U svoje vrijeme je sve učinio lijepim. Šta znači "vrijeme za razbacivanje kamenja i vrijeme za sakupljanje kamenja"? Šta Biblija kaže o strpljenju
3:1
Za sve postoji vrijeme, i vrijeme za svaku stvar pod nebom:
Mnogima se čini da ovdje Solomon upozorava čovječanstvo na predodređenje:
vremena i godišnja doba za sve što je dole navedeno su određena od Boga (pod nebom) i utvrđena odozgo ( Ženeva, na primjer
)
Međutim, ako je to tako, onda ispada da je Bog taj koji je čovjeku predodredio ratove, ubistva, mržnju, razaranja i druge nevolje s popisa koji slijedi. Što ne može biti od Boga koji voli.
Dakle, ovdje ne govorimo o predodređenju, već o tome da se sva raznolikost djela, osjećaja i događaja koji se dešavaju na zemlji sa ljudskim društvom i u ljudskom društvu u principu (pod nebom) dešavaju u određeno vrijeme, sa određenim promjena vremena, jer ovo, a sve što se dešava ograničeno je svojim vremenskim granicama, ne traje u ovom dobu beskonačno. Sve što postoji – jednom se pojavilo voljom Božijom i postoji tačno onoliko koliko Bog želi.
Tanah u Josifovom prijevodu:
Sve ima (svoje) vremena i (svoje) vremena za svaku stvar pod nebom:
Za neke stvari Bog je definirao vječnost, za druge - djeliće sekunde. A redosled njihovog pojavljivanja ili nestajanja, ili kvantitativnog ostanka - takođe je ustanovljen od Boga. Došlo je vrijeme i tako je. Doći će vrijeme - biće drugačije.
Ovakvu cikličnu „povelju“ vremena i događaja u životu osobe ovog doba Bog je ustanovio za zemlju kako bi ga podstakao da razmišlja o značenju onoga što se dešava i o tome kada je u njegovom životu vrijeme da uradi i očekuj ovo ili ono, da čovjek ne učini ništa nesretno i neumjesno, a imao priliku da barem nekako isplanira svoj život za dobrobit sebe i svojih bližnjih.
Šta čovjeku daje razumijevanje ove „povelje“ za njegov život? Solomon je pokazao dalje.
3:2
vrijeme za rođenje i vrijeme za umiranje;
Svako ko se jednom rodio u ovom veku može umrijeti u svakom trenutku.
Shvaćajući ovu povelju, čovjek je u stanju da adekvatno sagleda put cijele zemlje od rođenja Boga do nestanka u zaborav. Svaka osoba koja poštuje ovu "povelju" ima priliku da razmisli o smislu kratkotrajnog života kako bi počela da traži ovo značenje i da ga pronađe.
vrijeme da se sadi i vrijeme da se iščupa ono što je posađeno;
Ova "povelja" pomaže osobi da shvati da za svaki efekat mora postojati uzrok i za svaki rezultat mora postojati uslov: AKO .... ONDA ....
A ako ne posadite, onda se neće imati šta izvući.
Ali čak i prilikom sadnje, ne možete čekati rezultate, jer iz bilo kojeg razloga - nije svako vrijeme pravo: posadite u pogrešno vrijeme, nepromišljeno ne u sezoni sadnje - zasađeno će nestati, a rezultat će biti nula.
A ako gledate dalje od vrta, onda vas ova "povelja" uči da mirno sagledavate sve trenutne događaje u kojima se očekuje rezultat: besmisleno je ubrzavati "rast" zasađenog i pokušavati "poboljšati" te procese na na čiji tok osoba nije u mogućnosti da utiče u svoju korist.
Na primjer, sjeme riječi Božje posađeno u nečije srce nije vrijedno nestrpljivog petljanja po svom ličnom vremenskom okviru, pokušavajući ubrzati nečiji duhovni rast i očekivati od njega nešto za što osoba još nije spremna.
3:3
vrijeme za ubijanje i vrijeme za liječenje
; Ovdje Solomon ohrabruje osobu, objašnjavajući da se periodi nanošenja rana, koje u duhovnom ili doslovnom smislu svaki čovjek neminovno zadobije u procesu života, uvijek zamjenjuju periodima njihovog izlječenja, a da nije, ne bi bilo ni jednog osoba ostavljena na zemlji.
A ovakvo stanje ulijeva optimizam zbog nade da će sve proći, pa i najkvalitetniji krvavi ratovi - jednog dana završavaju, i nastupa period zatišja. Samo treba da naučiš da čekaš i uvek čekaš zatišje da bi se odmorio i dalje izborio svoje mesto pod suncem Božijim
vrijeme za uništavanje i vrijeme za izgradnju; ponekad ima koristi od uništenja, pogotovo ako je "zgrada" izgrađena na pijesku ili bez temelja: vjetar će puhati, uništiće, a vlasnik uništenog će biti prisiljen priznati da je nemoguće izgraditi bilo šta čvrsto na lošim temeljima. Biće naučen da sljedeći put NE gradi na lošim temeljima.
Razumijevanje ovoga pomaže čovjeku da prepozna ispravnost činjenice da ponekad izgradnja novog života (ne samo zgrada) mora početi iznova iz činjenice da se stari i poznati uništava iz raznih razloga, često čak i izvan naših kontrolu. Na primjer, otpušteni su s posla - potrebno je "izgraditi" novi; ozbiljno bolestan - potrebno je "graditi" novi život - u uslovima bolesti; izgubio prijatelja - treba da "gradiš" drugi život - bez njega itd.
Ako čovjek shvati da se samo treba pomiriti s ovakvim stanjem stvari i ne sjediti na ruševinama, već graditi novo, onda će to biti dobro za njega. A ko sjedi na ruševinama, prebira ostatke "ruševina" i posipa glavu pepelom, ne sazidajući ništa novo, loš je za njega: nema ni prethodnog, ni novog - nema ničega, život mu je prazan.
Ali, nažalost, čak i ako vam se život ne sviđa, on ipak prolazi. Dakle, onaj ko gradi nešto novo ima šansu barem da svoj život u sadašnjosti učini manje-više zanimljivim, provodeći ga sa vjerom u sretnu budućnost.
3:4
vrijeme za plakanje i vrijeme za smijeh; vrijeme za žaljenje i vrijeme za ples
;
Svi ponekad zaplaču, bilo od sreće ili od nedostatka iste. Ali raduje činjenica da će plač i jadikovke, ma koliko za nas bile jadne, jednog dana prestati: Bog je čovjeka uredio tako da mu stanje vječnog plača nije tipično, a ako je neko spreman da plače i pati zauvek, ovo je patologija psihe.
A kod zdravog čovjeka plač se uvijek smjenjuje sa radošću, da čovjek zna cijenu tuge i sreće, plača i smijeha - i dobrovoljno izabere za sebe radost sa srećom, život koji Bog nudi čovjeku.
3:5
vrijeme za razbacivanje kamenja i vrijeme za sakupljanje kamenja
;
Evo - o principu učestalosti prikupljanja i trošenja, bez obzira na to šta osoba prikuplja ili troši: informacije, duhovno znanje, snaga, vrijeme, kamenje, novac itd. Ponekad nema dovoljno informacija za donošenje važnih odluka (ne prikuplja se potrebno „kamenje“).
Razumijevanje ovog principa pomoći će osobi da nauči da ne donosi ishitrene odluke, već prvo - da akumulira dovoljno podataka da riješi svoj problem, a zatim ih koristi (razbaca "kamenje"), donoseći ispravnu odluku na osnovu prikupljenog "kamenja".
Ili da bi „rijeke žive vode tekle iz utrobe“ – prvo morate skupiti u matericu do vrha – ove same „rijeke“ riječi Božje: ako ne skupite, ništa se neće preliti ivica, ništa se neće rasuti.
U duhovnom smislu i hrišćani mogu biti kamenje: Bog od ljudi-kamena okuplja tim pomoćnika za Hrista (2. Petrova 2,5), a đavo ih još uvek pokušava da rasprši i rasprši. I za to, kao što vidimo, ima vremena.
vrijeme za grljenje i vrijeme za izbjegavanje grljenja;
takve životne realnosti pomažu svima onima koji vole – da shvate razloge za izbegavanje očiglednih manifestacija ljubavi: samo treba uzeti u obzir da ako neko ko ima želju da se grli izbegava zagrljaje, to ne mora da znači da je sve kraj ljubavi i potpunog zaborava. Ali to samo znači da je došlo vrijeme da odložimo zagrljaje, da im damo predah.
