Upravljanje sistemom vojno patriotskog vaspitanja. Aktivnosti službenika jedinice za organizaciju patriotskog vaspitanja vojnih lica

Za vrijeme Stogodišnjeg rata pojavio se poseban oblik viteških turnira, kada je sklopljeno primirje ili oslabio intenzitet neprijateljstava, vitezovi su jurili jedni prema drugima pojedinačno i u grupama s obje strane.

I.I. bas Jedna epizoda iz istorije Jacquerie (9. juna 1358.)

"Bitka kod Meauxa je divna demonstracija superiornosti iskusnih ratnika, iako malobrojnih, nad gomilom neobučenih, slabo naoružanih i lišenih pogodnih odbrambenih položaja milicija." © M. Nechitailov

W. Wortman Bitka na Perepetovom polju (5. maja 1151.)

Jedna od bitaka iz vremena kneževskih sukoba u Kijevskoj Rusiji. Prema hronici. Novo izdanje, sa ilustracijama.

W. Wortman, D. Wortman Zauzimanje Kijeva od strane Mongola

5. septembar - 6. decembar (19. novembar) 1240. Prekretnica u životu Kijeva, najvećeg srednjovekovnog grada u istočnoj Evropi. Povodom 770. godišnjice tragične stranice u istoriji Rusije.

A.V. Zorin Bitka kod Lipice (21. aprila 1216.)

Jedan od najvećih ruskih građanskih sukoba uoči tatarske invazije.

M. Nechitailov Bitka kod Courtraia (11. jula 1302.)

Udžbenička bitka u Flandriji.

M. Nechitailov Bitka kod Las Navas de Tolosa (16. jula 1212.)

Najveća bitka Rekonkviste.

M. Nechitailov Bitka kod Loudon Hilla (1307.)

Mala po obimu, ali poučna bitka tokom anglo-škotskih ratova.

M. Nechitailov Zallaka, 1086: Trijumf islama

Najosnovnije djelo sa detaljnom analizom općeg stanja u Španiji u 11. stoljeću. Opis pohoda 1086. i bitke kod Zalaka. Bibliografija sa komentarima plus opsežni izvori. Ukupan obim publikacije je 330 hiljada znakova. (približno 170 stranica knjige)

M. Nechitailov Malo poznate bitke Stogodišnjeg rata (1351-1359)

Opis nekoliko bitaka.

M. Nechitailov Bitka kod Verneuila ("Drugi Agincourt", 17. avgusta 1424.)

Sumrak Stogodišnjeg rata. Članak također uključuje opis bitke kod Gerbignyja (1430.).

M. Nechitailov Bitka kod Linkolna ("Bitka u snijegu", 2. februara 1141.)

Jedna malo poznata bitka tokom engleskih sukoba.

V.V. Penskaya O broju trupa Dmitrija Ivanoviča na polju Kulikovo

Broj ruskih trupa jedno je od najkontroverznijih pitanja u nacionalnoj istoriografiji Kulikovske bitke.

D. Uvarov Bitka kod Worringena (5. juna 1288.)

Vrlo detaljan opis jedne malo poznate bitke između suzerena Flandrije, Kelna i drugih područja Donje Rajne.

D. Uvarov Bitka kod Kasela (23. avgust 1328.)

Još jedna bitka između pobunjenih Flamanaca i Francuza. Mnogo zanimljivih detalja.

D. Uvarov Bitka kod Kresija (1346.) i početak Stogodišnjeg rata

Grandiozno djelo (ispod 50 stranica). Detaljan izveštaj o invaziji Edvarda III na Francusku, operacijama manevrisanja u leto 1346. i bici kod Kresija. Drugi dio rada posvećen je detaljnoj analizi razloga poraza Francuza, taktici stranaka itd.

D. Uvarov Bitka kod Mont-en-Pevela (18. avgust 1304.)

Šta se dogodilo između ratobornih Flamanaca i Francuza nakon najpoznatijeg slučaja kod Courtraia?

R. Khrapachevsky Veliki zapadni pohod Džingizida protiv Bugarske, Rusije i srednje Evrope

Stručni pregled događaja. Analiza primarnih izvora. Sa ilustracijama.

D.V. Chernyshevsky Priidoša su bezbroj, kao pruzi

Pitanje razmjera mongolske invazije na Rusiju privuklo je i privlači pažnju istraživača. Članak o jednom od najkontroverznijih pitanja ruske vojne istorije.

D. Shkrabo Bitka kod Viljandija (21.09.1217.)

Bitka između Estonaca i Nijemaca (Red mača itd.), koja je odredila sudbinu Srednje i Južne Estonije.

D. Shkrabo Bitka kod Karusena (12. februar 1270.)

Poraz koji su paganski Litvanci nanijeli Livonskom redu.

D. Shkrabo Bitka kod Klontarfa 1014

Detalji o najvećoj bici na području ranosrednjovjekovne Irske.

D. Shkrabo Bitka kod Lipica 1216

Još jedan članak o čuvenoj bici.

D. Shkrabo Rusko-livonski rat 1240-1242

Veoma ozbiljna studija. O četiri dijela i mnogo ilustracija. Za one koji nisu upoznati: sam rat tokom kojeg se odigrala čuvena Ledena bitka.

asta napisao je 20. novembra 2005

Iz knjige Zoe Oldenburg „Montsegurska lomača. Istorija albižanskih krstaških ratova

Kako su se borili u to doba kada nije bilo bombi, topova, vojnog roka?

Naši preci nisu imali tehnička sredstva za masovno uništenje. Ali to nikako ne znači da je rat u to doba bio manje okrutan nego danas i da vojnici nisu imali sredstava da terorišu neprijatelja.

Zaista, borbe prsa o prsa nisu odnijele toliko života kao danas, čak i ako uzmemo u obzir manji broj stanovnika u to vrijeme. Vojska od 20.000 ljudi smatrala se veoma velikom. Netačnosti u svjedočenjima istoričara proizlaze iz činjenice da veličinu vojske procjenjuju po broju vitezova. Svaki vitez je bio vrlo fleksibilna borbena jedinica, jer je mogao nositi od 4 do 30 ljudi. Pod njim, posadu su činili konji i pješaci, dijelom njegovi rođaci i prijatelji, au svim slučajevima - njihovi provjereni vazali. Bilo da se radilo o štitonošima ili narednicima, ti ljudi su učestvovali u borbi sa vitezom, a ako je koncept vojne discipline u to vrijeme bio prilično slab, onda je koncept vojnog partnerstva između viteza i njegovih pratilaca, posebno na sjeveru Francuske , imao gotovo mistično značenje. I često su borci, koji su bili apsolutno ravnodušni prema svrsi bitke, pokazivali čuda hrabrosti kako bi održali ugled svog gospodara. Vitezovi su bili vojna elita, a moć vojske bila je određena ne toliko brojem koliko kvalitetom te elite.

Jean Froissart, Chroniques

Srednjovjekovno ratovanje je naglašeno aristokratski rat: vitez se smatra borbenom jedinicom, likom koji je pozvan da ne štedi sebe, ali i manje izložen opasnosti od drugih. Dobro je zaštićen oklopom, a strijele, koplja i mačevi mogu padati na njega bez nanošenja veće štete. Hroničar pjesnik Ambroise opisuje kako se jednog dana kralj Ričard vratio s bojnog polja toliko načičkan strijelama da je izgledao kao jež. Međutim, uz svu lakoću ovih strijela, svaka bi mogla ubiti osobu koja nije zaštićena lančanom oporukom. A lančić je bio skup i prilično rijedak predmet namijenjen eliti. Viteški lančić pokrivao je cijelo tijelo, štitonoša bio je dužine do koljena, jednostavan narednik nosio je tuniku od kožnih ploča, vrlo gustu, ali nije zaštićenu od udaraca mačem. Pješak je imao pravo samo na dugi jedan i pol metar štit - pješadijska zaštitna oprema bila je najprimitivnija. Puni teret bitke, dakle, nije pao na najzaštićenije vitezove i njihove pratioce, već na bezimene ratnike, narednike i pješake, čiji su leševi zatrpavali bojna polja i okolinu opkoljenih gradova.

