tri sata kuvanja nakon čega je uslijedilo ispiranje.
Ukratko, na vama je kako ćete se rugati svojim konopcima. Sve što sam radio sa svojom radnom jutom bilo je da pokupim sve vrste smeća i iverja. Što vam toplo preporučujem.
←
Shibari- Japanska umjetnost vezivanja konopcem. Drugi naziv - Kinbaku. Riječ "šibari" (često pišemo šibari) dolazi od glagola "šibaru" - plesti nešto. Dva dijela riječi su napisana kao "shiba" i "ri". Prvi hijeroglif "siba" (čita se i kao "baku") - znači "snop", "fiksacija", "veza", "ograničenje". Drugi hijeroglif "ri" je čestica. A šibari se može tumačiti kao tkanje, čin vezivanja nekoga. Za većinu Japanaca ta riječ jednostavno znači nešto poput "preplitati", što je u suštini vanjski oblik termina. Ovo je ekstremna manifestacija želje za dominacijom nad ženom, kada čak i sposobnost kretanja ili disanja zavisi od muškarca. U današnjem svijetu, shibari je snažno povezan s japanskom kulturom. U samom Japanu ima dosta poznavalaca umjetnosti japanskog poveza. Uvod u umjetnost Shibari
Okinawa. Malo ostrvo na jugu japanskog arhipelaga, gde su se trgovački putevi spajali od davnina, a otuda i poznavanje okolnih obala. Mnogo prije naše ere, prvo sjeme lana donijeto je na Okinawu i započela je povijest japanskog užeta. Istorija gajtana, kanapa, pa čak i kablova, koji su Japance hiljadama godina zamenjivali gvozdenim ekserima, kožnim remenima, koštanim dugmadima i drugim kućnim potrepštinama. A na sposobnosti Japanaca da koriste konopac za užitak može se samo zavidjeti.
Da biste se bavili umjetnošću "japanskog konopca", prije svega vam je potrebno Mjesto kao prostor za predstavu i dva (bar) njena izvođača. Mjesto mora biti više od dva tatamija i mora biti pažljivo pripremljeno. Prvo morate ukloniti sve nepotrebno, ometajuće vid, miris, sluh i dodir, sve što može narušiti harmoniju onoga što će se dogoditi. Ali samo se harmonija neće pojaviti sama od sebe, neće sama proizaći iz zraka i vaših želja, treba je stvoriti. A sada se na bini i bini pojavljuju kulise i rekviziti koje ste unaprijed naučili koristiti. Ikebana i bonsai, origami, neki elementi kimona i frizura, mirisi, set za čaj - sve je dobro za stvaranje atmosfere Zemlje izlazećeg sunca. I, naravno, užad.
Koliko će konopci biti dugi i debeli, od kojeg materijala su napravljeni, da li će biti dovoljni da više puta omotate partnera od glave do pete ili će to biti par kratkih užadi - zavisi od vašeg ukusa, preferencija i majstorstva tehnika vezivanja.
Dakle, šta učiniti nakon što se sav namještaj i stvari iznesu iz sobe u Velikom gradu, nakon što se uklone police za knjige, slike i fotografije, ukloni luster? Odakle početi kada vam samo usamljeni stol za čaj na podu i grana vrbe u staroj vazi omogućavaju da zamislite sebe nekoliko kilometara od Kjota, kako čekate drugog glumca? Ko će napisati scenario koji će se dopasti glumcima i, u istoj osobi, znalcima, kritičarima i oduševljenim gledaocima? Kako predvidjeti opasnosti i iznenađenja koja mogu poremetiti vaše planove? Hoće li se vašem partneru svidjeti ono što ste već uradili i što ćete učiniti sljedeće?
Pravi Japanci obožavaju do naježivanja svakakva pravila i rituale koje sami sebi smišljaju sa zadovoljstvom, a s ništa manjim zadovoljstvom i sami potom izvode. Kata (pravila), giri (dužnost) i michi (način) su tri stuba na kojima se zasniva svijet svakog Japanca.
Koja su pravila jedne igre koja uključuje dvoje ljudi i konopac? Drugom tačkom, nakon pripreme mjesta (ba), autor ovog članka bi nazvao izjavu namjere oba partnera. Upravo ona služi kao osnova za razumijevanje postupaka onoga koji će igrati glavnu ulogu, nazovimo ga "Tori", a onoga koji će pomoći, nazovimo ga "Uke".
Tori je kao jedan od šest elemenata (zemlja, vazduh, vatra, voda, drvo ili metal), od kojih svaki ima određene dobro poznate karakteristike:
Zemlja – mir (kyu), razumijevanje, rađanje, stvaranje – a samim tim i sve što se odnosi na upravljanje, rađanje novih oblika, prihvatanje ukeovih želja;
Vazduh - pokret, estetika, lakomislenost, humor - uzvišenost, lakomislenost, lakoća onoga što se dešava veoma pomaže kao pražnjenje nakon nekih ozbiljnih događaja koji se dešavaju u našim životima;
Vatra - uništenje, nasilje, svjetlost, vrućina - opasnost, nepredvidljivost, pritisak, koje je vrlo teško, ponekad nemoguće zaustaviti;
Voda – prodor, hladnoća, opasnost – na kraju krajeva, čak i kap vode može uništiti kamen ako padne milion puta. Voda prodire u sve pukotine i pukotine i, možda, je najopasniji element, jer je njezin volumen zaista monstruozan;
Drvo – izgradnja, stvaranje – sve što se tiče kreativnosti, poboljšanja, refleksije, meditacije;
Metal - bol, obilje, hladna računica - metal može biti hladan ili vruć, ali je uvijek specifičan, svrsishodan, za Japance se povezuje prvenstveno sa oštricom, a samim tim i sa bolom ili smrću koju donosi.
Skup elementarnih svojstava jedno je od osnovnih pravila po kojima Tory djeluje. Prilikom jedne akcije miješanje elemenata je potpuno neprihvatljivo, jer može uništiti harmoniju (wa), jer nema kreativnosti u šali ili neozbiljnom rukovanju oštricom. Ne samo uništiti, već i dovesti do ozbiljnih negativnih posljedica po mentalno i fizičko stanje Ukea - drugog ravnopravnog partnera.
Uke zauzima jednu od dvije pozicije (stanja) - aktivnu (Yang) ili pasivnu (Jin)
Yang ima dva stanja:
Napad - od direktne agresije prema Tori, do aktivnog, na ivici invazije, protivljenja akcijama i namjerama partnera - u ovom stanju, Uke će biti agresivan od početka do kraja. Čak i nakon što je izgubio priliku da se odupre, Uke se nikada neće pokoriti, nastavljajući da insistira na svom suverenitetu;
Odbrana - od kontranapada do stampeda (povlačenja) - stanje u kojem Uke preuzima mogućnost zarobljavanja, ali budući da je u aktivnoj poziciji, Tori će se morati jako potruditi za to.
Jin, kao i Jang, takođe ima dva stanja:
Pokret - kada je Uke spreman pomoći Tori u svemu, pozicionirajući se, ipak, kao vođen partner;
Mir je stanje kada je Uke stalak (dai), forma ili prazan list papira (platno), na kojem Tori stvara svoj rad, ili je sam u stanju meditacije, uživajući u oblicima i senzacijama koje oni donose.
Kao što Tori ne bi trebalo da prelazi iz jednog elementa u drugi, krajnje je nepoželjno da Uke menja stanje, ako to nije prethodno dogovoreno sa partnerom.
Izmjenom elemenata koje predstavlja Tori i pozicija koje zauzima Uke u različitim kombinacijama, moguće je ne ponavljati desetke puta koristeći samo jednu tehniku pletenja. Tehnika pletenja, srećom, nije jedna: sto, a metode vezivanja, čvorovi, položaji i oblici su izuzetno raznoliki.
Kako jedan partner izjavljuje namjere drugom? Sigurno ne riječima, za izjavu "Ja sam Zemlja!" ništa osim oduševljenog gunđanja Uke ne može izazvati.