Pa jasno je da čovjek mora naučiti da razlikuje gdje i kada - zagrljaji su na mjestu, a gdje i kada - potpuno su neprikladni.
3:6
vrijeme za traženje i vrijeme za gubljenje;
čovek ne treba da živi, sa stavom samo da pronađe i stekne, inače su razočarenja u životu neizbežna: dešava se da dođu vremena i izgube ono što se nađe i stekne. Ponekad je bolje izgubiti sa pametnim nego pronaći sa budalom. Hristos je izgubio život - ovaj gubitak se pokazao kao blagoslov za ljude. I Adam i Eva su za sebe pronašli "čari" đavolskog znanja, a ovo stjecanje se pokazalo kao katastrofa za njih i cijelo čovječanstvo.
U idealnom slučaju, bilo bi dobro kada bi ovaj bezbožni svijet za nas bio izgubljen, i da smo svi tražili nebeskog, nastojeći osvojiti za sebe Oca nebeskog. Ovo je najmudrija od svih mogućih ljudskih akvizicija.
vrijeme za spašavanje i vrijeme za bacanje;
ima vremena i za štedljivost i rasipništvo: Lotovova žena, na primer, nije videla svoje vreme da bi se odrekla onoga što je nagomilala kako bi spasila život. Ili: zaštititi svoje srce, izvor života - ovo uvijek ima i imat će vremena u vječnosti. A vrijeme da se odreknete svojih grešnih sklonosti relevantno je za ovo prolazno doba.
Ako osoba ne nauči razlikovati glavno od sporednog, šta i kada je korisno štedjeti, a šta zanemariti i čega se bez žaljenja odreći, bit će mu teško u životu. Da, i sam život može biti izgubljen ako ga sačuvate - ne to, i bacite - ne to.
Na primjer, onaj ko sačuva svoj odnos sa svijetom i zanemari svoj odnos s Bogom, na opasnom je putu.
3:7
vrijeme za cijepanje i vrijeme za šivanje;
Uništenje cjeline nije uvijek štetno, ponekad ako je ne potrgate, nećete se spasiti, a ponekad ako je zašijete, patićete. I razlikovati gdje i kada prekinuti vrijeme, a gdje i kada - vrijeme za šivanje - također ne škodi naučiti.
Na primjer, Bog je poderao veo na hramu - i učinio dobro za Jevreje.
Jevreji su, s druge strane, „zakivali“ pocepani veo u hramu – činili su zlo. Nisu shvatili da ono što je Bog rastrgao nije podložno obnavljanju, pa su patili zbog svojih napora da se "zašiju" - zbog pokušaja da čine dobro u sopstvenom shvatanju i na pogrešnoj osnovi.
Tako je i u životu, ne samo sa velom: trebamo danonoćno i marljivo „krpimo“ svoje kršćanske „rupe“ i moramo raskinuti čvrste veze sa svjetovnim idejama o životu cijeli život bez žaljenja.
vreme za ćutanje i vreme za govor; Jedna od najvažnijih determinanti koristi: u pogrešno vreme i neprikladno progovoriti ili prećutati - možete naštetiti sebi i svojim komšijama. A da bi odredio kada da ćuti, a kada da kaže – čovek mora da nauči zarad svoje dobrobiti.
Ponekad, ako ništa ne kažeš, mogu pomisliti da si glup. Ali ovo je bolje nego da progovorite - i odbacite sve sumnje u ovo.
Kršćaninu nije teško odrediti vrijeme za šutnju i govor: ako će ono što će reći proslaviti Boga ili podstaći nekoga da postane kršćanin, ili poboljšati nečije raspoloženje, ili pomoći u rješavanju nečijeg problema na korist - onda u U ovim slučajevima UVIJEK ima vremena da se progovori, jer iz njegovih riječi - na korist slušaoca.
U svim ostalim slučajevima, vrijeme je da kršćanin šuti.
3:8
vrijeme za ljubav i vrijeme za mržnju;
Od ljubavi do mržnje - jedan korak, i obrnuto. Na primjer, apostol Pavle je progonio kršćane i mrzeo "neprijatelje naroda" Božjeg, a zatim ih je toliko volio da je ostatak svog života posvetio hodu kršćanskim putem.
Jasno, to ne znači da od ljubavnika treba očekivati da će sigurno mrzeti, kao i od razderača - da će sigurno šiti. Evo o tome da pod suncem Božijim ima mesta za ova dva najjača unutrašnja motora ljudskog "napretka": i ljubav i mržnja - mogu da nateraju čoveka da "preuredi planine".
I nemojte se čuditi ako će neko ko je bio prijatelj jednog dana postati neprijatelj, a ko god je bio neprijatelj će postati najbolji prijatelj.
vrijeme za rat i vrijeme za mir
. Mržnja je pratilac ratova, ljubav je pratilac mira. I jedno i drugo Bog daje čovjeku da doživi kako bi on odlučio šta mu je po volji - to je za njega, ljubav ili mržnja, rat ili mir. U uslovima dopuštenosti, svaka osoba otkriva svoju unutrašnju suštinu u svoj svojoj slavi pred Bogom, Bog svakoga ko izabere ljubav i mir unosi u nezaboravnu knjigu, koju vodi od početka svijeta.
A oni koji vole da se svađaju, svađaju i mrze - jednostavno neće tu dodati, neće ni morati da obriše.
3:9 Kakva je korist od radnika od onoga na čemu radi? Solomon sebi postavlja pitanje, jer on sam na njega odgovara. Ovaj oblik prezentacije informacija pomaže da se usredotočite na glavnu stvar: nakon takvog pitanja čitatelj će tražiti odgovor o značenju posla u životu osobe - sa stajališta najmudrijih.
3:10
Vidio sam ovu brigu koju je Bog dao sinovima ljudskim, kako bi oni u tome vježbali
.
Sam Bog radi dugo i vrijedno, i stvorio je ljude sa istom potrebom.
Dakle, radna sposobnost je sudbina čovjeka od Boga da mu život ne bude dosadan i liči na teretanu. Različite vrste rada su poput različitih vježbi za tijelo: grade izdržljivost, donose zadovoljstvo, jačaju snagu, povećavaju otpornost na teškoće i pomažu da se okusi slast opuštanja nakon napornog dana.
3:11 On je sve u svoje vreme ulepsao, Sve što je čovjeku potrebno za život - Bog mu je dao pri stvaranju, a to je "sve" što čovjek koristi u svom životu - prema Stvoriteljevom planu, trebalo bi da mu pruži veliko zadovoljstvo i donese samo korist za razvoj u čovjeka racionalne ličnosti stvorene na sliku Božju.
i stavi svijet 05789 u njihova srca,
Reč svet - ovde NIJE u značenju "mirnosti", već u značenju "celog sveta, univerzuma, večnosti" Bog je stavio u čoveka.
M/lFwe
1. dugo vremena, dugo vremena;
2. vječnost, zauvijek, zauvijek;
Tanakh(preveo rabin David Yosiphon)
Stvorio je sve lijepo u svoje vrijeme, čak je vječnost stavio u njihova srca, ali tako da djela stvorena od Boga čovjek nije mogao shvatiti od početka do kraja.
.
Odnosno, čoveku je teško da se pomiri sa činjenicom da nije večan i da je primoran da ide u smrt.. Bog nije planirao smrt za čoveka, pa je poslao Hrista na Zemlju da ispravi situaciju sa nesavršenost čovječanstva zbog Adamovog grijeha i vratiti mu sve ono što je prvobitno planirano za Adama i sve njegove potomke: vječnost
iako čovjek ne može shvatiti djela koja Bog čini, od početka do kraja. I premda mnogo toga što je Bog učinio za čovjeka – čovjek sam ne može razumjeti ako mu Bog to ne objasni – to ipak ne znači da Bog nije sve učinio lijepim u svoje vrijeme.
3:12 Znao sam da za njih nema ništa bolje nego da se zabavljaju i čine dobro u svojim životima. Od svih mnogih lijepih stvari koje je Bog učinio za čovjeka, Solomon je izdvojio posebne Božje darove ljudima: sposobnost da se čini dobro, da koristi sebi i svojoj okolini i raduje se tome. Čineći dobro i koristeći se Božjim planovima, osoba dobija istinsko zadovoljstvo: tako je Bog stvorio osobu.