Uz regularne jedinice - bataljone ili male odrede, za koje su vitezovi bili lično odgovorni - srednjovjekovna vojska je imala pomoćne trupe zadužene za tehničku podršku rata. Prije svega, to su bili profesionalci, stručnjaci za razne vojne zanate: strijelci, samostreličari, majstori vojnih vozila, od kojih su najkvalifikovaniji smatrali svojim zanatom Bog zna koliko časnim i redovno služili onima koji su dobro plaćali.

Niže u vojnoj hijerarhiji bili su rutieri (vojska najamnih pješaka), najbrutalnija sila kojom su generali raspolagali. Rutieri su bili jedan od najvažnijih elemenata vojske i bili su naširoko korišćeni kako u redovnim vojnim operacijama tako i tokom opsada. Zbog svoje nehumanosti, ruteri su smatrani takoreći van zakona, ali su ipak svi imali potrebu za njima. Ako je za vitezove rat značio, prije svega, mogućnost da se proslave i brane svoje manje-više uzvišene interese, onda je za običan narod značio rutijerski teror. Govoreći o srednjovjekovnom ratu, nemoguće je ne spomenuti neshvatljivu strahotu koju je izazvalo samo pominjanje rutijera - stvorenja bez Boga, mimo zakona, bez prava, bez sažaljenja i bez straha. Njega su se plašili kao bijesnog psa i tretirali ga kao psa, ne samo od neprijatelja, već i od sopstvenih gospodara. Samo njegovo ime poslužilo je kao objašnjenje za sve okrutnosti i svetogrđa, doživljavan je kao živo oličenje pakla na zemlji.

<...>Ruteri su bili razbojnici, tim opasniji što su se ovim zanatom bavili profesionalno, neprestano ucjenjujući svoje barone poslodavce i prijeteći napadom na njihovu zemlju jer im ne isplaćuju plaće na vrijeme. Tokom rata pljačkali su osvojene teritorije i prepirali se sa redovnom vojskom oko plijena, tako da su se pobjede često završavale borbama između vitezova i razbojnika. Vojska krstaša, iako se smatrala vojskom Gospoda, takođe je koristila usluge rutiera.

Komandanti i kontingent ovih odreda formirani su najvećim dijelom od stranih ljudi, stranca u onim krajevima gdje su se vodila neprijateljstva. U Francuskoj su ruteri najčešće regrutovani među Baskijcima, Aragoncima ili Brabantima. Ali u eri kada su bitke, požari i glad neprestano izbacivali na velike ceste momke odlučne da osiguraju svoju egzistenciju po svaku cijenu, odredi rutiera su se punili usijanim glavama, buntovnicima i avanturistima sa svih strana.

Ove bosonoge, odrpane, slabo naoružane bande, koje nisu poznavale ni red ni disciplinu i priznavale samo svoje komandante, imale su sa vojnog stanovišta dve velike prednosti. Prvo, bili su poznati po svom apsolutnom preziru prema smrti. Nisu imali šta da izgube, bezglavo su jurili u svaku opasnost. Drugo, niko se nije zamerio time što ih je žrtvovao. Stoga su upravo od njih formirani udarni bataljoni. Probudili su bezgranični užas među civilnim stanovništvom: ovi ateisti su priređivali orgije u crkvama, ismijavali slike svetaca. Nezadovoljni pljačkom i nasiljem, klali su i mučili samo tako, iz zadovoljstva, zabavljajući se pečući djecu na laganoj vatri ili raskomadajući leševe.

Pored vitezova, zajedno sa svojom pratnjom, tehničarima i plaćenicima svih vrsta, sa vojskom je krenulo i mnogo civila. Iza vojske je nošena ogromna količina prtljaga: sanduke sa oružjem i oklopima, tende, logorske kuhinje, sve što je potrebno za utvrđivanje i postavljanje opsadnih mehanizama. Vojska je imala i svoj ženski kontingent: pralje, peračice, prostitutke. Neki su ratnici sa sobom u pohod vodili svoje žene, pa čak i djecu. I, konačno, na prelazu je velika vojska privukla gomile skitnica, prosjaka, radoznalaca, lopova, žonglera, ukratko, obrasla je masom beskorisnih ljudi koji su očekivali da će profitirati na njen račun i kao rezultat toga postavili dodatno opterećenje za okupiranu zemlju.

Evo okvirnog sastava vojske u srednjovjekovnom pohodu. Koliko god mali bio, samo njegovo prisustvo stvaralo je pometnju, paralisalo saobraćaj na putevima, sijalo paniku među stanovništvom i pustošilo obližnje teritorije na kojima se tražila hrana i stočna hrana.

Rat je, u principu, bio više opsada nego rat na terenu, a veliku ulogu u njemu imala je vrsta artiljerije. Kule i zidine gradova bombardovani su sa dva do tri kilograma kamenih topovskih kugli iz katapulta dometa do 400 metara. Postavljeno na drvene skele ili rotirajuće platforme opsadnih tornjeva, ovo oružje ponekad je prodiralo u zidove mnogo metara debljine, a da ne spominjemo razaranja koja su izazvala u opkoljenom gradu ako su uspjela sagraditi opsadne kule više od zidina. Tada je, pod okriljem artiljerije, napadačka strana zatrpala jarke, a rudari su kopali ispod temelja kula. Napad na neke merdevine retko je uspevao, bilo je lakše prvo razbiti zidove. Međutim, ovaj posao je bio dug i opasan, jer su u ovom slučaju opkoljeni vršili nalet i spaljivali opsadne kule, nakon čega su pucali u neprijatelja koji je izgubio odbranu. Opsadni rat je najčešće bio rat na iscrpljivanje.

Približavanje neprijatelja natjeralo je lokalno stanovništvo da bježi u dvorce i utvrđene gradove, uzimajući njihovu imovinu i stoku. Gradovi i zamkovi, koji su već bili iscrpljeni od svojih sredstava za život, dobili su mnoga dodatna usta, tako da je opsada dovela do gladi i epidemija. S druge strane, vojska koja je okupirala neprijateljsku teritoriju pustošila je njive, palila usjeve i sjekla voćke, osim ako je to unaprijed učinio i sam neprijatelj kako bi izgladnjivao agresora. I ovi i drugi pokušavali su da zagade bunare, pa su zbog toga bolesti i neuspjeh odnijeli više života nego bitke, kako u opkoljenoj tako i u opsadnoj vojsci.

<...>Iz daljine se vojska činila još opasnijom nego što je zaista bila, jer su, pored bilo kakvih "mračnih" bandi koje su pratile svaku formaciju vojske u pohodu, gomile hodočasnika koje su se rojile oko "kičme" krstaša, koji su krenuli u pohodu u nadi da će zaraditi obećane oproste i žedan, u svojoj naivnosti, da učestvuje u svetom cilju istrebljenja jeretika. Vjekovna tradicija prisustva civilnih hodočasnika-križara u pohodu, koja potiče iz pohoda na Svetu zemlju, dovela je do ovih krajeva svojevrsne "hodočasnike" koji više nisu hteli da ponovo osvajaju svetinje, već da se dive požarima. i učestvovati u masakru. Ti civili, beskorisni u borbi, teret za vojsku, dali su joj, međutim, zastrašujući izgled ogromnog talasa osvajača koji je zapljusnuo čitavu zemlju.

Šta je sa bitkom kod Hitina?

