Dom › Ezoterija › Koncept vjeronauke. Vjeronauka djece - Vladika Aleksandar (Mileant)

Koncept vjeronauke. Vjeronauka djece - Vladika Aleksandar (Mileant)

U kontaktu sa

Šta je religija i da li je ona zaista vitalni deo roditeljstva? Ili se, ipak, dijete može formirati bez religije, bez Boga, i zbog toga neće odrasti kao manje vrijedna osoba?

Religija je riječ latinskog porijekla, čije značenje dolazi od glagola religo - to jest, vezujem nevezane, ponovo sjedinjujem. Religija je način da se povežete kao dio – sa nečim općim, uzvišenim, beskonačnim, vječnim, sa dubokim značenjem.

I ateisti i vjernici roditelji mogu se pridržavati istih vrijednosti i moralnih principa, razvijajući u djetetu poštovanje prema drugim ljudima, saosjećanje, dobrotu, učenje da se nikome ne povrijedi, te se tako osnovna načela mogu dijeliti. Istovremeno, religija, vjera pomažu djetetu da shvati ko je, zašto je u ovom vremenu, u ovoj porodici, u današnjim okolnostima, a što je najvažnije, religija govori djetetu da sve što mu se dešava, čak i ako je nešto strašno ili je nešto sa čime se teško pomiriti – to je dio velikog, višeg. Bez ove veze, vjerskih institucija ili vjerskih vođa, dijete će, na ovaj ili onaj način, biti prinuđeno da stvara za sebe ili traži sistem pogleda na svijet, filozofije, značenja, vjere. „Svi mi, ljudi, imamo potrebu za dobrotvornim bogovima“, rekao je Homer. "Možete vidjeti države bez zidova, bez zakona, bez novčića, bez pisanja, ali niko još nije vidio narod bez Boga, bez molitve, bez vjerskih vježbi i žrtava", istakao je Plutarh.

Kada djeca odrastaju u vjerskom okruženju, roditelji već imaju određeni red, pravila, uvode dijete, ako je u pitanju kršćanstvo, zapovijesti, Boga, molitvu, zajedništvo. Ali ako roditelji namjerno ne slijede nikakav vjerski sistem, onda bi moglo biti primamljivo zanemariti ovu temu u potpunosti. I to bi bila greška. Možda ne pripadate nijednoj crkvi i budete sretni ako vaša djeca nikada ne budu slijedila nijednu religiju, ali to ne mijenja činjenicu da je religija važan aspekt kulture, umjetnosti, politike i života mnogih ljudi, i da će se vaša djeca suočiti to stalno. Ako jednostavno ne znaju ništa o religiji, onda mogu mnogo toga propustiti ili ostati sami s najtežim pitanjima ljudskog postojanja, na primjer, s takvim fenomenom kao što je smrt. U knjizi arhiepiskopa belgorodskog Jovana i Marije Gorodove „Ljubav je dugotrpljiva“ nalazi se pismo jedne devojke koja je bolovala od raka i koja je polako umirala. Svojoj majci je napisala ove riječi: "Mama, ti si me naučila svemu, ali nisi me naučila kako da umrem." Onaj ko nauči čoveka da pamti smrt, naučiće ga da živi.

Drugi, i možda ozbiljniji, problem s ignoriranjem religije je kako će djeca reagirati na religiju kada budu dovoljno odrasla da sami donose odluke. Ako nisu upoznati s vjerskim sistemom, onda bi mogli postati lak plijen za razne sekte. Tinejdžer jednostavno neće imati potrebne koncepte da cijeni čudne ili ekstremne religije.

Kako govoriti o vjeri, kako je treba predstavljati? Za djecu će biti zanimljivo i informativno da uče o judaizmu, budizmu, konfucijanizmu, kršćanstvu, islamu, kao i o tome kako su vjerski pokreti povezani sa naukom, fizikom, politikom, psihologijom ili astrologijom. Sa svojom djecom možete čitati knjige Philipa Yancyja “Gdje je Bog kad ja patim?”, “Religije svijeta” Douglasa Hardinga, serijal “Scrabble” World of Religions, posjetiti izložbe ili muzeje, poput Muzeja povijesti Religija za djecu u Sankt Peterburgu. Ukoliko su djeca zainteresovana, mogu ih se odvesti na bogosluženja raznih vjerskih zajednica kako bi se i sami uvjerili šta su pročitali o crkvi, sinagogi ili džamiji. Djeca mogu postavljati vrlo teška pitanja, a to može biti zastrašujuće za roditelje, posebno one koji smatraju da moraju znati odgovor na svako pitanje. Međutim, ne biste trebali samo odgovoriti da ne znate. Prihvatite kontroverzna, dvosmislena pitanja o religiji kao priliku da vi i djeca naučite nešto novo.

Čitav život čovjeka: njegov karakter, osjećaj odgovornosti, dobre ili loše navike, sposobnost suočavanja s poteškoćama i stepen njegove religioznosti - u velikoj mjeri su zaslužni za njegovo odgajanje u djetinjstvu. Svijetla sjećanja na djetinjstvo hrane i griju čovjeka u teškim trenucima života, a naprotiv, ljudi koji nisu imali sretno djetinjstvo to ne mogu nadoknaditi. Kada sretnemo takve ljude - siročad koji nisu poznavali roditeljsku naklonost; posinci i pastorke slomljene duše zbog teškog kućnog okruženja; vanbračni, prepušteni strancima - osećamo otisak teških i bolnih ranih utisaka koji leže na njihovim dušama.

Odsustvo vjeronauke u djetinjstvu neminovno utiče na karakter osobe: u mentalnom skladištu takvih ljudi osjeća se određena slomljenost. Dijete je neobično prijemčivo za religiozne utiske: instinktivno poseže za svime što otkriva ljepotu i smisao svijeta oko njega. Oduzmite to od djeteta i duša će mu se zamračiti; dijete će ostati u praznom svijetu sa svojim sitnim svakodnevnim interesima. Nešto slično se dešava i sa tijelom: ako dijete živi u sumornoj i vlažnoj prostoriji, onda raste blijedo i krhko, bez snage i radosti u svom nerazvijenom tijelu. U oba slučaja krivica za nerazvijenost i morbiditet (mentalni ili tjelesni) padaju na roditelje.

S druge strane, pogledajte biografije najboljih javnih ličnosti koje su veličali savremenici i potomci: većina njih je bila iz velikih radničkih porodica odgojenih u vjerskim tradicijama.

Dešava se da burna mladost, kao da uništava vjeru u Boga, položenu u djetinjstvu. Čovjek napušta religiju i Crkvu, očigledno bez ikakve nade da će se vratiti. Ali Bog ne ostavlja osobu koja u sebi nosi sjeme dobrote, a povremeno mu Gospod pokuca na srce. A kada čovjek doživi neku vrstu životnog šoka, počinje shvaćati svoju ograničenost, bespomoćnost i počinje razmišljati o smislu ljudskog života. Tada zaboravljeni utisci iz djetinjstva i duhovne upute ožive s novom snagom i osoba se vraća Bogu. Dakle, sveta sjećanja iz djetinjstva pomažu čovjeku da pronađe svrhu i smisao života. Zato je veoma važno da se roditelji neprestano trude da svojoj djeci postave duhovni temelj. Sazrevši, djeca će cijeniti roditeljski trud i bit će im zahvalna cijeli život.

U ovom pamfletu ćemo govoriti o svrsi kršćanskog obrazovanja i objasniti šta je to; objasniti značaj porodice, hrama i parohijske škole u razvoju djece; Hajde da pričamo o nekim poteškoćama i greškama porodičnog vaspitanja.

Odgoj i obrazovanje

Obrazovanje je proces stvaranja moralne i duhovne osnove, a obrazovanje je proces razvoja mentalnih sposobnosti djeteta. Riječ je o dva različita aspekta ljudske mentalne aktivnosti. Nema razloga misliti da obrazovanje (razvijanje mentalnih sposobnosti) djetetu daje i moralni razvoj. Možete sresti vrlo obrazovane ljude, ali potpuno nevaspitane i neduhovne, i, s druge strane, potpuno neobrazovanog seljaka ili jednostavnog radnika, ali duhovno i moralno visoko obrazovanog.

Također je potrebno razlikovati koncepte sekularnog obrazovanja i vjerskog obrazovanja. Svako vaspitanje odvojeno od vjere – bilo porodično ili školsko – slijedi privremene svjetovne ciljeve vezane za potrebe porodice, društva ili države. Tako je, na primjer, moderna američka škola izgrađena na principu "slobodnog obrazovanja", a sistem obrazovanja u totalitarnim zemljama nastoji učiniti osobu poslušnim instrumentom države. U oba slučaja izostaje pravo obrazovanje, jer ovdje cilj obrazovanja nije sama osoba i njeno najviše dobro, već interesi države ili društva. Političko okruženje se mijenja, pedagoški principi se mijenjaju, a djeca su žrtve školskih eksperimenata.

Druga stvar je vjeronauka, koja teži duhovnom razvoju duše, zasnovanom na vječnim božanskim principima. Ovdje se cilj kršćanskog obrazovanja ne mijenja ovisno o političkim ili filozofskim trendovima, već se temelji na Božanskom otkrivenju. Stoga se u odgoju djece mora voditi ne modom, ne zahtjevima države, već riječju Božjom. Prolaze vijekovi, mijenjaju se društveni uslovi, ali priroda ljudske duše ostaje ista.

Svrha kršćanskog obrazovanja

Kršćanski odgoj nastoji djetetu dati duhovni smjer kako bi se moglo oduprijeti raznim iskušenjima i slijediti pravi put u životu. A za to je potrebno da od djetinjstva ne samo da poznaje pravila ponašanja, već posjeduje unutrašnji integritet koji bi mu razjasnio različite manifestacije dobra i zla.

Ovaj cilj obrazovanja otkriva se u molitvama sakramenta krštenja. Sveštenik, između ostalih, čita sljedeću molitvu (dajemo u ruskom prijevodu): „Gospode, Gospode Bože naš, pozovi slugu Tvoga (ime djeteta) u Svoje sveto Prosvjetljenje... Ukloni od njega oronulost njegove grešne prirode i obnovi ga za život vječni.. Tako da više ne ostane rob svoga tijela, nego postane sin (ili kćerka) Tvoga Carstva.

U sakramentu krštenja čovjek se iznutra preobražava: umire za grešni život i rađa se za duhovni, milošću ispunjen. Novokršteni ima priliku da postane nova, produhovljena osoba koja voli Boga, koja voli dobrotu. Ova svojstva ga upodobljavaju sa samim ovaploćenim Sinom Božijim, kako se peva prilikom obilaska krstionice: „Lice (oni koji su) kršteni u Hrista, obukoše se u Hrista (uzimaju Njegov lik)“ (iz pisma sv. apostola Pavla Galatima). Odgovornost za usađivanje i jačanje hrišćanskih vrlina kod deteta snose roditelji, rođaci i kumovi.

Pošto se osoba sastoji od tijela i duše, djetetu je potrebna ne samo tjelesna prehrana, već i duhovna. Ako se roditelji ograniče samo na fizičku ishranu djeteta, a zanemare duhovnu, ono odrasta kao "dijete tijela", bezduhovni rob svojih tjelesnih želja.

Sveti Jovan Zlatousti ovako govori o odgovornosti hrišćanskih roditelja: „Odgajati srca dece u vrlini i pobožnosti je sveta dužnost koja se ne može prestupiti a da ne postane kriv za duhovno čedomorstvo. To je zajednička dužnost oba oca. i majke...Ima očeva koji ne štede ništa da udovolje svojoj deci kao bogatim naslednicima,a da bi im deca bila hrišćani malo je potrebno da roditelji to rade.,tada ne bi bili ni zakoni, ni sudovi, ni kazne Potrebni su dželati jer nema morala.

Jevanđelje uči da je glavna stvar u životu čoveka ispravno stanje njegovog srca. Pod "srcem" se podrazumeva ono središte čovekovog unutrašnjeg života, u kome su koncentrisane njegove želje i osećanja, i koji određuje njegov moralni život. Ako je sam Spasitelj rekao da "zle misli izlaze iz srca" (Mt. 15,19), onda je očigledno da čovjek ne može bez obrazovanja srca. Stoga je davanje dobrog smjera dječjem srcu glavni zadatak obrazovanja.

Pošto je čovjek primoran živjeti među mnogim i raznim iskušenjima, veoma mu je važno da samostalno razumije šta je ispravno, a šta ne. Da bi to učinili, roditelji moraju djetetu usaditi ljubav prema dobroti i unutrašnji instinkt koji će mu pomoći da prepozna i savlada iskušenja. Štaviše, veoma je važno usaditi ljubav prema Bogu u vrlo ranom uzrastu, pre nego što dete izgubi svoju duhovnu prijemčivost.

Kada započeti obrazovanje?

Često se razlikuju mišljenja o uzrastu u kojem bi djeca trebala biti odgajana. Neki roditelji vjeruju da nakon rođenja djeteta dugo vremena treba samo vanjska njega. Gledaju na njega kao na smiješnog mačića, nepodložnog duhovnim utjecajima, vjerujući da se do 2-3 godine djetetov um još nije razvio za asimilaciju duhovnih objekata.

Takvo gledište je pogrešno i suprotno i nauci i hrišćanskom učenju. Psihologija je utvrdila da je dijete od rođenja podložno mnogim stvarima. Prema jednom naučniku, djetetova duša je poput osjetljive kinematografske trake koja neprekidno bilježi sve senzacije. Dijete je još u kolevci, a njegova duša već gomila utiske, hvata zvukove, poglede, intonacije glasova, pa čak i duhovno raspoloženje roditelja. Iz svih ovih utisaka, pored njegovog uma, kontinuirano se formira i podsvest deteta. I sve što on iz dana u dan opaža postaje dio njegove ličnosti i tada nikako ne možete izbrisati te utiske.

Osim toga, moderna psihologija je došla do zaključka da je takav podsvjesni utisak u ranom djetinjstvu od velike važnosti za kasniji razvoj osobe. Na primjer, neke mentalne bolesti odraslih objašnjavaju se bolnim utiscima ranog djetinjstva. Zato roditelji treba da imaju na umu da se prvim utiscima odojčeta mora pristupiti s najvećom pažnjom, jer od trenutka rođenja u njemu počinje da se formira ne samo telo, već i duša.

Naša vjera uči isto. U evanđelju čitamo: "Dovodili su djecu Isusu, ali učenici nisu dopuštali onima koji su ih dovodili. Videvši to, Isus se ogorčio i rekao im: Pustite djecu da dođu k meni i ne sprječavajte ih, jer takva je Carstvo Božje... I zagrlivši ih, položi na njih ruke i blagoslovi ih“ (Marko 10,13-16). Obratimo pažnju na to da djeca nisu dovedena Kristu, nego dovedena. Dakle, bili su veoma mali, nisu mogli sami da hodaju. Učenici nisu dozvoljavali takvim mališanima da dođu Hristu, očigledno misleći, kao i mnogi savremeni roditelji, da bebe nisu sposobne ništa da primete.