3:13
I ako neko jede i pije, i vidi dobro u svom poslu, onda je to Božji dar.
Ali ispostavilo se da ne znaju svi stanovnici ovog doba da je biti zadovoljan svojim životom dar od Boga čovjeku. Nemaju svi u ovom veku čak ni takav blagoslov da jednostavno jedu, piju i rade,
dobijanje zadovoljstva i zadovoljstva od toga
: obično žele više od samo jesti, piti i raditi, tako da ne mogu uživati u malom. Ali ako je neko i dalje zadovoljan malim i doživljava radost od najjednostavnijih ljudskih potreba i procesa, onda možemo reći da je takva osoba velikodušno obdarena od Boga.
3:14
Znao sam da sve što Bog čini traje zauvijek: nema se šta tome dodati i ništa oduzeti.
,
Kao što vidite, Bog nije učinio ništa privremeno ili truležno: Njegov plan uključuje vječni sklad svega što postoji u Njegovom univerzumu. Sve njegove kreacije su kruna savršenstva, u njima nema ničeg suvišnog i nema manjka: sve je kako treba da Božji svemir ima priliku da procvjeta u interakciji živih i neživih kreacija
(o tome da je osoba harmonijom pokvarila svu ovu kreativnu ravnotežu - Solomon je do sada ćutao)
a Bog to čini tako da oni stoje sa strahopoštovanjem pred njegovim prisustvom.
Zašto Bog ne stvara ružne ili defektne proizvode svojih ruku? Zašto sve dovodi do savršenstva i njegovog logičnog kraja, ne ishitreno, makar nekako – stvara, ali sa svom odgovornošću pred Svojim univerzumom?
Zato što pokazuje primjer odnosa prema svom poslu: osoba, gledajući KAKO Bog stvara i upoređujući to sa onim kako i šta stvara (u žurbi, nehajno, ne udubljujući se u lance međusobne povezanosti vlastitih kreacija, jer ne čak i razumjeti šta je to i šta treba uzeti u obzir) - prirodno dolazi do oduševljenja i poštovanja prema pravom Stvoritelju svih stvari.
Samo za osobu može se reći ovako apsurdna, ali istinita igra riječi:
osoba je kreativna osoba, želi da stvara i želi to da radi.
Ali čak i kada stvara, on i dalje stvara.
3:15
Ono što je bilo, sada je i šta će biti, već je bilo,
Mijenja se scenografija na pozornici zemaljskog života, ali suština smisla ljudskog postojanja u svemiru Božijem je nepromijenjena kroz cijelu vječnost: čovjek je stvoren sa potrebama da jede, pije i bude zadovoljan, radi, odmorite se, uživajte u životu i budite srećni. Želja za dobijanjem ovih komponenti je predmet svih aktivnosti bilo koje generacije na zemlji u svakom trenutku.
- i Bog će pozvati prošlost. Ništa iz prošlosti - sa Bogom će potonuti u zaborav i neće zauvek nestati: sve što će Mu trebati za večnost - On će pozvati čak i iz najudaljenijih krajeva prošlosti Zemlje. U ovim riječima leži nada za vaskrsenje onih koji su živjeli u prošlosti i za povratak nebeskom obećanju Božjem.
3:16
Vidio sam i pod suncem: mjesto suda, a tamo bezakonje; mjesto istine, a tu je i neistina.
Ako se moramo suočiti s takvom nepravdom o kojoj je Solomon pisao, ne bismo se trebali čuditi: takvo stanje je vrlo tipično za ovo bezbožno doba.
Ali o čemu kralj ovde priča? Gdje je mjesto presude? Gdje je mjesto istine?
Govorimo o Božijem narodu, čuvarima Božjeg suda i Božije istine. Ali, avaj, takođe se povremeno dešavalo među Božjim narodom u svim vremenima ovog doba da su Božja načela prekršena tokom suđenja, sudije su uzimale mito i oslobađale krivce, a istina Božja – Njegova reč – bila je iskrivljena i zamenjena istinom. čoveka.
Dakle, ako i danas posmatramo takvu sliku među narodom Božijim, ne treba da se čudimo, čak je i Salomon primetio takvu gužvu.
3:17
I rekao sam u svom srcu: "Bog će suditi pravednima i zlima; jer postoji vrijeme za svaku stvar i [presuda] nad svakim djelom."
Solomon shvaća da bez obzira na to koliko su stvari uspješne za zle među Božjim narodom, to ne znači da Bog ne vidi ili ne odobrava njegove postupke, već zato što On sam određuje vrijeme i datum kada će intervenirati i izvršiti presudu nad ljudima. opaki.
Solomon zna da nijedan bezakonik i nijedno bezakonje neće procuriti mimo Božje pažnje. Doći će vrijeme - i svaki stanovnik zemlje će dati račun Bogu za sebe lično, ne za bližnjega i ne za suvjernika, već će odgovarati samo za svoje grijehe.
3:18.19
Rekao sam u svom srcu o sinovima ljudskim, da ih Bog iskuša, i da vide da ih same životinje;
Solomon prepoznaje da Bog postupa mudro, nudeći "na iskušenje" različite vrste aktivnosti, različite vrste značenja i iskušenja živoj osobi: tokom životnog perioda, zahvaljujući zapažanjima i prolasku kroz razne "simulatore", razumna osoba mora doći do zaključka da njegov život nije ništa drugačiji od života životinje, da bez Božjeg vodstva - samačovjek je isto što i životinja. Ima iste ovozemaljske potrebe (jesti, piti, spavati, imati potomstvo, opremiti dom, raditi u potrazi za hranom itd.), iste zemaljske probleme (bolest, starost, oronulost, potreba da nabavi osnovna dobra za sebe ) i isti ishod - smrt:
19 Jer sudbina sinova ljudskih i sudbina životinja ista je sudbina: kako oni umiru, tako i ovi umiru.
Dakle, ako je čovjek SAM, bez Boga u glavi i srcu, onda je, u stvari, životinja. A čak i ako neko želi sebe da zamisli kao boga, nećete se pomaknuti protiv Solomonove realnosti: osoba je životinja, samo još opasnija za Božji univerzum, jer je sposobna činiti zlo mimo programa instinkta.
A činjenica da je čovjek kralj i bog prirode sa krunom kreacije na glavi je iluzija njegove ambicioznosti.
i jedan dah 07307 svi, a čovek nema prednost nad stokom, jer sve je taština!
Riječ
07307
u Strongovom međulinijskom znači:
x+wr
1. duh;
2. vjetar, dah;
3. vazduh
;
4.
dah
Potpuna analogija između suštine daha životinja i čovjeka, koja im obezbjeđuje proces života, također izjednačava čovjeka i životinju na vagi bića u ovom dobu. Čovjek ne dolazi do kraja bolje od životinje. Ali najgore - možda, a možda i ako se ne obrati Bogu.
3:20
Sve ide na jedno mesto: sve je došlo iz praha i sve će se vratiti u prah.
Stvarnosti kraja postojanja čovjeka i životinja, koje opisuje Solomon, oživljavaju svakoga ko sanja o nastavku života nakon smrti. Značenje smrti se nije promenilo od vremena Adama, pošto je Bog objasnio Adamu da će postati prah zemaljski i vratiti se u prvobitno stanje nepostojanja, Solomon je opisao istu smrt, i nije mogao drugačije reći o jer je on poučavao skupštinu ne svojom, već Božjom mudrošću koja ga je slušala.
Dakle, realnost je sljedeća: životinje i ljudi - stvoreni od zemaljskog praha, nakon smrti - oboje se vraćaju u prvobitno stanje nepostojanja i praha pod nogama živih. Ni životinje ni ljudi ne očekuju život nakon smrti, stoga razgovor o zagrobnom životu nije ništa drugo do ljudske bajke.
3:21
Ko zna: duh 07307 Da li sin ljudski ide gore i da li duh životinja silazi u zemlju?
Verzija o kretanju ljudskog duha kao neke vrste besmrtne supstance - gore, do neba - takođe, kao što vidimo, ljudske bajke: Salomon je, govoreći reči Božije, pokazao da niko od ljudi, prvo, ne zna gde je duh životinja ili ljudi odlazi, kada ga emituju kada umru.
Drugo, riječ 07307, kako smo saznali, u ovom slučaju znači “dah” osobe ili životinje.