Više o rutirima

Izbjegavanje vojne vazalne službe izazvalo je pojavu vojnika plaćenika (sama riječ "vojnik" dolazi od njemačke riječi "prodato" - plata u plaćeničkoj vojsci). Postepeno, novac je postao pravi "motor" rata. Već u ranom srednjem vijeku bilo je moguće da nižerangirani vazali, oni koji su bili stari, bolesni ili odsutni (na primjer, na hodočašću) plaćaju poseban porez kako bi ih zamijenio neko drugi. Vremenom, ova praksa postaje sve raširenija. U Engleskoj, počevši od sredine XII vijeka, svaki vazal imao je pravo na plaćanje vojne službe. Postojala je čak i tendencija da se svi slobodni ljudi obavežu da plaćaju porez koji bi im omogućio da izdržavaju kraljevsku vojsku. U Francuskoj je nešto kasnije Filip August uspostavio takozvane "monetarne feude": oni koji su ih koristili nisu primali samu zemlju, već rentu i morali su za to pružiti vojnu pomoć kralju, često kao strijelci ili samostreličari. Ove mjere omogućile su suverenima da bolje nagrađuju one koji su pristali da se bore na njihovoj strani angažovanjem pravih vojnih profesionalaca i tako postave temelje za stalnu vojsku.

Iako je bilo pojedinačnih vitezova koji su svoje usluge prodavali onima koji su nudili visoku cijenu, plaćenici su uglavnom bili ljudi neplemenitog porijekla, najčešće iz najsiromašnijih i rijetko naseljenih područja zapadne Evrope: Velsa, Brabanta, Flandrije, Aragona, Navare. Da bi ih označili, obično su koristili naziv područja iz kojeg su došli (Aragonci, Brabanti), ili općenitije riječi - pučani "i" verige". Početkom XII vijeka, plaćenici su još uvijek bili prilično rijetki i uglavnom među kraljevima Engleske. Broj plaćenika se povećao od 1160-1170, kada su se pretvorili u pravu katastrofu za cijeli Zapad, budući da ne samo revolucionirao je ratnu umjetnost novim oružjem koje ubija(istaknuto od strane mene, maska_ ), a ne samo pomaganje u hvatanju neprijatelja (noževi, udice, samostreli), već su počeli organizirati i bande, i to praktički neuništive, predvođene vojskovođama koji su djelovali isključivo u svoju korist. Sa ovim bandama se moralo stalno pregovarati i dogovarati se, jer su se u mirnodopskim vremenima ispostavile još opasnijim nego u periodu neprijateljstava. Očekujući početak novog rata, otvoreno su živjeli na račun lokalnog stanovništva, čineći razne vrste nezakonitih iznuda i uvreda. Povremeno su bili proganjani, priređujući prave krstaške ratove. Ali uprkos oštrim merama koje su preduzete protiv onih koji su uspeli da budu zarobljeni (Richard Lavlje Srce je 1182. naredio da polovina brabantske čete koju je uhvatio bude obešena, a ostatak je naredio da se otprati, prethodno im je izvadio oči), Zapadna Evropa je patila od najamnika, barem do sredine 15. veka.

D. Uvarov

Problem procene gubitaka prvenstveno je problem procene izvora, tim pre što su hronike sve do 14. veka bile gotovo jedini izvori.

Tek za kasni srednji vek postaju dostupni objektivniji sveštenički izveštaji, a povremeno i arheološki podaci (na primer, podatak o dansko-švedskoj bici 1361. kod Visbija potvrđen je otkrićem 1185 skeleta tokom iskopavanja 3. 5 jarkova u kojima su mrtvi pokopani).

Prsten gradskih zidina Visbyja

Hronike se, pak, ne mogu ispravno tumačiti bez razumijevanja psihologije tog vremena.

Evropski srednji vek ispovedao je dva koncepta rata. U doba "razvijenog feudalizma" (XI-XIII st.) oni su postojali de facto, u kasnom srednjem vijeku pojavili su se i vojni traktati koji ih direktno i eksplicitno izlažu i istražuju (na primjer, djelo Philippea de Maizièresa, 1395. ).

Prvi je bio rat "mortelle", "smrt", rat "vatre i krvi", u kojem su sve "okrutnosti, ubistva, nehumanosti" tolerisane, pa čak i sistematski propisane. U takvom ratu bilo je potrebno upotrijebiti sve snage i metode protiv neprijatelja, u borbi ne uzimati zarobljenike, dokrajčiti ranjenike, sustizati i tući bjegunce. Bilo je moguće mučiti visokorangirane zatvorenike da bi se došlo do informacija, ubijali neprijateljske glasnike i glasnike, kršili sporazume kada je to bilo od koristi, itd. Slično ponašanje je bilo dozvoljeno iu odnosu na civilno stanovništvo. Drugim riječima, najveće moguće istrebljenje "smeća" je proglašeno glavnom vrlinom. Naravno, to su prije svega ratovi protiv "nevjernika", pagana i jeretika, ali i ratovi protiv kršitelja "od Boga ustanovljenog" društvenog poretka. U praksi su se ovom tipu približili i ratovi protiv formalno kršćana, ali izrazito različitih po nacionalnim, kulturnim ili društvenim karakteristikama.

Drugi koncept je bio "gerojski" rat. "viteški", "guerre loyale" ("pošteni rat"), koji se vodi između "dobrih ratnika", koji treba da se vodi u skladu sa "droituriere justice d" armes" ("direktno pravo na oružje") i "discipline de chevalerie" ", ("viteška nauka"). U takvom ratu vitezovi su odmjerili snage među sobom, bez uplitanja "pomoćnog osoblja", po svim pravilima i konvencijama. Svrha bitke nije bila fizičko uništenje neprijatelja, već da bi se utvrdila snaga strana.. Uhvatiti ili odvesti viteza u bijeg suprotnu stranu smatralo se časnijim i "plemenitijim" nego ga ubiti.

Dodajmo od sebe da je hvatanje viteza bilo i ekonomski mnogo isplativije od ubijanja – mogli ste dobiti veliku otkupninu.

U suštini, "viteški rat" bio je direktan potomak drevnog njemačkog koncepta rata kao "božijeg suda", ali humaniziran i ritualiziran pod utjecajem kršćanske crkve i općeg rasta civilizacije.

Ovdje bi neka digresija bila prikladna. Kao što je poznato, Nemci su bitku smatrali svojevrsnim suđenjem (judicium belli), otkrivajući „istinu“ i „pravo“ svake strane. Karakterističan je govor koji je Grgur od Toursa stavio u usta izvjesnog Franka Gondovalda: "Bog će suditi kada se sretnemo na bojnom polju, jesam li ja sin ili nisam Chlotarov sin." Sa današnje tačke gledišta, ovakav način "utvrđivanja očinstva" deluje anegdotično, ali za Nemce je bio sasvim racionalan. Zapravo, Gondovald nije tvrdio da utvrđuje "biološku činjenicu" očinstva (što je u to vrijeme jednostavno bilo nemoguće), već na materijalna i zakonska prava koja proizlaze iz te činjenice. A bitka je bila da se utvrdi da li on poseduje potrebna ovlašćenja i sposobnosti da zadrži i koristi ova prava.