Kako je Spasitelj reagovao na ovo? Bio je ljut na apostole. A znamo da je krotki Krist bio ogorčen samo u onim slučajevima kada je istina bila potisnuta zabludom; na primjer: sa licemjerjem fariseja, sa skrnavljenjem hrama od strane trgovaca itd. I reče učenicima: "Pustite djecu i nemojte im smetati, jer takvih je Carstvo nebesko." Drugim riječima: djeca su prijemčivija za dobrotu, ljubav i milost od odraslih, instinktivno teže Bogu. Tada je Hristos zagrlio i blagoslovio decu.

Iz ovoga je jasno da je Hristos učio da veronauka treba da počne od najranijih godina. Duhovno iskustvo Crkve izraženo je u brojnim obredima i običajima vezanim za djecu. Od samog rođenja djeteta, pravoslavna crkva ga susreće posebnim molitvama: na prvi rođendan, na osmi - imenovanje i na četrdeseti - crkavanje. Ove molitve sadrže molbu za fizičko i duhovno zdravlje djeteta i za njegovo posvećenje odozgo. Nakon krštenja, Crkva propisuje da se dijete što češće pričešćuje, donosi u crkvu i stavlja na svete ikone. Sve bi to bilo suvišno da je dijete imuno na duhovne utiske.

Dakle, najvažnije vrijeme za obrazovanje duše je rano djetinjstvo. Zapravo, moralni svijet osobe se formira u djetinjstvu. Duša djeteta do 6-7 godina je poput meke gline, od koje se može oblikovati njegova buduća ličnost. Nakon ovog uzrasta, glavne crte osobe su se već formirale i gotovo ih je nemoguće prepraviti.

Dakle, dobro rade oni roditelji koji od malih nogu usađuju svojoj djeci vjerske običaje koje je Crkva ustanovila od davnina. Na primjer: kada majka prinese svoje dijete ikonama, kada ga prije spavanja zasjeni znakom krsta, ili kada je, savladavajući umor, drži u naručju za vrijeme službe, ili se moli nad njegovim krevetom. Ovo pokazuje njenu hrišćansku brigu za njega, kako je to pesnik Homjakov umetnički opisao u sledećoj pesmi:

Nekada je bilo, u dubokoj ponoci,

Mali, doći ću da vam se divim;

Volela sam da te obeležavam krstom,

Molite se da je milost na vama,

Ljubav Svemogućeg Boga.

Borba protiv zlih sklonosti

Roditelji se varaju kada na svoje dijete gledaju kao na nevino biće, u kojem još uvijek nema zla. Iskustvo pokazuje da se dijete rađa ne samo s dobrim sklonostima, već i sa lošim. Nauka te osobine naziva naslijeđem, a Crkva ih naziva rezultatom istočnog grijeha, koji je oštetio ljudsku prirodu. Svi ljudi su rođeni sa naslijeđenom predispozicijom za zlo. Dakle, odgoj djeteta mora nužno uključivati borbu protiv njegovih loših sklonosti. Bez da ga naučimo da se bori protiv njih, ostavićemo ga nenaoružanog u borbi protiv iskušenja. Kada je dijete prepušteno samom sebi, ma koliko talentovano bilo, sve njegove dobre osobine mogu biti ugušene nižim sklonostima.

Poznato je da svako dijete ima vanjsku sličnost sa svojim precima: jedno je kao njegov otac, drugo je kao njegova majka, treće je kao njegova baka ili prabaka. Ali uz tjelesno naslijeđe, dijete uočava i moralne osobine svojih predaka, i dobre i loše. Štaviše, loše osobine se brzo razvijaju i konsoliduju i mogu ugušiti sjeme dobrote. U biljnom svijetu, na primjer, korovi su uvijek mnogo otporniji i agresivniji od vrtnih i vrtnih biljaka. Da biste uzgajali nešto korisno u vrtu, morate se stalno boriti protiv korova.

Promatrajući bilo koje dijete, možete vidjeti kako se negativne osobine počinju pojavljivati u njemu gotovo od kolijevke: ili je hirovit, pa ljut, ili namjerno ne radi ono što je potrebno. Djeca vrlo rano počinju da budu lijena, varaju, obmanjuju, pokazuju pohlepu i okrutnost prema drugoj djeci. U dobi od pet godina, dijete već može vidjeti kreacije svog budućeg karaktera. Ako ga roditelji ne nauče da se bori sa svojim zlim sklonostima, tada će te sklonosti ojačati i pretvoriti se u strasti i poroke, protiv kojih će se biti vrlo teško izboriti. Ponekad se roditelji žale na svoju djecu govoreći: "Odakle mu tolika tvrdoglavost, hirovi, privlačnost prema svemu zabranjenom? Uostalom, ne vidi loš primjer, ko ga uči?" Ovdje moramo uzeti u obzir da nije potrebno učiti dijete zlu: ono je već ukorijenjeno u njemu. Jedna majka je, posmatrajući svog prvenca, rekla: "On jasno ispoljava negativne osobine svog oca." Nažalost, dobre osobine stiču se trudom i postojanošću, dok se loše, poput kukolja, razvijaju same.

Mladi roditelji imaju tendenciju da olako gledaju na ove "korove", objašnjavajući ih nerazvijenošću djeteta. “Ako malo odraste”, misle oni, “onda će i sam shvatiti da je to loše i ispravit će se.” Razmišljajući na ovaj način, oni ignorišu ove loše sklonosti i ne uče ga da se bori protiv njih. Prilično su skloni da udovolje svakom djetetovom hiru, postupajući prema poznatoj poslovici: "Šta god dijete zabavlja, samo da ne plače."

A psihologija i religija nas uče da se svaka manifestacija zla u duši mora savladati na samom početku, dok ne postane jače. Ako to ostavimo bez nadzora, onda će od ponavljanja preći u naviku. Kasnije se gorko kaju roditelji, koji ga zbog preterane blagosti ili nerazumne ljubavi prema detetu sažaljevaju i ne kažnjavaju. Tada je već teško prevaspitavati, a dijete odrasta samovoljno i raskalašeno.

Evo šta je do sada nezaboravni protojerej o. Jovan Kronštatski: „Roditelji i vaspitači sa svom pažnjom čuvajte svoju decu od hirova. Inače će deca zaraziti svoja srca zlobom, rano izgubivši svoju svetu ljubav, a po punoletstvu gorko će se žaliti da su se u mladosti prepuštala njihovih hirova previše. Caprice - klica srca."

Roditelji treba da školuju svoju djecu od najranije dobi da osjećaju da postoji zakonito i nezakonito. Razumne zabrane i blage kazne su neophodne. Budite sigurni da će i najmanje dijete shvatiti da postoje stvari koje su dozvoljene i stvari koje nisu. Shvativši da zabranjene stvari povlače neugodne posljedice, dijete će izbjegavati sve zabranjeno. Na taj način ćete postaviti zdrave temelje za dalje školovanje. Njegova djetinjasta volja, koja se tek počinje formirati, već će biti spremna na činjenicu da je u životu potrebno poštovati utvrđena pravila.

Duhovne osnove obrazovanja

Deca su po prirodi nežna, saosećajna, nežna, iskrena. Ove dobre osobine su kod njih još uvijek slabe i treba ih razvijati i jačati. Kako dijete raste, roditelji treba da jačaju u djetetu takvo raspoloženje ili osjećaj koji bi se sam borio protiv njegovih loših sklonosti i podržavao njegove dobre. Srećom, u čovjeku postoji divna sposobnost koja se zove savjest. Zadatak roditelja je da kod djeteta razviju osjetljivu savjest i nauče ga da sluša njen glas.

To moramo činiti ne teoretski i apstraktno, već oslanjajući se na religijsku osnovu: na vjeru u Boga i na naš odnos prema Njemu - na ljubav, zahvalnost, odgovornost za svoje postupke. Bez vjerske osnove, obrazovanje će biti klimavo i krhko.

Neki ljudi misle da su koncepti Boga, dobra i zla itd. previše apstraktno i teško za dijete. Iskustvo, međutim, pokazuje da su te ideje u dobi od 3-4 godine djetetu sasvim dostupne kada mu se prezentiraju u vizualnom obliku, u obliku, na primjer, ikone iznad krevetića, znaka krst, najjednostavnija molitva itd. Čista duša djeteta povezuje prve religiozne pojmove sa glasom njegove savjesti i tako se u njemu stvara jednostavna, ali cjelovita religioznost.

Za one koji sumnjaju u moć dječje religioznosti, napominjemo samo sljedeće: vjeru u Boga ne izmišljaju ljudi, već se rađa zajedno s osobom. Stoga je dostupna i razumljiva svim ljudima, bez obzira na njihovu dob i mentalni razvoj. Čak i najprostija, neobrazovana osoba i najveći naučnik može vjerovati u Boga. Svaki vjernik svoju vjeru shvaća i doživljava najbolje što može, a kako se čovjek razvija, njegova ideja o Bogu raste i produbljuje se.

Srodnost hrišćanske vere sa ljudskom dušom omogućava da se ona razvija kod još male dece i na njoj gradi svoje odrastanje. I može se samo iznenaditi kako djeca lako i duboko prihvaćaju vjeru u Boga i koliko to blagotvorno djeluje na njih. Vjera u Boga ne samo da pomaže djetetu da se izbori sa svojim lošim sklonostima, već mu pomaže da riješi niz fundamentalnih pitanja koja mu se ne mogu objasniti na drugi način: o dobru i zlu, o nastanku svijeta, o svrha života itd. Najvažnije je da je vjera u Boga ključ razvoja svih pozitivnih osobina kod djeteta – poštovanja, ljubavi, sažaljenja, stida, pokajanja i želje da postane bolje.

Svaki roditelj se iskustvom može uvjeriti da mu koncept Boga daje moćno oruđe za obrazovanje. Kada govorimo o Bogu kao izvoru svih blagoslova i Sudiji ljudi, unosimo u njegov unutrašnji svijet ispravnu ideju o dobru i zlu. I to ne radimo u obliku suvih pravila, već u obliku Žive Ličnosti, koja stoji iznad svijeta, kojoj su svi ljudi odgovorni. Ovo Vrhovno Biće nas privlači dobroti i odvodi nas od svega što je pogubno. Tako dijete uči koncept grijeha kao nečega sramnog, neprimjerenog i podložnog kazni. Pritom treba uzeti u obzir da pojam grijeha nije potpuno stran djetetu, jer u njegovoj prirodi već postoji osjećaj krivnje, stida, nejasna razlika između dobra i zla. Hrišćansko shvatanje Boga daje jasnoću i snagu ovim dubokim ljudskim osećanjima.

Koncept grijeha otvara pred djetetom put moralnog izbora i svijest o odgovornosti pred Bogom. Sada dijete shvaća da njegova neljubazna djela krše ne samo zahtjeve njegovog oca ili majke, već i poredak koji je uspostavio Bog. I ne samo njegov otac ili majka ga mogu kazniti za njegove grijehe, već i Otac nebeski. Na isti način, on od sada prima svako duhovno i materijalno dobro ne iz ljudskih ruku, već od samog Gospoda Boga. Sveto pismo takvo duhovno stanje naziva „strahom Božjim“ i uči da je ono početak mudrosti (Izreke Solomonove 9:10).

U naše vrijeme, izraz "strah Božji" mnogima je nerazumljiv i zavodljiv, pa se na njemu treba zadržati. Kršćanski "strah od Boga" nije životinjski strah koji doživljavaju divljaci pred bijesnim silama prirode. Prema Jevanđelju, naš odnos sa Bogom treba da bude izražen u sinovskoj ljubavi, a prava ljubav ne želi da uznemiri voljenog. Na primjer, dobar sin sluša oca ne iz straha od kazne, već iz ljubavi prema njemu, ne želeći da ga uznemiri. Slično, u kršćanstvu je takozvani "strah Božji" povezan s mišlju na Boga Oca, kojeg ne želimo uvrijediti kršenjem Njegovih zapovijesti.

Dakle, "strah od Boga" ili osjećaj poštovanja prema Bogu je zdrav stav koji svaki kršćanin treba da ima. Ovo raspoloženje nema nikakve veze sa osjećajem ugnjetavajućeg životinjskog straha od nevjernih ljudi, koji se boje bilo kakve nesreće, bolesti ili smrti, od koje ih niko ne može spasiti. Za vjernike, naprotiv, to je svijest o njihovoj ličnoj odgovornosti pred Bogom. Pravilno vjeronauka zahtijeva usađivanje ovog osjećaja kod djeteta od najranije dobi.

Faktori kućnog vaspitanja

Kao što smo već rekli, dok je dijete malo, ono sve percipira uglavnom kroz svoja osjećanja. Kako odrasta, potrebno je kod njega razvijati volju. Budući da u ranoj dobi čovjek živi uglavnom od nagona svojih osjećaja i želja, kada mu um još nije sazreo, najmanje je potrebno dijete opterećivati raznim moralizirajućim i logičkim dokazima.

Vaspitanje u porodici počinje učenjem djeteta da sluša. Što se dijete prije navikne da odmah slijedi upute roditelja, lakše će ga ubuduće školovati. U početku se vaspitanje svodi na zabrane: nemoj ovo, ne možeš tako, nije dobro... Ali dijete raste, i treba mu dati nešto pozitivno, da ga pouči i nauči. Već tu počinju poteškoće, jer same riječi nisu uvijek dovoljne da se djetetu usade pravila ponašanja. Obično se ovde suočavamo sa nespremnošću deteta da posluša, sa izvesnom tvrdoglavošću sa njegove strane. Da bi to prevazišli, roditelji ponekad moraju da pribegnu jačim sredstvima.

Ovdje postoje dva načina utjecaja: neki roditelji primjenjuju kazne, dok drugi idu putem vjerskog uticaja. Fizičko kažnjavanje je, naravno, ponekad neophodno; ali ako se često koristi i postane dominantno sredstvo obrazovanja, onda će to dovesti do štetnih posljedica. Prvo, dijete će se naviknuti da radi ono što je potrebno samo "pod prisilom" i neće naučiti da radi ono što je potrebno iz unutrašnjih motiva. Drugo, ako kazne postanu učestale, one će učiniti dijete ljutim, tajnovitim, nepovjerljivim i mogu ostaviti bolan trag na njegovom karakteru.