Ovdje govorimo o posljednjem izdisaju osobe ili životinje, čime se završava život pojedinca, jer niko ne umire pri udisanju. Proces vitalne aktivnosti završava se izdahom ili emisijom posljednjeg dijela daha - zraka iz pluća, ostavljajući pokojnika zbog opuštanja svih mišića.
Budući da je čak i suština disanja ista za čovjeka i životinju (3,19), ispada da i životinja i čovjek, ispuštajući svoj posljednji izdah, prestaju živjeti - JEDNAKO, a posljednji izdah i čovjeka i životinje nije “razumna supstanca” (ne navodno “duša” koja napušta tijelo pokojnika), već se samo dio izduvnog zraka pretvorio u ugljični dioksid, istog hemijskog sastava kao kod ljudi i životinja.
Opuštena pluća više ne mogu zadržati ovaj dio plina unutra, stoga napušta pluća u trenutku smrti pojedinca.
Može se reći da prilikom smrti osobe ili životinje, ostaci duha života (životne sile), koje Bog daje u trenutku rođenja svakog tijela, ostavljaju ih na izdisaju (kako se sjećamo, to je bilo duh života koji je Bog dao Adamovom tijelu stvorenom od njega, nakon čega je Adam postao živi "pojedinac", živa duša, Post 2:7)
3:22
Tako sam vidio da nema ništa bolje od čovjeka koji uživa u svojim djelima: jer je to njegov dio;
Žalosno je da se čovjek skoro u svemu poredi sa životinjom. Međutim, postoji nešto što ga razlikuje od zvijeri: um. Osoba, za razliku od životinje, obdarena je darom da dobije svjesno zadovoljstvo od rezultata svojih djela. Upravo taj dar Solomon predlaže da iskoristi razumnu osobu za života.
jer ko će ga dovesti da vidi šta će biti poslije njega? Dokle god je osoba živa, ima smisla uživati u dobrobiti svog rada, jer nakon smrti osoba neće imati takvu priliku.
To je zbog vremena i slučajnosti.
Created
Yuri Elistratov
Razvilka
20.12.2011
Matični broj 0038591 izdat za rad:
Bog je dao čoveku, kao njegovoj kreaciji, pravo da poseduje sve što je stvorio na zemlji.
„I blagoslovi ih Bog, i reče im Bog: rađajte se i množite se, i napunite zemlju, i pokorite je, i vladajte...“ (Post 1,28).
Ovo pravo ljudima nameće veliku odgovornost.
Ogromna moć "posedovanja" i "dominacije" zahteva od takvog vladara da mudro upravlja svime što mu je podložno.
Grešnost svijeta u kojem živimo je tu moć „usitnjala“ do granice jednostavnog „rasipanja“ i primitivne „trošenja“ svega živog i rastućeg na zemlji, minerala, nafte, plina, što je Bog prenio čovjeku za razborito upravljanje i potrošnju.
Ekološki problemi su odmazda čovječanstva za "razvoj civilizirane potrošnje".
Moć koju je Bog dao čovjeku je pojednostavljena i svedena na jednostavnu "potrošnja" i gomilanje bogatstva od strane male grupe ljudi.
Neumitna potrošnja i akumulacija kapitala, bez ikakvih granica razumnosti veličine ovih bogatstava u rukama jedne osobe, dešava se suprotno Božanskim Zapovijedima.
Dovoljno je prisjetiti se koliko je krvi i ubistava od strane ljudi počinjeno u ratovima za kontrolu nad naftom, plinom, novčanim tokovima.
Pohlepa, zavist, zloba, najteže manifestacije grešnosti, oko bezbrojnih bogatstava.
A to je taština i klonulost duha, jer nijedan mrtav ne nosi kovčeg sa svojim novcem.
Sve što se sada događa u svijetu i u odnosima među ljudima može se ocijeniti mislima apostola Pavla.
„Meni je sve dozvoljeno, ali nije sve korisno; sve mi je dozvoljeno, ali ništa me ne treba posjedovati. (1 Kor. 6,12).
Apostol još jednom ističe da je Gospod dozvolio ljudima da „poseduju“ i raspolažu svime na zemlji, ali čovek, uprkos činjenici da mu je sve „dozvoljeno“, dužan je da ima unutrašnje moralno ograničenje – ali ne sve je “korisno”!
Uprkos svemu što je čoveku „dozvoljeno“, ne može se dozvoliti da se uvuče u gomilanje, pohlepu, grabež novca.
Pobožni ljudi jako dobro osjećaju da je ta tanka linija između svega „dozvoljena“, ali nije sve „korisno“ i ne dozvoljavaju da ih svjetovna iskušenja „zauzmu“.
Sve je Božja Volja i sve je Promisao Božija, to propoveda Propovednik.
„Za sve postoji vrijeme, i vrijeme za svaku stvar pod nebom: vrijeme da se rodi i vrijeme da se umre; vrijeme da se sadi i vrijeme da se iščupa ono što je posađeno; vrijeme za ubijanje i vrijeme za liječenje; vrijeme za uništavanje i vrijeme za izgradnju; vrijeme za plakanje i vrijeme za smijeh; vrijeme za žaljenje i vrijeme za ples; vrijeme za razbacivanje kamenja i vrijeme za sakupljanje kamenja; vrijeme za zagrljaj i vrijeme odstupanja od zagrljaja; vrijeme za traženje i vrijeme za gubljenje; vrijeme za spašavanje i vrijeme za bacanje; vrijeme za cijepanje i vrijeme za šivanje; vreme za ćutanje i vreme za govor; vrijeme za ljubav i vrijeme za mržnju; vrijeme za rat i vrijeme za mir.
... čovjek ne može znati da shvati djela koja Bog čini, od početka do kraja.” (Prop. 3.1-11).
Navedeno Jevanđelje ima duboko značenje i filozofski pogled na suštinu događaja koji se dešavaju u životu čoveka.
Ljudska sudbina bogomdanog života može imati potpuno neočekivane obrate i događaje.
Može se desiti da se osoba nađe u "trenutku nevolje, kada ga neočekivano snađe" (Prop. 9.11).
I tu se može desiti da mudar, talentovan, hrabar ne dobije ono što zaslužuje.
To je zbog vremena i slučajnosti.
Čovek možda neće videti prevaru i lukavstvo, upasti u „pogubnu mrežu, kao ptice upletene u zamke“ i biti „uhvaćen“ u nekoj vrsti gadne ovozemaljske situacije.
Osoba ne može znati "svoje vrijeme".
Kada mu odjednom „nađe“ najispravniju stvar u ovom slučaju, da spozna svoju grešnost, moguće je da je učinio nešto što mu nije bilo dozvoljeno, te se uzdao u milost Božiju sa nadom i ljubavlju prema Bogu Ocu. .
„I okrenuh se i videh pod suncem da ne uspevaju okretni, ne hrabri - pobeda, ne mudri - hleb, a ne razboriti - bogatstvo, a ne vešti - dobra volja, već vreme i prilika za svi oni. Jer čovjek ne zna svoje vrijeme. Kao što se ribe hvataju u razornu mrežu i kao što su ptice upletene u zamke, tako su sinovi ljudski uhvaćeni u vrijeme nevolje kada ih neočekivano zadesi.
Čovjek nema moć nad duhom da zadrži duh, i nema moć nad danom smrti, i nema izbavljenja u ovoj borbi, a zloba zlih neće spasiti. (Prop. 9.11-12; 8.8-9).
A evo šta piše u Knjizi:
“Onaj koji drži zapovijest neće doživjeti nikakvo zlo: srce mudrih zna i vrijeme i pravilo; jer za svaku stvar postoji vrijeme i pravilo; i to je veliko zlo za čovjeka jer ne zna šta će biti; a kako će biti - ko će mu reći? (Prop. 8.5).
Bog nije dao čovjeku razumijevanje njegovih djela, stoga svako treba ponizno očekivati Promisao Božiju u odnosu na njega konkretno.
„Kada sam okrenuo svoje srce da shvatim mudrost i sagledam djela koja se rade na zemlji i među kojima čovjek ne zna da spava ni dan ni noć, tada sam vidio sva djela Božja i otkrio da čovjek ne može shvatiti djela, da prave se pod suncem. Koliko god se čovjek trudio u istraživanju, ipak ga neće postići; i ako bi neki mudar rekao da zna, ne bi to mogao shvatiti.” (Prop. 16-17)
Ali Bog je "učinio sve... lijepim u svoje vrijeme, i stavio svijet" u srca ljudi (Prop. 3.11).