Aleksandar Veliki se bori protiv čudovišta. Francuska minijatura 15. veka

Na privatnijem planu isti pristup se manifestovao u običaju "sudskog dvoboja", pri čemu je zdrav muškarac morao da se brani sam, a žena ili starac su mogli da imenuju zamenika. Važno je napomenuti da je zamjena dvoboja wegeldom u ranosrednjovjekovnom javnom mnijenju doživjela ne kao znak "humanizacije" društva, već kao znak "pokvarenosti morala", vrijedan svake osude. Zaista, u sudskom dvoboju je prevagnuo jači i vještiji ratnik, pa samim tim i vrjedniji član plemena, već samim tim, zaslužniji, sa stanovišta javne koristi, da posjeduje sporni imovine ili prava. "Monetarno" rješavanje spora moglo bi dati prednost nekom manje vrijednom i potrebnom plemenu, čak i ako posjeduje veliko bogatstvo zbog neke nezgode ili niskosti svog karaktera (sklonost gomilanju, lukavstvu, cjenkanju itd. ), odnosno stimulisalo je ne "hrabrost" već "porok". Nije iznenađujuće da se s takvim stavovima sudski dvoboj u raznim oblicima (uključujući borilačke vještine) mogao očuvati među germanskim narodima do kraja srednjeg vijeka, pa čak i preživjeti ih, pretvarajući se u dvoboj.

Konačno, germansko porijeklo koncepta „viteškog“ rata vidljivo je i na lingvističkom nivou. U srednjem vijeku, latinska riječ za rat, bellum, i njemačka riječ za rat, werra (pretvorena u francuski guerre), nisu bile sinonimi, već nazivi za dvije različite vrste rata. Bellum je primijenjen na zvanični, "totalni" međudržavni rat koji je objavio kralj. Werra je prvobitno govorio o ratu kao o ostvarenju "fiide", porodične krvne osvete i "božanskog suda" prema običajnom pravu.

Vratimo se sada na kronike, glavni izvor informacija o gubicima u srednjovjekovnim bitkama. Jedva da je potrebno dokazivati ​​da hronika u ogromnoj većini slučajeva nije objektivan "činovnički" dokument, već poluumjetničko "panegiričko-didaktičko" djelo. Ali, uostalom, može se veličati i podučavati na osnovu različitih, pa i suprotnih premisa: u jednom slučaju ti ciljevi su da se naglasi nemilosrdnost prema „neprijateljima vjere i poretka“, u drugom – „viteštvo“ u odnosima s „plemenitim“. "protivnici.

U prvom slučaju, važno je naglasiti da je „junak“ potukao „nevjernike“ i „zlikovce“ najbolje što je mogao i u tome postigao popriličan uspjeh; odavde se pojavljuju desetine hiljada ubijenih Saracena ili pučana u hronikama posvećenim "smrtonosnim" ratovima. Rekorder za ovaj dio je opis bitke na rijeci Salado 1341. (posljednji veliki pokušaj afričkih Maura da napadnu Španiju): 20 vitezova koje su ubili kršćani i 400.000 muslimani.

Savremeni istraživači naglašavaju da iako se ne mogu doslovno razumjeti preuveličane brojke "20.000", "100.000", "400.000" iz "križarskih" hronika (pobijeni "pagani" su rijetko brojani), one imaju određeno semantičko opterećenje, jer prenose razmere i značaj bitke u shvatanju hroničara i, što je najvažnije, služe kao psihološki tačan dokaz da je reč o "smrtnoj" bici.

Naprotiv, u odnosu na „viteški“ rat, odnosno ritualizovani „božanski sud“ unutar viteškog reda, veliki broj ubijene „braće“ pobednika nikako ne može da ga stavi u povoljno svetlo, svedoče o njegova velikodušnost i "ispravnost". Prema konceptima tog vremena, komandant koji je bježao ili zarobio neprijateljske plemiće, a nije organizirao njihovo istrebljenje, izgledao je više "viteški". Štaviše, uzimajući u obzir tadašnju taktiku, teški gubici neprijatelja impliciraju da su vitezove koji su izbačeni iz sedla ili ranjeni, umjesto da budu zarobljeni, ostvarili knehti-prostari koji su hodali pozadi - sramno ponašanje prema koncepte tog vremena. Odnosno, ovdje bi dobar kroničar trebao radije nastojati potcijeniti gubitke među vitezovima, uključujući i neprijatelja.

Sveti Luj, kralj Francuske, kreće u sedmi krstaški rat 1248. godine.

Nažalost, "minimalistički" istoričari, s pravom kritikujući očigledno naduvane brojke, nisu uzeli u obzir i drugu stranu medalje - da bi u drugačijoj psihološkoj situaciji hroničari "pjesnika" mogli biti jednako skloni umanjivanju gubitaka (pošto " objektivnost" u modernom smislu oni su još uvijek bili strani). Uostalom, ako razmislite o tome, 3 od 1.500 francuskih vitezova ubijenih nakon tročasovne borbe prsa u prsa kod Buvina (1214.) nisu vjerojatniji od 100.000 muslimana ubijenih kod Las Navas de Tolosa.

Kao standard "beskrvnih bitaka" XII-XIII vijeka navode kao na primjer kod Tanšbrea (1106.), kada je na francuskoj strani navodno poginuo samo jedan vitez, kod Bremula (1119.), kada je od 900 vitezova koji su učestvovali u u bici su umrla samo 3 sa 140 zarobljenika, ili pod Linkolnom (1217), kada je samo 1 vitez (od 400) poginuo među pobjednicima, 2 među poraženima sa 400 zarobljenika (od 611). Karakteristična je izjava hroničara Orderika Vitalisa o bici kod Bremula: „Utvrdio sam da su tamo ubijena samo trojica, jer su bili prekriveni gvožđem i međusobno pošteđeni, kako zbog straha od Boga, tako i zbog bratstva ( notitia contubernii); nastojali su da ne ubijaju bjegunce, već da ih zarobe. Zaista, poput kršćana, ovi vitezovi nisu žedni krvi svoje braće i radovali su se poštenoj pobjedi koju je pružio sam Bog...". Može se vjerovati da su u ovim slučajevima gubici bili mali. Ali da li su takve bitke najkarakterističnije za srednji vijek? Zapravo, ovo je samo jedna od njihovih kategorija, značajna, ali ne i dominantna. U njima su sudjelovali vitezovi iste klase, vjere i nacionalnosti, kojima, uglavnom, nije bilo toliko važno tko će postati njihov vrhovni gospodar - jedan ili drugi kandidat, Capet ili Plantagenet.

Međutim, čak i u borbama ovog tipa, ovako mali gubici mogući su samo ako su se protivnici namjerno poštedjeli, izbjegavajući smrtne udarce i dovršavanje, te se u teškoj situaciji (ranjavanje ili izbijanje iz sedla) lako predaju, umjesto bori se do kraja. Viteški metod individualne borbe iz blizine u potpunosti dozvoljava "doziranje štetnog efekta". Međutim, ova ista metoda može biti i krajnje krvava - ako protivnici namjeravaju djelovati ne samo punom snagom, već i nemilosrdno jedni prema drugima. Otrgnuti se od agresivnog protivnika i pobjeći u bliskoj situaciji je izuzetno teško.
Ričard Lavljeg Srca u dvoboju izbacuje Salaha ad-dina iz sedla. Crtež koji utjelovljuje san krstaša. Engleska, ca. 1340.

Ovo posljednje potvrđuju međusobno istrebljujuće križarsko-muslimanske bitke na Bliskom istoku i u Španiji – one su se odvijale u isto vrijeme i uz učešće istih vitezova koji su se borili kod Bremula i Linkolna, ali ovdje hroničari gubitke računaju po hiljade, desetine pa čak i stotine hiljada (na primjer, 4 hiljade krstaša i jasno preuveličanih 30 hiljada Turaka pod Dorilejem 1097. godine, 700 krstaša i 7 hiljada Saracena pod Arzufom 1191. itd.). Često su završavali potpunim istrebljenjem poražene vojske, bez razlike klasnog ranga.