Vjerski način obrazovanja uspješnije djeluje. Gotovo da nema potrebe da roditelji pribjegavaju fizičkom kažnjavanju kada djetetu utiskuju ne svoja pravila, već ono što traži Gospod Bog. Vjerujuća majka uči svoje dijete na ovaj način: „Nemoj ovo – Bog ovo ne voli... To je nemoguće – Bog to ne dozvoljava”. Ili: "Ako ovo uradiš, Bog će te kazniti!" A ako je dijete patilo zbog svoje neposlušnosti (povrijeđeno ili opečeno), onda majka kaže: "Vidiš, Bog te kaznio što Mu se nisi pokoravao."

Postepeno, korak po korak, roditelji mogu naviknuti dijete na osjećaj zavisnosti od Boga. Ako dete počne tajno da radi nešto zabranjeno, onda mu kažu: "Nemoj misliti da Bog ne vidi šta radiš ovde bez mene! Bog sve vidi", a pritom se detetu pokazuje na ikona u uglu. Kada je jedan klinac, želeći da ukrade slatkiše iz bifea, okrenuo ikonu prema zidu ispred ovoga, "da Bog ne vidi", majka je počela da mu objašnjava da je Bog svuda, sve vidi i da je nemoguće da se sakriju od Njega.

Ali ne samo zabrane moraju biti inspirisane Božjim imenom. Još je važnije kada će pozitivni zahtjevi za dijete biti zasnovani na božanskom autoritetu. Potrebno je objasniti djetetu da mu Bog pomaže u svemu dobrom, a glavni način da dobijete pomoć od Boga je molitva. Dijete mora shvatiti da bez Božije pomoći neće moći ništa postići. Istovremeno, potrebno je i naučiti dijete da zahvaljuje Bogu za sve što ima – za zdravlje, za hranu, za radost, za stvari koje koristi. Također je potrebno naučiti dijete da se moli za svoje roditelje.

Od velikog vaspitnog značaja za dječiju svijest je ideja o Bogu kao Ocu nebeskom koji nas voli i brine o nama. Kada, na primjer, dijete ostane samo kod kuće ili među strancima, majka ga uvjerava: "Nisi sam, s tobom je Bog, koji će te uvijek čuvati." Neophodno je detetu pričati o anđelu čuvaru koji ga prati, štiti i time odviknuti dete da se plaši mraka i usamljenosti. Za dijete je podjednako važna i usađena ljubav prema Bogu, izvoru svakog dobra.

Kako ove upute ne bi bile apstraktne, moraju se kombinirati s vizualnim sakralnim objektima i određenim radnjama: sa znakom krsta, prisustvom crkvenim službama, ljubljenjem ikona, paljenjem svijeća ispred ikona, gledanjem biblijskih slika i ilustracija, zajedničkom kućnom molitvom. , ispijanje svete vode na prazan stomak, često pričešćivanje, sedžde itd. Time se dijete disciplinira, navikava da slijedi određena pravila, a njegova volja se navikava da se pokorava volji Božijoj.

Naravno, kako se dijete razvija, roditelji treba da usmjere njegovu vanjsku pobožnost ka jačanju njegove unutrašnje poslušnosti Bogu. To treba iskazati u istinitosti, skromnosti, blagosti, marljivosti, postojanosti, u sposobnosti opraštanja uvreda itd. Ako tome dodamo i poštovanje najvažnijih posnih dana i praznika, što je uobičajeno u pravoslavnoj porodici, stvoriće se ono povoljno okruženje za dijete koje može učiniti suvišnim svako fizičko kažnjavanje.

Uporedimo li ovu metodu odgoja sa ostalima koji isključuju kršćansku vjeru, onda ćemo vidjeti koliko se često tu koriste vike, batine, dugo i dosadno moraliziranje, koji ne utiču ni na osjećaje ni na volju djece; ili druga krajnost, - neobuzdana samovolja i razuzdanost. Sve ovo samo osakaćuje dijete. Nije li ovo različito vaspitanje razlog zašto se deca iz različitih porodica tako oštro razlikuju jedna od druge: neka su privržena, poverljiva, osetljiva na sve dobro i saosećajna prema drugima; drugi su mrzovoljni, nepovjerljivi, bezdušni prema drugima i neobuzdani u svojim željama. Čisto eksterno sekularno obrazovanje lišava dijete najvrednijih i najuzvišenijih ljudskih kvaliteta.

U svakom obrazovanju, a posebno u vjeronauku, nemaju najveći utjecaj same riječi ili kazne, već lični primjer. Ponašanje ljudi bliskih djetetu - to je ono što svaki dan i sat utiče na njegovu dušu. Djeca dolaze u kontakt sa dvije grupe ljudi: sa svojom porodicom i sa drugima - školskim drugovima, komšijama i samo "ulicom". Porodica se trudi da detetu da dobar primer, a deca su često podložna lošim uticajima drugova, komšija i ulice. Ali to ne znači da je djeci potrebno zabraniti svaki kontakt sa okolinom: takva situacija bi stvorila vještačko odvajanje djeteta od onih oko njega i lišila bi ga potrebne pripreme za život. Potrebno je samo osigurati da se dijete sprijatelji sa prijateljima koji su najpozitivniji i kršćanski nastrojeni, te da utjecaj porodice prevlada nad vanjskim utjecajima.

Da bi porodica imala tako odlučujući uticaj na dete, neophodno je da roditelji stalno prate svoju decu i daju dobar lični primer. Evo kvaliteta koje su potrebne od roditelja za uspješno roditeljstvo:

ljubav prema deci,
fer tretman prema njima
redosled u akcijama

"Kako oni podučavaju, tako i oni sami." Razumijevajući ove teške odgovornosti, roditelji su sve svjesniji svoje odgovornosti za svoju djecu. Ugodno je gledati kako mladi supružnici, pokušavajući dati dobar primjer svojoj djeci, počinju da se izvlače, brinu o sebi i bave se samoobrazovanjem. Ispostavilo se da ne samo da roditelji školuju svoju djecu, već i djeca imaju blagotvoran učinak na svoje roditelje.

Poželjno je da oba roditelja budu vjernici i da zajedno pripadaju istoj pravoslavnoj crkvi. U slučaju mješovitog braka (pravoslavni sa nepravoslavnim ili obrnuto) vrlo je važno da se postigne dogovor (po mogućnosti i prije braka) da će se djeca krstiti u pravoslavnoj crkvi i odgajati u pravoslavnog duha. Razilaženje roditelja u pitanjima vjere, a posebno u načelnim sporovima u prisustvu djece, stvara rascjep u dušama djece i može im uvelike naškoditi.

Osim toga, roditelji bi na svaki mogući način trebali izbjegavati nesuglasice pred svojom djecom – bilo da su to načelna pitanja ili svakodnevna mala praktična pitanja. Kada djeca vide razliku u stavovima svojih roditelja, sigurno će to iskoristiti u svoju korist i obratiti se nekom od roditelja koji je manje zahtjevan. U prisustvu djece, ni u kom slučaju ne treba kritikovati ili ponižavati jedni druge: to na kraju potkopava autoritet oba roditelja.

Generalno, roditelji treba da budu veoma oprezni kada govore pred svojom decom. Neki ljudi misle: mališani ionako neće razumjeti. Ali dete, čak i bez razumevanja svojim umom, shvata suštinu razgovora svojim unutrašnjim instinktom, i to daje nepoželjan podsticaj njegovim mislima. Na taj način je moguće oštetiti dušu djeteta ili postaviti pitanja s njegove strane na koja će biti teško odgovoriti. Bolje je ne raspravljati o određenim temama pred djecom, izbjegavati ruganje ljudima pred njima, ne pokazivati nepoštovanje prema onome što je za dijete sveto; na primjer: kritika nastavnika, sveštenstva itd. „Teško onome koji sablazni jednoga od ovih malih“, rekao je Hristos, „bolje bi mu bilo kad bi mu okačili vodenični kamen oko vrata i utopili ga u dubinama morskim“ (Mt 18,6).

Kompulzija

U nekim zemljama je široko rasprostranjena teorija „slobodnog odgoja“ djece, koja zahtijeva odbacivanje prinude i kažnjavanja. Prema ovoj teoriji, djecu treba prepustiti sama sebi i ne treba ih sprečavati u izražavanju i razvoju svoje ličnosti. Ovaj metod se preporučuje za primjenu kod najmlađe djece, koja još uvijek nemaju pojmove dobra i zla, niti naviku da prate svoje postupke. Može se lako zamisliti koliko grešaka i opasnosti iz toga proizilaze, a imaju najteže posljedice – fizičke i moralne!

Može li se vjernik složiti sa takvim odgojem? Naravno da ne! Tako odrasta generacija ljudi koji se vode samo sebičnim interesima, ne shvatajući moralnu odgovornost. Razmišljajući samo o sebi, ovi ljudi ne obuzdavaju svoje hirove, savjest im postepeno uspava i postaju beskrupulozni u sredstvima za postizanje svojih ciljeva.

Crkva uči da dijete od malih nogu mora razlikovati šta je ispravno, a što nije. Dužnost roditelja je da usmjeravaju njegovo djelovanje, pripremajući dijete za samostalan život, a ovu pripremu treba započeti što je prije moguće. Sa 10-12 godina biće kasno da se isprave nedostaci koji su se razvili nepažljivim vaspitanjem u ranim godinama.

Da bismo shvatili važnost prinude u obrazovanju, moramo uzeti u obzir sljedeće okolnosti: 1. Volja djece je preslaba da bi u potpunosti usmjeravali svoje postupke. 2. Djeca se uče da budu odgovorna kada se od njih traži da se pridržavaju uputstava koja su u njihovoj moći. 3. Razumna i umjerena upotreba prinude i kažnjavanja usađuje kod djece moralne koncepte i dobre navike.

Pritom, kazne ne bi trebale biti toliko direktne, tj. fizički (njih treba pribjeći samo u ekstremnim slučajevima), koliko indirektnije, ali ne manje djelotvorne: odlazak bez slatkiša, uskraćivanje običnih igara na neko vrijeme, odbijanje posjeta gostiju i primanje drugih užitaka, obavljanje dodatnih zadataka itd. Na ovaj ili onaj način, kada se ispostavi da su riječi nedovoljne, potrebno je na dijete utjecati na osjetljivije načine: "I ne troši riječi uzalud, tamo gdje treba koristiti moć!" (Iz basne "Mačak i kuvar"). Dijete se, znamo, rađa ne samo s dobrim, već i sa lošim raspoloženjima, a protiv ovih se mora boriti od samog početka. Kakva se borba može odvijati bez zabrana i kazni? Prisjetite se svog djetinjstva i lako ćete vidjeti da vam svaka dobra navika nije data odjednom, već s mukom, prisilom, a ponekad i suzama. Apostol Pavle kaže: "Svaka kazna u sadašnjem vremenu ne izgleda kao radost, nego tuga; ali kasnije donosi onima koji su njome poučeni mirni plod pravednosti" (Jevr. 12,11).

Dakle, neka se saosećajni roditelji ne boje da uznemire svoju decu kada to okolnosti zahtevaju. U nekim slučajevima, to je neophodno da bi se odgajali u zdravom kršćanskom duhu.

Značenje hrama

Voditi ljude ka vjeri i pravednosti glavni je zadatak Crkve. U malom verujućem i pokvarenom okruženju, pravoslavna crkva je duhovni svetionik, ostrvo svetosti za odrasle i decu. Bez toga je nemoguće odgajati pobožnu djecu.

Crkvena atmosfera i veličanstveno bogosluženje blagotvorno djeluju na dijete. Svjetlo svijeća i lampi, sjaj odijela, miris tamjana, pjevanje hora, zvonjava zvona - sve ostavlja svijetle utiske u njegovoj duši. Kada roditelji često dovode svoje dijete u crkvu, ono se navikne i počinje voljeti bogosluženja.

Pravoslavna vjera je bogata praznicima, sjajnim bogosluženjima i dobrim običajima koji pozitivno djeluju na čovjeka. Sjetite se Cvjetnice, Strasne sedmice i skidanja pokrova, Vaskrsa (koji niko ne slavi tako radosno kao pravoslavni); naš Bogojavljenski vodoblag, Trojičin dan sa misom cvijeća i zelenila, skidanje Časnog krsta, osvećenje plodova za Preobraženje i druge praznike. A koliko drevnih pravoslavnih običaja krasi naš kućni život: "crveni kutak" sa prekrasnim ikonama i kandilom, razbijanje posta, zadušnice, osvećenje kuća i drugo. Kako bogata hrana za dječiju dušu! Roditelji treba da vode računa o svemu tome – radi svoje djece, a ne da se pravdaju nedostatkom vremena, udaljenošću hrama ili drugim okolnostima.

Vjeronauka se u početku ne provodi toliko razumom koliko osjećajima. Stoga su djeca koja često posjećuju hram orana njiva, prijemčiva za sjeme dobrote, koje će u svoje vrijeme uroditi plodom.

Prva ispovijest u dobi od sedam godina važan je događaj u životu djeteta. Nakon ispovijedi, čovjek je jednako svet i neporočan kao i nakon krštenja. I važno je da roditelji do tog vremena nauče svoju djecu da uoče svoje nedostatke, loša djela i iskreno se pokaju za njih. Prva ispovijest služi mladima kao pokazatelj da je sada došlo vrijeme za samostalno vjerovanje sa ličnom odgovornošću pred Bogom. Prije toga, sakramentom pričešća hranilo se dijete po vjeri roditelja. Sada, po prvi put, mladi svjesno pristupaju svetoj Čaši, nakon ličnog pokajanja. Stoga je priprema mladih za dostojno prihvaćanje prve svjesne pričesti važna faza u kršćanskom obrazovanju.

U istoj dobi, ili nešto kasnije, dječaci mogu početi da služe u oltaru, a djevojčice mogu pjevati u crkvenom horu ili pomagati u prikupljanju zapaljenih svijeća tokom bogosluženja. Ovo će ih naučiti da učestvuju u ibadetu. Redovno učešće na Liturgiji i bliskost sa sveštenikom dovodi duhovno osetljivo dete do toga da počinje da poseže za Crkvom, pa čak i razmišlja o predanju svog života Bogu. To još ne znači da će mlada osoba izabrati baš ovaj put, ali sama prisutnost takvih misli ukazuje da je crkva u njemu dotakla najbolje žice njihove duše.

parohijska škola

Sekularna škola nije uvijek sposobna da izdrži koruptivne utjecaje. Naprotiv, želeći da bude na „nivou veka“, često i sama razvija pravne forme neozbiljnog stava prema pitanjima života. Imamo javne strukture koje otvoreno guraju porodicu i društvo u moralno propadanje, na primjer, obratimo pažnju na štampu i televiziju. Djeca su bombardirana vulgarnim slikama i crtanim filmovima niskog kvaliteta ispresijecanim žestokim i seksualnim scenama.