Čovjeku je od Boga data divna prilika da živi, da posjeduje sve na zemlji, sve mu je dozvoljeno.
Propovjednik, cijeneći ovu božansku ljubav prema svojim stvorenjima, govori ljudima da budu zahvalni svom Stvoritelju.
“Znao sam da za njih (tj. za ljude) nema ništa bolje nego da se zabavljaju i čine dobro u svojim životima. I ako neko jede i pije, i vidi dobro u svom poslu, onda je to Božji dar. (Prop. 3:12).
U toj ljubavi prema ljudima Bog je postojan „zauvek“ (Prop. 3.14) i Njegov promisao u toj ljubavi je takav da se pravoslavni „zadivljavaju pred Njegovim licem“ (Prop. 3.14), nalazeći mir u ovom životu, i tako su spaseni od napada ovozemaljskih briga i iskušenja.
„Znao sam da sve što Bog čini traje zauvijek: nema se šta dodati i ništa oduzeti, a Bog to čini tako da se poštuju pred Njegovim licem. Ono što je bilo, sada je i što će biti, već je bilo, a Bog će prizvati prošlost. (Prop. 3.15).
Ljudi se rađaju na zemlji i umiru, neki rade cijeli život i nalaze radost u tome i sretni su, neki, naprotiv, pretvaraju svoje živote u kontinuiranu potragu za bogatstvom, osuđujući sebe na stalnu tugu i tjeskobu.
Samo Gospod posmatra ovu ljudsku vrevu, vidi „šta je sada“ i zna šta se već dogodilo.
Krug ljudskih sudbina na zemlji ponavlja prošlost.
U ovom krugu postoje i pobožni, koje Bog voli i ohrabruje, i grešnici, koje Bog kažnjava.
Svjetska gužva toliko privlači ljude da zaborave sve moralne vrijednosti koje su Bogu ugodne.
Kao rezultat, neko dominira nad drugim na njegovu štetu.
Sveta mjesta su oskvrnjena i zaboravljena.
Takođe se dešava da pravednici trpe ono što zaslužuju djela zlih, i obrnuto.
Božiji sud se ne dešava uskoro, jer Bog svojom milošću daje grešniku mogućnost da se predomisli, zamoli ga za oproštaj i milost Božiju da oprosti grijehe.
Ali upravo ta Božja milost čini grešnike sigurnima u nekažnjivost i ne boje se suda Božijeg, grešnik "sto puta čini zlo i u njemu stagnira" (Prop. 8.12).
U ovoj ovozemaljskoj galami i ljudskoj nepravdi, ljudi traže hitnu kaznu za zlo i, zaboravljajući na Božije dugotrpljenje, viču: "Gdje je tvoj Bog?".
“Postoji vrijeme kada osoba vlada nad osobom na svoju štetu. Tada sam vidio da su zli pokopani, i da su dolazili i odlazili sa svetog mjesta, i bili su zaboravljeni u gradu gdje su to učinili. A ovo je taština! Presuda o zlim djelima ne dolazi uskoro; iz ovoga se srce sinova ljudskih ne boji činiti zlo. Iako grešnik čini zlo sto puta i u njemu stagnira, ipak znam da će biti dobro onima koji se boje Boga, koji se klanjaju pred licem Njegovim; ali zli neće biti dobro, i, kao senka, onaj koji ne poštuje Boga neće dugo trajati. Takva je gužva i na zemlji: pravednici su opterećeni onim što bi djela zlih zaslužili, a zlima ono što bi djela pravednih zaslužila. A ja sam rekao: ovo je taština! (Prop. 8.9-14).
Pobožni i grešnici biće podvrgnuti Božijem sudu - pošto su ispunili svrhu svog boravka na ovom svijetu.
“Vidio sam i pod suncem: mjesto suda, a tamo bezakonje; mjesto istine, a tu je i neistina. I rekoh u svom srcu: “Bog će suditi pravednima i zlima; jer je vrijeme za svaku stvar i sud za svako djelo” (Prop. 3:16-17).
A evo šta se još kaže u Knjizi o Sudu Čoveku:
„Ako vidite u kojoj oblasti ugnjetavanje siromašnih i narušavanje suda i istine, nemojte se tome čuditi: jer viši bdi nad visokim, a viši (tj. Sud Božiji) bdi nad njim .” (Prop. 5.7)
Generacija za generacijom ljudi se smjenjuje na zemlji, i u svakoj generaciji ljudi ponavljaju grijehe koje su počinili njihovi očevi i djedovi.
Upravo takve ljude Propovjednik osuđuje i upoređuje sa životinjama, govoreći da nemaju “prednosti u odnosu na stoku”:
„Rekoh u srcu svom o sinovima ljudskim (tj. grešnicima), da ih Bog iskuša, i da vide da su i sami životinje; jer je sudbina sinova ljudskih i sudbina životinja jedna; kako umiru, tako umiru i ovi, i svi imaju jedan dah, a čovjek nema prednosti nad stokom, jer sve je taština! Sve ide na jedno mesto: sve je došlo iz praha i sve će se vratiti u prah. Ko zna da li se ljudski duh uzdiže uvis, a životinjski duh silazi u zemlju? (Prop. 3.18-21).
U ovom propovijedanju propovjednika, sudbina grešnika se upoređuje sa "sudbinom životinja", ali za razliku od grešnika, čak i duh životinja "silazi u zemlju?"
Ovo proročanstvo se može shvatiti i na način da grešni ljudi nemaju prednosti „nad stokom“, štaviše, još se ne zna kako će promisao Božija raspolagati „i duh životinja silazi u zemlju“, i grešnikova duša se „uzdiže“?
Dopunjavamo ovaj odjeljak riječima iz psalama:
“...neuki i besmisleni propadaju i ostavljaju svoje vlasništvo drugima. U svojim mislima da su njihove kuće vječne, i da su njihovi stanovi za naraštaj i naraštaj, a svoje zemlje nazivaju svojim imenom. Ali čovjek neće ostati u časti; on će biti kao životinje koje nestaju. Ovaj njihov način je njihova ludost, iako oni koji ih slijede odobravaju njihova mišljenja... on će otići u generaciju svojih očeva, koji nikada neće ugledati svjetlo. Čovjek koji je častan i glup je kao životinje koje propadaju. “(Ps. 48.11-21).
Čovjeka je stvorio Bog i on nema moć nad dušom, niti moć da odgodi dan smrti, ma kakve nove lijekove ljudi izmišljali.
Vrijeme je za razbacivanje kamenja i vrijeme za prikupljanje kamenja
Tajne dvadesetog veka.
1.
Koja je tajna skrivena i ima li tajne u ovoj frazi? Ili su informacije šifrovane kroz vekove za potomstvo? Ili tajno značenje, ili samo zagonetka za pogađanje vekovima?
Fraza privlači podsvest sa dubokim značenjem. Ima nešto magično i očaravajuće u njoj. Povremeno se pojavljuje, iskače tokom diskusija, razgovora, sporova. Mnogo češće u muškim grupama.
Drevna fraza - parabola je vođena nekakvim početkom, misterioznim događajem.
To različito osjećaju muškarci i žene.
Šta znači ovaj izraz? Možete naići na neobična tumačenja čak i od ljudi koji jednostavno moraju znati značenje, sadržaj ove fraze.
Ako ima informacija od sveštenstva, onda su različiti, radnici vjerskog kulta nisu jedinstveni, šta tek reći o narodu.
U Uniji je bio popularan najzanimljiviji izraz, posijati vječno - znanje (razbacati) nastavnicima i potom prikupiti (rezultat). Moja majka je u to vreme bila učiteljica i često sam čuo „sejanje razumnog, dobrog, večnog“. Riječi klasika Nekrasova sijačima polja postale su fraza u pedagogiji Unije, kako se ispostavilo, s neobičnom konotacijom.
Sa pojavom interneta, ispostavilo se da niko ne zna, nema objašnjenja, postoje opcije, štaviše, mnoge. Tumači Biblije s ove strane jednostavno - jednostavno izbjegavajte diskusiju.
Doduše, ima lijepih promišljenih argumenata teologa, teologa i običnih građana, čovjek, njegova sudbina, unutrašnji svijet, on je sam sa sobom, u društvu, u životu, ali samo jedna od nekoliko opcija.
Neobične verzije, jedna kuka i KAMENICE?
Izraz je parabola iz "Spisa o Jevrejima", odnosno iz Biblije, na hebrejskom, hebrejskom.