Konačno, mnoge evropske bitke XII-XIII stoljeća su, takoreći, posredni karakter između "viteškog" i "smrtonosnog", koji se nalazi u susjedstvu ili prvog ili drugog tipa. Očigledno je riječ o bitkama u kojima je umiješan snažan nacionalni osjećaj i u kojima su aktivno učestvovale pješačke milicije pučana (najčešće građani). Malo je takvih bitaka, ali obično su to najveće bitke.

Zauzimanje Jerusalima u julu 1099. Početak XIV veka.

Bitka 1214. kod Buvina, koja je već spomenuta, pridružuje se "viteškom" tipu. Poznata je iz tri izvora - detaljne rimovane hronike Guillaumea le Bretona "Philippis", slične poetske hronike Philippea Muskea, kao i anonimne hronike iz Bethunea. Važno je napomenuti da su sva tri izvora francuski, a njihove preferencije vidljive su golim okom. To se posebno odnosi na najdetaljnije kronike Le Bretona i Muskea - čini se da su se autori nadmetali u pisanju pohvalnih oda svom kralju Filipu-Augustu (prvi od njih je uopće bio Filipov lični kapelan).

Iz pjesama Le Bretona i Muska saznajemo da su pod Buvinom stradala 3 francuska i 70 njemačkih vitezova (sa najmanje 131 zarobljenikom) za 1200-1500 učesnika sa svake strane. Delbrück i njegovi sljedbenici uzimaju ove brojke o žrtvama kao aksiom. Kasniji Verbruggen sugerira da je među saveznicima poginulo oko 170 vitezova (pošto spomen-napis u crkvi Sv. Nikole u Arrasu govori o 300 ubijenih ili zarobljenih neprijateljskih vitezova, 300-131=169). Međutim, francuski gubici od 3 ubijena viteza ostaju bez pogovora, iako se tekstovi istih hronika ne mogu kombinirati s tako smiješno niskom cifrom:

1) Dva sata borbe prsa u prsa između francuskih i flamanskih vitezova na južnom krilu - da li su svi ovi tradicionalni rivali bili skloni da poštede jedni druge? Inače, nakon Bouvina, Flandrija se pokorila francuskom kralju, a njegovi dvorski hroničari imali su sve političke razloge da ne vrijeđaju nove podanike i ne naglašavaju "vitešku" prirodu testa.

2) Prije nego što je vojvoda Ferdinand od Flandrije zarobljen, svih 100 njegovih tjelohranitelja ubijeno je nakon žestoke bitke. Da li su ovi sigurno ne loši ratnici dozvolili da ih kolju kao ovce, a da Francuzima nisu nanijeli gubitke?

3) Sam francuski kralj jedva je izbjegao smrt (vrijedno je napomenuti da su njemački ili flamanski pješaci koji su ga oborili s konja pokušali da ga ubiju, a ne zarobe). Zar njegova pratnja nije ni na koji način patila?

4) Hronike govore i o hrabrom ponašanju njemačkog cara Otona, koji se dugo borio sjekirom, i njegove saksonske pratnje. Kada je konj ubijen u blizini Otta, jedva je izbjegao zarobljavanje i jedva da su ga tjelohranitelji pretukli. Bitku su saveznici već gubili i Nijemci se nisu imali razloga nadati da će spasiti zarobljenike, tj. morali su da tuku do smrti da bi se spasili. I kao rezultat svih ovih podviga ubijeno je 1-2 Francuza?

5) Na sjevernom krilu, 700 brabanconskih kopljanika, poređanih u krug, dugo je odbijalo napade francuskih vitezova. Iz tog kruga, grof Renaud Dammartin od Boulognea vršio je izlete sa svojim vazalima. Grof je bio iskusan ratnik i, kao izdajnik, nije imao šta da izgubi. Jesu li on i njegovi ljudi uspjeli u najboljem slučaju ubiti 1-2 francuska viteza?

6) Konačno, gotovo sav teret Francuza u ovoj dugoj i važnoj bici pao je na vitezove, budući da je francuska komunalna pješačka milicija gotovo odmah pobjegla. Ovih hiljadu i po francuskih vitezova snašlo se s njemačko-flamanskim vitezovima, te sa višestruko brojnijom, agresivnom, iako slabo organiziranom njemačko-holandskom pješadijom. Po cijenu samo 3 mrtva?

Općenito, izjavama Le Bretona i Muskea moglo bi se vjerovati samo ako bi bile potvrđene istim podacima s njemačke i flamanske strane. Ali nemački i flamanski opisi ove velike bitke tog vremena nisu sačuvani - očigledno, to nije inspirisalo hroničare ovih zemalja. U međuvremenu, moramo priznati da su kronike Le Bretona i Muskea tendenciozni propagandni panegirik i da brojke žrtava u njima nisu vjerodostojne.

Drugi primjer ove vrste je bitka kod Mureta 12. septembra 1213. godine, jedina velika bitka u albižanskim ratovima. U njemu je 900 sjevernofrancuskih konjanika s nepoznatim brojem pješačkih narednika pod komandom Simona de Montforta porazilo 2.000 aragonskih i južnofrancuskih („oksitanskih“) konjanika i 40 hiljada pješaka (milicija Tuluza i rutieri). Aragonski kralj Pedro II (aktivni učesnik Rekonkviste i bitke kod Las Navas de Tolosa 1212. godine), dok je bio u prethodnici, sudario se sa francuskom avangardom i poginuo, nakon žestoke bitke, sve svoje majade, tj. nekoliko desetina vitezova i narednika iz užeg kruga. Zatim su Francuzi udarcem u bok prevrnuli aragonske vitezove demoralisane kraljevom smrću, odveli su okcitanske vitezove u bekstvu, zatim su Francuzi raskomadali i oterali tuluzsku pešačku miliciju u Garonu, a navodno 15 ili 20 hiljada ljudi je hakovano na smrt ili utopljeno (previše izvanredno dostignuće za 900 vojnika konja).

U isto vrijeme, prema "Historiji albigenskog krstaškog pohoda" monaha Pierrea de Vaux-de-Cernyja (poznatog kao Peter Serneysky, vatreni panegirist Simona de Montforta), Francuzi su ubili samo 1 viteza i nekoliko narednika .

Još uvijek možete vjerovati da je francuska konjica poklala pješačku miliciju Tuluza kao stado ovaca. Brojka od 15-20 hiljada mrtvih je jasno preuveličana, ali s druge strane, smrt značajnog dijela muške populacije Toulousea u bici kod Mureta je objektivna i naknadno više puta manifestirana činjenica. Međutim, nemoguće je povjerovati da su kralj Pedro II i njegovi dvorski vitezovi dozvolili da budu tako jeftino ubijeni.

U zaključku, malo o još jednoj dobro proučavanoj bici iz istog doba, kod Worringena (1288). Prema rimovanoj hronici Jana van Heela, pobedonosni Brabanti su u njoj izgubili samo 40 ljudi, a izgubljena nemačko-holandska koalicija - 1100. Opet, ove brojke ne odgovaraju ni na koji način sa tokom bitke opisane u istom hronika, duga i tvrdoglava, pa čak i "minimalistički" Verbruggen smatra da je broj gubitaka Brabanta neproporcionalno potcijenjen. Razlog je očigledan - van Heelu je bio isti panegirist vojvode od Brabanta, kao Petar od Serneja - Montfort, i Le Breton i Muske - Filip-August. Očigledno je bila dobra forma za njih da potcijene gubitke svojih pobjedonosnih pokrovitelja do granice nevjerovatnosti.

Sve gore navedene bitke karakterišu iste karakteristike: detaljni opisi njih sačuvani su samo sa strane pobednika, a svaki put postoji ogroman jaz u borbenim gubicima između pobednika i pobeđenih, ni na koji način kompatibilan sa detaljan opis duge i tvrdoglave borbe. To je utoliko čudnije što sve ove bitke nisu bile manje značajne za pobijeđene, koji su imali svoju kontinuiranu hroničnu tradiciju. Očigledno, gubitnička strana, ne doživljavajući nikakvo poetsko oduševljenje, radije se ograničila na nekoliko redaka u općim kronikama. Dodajmo i da suzdržanost hroničara odmah nestaje kada su obični vojnici u pitanju - ovde su hiljade brojeva uobičajena stvar.

To je ono što se tiče bitaka XII-XIII vijeka. Njihova tužna karakteristika je nemogućnost, u ogromnoj većini slučajeva, da se provjere podaci iz kronika koji ih opisuju, ma koliko oni bili nevjerovatni.

Slika se dramatično mijenja na prijelazu iz 13. u 14. stoljeće, nakon bitaka kod Falkirka 1298. i Courtraia 1302. godine. Bitke "anemije" praktično nestaju, bez obzira na seriju bitaka kasnog srednjeg vijeka - samo krvave bitke sa smrću od 20 do 50% aktivnih učesnika na strani gubitnika. Zaista:

A) Stogodišnji rat - "patetičnih" 15% onih koji su Francuzi ubili u bici kod Kresija (1346.) objašnjava se samo pasivnom odbrambenom taktikom Britanaca i noći koja je nastupila, koja je omogućila većinu ranjenih pobjeći; ali u bitkama kod Poitiersa (1356) i Agincourt-a (1415), koje su se odigrale tokom dana i završile uspješnim protunapadom Britanaca, poginulo je do 40% francuskih vitezova; s druge strane, na kraju rata, Francuzi su, stekavši taktičku prednost, ubili do polovine engleskih vojnika u bitkama kod Pata (1429.), Formignyja (1450.) i Castillona (1453.);

B) na Iberijskom poluostrvu - u najvećim bitkama kod Najere (1367.) i Aljubarrote (1385.) engleski strijelci su napravili potpuno istu blokadu leševa kastiljanskih i francuskih vitezova kao kod Poitiersa i Agincourta;

C) Anglo-škotski ratovi - više od 5 hiljada Škota ubijeno (vjerovatno oko 40%) u bici kod Falkirka (1298), 55% škotske konjice je ubijeno kod Halidon Hilla (1333), više od polovine je poginulo (možda 2 /3, uključujući zarobljenike) Škota koji su učestvovali u bici kod Nevilovog Križa (1346.); s druge strane, najmanje 25% engleske vojske (protiv oko 10% Škota) je poginulo u bici kod Bannockburna (1314), više od 2 hiljade ubijeno od strane Britanaca (20-25%) u bici iz Otterburna (1388.);

D) Francusko-flamanski ratovi - 40% francuskih vitezova i konjanika ubijeno u bici kod Courtraia (1302), 6 hiljada ubijenih Flamanaca (tj. 40%, prema francuskim, moguće naduvanim podacima) i 1500 Francuza ubijenih u bici kod Mont-en-Pevel (1304.), više od polovine flamanske vojske istrebljeno je u bitkama kod Kasela (1328.) i Rouzbeka (1382.);

E) ratovi u kojima su učestvovali Švajcarci - više od polovine austrijskih vitezova poginulo je u bitkama kod Morgartena (1315) i Sempaha (1386), u bici kod Saint-Jacob-en-Birsea, odred Bern-Bazel od 1500 ljudi uništen do posljednjeg čovjeka., poginuo je i nepoznat broj Baselijana koji su pokušali da ga spasu, 4 hiljade ljudi su navodno ubili francuski plaćenici, više od polovine burgundske vojske, 12 hiljada ljudi, poginulo je u bici kod Murtena (1476);

E) ratovi na sjeveru - kod Visbyja (1361.) ubijeno je više od 1500 ljudi, Danci su potpuno uništili švedski odred koji je branio grad, kod Hemmingstedta (1500) seljaci Dithmarshena, izgubivši 300 ubijenih, uništili su 3600 vojnika danski kralj Johann I (30 % cjelokupne vojske);

G) bitke Husitskih ratova 1419-1434. i ratovi Teutonskog reda sa Poljacima i Litvancima, uključujući Grunwald (1410.) - takođe su poznati po nemilosrdnom istrebljivanju gubitničke strane.

Amblem Svetog Rimskog Carstva

Ranije su se samo ratovi kondotjera u Italiji predstavljali kao svojevrsno ostrvo "viteškog" rata (iako već u izopačenom obliku). Mišljenje o navici vođa kondotjera da se međusobno urotuju i dogovaraju gotovo beskrvne imitacije bitaka, čime varaju poslodavce, zasniva se uglavnom na djelima talijanskog političara i pisca Niccolòa Machiavellija (1469-1527). Njegova "Istorija Firence" (1520), napisana pod jasnim uticajem antičkih modela i svojom specifičnošću u poređenju sa srednjovekovnim hronikama, donedavno se bezuslovno uzimala zdravo za gotovo kao najvažniji izvor o kasnosrednjovjekovnoj istoriji Italije. Na primjer, o bici između firentinsko-papskih i milanskih trupa kod Angijarija (1440.), on piše: „Nikad prije nijedan drugi rat na stranoj teritoriji nije bio manje opasan za napadače: s tako potpunim porazom, uprkos činjenici da borba je trajala četiri sata, samo jedna osoba je umrla, i to ne od rane ili nekog majstorskog udarca, već od toga što je pao s konja i izdahnuo pod nogama boraca. Ali o bici između Firentinaca i Mlečana kod Molinele (1467.): "Međutim, nijedna osoba nije pala u ovoj bitci - samo je nekoliko konja bilo povrijeđeno, a uz to je nekoliko zarobljenika odvedeno s obje strane" . Međutim, kada su poslednjih decenija pažljivo proučene arhive italijanskih gradova, pokazalo se da je u prvoj bici u stvarnosti poginulo 900 ljudi, u drugoj 600. Možda ovo nije toliko za armije od 5 hiljada ljudi, već za kontrast sa Makijavelijevim izjavama je upadljiv.

Tako je postalo očito da "Historija Firence", suprotno vanjskom utisku, nije tačan prikaz događaja tog vremena, već tendenciozni politički pamflet u kojem autor, braneći određene ideje (potrebu zamjene condottierea). plaćenici sa redovnim nacionalnim vojskama), vrlo slobodno se bavi činjenicama.

Ilustracija rukopisa koja prikazuje zauzimanje Damijete tokom petog krstaškog rata 15

Slučaj s "Istorijom Firence" indikativan je u smislu da čak i najuvjerljiviji i najuvjerljiviji, na prvi pogled, srednjovjekovni opisi mogu biti veoma udaljeni od pravog stanja stvari. "Istoriju Firence" savremeni istraživači uspjeli su "dovesti do čiste vode", za hronike XII vijeka, to je, nažalost, nemoguće.

Hans Burgkmair stariji. Borite se s Divljim čovjekom.

Međutim, mogu se otkriti određeni obrasci. Dvije vrste ratova već su spomenute na početku članka. Još je značajnije da je stepen „krvavosti“ srednjovekovnih ratova neodvojiv od opšteg društvenog i kulturnog razvoja srednjovekovnog društva. Rani period (do 11. veka) karakteriše "feudalna anarhija", nestabilnost društvenih institucija i morala. Moral je u to vrijeme bio varvarski, borbe, iako male, bile su krvave. Zatim je nastupilo "zlatno doba" viteštva, kada su njegova hijerarhija i moral već bili formirani i još nisu bili previše pokvareni robno-novčanim odnosima. U to vrijeme dominantnu vojnu i političku ulogu vitezova niko nije dovodio u pitanje, što im je omogućavalo da igraju vlast i imovinu po svojim, štedljivim pravilima. Većina zapadnoevropskih "bitki-turnira" pripada ovom ne tako dugom periodu (XII-XIII vijeka). Međutim, na periferiji katoličkog svijeta i u to su vrijeme bila na snazi ​​stara pravila - s paganima i hereticima se vodila borba ne za život, već za smrt.