Za razliku od ovog antihrišćanskog duha, zadatak crkvene škole je da djeci daje vjerska znanja koja će ojačati njihovu vjeru u njih, naučiti ih kako da žive ispravno, da ne podlegnu iskušenjima okolnog društva i budu pošteni i uvjereni. Hrišćani. Parohijska škola produbljuje i proširuje vjeronauk započet u porodici. Na časovima Zakona Božijeg deca dobijaju mnogo važnih informacija u sistematskom obliku: uče molitve napamet, upoznaju se sa svetom istorijom Starog i Novog zaveta, proučavaju osnove pravoslavne vere, zapovesti. Boga i sadržaja crkvenih službi. Usput se djeca upoznaju sa crkvenoslovenskim jezikom koji se koristi u hramu. U starijim razredima, ako vrijeme dozvoljava, učenike treba upoznati sa karakteristikama drugih kršćanskih denominacija i sa ispravnim pristupom savremenim problemima duhovnog i moralnog poretka.

Parohijska škola je neophodan pomoćnik porodici u pitanju vjeronauke. Međutim, roditeljska briga o djeci ide mnogo dalje od škole. Škola daje teorijska vjerska znanja, dok se primjena ovih informacija stiče u porodici. Bez kršćanske atmosfere u porodici, sva znanja stečena u župnoj školi ostat će teorija koju će djeca godinama zaboraviti.

U zaključku treba napomenuti da ni porodica, ni škola, pa čak ni Crkva ne mogu pojedinačno odgajati dijete. To se može postići samo zajedničkim naporima ove tri institucije. Zato, što više komunikacije i saradnje među njima, to će i odgoj djece biti uspješniji.

Porodični način

Pravoslavna crkva je oduvek smatrala porodicu središtem crkvenog prosvetiteljstva. Apostoli su porodicu nazivali "kućnom crkvom" i poučavali supružnike i sve članove porodice da zajedno žive duhovnim životom.

Da bismo to učinili, moramo se truditi da se svakodnevno molimo sa cijelom porodicom, po mogućnosti ujutro i uveče, prije jela i poslije jela. Zajednička molitva duhovno ujedinjuje porodicu. Nedeljom svi treba da idu u crkvu, prisećajući se četvrte zapovesti o posvećivanju sedmog dana u nedelji Bogu: „Pamti dan odmora da ga provedeš sveto: radi šest dana i radi sve svoje poslove u nastavku, i posveti sedmi dan - dan odmora Gospodu Bogu vašem." Dakle, Bog nam je dao šest dana i zadržao jedan za sebe. Ljudi koji čak i sedmi dan posvete sebi i svojim svjetskim brigama "pljačkaju" Boga i krše svoj savez s Njim.

Duhovni razgovori uz čitanje jevanđelja, apostolskih pisama, žitija svetaca, zbirke Zakona Božijeg ili drugih odgovarajućih duhovnih knjiga imaju vrlo blagotvoran učinak na cijelu porodicu. Takvo zajedničko sudjelovanje u molitvi i duhovnim razgovorima stvorit će posebnu plodnu, umirujuću atmosferu u kući.

Nemoguće je zanemariti postove koje je Crkva ustanovila za razvoj samodiscipline i čvrstine kod kršćana. Za primjer nam je postio Gospod Isus Krist, a postili su i njegovi učenici, apostoli i prvi kršćani. Od prvog veka hrišćanstva, postalo je norma postiti dva puta nedeljno: sredom i petkom. Ujedno je ustanovljeno da se pred Uskrs posti, koji se danas zove Veliki post.

U nedostatku župne škole, odgovornost roditelja i kumova je da sa svojom djecom sistematski proučavaju Zakon Božji. U isto vrijeme djecu treba učiti da samostalno čitaju Zakon Božji ili dječiju Bibliju i prepričavaju ono što su pročitali. Bez redovnog učenja, bez stalnog truda i prave borbe za dječiju dušu, nemoguće ih je pripremiti za borbu protiv brojnih iskušenja okoline.

Poteškoće u obrazovanju

Na dnevnom redu je pitanje spasavanja porodice i spasavanja dece. Statistike o stopi razvoda i porastu dječjeg kriminala upućuju na najmračnije misli. Porodica se raspada pred našim očima, a sa njom se potresaju i sami temelji društva. Šta je uzrok porodične krize? Glavni razlog je slabljenje vjere u Boga i odstupanje od kršćanskih načela.

Da bi sačuvali porodicu i pravilno odgajali decu, supružnici treba da svoj porodični život grade na hrišćanskim osnovama. Bog i spasenje duše moraju biti na prvom mjestu, a materijalne stvari na drugom mjestu. Naravno, to nije lako s obzirom na sve brži tempo života i ekonomske poteškoće. Ako je ranije porodica mogla da postoji od zarade oca, sada vrlo često oba supružnika moraju da rade. Prekomerna zaposlenost oba roditelja negativno utiče na porodično okruženje i na decu, koja rano padaju pod uticaj stranaca i ne uvek podobnih ljudi.

Često umorni i nervozni roditelji počnu da se svađaju među sobom oko raznih sitnica, podižu glas, pa čak i vrijeđaju jedni druge. To stvara nezdravu atmosferu u domu, što utiče na djecu.

Da bi se to izbjeglo, roditelji bi trebali dati sve od sebe da uspore tempo života. Bolje je živjeti skromno, ali u miru, nego bogato, ali sa tugom i svađama. Strast za karijerom i težnja za materijalnim bogatstvom, prema statistikama, često je uzrok razvoda. Zajednička molitva s djecom (po mogućnosti redovno ujutro i navečer) pomaže roditeljima da pronađu ravnotežu u svojim svjetskim brigama i privlači im Božju pomoć.

Naravno, greške i nesporazumi su neizbežni i u najzdravijoj i najreligioznijoj porodici. Supružnici svoje probleme moraju rješavati mirnom i iskrenom diskusijom. Dobro je takve razgovore učiniti redovnim i prethoditi im čitanjem Svetog pisma, kako bi misli i planovi bili nadahnuti riječju Božjom. U sporovima se mora strpljivo saslušati mišljenje onog drugog i s njim računati. Ni u kom slučaju ne smijete povisiti ton, vrijeđati ili ponižavati drugog – posebno u prisustvu djece. Trebate tražiti oprost, čak i kada mislite da ste u pravu, i to prije nego što oboje odete u krevet, kao što uči apostol Pavle (Ef. 4:26). Ako se to ne učini, ostaje međusobna tuga, u podsvijesti se taloži tmuran talog, a supružnici postepeno gube međusobno poštovanje i ljubav.

Roditelji treba da obrate pažnju na sredstva kućne zabave – TV i muziku, koji imaju tako snažan uticaj na porodično okruženje. Televizor bi bio divan izum kada bi se koristio umjereno i birao korisne programe.

U praksi, međutim, televizija uglavnom negativno djeluje na djecu. Zauzevši najčasnije mjesto u kući kao neka vrsta idola, on ne samo da oduzima puno vremena djeci, već ih i navikava na pasivnu i laku zabavu, koja nema edukativnu vrijednost, ali češće direktno šteti. Većina programa, kao što znamo, zasićena je svakojakim grubostima i vulgarnostima koje zapuše dječje duše. Na ovu temu napisano je mnogo knjiga i članaka. Djeca koja puno gledaju televiziju, po pravilu, slabo uče, postaju samovoljna, drska, u njima se rano počinju pojavljivati negativne osobine.

Primijećeno je da TV djeluje hipnotizirajuće ne samo na djecu, već i na odrasle. Ljudi postepeno postaju ovisni o televiziji, poput pušenja ili pića, tako da više ne mogu živjeti bez nje. TV postepeno oduzima želju za čitanjem, odvikava se od razmišljanja, molitve ili činjenja bilo čega korisnog. Dakle, potpuno su u pravu oni roditelji koji zbog svog dobra i dobrobiti svoje djece odbijaju kupovinu televizora ili striktno kontroliraju vrijeme koje djeca provode gledajući TV.

Muzika, kao i svaka umetnost, treba da izazove uzvišena i plemenita osećanja u čoveku. Čuje se odlična klasična i narodna muzika. Nažalost, isto se ne može reći za modernu muziku poput rokenrola ili "heavy metala", koji kod slušalaca izaziva intenzivna erotska i gadna osećanja. Neke moderne pjesme čak sadrže bogohulne i uvredljive fraze. Stoga roditelji, želeći sve najbolje svojoj djeci, treba da ih zaštite od ove prljavštine.

Možda će se nekima takvo samoograničavanje činiti zastarjelom ili nepotrebnim. Ali moramo se sjetiti riječi jevanđelja o opasnosti širokog puta kojim ide većina i o spasenju uskog puta kršćanstva. Sada, više nego u apostolska vremena, moramo reći da svijet leži u zlu i da je knez ovoga svijeta đavo (1. Jovanova 5:19; Jovan 12:31 i 14:30).

Ponekad roditelji, uz svu svoju privrženost vjeri, previše formalno i suhoparno iznose vjersko znanje svojoj djeci. Ispada čisto spoljašnje uvođenje nekih činjenica, pravila i navika, nepodgrejanih ni iskrenom verom u Boga, ni ljubavlju prema Bogu i bližnjima. Druge porodice pate od polovičnog i površnog odnosa prema pravoslavlju. Na primjer, u predrevolucionarnoj Rusiji, mnogi ljudi, posebno iz inteligencije, sjećali su se hrama samo na velike praznike ili na posebne porodične događaje: krštenja, vjenčanja i sahrane. Ostatak njihovog života prošao je bez ikakve veze s Crkvom i bez obaziranja na njene zahtjeve. Naravno, ovi ljudi su tako preziran odnos prema vjeri prenijeli na svoju djecu. Stoga je, mislim, revolucija u Rusiji poprimila takve monstruozne razmjere, a narod je bio tako pasivan prema rušenju crkava, gaženju svetinja i uništavanju sveštenstva.

Moramo se potruditi da vjera u Boga prodre u cijeli naš život, a ne samo u neke "kutke za odmor". Svaka polovičnost u vjeri lišava čovjeka integriteta, čvrstine i inspiracije. Još u antičko doba, Tertulijan je rekao da je "ljudska duša po prirodi kršćanin i da se ne može zadovoljiti nepotpunom vjerom." Ovo se posebno odnosi na djecu koja traže potpuni dogovor između vjere i života.

Uz sve poteškoće sa kojima se roditelji susreću u odgoju svoje djece, svakako postoji jedna pozitivna strana: pokušavajući djecu usmjeriti na pravi put, roditelji istovremeno uče i duhovno rastu. U stvari, prema Stvoritelju, ovo je prava svrha porodice - da nauči ljude da se brinu jedni o drugima i duhovno rastu.

Kada se roditelji, shvaćajući svoje neiskustvo i slabost u odgoju djece, obrate Bogu za vodstvo i pomoć, tada im Bog zaista pomaže i porodični život teče sigurno pod krovom Svemogućeg.

Dakle, u porodici čovjek dobija temelje duhovnosti, smjer u životu i svijest o svojoj dužnosti. Od prvih dana svjesnog života, novi član porodice uči cijeniti svakodnevni rad od kojeg zavise njegova prehrana, njegovo zdravlje i udobnost života. Posao, kao i određena doza strogosti života, prijatelji su porodice: jačaju karaktere, usađuju efikasnost i trezven pogled na život. Porodica je čuvar tradicije. Ovdje, u vlastitom domu, dijete stiče prve čiste estetske utiske. A sa kršćanskom religioznom porodičnom strukturom, ovdje se polažu začeci kršćanske vjere, molitve i dobrih djela.

Pedagoška psihologija nas uči da u prvih nekoliko godina dijete dobija gotovo jednu trećinu koncepata života odrasle osobe, u prvih sedam godina djetinjstva osoba uspostavlja nacrt svog daljnjeg života. Drugim riječima, odrasla osoba kroz svoj život samo proširuje i produbljuje ono što se razvilo u njegovoj duši tokom prvih sedam godina. Sa 3 godine dete postaje svesno svoje ličnosti i počinje da govori „ja“. Ovo je vrijeme da počnete podučavati poslušnosti. Poslušnost je početak obrazovanja.

Od malih nogu djeca moraju razumjeti šta je dozvoljeno, a šta ne. To im treba usaditi ne apstraktno, već na vjerskoj osnovi: na vjeri u Boga i na našem odnosu prema Njemu – ljubavi, zahvalnosti, nadi u Njegovu pomoć. Koncept grijeha otvara pred djetetom put moralnog izbora i svijest o odgovornosti pred Bogom. Sada dijete shvaća da njegova neljubazna djela krše ne samo zahtjeve njegovog oca ili majke, već i poredak koji je uspostavio Bog. I On može kazniti neposlušne.

Istovremeno sa uputstvima, roditelji treba da pokažu lični primer koji blagotvorno utiče i na volju i na razvoj moralne svesti. Međutim, ako dijete napuni glavu samo pravilima, a da im ne oživi porodični kršćanski život, onda će ova uputstva shvatiti kao suhu i apstraktnu teoriju. Dobar primjer roditelja je ključan u razvoju djeteta. Da bi to učinili, supružnici se moraju voljeti, zajedno moliti, zajedno razgovarati o Bogu, ići u crkvu, često se pričešćivati, pridržavati se posta i crkvenih običaja, pomagati potrebitima, jednom riječju, gorjeti duhom.

Nesumnjivo, neuspesi roditelja u vaspitanju dolaze iz njihove nespremnosti, nedostatka vere, iz njihove strasti za materijalnom stranom života. Smetnja u pitanju vaspitanja su razdraženost i ljutnja, koji se zasnivaju na ponosu, vezanosti za ovozemaljska dobra i nedostatku unutrašnje discipline.

Iritacija roditelja štetno utiče na psihu dece i izaziva recipročnu iritaciju. Roditelji se nikada ne bi trebali svađati pred svojom djecom niti im prigovarati jedni na druge. Djeca treba da vide svoje roditelje uvijek ujedinjene. Djeca moraju biti zaštićena od ulične prljavštine, koja im prodire u dušu putem televizije i nasilne, sladostrasne muzike. Ako roditelji svakako žele imati televizor u kući, onda je potrebno, s jedne strane, striktno ograničiti vrijeme gledanja djece, as druge strane provjeriti sadržaj filmova.

Najvažnija stvar koju svaki roditelj treba da shvati jeste da je pravi moral nemoguć bez vjerskog temelja, bez pomoći Crkve, molitve i Svetih Tajni. Svrha čovjeka nije ograničena na jedan zemaljski život, već se proteže u vječnost. Stoga odgoj djeteta treba da mu pomogne da ovaj glavni cilj ima pred očima i zna kako ga postići.