"Sveto pismo Jevreja" se zove Stari zavet.
"Pisma Jevreja" se nazivaju Novi zavet i nalazi se u Bibliji na starogrčkom..
Godine 1876 Biblija je prevedena na ruski jezik. Prevod se zove "sinodalni" i obavljen je uz znanje i kontrolu Sinoda.
Knjiga propovjednika (Propovjednik) iz Biblije, poglavlje 3., parabole 1 do 22.
1. za sve postoji vrijeme i za svaku stvar pod nebom;
2. vrijeme za rođenje i vrijeme za umiranje; vrijeme da se sadi i vrijeme da se iščupa ono što je posađeno;
3. vrijeme za ubijanje i vrijeme za liječenje; vrijeme za uništavanje i vrijeme za izgradnju;
4. vrijeme za plakanje i vrijeme za smijeh; vrijeme za žaljenje i vrijeme za ples;
5. vrijeme za razbacivanje KAMENJA, i vrijeme za sakupljanje KAMENJA;
vrijeme za grljenje i vrijeme za izbjegavanje grljenja;
6. vrijeme za traženje i vrijeme za gubljenje; vrijeme za spašavanje i vrijeme za bacanje;
7. vrijeme kidanja i vrijeme šivanja; vreme za ćutanje i vreme za govor;
8. vrijeme za ljubav i vrijeme za mržnju: vrijeme rata i vrijeme mira;
Ima još 14 tačaka Propovjednika, potrebno nam je samo osam za razumijevanje, jer je polazna tačka, riječ VRIJEME i ova riječ u prvih 8 tačaka.
Mnogo je jasno iz teksta, čak i uključenog u popularnu dječju Bibliju.
Niko ne može objasniti petu tačku, ali postoji nekoliko uobičajenih verzija.
1. poljodjelstvo, kamenito tlo, ukloniti kamenje za sijanje;
2. skupljati kamenje, praviti ogradu;
3. pravda, skupljali, bacali kamenje na zločinca;
4. nakon ratova, a stalno su bili, skupljali su kamenje sa kojim su se borili, gradili nastambe;
5. ratnik pokupi jedan kamen, baci ga na gomilu, uzvrati udarac, uzme kamen, ono što ostane je ubijeno;
6. dug, razbacano kamenje, plaćeno, prikupljeno kamenje;
7. grijesi, sagriješili, došlo je vrijeme da se plati za grijehe.
Radeći na svojoj procjeni smrti turističke grupe Dyatlov na planinama Urala, povezanosti stihova Vysotskyjevih pjesama s temom, kao i traženja materijala o legendama, pričama naroda Urala, u referentnom materijalu o legendama o duhovima planina, pronašao sam neke zanimljive informacije.
Najzanimljivije je to što odjekuju stihovi iz Biblije o ... KAMENJU.
Iz geografije Starog zavjeta.
Abraham je od Boga dobio zemlju, zemlju, ovo je Biblija, a u Bibliji Stari zavet.
U Starom zavjetu, na primjer, bunar je posuda za skladištenje vode.
Kamen je kamen.
Na gori Sinaj, Mojsije je primio Ploče Saveza od Boga.
Mnogo je kamenja na Sinajskoj gori... kameni put.
To jest, u Bibliji je kamen za svoju svrhu, KAMEN je kamen i nalazi se na planini.
Iz biblijskih objašnjenja.
Planina je starozavetna i novozavetna. ... Novi zavjet - Hristos.
Crkva je visoka planina napojena milošću Duha Svetoga.
Tumačenje ovog izraza dozvoljava, KAMENJE na visokoj planini - Crkve, stado, ljudi.
Biblija je za čovjeka.
U Bibliji, Abraham je ČOVJEK, dobio je zemlju od Boga.
U Bibliji, Mojsije je ČOVJEK, primio Ploče od Boga.
U dostupnim informacijama o Duhovima, oni su različiti, o njima se mnogo puta govori i piše, što znači da su prisutni. Najviše u mitologiji, u narodnoj tradiciji bogosluženja, u legendama. Sveti Duh, u religiji.
DUH, ljudska duhovnost, kako u virtuelnom tako i u opipljivom razumevanju od reči DUH.
U literaturi o duhovima koju sam pročitao,
“Jedan od naroda na Zemlji ima vjerovanje... Duh planina, Bog je prvi isklesao iz kamena, Kamen od PLANINA. Adama i Eve još nije bilo...
On je stvorio djecu Duha, kamenje na planinama…”
Vjerovanje nije prisutno među jednim narodom, u različitim kombinacijama pripovijedanja o legendama, u više nacionalnosti.
2.
"Vrijeme za razbacivanje kamenja i vrijeme za sakupljanje kamenja."
Parabola biblijskog teksta oduvijek se nazivala čudnom, zašto razbacati KAMENJE da bi ga kasnije skupljao?
Skriveno značenje, alegoričnost iz antičkih vjerovanja, drevna mitologija, kada Bog nije imao ni osobu u svojim planovima. Nije bilo Adama, nije bilo rebra.
Značenje parabole o muškom fizičkom principu, njegovom sjemenu, koje daje život novom čovjeku, u daljem tekstu "muški princip".
Kamenje, prema legendi o duhovima, prije stvaranja čovjeka su djeca, djeca.
Iz vjerovanja o raznim duhovima, uključujući i Sveti rog, kamenje na planinama je djeca, Bog ih je stvorio prije pojave čovjeka, a to su djeca gorskog duha.
Shvatanje je figurativno, nema smisla zamjeriti svakom slovu, sve je iz legendi, legendi o ranom svijetu. Kamenje je deca, u legendama, živo kamenje.
Kamenje je oživljeno, u biblijskim istinama nema reči direktno, „deca su cveće života“, ali postoji, radost i ona donose sreću.
Zar to nije ukras života, cvijeće su djeca.
Jerusalimski kralj Solomon, sin Davidov (Davidov), sakupio je parabole u Bibliji. Poučne istine koje su čovjeku potrebne od različitih autora, ali i svojih.
U svojim parabolama poučava, preporučuje, upozorava, poučava čovjeka, ali i argumentira, filozofira.
Na osnovu životnog iskustva, ciklične prirode procesa, predviđa.
On ne veruje u onostrano Carstvo Božije, ali na osnovu TRADICIJE promišlja, mislilac je, mudro predviđa budućnost.
Budućnost su DJECA!
“Vrijeme je da se raznese kamenje…” - muški rod, da se rasprši SEME. Muško sjeme, djeca iz njega.
Za sijanje sjemena, često se spominje dešifriranje, a odnosi se na poljoprivredu. U stvari, drugo sjeme, drugi vrt. Gredice su preorane, gredice opuštene, a u njima su rupe za druge sjemenke, ljudske, koje na prvu daju život malom čovjeku.
"...vrijeme skupljanja kamenja" je okupljanje djece, rezultat koji je posijan.
Šta je bilo, šta je bilo, ako si odrastao, koga pohvaliti, zagrliti. Koga grditi, obrazovati, dok se ne zagrliš.
Čitamo cijeli paragraf 5 Propovjednika.
“Vrijeme da se kamenje razbacuje, i vrijeme da se skuplja kamenje;
vrijeme za zagrljaj i vrijeme za izbjegavanje grljenja."
Konačni trag je u drugoj polovini parabole, a kralj Solomon ga je namerno postavio tim redosledom.
Rekavši prvo poluvrijeme, "vrijeme za razbacivanje kamenja, i vrijeme za sakupljanje kamenja", jednostavno su zaboravili na drugi dio, a on je ključ za razotkrivanje prvog dijela parabole..
"vrijeme za zagrljaj" ... dobra djeco,
"... izbegavajte grljenje"... loša deca.
U oba slučaja, "kako siješ, tako ćeš i požnjeti!"
Parabola koja postoji u bilo kojoj vjeri, u različitim verzijama, ali značenje je isto. A od davnina je to izvorno značilo, "posijati" ... muško sjeme.
Vremenom se transformisao u useve, poljoprivredu, poljoprivredno seme.
Prijevod Knjige propovjednika upravo je kombinacija u takvom nizu konstrukcije fraze i odgovora, teksta,
drugi dio fraze, govorio je sam za sebe, trebalo je samo razumjeti koga zagrliti.
Odmah dobra djeca, radost u starosti, rađanje i budućnost.