Zidno slikarstvo u crkvi Templara u Cressac-sur-Charentesu

Međutim, "zlatno doba", ako bolje pogledate, bilo je iznutra heterogeno. Naj"feudalniji" je bio XII vek, vreme najveće religioznosti i moći papstva u Evropi. Ova vodeća uloga crkve duboko je utjecala na vojni moral, postupno modificirajući izvorni germansko-paganski mentalitet viteštva. Bilo je to u XII veku da su unutarevropski (odnosno međuviteški) ratovi bili najbeskrvniji, a spoljna „križarska“ agresija najkrvavija. U XIII veku crkva počinje da se potiskuje u drugi plan kraljevskom vlašću, a religioznost - "državnim interesima", "bratstvo u Hristu" ponovo počinje da ustupa mesto nacionalizmu. Malo po malo, unutarevropski ratovi eskaliraju, što je olakšano velikom upotrebom pučana-građana od strane kraljeva. Prava prekretnica dolazi oko 1300. godine, kada "viteški rat" i unutar Evrope konačno ustupa mjesto "smrtnom ratu". Krvave bitke XIV-XV stoljeća mogu se objasniti s nekoliko faktora:

1) Oblici borbenih dejstava postaju sve komplikovaniji, jedan glavni tip trupa i način borbenih dejstava (čelni sudar viteške konjice na otvorenom polju) zamenjuje se sa nekoliko vrsta trupa i mnogim taktikama sa oštro različite skupove prednosti i mana. Njihovo korištenje u različitim, još uvijek neshvaćenim uvjetima može dovesti i do potpune pobjede i do katastrofalnog poraza. Dobar primjer su engleski strijelci: u nekim bitkama su uništili francusku tešku konjicu gotovo bez gubitaka, u drugim ih je ista konjica uništila gotovo bez gubitaka.

2) Ista komplikacija oblika neprijateljstava dovodi do redovnog učešća u bitkama najamničkih formacija pešaka-prostora, čija se nekontrolisanost oštro razlikuje od nekadašnjih knehtova - viteških slugu. Zajedno s njima, međuklasna mržnja se vraća na polja redovnih bitaka.

3) Nova tehnička sredstva i taktike, kao što je masovno gađanje strijelaca u područjima, suštinski su nespojive sa "svjesno štedljivim" načinom vođenja borbenih dejstava.

4) Agresivni "državni interes" i specifičnosti sve regularnijih i disciplinovanijih vojski pokazuju se nespojive sa međunarodnim viteškim "bratstvom po oružju". Dobar primjer je naredba Edvarda III tokom bitke kod Kresija 1346. da se ne uzimaju zarobljenici do kraja bitke.

5) Moral samog viteštva se takođe raspada, više nema isključivu kontrolu nad tokom bitaka. "Hrišćanska velikodušnost" i "viteška solidarnost" sve više popuštaju pred racionalnim interesom - ako u datim konkretnim uslovima nije moguće dobiti otkupninu za sebe lično od zarobljenog "plemenitog" neprijatelja, ispada da je prirodno ubiti ga. .

Međutim, ni "anemične" bitke 12. veka nisu bile bezazlene za gubitnike - nema ničeg dobrog u pogubnoj otkupnini. Podsjetimo da je pod Bremulom (1119) zarobljena trećina vitezova poražene strane, a pod Lincolnom (1217) čak dvije trećine.

Drugim riječima, u cijelom srednjem vijeku opšta bitka na otvorenom bila je izuzetno rizična stvar koja je prijetila nenadoknadivim gubicima.

Alfred Rethel. Smrt je pobednik. Drvorez

Otuda i posebnost srednjovjekovnog vojnog posla u promatranom periodu (od 1100. do 1500.) – naglasak na odbrani/opsadi tvrđava i „malom ratu“ (zasjede i prepadi) uz izbjegavanje velikih bitaka na otvorenom. Štaviše, generalne bitke su se najčešće povezivale s deblokirajućim akcijama, odnosno bile su prisilne prirode. Tipičan primjer su Albigenski ratovi (1209-1255): tokom 46 godina, u desetinama opsada i hiljadama malih okršaja, poginulo je mnogo desetina hiljada vojnika sa svake strane, a vitezovi su ubijeni u istoj mjeri kao i obični narednici , ali velika bitka je bila samo jedna - pod Muretom 1213. Tako je srednjovjekovni vitez mogao imati ogromno, redovno ažurirano borbeno iskustvo, a pritom sudjelovati u samo 1-2 velike bitke u svom životu.

Philippe Contamine

Rat u srednjem veku

PHILIPPE KONTAMINI I NJEGOVI RAD

Philippe Contamine, rođen 1932. godine, pripada starijoj generaciji francuskih istoričara koji nastavljaju tradiciju onoga što se u francuskoj istoriografiji ponekad naziva "novom naukom o istoriji". Osnivači ovog trenda bili su poznati znanstvenici Mark Blok i Lucien Febvre, ali je ovdje korisno podsjetiti da ih je inspirirao Henri Burr, osnivač škole historijske sinteze i autor filozofskih, povijesnih i metodoloških djelo "Sinteza u historiji", objavljeno 1911. Polazeći od principa pluralizma, odnosno pluraliteta faktora istorijskog razvoja, za razliku od monističkog pogleda na istoriju karakterističnog za marksizam sa izdvajanjem jednog odlučujućeg faktora - ekonomskog, smatrao je da istorijsko istraživanje treba da pokrije najrazličitije aspekte društva. Istina, njegov san o nekakvoj sveobuhvatnoj historijskoj sintezi pokazao se neostvarivim u praksi, ali bitno je da je želja za takvom sintezom, makar i u ograničenom obimu, postala karakteristična osobina historičara novog pravca.

Knjiga F. Kontamina „Rat u srednjem veku“, ponuđena čitaocu u ruskom prevodu, nije samo istorija vojnih poslova, već istorija rata kao najvažnijeg faktora u životu srednjovekovnog zapadnoevropskog društva u njegove različite manifestacije i posljedice. Mnogi istraživači su se osvrtali na događaje iz vojne povijesti srednjeg vijeka, ali niko nije pokušao dati sveobuhvatnu analizu rata kao fenomena društveno-političkog i duhovno-vjerskog života. Zbog toga je rad francuskog naučnika jedinstven, njegova knjiga je prevedena na različite jezike, a sada će čitalac koji govori ruski moći da se upozna sa njom.

Koristeći ogroman broj najrazličitijih izvora, F. Contamine je izvršio istorijsku sintezu u dva glavna pravca. Izložio je bogat materijal o istoriji ratova u evropskim zemljama i analizirao mnoge povezane probleme. Knjiga pruža kako klasičnu građu o istoriji oružja, tako i originalnu analizu srednjovjekovne taktike i strategije, koje su vojni istoričari u prošlosti uvijek zanemarivali, smatrajući da ih u srednjem vijeku, u poređenju sa antikom, praktično nije bilo. F. Contamine se bavi i tako rijetkim, ali važnim temama kao što je "istorija hrabrosti", koja se smatrala glavnom vrlinom ratnika, kao manifestacijom rata u crkvenom i vjerskom životu. Drugim riječima, njegov rad pokriva isključivo vojne, društvene, političke, duhovne i vjerske aspekte rata u srednjem vijeku.

F. Kontaminov interes za fenomen rata u širem istorijskom smislu nije bio slučajan. Kao prvenstveno istraživač kasnog srednjeg vijeka, odnosno XIV-XV vijeka, dugo je proučavao Stogodišnji rat između Francuske i Engleske. Raspon problema koji su razmatrani u njegovim radovima posvećenim ovom dobu je vrlo širok. Kako je sam Contamine rekao, u njegovim knjigama se ne pojavljuje „nikako Francuska seljaka i sela, ne Francuska klerika i monaha, trgovaca i vašara, zanatlija i radionica, već Francuska, takođe vrlo stvarna, ratovi i diplomatija, država i njegove sluge, plemstvo i moć." Naučnika je posebno zanimala istorija plemstva, koje je ostalo „enzim slobode“ i „glavna ili barem centralna ličnost na društveno-političkoj šahovskoj tabli“. S tim u vezi, on se poziva i na evoluciju viteštva u kasnom srednjem vijeku, smatrajući da se govori o njegovom neminovnom opadanju u XIV-XV vijeku. u Francuskoj, kao što istoričari obično rade, prerano.

Privilegovano mesto među temama kojima se prethodno bavio F. Contamine pripada istoriji svakodnevnog života Francuske i Engleske u doba Stogodišnjeg rata, uglavnom u 14. veku. Nakon sveobuhvatne analize uslova i sredstava za život u obje zemlje, Contamine je došao do zaključka da su ovi narodi bili veoma bliski po načinu života, svjetonazoru, društvenoj organizaciji i drugim „parametrima“. A njihov odnos, prema istraživaču, dijelom objašnjava, iako ne opravdava, osvajačke ambicije kraljeva. Proučavajući istoriju XIV-XV veka, koja, za razliku od klasičnog srednjeg veka, nije uživala pažnju srednjovekovnih istoričara, F. Contamine je postavio pitanje da li se ovi vekovi mogu pripisati „pravom“ srednjem veku, ili treba izvršiti prilagođavanja periodizacije. Karakteristično, on nalazi značajne argumente u prilog svojim zaključcima da treba govoriti o nastavku srednjeg vijeka zahvaljujući pažljivoj analizi ideoloških osnova rata i mira.

Međutim, F. Contamine je uvijek bio više zainteresiran za rat kao najvažniji faktor ljudske egzistencije u srednjem vijeku. Rezultat njegovog dugogodišnjeg naučnog istraživanja bila je knjiga "Rat u srednjem vijeku" napisana 1980. godine.

Yu. P. Malinin

PREDGOVOR

Posljednjih godina na francuskom su se pojavile odlične generalizirajuće studije o ratu kao fenomenu, vojsci antike i Evrope u modernom vremenu. O srednjem vijeku nema sličnih radova, a prvi zadatak ove knjige bio je da popuni prazninu i, u skladu s pravilima serije New Clio, pruži čitaocima prilično bogatu bibliografiju, da otkrije opšte karakteristike vojne historije srednjeg vijeka, i na kraju da se neke od tema konkretnije razotkriju, jer su one ili postale predmet savremenih istraživanja ili, po našem mišljenju, zaslužuju veću pažnju.

Naravno, težak je posao pokušati odjednom, u jednom tomu, obuhvatiti period od više od deset vekova, tokom kojih se osetio rat. Sa zadovoljstvom bismo uzeli na svoj račun primjedbu jednog istraživača: "Nijedan naučnik se ne može nadati da će savladati sve izvore o tako ogromnoj temi tokom jednog milenijuma." Štoviše, srednjovjekovno ratovanje predstavljalo je cijeli svijet koji je kombinirao i kanonsko pravo i zastupničke natpise na mačevima, kako tehnike konjaničke borbe, tako i umjetnost zacjeljivanja rana, kako korištenje otrovnih strijela tako i hranu koja se preporučuje borcima. Jednom riječju, tema zahtijeva razmatranje iz različitih uglova ako želimo da je sagledamo u cjelini: vojna umjetnost, oružje, regrutacija u vojsku, sastav i život vojski, moralni i vjerski problemi rata, odnos između fenomen rata i društveno, političko i ekonomsko okruženje. A pritom je potrebno promatrati hronologiju (shvaćenu više kao razliku između "prije" i "poslije", nego kao sekvencijalni lanac događaja), koja, kako nam se čini, za istoriju znači koliko i perspektiva. radi za klasično slikarstvo.

1. Billmen

Izvor: bucks-retinue.org.uk

U srednjovjekovnoj Evropi, Vikinzi i Anglosaksonci su često koristili u bitkama brojne odrede bilmena - pješaka, čije je glavno oružje bio borbeni srp (helebarda). Izvedeno od jednostavnog seljačkog srpa za žetvu. Borbeni srp je bio efikasno oružje sa oštrim oštricama sa kombinovanim vrhom igličastog vrha koplja i zakrivljenom oštricom, sličnom borbenoj sekiri, sa oštrim kundakom. Tokom borbi, bio je efikasan protiv dobro oklopljene konjice. Pojavom vatrenog oružja, jedinice bilmena (helebarde) izgubile su na značaju, postale su dio lijepih parada i ceremonija.

2. Oklopni bojari

Izvor: wikimedia.org

Kategorija uslužnih ljudi u istočnoj Evropi u periodu X-XVI veka. Ovaj vojni posjed bio je uobičajen u Kijevskoj Rusiji, Moskvi, Bugarskoj, Vlaškoj, moldavskim kneževinama i Velikom kneževstvu Litvaniji. Oklopni bojari potiču od "oklopnih slugu" koji su služili na konjima u teškom ("oklopnom") naoružanju. Za razliku od sluge, koji je bio oslobođen drugih dužnosti tek u ratno vrijeme, oklopni bojari uopće nisu nosili dužnosti seljaka. U društvenom smislu, oklopni bojari zauzimali su srednju fazu između seljaka i plemića. Imali su zemlju sa seljacima, ali je njihova građanska sposobnost bila ograničena. Nakon pristupanja Istočne Bjelorusije Ruskom carstvu, oklopni bojari su se u svom položaju približili ukrajinskim kozacima.

3. Templari

Izvor: kdbarto.org

Ovo je bilo ime dato profesionalnim ratnicima-monasima - pripadnicima "reda prosjačkih vitezova Solomonovog hrama". Postojala je skoro dva vijeka (1114-1312), a nastala je nakon Prvog križarskog rata katoličke vojske u Palestini. Red je često obavljao funkcije vojne zaštite država koje su stvorili krstaši na Istoku, iako je glavna svrha njegovog osnivanja bila zaštita hodočasnika koji posjećuju "Svetu zemlju". Vitezovi templari bili su poznati po vojnoj obuci, vladanju oružjem, jasnoj organizaciji svojih jedinica i neustrašivosti koja je graničila s ludilom. Međutim, uz ove pozitivne osobine, templari su u svijetu postali poznati kao stisnuti kamatari, pijanice i razvratnici, koji su svoje brojne tajne i legende ponijeli sa sobom u dubinu stoljeća.

4. Samostreličari

Izvor: deviantart.net

U srednjem vijeku, umjesto borbenog luka, mnoge su vojske počele koristiti mehaničke lukove - samostrele. Samostrel je u pravilu nadmašio uobičajeni luk po preciznosti gađanja i ubojnoj snazi, ali je, uz rijetke izuzetke, mnogo izgubio u brzini paljbe. Ovo oružje dobilo je pravo priznanje tek u Evropi od 14. stoljeća, kada su brojni odredi samostreličara postali neizostavni pribor viteških vojski. Odlučujuću ulogu u podizanju popularnosti samostrela odigrala je činjenica da je od 14. veka njihova tetiva počela da se navlači ogrlicom. Tako su uklonjena ograničenja koja su fizičke sposobnosti strijelca nametnula snazi ​​napetosti, a lagani samostrel postao je težak. Njegova prednost u prodornoj moći nad lukom postala je ogromna - vijci (skraćene strijele samostrela) počele su probijati čak i čvrsti oklop.