Molitva za djecu

Bože, naš milostivi nebeski Otac! Smiluj se našoj djeci (imena), za koju Ti se ponizno molimo i koju predajemo Tvojoj brizi i zaštiti. Daj im snažnu vjeru, nauči ih da Te poštuju, i učini ih dostojnima da Te ljube, našeg Stvoritelja i Spasitelja. Upravi ih, Bože, na put istine i dobrote, da sve učine na slavu imena Tvoga. Nauči ih da žive pobožno i čestito, da budu dobri kršćani i korisni ljudi. Dajte im zdravlje duha i tijela i uspjeh u radu. Izbavi ih od lukavih đavolskih mahinacija, od brojnih iskušenja, od zlih strasti i od svih vrsta zlih i neurednih ljudi. Radi Sina Tvoga, Gospoda našega Isusa Hrista, po molitvama Njegove Prečiste Majke i svih svetih, dovedi ih u tihu luku Tvoga večnog Carstva, da Ti, zajedno sa svim pravednima, uvek zahvaljuju sa Tvoj jedinorođeni Sin i Tvoj životvorni Duh. Amen.

Poteškoće u vjerskom životu mladih

protojerej Sergij Četverikov

Znanje o Bogu mora se razlikovati od znanja o Bogu. Prvi je direktna percepcija Boga unutrašnjim čulom, drugi je svojstvo uma i pamćenja. Evanđelje govori o prvom: „Ovo je život vječni, da poznaju tebe, jedinoga istinitog Boga, i koga si poslao Isusa Krista“ (Jovan 17,3). Prorok Izaija govori o istoj stvari: "Vol poznaje svog vlasnika, i magarac poznaje jasle svoga gospodara, a Izrael ne poznaje mene" (Isaija 1:3). A sama riječ "religija" ne znači jednostavan koncept Boga, već živu vezu između živih bića - čovjeka i Boga.

Zakon Božji koji se uči u školama nije namijenjen da djeci pruži znanje o Bogu (ovo znanje on pretpostavlja da već postoji); on djeci daje samo znanje o Bogu. A budući da se znanje o Bogu, kao i svako drugo znanje, usvaja samo umom i pamćenjem, proučavanje Božjeg zakona u školi obično postaje apstraktna, vanjska asimilacija vjerskih istina koja ne prodire u dubinu duše. Kada sam studirao u bogoslovskoj školi i gimnaziji, od devetogodišnjeg kursa koji sam pohađao Zakon Božiji, na mene je ostavio utisak samo kurs pripremnog razreda, koji je još uvek sačuvan u mom sećanju i srcu, možda zato što je učitelj uspeo da svom učenju da posebnu jasnoću i duševnu jednostavnost.

Lekcije Zakona Božijeg u starijim razredima prošli su za moj duhovni život, pa čak i za moje pamćenje, osim nekih anegdotskih slučajeva, potpuno bez traga. Nisam stekao nikakav vedar, dubok utisak, a moj religiozni život se odvijao potpuno nezavisno od pouka Zakona Božijeg.

U međuvremenu, bez obzira na pouke iz Zakona Božijeg u meni, u mom ranom detinjstvu, postojao je religiozni život. Zaista sam osetio Božije prisustvo - a to osećanje se izražavalo u ljubavi prema poseti hramu, u ljubavi prema crkvenim pesmama, prema prazničnim verskim običajima, u čitanju knjiga religioznog sadržaja, posebno Žitija svetih, u ljubavi prema kućnoj molitvi. , za čitanje akatista, za vjerske procesije itd. Kao dete, nisam se dosađivao u crkvi, a kada sam naučio da čitam, trošio sam svoj mali džeparac ne na delikatese, već na kupovinu Žitija svetaca. I ovaj religiozni život nije bio u meni zato što sam na neki način prepoznao Boga svojim vanjskim čulima kao objekt koji je meni vanjski. Takvo spoznanje Boga je općenito nemoguće, tako da kada nevjernici kažu da ne vjeruju u Boga, jer Ga nikada nisu vidjeli, a niko drugi nije vidio i ne može Ga vidjeti, oni čine veliku grešku primjenom tog metoda na znanje o Bogu, kako opažamo vidljive objekte oko nas.

S druge strane, niko mi u ranom detinjstvu nije pokušavao raznim argumentima da dokaže postojanje Boga, nije bilo potrebe za tim. Da, ako bi neko ovo uradio, dao bi mi samo spoljašnje znanje o tome šta Bog može ili treba da bude, ali ne i samu percepciju Boga kao živog bića. Ja sam, kao i svako drugo dijete, poznavao Boga u svom ranom djetinjstvu ne vanjskim iskustvom i ne argumentima uma, već neposredno, unutrašnjim opažanjem, jer sam stvoren na sliku i priliku Božju. Budući da je sličan Bogu, čovjek, zahvaljujući svojoj sličnosti s Bogom, iznutra i neposredno sagledava Boga i spoznaje Ga. Ova unutrašnja percepcija Boga je svojstvena svim ljudima. Ako prestanemo da osjećamo Boga u sebi, to nije zato što za to nismo sposobni, već zato što je osjećaj Boga zaglušen u nama ili zabludama našeg gordog uma, ili grešnošću našeg pokvarenog srca. Doći do spoznaje Boga ne znači pronaći Boga izvan sebe, kao neki vanjski objekt, ili biti uvjereni u njegovo postojanje nekim logičkim argumentima, to znači na neki misteriozan način dati svom unutrašnjem ja priliku da vidimo Boga. sa unutrašnjim okom.

Iz ovoga je jasno da nikakvo poštovanje teološkog znanja ne može postići spoznaju Boga. Snažni u teološkom učenju, jevrejski književnici nisu bili u stanju da u Isusu Hristu vide Njegovu božansku moć, koju su u njemu videli prosti ribari, majke i bludnice. A u naše vrijeme teološko, sjemenište i akademsko obrazovanje ne daje religioznost. Ako se spoznaja Boga ostvaruje kroz unutrašnju viziju srca, onda je glavni posao, glavni zadatak religioznog uticaja i vaspitanja da bude u stanju da sačuva ili probudi ovu unutrašnju viziju srca u vođenoj osobi, ili, u drugim rečima, da izvrši takvu promenu u svom srcu da se njegove duhovne oči otvore za pogled na Boga. Naravno, ne želim poreći vrijednost i važnost teološkog obrazovanja i učenja Zakona Božijeg; Želim samo da ukažem na to da se znanje o Bogu mora jasno razlikovati od znanja o Bogu, te da, poučavajući djecu potonjem, ne treba misliti da je to kraj zadatka vjerskog vodstva. Znanje o Bogu je nesumnjivo neophodno, jer daje konkretan sadržaj našem poznavanju Boga: pojašnjava nam naš pojam Boga, odnos Boga prema svijetu i svijeta prema Bogu. Dječja duša, posebno ona koja je ponovno rođena u sakramentu krštenja, ima prirodnu sposobnost poznavanja Boga. To je vjerovatno ono što Gospod Isus Hristos misli kada kaže: „Ako se ne obratite i ne budete kao deca, nećete ući u carstvo nebesko“ (Mt. 18,3). „Hvalit ću te, Oče, Gospodaru neba i zemlje, jer si ovo sakrio od mudrih i razumnih i otkrio djeci“ (Mt. 11,25). “Ko se ponizi kao ovo dijete, najveći je u kraljevstvu nebeskom” (Matej 18:4). „Čista srcem videće Boga“ (Matej 5:8). Ovo svojstvo unutrašnje, direktne vizije Boga, neki ljudi čuvaju do kraja života. To su, prije svega, sveci: sv. Sergija Radonješkog, prep. Serafima Sarovskog i drugih. Do spoznaje Boga nisu došli iz vanjskog iskustva, niti putem rasuđivanja i logičkih zaključaka. Oni su poznavali Boga jednako direktno kao što mi direktno opažamo svjetlost i toplinu sunca. Niko ne dokazuje postojanje sunca. Biblija ne dokazuje postojanje Boga, sveci ne traže dokaz postojanja Boga. Učiniti priznanje postojanja Boga zavisnim od razmatranja našeg uma, koji neprestano fluktuira i mijenja se ovisno o uvidu našeg uma i zalihama našeg znanja - to bi značilo opravdati nesumnjivo sumnjivo ili uzeti u obzir sunce uz pomoć prigušene svijeće. Ali ne samo sveci, nego i obični ljudi ponekad tokom čitavog života zadržavaju dar neposrednog, živog i nesumnjivog sagledavanja postojanja Boga, a to je posebno karakteristično za jednostavne i skromne ljude, oslobođene iskušenja gordog uma ili nečisto srce.

Zašto se onda ispostavi da neki ljudi mogu spoznati Boga i vjerovati u Njega do kraja svojih dana, dok drugi gube vjeru još u mladosti? Kako dolazi do ovog gubitka vjere i na koji način ga je moguće sačuvati ili obnoviti?

Prije nego što odgovorim na ovo pitanje, želim reći nekoliko riječi onima koji kažu da se vjerska uvjerenja ne smiju "nametati" djeci. Vjersko uvjerenje ne može biti nametnuto osobi; nije nešto strano čoveku, to je neophodna potreba ljudske prirode, glavni sadržaj čovekovog unutrašnjeg života. Kada vodimo računa da dete odrasta istinoljubivo, ljubazno, razvijamo u njemu ispravan pojam lepote, ukus za lepotu, ne namećemo mu ništa strano ili neobično njegovoj prirodi, samo mu pomažemo da izvuče iz sebe, takoreći osloboditi se pelena, uočiti u sebi ona svojstva i pokrete koji su općenito karakteristični za ljudsku prirodu. Isto se mora reći i o spoznaji Boga. Po principu da se ništa ne nameće djetetovoj duši, općenito treba odbiti bilo kakvu pomoć djetetu u razvoju i jačanju njegovih duhovnih snaga i sposobnosti. Morali bismo ga potpuno prepustiti samom sebi dok ne odraste i sam shvati šta treba da bude, a šta ne. Ali time ne bismo spasili dijete od stalnih utjecaja na njega, već bismo tim utjecajima samo dali neuređen i proizvoljan karakter.

Vratimo se na pitanje – zašto neki ljudi do kraja svojih dana čuvaju stalnu, nepokolebljivu vjeru u svojoj duši, dok je drugi gube, ponekad potpuno izgube, a ponekad joj se vraćaju s teškom mukom i patnjom? Šta je razlog za ovaj fenomen? Čini mi se da zavisi u kom pravcu će čovekov unutrašnji život krenuti u ranom detinjstvu. Ako osoba, instinktivno ili svjesno, uspije održati ispravan odnos između sebe i Boga, ne otpada od vjere; ako njegovo sopstveno "ja" zauzima u njegovoj duši neprikladno prevashodno i dominantno mesto, vera u njegovu dušu će biti pomračena. U ranom djetinjstvu vlastita ličnost obično još ne postaje na prvom mjestu, ne postaje predmet obožavanja. Zato se kaže: "Ako se ne okrenete i ne postanete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko." Tokom godina, naša vlastita ličnost sve više raste u nama, postaje centar naše pažnje i predmet našeg zadovoljstva.

A ovaj egoistički život koncentrisan u sebi obično ide u dva smjera - u smjeru čulnosti, služenja tijelu i u smjeru ponosa, uskog povjerenja i poštovanja prema razumu općenito, a prema vlastitom posebno. Obično se dešava da se oba pravca ne kombinuju u jednoj te istoj osobi. Za neke prevladavaju iskušenja senzualnosti, dok za druge iskušenja racionalnosti. S godinama, senzualnost se ponekad pretvara u seksualnu nezdravost, od koje su racionalne i ponosne prirode oslobođene.

Čulnost i gordost, kao dvije vrste služenja vlastitoj ličnosti, upravo su ona svojstva koja su se, kao što znamo, ispoljila u prvobitnom grijehu prvostvorenih ljudi i podigla barijeru između njih i Boga. Ono što se desilo primitivnim ljudima dešava se i nama. Nezdravo usmjeravanje našeg unutrašnjeg života od djetinjstva, koje vodi ka razvoju u nama bilo čulnosti ili ponosa, zagađuje čistotu našeg unutrašnjeg, duhovnog vida, uskraćuje nam mogućnost da vidimo Boga. Odlazimo od Boga, ostajemo sami u svom egoističnom životu i sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Ovo je proces našeg otpada od Boga. Kod istih ljudi koji uspevaju da održe ispravan odnos sa Bogom, proces razvoja egoističnih, senzualnih i gordih raspoloženja nailazi na prepreku u sećanju na Boga; čuvaju u sebi i čistotu srca i poniznost uma; i tijelo i um su dovedeni u svoje granice svojom vjerskom sviješću i dužnošću. Gledaju na sve što se javlja u njihovoj duši, kao sa određene visine svoje religiozne svijesti, prave procjenu svojih osjećaja i težnji i ne dozvoljavaju im da nekontrolirano preuzmu kontrolu nad sobom. Uz sva iskušenja koja ih zadese, ne gube glavni vjerski pravac svog života. Dakle, zadatak i poteškoća vjerskog vodstva je da pomogne djetetu, dječaku, mladiću ili djevojčici da održi ispravan odnos između sebe i Boga, da ne dopusti da se u njemu razviju iskušenja senzualnosti i ponosa, s kojima se čistoća unutarnje vid je začepljen.

Prisjećajući se mladosti, moram priznati da je upravo unutrašnji proces koji sam naznačio da sam izgubio religioznost sa 13-14 godina. Sklonosti senzualnosti koje su se razvile u meni i preterano poverenje u um, ponos racionalnosti, umrtvili su moju dušu. I nisam sam, mnogi moji drugovi su propatili isto. Kada bi se oko nas našao pronicljiv i iskusan vođa i zagledao nam se u dušu, onda bi možda u tome našao nešto dobro, ali bi uglavnom u tome pronašao lijenost, delikatnost, prevaru, tajnovitost, aroganciju, pretjerano povjerenje u vlastite snage i sposobnosti, kritičan i skeptičan odnos prema tuđim mišljenjima, sklonost ishitrenim i nepromišljenim odlukama, tvrdoglavost i lakovjeran odnos prema bilo kakvim negativnim teorijama itd. On ne bi našao samo u duši naše sjećanje na Boga i unutrašnju tišinu i poniznost koju ono rađa. Takvog vođu nismo imali. Naš učitelj zakona, veoma časni protojerej, jedva je imao vremena da nas pita pouke iz Zakona Božijeg i objasni šta se dalje dogodilo. I ove lekcije su za nas imale isti spoljašnji i ravnodušni karakter kao i sve druge lekcije. Izvan časova nismo vidjeli i nismo mogli vidjeti nastavnika zakona. Na ispovest, jedina u godini, bili smo bez svesti. I ništa nas nije spriječilo da duhovno nestanemo i umremo.