Ne odmah, izbegavajući zagrljaje... ali... loša deca, niko ne zna šta se dogodilo.
Ko se može zagrliti?
O ženama, ni riječi, čak ni nagovještaja. Odati počast roditeljima, majci, ocu, u drugim parabolama.
Preacher's Book for Men.
Glavni zadatak čovjeka je nastavak ljudske rase.
U prispodobi „Vrijeme razbacivanja kamenja i vrijeme skupljanja kamenja“ su muški DUH, čvrstina, snaga težine riječi KAMENJE, snaga poticaja na život, sam život i ovo je njegovo SJEME ugrađen.
U paragrafima trećeg poglavlja Propovjednika vidimo i čitamo,
govorimo o sinovima ljudskim, o sudbini sinova ljudskih, o duhu sinova ljudskih, o njihovoj sudbini – o nastavku života na Zemlji, o ljudskom rodu.
Tačka 18 Propovjednika. “Rekao sam u svom srcu o sinovima ljudskim...”
Vječni ciklus Univerzuma i čovjeka u njemu.
Drevni teolozi su upozoravali da ne treba sve u stihovima Propovjednika shvatiti doslovno, čak postoje i jeretička gledišta.
KAMEN, njegova snaga, snaga. Otpor, probaj, razbij ga.
Kamen je jak poput dijamanta. Ništa mu se ne radi u plamenu vatre, voda ga ne oštri, a drevni mudraci ga identifikuju -
Male SEED.
U legendama naroda, sve je na Zemlji ŽIVO. Kamenje je živo i od pamtivijeka je u njih uložen smisao, PLANINA je roditelj, kamenje na gori su njegova djeca.
Ključna riječ je "vrijeme", pojasnim ponovo, 8 parabola, gdje je riječ VRIJEME,
„sve ima svoje vreme“, ključna fraza čitavog trećeg poglavlja, nalazi se u prvoj paraboli, a ostalo stavlja na predviđena mesta.
Parabola „Vrijeme za razbacivanje kamenja i vrijeme za skupljanje kamenja“ u tekstu o vremenu stavlja se ispod 5 bodova od 8. Gotovo u sredini.
PROSJEČNA optimalna dob za čovjeka da svjesno STVARA djecu.
U ovom uzrastu objektivno procijenite šta se dogodilo. Ono što nije uspjelo, ima vremena da se ispravi obrazovanje.
"... vrijeme za grljenje i vrijeme za izbjegavanje zagrljaja."
Riječ "izbjegavajte" nije kategorično odbijanje. Privremeno se suzdržite, odložite.
Biblija je klasifikovana kao "Književnost mudrosti drevnog istoka". Mudrost, istina u najdubljem smislu procesa ljudskog života na Zemlji. Mudrost se zasniva na tradicijama, legendama, mitovima antičkog svijeta.
Bez poštovanja prošlosti neće biti sadašnjosti. Ne direktno, ali sve iz prijevoda Biblije bilo koje denominacije.
Setite se prošlosti, razumete sadašnjost, gledajte u budućnost.
3.
Proročanstvo je jedan od darova Svetog Duha.
25. decembra 2014 na sajtovima PROZA, POEZIJA, objavio sam memoare
"Ženske hulahopke su strašna MOĆ i... UŽAS!" Čudno ime, ali smisleno.
Godine 1959 pod misterioznim neobičnim okolnostima, turistička grupa Sverdlovskog politehničkog instituta umrla je na planinama Urala. Ovu tragediju nazivaju tajnom dvadesetog veka.
Nešto sam znao, sada internet pruža neograničene mogućnosti traženja detalja incidenta, napisao sam, objavio.
Krajem 50-ih, lokalni stanovnici naselja sjevernog Urala, MANSI, ljudi, sada okrug Hanti-Mansijsk, učestvovali su u ovoj priči.
Ljudi prirode, u jedinstvu sa prirodnim silama, razumeju je, uzimaju darove od nje, daju joj ono što mogu. Živio je tih dana prema zakonima planina, pokoravao se šamanima, poštovao prošlost i veoma važno - TRADICIJU antike, uključujući: "Ne idi tamo, idi ovamo."
Ispoštovao je proročanstva legende o "planini mrtvih" Kholat - Chahl, o devetoro poginulih tokom Potopa, upozorio je turističku grupu "Ne idite tamo" u ovo vrijeme, na ovo mjesto.
Grupa - DJECA,
studenti, nisu poslušali starce, čuvare legendi, otišli i umrli.
Umrli su na PLANINI, živo je po MANSIJU, kamenje na planini je ŽIVO, prema legendi - to su DECA PLANINE, mladunčad planine.
DJECA čovjeka umrla, ljudska mladunčad, devet života.
Proročanstvo, predviđanje Nostradamusa.
“Iz ljudskog krda izdvojit će se DEVET,
Biće im uskraćena mogućnost da čuju savet i mišljenje.
Njihova sudbina...
- ubijen, protjeran, izgubljen...”.
Mnoga proročanstva su zasnovana na cikličnosti procesa, to jest, jednom se već dogodilo.
Poznata proročanstva, predviđanja - upozorenje čovječanstvu.
Proročanstva se moraju razotkriti
mnogo toga se dogodilo i ... žalosti, jer su Biblija ili Nostradamus upozoravali na ovo.
Biblija je data po pojedinačnim knjigama iz pne. Rukopisi koje je sakupio kralj Solomon tokom godina 965-928. BC.
Tumačenje knjiga je različito, tajne, zagonetke, misticizam privlače radoznale, tragovi vas navode na razmišljanje o mudrosti, jednostavnosti istina.
Nostradamus, 1503 - 1566, ljekar, alhemičar, farmaceut, astrolog, proricatelj, bavio se proročanstvom za života. Svoje radove je osmislio u almanasima i objavio.
Proročanstva od antike do budućnosti. Tajne i misterije prije i sa čovjekom, Nostradamus je odlično poznavao mudrost Biblije, koristio se naukom tih godina, prirodnim fenomenima.
Naravno, postulat kralja Solomona, čuveni izraz vekovima - "Solomonova odluka".
Kompromis, jedina ispravna odluka, "DOĐITE DO TOČKE."
Ja sam ateista, vjerujem u nešto, mnoge neobične procese... nikad nisam naučio... vjerovati,
ali, mislim, nije nimalo slučajno, očigledno, na podsvesti, nešto iz radoznalosti, naravno, želje da nađem onog pravog, tražio sam i našao istinu svojih godina.
Potraga, slučajnost i dobio sam ideju da učestvujem u otkrivanju drevnih slavnih
BIBLIJSKA ISTINA - PRIRODA,
"VRIJEME RASPISANJA KAMENJA i VRIJEME ZA SAKUPLJANJE KAMENJA"
Na stranicama PROZE. RU.
Recenzije
Citat - Parabola biblijskog teksta se oduvek zvala čudnom, zašto razbacati KAMENJE,
Rekao bih da je odlepršao odatle, odnosno stavljen tamo u neku svrhu, tačnije u pokušaju sakrivanja, između ostalog.
Niste prvi koji pokušava da prepozna neshvatljivo - slava i pohvala za vaš rad.
Nema mnogo takvih zagonetnih izraza (rekla bih vanzemaljski i raspadanje), ali postoje.
Računica je upravo na tome da će ovi nerazumljivi izrazi biti vezani za ostale logičnije izreke kako bi se pravilno zbunili.
Ovo je način prenošenja "živog znanja", koje se kroz vekove nosi u nekoj vrsti čahure i nedostupno je razumevanju nezrelim umovima.
Postoji vrijeme za razbacivanje kamenja i vrijeme za prikupljanje kamenja.
Zašto razbacati kamenje?
I još više, zašto skupljati kamenje?
Koja je svrha skupljanja i bacanja kamenja?
Zašto ljudi to govore?
Za odgovore na pitanja o kamenju, pogledajte ovaj post.
Primarni izvor razmišljanja o kamenju je 3. poglavlje Propovjednika. Govori o kamenju u kontekstu cikličnih promjena koje se dešavaju u prirodi, čovjeku i njegovim aktivnostima. Štaviše, kao i prirodni fenomeni, ljudska aktivnost ima konstruktivnu i destruktivnu komponentu.
U prirodi se s vremenom neke pojave zamjenjuju suprotnim. A njihova ukupnost predstavlja dvije strane jednog procesa. Ovako svijet funkcionira. Za vjetar slijedi kiša, za kišom slijedi sunce itd.