Najlakše za Torija je da identifikuje element po njegovom fizičkom prisustvu u mestu (ba) - sveća, šolja vode, drveni štap, itd. Složeniji oblici izražavanja sadržani su u origamiju, ekibani, kaligrafiji, stilu odijevanja, pa čak i ponašanju. Isto vrijedi i za Ukyoa - frizure, odjeća, aranžiranje buketa i kompozicija, kratke pjesme (haiku ili tanka) - mogu deklarirati svoj položaj ili želju za Torijevim bogatstvom. Pričanje jedni drugima o namjerama može se pretvoriti u zanimljivu igru kolaborativnog sastavljanja cvijeća ili papirnih figura, kada Uke može sudjelovati u kreiranju scenarija radnje koja će se odigrati. Majstori umjetnosti "japanskog užeta" satima igraju najsloženije scenarije, ne izgovarajući ni jednu riječ ako riječi nisu dio predstave. Svaki umjetnik će reći da svaki potez na platnu može biti suvišan i sve pokvariti. Ovo omogućava neku tihu raspravu, kada Tori želi da vidi jednu kombinaciju, a Uke drugu, ali to ne treba odlagati. Konačnu riječ za odluku ipak ostaje Tori, jer je Tori ta koja je zaslužna za harmoniju - rezultat kojem oba partnera teže.
Percepcija užeta.osećaj tela .
Glavni faktori uticaja shibarija su osećaj tela, ograničena pokretljivost i estetizam. Osjećaj užeta znači neobičnu, neobično koncentrisanu percepciju tijela i držanja. Tijelo ocrtano užetom lakše je razmotriti i osjetiti, takoreći, pomalo odvojeno, smisleno, koncentrirati se na osjećaje koji se javljaju i potpuno ih doživljavati, uživajući u njima. Možete biti svjesni pojedinih dijelova tijela zasebno i "slušati" ih. Konopac, koji grli torzo, naglašava disanje i otkucaje srca. Tako tijelo iz jednostavne ljušture, svojevrsnog aparata materijalne aktivnosti, izvora osjeta, postaje njihov adresat, u određenom smislu stječe samostalnu, “inteligentnu” egzistenciju. Nevjerovatno je koliko je ovo slično principima joge. Klasične poze donjeg u shibariju se retko poklapaju sa glavnim joga asanama (iako na slikama koje prikazuju neke od njih, za moj ukus nedostaje konopac :)) i to najverovatnije slučajno, ali smisao joge nije u asanama . Tačnije, bilo koji položaj tijela u prostoru može biti asana, a to se ne određuje prema tome gdje je ruka ispružena ili kako je noga savijena, već po percepciji tijela, osjećajima iz stava koji postavljaju logiku položaja tijela i sugeriraju njegovu cjelokupnu arhitekturu. Uzimati asanu nije toliko stajati na određeni način, već istovremeno osjećati cijelo tijelo u odnosu na ovaj položaj. A kada se asana uradi ispravno, o tome ne govori učitelj na času, a ne ogledalo. O tome svjedoči iznenadni i vrlo akutni unutrašnji osjećaj lakoće, uzdizanja, svježine i neke vrste čistoće, uprkos činjenici da tijelo u ovom trenutku naporno radi i da su neki mišići istegnuti do krajnjih granica. Taj isti osjećaj bestežinskog stanja za mene je jedna od bitnih komponenti podprostora ropstva. Možda ga nemam. Stoga, dozvolite mi da preporučim šibari praktičarima jedno od pravila joge, koje kaže da u bilo kojem položaju vrat i lice trebaju ostati potpuno opušteni kako um ne bi učestvovao u radu tijela, već ih posmatra sa strane .
Pasivnost tijela ograničenog u pokretljivosti također ima ogroman potencijal za osjetilni utjecaj. Uskraćivanje mogućnosti da djeluje "radi prijenosa" mijenja osobu "na primanje". Za primanje signala od osjetila, prvenstveno taktilnih (još više ovaj učinak se pojačava lišavanjem, na primjer, povezom očiju i/ili uha, zabranom govora ili upotrebom gega). To pomaže da se iz njih izvuče maksimum, da se u potpunosti dožive i osjete, da se spozna posebnost, jedinstvenost i originalnost svakog dodira. Vjerojatno se zato u tradicionalnom shibariju daje prednost grubim, čak i bodljikavim užadima od konoplje ili jute: oni se osjećaju ne samo na mjestima najveće napetosti, već po cijeloj dužini. Prebacivanje komunikacije između partnera iz uobičajene (govor, međusobni dodir, izrazi lica, gestovi) na oskudnu, zbog nedostatka mehanizama povratne sprege sa dna, pogoršava empatiju. Ovo zadivljujuće iskustvo bliskosti, pa i spajanja, jedinstva dvoje ljudi, ne samo da nosi ogromno trenutno emocionalno opterećenje, već i, nesumnjivo, doprinosi produbljivanju međusobnog razumijevanja između partnera i općenito jačanju odnosa među njima.
Opisani pozitivni doživljaji ne dolaze odmah, treba ih naučiti, potražiti pravi osjećaj, uhvatiti ga i zapamtiti.
Glavna prepreka koja vas sprečava da se mirno i opušteno ponovo upoznate sa tijelom i čujete neobičnu raznolikost i dubinu osjeta je nesklonost vlastitom tijelu. Svi smo mi nesavršeni. Svi mi, osim samih fotomodela, ne izgledamo kao fotomodeli. Shibari može pomoći da naučite oprostiti tijelu što se ne uklapa u standard 90-60-90 (jer Učitelj to oprašta, inače se ne bi petljao po užetu i ne bi dugo gledao u svoj rad s vremenom i sa zadovoljstvom, ali naprotiv, ugasio bih ga pokrio svjetlo nečim ružnim da se ne vidi), ali samo kada zaista želiš naučiti oprostiti. Ako je nezadovoljstvo svojim izgledom otišlo toliko daleko da se od njega ne može ni na koji način odvratiti, a Barbie lutka se smatra standardom sreće, onda je bolje u potpunosti odbiti shibari seansu, jer tada može izgledati kao nepodnošljivo ponižavajuće dejstvo, pogoršano bespomoćnošću, i rezultirati u najboljem slučaju histerijom.
Drugi faktor koji sprečava koncentraciju prema unutra je "pretjerana" ekstraverzija dna. Za osobu koja po svom temperamentu nije sklona kontemplaciji, miru, pasivnosti, možda čak i nekoj povučenosti, već naprotiv, energičnoj, aktivnoj, nemirnoj, mnogo je teže naučiti biti niže u šibariju. Inače, ovi donji obično pokušavaju da shibari seansu pretvore u sportsko nadmetanje sa vrhom, odmah počnu da se izvlače iz ropstva. Jednostavno zato što im je dosadno da tiho leže (sjede, stoje, vise). Naravno, ovo ima svoju draž. Naravno, svako dobija ono zadovoljstvo koje može. Vrijedi li "preodgojiti" tako aktivno dno, a ako jeste, zašto - na vrhu je da odluči. Uz obostranu želju da se "prevaspitavamo", naravno, moguće je, iako nije lako i nije brzo, a može se i pokazati korisnim za svakodnevni život nižeg, npr. pomozite mu da razvije istrajnost, sposobnost koncentracije itd.
Ograničenje mobilnosti
Bondage općenito i shibari posebno svrstavaju se u BDSM upravo zbog fizičke bespomoćnosti vezanog dna. Pored direktnog, doslovnog prijenosa moći na imobilizirano tijelo, vezivanje nosi duboko i višeslojno simboličko opterećenje. Šta se dešava sa nižim zbog činjenice da je nesposoban i bespomoćan?
Prije svega, bespomoćnoj osobi je potrebna njega i njega. Kao dijete koje se hrani na kašičicu, okreće se s jedne strane na drugu, umotano ako je hladno i nepokriveno ako je vruće, ljulja se da se smiri. Razigrano rekreiranje statusa djeteta može uzrokovati psihičku regresiju u djetinjstvo, oslobađanje od odgovornosti, potrebe za razmišljanjem i donošenjem odluka, vraćanje u stanje spokojne nevinosti, stvara idilično raspoloženje. Gornji, pak, ulazi u ulogu Roditelja, dodiruje svog štićenika, raduje se prilici da se brine o njemu.
Zatim su hteli-nehteli uklonili ograničavače seksualnosti. Šta god da rade sa vezanom osobom, njemu, kao u klasičnoj šali, ostaje samo jedno: opustiti se i uživati. Metaforički rečeno, okovi na tijelu razvezuju okove u glavi, jer ne preostaje ništa drugo nego prihvatiti ono što se dešava, pomiriti se s tim. Nije slučajno da su shibari izmislili Japanci, čija je kultura strogo čedna. Gore opisani efekat suptilnog i dubokog osjećaja vlastitog tijela, pohlepe za dodirom u nastajanju, zajedno sa skidanjem odgovornosti za „nepristojan“ izgled i ponašanje, omogućavaju da se na neko vrijeme zaboravi na društvene konvencije, komplekse i predrasude. postavljeno puritanskim odgojem. Naglasak na seksualnosti pojačan je činjenicom da tradicionalni pojasevi prije svega ističu grudi i genitalije.
Junaci genijalnih "Lutaka" Takeshija Kitana lutali su po gradovima i selima, vezani konopcem. "Ti i ja smo vezani istim konopcem", pevao je bard. Govorimo o vezama ljubavi, o povezanosti srca, o vezanostima, o zarobljenosti. U slici užeta postoji duboka ljubavna simbolika. Budući da je ljubav neshvatljiva i pomalo prolazna stvar, teško da je vrijedno razvijati ovu ideju do detalja. Ali za one za koje voleti znači bezuslovno verovati i davati se, s jedne strane, i brinuti i negovati, s druge strane, shibari će pomoći u izražavanju lirskih osećanja.
Konačno, imobilizacija je kvintesencija moći, potpuna fizička sloboda da se bilo šta radi s osobom, potpuna kontrola nad cijelim njenim bićem, a sa pozicije nižeg partnera - apsolutna poniznost i poniznost. Vezana osoba ne može se ni boriti ni bježati. Može se samo predati na milost i nemilost onoga na čijem je raspolaganju. Za to je potrebno ogromno povjerenje, samo ono može pobijediti strah. Ni u jednoj od BDSM praksi dno se ne odaje tako potpuno i direktno opipljivo kao u ropstvu. Ovdje se prijenos moći može vidjeti i dodirnuti. Tako se stvara psihološko „sidro“, partneri će pamtiti ovaj osjećaj i nakon što se uže skine. Ponekad mi se čini da ljudi koji tvrde da su njihovi odnosi, izuzev veza vezanih seansi, potpuno vanila, ne shvaćaju u potpunosti da psihološko i tjelesno sjećanje na stanje moći/podređenosti nikuda ne vodi, ono ostaje kao faktor koji utječe, iako, možda, vrlo malo, na format svakodnevnih odnosa. Ovaj faktor ne treba zanemariti.
Psihološki uticaj neslobode određuje poteškoće sa kojima se partneri mogu suočiti. Prvo, donji može biti klaustrofobičan. U ovom slučaju, njegovi izgledi da postane robovski umjetnik su vrlo sumnjivi. Naravno, možete nastaviti polako i oprezno, počevši od pojaseva koji ne ograničavaju kretanje, a zatim postupno prelazeći na fiksaciju iz koje se lako možete osloboditi i tako dalje. Možete pokušati pribjeći pomoći psihologa, ponekad je efikasna u borbi protiv ove vrste neuroza. Jedini problem je što sve ovo ne garantuje iznenadni i vrlo oštar kvar. I, naravno, postavlja se pitanje etike - koliko je dozvoljeno "silovati" ljudsku prirodu? - i odlučuje se, očigledno, u zavisnosti od odgovornosti koju je Gornji preuzeo - ili nije preuzeo - u odnosu ne samo na "mehaničku" sigurnost seansi, već u odnosu na ličnost njegovog nižeg i njegovu sudbinu.
Drugo, postoje ljudi koji ne znaju da poslušaju, da daju kontrolu. Za njih je sama ideja da neko može nešto da uradi za njih užasna. Ne znaju kako da prihvate poklone. Oni, po pravilu, ne mogu da percipiraju druge onakvima kakvi jesu, već nastoje da ih preprave za sebe, posmatraju ih kroz prizmu sebe. Oni se prema sebi ponašaju na isti način: obraćaju pažnju ne na ono što jeste, već na ono što treba, naravno, u skladu sa sopstvenim idejama o tome. Super su zaštitnički nastrojeni i često hiperodgovorni, sigurni su da će bez njih ovaj svijet odmah pasti u pakao. Nisu "bolji" ni "gori" od onih koji su drugačije raspoređeni. Oni jednostavno nisu na dnu. Jer ne znaju da veruju.
Treće, ponekad strah ometa mirno prihvatanje nečije bespomoćnosti u sesiji ropstva, ovaj faktor igra posebno važnu ulogu kada partneri nisu previše blizu jedan drugom. To može biti "naučeni" strah uzrokovan prethodnim negativnim iskustvima ili strah od ovog partnera.
Ako su partneri jedni drugima dragi i žele da nastave i ojačaju svoju vezu, svaki prekid seanse treba da bude predmet temeljnog i dugog razgovora. Neophodno je doći do dna pravih razloga oštre reakcije nižeg, a zatim zajedno odlučiti da li je moguće pokušati otkloniti uzrok, ili je to nepremostiva prepreka (tačnije, ovako: nema nepremostivih prepreka, postoji samo ljudska lijenost, dakle - nesrazmjerno teška prepreka za savladavanje), a od vezanih seansi bolje je potpuno odbiti.
estetizam
Donji, koji služi kao model za Učitelja, dobija vidljiv i opipljiv dokaz svoje relevantnosti. Na kraju krajeva, figura šibarija je umjetničko djelo. Stvara se polako, pažljivo, pažljivo, pažljivo. Pošto Gornji preuzima na sebe takav posao, a potom i poslove brige oko vezanih, znači da je donji vredan, skup, neophodan. Za mnoge je ovo veoma važno – biti potreban.
Tome se dodaje i specifičan osjećaj potražnje za nižim kao umjetničkim materijalom. Ne uspijevamo svaki dan u svakodnevnom životu biti Pigmalion i Galatea. Uloga modela zahtijeva poniznost, pasivnost, plastičnost, ali ne samo. Živa osoba se još uvijek razlikuje od bloka mramora ili grude plastelina. Odlikuje se sposobnošću saradnje, "pametnom" reagovanjem, što pomaže da se svaki put stvori ne uprtač, već pojas date osobe u datom kontekstu vremena, mesta, raspoloženja itd. Kreativnost generalno donosi veliku radost i zadovoljstvo ljudima (ne znam tačno šta pokreće Shibari majstore, tera ih da savladaju ovu tešku veštinu, ali, pretpostavljam, ne samo da je prilika da stvaraju lepotu), zajednička kreativnost spaja, stvara zajednički konceptualni, simbolički i estetski niz, pa čak i kada mu tema postanu najintimnije sfere života, slike i iskustva, oduševljenju nema granice.
Shibari je japanska umjetnost. Žena vezana na japanskom sigurno će se osjećati malo Japanka. Uzdržan, dobro odgojen, pun poštovanja, skroman, graciozan, misteriozan i pomalo izopačen.
Šibari i podprostor
Naglašena pasivnost, poniznost, podređenost (Jin) izaziva oštar osjećaj vlastite ženstvenosti. Ova ženstvenost je privlačna jer tijelo, čak i nesavršeno, bude potpuno prihvaćeno, postaje lijepo. Privlačnost je senzualna jer tijelo prepoznaje sebe i uživa u sebi. Senzualnost je seksi, jer su sve zabrane ukinute. Sve to – ženstvenost, privlačnost, senzualnost, seksualnost – pripada Učitelju koji ih je stvorio, čak i ako je to samo ovdje-i-sada. Slobodno raspolaže njima kako želi. On štiti svoju kreaciju, a samim tim i konopac grije: ovo je toplina brige. Telo, osećanja i um pronalaze redak sklad. Odjednom se ispostavlja da su otapanje u Gospodaru i povlačenje u sebe jedno te isto. Ovo je mirno, tiho, srećno, zahvalno, vedro, radosno, potpuno i bezuslovno prihvatanje svega što se dešava i svog mesta u tome. Ovo je apsolutna sloboda, jer šta je sloboda, kako ne biti svoj i na svom mjestu?
Ako mislite da će sada boljeti, onda žurim da vas iznenadim. Shibari nije bolan, nije neugodan i nije fatalan. Ako momak nudi konopce, to ne znači da je manijak, naduvan ili štreber. On samo želi odlučnu dominantnu ženu koja mu govori s kim da bude prijatelj i gdje da kupi čarape kako bi ustupio mjesto bespokornoj pokornoj djevojci.
Prepustite se i naučite mnogo o svom tijelu, odgovornosti i povjerenju. Svi odnosi su zasnovani na poverenju. Shibari nije izuzetak. Shibari je erotska umjetnost ropstva. Riječ "shibari" (shibari) znači nešto poput "tkanja".
U Japanu je uže simbol povezanosti osobe sa Bogom. Bog u shibari tehnici je gornji - onaj koji plete. Sudbina "nižeg" je potpuno u njegovim rukama: sposobnost kretanja, govora, pa čak i disanja. Značenje shibarija je da se međusobno isprepliću, pronađu harmoniju i postignu stanje apsolutnog povjerenja. Ali niko nije otkazao telesne senzacije. Na fizičkom nivou, "dno" doživljava stanje slatke obamrlosti. Konopci paraliziraju tijelo, a mišići zamrznuti u jednom položaju počinju emitovati impulse i vibracije koje do sada nisu bile poznate.
Pre svega, prelepo je
Ljepota linija je iznad svega. Ako partner nije esteta, ne treba ni da se uhvati za užad. Čvorovi i uzorci na tijelu trebaju biti simetrični, savršeni i uzrokovati vizualni orgazam.
Umjetnost shibari nastala je u Japanu kao pozorišna predstava u kojoj glavnu ulogu imaju ljepota i ženstvenost.
Proces vezivanja je ritual. Sve treba da bude kako treba: sumrak, muzika, pratnja. Najbolje od svega, kompozicija je tkana na golom tijelu. Možete naglasiti oblik grudi, mršavost ruku, krhkost ramena, istezanje nogu, skretanje, krhkost, poniznost. Određeni sjaj daju i prekrasne večernje haljine i svilene haljine. Samo ne pokušavajte da nosite gaćice (čak i one najerotičnije). Bićete ispleteni tako da gaćice (čak i one najvlažnije) ne mogu kliziti po vašim kolenima. A to može postati značajna prepreka uživanju.
Jogiji će razumjeti
Jeste li ikada radili jogu? Sve ove asane su takođe šibari. Tijelo se brzo navikava na bol, opušta se, vene se pune krvlju i drhtanje probija svaki mišić. Da li razumiješ? Sada zamislite da umjesto strogog izgleda instruktora, vaš voljeni momak nježno i hrabro miluje vaše tijelo. Osjećaj na granici negdje između bola i zadovoljstva - to je ono što romantičari nazivaju pohotnom riječi "pohotnost". Inače, iskustvo pokazuje da se shibari ne završava uvijek penetracijom i seksom. Tijelo je toliko uzbuđeno da se orgazam može dogoditi bilo kojim dodirom, udahom, stezanjem.
Kao što postoji zračna joga, tako i u šibariju postoji stanje zuri (suspenzija). Djevojka koja visi na konopcima je ptica koja lebdi iznad zemlje. I nije čak ni metafora. Osjećaj leta, bestežinskog stanja, gravitacije. Pa, samo prostor!
Frojdov lapsus
“Veži me i radi sa mnom šta hoćeš” prva je seksualna fantazija koja nam dolazi u ranom djetinjstvu. Time se oslobađamo odgovornosti: "Nisam ja kriv, on je sam došao." Došao je i vezao se. Ostalo je samo da se opustimo i uživamo.
Kada sam bila mala i erotske fantazije su mi tek počele da se uvlače u glavu, zamišljala sam kako me zli momci zarobljavaju i vezuju mi ruke i noge (da, ovo je značajan izgovor za vaspitače zašto jadna devojčica nije trčala nije uzvratio, nije se opirao). U stvari, jadna beba je posebno maštala o ovakvom scenariju u kojem je predmet seksualnih igara i nije u njenoj moći da raspolaže svojim tijelom. Odličan plan: bez odgovornosti, samo uživanje.
Ako vjerujete djedu Frojdu, da nas seksualne želje progone još od pješčanika, onda je šibari omiljena tema za djecu. Uostalom, ono što je potrebno djetetu koje je počinilo šalu: pouzdan izgovor. „Mislim, nisam mogao ni da se pomerim. Ovo je sve Vovochka.
Odgovorni smo za one koji su vezani
Antoine de Saint-Exupery je očito nešto znao.
Ti si cijela planeta. A tvoja dominanta je samo Mali (!) Princ. Ali on snosi veliku odgovornost za svaku česticu tijela i svaki ožiljak na koži. Ako princ bude neoprezan, planeta će eksplodirati i razbiti se na milijarde komada.
Odaberite princa kojem vjerujete.
Djevojke dijele iskustva
Pitali smo djevojke sa iskustvom o prvom putu, bolu, orgazmu, uzrocima i reakcijama društva. Sva imena su promijenjena, ali slučajnosti nisu slučajne.
Djevojka Z
Prvi put.“Motuzki se upleo u erotske fantazije prvog djeteta. Smradovi su raznosili zrelost i klip dostojanstvenog života. Ale daleko, gledajući slike simpatije nije otišao u shibari. Jednom nam je u posjetu došao prijatelj sa parom šešira i certifikatom i održao majstorsku klasu.
Od bola i zadovoljstva.“Ne mogu svoj izgled nazvati bolnim... Radije smrad na gutanje straha, igranje gubitka kontrole i slobode. Na senzornom nivou, vidio sam drugačiji stepen snage i prihvatanja – neposlušno, stiskanje, zadirkivanje.
Ko si mislio da si?“Bio sam svoj. Već sam bio kod svog tela. Prijatelju moj, odustani, tezh.
Djevojka X
Prvi put.“Prvi put se to dogodilo prije 10 godina. Modelirala sam za prijatelja na zabavi vezanosti. Svi su bili obučeni i pokazali jedni drugima ko zna da plete. Tada u tome nisam našao ništa erotično. Nije ni bolelo, nimalo. Uživao sam u skiciranju s ostalim članovima."
Od bola i zadovoljstva.„U šibariju uopšte nema boli. A ako ima, onda slatko. Da li će biti seksa raspravlja se prije sesije. Ponekad se dešava. Ali češće su to samo igre, a igre su toliko intenzivne i svijetle da seks više nije potreban.
Šta učiniti ako je bol nepodnošljiva?“Nemam zaustavnu riječ. Ako trebate stati ili malo oslabiti, samo recite. Ali, po pravilu, iskusni vrh sve osjeti bez riječi.
Y djevojka
Zašto shibari?“Nakon 10 godina teškog braka i izolacije od vanjskog svijeta, konačno sam se razvela i počela da istražujem ovaj divni svijet. Ne samo da sam ponovo otkrila sebe, već sam se i udala. Zajedno sa suprugom otkrivamo razne zanimljive teme: od BDSM praksi do vanile nježnosti i najobičnijih stvari.
Prvi put.“Jednog dana moj prijatelj fotograf mi je ponudio da me veže. Odmah sam pristala, jer novo je uvijek odlično. Bio sam zadivljen osjećajem, a još više zadivljen ljepotom shibarija.”
Kako društvo reaguje?“Ljudi oko nas često nisu razumjeli naš hobi. Smatrali su nas nakazama, nakazima, ludima. Dugo smo tražili svoje mjesto na ovom svijetu i, konačno, upoznali ljude koji su nam dali podršku, razumijevanje i ljubav. Prihvaćen u vašu zajednicu.
GUYOVO MIŠLJENJE
Prvo iskustvo.„U jednom trenutku svog života skupljala sam slike japanskih učenica, a ubrzo sam, naravno, imala fasciklu sa slikama sa srodnim devojkama. Vrlo brzo sam ušao u teoriju i estetiku ropstva, a čim sam upoznao djevojku sa sjajem u očima i adekvatnom odgovorom na prijedlog da se veže kod kuće, odmah smo prešli s riječi na praksu, što nikada nisam požalio .
Šta uzbuđuje?“Shibari uzbuđuje um čak i prije nego što vezivanje počne. Uzbuđuje dubinu povjerenja i sposobnost vašeg partnera da se potpuno posveti. Želja da joj što dublje skenira mozak i senzacije kako bi što bolje osjetila nijanse i situaciju. A i ambivalentnost tvog položaja je takođe okrepljujuća: s jedne strane, možeš s njom da radiš šta hoćeš, a ona u narednih sat vremena neće ni da proviri, a ako proviri, neće te zaustaviti; s druge strane, striktno se pridržavate usmenog ugovora, inače će vam to biti posljednje takvo iskustvo s tom osobom.
Koga ste osjećali/zamišljali tokom ropstva?“Bilo je drugačije. Ponekad sam se osjećao kao izopačeni pauk silovatelj. Ponekad majstor samuraj princ. Ali najčešće - sam sa svojom voljenom djevojkom, iz koje sam božanskim instrumentima izvlačio nebeske vibracije.
Jeste li imali kodnu riječ da zaustavite proces? Koji? Koristili smo prvo što nam je palo na pamet - moju lozinku za kompjuter, da ne zaboravimo tačno - Mutabor-88.
REČ MAJSTORU
Leah Kiss, shibari majstor
Zašto ljudi vole da budu povezani? “Ovo je prilika da prepustite kontrolu, potpuno vjerujete svom partneru i, u doslovnom smislu, prepustite se njegovim rukama, izbjegnete odgovornost, doživite i osjetite različita stanja i emocije, stopite se s partnerom u jedan tok i, kraj, samo se opusti i uživaj. Za neke, orgazam dolazi čak i od same pomisli na ropstvo.
Šta je za tebe shibari?“Šibari je hobi koji mi oduzima većinu vremena. Entuzijazam dolazi iznutra i ne dozvoljava vam da stojite mirno. Samo sam veoma zainteresovan. Vežem i djevojke i muškarce.”
Najsjajnije iskustvo.“Vjerovatno su prvi puti najupečatljiviji. Vezanost je već stresno stanje za tijelo. A kada i vi izgubite tlo pod nogama u ovjesu, osjetite neopisiv sjajan osjećaj leta. Ovo je egzistencijalno iskustvo.
A kad sami vežete osobu, kao da vas konopac vodi. Spajate se sa svojim partnerom u jednu celinu, počinjete da osećate sve što on radi. U ovom trenutku, oboje ste kao otvorene knjige jedno pred drugim. Nevjerovatno iskustvo."
Svi pravi odnosi su zasnovani na poverenju. Shibari takođe. Ako ne vjerujete svom partneru, nikako nemojte pristati na eksperiment. A ako veruješ, onda ćuti i zabavi se.
Odlučite unaprijed hoće li biti seksa ili ne.
Morate imati zaustavnu riječ. Nemojte ponavljati moje greške: nemojte koristiti riječ lozinke na računaru, često se pojavljuju brojevi. Nije baš zgodno, škrgućući zubima od bola, izgovarati "Mutabor-88".
Budite strpljivi prvih nekoliko minuta. Ako ne prestanete, otvorit će vam se novi svjetovi.
Istok je, općenito, delikatna stvar. Ali tamo gde je tanak, lomi se. Stoga, užad treba koristiti jake i teksturirane kako bi lijepi tragovi ostali na tijelu.
Ruke su uvijek prve vezane, a posljednje odvezane.
Žena je vezana tako da figuri daje posebnu kompaktnost i bespomoćnost.
Ruke ne bi trebalo da utrnu. Ne možete stisnuti vene, krv mora cirkulirati i širiti ugodnu toplinu po cijelom tijelu.
Mrežasti pojas za torzo koji se zove karada, ili pojas za gola prsa - shinju, koji nalikuje otvorenom grudnjaku, praktički ne ograničava pokretljivost, može se nositi satima, pa čak i ispod odjeće.
Najpopularnije je pletenje užadi oko ruku vezanih iza leđa.
Unatoč činjenici da se moda za shibari (ili, kako se drugačije naziva - shibari) pojavila relativno nedavno, ova umjetnost (a to nije ništa drugo do umjetnost) potječe iz drevnog Japana. Shibari je jedna od varijanti ropstva - tehnika erotskog ropstva. Uglavnom, sve što majstoru ove tehnike treba je konopac i mašta. Tokom ovakvih seksualnih igara muškarac vezuje partnerku koja mu se u svemu mora pokoravati. Istovremeno, mišljenja o takvom ropstvu su vrlo različita: jedni ga smatraju neobičnom, ali vrlo zanimljivom i atraktivnom zabavom, dok drugi shibari definiraju kao perverziju i devijaciju.
Warrior Art
Općenito, u početku umjetnost shibarija potječe od vezivanja poraženih i zarobljenih neprijatelja - na tako jednostavan način, orijentalni ratnici djelovali su na aktivne točke na tijelu svog protivnika. Podrijetlo ove umjetnosti često se nalazi u nacionalnoj kulturi i mentalitetu stanovnika Japana, koji su oduvijek imali sklonost kontemplativnoj estetici. Osim toga, nacionalna odjeća stanovnika ove zemlje praktički nema dugmad - zamjenjuju ih pojasevi. Na primjer, za vezivanje ženskog kimono pojasa postoji ogroman broj načina, čiji izbor ovisi o društvenom statusu dame i svakako predstavlja poseban ritual.
Ljepota i estetika
Istina, shibari je dobio naglašenu erotsku pristrasnost, već je postao poznat u državama Zapada. U isto vrijeme, čak i ako su u nekim slučajevima dopušteni prilično čvrsti čvorovi, zbog kojih se konopac ne urezuje slabo u kožu djevojke, ova umjetnost uopće ne teži cilju pružanja bolnih senzacija ili mučenja partneru - sve treba da se desi po obostranom dogovoru. Mnogo se pažnje posvećuje tome kako lijepo izgleda rezultirajuće tkanje čvorova, često gotovo ni na koji način inferiorno od makramea. Posebna tema su ljubitelji erotskog ropstva koji uživaju u fotografisanju svojih kreacija.
Statični i pokorni
Shibari je statična umjetnost. U njemu je bitno apsolutno sve: od položaja ruku, nogu i glave žene, pa do uzorka koji stvaraju čvorovi užeta. Vjeruje se da se tokom ovakvih seksualnih igara još uvijek vrši utjecaj na biološki aktivne točke, uključujući erogene zone. Međutim, protivnici ove simbolike teorije užeta izjavljuju da je ona neutemeljena: na kraju krajeva, na primjer, točke koje se nalaze na glavi ili na stopalima nisu pogođene. Proces vezivanja se provodi namjerno sporo, ponekad može potrajati i po nekoliko sati, zbog čega se ova umjetnost često poredi s meditacijom ili tantričkim seksom.
Simbolika užeta
Sama percepcija užeta je također vrlo simbolična. S jedne strane, ovaj atribut je povezan sa ograničenjem kretanja i slobode, a djevojka koja je pristala da je ljubavnik veže, time u određenoj mjeri pokazuje svoju poniznost i spremnost da mu se pokori. S druge strane, uže može djelovati kao predmet s kojim se uspostavlja veza između dvoje ljudi, ne samo fizička, već i emotivna. Inače, seksualni odnos ne prati uvijek shibari ritual.
Važnost pripreme
Ipak, kako naglašavaju stručnjaci za ovu umjetnost, neophodna je odgovarajuća priprema za takve prakse. Prije svega, morate imati barem osnovno znanje iz oblasti anatomije. To je zbog činjenice da zbog nepromišljenih radnji postoji veliki rizik od oštećenja kože, zglobova, pa čak i stezanja arterija. Kao rezultat toga, žena može izgubiti svijest ili se ugušiti. Iz tog razloga, prije nego što pokušate diverzificirati svoj seksualni život vezanjem, preporučuje se da proučite osnovne elemente shibari tehnike, ili da se upišete na odgovarajuće kurseve.
Shibari je japanska umjetnost vezivanja užeta. Drugo ime je Kinbaku. Riječ "šibari" (često pišemo šibari) dolazi od glagola "šibaru" - plesti nešto. Dva dijela riječi su napisana kao "shiba" i "ri". Prvi hijeroglif "siba" (čita se i kao "baku") - znači "snop", "fiksacija", "veza", "ograničenje". Drugi hijeroglif "ri" je čestica. A šibari se može tumačiti kao tkanje, čin vezivanja nekoga. Za većinu Japanaca ta riječ jednostavno znači nešto poput "preplitati", što je u suštini vanjski oblik termina. Ovo je ekstremna manifestacija želje za dominacijom nad ženom, kada čak i sposobnost kretanja ili disanja zavisi od muškarca. U današnjem svijetu, shibari je snažno povezan s japanskom kulturom. U samom Japanu ima dosta poznavalaca umjetnosti japanskog poveza.
Istorija ovog fenomena datira iz tradicije srednjovjekovnog Japana, gdje se vezivanje koristilo za kažnjavanje slugu ili podređenih članova porodice. Tehnike izvođenja pojavile su se dosta davno, ali su se sredinom 20. stoljeća oblikovale kao zasebna umjetnost.
Sorte shibari
karada - vezivanje torza u obliku mreže
shinju - grudni pojas nalik grudnjaku od užeta
U šibariju se koriste samo užad.
Šibari kao tehnika vezivanja seže do hojo-jutsu borilačkih tehnika vezivanja koje su nastale u Japanu u 15.-16. veku.
Istovremeno, zaslužuje pažnju činjenica da je glavni zadatak hojo-jutsu-a bio efikasno vezati neprijatelja bez nanošenja fizičke povrede. Ovo objašnjava upotrebu hojo-jutsua, uključujući i kada se hvataju osobe visokog ranga. Postojala je, međutim, bolna varijanta hojo-jutsua, koja se koristila kao mučenje.
U 17.-18. stoljeću, s početkom perioda mira za Japan, praktična komponenta hojo-jutsu tehnika je nivelirana, međutim, kao komponenta borilačke vještine, nastavile su da se glačaju i, u različitom stepenu, postale su dio skoro sto i po škola (ryu), uključujući džudo. Zahvaljujući tome, borilačke tehnike vezivanja su opstale do danas.
Međutim, kao estetska i erotska praksa, šibari se formira tek sredinom 20. veka. U ovom periodu su se u poslijeratnom Japanu pojavile i predstave u pozorišnom stilu Kabuki koje su se specijalizirale za estetsko ropstvo. Predstave “shibari teatra” odlikovale su najviša složenost vezivanja, u kombinaciji sa teatralnošću radnje naslijeđene od Kabukija. U nastupima su korištena oba drevna pojasa, sačuvana kao dio hojo-jutsua u brojnim školama borilačkih vještina, a relativno nedavno razvijena i orijentirana na predstavu.Danas se shibari koristi u erotsko-estetskoj umjetnosti i kao sastavni dio shibari showa, a ujedno je i predak ropstva, koje je zauzvrat jedna od glavnih komponenti BDSM-a.
U skladu sa ruskim sistemom transkripcije za japanski (sistem Polivanov), riječ treba pisati kao "šibari". Međutim, trenutno je najčešća varijanta na ruskom anglicizam "Sibari".Uvod u umjetnost Shibari
Okinawa. Malo ostrvo na jugu japanskog arhipelaga, gde su se trgovački putevi spajali od davnina, a otuda i poznavanje okolnih obala. Mnogo prije naše ere, prvo sjeme lana donijeto je na Okinawu i započela je povijest japanskog užeta. Istorija gajtana, kanapa, pa čak i kablova, koji su Japance hiljadama godina zamenjivali gvozdenim ekserima, kožnim remenima, koštanim dugmadima i drugim kućnim potrepštinama. A na sposobnosti Japanaca da koriste konopac za užitak može se samo zavidjeti.
Da biste se bavili umjetnošću "japanskog konopca", prije svega vam je potrebno Mjesto kao prostor za predstavu i dva (bar) njena izvođača. Mjesto mora biti više od dva tatamija i mora biti pažljivo pripremljeno. Prvo morate ukloniti sve nepotrebno, ometajuće vid, miris, sluh i dodir, sve što može narušiti harmoniju onoga što će se dogoditi. Ali samo se harmonija neće pojaviti sama od sebe, neće sama proizaći iz zraka i vaših želja, treba je stvoriti. A sada se na bini i bini pojavljuju kulise i rekviziti koje ste unaprijed naučili koristiti. Ikebana i bonsai, origami, neki elementi kimona i frizura, mirisi, set za čaj - sve je dobro za stvaranje atmosfere Zemlje izlazećeg sunca. I, naravno, užad.
Koliko će konopci biti dugi i debeli, od kojeg materijala su napravljeni, da li će biti dovoljni da više puta omotate partnera od glave do pete ili će to biti par kratkih užadi - zavisi od vašeg ukusa, preferencija i majstorstva tehnika vezivanja.
Dakle, šta učiniti nakon što se sav namještaj i stvari iznesu iz sobe u Velikom gradu, nakon što se uklone police za knjige, slike i fotografije, ukloni luster? Odakle početi kada vam samo usamljeni stol za čaj na podu i grana vrbe u staroj vazi omogućavaju da zamislite sebe nekoliko kilometara od Kjota, kako čekate drugog glumca? Ko će napisati scenario koji će se dopasti glumcima i, u istoj osobi, znalcima, kritičarima i oduševljenim gledaocima? Kako predvidjeti opasnosti i iznenađenja koja mogu poremetiti vaše planove? Hoće li se vašem partneru svidjeti ono što ste već uradili i što ćete učiniti sljedeće?
Pravi Japanci obožavaju do naježivanja svakakva pravila i rituale koje sami sebi smišljaju sa zadovoljstvom, a s ništa manjim zadovoljstvom i sami potom izvode. Kata (pravila), giri (dužnost) i michi (način) su tri stuba na kojima se zasniva svijet svakog Japanca.
Koja su pravila jedne igre koja uključuje dvoje ljudi i konopac? Drugom tačkom, nakon pripreme mjesta (ba), autor ovog članka bi nazvao izjavu namjere oba partnera. Upravo ona služi kao osnova za razumijevanje postupaka onoga koji će igrati glavnu ulogu, nazovimo ga "Tori", a onoga koji će pomoći, nazovimo ga "Uke".
Tori je kao jedan od šest elemenata (zemlja, vazduh, vatra, voda, drvo ili metal), od kojih svaki ima određene dobro poznate karakteristike:
Zemlja – mir (kyu), razumijevanje, rađanje, stvaranje – a samim tim i sve što se odnosi na upravljanje, rađanje novih oblika, prihvatanje ukeovih želja;
Vazduh - pokret, estetika, lakomislenost, humor - uzvišenost, lakomislenost, lakoća onoga što se dešava veoma pomaže kao pražnjenje nakon nekih ozbiljnih događaja koji se dešavaju u našim životima;
Vatra - uništenje, nasilje, svjetlost, vrućina - opasnost, nepredvidljivost, pritisak, koje je vrlo teško, ponekad nemoguće zaustaviti;
Voda – prodor, hladnoća, opasnost – na kraju krajeva, čak i kap vode može uništiti kamen ako padne milion puta. Voda prodire u sve pukotine i pukotine i, možda, je najopasniji element, jer je njezin volumen zaista monstruozan;
Drvo – izgradnja, stvaranje – sve što se tiče kreativnosti, poboljšanja, refleksije, meditacije;
Metal - bol, obilje, hladna računica - metal može biti hladan ili vruć, ali je uvijek specifičan, svrsishodan, za Japance se povezuje prvenstveno sa oštricom, a samim tim i sa bolom ili smrću koju donosi.Skup elementarnih svojstava jedno je od osnovnih pravila po kojima Tory djeluje. Prilikom jedne akcije miješanje elemenata je potpuno neprihvatljivo, jer može uništiti harmoniju (wa), jer nema kreativnosti u šali ili neozbiljnom rukovanju oštricom. Ne samo uništiti, već i dovesti do ozbiljnih negativnih posljedica po mentalno i fizičko stanje Ukea - drugog ravnopravnog partnera.
Uke zauzima jednu od dvije pozicije (stanja) - aktivnu (Yang) ili pasivnu (Jin)
Yang ima dva stanja:
Napad - od direktne agresije prema Tori, do aktivnog, na ivici invazije, protivljenja akcijama i namjerama partnera - u ovom stanju, Uke će biti agresivan od početka do kraja. Čak i nakon što je izgubio priliku da se odupre, Uke se nikada neće pokoriti, nastavljajući da insistira na svom suverenitetu;
Odbrana - od kontranapada do stampeda (povlačenja) - stanje u kojem Uke preuzima mogućnost zarobljavanja, ali budući da je u aktivnoj poziciji, Tori će se morati jako potruditi za to.
Jin, kao i Jang, takođe ima dva stanja:
Pokret - kada je Uke spreman pomoći Tori u svemu, pozicionirajući se, ipak, kao vođen partner;
Mir je stanje kada je Uke stalak (dai), forma ili prazan list papira (platno), na kojem Tori stvara svoj rad, ili je sam u stanju meditacije, uživajući u oblicima i senzacijama koje oni donose.Kao što Tori ne bi trebalo da prelazi iz jednog elementa u drugi, krajnje je nepoželjno da Uke menja stanje, ako to nije prethodno dogovoreno sa partnerom. Izmjenom elemenata koje predstavlja Tori i pozicija koje zauzima Uke u različitim kombinacijama, moguće je ne ponavljati desetke puta koristeći samo jednu tehniku pletenja. Tehnika pletenja, srećom, nije jedna: sto, a metode vezivanja, čvorovi, položaji i oblici su izuzetno raznoliki. Kako jedan partner izjavljuje namjere drugom? Sigurno ne riječima, za izjavu "Ja sam Zemlja!" ništa osim oduševljenog gunđanja Uke ne može izazvati.
Najlakše za Torija je da identifikuje element po njegovom fizičkom prisustvu u mestu (ba) - sveća, šolja vode, drveni štap, itd. Složeniji oblici izražavanja sadržani su u origamiju, ekibani, kaligrafiji, stilu odijevanja, pa čak i ponašanju. Isto vrijedi i za Ukyoa - frizure, odjeća, aranžiranje buketa i kompozicija, kratke pjesme (haiku ili tanka) - mogu deklarirati svoj položaj ili želju za Torijevim bogatstvom. Pričanje jedni drugima o namjerama može se pretvoriti u zanimljivu igru kolaborativnog sastavljanja cvijeća ili papirnih figura, kada Uke može sudjelovati u kreiranju scenarija radnje koja će se odigrati. Majstori umjetnosti "japanskog užeta" satima igraju najsloženije scenarije, ne izgovarajući ni jednu riječ ako riječi nisu dio predstave. Svaki umjetnik će reći da svaki potez na platnu može biti suvišan i sve pokvariti. Ovo omogućava neku tihu raspravu, kada Tori želi da vidi jednu kombinaciju, a Uke drugu, ali to ne treba odlagati. Konačnu riječ za odluku ipak ostaje Tori, jer je Tori ta koja je zaslužna za harmoniju - rezultat kojem oba partnera teže.
Percepcija užeta. Osjećaj tijela.
Glavni faktori uticaja shibarija su osećaj tela, ograničena pokretljivost i estetizam. Osjećaj užeta znači neobičnu, neobično koncentrisanu percepciju tijela i držanja. Tijelo ocrtano užetom lakše je razmotriti i osjetiti, takoreći, pomalo odvojeno, smisleno, koncentrirati se na osjećaje koji se javljaju i potpuno ih doživljavati, uživajući u njima. Možete biti svjesni pojedinih dijelova tijela zasebno i "slušati" ih. Konopac, koji grli torzo, naglašava disanje i otkucaje srca. Tako tijelo iz jednostavne ljušture, svojevrsnog aparata materijalne aktivnosti, izvora osjeta, postaje njihov adresat, u određenom smislu stječe samostalnu, “inteligentnu” egzistenciju. Nevjerovatno je koliko je ovo slično principima joge. Klasične poze nižih u shibariju se retko poklapaju sa glavnim joga asanama (iako na slikama koje prikazuju neke od njih, za moj ukus nedostaje konopac :)) i to najverovatnije slučajno, ali smisao joge nije u asanama. Tačnije, bilo koji položaj tijela u prostoru može biti asana, a to se ne određuje prema tome gdje je ruka ispružena ili kako je noga savijena, već po percepciji tijela, osjećajima iz stava koji postavljaju logiku položaja tijela i sugeriraju njegovu cjelokupnu arhitekturu. Uzimati asanu nije toliko stajati na određeni način, već istovremeno osjećati cijelo tijelo u odnosu na ovaj položaj. A kada se asana uradi ispravno, o tome ne govori učitelj na času, a ne ogledalo. O tome svjedoči iznenadni i vrlo akutni unutrašnji osjećaj lakoće, uzdizanja, svježine i neke vrste čistoće, uprkos činjenici da tijelo u ovom trenutku naporno radi i da su neki mišići istegnuti do krajnjih granica. Taj isti osjećaj bestežinskog stanja za mene je jedna od bitnih komponenti podprostora ropstva. Možda ga nemam. Stoga, dozvolite mi da preporučim šibari praktičarima jedno od pravila joge, koje kaže da u bilo kojem položaju vrat i lice trebaju ostati potpuno opušteni kako um ne bi učestvovao u radu tijela, već ih posmatrao sa strane .
Pasivnost tijela ograničenog u pokretljivosti također ima ogroman potencijal za osjetilni utjecaj. Uskraćivanje mogućnosti da djeluje "radi prijenosa" mijenja osobu "na primanje". Za primanje signala od osjetila, prvenstveno taktilnih (još više ovaj učinak se pojačava lišavanjem, na primjer, povezom očiju i/ili uha, zabranom govora ili upotrebom gega). To pomaže da se iz njih izvuče maksimum, da se u potpunosti dožive i osjete, da se spozna posebnost, jedinstvenost i originalnost svakog dodira. Vjerojatno se zato u tradicionalnom shibariju daje prednost grubim, čak i bodljikavim užadima od konoplje ili jute: osjećaju se ne samo na mjestima najveće napetosti, već cijelom dužinom. Prebacivanje komunikacije između partnera iz uobičajene (govor, međusobni dodir, izrazi lica, gestovi) na oskudnu, zbog nedostatka mehanizama povratne sprege sa dna, pogoršava empatiju. Ovo zadivljujuće iskustvo bliskosti, pa i spajanja, jedinstva dvoje ljudi, ne samo da nosi ogromno trenutno emocionalno opterećenje, već i, nesumnjivo, doprinosi produbljivanju međusobnog razumijevanja između partnera i općenito jačanju odnosa među njima.
Opisani pozitivni doživljaji ne dolaze odmah, treba ih naučiti, potražiti pravi osjećaj, uhvatiti ga i zapamtiti.
Glavna prepreka koja vas sprečava da se mirno i opušteno ponovo upoznate sa tijelom i čujete neobičnu raznolikost i dubinu osjeta je nesklonost vlastitom tijelu. Svi smo mi nesavršeni. Svi mi, osim samih fotomodela, ne izgledamo kao fotomodeli. Shibari vam može pomoći da naučite oprostiti tijelu što se ne uklapa u standard 90-60-90 (jer Učitelj to oprašta, inače se ne bi petljao po užetu i ne bi dugo gledao u svoj rad i sa zadovoljstvom, a naprotiv, ugasio bih svetlo pokrio nečim ružnim da se ne vidi), ali samo kada stvarno želiš da naučiš da oprostiš. Ako je nezadovoljstvo svojim izgledom otišlo toliko daleko da se od njega ne može ni na koji način odvratiti, a Barbie lutka se smatra standardom sreće, onda je bolje u potpunosti odbiti shibari seansu, jer tada može izgledati kao nepodnošljivo ponižavajuće dejstvo, pogoršano bespomoćnošću, i rezultirati u najboljem slučaju histerijom.
Drugi faktor koji sprečava koncentraciju prema unutra je "pretjerana" ekstraverzija dna. Za osobu koja po svom temperamentu nije sklona kontemplaciji, miru, pasivnosti, možda čak i nekoj povučenosti, već naprotiv, energičnoj, aktivnoj, nemirnoj, mnogo je teže naučiti biti inferioran u sibariju. Inače, ovi donji obično pokušavaju da shibari seansu pretvore u sportsko nadmetanje sa vrhom, odmah počnu da se izvlače iz ropstva. Jednostavno zato što im je dosadno da tiho leže (sjede, stoje, vise). Naravno, ovo ima svoju draž. Naravno, svako dobija ono zadovoljstvo koje može. Vrijedi li "preodgojiti" tako aktivno dno, a ako jeste, zašto - na vrhu je da odluči. Uz obostranu želju da se "prevaspitavamo", naravno, moguće je, iako nije lako i nije brzo, a može se i pokazati korisnim za svakodnevni život nižeg, npr. pomozite mu da razvije istrajnost, sposobnost koncentracije itd.
Ograničenje mobilnosti
Bondage općenito, a posebno shibari, nazivaju se BDSM upravo zbog fizičke bespomoćnosti vezanog dna. Pored direktnog, doslovnog prijenosa moći na imobilizirano tijelo, vezivanje nosi duboko i višeslojno simboličko opterećenje. Šta se dešava sa nižim zbog činjenice da je nesposoban i bespomoćan?
Prije svega, bespomoćnoj osobi je potrebna njega i njega. Kao dijete koje se hrani na kašičicu, okreće se s jedne strane na drugu, umotano ako je hladno i nepokriveno ako je vruće, ljulja se da se smiri. Razigrano rekreiranje statusa djeteta može uzrokovati psihičku regresiju u djetinjstvo, oslobađanje od odgovornosti, potrebe za razmišljanjem i donošenjem odluka, vraćanje u stanje spokojne nevinosti, stvara idilično raspoloženje. Gornji, pak, ulazi u ulogu Roditelja, dodiruje svog štićenika, raduje se prilici da se brine o njemu.
Zatim su hteli-nehteli uklonili ograničavače seksualnosti. Šta god da rade sa vezanom osobom, njemu, kao u klasičnoj šali, ostaje samo jedno: opustiti se i uživati. Metaforički rečeno, okovi na tijelu razvezuju okove u glavi, jer ne preostaje ništa drugo nego prihvatiti ono što se dešava, pomiriti se s tim. Nije slučajno da su shibari izmislili Japanci, čija je kultura strogo čedna. Gore opisani efekat suptilnog i dubokog osjećaja vlastitog tijela, pohlepe za dodirom u nastajanju, zajedno sa skidanjem odgovornosti za „nepristojan“ izgled i ponašanje, omogućavaju da se na neko vrijeme zaboravi na društvene konvencije, komplekse i predrasude. postavljeno puritanskim odgojem. Naglasak na seksualnosti pojačan je činjenicom da tradicionalni pojasevi prije svega ističu grudi i genitalije.
Junaci genijalnih "Lutaka" Takeshija Kitana lutali su po gradovima i selima, vezani konopcem. "Ti i ja smo vezani istim konopcem", pevao je bard. Govorimo o vezama ljubavi, o povezanosti srca, o vezanostima, o zarobljenosti. U slici užeta postoji duboka ljubavna simbolika. Budući da je ljubav neshvatljiva i pomalo prolazna stvar, teško da je vrijedno razvijati ovu ideju do detalja. Ali za one za koje voleti znači bezuslovno verovati i davati se, s jedne strane, i brinuti i negovati, s druge strane, shibari će pomoći u izražavanju lirskih osećanja.
Konačno, imobilizacija je kvintesencija moći, potpuna fizička sloboda da se bilo šta radi s osobom, potpuna kontrola nad cijelim njenim bićem, a sa pozicije nižeg partnera - apsolutna poniznost i poniznost. Vezana osoba ne može se ni boriti ni bježati. Može se samo predati na milost i nemilost onoga na čijem je raspolaganju. Za to je potrebno ogromno povjerenje, samo ono može pobijediti strah. Ni u jednoj od BDSM praksi dno se ne odaje tako potpuno i direktno opipljivo kao u ropstvu. Ovdje se prijenos moći može vidjeti i dodirnuti. Tako se stvara psihološko „sidro“, partneri će pamtiti ovaj osjećaj i nakon što se uže skine. Ponekad mi se čini da ljudi koji tvrde da su njihovi odnosi, izuzev veza vezanih seansi, potpuno vanila, ne shvaćaju u potpunosti da psihološko i tjelesno sjećanje na stanje moći/podređenosti nikuda ne vodi, ono ostaje kao faktor koji utječe, iako, možda, vrlo malo, na format svakodnevnih odnosa. Ovaj faktor ne treba zanemariti.
Psihološki uticaj neslobode određuje poteškoće sa kojima se partneri mogu suočiti. Prvo, donji može biti klaustrofobičan. U ovom slučaju, njegovi izgledi da postane robovski umjetnik su vrlo sumnjivi. Naravno, možete nastaviti polako i oprezno, počevši od pojaseva koji ne ograničavaju kretanje, a zatim postupno prelazeći na fiksaciju iz koje se lako možete osloboditi i tako dalje. Možete pokušati pribjeći pomoći psihologa, ponekad je efikasna u borbi protiv ove vrste neuroza. Jedini problem je što sve ovo ne garantuje iznenadni i vrlo oštar kvar. I, naravno, postavlja se pitanje etike - koliko je dozvoljeno "silovati" ljudsku prirodu? - i odlučuje se, očigledno, u zavisnosti od odgovornosti koju je Gornji preuzeo - ili nije preuzeo - u odnosu ne samo na "mehaničku" sigurnost seansi, već u odnosu na ličnost njegovog nižeg i njegovu sudbinu.
Drugo, postoje ljudi koji ne znaju da poslušaju, da daju kontrolu. Za njih je sama ideja da neko može nešto da uradi za njih užasna. Ne znaju kako da prihvate poklone. Oni, po pravilu, ne mogu da percipiraju druge onakvima kakvi jesu, već nastoje da ih preprave za sebe, posmatraju ih kroz prizmu sebe. Oni se prema sebi ponašaju na isti način: obraćaju pažnju ne na ono što jeste, već na ono što treba, naravno, u skladu sa sopstvenim idejama o tome. Super su zaštitnički nastrojeni i često hiperodgovorni, sigurni su da će bez njih ovaj svijet odmah pasti u pakao. Nisu "bolji" ni "gori" od onih koji su drugačije raspoređeni. Oni jednostavno nisu na dnu. Jer ne znaju da veruju.
Treće, ponekad strah ometa mirno prihvatanje nečije bespomoćnosti u sesiji ropstva, ovaj faktor igra posebno važnu ulogu kada partneri nisu previše blizu jedan drugom. To može biti "naučeni" strah uzrokovan prethodnim negativnim iskustvima ili strah od ovog partnera.
Ako su partneri jedni drugima dragi i žele da nastave i ojačaju svoju vezu, svaki prekid seanse treba da bude predmet temeljnog i dugog razgovora. Neophodno je doći do dna pravih razloga oštre reakcije nižeg, a zatim zajedno odlučiti da li je moguće pokušati otkloniti uzrok, ili je to nepremostiva prepreka (tačnije, ovako: nema nepremostivih prepreka, postoji samo ljudska lijenost, dakle - nesrazmjerno teška prepreka za savladavanje), a od vezanih seansi bolje je potpuno odbiti.
estetizam
Donji, koji služi kao model za Učitelja, dobija vidljiv i opipljiv dokaz svoje relevantnosti. Uostalom, figura šibarija je umjetničko djelo. Stvara se polako, pažljivo, pažljivo, pažljivo. Pošto Gornji preuzima na sebe takav posao, a potom i poslove brige oko vezanih, znači da je donji vredan, skup, neophodan. Za mnoge je ovo veoma važno – biti potreban.
Tome se dodaje i specifičan osjećaj potražnje za nižim kao umjetničkim materijalom. Ne uspijevamo svaki dan u svakodnevnom životu biti Pigmalion i Galatea. Uloga modela zahtijeva poniznost, pasivnost, plastičnost, ali ne samo. Živa osoba se još uvijek razlikuje od bloka mramora ili grude plastelina. Odlikuje se sposobnošću saradnje, "pametnom" reagovanjem, što pomaže da se svaki put stvori ne uprtač, već pojas date osobe u datom kontekstu vremena, mesta, raspoloženja itd. Kreativnost generalno donosi veliku radost i zadovoljstvo ljudima (ne znam tačno šta pokreće Shibari majstore, tera ih da savladaju ovu tešku veštinu, ali, pretpostavljam, ne samo da je prilika da stvaraju lepotu), zajednička kreativnost spaja, stvara zajednički konceptualni, simbolički i estetski niz, pa čak i kada mu tema postanu najintimnije sfere života, slike i iskustva, oduševljenju nema granice.
Shibari je japanska umjetnost. Žena vezana na japanskom sigurno će se osjećati malo Japanka. Uzdržan, dobro odgojen, pun poštovanja, skroman, graciozan, misteriozan i pomalo izopačen.
Sibari i podprostor
Naglašena pasivnost, poniznost, podređenost (Jin) izaziva oštar osjećaj vlastite ženstvenosti. Ova ženstvenost je privlačna jer tijelo, čak i nesavršeno, bude potpuno prihvaćeno, postaje lijepo. Privlačnost je senzualna jer tijelo prepoznaje sebe i uživa u sebi. Senzualnost je seksi, jer su sve zabrane ukinute. Sve to – ženstvenost, privlačnost, senzualnost, seksualnost – pripada Učitelju koji ih je stvorio, čak i ako je to samo ovdje-i-sada. Slobodno raspolaže njima kako želi. On štiti svoju kreaciju, a samim tim i konopac grije: ovo je toplina brige. Telo, osećanja i um pronalaze redak sklad. Odjednom se ispostavlja da su otapanje u Gospodaru i povlačenje u sebe jedno te isto. Ovo je mirno, tiho, srećno, zahvalno, vedro, radosno, potpuno i bezuslovno prihvatanje svega što se dešava i svog mesta u tome. Ovo je apsolutna sloboda, jer šta je sloboda, kako ne biti svoj i na svom mjestu?