U američkom priručniku za mlade vjerske vođe morao sam pročitati nekoliko savjeta o tome kako voditi ovaj posao. Neću reći da su ti savjeti bili potpuno zadovoljavajući. Kažu – naučite djecu da u okolnostima njihovog svakodnevnog života, doma i škole, primjećuju prisustvo Boga, i možete im zadržati vjeru. Ovo nije sasvim tačno. Vjerujuća djeca, nesumnjivo, uvijek vide prisustvo Boga u svom svakodnevnom životu, ali tuga je što ih to ne sprječava da izgube vjeru u starijoj dobi, a ono što su u djetinjstvu objašnjavali očiglednim utjecajem Boga, u adolescenciji već im se pojavljuje u drugačijem svjetlu i svoju djetinjastu vjeru počinju smatrati naivnom zabludom. Razmatranja koja u djetinjstvu izgledaju vrlo čvrsta i uvjerljiva prestaju zadovoljiti odraslu osobu. Kada sam imao 11-12 godina, jednom nisam mogao da rešim težak problem koji nam je zadat. Uzalud sam se borio oko toga cijelo veče. Dok sam legao da spavam, usrdno sam se molio da mi Gospod pomogne da rešim problem. Noću sam sanjao o rešenju ovog problema, a ujutru, skočivši iz kreveta, radosno sam to zapisao i duša mi je bila puna dubokog, zahvalnog osećanja prema Bogu, u čiju pomoć nisam ni sumnjala. Kada sam napunio 17 godina, ovo moje iskustvo iz djetinjstva nije me ni najmanje spriječilo da se smatram nevjernikom, objasnio sam šta se dogodilo nesvjesnim radom odmornog uma.

Ovaj incident pokazuje da naši zaključci iz djetinjstva o sudjelovanju Boga u našim životima ništa ne osiguravaju našu vjeru u mladosti. Mladost je općenito skeptična prema svemu, a posebno prema onome što stariji nude kao nepobitnu i obavezujuću istinu za mlade, ili ono što su im stariji usađivali u djetinjstvu.

Kažu - čitajte Bibliju djeci: Biblija će ih naučiti da upoznaju Boga. Nema sumnje, naravno, da riječ Božja, slušana u djetinjstvu, ostavlja trag u duši i u svoje vrijeme donosi plod. Međutim, u ovom slučaju nije bitna uvjerljivost biblijskih istina za um, već nešto drugo, dublje: promjena srca koju je proizvela riječ Božja. Ako Biblija ostane samo dostignuće uma i pamćenja, to neće pomoći u očuvanju vjere. Biblijske priče, u mladosti, posebno pod uticajem negativne, naučne kritike i aktuelnih pogleda u društvu, već izazivaju nepoverenje i poricanje. Potrebna nam je duboka i nepokolebljiva vjera u Bibliju, kao u istinitu riječ Božju, kako ne bismo izgubili pobožan odnos prema njoj, a, kao što znamo, čak ni profesionalni teolozi ponekad nemaju takvu vjeru.

Isto se mora reći o čitanju života svetaca. Životi svetaca, naravno, mogu nadahnuti podvigom hrišćanskog života, ali za to je potrebno da u svecima vidimo ne samo heroje prošlih vremena i izuzetnih okolnosti, već i naše večne pratioce, mentore i pomagače. u hrišćanskom podvigu, živi članovi Svete Crkve Hristove, sa kojima možemo biti u stalnom zajedništvu i kojima se možemo obratiti molitvama za pomoć. Drugim riječima, sjećanje na svece nam donosi stvarnu pomoć samo kada živimo punim kršćanskim životom, živimo u crkvi u neraskidivoj zajednici sa svecima i kada nam sveci nisu samo daleka istorijska uspomena.

Svi ovi načini religioznog uticaja na mlade pate od suštinske mane što izmiču na površinu, okreću se uglavnom razumu i ne prilagođuju se unutrašnjem stanju dječije duše, koja se već počela raspadati pod utjecajem grijeha. . Da bi se pružila stvarna, stvarna pomoć u vjerskom životu, potrebno je uroniti u ovaj unutrašnji, duhovni proces koji se odvija u mladoj duši i vodi je u vjersku pustoš. Samo jasnim zamišljanjem ovog procesa, u svakom pojedinačnom slučaju, možete vidjeti izlaz iz ovog stanja. Glavna stvar u ovom procesu je razvoj grešnog raspoloženja zatvorenog u sebe. S tim se moramo boriti, a ne obraćati se samo umu sa rasuđivanjem opšte prirode. I gubitak vjere i povratak u nju nikada se ne postižu mirnim, teorijskim, isključivo mentalnim procesom. I gubitak vjere i povratak u nju obično su teška, unutrašnja drama, krajnje bolna, ponekad vodi u očaj, u želju za smrću, a ta drama se ponekad proteže godinama: nemoguće je izliječiti takvu unutrašnju stanje uz puke razgovore i pobožne upute ili naučena predavanja. Neophodno je suprotstaviti bolnom procesu unutrašnjeg raspadanja drugačijim, kreativnim procesom unutrašnjeg ozdravljenja kroz uticaj na dušu neke zdrave, pozitivne, stvaralačke snage. Glavna briga vjeronauke treba biti da se ne samo u djetetovom umu, ne u njegovom sjećanju i ne u njegovim navikama, već u samoj dubini njegovog duha, sačuva njegova veza s Bogom. Ova unutrašnja veza sa Bogom mora biti uporište protiv koje se moraju razbiti sva iskušenja senzualnosti i gorde samoobmane. Prije svega, dobrotvorno okruženje žive vjerske vjere i ljubavi prema Bogu može pomoći djetetu u ovom pitanju. Kao što svijeća pali od upaljene svijeće, tako se u dječjoj duši rasplamsa vatra vjere i ljubavi ne od uputstava i ne od pravila, već od duha vjere i ljubavi koji ga okružuje.

Osnovno i najvažnije znanje u pravilnom toku vjerskog života djece je, naravno, porodica. Ali za to sama porodica mora biti, po rečima apostola Pavla, mala, domaća crkva, tj. ne samo da se formalno smatrate pravoslavnim, ne ograničavajte se samo spoljnim ispunjavanjem crkvenih pravila, već, zaista, da imate Gospoda Isusa Hrista kao fokus svog života. Samo pod tim uslovom ceo domaći ambijent pravoslavnog doma i ceo način porodičnog života duboko će prodreti u dušu deteta. I majčina ili očeva molitva i ikona ili krst nad kolevkom i krevetom, i pričest svetim tajnama, i škropljenje svetom vodicom i kandilo pred svetom ikonom, sve to tada neće biti jedno, prazna, spoljašnja forma, ali će biti izraz pravog religioznog duha porodice i neće izazivati protivrečnosti i sumnje u duši deteta. S obzirom na potpuno jedinstvo duha i oblika vjerskog života u porodici, kao što sunđer upija vodu, tako i duša djeteta upija utiske pravoslavnog kućnog života. Vjerski običaji porodice, susret Rođenja Hristovog, krštenje ili Uskrs, praznik Trojstva ili Veliki post - sve to ne prolazi bez traga u duhovnom životu djeteta. Iz svega toga u duši se nakuplja zaliha svetih utisaka, radosnih i čistih iskustava. predstavlja temelj budućeg, svesnog, religioznog života. U kasnijim godinama, u trenucima opasnih, kritičnih unutrašnjih lomova, ta iskustva, ovo religiozno iskustvo iz djetinjstva izranja u dušu i izvor je spasenja i ponovnog rađanja. Blagotvorni uticaj religiozne pravoslavne porodice je neophodan - neprimetno, organski, lako i slobodno, postavlja temelje zdravog religioznog života u dečijoj duši. Druga sredina, još potrebnija za ispravan vjerski razvoj, uključujući i samu sebe i samu pravoslavnu porodicu, jeste pravoslavna crkva, čiji je centar Gospod Isus Hristos. Neophodno je da se u duši pravoslavnog deteta ojača osećaj da ono nije samo deo pravoslavne porodice, već i deo pravoslavne crkve, sa kojom je organski i zauvek povezano, i koja je njegova duhovna hranitelj i vaspitač. Takav osjećaj u duši djeteta lako se javlja ako porodica koja ga okružuje živi s tim osjećajem. Osjećaj pripadnosti crkvi važniji je od osjećaja pripadnosti porodici. Porodica se može urušiti - crkva nikad. Onaj ko se prepozna kao član Crkve nikada se neće osjećati usamljenim u svijetu, beskućnikom: osjeća se u snažnoj ruci Hristovoj, u ruci Božjoj. Pod sobom osjeća neuništivo uporište. Živi u stalnoj zajednici sa Hristom, sa svetima i mrtvima. Jačanje ove svijesti kod djeteta vrlo je važan zadatak vjeronauke. Rekao sam da je centar crkve Gospod Isus Hristos. Takođe bi trebalo da bude fokus porodičnog života. Dete treba da prepozna Hrista ne iz slikovnice, već iz njegovog raspoloženja, iz njegovog načina razmišljanja, iz njegovog načina života, iz međusobnih odnosa članova porodice. Ako tako prepozna Hrista, Hrist će postati blizak i drag njegovoj duši do kraja života. Upravo su tako stari hrišćani, mučenici, mučenici i crkveni oci odgajani u svojim matičnim hrišćanskim porodicama. Dovoljno je prisjetiti se odgoja sestara - Vjere, Nade i Ljubavi od majke Sofije, ili Svetih Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog od strane njihovih majki. Dakle, osnova ispravnog vjeronauka je da se u djetetovu dušu od najranijih godina usađuje pozitivan kršćanski sadržaj, ne kao nešto vanjsko i privremeno, već kao odgovor na njegove najdublje potrebe svog duha. Sa ovim pozitivnim sadržajem u duši, dijete će lakše savladati mračne, grešne sklonosti i iskušenja koja se u njemu javljaju. Pa ipak, moramo priznati da samo nekoliko sretnih i snažnih duhova prirode ima vremena da stane na pozitivne kršćanske temelje svog duha, dok većina mladih prolazi kroz težak i bolan proces odlaska od Boga i povratka Njemu. . Ukratko, pokušaću da opišem ovaj proces.

Sklonosti senzualnosti i gorde samoobmane koje nastaju u mladoj duši i postepeno se razvijaju, na kraju postaju dominantni elementi duše. Mlada duša postaje njihovo poslušno oruđe. U tom poslušnom služenju svojim željama i strastima, omladina vjeruje čak i u vlastitu slobodu i gorljivo se buni protiv svakog pokušaja ograničavanja ove svoje zamišljene slobode.

Ne može se reći da su im ovi idoli podignuti u mlade duše predstavljali pravo zadovoljstvo. Žure s njima, ali ne nalaze mira za sebe. Pate i žude, traže nešto bolje, istinitije, čistije i ljepše – odakle izvire ta žeđ za pronalaženjem smisla i svrhe života, koja je tako svojstvena mladosti. Iz toga proizilazi strast za posjećivanjem velikih ljudi ili pisanjem pisama njima, nadajući se da ću od njih čuti spasonosnu, uputnu riječ ili gotov recept za pravi život. Otuda fascinacija svim vrstama učenja i teorija koje obećavaju univerzalnu sreću i blaženstvo. Izgubivši pod njima religiozno tlo svog ranog djetinjstva, mladost se svim silama trudi da se uspostavi na nekom drugom tlu. Međutim, svi ovi divni impulsi i težnje, uglavnom, ne prelaze granice snova. Nema dovoljno volje da se zaista čini dobro, da se prevaziđe senzualnost, da se odrekne besplodnih filozofija. Na kraju se stvara teška unutrašnja drama, nezadovoljstvo, čežnja, nezadovoljstvo sobom, želja za smrću. Pokriveni ovim raspoloženjem, mladi ljudi uranjaju u sebe, zaboravljaju najbliže i najdraže ljude, osjećaju duboku usamljenost. I u toj usamljenosti sami sebi stvaraju najfantastičnije, nezdrave planove. Ni naporan rad ni bučna zabava ne mogu raspršiti ovo teško stanje uma.

U tom periodu može uslijediti prekretnica u vjerskom životu. Nema kuda ići istim putem. Vlastito unutrašnje stanje djeluje odvratno, iako mladić ili djevojka, možda, još uvijek ne znaju kako to nazvati grešnim. Postoji želja za pronalaženjem istinskog, uzvišenog, lijepog i besmrtnog smisla života, jer živjeti bez pronalaženja takvog smisla znači razvlačiti iz dana u dan jadno, bezbojno, besciljno, dosadno postojanje. U ovom sudbonosnom trenutku prekretnice mladog života u duši, odjednom, na neki misteriozan i misteriozan način, upali se neko svetlo, javi se neko sveže i radosno osećanje, pojavi se izvesna nada; život nije glupost. Odakle to samopouzdanje da život nije besmislica? Šta je život? Mlada misao je do sada bila sklona mehaničkom svjetonazoru – život je ukupnost atoma i sila i njihovo neprekidno kretanje i interakcija; život je kauzalni lanac pojava, iz čije se ukupnosti formira cjelokupna slika o svjetskom, zemaljskom i ljudskom suživotu. I odjednom, u ovom ogromnom, bezgraničnom i bezdušnom mehanizmu, mlada duša počinje da osjeća prisustvo nečeg živog, velikog, inteligentnog i lijepog – prisutnost Boga. Odakle dolazi ovaj osjećaj? Mnoge okolnosti mogu doprinijeti tome; glavno je da je slomljena vjera u njegovu mladu nepogrešivost, duboko se osjećala njegova unutrašnja neadekvatnost. U sebi nisam imao oslonca. Postojala je potreba za drugačijom, jačom podrškom.

Duša stoji na raskršću. Ona je u stanju nestabilne ravnoteže. Raniji uticaji i sklonosti izgubili su svoju moć nad njom. Nove snage u njemu još nisu određene. Svaki, čak i najbeznačajniji pritisak, može u ovom trenutku biti od izuzetnog, odlučujućeg značaja za ceo život. Slatka, religiozna iskustva iz djetinjstva koja su isplivala iz podsvjesnog područja duše, neočekivano začuto crkveno zvono, knjiga koja je slučajno pala u ruke, susret i razgovor sa duboko i iskreno vjerujućom osobom, posjeta manastiru , tajanstvena i tiha ljepota prirode, živopisna umjetnička slika i još mnogo toga mogu doprinijeti tome da već pripremljeni lom u duši iznenada nađe svoj ishod. Probudiće se dječija vjera, svijetla i slatka, zasvijetliti u duši kao zvijezda vodilja. Život odjednom dobija smisao, javlja se želja da se živi, da se radi u ime ideala koji je planuo u duši. Stari materijalistički pogled na svet pokazao se neodrživim. Novi religiozni pogledi su zagrejali dušu i dali smisao životu.