Slično se dešava iu ljudskom životu: neizbežno dolazi vreme kada se neki događaji zamenjuju suprotnim („vreme za rođenje i vreme za umiranje“; „vreme za čuvanje i vreme za trošenje“; vrijeme da se šuti i vrijeme da se govori", "vrijeme da se sadi i vrijeme da se iščupaju zasadi" "i od smijeha ponekad srce boli, a kraj radosti je tuga")
Sve na svijetu ima početak i sve ima kraj, a osim toga, sve se mora dogoditi u svoje vrijeme.
Sve je došlo iz praha, i sve će se vratiti u prah. (Propovjednik 3:20)
Kakva je korist od kreatora u onome na čemu radi?
Shvatio sam zadatak koji je Bog dao sinovima ljudskim da riješe:
Sve što je radio bilo je savršeno u svoje vrijeme. (Propovjednik, poglavlje 3)
Takva je dijalektika prirode i prirodni tok stvari. Sve je to razumljivo, ali kakve veze ima kamenje s tim?
Očigledno, nekada je bacanje i skupljanje kamenja bilo značajan čin. A trenutno je za nas lišen ikakvog praktičnog značenja. U davna vremena, za izgradnju mnogih građevina bilo je potrebno skupljati kamenje, a kada je konstrukcija s vremena na vrijeme počela da se urušava, morala je biti rastavljena i rušena. Osim toga, tokom napada svih vrsta tamošnjih „varvara“, neprijatelji su uništili ove strukture i raspršili komponente ovih građevina do stanja odsustva „kamen na kamen“. (Ciklus kamenja u prirodi. 🙂)
To je sve. Za modernog čovjeka izreka o kamenju je alegorija, odnosno izraz koji sadrži skriveno značenje. A ovo značenje je sledeće: postoji potreba, vreme i uslovi za uništenje i postoji potreba, vreme i uslovi za stvaranje. Ni ranije, ni kasnije. Djelatnost racionalne osobe je u potpunosti u skladu sa ovim principom. Što se tiče budale, on se ponaša "kako mu Bog stavlja na dušu". Zapravo, zbog ovakvog ponašanja ispada da je na hladnom. 🙂 “Jučer je bilo rano, sutra će biti kasno, a danas je baš tako!” - rekao je Vladimir Iljič i naredio da se puca sa Aurore. 🙂
Neki ljudi dodatno ulažu u ove riječi gomilu uzroka i posljedica. U smislu da sve naše akcije na kraju urode plodom. Sejao je dobro, dobro i sabirao. Rasulo sjeme zla...ne krivite me - uzmite ono što ste posijali.
Kada čujete da neko govori o kamenju, uvek pokušajte da shvatite na šta misli. Najvjerovatnije je riječ o običnom papagaju koji ne razumije riječi koje izgovara. Ako ne postoji način da govorniku postavite pojašnjavajuća pitanja, možete sa sigurnošću zanemariti ove riječi. Samo čovek koji pokušava da izgleda veoma pametno! A neko ko nastoji da izgleda veoma pametno, po pravilu, snažno sumnja u snagu svog uma. Ne nerviraj ga! 🙂
Bilješka
2. Sljedeći članci posvećeni su biblijskim temama na blogu:
➡
➡
➡
➡
➡
Kao, Postscript.
Kamenje je uvek bilo potrebno. Zato su uvek bili sakupljeni. Prvo što su Rimljani započeli razvojem osvojenih teritorija bilo je stvaranje puteva, a na mjestu njihovog stalnog naselja - vodovoda i kanalizacije. Osim toga, bilo je potrebno izgraditi tvrđave i utvrđenja. Samo za kamene zidove koji nose nazive "Hadrijanov zid" i "Antoninov zid", koji su štitili Rimljane od drevnih britanskih varvara, prikupljena je ogromna količina kamena. Svaka osovina ima zapreminu otprilike kao kocka sa dužinom ivice od 100 metara. Kako u poljima i šumama nije bilo kamenja, vukli su ih za "3-9 zemlje".
U srednjem vijeku u Britaniji, skoro svo kamenje je sakupljeno za izgradnju ukletih dvoraca. Stoga se trenutno na tim mjestima gradnja izvodi isključivo od betona i drveta.
Godine 1714., kako bi popločali ulice Sankt Peterburga, vlasti su naredile ljudima da skupe kamenje i odnesu ga u grad. (Zaista, odakle kamenje u močvari?!) Brodovi koji su u grad dolazili preko Ladoškog jezera, u zavisnosti od veličine, morali su donijeti 10, 20 ili 30 kamena, a svaka seljačka kola - 3 kamena teška najmanje 5 funti. Za nepoštivanje uredbe izrečena je novčana kazna u iznosu od jedne grivne za svaki kamen. Pa su ga svi nosili! Vjerovatno i švedski ambasadori. Trotoari su prvo popločani kaldrmom, a potom i kaldrmom. S vremenom je kaldrma postala oruđe proletarijata, a vlasti su odlučile da je vrijeme da se kamenje sakri. Dakle, daleko od grijeha, trotoari su uvaljani u asfalt.
Nekada davno u Parizu je postojala tvrđava-zatvor zvana Bastilja. Ljudima je dosadilo beskorisno sjedenje u ovom zatvoru, pa su odlučili: "Vrijeme je da rasturimo Bastilju!" Ljudi su se okupili u gomili - i razbili su ovu omraženu zgradu kamen po kamen za suvenire.
Total!
Na fizičkom planu, "sakupljanje kamenja" znači stvaranje, a "rasipanje" znači uništenje.
U društvenom smislu, sakupljanje kamenja znači ujedinjavanje, a razbacivanje znači razdvajanje.
U vitalnom smislu, rasipati - raditi i sijati "dobro-večno", sakupljati - ubirati plodove svog rada.
Zadaća.
1. Guglajte i naučite sve o kamenju. Konkretno, saznajte koje se kamenje nikada ne razbacuje i zašto. I također, gdje je otišlo kamenje koje su ekspedicije u okviru programa Apollo donijele sa Mjeseca?
2. Izračunajte koliko je kamenja utrošeno za izgradnju Kineskog zida i piramide nazvane po drugom Keopsu.
Oglašavanje je, kako kažu, motor trgovine, međutim, u 80 Ne morate ništa da reklamirate, ionako je sve bilo rešeno za nekoliko sati.
Druga stvar je 90 Građani koji nisu navikli na buku boja i oblika, otvorenih usta su gledali uglavnom jeftine i jeftine reklame, ali među takvim reklamama bilo je i remek-djela.
Kada se vojska vratila sa pobjedom od grabežljivog juriša, vojnici su prišli ovom humku i počeli skupljati kamenje, ali je dosta kamenja ostalo nerazmrseno.
Ovo je jedno od tumačenja izraza "".
Ova izreka znači da prvo morate uložiti mnogo truda da biste dobili očekivani rezultat.
Na primjer, seljak treba da preore zemlju, pa da je posije žitom koje je čitavu zimu uskladišteno, vodi računa o uzdignutim klasovima, zatim pokosi pšenicu i da je u mlin da od zrna napravi brašno.
I tek sada možete sakupljati kamenje, odnosno peći ukusne kolače od ovog brašna.
Porijeklo izraza "vrijeme razbacivanja kamenja i vrijeme sakupljanja kamenja"
Prema istraživačima, ovaj izraz je prvi put izgovoren u knjizi Propovjednika, starozavjetnoj knjizi. Istoričari smatraju da je napisana oko trećeg vijeka prije nove ere.Naziv ove knjige dolazi od hebrejske riječi "kohelet", što znači "sakupiti".
Ko je napisao knjigu Propovjednika?
Tradicionalni istoričari autorstvo ove knjige pripisuju jevrejskom kralju Solomonu, koji je bio toliko mudar da se njegova djela još uvijek pamte.U knjizi Propovjednika 12 poglavlje. Idiom koji razmatramo " vrijeme za razbacivanje kamenja i vrijeme za sakupljanje kamenja" spominje se u trećem poglavlju koje se zove "Svemu postoji vrijeme i mjesto".
Osim ove fraze, u Propovjednikovoj knjizi možete pronaći još mnogo mudrih izreka, na primjer: „ko uvećava znanje, uvećaće tugu“, „i nema ničeg novog pod našim suncem“, „ko uvećava znanje taj umnožava tuga", "šta je bilo kad ono, onda će opet biti, "taština nad taštinama."
