Esej o društvenim naukama na temu "Prijateljstvo je jednakost": argumenti, rezonovanje književnih kritičara. Zašto prijateljstvo voli jednakost? Može li biti nejednakosti u prijateljstvu? Priprema za OGE (GIA) Fragment rada za pregled

Zašto je važno biti u stanju kontrolisati svoje emocije?

Roditelji nas od detinjstva uče da kontrolišemo sebe i svoje emocije. Ali za šta? Zašto skrivati ​​nešto što prije svega traži da se otkrije? I, najvažnije, kako?

Sposobnost da kontrolišete svoja osećanja i emocije jedna je od najvažnijih veština koju osoba treba da poseduje. Naravno, to se ne uči odmah, zbog čega većinu životnih grešaka pravimo u mladosti, kada emocije uzavrele i prskaju, a krhki um na sve načine pokušava da kontroliše sve. Što osoba češće daje oduška osjećajima, to je dalje od nje spoznaja da naše ponašanje treba a priori biti u rukama uma, inače posljedice mogu biti nepovratne. Idealno, naravno, situacija u kojoj um i osjećaji djeluju zajedno, u bliskoj vezi. Ali da biste došli do takvog stepena samokontrole, morate u početku naučiti da kontrolišete svaku komponentu ovog tandema. Čini mi se da će odlična šema u ovom slučaju biti odgovori na dva pitanja: "kome?" i za šta?". A ako osoba provodi tako jednostavnu analizu nekoliko trenutaka, već će preuzeti kontrolu nad sobom i svojim ponašanjem, jer će u ovom slučaju čak i nalet emocija biti umjeren.

Ako Tatjana, heroina A.S. Puškin „Evgenije Onjegin“, pre najozbiljnijeg priznanja svoje mladosti, sebi bi odgovorio na pitanje: „Ko je zapravo osoba kojoj želim da priznam svoja osećanja?“ Da li čekam reakciju?“, tada najverovatnije? , čekao bi je sasvim drugačiji ishod. Ne želim reći da djevojka ne bi napisala pismo Eugeneu - u svakom slučaju, novine su morale preuzeti ovaj impuls. Međutim, one poučne reči koje je kasnije, u bašti, Onjegin uputio Tatjani, potvrda su mojih reči: „... Naučite da se kontrolišete: Neće vas svi razumeti kao ja; Neiskustvo vodi u nevolje...". Posljedice nisu bile tako strašne koliko su mogle biti - na kraju krajeva, on je sam bio na mjestu Jevgenija, a ne neko drugi. Ali ne može se poreći činjenica da je kontrola emocija najvažnija osobina koju mlada, naivna djevojka prije svega treba imati kako bi izbjegla loše posljedice.

Takva kontrola je važna posebno u onim slučajevima kada se situacija ne tiče „srčanih stvari“, a ozbiljnije odluke dolaze u prvi plan. Je li serija ubistava koja je počinio junak romana F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna" Mislim da da. Rodion Raskoljnikov je, u svakom slučaju, otišao na ubistvo starog lihvara ne iz "lakog života" - njegova emocionalna pozadina bila je toliko preopterećena siromaštvom, nepravdom i prljavštinom svijeta oko njega da je njegov bolesni um bio primoran da prihvatiti teoriju koja u početku nije imala pravo na život o "vrijednim" i "nedostojnim". Počinivši jedno ubistvo, na isti način, dajući oduška emocijama, Rodion odmah počini drugo, osuđujući svoj život na strašne muke. Naravno, samokontrola je u ovoj situaciji bila nešto teže od kontrole svojih duhovnih impulsa, ali što više raste važnost neemocionalnog razmišljanja. Za Rodiona je bilo od vitalnog značaja, prije svega, da se uvjeri da je njegov um "zdrav" prije nego što nastavi sa svojom teorijom.

Svaka emocija je dragulj koji treba izrezati. Naravno, nema potrebe za namjernim utapanjem duhovnih impulsa u sebi, čovjek je emocionalno biće. Ali uvijek moramo imati na umu da svaki naš postupak mora proći test racionalizma, kako se ne bi dogodile loše posljedice.

Zašto se dvoboj časti sa nečastivom ne završava?

Šta je zlo? Ovo je obrnuta projekcija dobrote. Šta je senka? Ovo je antiteza svijeta. Sramota je antagonist časti, jedno postoji dok drugo dominira. Šta je dvoboj? To je ista opozicija. Zašto se dvoboj časti sa nečastivom ne završava? Jer ova opozicija je glavna suština, semantičko opterećenje same svrhe časti. Drugim riječima, dvoboj časti i nečastivosti se ne završava jer su oba ova pojma i dalje aktuelna, jer još uvijek postoje pošteni i nepošteni ljudi na svijetu.

U teoriji, ako nema sramote, na primjer, neće biti potrebe podsjećati ljude koliko je važno poštovati vlastito dostojanstvo, cijeniti sebe i one oko sebe i s poštovanjem se odnositi prema njihovim principima i idealima. U ovom slučaju neće biti potrebe za duelom časti i nečasti, sam koncept "časti" će napustiti listu najčešće korištenih riječi. Ali, nažalost, potreba i dalje postoji, a sve navedeno više liči na utopiju. Čini mi se da je osoba u početku bila nečasna, a koncept "časti" postao je svojevrsni kulturni orijentir koji kontroliše njegov obrazac ponašanja. Sada tu kontrolu vrši ista opozicija, a taj psihološki uređaj postoji dok postoji čovjek, jer bez lošeg uvijek je bilo teško izdvojiti ono dobro. Na primjer: vjerujemo u svetost stvoritelja, jer znamo kako se zao može manifestirati. Gdje je čistoća, uvijek ima prljavštine. U ruskoj književnosti ima mnogo sličnih primjera.
U priči o A.S. Puškinova "Kapetanova kći", autor koristi istu tehniku ​​"dvoboja". Čitalac odmah vidi: Pjotr ​​Grinev je čovjek od časti i dostojanstva, jer nije slušao vrištavog, pohlepnog Savelicha i zahvalio se putniku prema njegovim zaslugama. Petar se bori sa niskim i podlim Švabrinom za čast svoje voljene, spreman je umrijeti za svoje principe, u vrijeme kada taj isti Švabrin gazi svoje dostojanstvo u zemlju i prelazi na stranu neprijatelja. Razumijemo da priča pokazuje suprotnost časti i nečasti, jer oba ova koncepta imaju prilično jasnu personifikaciju. A duel između Švabrina i Grineva preživio je do kraja priče upravo zato što je Švabrin i dalje bio nisko, a Petar se vrlo povoljno isticao na njegovoj pozadini.

U istoriji naše zemlje bilo je trenutaka kada je nestala samo granica između časti i nečasti – pojam humanosti je bio izbrisan, bukvalno pogažen. Mislim na Veliki domovinski rat. Međutim, i tada je bilo sovjetskih vojnika koji su, prošli kroz najokrutnija iskušenja, prošli kroz smrt svojih najmilijih, ipak nekako zadržali pravu ljudsku srž u sebi. U priči o M.A. Šolohov „Sudbina čoveka“, autor opisuje scenu sa ubistvom čoveka, što se nikako ne bi moglo nazvati dostojnim, a još manje poštenim činom. Međutim, s obzirom na činjenicu da glavni lik, Andrej Sokolov, u početku dokazuje svoju hrabrost i hrabrost, razumijemo da se svaki njegov nepošten postupak automatski dovodi u pitanje. I zaista, on lično zadavi borca ​​do smrti, ali autor naglašava da je taj čovjek nitko drugi nego izdajnik, spreman da da živote svojih saboraca kako bi spasio svoj život. U tom kontekstu, sama suština ubistva poprima potpuno drugačiji izgled u očima čitaoca - na kraju krajeva, postoji živopisan primer sramote, živopisan kontrast svim radnjama Andreja Sokolova. Tako se ispostavilo da se i u ratnim uslovima čast i nečast i dalje pojavljuju u dvoboju.

Dakle, možemo zaključiti: dok je čovjeku još uvijek potreban moralni i kulturni „orijentir“, dok svakog od nas povremeno treba podsjećati da je „čast društveno i moralno dostojanstvo, nešto što izaziva i održava opšte poštovanje, osjećaj ponosa“. ”, - postojat će koncept kao što je „čast” i koncept „sramota”, kao i fenomen kao što je dvoboj između njih, koji je u osnovi oba ova koncepta.

Kada je poraz vredniji od pobede?

Postoji pitanje, čiji odgovor leži u sudbini, u vaspitanju, u stavu svakog od nas. Ako pitate dijete ili odraslu osobu: “Koja je glavna vrijednost među svim vrijednostima?”, on će odgovoriti - ljudski život. Kada je poraz vredniji od pobede? Odgovor na ovo pitanje je paradoksalan, ali krajnje jasan: "poraz je vrijedniji od pobjede kada je za pobjedu postavljena prevelika cijena".

Dvoboj, kao i pobjeda, može biti drugačiji, ali čovječanstvo poznaje najupečatljiviji i najstrašniji primjer toga - rat im služi. Kao što znate, u ratu nema pravih pobjednika - svaka strana je gubitnik, jer je u pitanju najveća vrijednost na svijetu. Istorija izdvaja uslovne pobjednike, one čiji su gubici bili manje strašni, ako je u kontekstu ratova i ljudskih života načelno prikladno koristiti takvu formulaciju. Dakle, vojni događaji bilo kojeg vremena su bez ikakve sumnje slučaj kada je poraz vrijedniji od pobjede, to se odnosi na pojedinačne, pojedinačne slučajeve i njegov ishod u cjelini. U takvom porazu važan je i sam značaj ljudskog života u kontekstu rata i, naravno, nezamjenjivo, strašno, neprocjenjivo iskustvo koje dobija svaki borac.

Dobar primjer je epski roman L.N. Tolstoja "Rat i mir". Na samom početku autor nam predstavlja Andreja Bolkonskog kao ambicioznog konjičkog gardiste vođenog ciljem da stekne vojničku slavu, a tek kasnije, krećući se radnjom romana, junak nam se otvara kao osoba koja kroz svojim iskustvom, uspio je izvući vrijednu lekciju iz poraza. Bolkonski je nastojao da sustigne u slavi tadašnjeg "velikog" Napoleona Bonapartea, a ta želja je bila toliko jaka da je blokirala misli o porodici. Međutim, sve se promijenilo u trenutku kada je Andrej Bolkonski, ranjen, pao na bojno polje i, gledajući u nebo, shvatio da u ratu nema ničega svečanog, da on predstavlja samo uništenje i smrt. Junak je shvatio da je prava vrijednost života u dobroti i u svijetu, u porodici i u ljubavi, pa je, vrativši se kući, počeo ulagati sve svoje snage u mirnu stvar. Da, u bici kod Austerlitza, Andrej Bolkonski je postao jedan od gubitnika, ali ovaj poraz je bio toliko vrijedan, da je za sobom povukao uništenje praznih ambicija i pojavu potpuno novog pogleda na život.

Iskustvo „učitelja“ oduvijek je imalo posebnu vrijednost, posebno iskustvo savladavanja vlastitih snaga. Rad B.N. Polevoi "Priča o pravom čovjeku" govori nam o sudbini bistrog, snažnog i nevjerovatno veselog borca ​​koji je uspio da se izvuče iz najteže i bezizlazne situacije kao pobjednik. Avion pilota borbenog aviona, kojeg su Nemci oborili, pao je u divljinu rezerve, ostavljajući Alekseja Meresjeva bez ikakvih šansi za spas. Aleksej se, doživljavajući paklene bolove u nogama, nekoliko nedelja borio za život bez vode i hrane, čuvajući u duši veru u sopstveni spas, veru u pobedu svoje Otadžbine. Iscrpljen, ali ne i slomljen, završio je u bolnici, preživio je amputaciju stopala, ali nije klonuo duhom. Koja je bila cena Aleksejevog poraza u vazdušnoj bici? Junak je doživio nevjerovatno iskustvo, glavni zaključak iz kojeg je bio novi impuls aktivnosti i bezgranična vjera u vlastitu snagu. Nakon nekog vremena, pilot je ponovo sjeo za kormilo aviona, čime je dokazao da je vrijednost svakog poraza u tome što iz njega uvijek možete izaći kao pobjednik.

Kada i zašto poraz može biti vredniji od pobede? Prije svega, ako su milioni ljudskih života u pitanju, onda je gubitak u ime njihovog očuvanja a priori vrijedniji od bilo kakvog trijumfa. I, drugo, iskustvo koje čovek stiče analizom svog poraza, misli do kojih može doći, osećanja koja uz sve to stiče - sve to ima mnogo veću vrednost od statusa, slave i bilo kakvog stepena "krila" .

Da li vas iskustvo uvijek spašava od životnih grešaka?

Šta je iskustvo? Čini mi se da iskustvo nije ništa drugo nego period od rođenja do smrti, drugim riječima, to je cijeli naš život. Šta su životne greške? To je osnova tog iskustva, uslovnih problema, nevolja, zadataka, poteškoća, prepreka, koje, s jedne strane, rastu i stepenuju zajedno sa samom osobom, a s druge strane, poput usamljenih brodova, razbijaju se o stijene. našeg stečenog „iskustva“, svojevrsnog imuniteta na te iste probleme. Iz svega proizilazi logično pitanje: da li iskustvo uvijek štiti od životnih grešaka?

Niko od nas, ni u detinjstvu, ni u mladosti, ni u dubokoj starosti, nije imun na greške. Naravno, što naše životno iskustvo postaje ozbiljnije i temeljnije, sami problemi postaju složeniji i zbunjujući, kao i načini za njihovo rješavanje. U ovom slučaju postoji direktna veza, neka vrsta korelacije grešaka i iskustva. Uostalom, što češće griješimo, rjeđe griješimo, ma koliko to apsurdno zvučalo. Činjenica je da se s iskustvom smanjuje broj neuspjeha - na kraju krajeva, osoba postaje starija, pametnija, logika se pojavljuje u njegovim postupcima. Međutim, to ne čini manje probleme, jer oni rastu s nama, ne kvantificirano, već kvalitetno. Dakle, što je veća odgovornost osobe za svoj život i živote onih koji ga okružuju, životne greške i njihove posljedice postaju ozbiljnije i veće. A ako je ranije, za ispravljanje grešaka, bilo dovoljno zašiti šapu na igračku, izgraditi novu figuru od pijeska, zatražiti oproštenje od mame - onda s porastom životnog iskustva, problemi i načini njihovog rješavanja postaju sve važniji. potpuno drugačiji izgled, koji, nažalost, ne uspije svaka odrasla osoba osjetiti prije dok problem ne postane nepopravljiv.

Kako možete okarakterizirati Tatjanu, junakinju romana A.S. Puškin "Eugene Onegin" Djevojčica primorana da pati jer njena majka odbija da uči na vlastitim greškama? Ćerka čovjeka koji ne donosi prebrzo zaključke? Naravno, suditi o životnom iskustvu vrlo mlade Tatjane je u najmanju ruku glupo - međutim, čitatelj ima sve razloge da kroz prizmu iskustva gleda na život osobe koja je bila direktno uključena u njeno odrastanje i kasnije formiranje. Tatjanina majka se pojavljuje pred nama kao "talac okolnosti". Te okolnosti uključivale su brak s nevoljenim muškarcem i kao rezultat toga prilično dosadan život, koji je žena pokušavala razvodniti aktivnostima županijskog zemljoposjednika i francuskim romanima. Da li je Praskovja zadovoljna svojim životom? Teško. Pokušava li spasiti Tatjanu od slične sudbine? Čak ni ne pokušava. Tatjana je, kao i njena majka, udata za nevoljenu osobu i poslata da živi u gradu koji naša heroina mrzi, osuđujući devojku na nesreću. Da li je Praskovja bila svjesna svojih životnih grešaka, barem u odnosu na vlastiti brak? Mislim da da. Da li je iskustvo ove žene spasilo nju i njenu kćer od novih, gotovo identičnih grešaka? Nažalost nema.

Drugi primjer bi bio da se dokaže ideja da ponekad iskustvo ipak upozorava osobu na većinu neuspjeha. Priča o Saltikovu-Ščedrinu "Mudri čamac" prilično je groteskni, ali vrlo upečatljiv dokaz ove teze. Protagonista ovog djela živio je, kako kažu, "nekoliko koraka ispred" - nije preduzimao nikakve radnje kako se ne bi suočio s njihovim posljedicama. Prije smrti, roditelji minjona su svom sinu dali upozorenje da živi tako da "niko ne primijeti", kako ga ne bi jeli, jer su u svom iskustvu iskusili mnogo slučajeva tako smiješnih smrti. Iskustvo roditelja malo je indikativno izgledalo i stoga je do smrti živio po sistemu „uši ne rastu iznad čela“. I zaista, iskustvo i analiza životnih grešaka roditelja omogućili su gudžeru da živi dovoljno dug i, što je najvažnije, miran život. Pitanje koliko je to bilo vrijedno zahtijeva odvojeno razmatranje, međutim, u okviru problema postavljenog u ovom eseju, primjer gave je prilično indikativan. Primjer ovog heroja pokazuje da iskustvo još uvijek može zaštititi od životnih grešaka. Istina, u slučaju ove goveče, glavna greška je bio upravo rizik da bude pojeden.

Da li iskustvo uvijek može spasiti od životnih grešaka? Ne, ne uvijek, jer iskustvo je sveukupnost problema i načina za njihovo rješavanje, a jednostavno ne možete bez grešaka. To je ono što se tiče stvarnog pogleda na život, koji se, u svakom slučaju, sastoji od uspona i padova. Osim ako, naravno, svrha cjelokupnog ljudskog postojanja nije jednostavno očuvanje ovog života.

Može li biti nejednakosti u prijateljstvu?

Šta je prijateljstvo? Ovo je blizak odnos između ljudi zasnovan na međusobnom poverenju, naklonosti i zajedničkim interesima. Iz filmova, knjiga i životnog iskustva znam da je prijateljstvo, s jedne strane, stalan rad na sebi, as druge strane prava sreća i sreća imati osobu pored sebe sa kojom možeš podijeliti sve emocije i razgovarati o svemu. I u ovom slučaju, svaka nejednakost među ljudima obično se izglađuje međusobnim razumijevanjem i duhovnom blizinom. Međutim, u nedostatku naklonosti i međusobne podrške, svaka nejednakost može postati kamen spoticanja u bilo kojoj vezi.

Čini se da šta može spojiti lijenog i apatičnog ljenčara sa hrabrim i ambicioznim biznismenom? Prijateljstvo! Naime, obostrano i čisto interesovanje jedno za drugo, zasnovano na početnoj sličnosti karaktera i hobija. Junaci romana I.A. Gončarov "Oblomov", Ilja Oblomov i Andrej Stolz, od detinjstva su bili povezani istinskim prijateljstvom, obojica su bukvalno zračili radoznalošću za sve oko sebe, međusobno ih je povezivao bistar i radoznao um. Ali, kako to obično biva, vrijeme i uvjeti života postepeno su počeli utjecati na karaktere likova, mijenjajući ih do neprepoznatljivosti. Sada, na prvi pogled, mnogo je više razlika između Stolza i Oblomova nego zajedničkih interesa, pojavila se upravo ta "nejednakost" - ali ne i za same heroje. Da, Andrej Stoltz je postao racionalniji i samostalniji, dok je Ilja Oblomov, pod uticajem obrazovanja, preselio svoju dušu u svet snova i snova, a svoje telo u ogroman kućni ogrtač na udobnoj sofi. Ali čvrsto prijateljstvo junaka iz djetinjstva ostalo je za njima, i kroz cijeli roman nastavljaju da vide jedni u drugima ono važno i blisko što ih je spajalo u školskim godinama. Odnos između Stolza i Oblomova, čak i uz vanjsku nekompatibilnost likova, ostaje jednako povjerljiv i neophodan, važan za njih same. To je cela suština njihovog prijateljstva - bilo kakva nejednakost se ne može porediti sa najdubljom duhovnom vezom.

Postoje i slučajevi u kojima se dvoje vrlo sličnih po svojim pogledima, težnjama i moralnim karakteristikama osobe povezuju samo na kratko vrijeme komunikacije, a da ne postanu pravi prijatelji. Teoretski, nejednakosti nema i postoje svi preduslovi za zbližavanje. U praksi, prijateljstvo ne podliježe nikakvoj teoriji, a sve ovisi o tome koliko je sama osoba sposobna za blisku komunikaciju. Protagonista romana M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena" jednostavno nije bio sposoban za prijateljstvo, to se dogodilo u procesu njegovog formiranja kao osobe. Stoga, upoznavši Maxima Maksimycha, čovjeka koji nije bio ravnodušan prema sudbini Pechorina, naš junak nakon nekog vremena zaboravlja na svog bivšeg suborca ​​- ostavljajući ga samog s vlastitom željom da zagrli Pechorina na sastanku i pita o životu. Druga osoba kojoj je Grigorij Aleksandrovič mogao neko vrijeme da se otvori, Werner, odgovarao je svim parametrima idealnog prijatelja našeg heroja. On je, kao i Pečorin, iskusio mržnju i prezir prema većini ljudi, bio je jednako ciničan i pametan - međutim, nije mogao zaslužiti status "prijatelja heroja našeg vremena". Werner za period komunikacije sa
Grigorij se vezao za njega, što se nije dogodilo s Pečorinom, pa je s arogantnom ravnodušnošću reagirao na iskrenu zabrinutost svog novog "prijatelja", što je, naravno, više ličilo na bravuru. U svakom slučaju, čak i uz potpuno odsustvo nejednakosti između dvoje ljudi, Pechorin je umjetno stvorio svoje, presjekavši mu put ka pravom prijateljstvu.

U zaključku želim još jednom napomenuti da prijateljstvo ne toleriše samo jednu stvar - nejednakost u naklonosti. Ako među ljudima nema reciprociteta u komunikaciji, oni neće biti prijatelji čak ni sa svim svojim drugim sličnostima. Isto pravilo funkcioniše i obrnuto: pravo prijateljstvo može pobediti sve.

U ovom članku ćemo se dotaknuti zajedničke, ali tako bliske teme, a to je tema prijateljstva. Pokušajmo razumjeti sve nijanse takvih odnosa.

Čitav život osobe, na ovaj ili onaj način, izgrađen je na određenim konceptima i vrijednostima. Po pravilu, to je ljubav, međusobno razumevanje, poštovanje i, naravno, prijateljstvo.

Ali koliko često razmišljamo o tome šta znači ovaj koncept „prijateljstva“, znamo li kako biti prijatelji ispravno? Ovo pitanje je danas vrlo relevantno, budući da savremeni život i svijet uvelike iskrivljuju mnoge koncepte.

Zašto prijateljstvo voli jednakost?

Šta je uopšte "prijateljstvo"? Uostalom, svi ljudi ovu riječ razumiju na potpuno različite načine i ulažu potpuno različita značenja u ovu vrijednost. Slažem se, ne može se čak ni tvrditi da je prijateljstvo vrijednost za sve ljude. Međutim, postoji opšte objašnjenje koje otkriva značenje ovog pojma, a upravo se ono smatra „jedinim istinitim“, ako se, naravno, tako može izraziti.

Da biste odgovorili na glavno pitanje: "Zašto prijateljstvo voli jednakost?", potrebno je samo analizirati definiciju ovog koncepta:

• Slažem se, svi smo mi različiti ljudi. Možemo biti potpuno različiti u svemu: nacionalnosti, godinama, materijalnoj situaciji, vjeri, pogledu na život.
• Međutim, sve ove činjenice ne sprečavaju ljude da nađu zajednički jezik, komuniciraju, sklapaju prijateljstva, pa čak i osnivaju porodice. To je zato što postoji ravnopravnost u odnosima takvih ljudi.
• Uostalom, jednakost se, uglavnom, može smatrati ne samo kao potpuna sličnost i sličnost, već i kao sposobnost ljudi da se ne uzdižu i ne ponižavaju druge.
• Može li biti jednakosti među ljudima koji se međusobno ne poštuju? Sigurno ne. Uostalom, poštovanje je "kamen" na kojem svaki odnos počinje da se gradi.
• Radi li se o jednakosti kada ljudi nemaju apsolutno ništa zajedničko? Opet, ne, jer jednakost prije svega pretpostavlja nešto zajedničko.
• Ako se osoba stavi iznad drugih, da li će pomoći onima koji su ispod? Ne, to znači da ovdje nema pitanja o ravnopravnosti.
• Šta reći o nesebičnosti – u vezi u kojoj nema ravnopravnosti uvijek postoji korist, a ne zdrava korist, koja je u svakom pogledu, odnosno lični interes.

• Ako analiziramo svaku vrijednost koja formira prijateljstvo, a u njoj ne vidimo istu jednakost, onda je jednostavno nemoguće reći da su odnosi među ljudima prijateljski.
• Prijateljstvo voli jednakost jer se samo u prisustvu jednakosti u odnosima može u principu nazvati prijateljskim.
• Jednakost podrazumijeva da ljudi, koji su u različitom statusu, imaju drugačiju finansijsku situaciju, možda ispovijedaju različite religije, u stanju da se odnose jedni prema drugima s poštovanjem i ni na koji način se ne veličaju.
• Takav koncept kao što je „jednakost“ u prijateljstvu nikako ne treba shvatiti u bukvalnom smislu te riječi. Da bi bili prijatelji, ljudi ne moraju biti jednako pametni, bogati i nužno identično gledati na život. U ovom slučaju biće dovoljno da će ljudi moći da budu ravnopravni sa drugim ljudima bez obzira na sve.

Sumirajući, možemo reći da prijateljstvo ne voli samo jednakost, prijateljstvo je u principu jednakost.

Esej o društvenim naukama na temu "Prijateljstvo je jednakost": argumenti

Čini se da je u ovom izrazu sve krajnje jednostavno i jasno, međutim, u stvari, ima o čemu razmišljati i razgovarati.

Jednom davno ruski pisac Ivan Gončarov je rekao: „Prijateljstvu nije potreban ni rob ni gospodar. Prijateljstvo voli jednakost." Inače, Gončarov je živio i pisao 1812-1891, a već u to vrijeme pitanje prijateljstva i jednakosti, kao što vidimo, bilo je prilično relevantno. Argumenti u prilog činjenici da je prijateljstvo jednakost, možete donijeti ogromnu količinu.

Počećemo od definicije pojma „jednakost“, uzimajući za osnovu činjenicu da jednakost nije samo potpuna sličnost i isti položaj ljudi u društvu, već i sposobnost osobe da bude u rangu sa ostalo, bez obzira na njegov status, položaj itd.

1. Dakle, kao prvi argument, uzmite u obzir odnos poštovanja.

• Šta je poštovanje? Prije svega, to je razumijevanje da svaka osoba ima pravo na svoje misli, stavove i mišljenja. To je spoznaja da naše vlastite misli, uvjerenja i mišljenja nisu jedine istinite. Konačno, ovo je odnos poštovanja prema osobi, bez obzira na njeno raspoloženje, karakter i sklonosti.

1. Samopouzdanje.

• Povjerenje je najvažnija karika u izgradnji svake veze, uključujući i prijateljstvo.
• Kakve veze povjerenje ima sa jednakošću? Najdirektniji. Slažete se, nemoguće je vjerovati osobi za koju smatrate da nije jednaka sebi.
• Vjerujemo samo bliskim ljudima, a po definiciji se bliskim smatraju samo oni s kojima smo ravnopravni. Uostalom, ne pada nam na pamet da se stavimo iznad nekoga koga, na primjer, volimo

Prijateljstvo je poverenje

1. Međusobna pomoć i pomoć.

• U našim teškim vremenima nije često moguće vidjeti iskrenu pomoć i nezainteresovanu međusobnu pomoć.
• Međutim, pomažemo, po pravilu, samo onima koje, koliko god to grubo zvučalo, smatramo dostojnim toga.
• Vrijedan naše pomoći, našeg vremena, saosjećanja
• Bilo bi glupo pretpostaviti da će u ovom slučaju neko pomoći osobi prema kojoj se osjeća nejednakost.

1. Podrška.

• Opet, sve se svodi na to da smo spremni podržati daleko od svakog čovjeka.
• Čak i ako uzmemo našu okolinu. Slažem se, svi imaju puno poznanika, drugova, ali daleko smo od toga da svima pružimo podršku u pravo vrijeme.
• A to se dešava jer nema osjećaja jednakosti. Jer jednakost je odnos osobe prema nekome, kao prema sebi ili barem njemu bliskom.

1. Ljubav.

• Mnogi će možda tvrditi da ljubav nema nikakve veze sa prijateljstvom, ali to nije tako. Prijateljstvo je takođe ljubav
• Nemoguće je biti iskreno prijatelj sa osobom i ne osjećati to ustreptalo osjećanje prema njemu.
• Ali one koje volimo uvijek smatramo “prikladnom stranom” za sebe, tako da ovdje barem ne može biti govora o nejednakosti.

Na prvi pogled možda neće biti sasvim jasno čemu ovi argumenti govore. U stvari, sve je krajnje jednostavno. Svaki od ovih argumenata je cigla sa kojom se gradi prijateljstvo. Ali bez jednakosti, takvi koncepti jednostavno ne mogu postojati. Stoga je pravo prijateljstvo definitivno jednakost.

Može li biti nejednakosti u prijateljstvu?

Možda svi koji su, na ovaj ili onaj način, zainteresovani za pitanje prijateljstva i prijateljskih odnosa, razmišljaju o tome.

Može li biti nejednakosti u prijateljstvu? Možda ako se konceptu „jednakosti“ da drugačije značenje:

• Svi mi možemo imati različit status i položaj u društvu. Neko može biti visokokvalifikovani doktor, a neko može raditi kao zaštitar
• Ako se u pojam „jednakosti“ stavi značenje da je potpuna sličnost, na primjer, u kvaliteti, dostojanstvu, mogućnostima itd., onda je gornji primjer zaista nejednakost ljudi
• Ako uzmemo pripadnost osobe određenoj naciji: jedan pripada jednoj nacionalnosti, a drugi drugoj. U ovom slučaju opet možemo reći da postoji neka nejednakost

• Mnogo je takvih primjera
• Međutim, ako govorimo o jednakosti u prijateljstvu, onda se ovaj koncept tumači malo drugačije. Uprkos tome, iu ovom slučaju to je pravo mjesto
• Ali takvi se odnosi mogu nazvati "nezdravim" jer takva prijateljstva više zaslužuju da se nazivaju potrošačkim odnosima.
• Ako postoji nejednakost u prijateljstvu, to znači da je jedna osoba za stepenicu viša od druge i ta činjenica nužno ima svoje manifestacije.
• To može biti odnos zavisnosti. U ovom slučaju morate razumjeti psihologiju takve veze.
• Ova opcija je moguća i ako su 2 osobe zadovoljne neravnopravnim odnosom
• Ponekad se, kao izuzetak, dešava i da nejednakost ni najmanje ne smeta prijateljstvu, jer oba učesnika u takvim odnosima znaju da budu prijatelji i ne vode računa o svojim razlikama (vera, interesi)
• Uostalom, oni koji imaju zajedničke interese nisu uvijek prijatelji. Ljudi su često prijatelji koji naizgled nemaju apsolutno ništa zajedničko, ali nailaze na podršku, podršku i razumijevanje jedni drugima.

Kao što vidite, ovo pitanje je veoma kontroverzno i, razmišljajući o tome, svako će moći da iznese svoje gledište, argumentujući ga određenim činjenicama. Ne raspravljati se s ovom tačkom gledišta i prihvatiti je kao ono koje ima pravo na postojanje također je znak poštovanja i jednakosti.

Rasprava književnih kritičara o jednakosti u prijateljstvu

Tema prijateljstva je oduvijek bila jedna od glavnih u mnogim umjetničkim djelima, a posebno u književnosti.

Gotovo svaki pisac, na ovaj ili onaj način, svojim se radom dotakao pitanja prijateljstva, prijateljskih odnosa i ravnopravnosti u njima.

Često se razmišljanje pisaca ogleda u njihovim izjavama i izrekama. Nakon što ih analizirate, možete razumjeti kako se ova ili ona osoba odnosi na ovo pitanje.

• Ilja Ševeljev, profesor i autor knjige Aforizmi, misli, emocije, jednom je napisao: „Prijateljstvo bez jednakosti nije prijateljstvo, već simbioza.
• Očigledno, pisac smatra da prijateljstvo ne može postojati bez jednakosti, a takvi se odnosi mogu nazvati samo simbiozom. A simbioza je, kao što znamo, samo obostrana korist i ništa više.
• Takvi odnosi će se, prema Ševeljevu, nastaviti samo dok se nekome ne dosade.
• Drugi izraz druge osobe, Mihaila Ljermontova, pokazuje nam drugu stranu medalje i drugo mišljenje: „Od dva prijatelja, jedan je uvek rob drugom, iako ni jedan od njih često to sebi ne priznaje.
• Ovdje vidimo da pisac svojom izjavom dovodi u sumnju činjenicu da je jednakost preduvjet pravog prijateljstva.
• Iako, istovremeno, autor ipak ostavlja određenu priliku ljudima da razmišljaju drugačije, rekavši: "...iako to često niko od njih sebi ne priznaje". Odnosno, naglašavajući da ljudi nesvjesno ulaze u suzavisne odnose.
• Odmaknuvši se malo od književnosti, može se navesti primjer ozloglašenog rimskog istoričara Kvinta Kurcija, koji je rekao: „Ne može biti prijateljstva između gospodara i roba“. U takvoj izjavi Kvint se pomalo prikriveno fokusira na činjenicu da ne može biti prijateljstva između nejednakih ljudi. Iako, na osnovu prethodno navedenog, možemo zaključiti da je riječ isključivo o finansijskoj situaciji, zapravo se vrlo lako može povući analogija na naše pitanje.

• Ruski književni kritičar Visarion Belinski imao je sljedeće mišljenje: "Jednakost je uslov prijateljstva". Polazeći od ove izreke, može se nesumnjivo tvrditi da je Belinski identificirao pojmove kao što su "prijateljstvo" i "jednakost".
• Jednako zanimljiva izreka može se naći u djelu slavnog Miguela de Cervantesa, koji je jednom rekao: „Jednakost položaja vezuje srca. Ali ne može postojati trajno prijateljstvo između bogatih i siromašnih zbog nejednakosti između bogatstva i siromaštva. S jedne strane, pisac ističe da jednakost spaja ljude, daje im jedinstvo, prijateljstvo i ljubav. S druge strane, usmjerava pažnju ljudi na činjenicu da postoje stvari, među kojima ravnopravnost u principu ne može biti. Jednostavno je nemoguće nedvosmisleno reći da je tvrdnja u osnovi tačna, kao što ju je u principu nemoguće opovrgnuti, jer, kako kažu, koliko ljudi, toliko i mišljenja.
• Svoje razmišljanje o izjavama pisaca o prijateljstvu i ravnopravnosti završićemo izrekom poznatog ruskog pesnika i publiciste Ivana Andrejeviča Krilova, koji je rekao: „Jednakost u ljubavi i prijateljstvu je svetinja“. Ovdje je, i bez ikakvog objašnjenja, jasno da je basnoslovac bio mišljenja da je nemoguće postojati prijateljski odnosi bez ravnopravnosti njihovih učesnika.

Gore navedene izjave i izreke daleko su od jedine u književnom svijetu. Mnogi drugi podjednako poznati književni kritičari i pjesnici su u svom stvaralaštvu postavljali pitanje ravnopravnosti i prijateljstva.

Esej na temu: "Postoji li prijateljstvo na svijetu?"

Budući da nam je prijateljstvo poznato kao nezainteresovani odnosi ljudi koji se grade na povjerenju, razumijevanju, uzajamnoj pomoći i poštovanju, može se tvrditi da u našem svijetu postoje takvi odnosi.

Recimo odmah da naše društvo i psihologija razlikuju nekoliko tipova ovih odnosa, pa ćemo nastaviti razgovor uzimajući u obzir takve varijante.

• Sa stanovišta psihologije može se razlikovati nekoliko vrsta prijateljstva, a to su psihološka intimnost i situaciono prijateljstvo.
• Psihološka intimnost je gotovo savršen model prijateljstva. Zašto praktično? Jer u glavama i razumijevanju većine ljudi ono što je vječno smatra se idealnim.
• Psihološka intimnost, po pravilu, nije vječan fenomen.
• Suština ovog prijateljstva je da ljudi komuniciraju, sklapaju prijateljstva, grade bliske odnose, međutim, to se dešava do trenutka kada ljudi potpuno i potpuno odgovaraju jedni drugima.
• U takvim odnosima ima mjesta poštovanju, povjerenju, međusobnoj pomoći i podršci, ali takozvane "manipulacijske igre" izostaju u svim svojim manifestacijama.
• Psihološka intimnost ne znači nužno da će vam se putevi s prijateljem vremenom razići, ali uključuje stalni rad na odnosima.
• Čim se nešto promeni u tvom životu i životu prijatelja, tvoja psihička intimnost će biti prekinuta i moraće da se gradi iznova
• I još jedno prijateljstvo koje takođe postoji u svetu je situaciono, ali ga ponekad nazivamo sebičnim i iznuđenim
• Ova vrsta prijateljstva nastaje na osnovu iznuđenih zajedničkih interesa. Na primjer, roditelji djece su prijatelji jer se djeca često igraju zajedno, ili se žena druži sa rođacima svog muškarca, jer inače nije lijepo.
• Takve veze prestaju čim nestane situacija koja ljude prisiljava da komuniciraju i budu prijatelji.

Pa, u našem društvu teme prijateljstva između muškaraca, žena i muškaraca sa ženama su veoma relevantne teme. Da li svaka od ovih vrsta prijateljstva zaista postoji?

• O ženskom prijateljstvu je otpjevano više od jedne pjesme i napisano je više od jednog djela. Mnogi su skloni vjerovati da žensko prijateljstvo kao takvo ne postoji u prirodi, međutim, mi mislimo drugačije. Žensko prijateljstvo postoji, u svakom slučaju, skloni smo da tako mislimo, jer ovaj koncept smatramo „aseksualnim“, odnosno onim koji ne zavisi od toga na koga se primenjuje.
• Više pažnje po pitanju ženskog, a u principu i svakog drugog prijateljstva, treba posvetiti vrijednostima, odnosno njihovom prisustvu u osobi.
• Takođe, kao argument da prijateljstvo među ženama postoji, možemo navesti i sledeću činjenicu. Žene se savršeno razumiju, s obzirom na sličnost u emocionalnom i psihološkom aspektu
• Treća žena, muškarac koji je oboje volio, ili obična ljudska zavist može uništiti žensko prijateljstvo.
• Što se tiče muškog prijateljstva, mora se reći da se ono smatra idealnim, o njemu se sastavljaju legende i priče.
• Zaista pravo muško prijateljstvo je primjer kako treba da se slažete s ljudima.
• Međutim, među muškarcima ima dosta zavidnika i izdajnika, pa se ni prijateljstvo između predstavnika jačeg spola ne može smatrati vječnim. I opet, žena može biti krivac
• Što se tiče prijateljstva između žene i muškarca, sporovi ne jenjavaju do danas. Jedni kažu da ovo prijateljstvo svakako postoji, drugi da se taj odnos može nazvati bilo čime, ali ne i prijateljstvom.
• Žašto je to? Jer opšte je prihvaćeno da muškarac i žena u principu treba i mogu biti samo u ljubavnoj ili seksualnoj vezi.
• O ovome se možete raspravljati beskrajno, ali nema smisla.
• Takvo prijateljstvo i dalje postoji, a živi primjeri su dokaz za to.

Na osnovu navedenog, sa sigurnošću se može reći samo jedno: prijateljstvo postoji i to je divno, jer pravi prijatelji su naša druga porodica, naša podrška, podrška, neka vrsta odušnika za sve što nam se dešava u životu.

Vrijednost prijateljstva, prijateljstava i prijatelja je nevjerovatno velika, tako da svako koga zaista smatramo svojim prijateljima moramo poštovati, cijeniti, voljeti i ne zaboraviti na jednakost.

Video: Šta je prijateljstvo?

320 rub.

Opis

Esej o prijateljstvu. Date su kratke analize 2 dela: "Evgenije Onjegin" Puškina i "Oblomov" Gončarova. ...

Uvod

Da li ljudi misle da im prijatelji ni po čemu nisu ravni?
Ovo ne znači da namjerno biramo svoje prijatelje. Ne biramo ih, već počinjemo da komuniciramo sa onima do kojih je duša doprla. I uopšte nije bitno da li je osoba bogata ili siromašna, talentovana ili osrednja. On je možda naša potpuna suprotnost, ali ako imamo o čemu da pričamo i o čemu da ćutimo, ako nam u teškim trenucima pruži ruku, onda je ovo pravi prijatelj.

Fragment rada na recenziju

Bibliografija

Molimo pažljivo proučite sadržaj i fragmente rada. Novac za kupljene gotove radove zbog neusklađenosti ovog rada sa Vašim zahtjevima ili njegove jedinstvenosti se ne vraća.

* Kategorija rada se procjenjuje u skladu sa kvalitativnim i kvantitativnim parametrima dostavljenog materijala. Ovaj materijal, ni u cjelini, niti bilo koji njegov dio, nije gotov naučni rad, završni kvalifikacioni rad, naučni izvještaj ili drugi rad predviđen državnim sistemom naučne certifikacije ili neophodan za polaganje srednje ili završne certifikacije. Ovaj materijal je subjektivni rezultat obrade, strukturiranja i formatiranja informacija koje je njegov autor prikupio i namijenjen je prvenstveno da se koristi kao izvor za samopripremu rada na ovu temu.

Ljudski život je usko isprepleten sa istorijom. Čovek je tvorac istorije, njen učesnik i naslednik. Svaki svijetli istorijski događaj (rat, revolucija, reforma) je djelo čovječanstva. Istovremeno, istorija iznenada, poput vihora, upada u život pojedinca, uništavajući i lomeći sve što mu se nađe na putu. Međutim, sama osoba često ne zna za to, ne razumije da je njegov put već unaprijed određen, njegova sudbina je određena.
Kreatori istorije nisu samo veliki ljudi, generali i državnici. Svaka osoba živi svojim zasebnim životom, sudjelujući na taj način u istorijskom procesu, ovisno o trendovima epohe u kojoj je živio.

I u istorijskoj nauci i u fikciji, tema nacionalne ruske istorije je važna, a pitanje uloge u istoriji masa i pojedinca od velikog je interesa. Zasluga L.N. Tolstoj kao autor epskog romana „Rat i mir“ leži u tome što je on prvi duboko otkrio i blistavo osvetlio veliku ulogu mase u istorijskim događajima s početka 19. veka, u životu Rusa. države i društva, u duhovnom životu ruskog naroda.

U ratnom vremenu život duše ne prestaje. Za svaku osobu mijenja svoj smjer. Rat je svojevrsno ispitivanje ljudske duše. Tada se ispituje koliko su jaki njeni moralni principi, da li se mogu menjati u zavisnosti od okolnosti, što je prava vrednost za svakoga: svoje „ja“, sreću voljenih, političku ideju za koju postoji borba. Rat ne samo da "ne poništava", on čini još akutnijim moralne probleme, osjećaj građanske dužnosti, odgovornosti.

Revolucija 1917. godine i građanski rat istorijski su događaji koji su svakako ostavili duboku ranu u srcu svakog od njihovih savremenika.Ovo teško vrijeme odrazilo se i na rusku književnost.
Takva „vrtanja i bolna traženja“ opisana su u romanu M.A. Bulgakov "Bela garda". Šta god da se dešavaju, Kuća, Ognjište, abažur na lampi kao simbol ovog Ognjišta su svetinja. Kao što zvijezde postaju simbol vječnosti, dom porodice Turbin postao je oličenje života na početku romana. Tako Bulgakov nastavlja i razvija misao L.N. Tolstoja o prioritetu privatnog života osobe nad istorijskim životom. Vječna porodica, grad, država, sposobni da sačuvaju trajne vrijednosti.
Dakle, svaki istorijski događaj ostavlja trag na sudbini svake osobe. Istorija može da zavrti čoveka u svom nemirnom vrtlogu, Ali još važnije, koliko čovek ostaje Čovek u ovom vrtlogu!

Istorija... Koliko je vekova pisana, prepisivana, praćena. Još od nastanka čovječanstva istorija se ispisuje na kamenju, zatim se pojavljuju papirusi, pisane su čitave kronike. Sada se istorija seli sa knjiga na kompjuter. Diskovi, fleš diskovi, internet, šta će biti dalje je nepoznato, ali činjenica da se istorija neće prestati pisati je činjenica.

riječi.

Da li bogatstvo i siromaštvo utiču na moral?

Od davnina, čovjek je težio obilju i blagostanju. Za sebe, svoju porodicu, svoje ljude, a ponekad i sve ljude zajedno. Mudraci, pronalazači, putnici, generali - svaki na svoj način pokušali su približiti doba obilja. Jao, svijet nije savršen. Doba punog izobilja i dalje je pravi san čovječanstva. Da bismo bolje razumjeli problem i pokušali pronaći načine za njegovo rješavanje, vrijedi proučiti dva temeljna koncepta: siromaštvo i bogatstvo.

Za bilo koji narod svijeta, siromaštvo je uvijek postalo užasan ispit. Naučnici definišu siromaštvo kao ekonomsku karakteristiku osobe ili grupe ljudi koji ne mogu priuštiti određeni minimalni set osnovnih dobara. Filozofi i pjesnici različito su gledali na siromaštvo. Drevni grčki filozof Platon je vjerovao: "Siromaštvo se ne sastoji u smanjenju imovine, već u povećanju nezasitosti." "Ne nalazim ništa privlačno ili poučno u siromaštvu", rekao je poznati glumac Čarli Čaplin o siromaštvu. Razni ljudi su se bavili temom siromaštva u svojim spisima: filozofi i pjesnici, umjetnici i političari. A. N. Ostrovsky sažima dobar rezultat za njih u svom radu. „Siromaštvo nije porok“, kaže Ostrovski, sažimajući mišljenja miliona u tri jednostavne riječi.

Bogatstvo je sušta suprotnost siromaštvu. Naučna definicija bogatstva je: „Bogatstvo je obilje materijalnih i nematerijalnih vrednosti u osobi ili društvu, kao što su novac, sredstva za proizvodnju, nekretnine ili lična imovina. Postavlja se pitanje da li je bogatstvo prekretnica koja nedostaje za postizanje univerzalnog obilja. Ruski pisac D.I. Fonvizin je ovako pisao o bogatstvu: „Ostaviti bogatstvo djeci? Biće pametni - oni će i bez toga; ali bogatstvo ne pomaže glupom sinu. Gotovina ne vrijedi gotovine. Zlatna budala je budala.” Ispostavilo se da bogatstvo ne može igrati odlučujuću ulogu u stvaranju svjetskog prosperiteta. Ali kako biti? Čini mi se da je izlaz jednostavan, a leži u harmoničnom spoju bogatstva i siromaštva, kao dvije polovine jedne cjeline.

Naravno, lakše je reći nego učiniti. Postoji veliki jaz između bogatstva i siromaštva. Ali na kraju krajeva, zajednička sreća se mora graditi zajedno. Svjetska historija je u više navrata dokazala čovjeku da je njegova snaga u jedinstvu s drugima. I zato mislim da ako svaka osoba, koja je izgradila svoju sreću, podijeli je s drugima, tada će sigurno doći doba obilja.

Postoji li jednakost u prijateljstvu?

Prijateljstvo je jedna od najvažnijih stvari u životu svake osobe. "Stari prijatelj je bolji od dva nova", kaže stara ruska poslovica. Prijateljstvo je potrebno svima, čak i onima koji ga poriču. I malo dijete, i starac, i bogat zauzet čovjek

Puno se pisalo i govorilo o prijateljstvu i ne znate šta još dodati. Ali koliko ima ljudi, toliko koncepata prijateljstva postoji. Svako to razumije i percipira na svoj način. Da li pravo prijateljstvo uopšte postoji? Gotovo svi razmišljaju o tome.

Često brkamo pojmove: prijatelji i drugovi ili kolege. Mnogi ljudi misle da prijatelji treba da imaju iste hobije, zajedničke poglede na život. Ali ima toliko primjera iskrenog prijateljstva između ljudi različitog materijalnog bogatstva; društveni položaj; različite nacionalnosti; sa velikom razlikom u godinama; sa različitim edukacijama.

Jedna od glavnih komponenti prijateljstva je iskrenost i poštenje Iskrenost u riječima, motivima, djelima. Samo prijatelj može iskreno da se raduje tvom uspehu, ali i da saoseća kada se osećaš loše. I naravno, lojalnost i poštovanje jedno prema drugom igraju važnu ulogu. Pravi prijatelj će slušati, savjetovati, ali nikada neće nametnuti svoje mišljenje, svoja uvjerenja; neće vas ostaviti same sa nevoljama. Prijateljstvo je još bolje testirano udaljenosti i vremenom.

Sa pravim prijateljima, ne plašimo se da izgledamo slabi, nezanimljivi, glupi, smešni. Prijatelj vas doživljava onakvim kakav zaista jeste, sa svim plusevima i minusima. Prijatelj neće osuditi, neće izdati, nijedna nevolja mu nije strašna.

Ne uspevaju svi da izgrade prave, iskrene, prijateljske odnose. Pravo prijateljstvo se gradi na nečemu na prvi pogled neshvatljivom, neobičnom, što se ne može odmah objasniti. Ne očekuje poklone i nagrade. Prijateljstvo jednostavno postoji. Morate naučiti cijeniti pravo prijateljstvo, tada ćete i sami biti sretni i donositi sreću ljudima oko sebe.

Prave prijatelje povezuje duhovna prisnost, da tako kažem, srodstvo duša. Komunikacija među ljudima, nesebične akcije i služe kao osnova za prijateljstvo. Sakriveno je daleko, u dubini duše, a ne u svakodnevnom životu. I takvo prijateljstvo postoji!

Prijateljstvo je jedna od najvažnijih stvari u životu svake osobe. "Stari prijatelj je bolji od dva nova", kaže stara ruska poslovica. Prijateljstvo je potrebno svima, čak i onima koji ga poriču. I malo dete, i starac, i bogat zauzet čovek...

Sećanje je jače od vremena.

Sve će na svijetu biti prekriveno prašinom zaborava,
Samo dvoje ne znaju ni smrt ni korupciju:
Samo djelo heroja i govor mudraca
Vjekovi prolaze ne znajući kraj.
Ferdowsi
Naš život nije počeo sada, neće se završiti ni danas. Istorija se stvara vekovima. Veliki ljudi - naučnici i ratnici, heroji i mudraci - malo po malo su pravili naš život onakvim kakav je do nas došao. A svaki trenutak ovog života moguć je samo zato što su postojali vekovi pre njega. Toga se moramo stalno sjećati, toga moramo biti jasno svjesni da bismo nastavili živjeti, da bismo ostali punopravna osoba - karika u neprekidnom toku vremena.
Sjećanje na naše pretke je glavno bogatstvo naše duše. Zaista, da bismo sada živjeli i bili takvi kakvi jesmo, mnoge generacije ljudi su stvarale naše društvo, načinile život onakvim kakvim smo ga mi vidjeli. Da, i u nama samima - direktan nastavak moralnih, kulturnih, povijesnih vrijednosti djedova i pradjedova. Sjećanje na preminule rođake je također, a možda čak i svetije od sjećanja na istaknute ličnosti iz prošlosti. „Ispod svakog nadgrobnog spomenika nalazi se svetska istorija“, rekao je G. Heine. Zaista, svaka osoba je jedinstvena po svojoj individualnosti, svaka ostavlja svoj trag u životu, sjećanje na svoja djela, misli, životne težnje. Prošle generacije su nas danas stvorile, uzdigle naše misli i osjećaje do visine ljudske mudrosti. Stoga, uvijek moramo zadržati u sjećanju trag te ljudske ljepote, te vatre koja je obasjala živote pokojnika, vatre koju su oni prenijeli na nas, a mi ćemo prenijeti na naše potomke. Što više čovjek neguje uspomene na svoje očeve, djedove i pradjedove, što bolje shvata svoje mjesto u ovom svijetu, dublje osjeća odgovornost za budućnost.
Izvanredni heroji velikih istorijskih ratova, učesnici prekretnica u istoriji su naši djedovi i pradjedovi. Njihovo vrijeme je bilo vrijeme bitaka. Borili su se za našu sreću, tako da sada imamo priliku da živimo u miru i spokoju. Sada je to, nažalost, zaboravljeno. Ali ljudi su cijeli svoj život posvetili borbi, neki su umrli za svijetle ideale. U našoj porodici, s generacije na generaciju, pažljivo se prenose priče o Velikom otadžbinskom ratu, u kojem su učestvovali naši djedovi (pradjedovi), njihovi rukopisni zapisi, njihovi utisci o tim događajima. I šta god sada pričali o tome da li je taj rat imao smisla ili ne, da li smo bili u pravu ili ne, za mene to pitanje nema. Ogorčen sam na ljude koji, nisu sami živi svjedoci onoga što se dešavalo tih dana, preuzimaju obavezu da osude i preprave istoriju. Vjerujem da su to bili veliki dani, a naši preci su bili veliki ljudi. I u zamjeru takvim nesretnim kritičarima, potrebno je sačuvati svijetlo sjećanje na njih i prenijeti ih budućim generacijama.
415 riječi.