Prisjećajući se vlastite mladosti, nalazim u njoj potvrdu da smo se i na taj način, kroz dugogodišnju unutrašnju dramu, vratili izgubljenom religioznom svjetonazoru i idealu. Religiozno osjećanje koje se probudi u duši odmah osvjetljava svijet i život na drugačiji način. Mlada duša počinje da uviđa ljepotu i veličinu svijeta, javlja se vjera u viši smisao i smisao života, a srce se otvara da prihvati Evanđelje. Počinje da ga privlači Crkva, bogosluženje, ispovijed, pričest, iako misli često i dalje ostaju heretičke. A kada u mladoj duši, nakon ranije doživljenog haosa, progovore ta nova osjećanja i potrebe, onda možemo sa sigurnošću reći da je duša već spašena. Ovdje počinje novi period duhovnog života, kada, učvrstivši se na kamenu stečenim gorkim iskustvom vjere, a ne racionalno asimiliranom, osoba počinje svjesno graditi svoj život na ovoj osnovi.

Sve navedeno može se formulisati u sljedećim odredbama.

Uvod

S druge strane, pogledajte biografije najboljih javnih ličnosti koje su veličali savremenici i potomci: većina njih je bila iz velikih radničkih porodica odgojenih u vjerskim tradicijama.

Odgoj i obrazovanje

Također je potrebno razlikovati koncepte sekularnog obrazovanja i vjerskog obrazovanja. Svako vaspitanje odvojeno od vjere – bilo porodično ili školsko – slijedi privremene svjetovne ciljeve vezane za potrebe porodice, društva ili države. Tako je, na primjer, moderna američka škola izgrađena na principu „slobodnog obrazovanja“, dok sistem obrazovanja u totalitarnim zemljama nastoji učiniti osobu poslušnim instrumentom države. U oba slučaja izostaje pravo obrazovanje, jer ovdje cilj obrazovanja nije sama osoba i njeno najviše dobro, već interesi države ili društva. Političko okruženje se mijenja, pedagoški principi se mijenjaju, a djeca su žrtve školskih eksperimenata.

Svrha kršćanskog obrazovanja

Ovaj cilj obrazovanja otkriva se u molitvama sakramenta krštenja. Sveštenik, između ostalih, čita sljedeću molitvu (dajemo u ruskom prijevodu): „Gospode, Gospode, Bože naš, pozovi slugu svoga (ime djeteta) u svoje sveto prosvjetljenje... Ukloni s njega oronulost njegovog grešnog prirodu i obnovi ga za život vječni... Tako da on od sada ne ostane rob svom tijelu, nego postane sin (ili kćer) Tvoga Kraljevstva.”

Pošto se osoba sastoji od tijela i duše, djetetu je potrebna ne samo tjelesna prehrana, već i duhovna. Ako se roditelji ograniče samo na fizičku ishranu djeteta, a zanemare duhovnu, ono odrasta kao “dijete tijela”, bezdušni rob svojih tjelesnih želja.

Sveti Jovan Zlatousti ovako govori o odgovornosti hrišćanskih roditelja: „Odgajati srca djece u vrlini i pobožnosti je sveta dužnost koja se ne može prestupiti a da se ne postane kriv za duhovno čedomorstvo. To je zajednička dužnost i očeva i majki... Ima očeva koji ništa ne štede da bi ugodili svojoj djeci kao bogatim nasljednicima; a da bi njihova deca bila hrišćani, malo je potrebno da roditelji pre toga. Kriminalno sljepilo! Od njega sav nemir od kojeg stenje društvo... Kad bi očevi pokušali da svojoj djeci daju dobar odgoj, onda ne bi bili potrebni ni zakoni, ni sudovi, ni kazne. Dželati su potrebni jer nema morala.”

Jevanđelje uči da je glavna stvar u životu čoveka ispravno stanje njegovog srca. Pod „srcem“ se podrazumeva centar čovekovog unutrašnjeg života, u kome su koncentrisane njegove želje i osećanja, i koji određuje njegov moralni život. Ako je sam Spasitelj rekao da "zle misli izlaze iz srca" (), onda, očito, osoba ne može bez obrazovanja srca. Stoga je davanje dobrog smjera dječjem srcu glavni zadatak obrazovanja.

Kada započeti obrazovanje?

Naša vjera uči isto. U evanđelju čitamo: „Djecu su dovodili Isusu, ali učenici nisu dopuštali onima koji su ih dovodili. Videvši to, Isus se ogorčio i rekao im: Pustite decu da dođu k meni i ne sprečavajte ih, jer takvo je Kraljevstvo Božije... I zagrlivši ih, položio je ruke na njih i blagoslovio ih”(). Obratimo pažnju na to da djeca nisu dovedena Kristu, nego dovedena. Dakle, bili su veoma mali, nisu mogli sami da hodaju. Učenici nisu dozvoljavali takvim mališanima da dođu Hristu, očigledno misleći, kao i mnogi savremeni roditelji, da bebe nisu sposobne ništa da primete.

Nekada je bilo, u dubokoj ponoci,
Mali, doći ću da vam se divim;
Volela sam da te obeležavam krstom,
Molite se da je milost na vama,
Ljubav Svemogućeg Boga.

Borba protiv zlih sklonosti

Promatrajući bilo koje dijete, možete vidjeti kako se negativne osobine počinju pojavljivati u njemu gotovo od kolijevke: ili je hirovit, pa ljut, ili namjerno ne radi ono što je potrebno. Djeca vrlo rano počinju da budu lijena, varaju, obmanjuju, pokazuju pohlepu i okrutnost prema drugoj djeci. U dobi od pet godina, dijete već može vidjeti kreacije svog budućeg karaktera. Ako ga roditelji ne nauče da se bori sa svojim zlim sklonostima, tada će te sklonosti ojačati i pretvoriti se u strasti i poroke, protiv kojih će se biti vrlo teško izboriti. Ponekad se roditelji žale na svoju djecu govoreći: „Odakle mu tolika tvrdoglavost, hirovi, privlačnost prema svemu zabranjenom? Uostalom, on ne vidi nikakav loš primjer, ko ga uči? Ovdje moramo uzeti u obzir da nije potrebno učiti dijete zlu: ono je već ukorijenjeno u njemu. Jedna majka je, posmatrajući svog prvenca, rekla: "On jasno ispoljava negativne osobine svog oca." Nažalost, dobre osobine stiču se trudom i postojanošću, dok se loše, poput kukolja, razvijaju same.

Mladi roditelji imaju tendenciju da olako gledaju na ove "korove", objašnjavajući ih nerazvijenošću djeteta. „Malo će odrasti“, misle, „tada će shvatiti da je to loše i ispraviće se“. Razmišljajući na ovaj način, oni ignorišu ove loše sklonosti i ne uče ga da se bori protiv njih. Prilično su skloni da udovolje svakom djetetovom hiru, postupajući prema poznatoj poslovici: "Šta god dijete zabavlja, samo da ne plače."

Evo šta je do sada nezaboravni protojerej o. Jovan Kronštatski: „Roditelji i vaspitači sa svom marljivošću čuvajte svoju decu od hirova. Inače će djeca zaraziti svoja srca zlobom, rano gubeći svetu ljubav, a kad odrastu gorko će se žaliti da su u mladosti previše udovoljavali svojim hirovima. Kapris je klica oštećenja srca.

Duhovne osnove obrazovanja

Faktori kućnog vaspitanja

Vaspitanje u porodici počinje učenjem djeteta da sluša. Što se dijete prije navikne da odmah slijedi upute roditelja, lakše će ga ubuduće školovati. U početku se vaspitanje svodi na zabrane: nemoj ovo, ne možeš ovo, nije dobro... Ali dijete raste i treba mu dati nešto pozitivno, da ga podučava i podučava. Već tu počinju poteškoće, jer same riječi nisu uvijek dovoljne da se djetetu usade pravila ponašanja. Obično se ovde suočavamo sa nespremnošću deteta da posluša, sa izvesnom tvrdoglavošću sa njegove strane. Da bi to prevazišli, roditelji ponekad moraju da pribegnu jačim sredstvima.

Ovdje postoje dva načina utjecaja: neki roditelji primjenjuju kazne, dok drugi idu putem vjerskog uticaja. Fizičko kažnjavanje je, naravno, ponekad neophodno; ali ako se često koristi i postane dominantno sredstvo obrazovanja, onda će to dovesti do štetnih posljedica. Prvo, dijete će se naviknuti da radi ono što je potrebno samo „pod pritiskom“ i neće naučiti da radi ono što je potrebno iz unutrašnjih motiva. Drugo, ako kazne postanu učestale, one će učiniti dijete ljutim, tajnovitim, nepovjerljivim i mogu ostaviti bolan trag na njegovom karakteru.

Vjerski način obrazovanja uspješnije djeluje. Gotovo da nema potrebe da roditelji pribjegavaju fizičkom kažnjavanju kada djetetu utiskuju ne svoja pravila, već ono što traži Gospod Bog. Vjerujuća majka dijete uči ovako: "Nemoj ovo - Bog ovo ne voli... Ovo je nemoguće - Bog to ne dozvoljava." Ili: “Ako to uradiš, Bog će te kazniti!” A ako je dijete patilo zbog svoje neposlušnosti (povrijeđeno ili opečeno), onda majka kaže: „Vidiš, Bog te kaznio što mu se nisi pokoravao.“

Postepeno, korak po korak, roditelji mogu naviknuti dijete na osjećaj zavisnosti od Boga. Ako dijete počne tajno da radi nešto zabranjeno, onda mu kažu: „Nemoj misliti da Bog ne vidi šta radiš ovdje bez mene! Bog sve vidi “, a u isto vrijeme dijete se pokazuje na ikonu u uglu. Kada je jedno dete, želeći da ukrade slatkiše iz bifea, okrenulo ikonu prema zidu ispred ovoga, „da Bog ne vidi“, majka mu je počela da objašnjava da je Bog svuda, sve vidi i da je nemoguće da se sakriju od Njega.

Od velikog vaspitnog značaja za dječiju svijest je ideja o Bogu kao Ocu nebeskom koji nas voli i brine o nama. Kada, na primjer, dijete ostane samo kod kuće ili među strancima, majka ga uvjerava: „Nisi sam, s tobom je Bog, koji će te uvijek čuvati.“ Neophodno je detetu pričati o anđelu čuvaru koji ga prati, štiti i time odviknuti dete da se plaši mraka i usamljenosti. Za dijete je podjednako važna i usađena ljubav prema Bogu, izvoru svakog dobra.

U svakom obrazovanju, a posebno u vjeronauku, nemaju najveći utjecaj same riječi ili kazne, već lični primjer. Ponašanje ljudi bliskih djetetu - to je ono što svaki dan i sat utiče na njegovu dušu. Deca se suočavaju sa dve grupe ljudi: sa svojim domom i sa drugima - školskim drugovima, komšijama i samo sa "ulicom". Porodica se trudi da detetu da dobar primer, a deca su često podložna lošim uticajima drugova, komšija i ulice. Ali to ne znači da je djeci potrebno zabraniti svaki kontakt sa okolinom: takva situacija bi stvorila vještačko odvajanje djeteta od onih oko njega i lišila bi ga potrebne pripreme za život. Potrebno je samo osigurati da se dijete sprijatelji sa prijateljima koji su najpozitivniji i kršćanski nastrojeni, te da utjecaj porodice prevlada nad vanjskim utjecajima.

ljubav prema deci,
fer tretman i
redosled u akcijama

“Kako oni podučavaju, tako i oni sami.” Razumijevajući ove teške odgovornosti, roditelji su sve svjesniji svoje odgovornosti za svoju djecu. Ugodno je gledati kako mladi supružnici, pokušavajući dati dobar primjer svojoj djeci, počinju da se izvlače, brinu o sebi i bave se samoobrazovanjem. Ispostavilo se da ne samo da roditelji školuju svoju djecu, već i djeca imaju blagotvoran učinak na svoje roditelje.

Generalno, roditelji treba da budu veoma oprezni kada govore pred svojom decom. Neki ljudi misle: mališani ionako neće razumjeti. Ali dete, čak i bez razumevanja svojim umom, shvata suštinu razgovora svojim unutrašnjim instinktom, i to daje nepoželjan podsticaj njegovim mislima. Na taj način je moguće oštetiti dušu djeteta ili postaviti pitanja s njegove strane na koja će biti teško odgovoriti. Bolje je ne raspravljati o određenim temama pred djecom, izbjegavati ruganje ljudima pred njima, ne pokazivati nepoštovanje prema onome što je za dijete sveto; na primjer: kritika nastavnika, sveštenstva itd. „Teško onome koji zavede jednog od ovih malih“, rekao je Hristos, „bolje bi mu bilo da mu se o vrat okači mlinski kamen i udavi u bezdanu morskom“ ().

Kompulzija

U nekim zemljama je postala široko rasprostranjena teorija „besplatnog obrazovanja“ djece koja zahtijeva odbacivanje prinude i kažnjavanja. Prema ovoj teoriji, djecu treba prepustiti sama sebi i ne treba ih sprečavati u izražavanju i razvoju svoje ličnosti. Ovaj metod se preporučuje za primjenu kod najmlađe djece, koja još uvijek nemaju pojmove dobra i zla, niti naviku da prate svoje postupke. Može se lako zamisliti koliko grešaka i opasnosti iz toga proizilaze, a imaju najteže posljedice – fizičke i moralne!

Da bismo shvatili važnost prinude u obrazovanju, moramo uzeti u obzir sljedeće okolnosti:
1. Volja djece je preslaba da bi u potpunosti usmjeravali svoje postupke.
2. Djeca se uče da budu odgovorna kada se od njih traži da se pridržavaju uputstava koja su u njihovoj moći.
3. Razumna i umjerena upotreba prinude i kažnjavanja usađuje kod djece moralne koncepte i dobre navike.

Pritom, kazne ne bi trebale biti toliko direktne, tj. fizički (njih treba pribjeći samo u ekstremnim slučajevima), koliko indirektnije, ali ne manje djelotvorne: odlazak bez slatkiša, uskraćivanje običnih igara na neko vrijeme, odbijanje posjeta gostiju i primanje drugih užitaka, obavljanje dodatnih zadataka itd. Na ovaj ili onaj način, kada se pokažu da su riječi nedovoljne, potrebno je na dijete utjecati na osjetljivije načine: „I ne troši riječi uzalud, tamo gdje treba moć!“ (Iz basne "Mačak i kuvar"). Dijete se, znamo, rađa ne samo s dobrim, već i sa lošim raspoloženjima, a protiv ovih se mora boriti od samog početka. Kakva se borba može odvijati bez zabrana i kazni? Prisjetite se svog djetinjstva i lako ćete vidjeti da vam svaka dobra navika nije data odjednom, već s mukom, prisilom, a ponekad i suzama. Apostol Pavle kaže: „Svaka kazna u ovom trenutku ne izgleda kao radost, nego tuga; ali nakon toga, onima koji su poučeni kroz njega, donosi miran plod pravednosti”().

Dakle, neka se saosećajni roditelji ne boje da uznemire svoju decu kada to okolnosti zahtevaju. U nekim slučajevima, to je neophodno da bi se odgajali u zdravom kršćanskom duhu.

Značenje hrama

Pravoslavna vjera je bogata praznicima, sjajnim bogosluženjima i dobrim običajima koji pozitivno djeluju na čovjeka. Sjetite se Cvjetnice, Strasne sedmice i skidanja pokrova, Vaskrsa (koji niko ne slavi tako radosno kao pravoslavni); naš Bogojavljenski vodoblag, Trojičin dan sa misom cvijeća i zelenila, skidanje Časnog krsta, osvećenje plodova za Preobraženje i druge praznike. A koliko drevnih pravoslavnih običaja krasi naš kućni život: „crveni kutak“ sa prekrasnim ikonama i kandilom, prekidom posta, zadušnicama, osvećenjem kuća i drugim. Kako bogata hrana za dječiju dušu! Roditelji treba da vode računa o svemu tome – radi svoje djece, a ne da se pravdaju nedostatkom vremena, udaljenošću hrama ili drugim okolnostima.

Vjeronauka se u početku ne provodi toliko razumom koliko osjećajima. Stoga su djeca koja često posjećuju hram orana njiva, prijemčiva za sjeme dobrote, koje će u svoje vrijeme uroditi plodom.

parohijska škola

Porodični način

Da bismo to učinili, moramo se truditi da se svakodnevno molimo sa cijelom porodicom, po mogućnosti ujutro i uveče, prije jela i poslije jela. Zajednička molitva duhovno ujedinjuje porodicu. Nedeljom svi treba da idu u crkvu, prisećajući se četvrte zapovesti o posvećenju sedmog dana u nedelji Bogu: „Pamti dan odmora da ga provedeš sveto: radi šest dana i radi sve svoje poslove u nastavku, i posveti sedmi dan - dan odmora Gospodu Bogu vašem." Dakle, Bog nam je dao šest dana i zadržao jedan za sebe. Ljudi koji sedmi dan posvete sebi i svojim svjetskim brigama “pljačkaju” Boga i krše svoj savez s Njim.

Poteškoće u obrazovanju

Često umorni i nervozni roditelji počnu da se svađaju među sobom oko raznih sitnica, podižu glas, pa čak i vrijeđaju jedni druge. To stvara nezdravu atmosferu u domu, što utiče na djecu.

Naravno, greške i nesporazumi su neizbežni i u najzdravijoj i najreligioznijoj porodici. Supružnici svoje probleme moraju rješavati mirnom i iskrenom diskusijom. Dobro je takve razgovore učiniti redovnim i prethoditi im čitanjem Svetog pisma, kako bi misli i planovi bili nadahnuti riječju Božjom. U sporovima se mora strpljivo saslušati mišljenje onog drugog i s njim računati. Ni u kom slučaju ne smijete povisiti ton, vrijeđati ili ponižavati drugog – posebno u prisustvu djece. Trebate tražiti oprost, čak i kada mislite da ste u pravu, i to prije nego oboje odu u krevet, kao što uči apostol Pavle (). Ako se to ne učini, ostaje međusobna tuga, u podsvijesti se taloži tmuran talog, a supružnici postepeno gube međusobno poštovanje i ljubav.

Primijećeno je da TV djeluje hipnotizirajuće ne samo na djecu, već i na odrasle. Ljudi postepeno postaju ovisni o televiziji, poput pušenja ili pića, tako da više ne mogu živjeti bez nje. TV postepeno oduzima želju za čitanjem, odvikujući se od razmišljanja, molitve ili činjenja bilo čega korisnog. Dakle, potpuno su u pravu oni roditelji koji zbog svog dobra i dobrobiti svoje djece odbijaju kupovinu televizora ili striktno kontroliraju vrijeme koje djeca provode gledajući TV.

Muzika, kao i svaka umetnost, treba da izazove uzvišena i plemenita osećanja u čoveku. Čuje se odlična klasična i narodna muzika. Nažalost, to se ne može reći za modernu muziku, poput rokenrola ili hevi metala, koji kod slušalaca izaziva nasilna erotska i zlonamerna osećanja. Neke moderne pjesme čak sadrže bogohulne i uvredljive fraze. Stoga roditelji, želeći sve najbolje svojoj djeci, treba da ih zaštite od ove prljavštine.

Moramo se truditi da vjera u Boga prodre u cijeli naš život, a ne samo u neke “kutke za odmor”. Svaka polovičnost u vjeri lišava čovjeka integriteta, čvrstine i inspiracije. Još u antici Tertulijan je rekao da je "ljudska duša po prirodi kršćanska i da se ne može zadovoljiti nepotpunom vjerom." Ovo se posebno odnosi na djecu koja traže potpuni dogovor između vjere i života.

Kada se roditelji, shvaćajući svoje neiskustvo i slabost u odgoju djece, obrate Bogu za vodstvo i pomoć, tada im Bog zaista pomaže i porodični život teče sigurno pod krovom Svemogućeg.

Zaključak

Dakle, u porodici čovjek dobija temelje duhovnosti, smjer u životu i svijest o svojoj dužnosti. Od prvih dana svjesnog života, novi član porodice uči cijeniti svakodnevni rad od kojeg zavise njegova prehrana, njegovo zdravlje i udobnost života. Posao, kao i određena doza strogosti života, prijatelji su porodice: jačaju karaktere, usađuju efikasnost i trezven pogled na život. Porodica je čuvar tradicije. Ovdje, u vlastitom domu, dijete stiče prve čiste estetske utiske. A sa kršćanskom religioznom porodičnom strukturom, tu se polažu začeci kršćanske vjere, molitve i dobrih djela.

Vladika Aleksandar (Mileant)

Molitva za djecu

Ciljano i sistematsko negovanje vjernika usađivanjem svjetonazora, stava, normi odnosa i ponašanja koji odgovaraju dogmama i doktrinarnim principima određene konfesije (religije). R.v. - sastavni dio relativno kontrolisane socijalizacije vjernika (uz porodično i socijalno obrazovanje). U srcu R.v. leži u fenomenu udvostručavanja svijeta i njegove sakralizacije (od lat. sacrum - svetinja), tj. obdarujući fenomene okolne stvarnosti i ličnog principa čoveka sakralnim sadržajem, dajući posebno značenje običnim ovozemaljskim postupcima kroz njihovo ritualno posvećenje.

Postoje dva nivoa R.v. - racionalno i mistično (T.V. Sklyarova). Racionalni nivo uključuje tri osnove. komponenta - informativna, moralna i djelatna, čiji sadržaj ima konfesionalnu specifičnost. Mistični nivo je usko povezan sa racionalnim i može se okarakterisati samo ukoliko se u njemu manifestuje. Mistični nivo, u mnogo većoj meri od racionalnog, ima konfesionalnu specifičnost. Na primjer, mistični nivo R.v. u kršćanskom odgoju uključuje pripremu i sudjelovanje u raznim sakramentima, molitvu kod kuće, usađivanje osjećaja poštovanja i štovanja svetinja.

U procesu R.v. koriste se različiti oblici, od kojih su mnogi po izgledu slični oblicima društvenog obrazovanja (sistem nastave, seminari, predavanja i sl.; svečane priredbe, ekskurzije, amaterska društva, horovi, orkestri i sl.), ali dobijaju sakralno značenje, ispunjen specifičnim za R.V. sadržaja u jednoj ili drugoj denominaciji.

R.v. koju sprovode sveštenstvo, nastavnici konfesionalnih i svetovnih (u nizu zemalja) obrazovnih institucija, vaspitači dečijih i omladinskih udruženja (koje deluju u okviru verskih i sekularnih organizacija, na primer, skauti); masovni mediji pod kontrolom vjerskih organizacija. U porodici i okolnom društvenom okruženju R.v. vjernici (roditelji, rođaci, članovi vjerske zajednice itd.)

U procesu i kao rezultat R.v. vjernici formiraju vrijednosno-normativni sistem specifičan za određenu konfesiju, karakteristike mišljenja i ponašanja, stil života, kao i strategije prilagođavanja i izolacije u društvu.

(Bim-Bad B.M. Pedagoški enciklopedijski rečnik. - M., 2002. S. 238)

"Vjerska nastava" u knjigama

vjersko naslijeđe

Iz knjige Cezara [ilustrovano] autor Etienne Robert

Religijsko naslijeđe Dok je političko naslijeđe bilo pod utjecajem sukobljenih, a ponekad i suprotstavljenih snaga, vjersko naslijeđe je bilo na čvrstom tlu. Zasnovala se na porodičnoj tradiciji. Činjenica je da je u Rimu svaki rod (gens) imao svoj

vjerska umjetnost

Iz knjige Vizantinci [Nasljednici Rima (litre)] autor Rajs David Talbot

Religijska umjetnost Religioznu umjetnost velikog srednjeg perioda Bizantskog Carstva odlikuje potpuna prožimanja različitih elemenata koji su učestvovali u njenom formiranju, s jedne strane, grčkih i rimskih, as druge, perzijskih i semitskih.

2.2. Vjerski odgoj

Iz knjige Uporedno obrazovanje. Izazovi 21. veka autor Dzhurinski Aleksandar N.

2.2. Vjerska nastava Mjesto religije u obrazovanju. Religija zauzima posebno mjesto u obrazovanju. Vjerska pedagogija je rasprostranjena u svjetskoj zajednici, koju predstavljaju prvenstveno budizam, hinduizam, judaizam, islam i kršćanstvo. Trebalo bi biti prihvaćeno

19 Roditeljstvo u posebnim prilikama i podizanje posebne djece

Iz knjige Odgajanje djeteta od rođenja do 10 godina autor Sears Martha

19 Roditeljstvo u posebnim prilikama i podizanje posebne djece Djeci sa posebnim potrebama je potrebno posebno roditeljstvo. Neka djeca svojim roditeljima postavljaju izuzetno teške zadatke jer imaju drugačije sposobnosti u odnosu na običnu djecu. Ulaganjem

2. VJERSKA PRETPLATA

Iz knjige Etika transformisanog erosa autor Višeslavcev Boris Petrovič

2. RELIGIJSKI SAŽETAK Religiozno gledište, kao što smo vidjeli, bitno se razlikuje od naučno-psihološkog. I jedni i drugi prepoznaju sublimirajuću moć "religijskog simbola". Ali za prvo - sva istinska religiozna iskustva, tragovi i religiozni predlozi,

4.2. religiozne svijesti

Iz knjige Socijalna filozofija autor Krapivensky Solomon Eliazarovich

4.2. religiozne svijesti

3. Poricanje religijskog svijeta.

Iz knjige PROSVJETLJIVANJE EGZISTENCIJE autor Jaspers Karl Theodor

3. Poricanje religijskog svijeta. - Uprkos činjenici da su religije, čini se, zapravo uredile ljudski svijet, saopćile čovjeku svjetovnu pobožnost (weltfromm gemacht), dosljedan zaključak svake bezuvjetne vjerske djelatnosti je takav da se samo u njoj može

Iz knjige autora

3. Obrazovanje Mali čovjek. – Igračke i igre. - Obrazovanje Dauphina. - Bićenje. - Moral. - Upoznavanje sa zanatom

Iz knjige Svakodnevni život u Francuskoj u doba Rišeljea i Luja XIII autor Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

2.9. Odgajanje Zigfrida od strane kovača Regina u šumi i odgoj Ahila od strane kentaura Hirona daleko od njegovih roditelja

Iz knjige The Foundation of Rome. Početak Horde Rus'. Posle Hrista. Trojanski rat autor Nosovski Gleb Vladimirovič

2.9. Zigfridovo odgajanje kod kovača Regina u šumi i vaspitanje Ahila kod kentaura Hirona daleko od njegovih roditelja Već smo rekli da je boginja Tetida, Ahilejeva majka, ostavila svog muža, koji je Ahileju dao da ga odgaja kentaur Hiron. . Podigao je Ahila hranjenjem

12. Seksualno obrazovanje: obrazovanje o rodnom identitetu, rodnoj ulozi i pravilnom seksualnom ponašanju

Iz knjige Životna sigurnost autor Aleksejev Viktor Sergejevič

12. Seksualno vaspitanje: obrazovanje o rodnom identitetu, rodnoj ulozi i ispravnom seksualnom ponašanju Nedovoljnost i netačnost edukacije, nepovoljno seksualno iskustvo, prihvatanje lažnih stavova, deformisane ili arhaične ideje o

Obrazovanje vojske u ateističkoj državi. Obrazovanje "crvene" armije

Iz knjige Duša vojske autor Krasnov Petr Nikolajevič

Obrazovanje vojske u ateističkoj državi. Obrazovanje "crvene" armije Što su veći ideali za koje se vojska bori, to se hrabrije ponaša u ratu. Iz primjera velikih ruskih komandanata Petra i Suvorova, iz čitavog života stare carske vojske, vidjeli smo da

Vjerski odgoj i obrazovanje

Iz knjige Gandijeva mudrost. Misli i izreke autor Gandhi Mohandas Karamchand

Vjerski odgoj i obrazovanje Ako Indija ne želi da se u bliskoj budućnosti proglasi duhovnim bankrotom, onda bi vjersko obrazovanje mladih trebalo smatrati neophodnim kao i svjetovno obrazovanje.

Vjerski odgoj

Iz knjige Domaća crkva autor Kaleda Gleb Aleksandrovič

Vjeronauka Ključ kršćanskog odgoja djece u porodici je intenzivan duhovni unutrašnji život roditelja, koji djeca osjećaju i u kojem učestvuju u mjeri u kojoj su uzrasti iu skladu sa osobenostima svog karaktera. „Duh vjere i

Vjerski odgoj

Iz knjige Misli o djeci u Pravoslavnoj Crkvi danas autor

Vjeronauka Cilj kršćanskih roditelja i učitelja, koji uvijek moraju zadržati barem u dubini svoje svijesti, treba da bude: podsticanje djece na ličnu ljubav prema Hristu i prema Majci Božjoj. Ako dijete raste poštujući Gospoda i Majku Božiju kao voljenu

Popularno u kategoriji: