Skulpture seksualnog odnosa sa životinjama. Kohabitacija sa životinjama

Šokantna umjetnost starog Rima

Stanovnici starog Rima voleli su umetnost punu nasilja i seksa. Neki kulturni objekti tog doba možda nam se čine puni opscenosti i okrutnosti, ali Rimljani su ih možda gledali drugim očima.

18. vek se pokazao zaista uspešnim za arheologe. Tada su otkriveni ostaci Pompeja i Herkulaneuma - rimskih gradova koji su stradali tokom erupcije Vezuva 79. godine nove ere. Samo u vili papirusa, nedaleko od Herkulaneuma, između 1750. i 1761. Ispod sloja pepela iskopano je 85 antičkih skulptura.

Ali bilo je i nezgodnih trenutaka. Zamislite kako su se članovi grupe za potragu morali osjećati u proljeće 1752. godine, iskopavajući, u prisustvu vladara Napuljske kraljevine, Karla VII, najzloglasniju od skulptura pronađenih u vili. Isklesan od jednog bloka italijanskog mermera, predstavljao je Pana, boga plodnosti i stočarstva, koji vodi ljubav sa kozom. Pan desnom rukom čvrsto drži kozu za otrcanu bradu, privlačeći glavu životinje prema sebi i gledajući ga pravo u oči. Tako iskren nalaz, blago rečeno, posramio je kralja.

Za razliku od većine predmeta pronađenih u ruševinama Pompeja i Herkulaneuma u 18. veku, ova skulptura je bila skrivena od javnosti. Bilo je moguće pogledati samo uz dozvolu monarha. Međutim, osim užasa, nalaz je pobudio i radoznalost. Glasina o nepristojnoj skulpturi proširila se Evropom i ubrzo je postala predmet hodočašća Britanaca, koji su napravili Grand Tour (obrazovna putovanja koja su obavezna među evropskim aristokratama). Britanski vajar tog vremena, Joseph Nollekens, rekreirao je skulpturu po sjećanju kao repliku od terakote, iako je u njegovoj izvedbi koza s bubama poprilično iznenađena Panovom pažnjom, dok životinja iz rimskog originala djeluje gotovo pokorno.

Jedno od najskandaloznijih antičkih djela je statua boga pastira i stočarstva Pana s kozom, otkrivena na ruševinama Herkulaneuma 1752. godine.

Nesvjesno, Nollekens je naglasio aspekte lascivnosti i seksualnog nasilja u svojoj liniji, iako je original Rimljanima možda izgledao mnogo manje provokativan. Različite kulture različito percipiraju iste fenomene. Umjetnička djela koja smatramo šokantno erotskim ili nasilnim bila su savršeno prihvatljiva u starom Rimu.

U naše vreme, skulptura Pana sa kozom ponovo podiže puls javnosti. Obično se može vidjeti u Tajnom kabinetu Nacionalnog arheološkog muzeja u Napulju, zajedno s nizom drugih erotskih primjera rimske umjetnosti. A 2013. Pan je privremeno posuđen Britanskom muzeju u Londonu u sklopu izložbe Život i smrt u Pompejima i Herkulaneumu. Diskretna tabla na ulazu upozoravala je posjetioce da izložba "sadrži eksplicitni materijal".

zlokobne bašte

Ovih je dana primamljivo svrstati skandalozno otkriće u kategoriju skromne erotike, ali nemojmo žuriti. U Vili papirusa je takođe bila smeštena biblioteka sa stotinama svitaka. Vjerovatno je vlasnik skulpture bio obrazovan i načitan.

Naravno, može se pretpostaviti da je, uz svu sofisticiranost vlasnika vile, uživao u šokiranju gostiju opscenostima. Međutim, čak i uz površno upoznavanje sa starim rimskim životom, postaje očito da takvo objašnjenje nije dovoljno. Danas ljudi često postavljaju ukrasne figure patuljaka u svom vrtu. A Rimljani su preferirali seksualnije i krvožedne slike. Na istoj izložbi u Britanskom muzeju prikazane su dvije mermerne skulpture besprijekorne izvedbe - par jelena koji riče od užasa, opkoljeni lovačkim psima koji režu. Psi žrtvama grizu uši, zarivajući kandže duboko u meso jelena.

Tipičan primjer okrutnosti u drevnoj rimskoj umjetnosti, koji datira od 1-79 nove ere. AD i pronađeno u Herculaneumu: dva jelena napala čopor pasa

Iako u ovim skulpturama nema opscenosti, one ipak predstavljaju vrlo okrutan prizor. I, unatoč nesumnjivoj vještini kipara, prema današnjim standardima, takvi uznemirujući prizori mašte možda ne izgledaju sasvim prikladni kao vrtni ukrasi. Kao i mramorna figurica pripitog trbušastog Herkula, koji se spremao da obavi nuždu, koja je stajala na izložbi u istoj sali.

Ali Rimljani su voljeli ovu vrstu umjetnosti. Jedna od mojih omiljenih starorimskih skulptura je bradati satir Marsija, vezan za drvo i koji čeka strašnu kaznu. Uskoro će biti oguljen zbog hrabrog izazova u muzičkom dvoboju koji je bačen bogu Apolonu. Nekoliko kipova koji prikazuju ovu scenu preživjelo je do našeg vremena - uključujući i one isklesane od mramora s ružičastim venama, od kojih se boja naježi. Dakle, zamislite krvavo meso koje će dželatov nož razotkriti.

Jedna od rijetkih sačuvanih statua satira Marsija vezanih za drvo. Nakon što je izgubio muzičko takmičenje od Apolona, ​​Marsijas je osuđen na smrt skidanjem kože.

Slične osjećaje izaziva i poznata mramorna skulpturalna grupa "Laocoön", koju je u Rimu otkrio i postavio u dvorište vatikanske palače Belvedere papa Julije II 1506. godine. Lica trojanskog svećenika Laokoona i njegova dva sina, iskrivljena od patnja, munje, morske zmije, proganjaju maštu zapadnog čoveka vekovima. Ova skulptura inspirisala je nebrojene umetnike i pisce, od Mikelanđela do Dikensa.

Mramorna figurica koja datira od 1-79 godine nove ere. AD, prikazuje Herkula u ružnoj sceni mokrenja nakon opijanja

Nije toliko iznenađujuće da su stari Rimljani, koji su častili služenje državi i autoritet moći kao velike vrline, istovremeno težili ispoljavanju primitivnih nagona u umjetnosti. Uostalom, gladijatorske igre koje su organizirali, u kojima su učestvovale divlje životinje i osuđeni zločinci, nisu bile ništa drugo do varijanta ritualnog žrtvovanja ljudi. Stari Rim je bio čudna mješavina uljudnosti i varvarstva.

skandalozna skulptura

Kao što se može vidjeti na primjeru skulpture Pana i jarca, seks je u rimskoj kulturi igrao ne manje važnu ulogu od nasilja. Prije nekoliko godina, dok sam snimao za BBC dokumentarnu seriju pod nazivom Blago starog Rima, posjetio sam iskopine Pompeja. Činjenica da je jedan od gradskih bordela imao eksplicitno erotske murale nije me baš iznenadila, ali mi je bilo čudno što su mnoge zgrade bile ukrašene natpisima koji prikazuju penis u erekciji.

Mramorna skulpturalna grupa koja prikazuje trojanskog sveštenika Laokoona i njegova dva sina, koji uzaludno pokušavaju da se oslobode zagušljivog zagrljaja morskih zmija, koje im je Posejdon poslao

Jedna od prvobitnih teorija bila je da su ove ploče pokazivale put do najbližeg bordela, kojih je u Pompejima bilo dosta - prema nekim procjenama, najmanje 35 objekata po gradu od oko 12.000 stanovnika. Ali sada je većina istraživača sklona vjerovanju da je falični simbol u antici igrao ulogu svojevrsne amajlije, talismana protiv zlih sila.

Ova verzija također objašnjava rasprostranjenost falusa u drugim kontekstima drevne rimske kulture: na izložbi u Britanskom muzeju, na primjer, jedan od eksponata bio je zanimljiv predmet poznat kao tintinnabulum - krilati falus opremljen vlastitim falusom, kao kao i lavlje šape i rep, obešeni za udove, pet zvona. Iako je ovaj tintinnabulum pronađen u Pompejima, vjerovatno ne bi bilo naodmet upotpuniti postavku u vili Papirus u Herkulaneumu, cvrkućući u vrtu na povjetarcu dok posjetitelji gledaju skulpturu Pana koji se seksa s kozom .

Tintinnabulum je krilati falus sa zavezanim lavljim šapama i zvončićima.

Izložbe poput "Života i smrti u Pompejima i Herkulaneumu" daju nam uzbudljiv osjećaj bliskosti sa našim drevnim precima. Bronzana bista rimskog bankara je toliko živopisna da se čini da se uočavaju karakterne crte prikazanog. Koštana posuda još uvijek sadrži ostatke ružičastog pigmenta, koji je, možda, nepoznata rimska matrona nekada koristila kao rumenilo.

Ali vrijedi pogledati djela poput Pan s jarcem, i antički svijet je opet potisnut u tamu vjekova, a dva milenijuma koja razdvajaju naše civilizacije pretvaraju se u nepremostivi ponor. Nikada nećemo moći u potpunosti shvatiti kakav je tačno utisak ova skulptura ostavila na Rimljane. Možda je ono što doživljavamo kao izopačenost i nasilje izazvalo napade smijeha. Jedino što se sa sigurnošću može reći je da je stav starih Rimljana prema seksu i nasilju bio radikalno drugačiji od našeg.

Alastair Sook je umjetnički kolumnista za Daily Telegraph.

U ruralnom području turske provincije Izmir u januaru 2010. rođeno je jagnje neobičnog izgleda. Na tijelu nije imao dlake, a nos, oči, usta, jezik i zubi bili su slični ljudskim, a cijela njuška potpuno je ličila na lice ćelavog čovjeka.

Ko je odgovoran?

Ista slika

Pojava novorođenčeta pogodila je veterinare, koji su, međutim, vrlo brzo tu pojavu objasnili nedovoljnim unosom vitamina u fetus tokom trudnoće ovce, što je dovelo do nerazvijenosti janjeće glave i dobijanja neobičnog oblika nalik na ljudsko lice.

Jagnje je umrlo nekoliko sati nakon porođaja, iako se njegova sestra, koja je rođena u isto vrijeme bez vidljivih abnormalnosti u izgledu, sada osjeća odlično.

Pa, šta s tim? - uzviknut će skeptični čitalac.

I još će dodati: obična genetska nakaza, jedna od desetina, a možda i stotina nakaza, redovno rođenih u životinjama raznih vrsta. Niko se ne raspravlja. Iako je tema za diskusiju prilično zanimljiva.

"On je odvratan do užasa", rekli su stanovnici jednog od kineskih sela. Zaista, umjesto praščića, koje je postalo šesto u leglu devetogodišnje svinje koja živi na farmi Feng, rođeno je stvorenje s licem majmuna, dvije tanke usne, malim nosom i dva velika oka. Zadnje noge su mu bile duplo duže od prednjih nogu.

Naučnici su dugo razmišljali šta bi moglo dovesti do ovakve mutacije u tijelu svinje, jer slučajeve ukrštanja ove životinje s majmunom stručnjaci još nisu zabilježili, a na kraju su sve pripisali zagađenju okoliša. i isti beriberi.

Štene koje izgleda kao ljudsko biće rođeno je mrtvo prije nekoliko godina u Brazilu

U jesen 2009. godine, u zimbabveanskom selu Madoleni, 40 milja od grada Midlandsa, koza je rodila kozu sa ljudskim karakteristikama. Opet nedostatak vitamina?

Nažalost, prestravljeni vlasnik koze, gospodin Nuoni, spalio je mutanta prije nego što je mogao dospjeti u ruke naučnika. Ostale su samo fotografije koje pokazuju nešto što izgleda kao ljudska glava, nos, usta, vrat i ramena, zajedno sa kozjim nogama i repom. Leđa i grudi kao ljudski - bez dlake.

Prema lokalnim stanovnicima, stvorenje je bilo toliko zastrašujuće da su se čak i psi plašili da mu se približe. Možda je ovo čudno stvorenje rezultat bestijalnosti.

Plutarh je vidio plod ljubavi čovjeka i kobile

Stručnjaci kažu da seksualni kontakt čovjeka i životinje ne može dovesti do začeća novog stvorenja. Ovo potpuno ne dolazi u obzir. Čak i majmuni koji su anatomski vrlo slični ljudima, kao što su čimpanze, gorile i giboni, nikada nisu križani s ljudima.

Štaviše, objašnjavaju naučnici, takođe bi bilo nemoguće ukrstiti modernog čoveka sa srednjovekovnim čovekom, ako bi se ukazala takva prilika. Budući da se razvojem čovječanstva mijenja set hromozoma, sada smo mnogo drugačiji ne samo od koza, ovaca i svinja, već i od naših predaka prije 400 godina.

Ipak, kako u dalekoj prošlosti, tako i do danas, mnogi su vjerovali i vjeruju da su takvi "zajednici" mogući, pa čak i vjeruju da su razne životinje bile njihovi preci. Malgaši, na primjer, vjeruju da potiču od zebre, Tibetanci - od majmuna, Dahomeanci - od leoparda. Hindusi i Tatari su vjerovali u pretke konja. Ainu veruju u svoje poreklo od psa.

Plutarh u "Paradoksima" priča sljedeću priču: "Mladi pastir mi je pokazao dijete koje je dobio od svoje kobile. Gornji dio tijela novorođenčeta bio je potpuno ljudski, ali je donji dio bio konj. Dijete je plakalo kao obično novorođenče. ."

Da li su kentauri zaista postojali?

Širenjem kršćanske religije promijenili su se i stavovi prema seksu sa životinjama. Počelo se tumačiti kao ozbiljan grijeh, ali, unatoč tabuima i zabranama, kopulacija sa životinjama i dalje je bila sveprisutna i među ženama i muškarcima.

Čuveni Paracelzus i Fortunio Liceti, italijanski akušer iz šesnaestog veka i vrstan veliki stručnjak za poslove deformisane dece, navode brojne slučajeve rađanja ljudske dece od životinja i rađanja životinja ili hibrida od strane žena. "Očevi" su po pravilu bili konji, psi, lavovi, pa čak i jednorozi.

Čuveni liječnik Ambroise Pare u svojim bilješkama priča kako je u Veroni kobila, oplodjena od svog gospodara, rodila kentaura. Naveden je i slučaj žene koja je rodila dijete sa tijelom psa ispod pojasa. Godine 1685. veliki anatom Bartholin je tvrdio da je i sam vidio ženu koja je nakon odnosa s mačkom rodila dijete s mačjom glavom.

Čak su i krajem 19. vijeka neki britanski istraživači smatrali da je to vjerovatno i pisali su da su se crnkinje udavale s gorilama. Žene su navodno naučile majmune da koriste vatru i obavljaju mnoge jednostavne kućne poslove. A njihova djeca - poluljudi, polumajmuni - čak su mogla i govoriti

Ovaj neverovatan Oliver

Danas niko sa sigurnošću ne može reći da je upoznao potomstvo "bračne zajednice" majmuna i muškarca. Ali oni ljudi koji su slučajno vidjeli mužjaka čimpanze po nadimku Oliver nedvosmisleno zaključuju da je postojanje takvog potomstva sasvim moguće.

Ovo čudesno stvorenje uhvaćeno je u neprohodnim džunglama Konga i prodato u Južnoj Africi bračnom paru Barger, koji je trenirao divlje životinje za razne emisije. Oliver je odmah pogodio maštu supružnika. Hodao je samo na zadnjim nogama, odlikovao se suzdržanim ponašanjem i neverovatnom brzinom.

Šimpanza je tako precizno kopirao ponašanje ljudi da se činilo da je to učinio smisleno. Ako bi Oliver dobio novčić, otišao bi do aparata za bezalkoholna pića i uzeo bocu Coca-Cole.

Hranio je psa Bargera, krupnog psa koji se prema majmunu ponašao kao prema čovjeku. U kući je otišao do toaleta i pustio vodu za njim. Najviše od svega, supružnicima se dopalo kada Oliver, poput Frenka Bargera, uveče sjedi za televizorom s čašom viskija u rukama. Kopirajući vlasnika, pomiješao je alkohol sa sokom od pomorandže, pijuckao koktel u malim gutljajima i blaženo škiljio u TV ekran.

Spolja, Oliver se također razlikovao od ostalih majmuna. Glava i grudi bez dlake, svjetliji nego inače, boje inteligentnih očiju, utegnuta donja vilica i uši, više nalik ljudskom obliku, ostavile su neobičan utisak na sve koji su ga vidjeli. Majmuni su se klonili Olivera, a on je često tužno sjedio sam.

Naučnici su pokazali veliko interesovanje za nevjerovatnu čimpanzu. Specijalisti sa Univerziteta u Čikagu uradili su test krvi Oliveru i bili su zapanjeni da ima 47 hromozoma. Ovo je jedan hromozom manje nego obično kod majmuna i jedan više nego kod ljudi.

Biolozi su iznijeli nekoliko hipoteza o porijeklu Olivera. Neki su tvrdili da je riječ o mutantu koji se pojavio kao rezultat ljudskog kršenja ekologije Centralne Afrike, drugi su vjerovali da je neobična čimpanza rezultat ljubavne veze između pigmeja i majmuna.

U porodici supružnika Barger vladao je mir sve dok Oliver nije ušao u pubertet. Počeo je pokazivati ​​zanimanje ne za ženke čimpanza, već za Jeannette Barger. Oliver nije obuvao pantalone, pa je Jeannette vidjela da se, kada se pojavila, cijelo njegovo biće pobunilo. Brzo je dotrčao do domaćice, zavukao joj se ispod suknje, pokušao da je sruši na zemlju. Međutim, u prisustvu Franka, muškarac se ponašao skromno.

U početku je ovo Oliverovo ponašanje zabavljalo, ali onda nije. nekako uplašen. Jedne noći, kada Frank nije bio kod kuće, Oliver je ušao kroz prozor u spavaću sobu svoje žene. Skoro je izgubila razum kada je, iznenada se probudivši, ugledala nacerena usta majmuna, koji je već otkinuo spavaćicu i raširio noge snažnim dlakavim šapama. Jeannette je nekim čudom pobjegla od upaljene životinje.

Nakon ovog incidenta, Bargerovi su majmuna prodali jednoj od medicinskih laboratorija u Pensilvaniji, gdje su ga prilično pažljivo proučavali. Ne zna se da li su seksualni eksperimenti vršeni uz učešće žena...

U međuvremenu, u Indoneziji, krava je žrtvovana bogovima mora nakon što je zatrudnela od strane... seoskog starešine. Ovaj starješina, koji je prije nekoliko mjeseci javno imao seks sa kravom u štali, aktivno je učestvovao u obredu žrtvovanja. Kada su počeli da dave kravu, on je strgao svu svoju odjeću i bacio je u vodu, simbolizirajući tako očišćenje od grijeha.

Treba napomenuti da je seks starješine sa kravom i naknadno žrtvovanje životinje - takozvani obred "gamya gamana" - jedan od najstarijih rituala koji se redovno izvode u indonezijskim selima.

Prilično rijetka sorta izgubljeni grijeh;čest motiv narodne bajke i mitološke proze, koji se nalazi iu legendama, pjesmama i tekstovima stripovskih žanrova.

Motiv suživota čovjeka sa životinjama najčešće se ostvaruje u narodnoj mitologiji i folklornoj tradiciji, gdje su slike životinja u velikoj mjeri mitologizirane. Slučajevi stvarnog S. sa. u seoskom životu, iako su zabilježene (o njima su pisale pokrajinske novine u rubrici „Mješavina”), u narodnoj obrednoj i folklornoj tradiciji praktično se nisu odrazile. Novinski izvještaji obično su se bavili zvjerstvom u selu pastiri, Koji su zbog toga protjerani iz sela; životinja (junica, koza) je zaklana i zakopana jer se smatrala nečistom i nesposobnom za hranu. Moguće je da su slučajevi bestijalnosti bili povezani sa nizom seksualnih tabua, koji su, prema običaju,

Mnogi pastiri su preuzeli vlast na početku sezone paše. Među tim tabuima, posebno je bila obaveza da se ne živi sa njima supruga ne učestvuju u igrama devojčica i okrugli ples, ne puštajte u stado bosonoge i prostokose ljude Bab i tako dalje.

U folkloru je čest motiv suživota žene sa medvjedom, zmijom (zmijom ili vatrenom zmijom - mitološkim stvorenjem); rjeđe se kao ljubavnik ponaša zec (u pjesmama) ili druge životinje.

Medvjed je u tradicionalnim predstavama više ličio na čovjeka od ostalih životinja. Lovci govorilo se da mu je nakon skidanja kože tijelo vrlo slično ljudskom - medvjed ima jasno vidljive grudi koje izgledaju kao ženske, a šape podsjećaju na ljudske ruke. Govorilo se da je izgled medvjeda sličan ljudskom. Često su ove priče dopunjene mitološkim motivom pronalaska sarafana, pojasa i drugih elemenata ljudske odjeće ispod kože, što je, prema naratorima, služilo kao dokaz transformacije osobe u medvjeda. S tim u vezi je i zabrana, poznata u provincijama Olonets i Vologda, da se jede meso medvjeda. Razlog za pretvaranje u medvjeda smatran je vještičarstvom ili kaznom za grijehe. U provinciji Arkhangelsk, na primjer, zabilježena je legenda o pretvaranju čovjeka u zvijer zbog ubistva svojih roditelja, u Olonecu - zbog pohlepe i želje za moći. Prema legendi Olonets, sveto drvo (lipa) daje stari covjek na njegov zahtjev drva za ogrjev i kruh; Stara zena vrati ga - zamoli lipu da im se "plaši"; kao rezultat, on i starica se pretvaraju u medvjede. Legende o pretvaranju u medvjede seljana koji su odbili da prihvate noćenje bile su prilično raširene. lutalica ili monah. Prema verovanjima zabeleženim u Belozerskom okrugu. Novgorodska oblast. (sada oblast Vologda), pretvorili su se u medvjeda čarobnjaci; U provincijama Vologda i Vjatka. bilo je i priča o tome kako je čarobnjak goste pretvarao u medvjede vjenčanje, Onda su otrčali u šumu.

Vjerovanje o sposobnosti medvjeda da živi sa ženama povezano je i sa idejom o bliskosti medvjeda s osobom. Prema pričama lovaca, ova zvijer se kopulira na isti način kao i ljudi. Medvjedi vodiči nastupali su po selima i gradskim trgovima, tjerajući zvijer da iz zabave pokaže javnosti, „kako muškarac nagovara ženu (gospođicu, ciganku, itd.)“, „kako je ljubi, pleše s njome“. “, “kako mlada spava sa vjerenikom, itd. Istovremeno, medvjed je zauzimao najopscenije poze, prema riječima očevidaca, vrlo slične ljudskim.

I Rusi (u šumskim područjima) i drugi slavenski narodi znaju priče (legende, tradicije, biličke) o zajedničkom životu medvjeda sa ženom. Suživot s medvjedom ponekad se objašnjavao pojavom vanbračne djece, usvojene sa strane. U blizini Medvjed

Šimski okrug, Novgorodska oblast zabilježena je legenda o porijeklu jedne od ovdašnjih porodica: „Kao da je žena otišla u šumu, a medvjed je uzeo, i nahranio je malinama, i živio s njom kao sa svojom ženom. Starci su pričali da se žena nakon nekoliko godina odsustva vratila kući sa sinom, samo su mu ruke bile obrasle dlakom, poput medvjeđih šapa, zbog čega je porodica koja je poticala od njega dobila prezime Lapins. Slična priča zabilježena je i na drugim mjestima, na primjer, u regiji Perm.

Za ovakve slučajeve povratka žene sa vanbračnim djetetom nakon dužeg odsustva iz sela postojalo je još jedno objašnjenje - njena kohabitacija sa goblinom. U narodnom predanju, po nizu funkcija i osobina, medvjed je blizak goblinu: seljaci su govorili da je “medvjed goblinu omiljena životinja” ili da je “goblinov brat”, a na više mjesta Na ruskom sjeveru medvjed je alegorijski nazvan "leshak", "goblin", "šumski đavo". U Melenkovsky u. Vladimir provincija. Vrganj (tj. goblin) je prikazan kao bezrepi medvjed.

Ideja kohabitacije osobe s medvjedom odrazila se u iscjeliteljskoj tradiciji, posebno u ezoteričnim vjerovanjima vezanim za primanje iscjeliteljevog dara. čarobnica iz sela Kulotino, okrug Okulovski, oblast Novgorod pričala je unuci kako je stekla iscjeljujuću moć: u mladosti ju je ostavio ljubavnik, plakala je, bolno doživjela raskid. Tada joj je noću (u snu) došao medvjed, pretvorio se u čarobnjaka i uzeo je kao pomoćnicu, nakon čega je postala čarobnica. U ovoj priči medvjed djeluje istovremeno kao mitološki ljubavnik i duh - zaštitnik iscjelitelja.

Medvjedu se pripisivala sposobnost utjecaja na plodnost čovjeka, stoke i zemlje. Prema verovanjima poznatim u oblastima Jaroslavlja i Brjanska, kao i u nekim regionima Belorusije i Ukrajine, mlada žena, vidjevši medveda u snu, uskoro će se oženiti. U Novgorodskoj guberniji. uz pomoć pitomog medvjeda magično je liječena neplodnost: za to je medvjed morao pregaziti neplodnu ženu (potpuno prozirna imitacija snošaj). In with. Medvediha Rameškov - okrug Tverske oblasti. starinci su pričali kako su neplodnost liječili vođe (vodiči) medvjeda koji su šetali selima početkom 20. vijeka. Vodič sa medvjedom, zaustavljajući se u jednom selu, objavio je svoju sposobnost da liječi žene od neplodnosti; dovedena mu je žena, sa kojom je proveo čitavu nedelju sam. Od tada se činilo da se porodila. Vjerovanje u magične sposobnosti vodiča rezultat je prenošenja na njega ideja povezanih s medvjedom.

Još jedan lik koji se u folkloru često koristi kao ljubavnik ili muž - zmija: stvarno stvorenje (već) ili mitološki lik (letenje vatreno

622 zajednički život sa životinjama

Zmija). Slika voljene zmije najčešće se pojavljuje u bajkama i poslovicama: "Zmija, da, žena i muž." Simbolika se zasniva kako na sazvučju riječi (već - muž), tako i na paraleli sa falusom, povezanom s oblikom tijela zmije. Prema jednoj Kaluškoj poslovici, na primjer, seljaci imaju "stolove pune zmija". Karakteristično je da u bjeloruskim i zapadnoruskim idejama već djeluje kao muški simbol: vidjeti zmiju u snu - do rođenja sina. U regiji Arkhangelsk, kako bi začarali ljubavnika ili doveli kući nevjernog supružnika, davali su mu vodu za piće, koja se potajno izlijevala iz „zmijskog kućišta“ (odnosno kože koja je prolivena tokom linjanja). U želji da odvrati nevoljnike od kuće, kućište je spaljeno. U oba slučaja, skinuta zmijska koža simbolizirala je seksualnog partnera.

U mitološkim pričama o suživotu sa ženama pojavljuje se i leteća zmija - to je demon (đavo, goblin, lyatavets, vatreni, bulji), koji je bio predstavljen kao vatreni snop koji leti nebom, metla, lopta s repom . Vjerovanja i priče o slučajevima kohabitacije ovog stvorenja sa ženama i dalje su rasprostranjene širom Rusije, kao i u Bjelorusiji i Ukrajini. “Jedna udovica je živjela tri kilometra od nas”, rekli su u selu. Vorobieva Gora, region Kirov - Rekli su da oko leti na ovu. Muž joj je umro i nedostajao joj je. Rekli su, ne tuguj, inače će letjeti. Vatra leti, sa repom, sa varnicama, pa se pretvara u muža, a on je počasti medenjacima i legne s njom u krevet. A ujutro ustane - i nema ničega, osim konjskih lopti na krevetu. To se dešava mladim ženama čiji su muževi nedavno umrli. Mitološke priče o vatrenoj zmiji, poput ove gore, slične su narodnim pričama o suživotu sa goblinom i drugim demonološkim likovima. Prema narodnim vjerovanjima, zli duhovi su letjeli ženama koje su čeznule za mrtvim mužem ili ljubavnikom. Slični slučajevi su se navodno desili tokom dugog odsustva njenog muža, koji je otišao i nestao u stranoj zemlji. Vatrena zmija u ovakvim pričama je personifikacija ženske čežnje. Njegove posjete smatrali su opasnim za ženu koju on muči, gnječi, a ona se suši, tuguje, napušta svoje domaćinstvo i nakon nekog vremena umire. Osim toga, ova žena, kao rezultat komunikacije sa zlim duhovima, mogla bi postati vještica,što je predstavljalo prijetnju cijeloj zajednici. U Novgorodskoj oblasti Čuo sam za vještice, koje su nosile vatrene zmije (ovdje su ih zvali "nosaci") mlijeko i novac, kradući sve to od komšija. Seljani su, primetivši snop vatre iznad lule usamljene žene, ili su je jednostavno posumnjali u kohabitaciju sa vatrenom zmijom, preduzeli mere da to odbiju. Da bi to učinili, izvodili su posebne rituale pod vodstvom iscjelitelja: uspavljivali su ženu između njene djece ili dva jaka muškarca, ili pored starijeg rođaka; posuli pod u kolibi i krevet lanom ili makom, zaboli čičak, lišće vrane (jer su "kao krstovi", đavo ih se boji) iza dovratnika i prozorskih okvira, stavili kotao sa izvorskom vodom ispod odžaka, ženi se stavljala košulja izvrnuta naopačke, pojas posvećen u crkvi ili sašiven od svešteničke odežde, ostavljala se noću upaljena uskršnja svijeća itd. Ognjena zmija koja se javljala noću i primijetivši ove mjere opreza, uzviknuo je: "Ah, pogodio sam!" (o tome da joj on nije pravi muž, već nečisti duh) - pljesnuo je rukama, nasmijao se i nestao uz tresak i urlik, ali je u isto vrijeme mogao zapaliti kuću iz osvete. Priče o vatrenoj zmiji poslužile su kao objašnjenje ženskih muka i srodnih tegoba, nasilja u domaćinstvu, kao i slučajeva nezakonitog suživota, pojave vanbračne djece i smrti neudatih žena u radnoj dobi.

1. Gura A. V. Simbolika životinja u slovenskoj narodnoj tradiciji. M., 1997; 2. Vinogradova L. N. Ljudski seksualni odnosi sa demonskim bićima; 3. Šumov K. E., Černih A. V. Trudnoća i porođaj u tradicionalnoj kulturi ruskog stanovništva regije Kama // Seks i erotika u ruskoj tradicionalnoj kulturi. M, 1996; 4. Shchepanskaya T. B. Kulyura road. Zasnovan na materijalima ruske narodne mitološke i obredne tradicije. XIX-XX veka M., 2002; 5. Arhiv MAE RAS, f. K-I, na. 2, 1292, 1337, 1508, 1570.

Homoseksualno ponašanje je uočeno kod preko 1500 vrsta i dobro je dokumentovano za 500 od njih.

sisari

Učestalost homoseksualnog udvaranja i parenja među muškim žirafama čak premašuje heteroseksualne kontakte kod ove vrste.

Mužjaci domaćih mačaka često koriste jedni druge da zadovolje seksualne potrebe.

Lavovi, gepardi i druge mačke rade isto.

Homoseksualno ponašanje je također uočeno kod rovke.

Ruski naučnici su ustanovili vezu između prenatalnog stresa i naknadnog nivoa seksualne želje i seksualne orijentacije kod mužjaka miševa. Prenatalni stres uzrokuje da mužjaci povećaju vjerovatnoću da preferiraju drugog mužjaka kao partnera za parenje.

Studije seksualnog ponašanja bonobo patuljastih čimpanza dokumentirale su veliki broj homoseksualnih susreta između članova grupe. Pored heteroseksualnog, čest je i homoseksualni seks, posebno među ženama, u obliku tribadizma (genitalno-genitalno trljanje), iako se ova vrsta seksualne aktivnosti javlja i kod muškaraca.

Homoseksualno ponašanje u prirodnim uslovima zabilježeno je i kod orangutana. Naučnici su posmatrali ove velike majmune u prirodnom okruženju i dokumentovali homoseksualno ponašanje. Na osnovu ovih podataka zaključeno je da homoseksualnost orangutana nije rezultat zatočeništva, već komponenta seksualnog i socioseksualnog ponašanja.

Brojna istraživanja pokazuju homoseksualno ponašanje kod ženki japanskih makaka. Ova vrsta majmuna je odličan model za proučavanje seksualne orijentacije jer ženke pokazuju i heteroseksualno i homoseksualno ponašanje. Postoje dokazi da je ovo ponašanje seksualno, a ne socioseksualno. Također se pokazuje da homoseksualno ponašanje žena nije uzrokovano nedostatkom muškaraca. Zanimljivo je da ženke mogu preferirati pojedinačne ženke i pojedinačne mužjake u odnosu na druge rođake u grupi. Na osnovu ovih podataka, istraživači su zaključili da su ženke japanskih makaka biseksualne.

U nekim jatima sivih gusaka i do 15% mužjaka formira istospolne parove, dok se kod ženki ovakvo ponašanje ne primjećuje. Takvo ponašanje ima društvenu prirodu, odnosno homosocijalno je: hijerarhijski status u jatu mužjaka u paru viši je od statusa samaca na dnu hijerarhije - kao rezultat toga, mužjaci koji nisu uspjeli formirati parove sa ženke formiraju istospolne parove. Mehanizam održavanja statusa djeluje i u slučaju raspada "trojca" ženke i dva mužjaka koji se nadmeću za parenje s njom: u slučaju da ženka ode ili umre, ovi mužjaci neko vrijeme čine istopolni par. .

Homoseksualni parovi čine do 25% svih parova crnih labudova. Dva mužjaka mogu privremeno privući ženku da položi jaja, a zatim je otjerati iz gnijezda.

Ženke albatrosa često formiraju parove kako bi zajedno odgajali svoje potomstvo.

požuda za bijelim bikom

Sve se to dogodilo u 2. milenijumu pre nove ere na prelepom grčkom ostrvu Krit (deo šengenske zone, od 25 hiljada rubalja nedeljno, ovdje bi mogla biti vaša reklama).

Lokalni vladar Minos Zeusovič imao je jasan algoritam upravljanja državom - moli se i žrtvuje (u Ruskoj Federaciji ima mnogo sljedbenika među državnim službenicima, definitivno). Ali čak i sa tako jednostavnom stvari, nije se mogao nositi kako treba (u Ruskoj Federaciji ima puno .. itd.).

Gustav Moreau. Pasiphae. 1880-ih

Da pojasnimo: u tim divljim vremenima vjernici nisu donirali svijeće ni novac, već su ubijali životinje.
Samo novac još nije bio izmišljen, tvornice svijeća nisu mogle biti otvorene (infrastruktura je bila malo nerazvijena), a uz žrtvovanje životinja sve je bilo vrlo povoljno uređeno.

Nakon što je krava ili koza ubijena na oltaru, spaljivane su njene nejestive iznutrice i kosti, tj. "telegrafisali" svoje poštovanje bogovima uz pomoć dima. A ukusna prsa, pileće nogice i sl. ispržene su i podijeljene svima koji nisu propustili ovaj subbotnik.
Uređujući tako abs. nevegetarijanski ručak - da je u tom periodu stalne nestašice mesne hrane bila velika zarada.

Stoga su žrtve bile takvi praznici za cijeli narod.

Scena žrtvovanja. Crvenofiguralno slikarstvo, 5. vek pne
(Ražnjači i tečnost za upaljač, kao što vidite, već su izmišljeni).

Tako je bog Posejdon poslao ogromnog bijelog bika izuzetne ljepote na Krit s ciljem da mu Minos žrtvuje ovu životinju. Čudna rekurzija, ali dobro.

Na Kritu je, općenito, bilo posebno snažno štovanje bikova.
a, sudeći po freskama, sa svetim životinjama upriličili su nešto poput borbe bikova, samo sa elementima akrobacije.
Pročitajte više u čisto realističkom romanu Marije Reno "Tezej", gdje uopće nema magije-božanstva, samo iznenađujuće, osoba je pokušala protumačiti mitove, izmicati. Predlažem.

Ples bikova. Freska iz kritske palate u Knososu, 1450. pne.

Međutim, kralju Minosu je bilo žao što je tako luksuznu životinju stavio pod nož, a on je, misleći ne kao kralj-sveštenik, već kao revnosni glavar kolhoza, želio da bik i dalje živi u njegovom stadu i radi kao oplođivač. I umjesto njega žrtvovao je drugog najljepšeg bika svog stada, da tako kažem, vice-mis.

Bog Posejdon, koji je bijelog bika poslao pouzećem za određenu svrhu, bio je veoma uvrijeđen i poslao bjesnilo na bika. Počeo je da trči po ostrvu, gazeći useve, udarajući koze, seljanke i nepropisno parkirane automobile.
A ovaj bik je bio toliko moćan da je samo njegovo hvatanje (čak ni ubistvo!) postalo čitav podvig Herkula (br. 7), koji je upravo putovao tim područjem.

A. Kriesman. Herkul i kritski bik. 1853.

Ali prije nego što je Herkul došao i spasio sve, kao bonus, Posejdon je odlučio poslati još jednu smetnju kraljevskoj porodici.
Naterao je kraljicu Pasifaju, Minosovu ženu, da se zaljubi u ovog bika.

Međutim, prema drugoj verziji mita, nije prokleo Posejdon, već Afrodita. Zato što je Pasifain otac, bog sunca Helios, rekao Afroditinom mužu o njenoj izdaji.

Općenito, verzija da je Afrodita postavila ovaj prljavi trik čini mi se vjerojatnijom.
Prvo, prljavi trik je previše komplikovan, ženstven.
Drugo, Posejdon je bog okeana, pa je poslao zemljotrese i poplave. A Afrodita je boginja ljubavi. Požuda je njeno profesionalno oruđe.

Tako se Pasiphae zaljubila u bika.

Margarita Kolobova. Pasiphae. 2010.

I, kao što se dešava sa zaljubljenim ženama, strašno je želela da ima seks sa predmetom svoje ljubavi.

Sa seksualnim životom kraljice u braku, očigledno, bilo je potpunih šavova: muž Minos ju je toliko često varao da je gajila crnu zlobu.
Kada obična žena gaji crnu zlobu, to može dovesti do broma u supi, izgrebanog automobila, ogromnih kredita i mrzovoljnog razvoda.
Kada Pasiphae gaji crnu zlobu, sestra čarobnice Circe i tetka čarobnice Medeje - ženama koje odbacuju "Domostroy" i vedsku ženstvenost zarad sumporne kiseline i raskomadanja muškaraca nožnom pilom (ovdje morate uključiti pjesma "Slučaj u Elanskoj" braće Tuzlov), ispada mnogo zanimljivije.

Pasiphae, koja je, prema porodičnoj tradiciji, bila čarobnica, bacila je čini na svog muža - sve je ostalo odlično uz trvenja, ali je bilo problema s ejakulacijom. Čim je Minos završio, njegova sperma se pretvorila u otrovne zmije i škorpije, ubodeći njegovog partnera na smrt.
(Ne, ne znam tačan recept za čaroliju.)

Cesare Zocchi. Minos. 2. kat 19. vijek

Sam Minos se, u principu, nije baš miješao - ipak nije mogao to učiniti više od jednom noću.
Ali usmena predaja je dobro funkcionisala, i nakon nekog vremena Minosu je nedostajalo partnera, iako je bio kralj.
Ma kakvi urolozi i, za svaki slučaj, proktolozi, bio je pod nadzorom - sve bezuspješno.

Nisu mu pomogli proktolozi, već Prokris, koji je bio u telefonskom imeniku sa sljedećim redom - atinska princeza koja je pobjegla na Krit kada ju je muž uhvatio s ljubavnikom. Na Kritu je očigledno htela da izbaci Pasifaju i sama postane kraljica, ali joj je odsustvo takvog alata manipulacije kao što je seks otežavalo ovu misiju. Recept za izlječenje Minosa od "veneričke" bolesti djevojčici je dala čarobnica Circe, Pasifaina sestra.
Verovatno je htela da uradi nešto gadno svojoj sestri.
Prilično životna situacija.
Recept za lijek se sastojao u tome da je princeza naredila Minosu da svrši u bešiku koze (tema posta, da podsjetim - zvjerstvo), a zatim ode na seks sa vlastitom ženom.
Čini mi se da je koza na listi komponenti bila jednostavno zbog štetnosti Circe, a izliječen je jer je prvi put pokušao spavati sa Pasifajom, pa je ona sama bacila čini na njega da bi preživio.
Noć je bila vruća.
Atinska princeza poslata je sa zviždukom u svoju domovinu, plaćajući unaprijed taksi, ali joj ne dozvoljavajući da krade srebrne kašike.

Ali ja sam bio taj koji sam skrenuo u lažni roman. Vratimo se biku.
Tako se Pasiphae zaljubila u njega.
(Sestra Circe je, da vas podsjetim, sve muškarce pretvorila u životinje. Po službenoj verziji - da ne bi bila zlostavljana, ali sada sumnjam u ovo pitanje).

Dmitry Ilyutkin. Pasiphae

Pasiphae je patila.
Žene su obično zabrinute zbog psihičke nekompatibilnosti sa voljenom osobom, ali ovdje - rijedak slučaj, došlo je do fiziološke nekompatibilnosti.
Kritski bik je bio potpuno standardni bik, artiodaktilna životinja iz porodice goveda, bez ikakvih detalja i dimenzija ljudske veličine.
Nikad se ne poklapajte!

Na sreću kraljice Pasife, briljantni zanatlija Dedal je živeo u egzilu na kritskom dvoru, kao lokalni Leonardo da Vinči, majstor svih zanata.
Skrivao se na ostrvu jer je u Atini namjerno ubio svog mladog nećaka i učenika kada je postalo jasno da ga je nadmašio. Uzeo me je na planinu i gurnuo ga u provaliju.
S obzirom na to da će kasnije umrijeti i Dedalov sin Ikar, pavši s visine – prema zvaničnoj verziji, zbog tehničke greške u Dedalu – rastopio se vosak koji je držao perje na krilima („o, ja sam stara budala , nisam mislio da je sunce peklo!"), onda se pogleda modus operandi i postavlja se pitanje, možda je Ikar bio i prepametan?

Općenito, pitanja morala ovog pronalazača Daedala, kao što razumijete, nisu bila previše opterećujuća, a on je problem kraljice doživljavao jednostavno kao tehnički izazov.
I smislio je: napravio je drvenu kravu.

Dedal pravi "kravu". Keramika 16. veka

Pasiphae se popela unutra, a "krava" je odvučena do polja, gdje se nalazio bik.

Giulio Romano. Pasiphae se penje u "kravu". 16. vek

"Krava" je imala rupu na pravom mestu.
I one prave, kako mi sa lica mesta kažu stručnjaci za BDSM i šibari, tvrdi povez.
I jastuci! kako mi kažu humanisti.

Poput Leonarda, Daedalus nije bio samo briljantan tehničar, već je znao i kako da stvori neverovatno lepe stvari.
"Krava" se odlikovala svojom izuzetnom lepotom, a kada ju je ugledao, bik se odmah uzbudio, popeo se na nju i zadovoljio Pasifainu želju.

Andre Masson. Pasiphae i bik. 1937

Nije baš jasno da li je ovo bila jednokratna stvar - i da li je Pasifaja posle toga izlečena od svoje opsesije.
Ili je postupak ponovljen nekoliko puta.
Ili je možda ljubavnike jednostavno razdvojio Herkul, koji je hitno trebao ostvariti podvig broj sedam.

Maggie Hambling. Pasiphae i bik. 1897.

Pasiphae je bila trudna, a nakon termina porođaja rodila je čudovište sa ljudskim tijelom i bikovom glavom - Minotaura.

Moji omiljeni frikovi su pristalice teorije paleokontakta, smatraju je hibridom, rezultatom genetskog eksperimenta koji su bogovi Olimpijci (vanzemaljski svemirci) postavili na zemljane. Ljudski DNK se ne ukršta sa životinjama, zar ne? samo u laboratorijama, zar ne? i pogledajte koliko ih je bilo u to doba - kentaura, fauna, tritona. Kao što su vanzemaljci pokušali! Zdravo Dolly Sheep.
Volim nakaze i njihov let mašte.

Pasiphae sa bebom Minotaurom u naručju, 4. vek pne

Ne zna se šta je rekao kralj Minos kada je saznao da mu je žena rodila nepoznatu životinju. Ali on je nije ubio. I ona je njegova. To je za kolhidsku princezu primjer velike snage volje, inače.

A Minotaur je bio zatvoren u lavirintu da ne bi sijao.
Prelepi momci i devojke su bačeni u lavirint da ga hrane (a verovatno i nečim drugim).
Čekaj! za koju hranu? Prema rečima njegovog oca, on je biljožder! Uh-oh, šanse su sve manje.

Pablo Picasso. Minotaur i žena koja spava

A onda se među njima probio Tezej, koji nije htio da bude raskomadan, niti naslovna tema ovog posta.
I zaklao jadnog Minotaura.

moral: ako ste išli na seks sa temperamentnim seksualnim partnerom koji ne želi da bude zbunjen problemima kontracepcije, pobrinite se za to sami. Posljedice mogu biti nepredvidive.

Sh.E. Shez. Tezejeva pobjeda nad Minotaurom. 1790-ih

Interlude bez zapleta

Pan i koza. 1. vek pne - 1. vek nove ere

Sada je slikana grnčarija iz 5. veka p.n.e.

Pa, šta uzeti od fauna i satira - i sami su hibridi.
Nema kopita, ali imajte rep.
Ovdje rep visi.

A onda rep ponosno maše

Dolaze pravi ljudi.

Žena (Bacchante) i neka vrsta magarca

Pas pušenje i analni fisting

Nevjerovatna varijacija poze 69

Kakvi zabavljači, ovi stari Grci!

Reljef koji prikazuje hram sa falusom unutra. Pronađen tokom iskopavanja Pompeja

Od književnih djela, tema je u potpunosti razotkrivena u romanu Apuleja "Zlatni magarac" (drugi vek nove ere).
Glavni lik, muškarac pretvoren u magarca, plemenite dame koriste u vrlo specifične svrhe.

počela me ljubiti i razgovarati sa mnom kao sa osobom koju voli, zgrabila me za uzde i povukla u krevet. Za ovo mi nije trebalo ni najmanje insistiranje: opijen starim vinom, ispijan u velikim količinama i uzbuđen mirisom parfema, ugledavši mladu i u svakom pogledu lijepu ženu ispred sebe, legao sam, ali sam bio veoma zbunjen kako pokriti ženu. Jer otkako sam postao magarac, nisam iskusio ljubav prema magarcima i nisam imao posla sa magarcima. Štaviše, doveden sam u velike poteškoće, kao da je ne osakatim i ne budem kažnjen za ubistvo žene. Ali nisam znao da se nepotrebno plašim. Žena, vidjevši da je nisam grlio, poljupcima i svakakvim milovanjem privukla me k sebi, ležeći kao sa muškarcem, zagrlila me i, ustajući, sve me prihvatila. I dalje se nisam usudio i iz opreza se tiho udaljio od nje, ali me je ona čvrsto stisnula u naručje, nije mi dala da se odmaknem i uhvatila je odlazak. Pošto sam konačno u potpunosti shvatio šta nedostaje njenom uživanju i zadovoljstvu, ostalo sam uradio bez straha, misleći u sebi da ni po čemu nisam gori od Pasifainog ljubavnika.

Na kraju romana ponovo se pretvara u čoveka. I on ide kod iste žene.
Ali ona ga ogorčeno otjera, jer je izgubio glavni znak magarca, zbog čega ga je dočekala.

Jean de Bosschere. Ilustracija za Zlatni magarac, 1930-e

KAKO JE ELENA LIJEPA

Bog Zevs je veoma voleo da vara svoju ženu Heru.
Pokušala je to nekako zaustaviti, ali je bila daleko od domišljatosti kolhidske princeze Pasifaje. Usrao se na sitnice.
Stoga se Zevs praktički nije ni na što ograničio.

Ali ova popustljivost mu je dosadila i počeo je lijepiti žene pod različite avatare.

LIKBEZ! Avatar nije samo ikona profila! U hinduističkoj mitologiji, riječ "avatara" znači oblik inkarnacije Boga u drugom biću. Pioniri interneta bili su obrazovani i duhoviti ljudi. Na primjer, yahoo pretraživač je u čast Yehua iz Guliverovih putovanja - humanoidnih glupih stvorenja. Zdravo školče!

J. Ingres. Zevs i Tetida. 1811

Da bi uzgojio ženu za seks, Zevs se pretvorio u: a) zmiju; b) bik; c) oblak; d) orao; e) labud; e) prepelice; g) mrav; h) golubica; i) pastuv; j) požar; j) zlatna kiša; k) žena; m) satira; m) pastir, i tako dalje.

Zaista, takva domišljatost, kao da je on osnivač kurseva za preuzimanje i treba da promoviše svoj kanal na YouTube-u.

Correggio. Zevs zavodi Io uzimajući oblik oblaka. 1530-ih

Ali pisci naučne fantastike Oldie u "Ahajskom ciklusu" (vrlo preporučujem) imaju potpuno uvjerljivu teoriju da je Zevs nekako imao seks u običnom ljudskom obliku, ali nije uspio. Pojavila se psihotrauma, ukorijenila se psihotrauma.
I od tada je ustajao samo ako je uzeo oblik životinje itd. (google za plusofiliju, krznenu i igru ​​kućnih ljubimaca).

Francois Bush. Leda i labud. 1740

Racionalističko objašnjenje izgleda ovako: Zevs nije birao bilo koga, već kraljice i princeze, koje su bile veoma ozbiljno čuvane. Bilo je nemoguće samo im se približiti. Zato se pretvorio u nekoga kome se bezazleno može prišunjati.
Ali to izgleda kao patetičan izgovor za boga sa tehnologijom teleportacije...

Leda i labud. Stari Rim, ca. 130 AD

Leda je bila i kraljica - grad Sparte, jedan od najmoćnijih političkih centara tog doba.
Jednom je šetala sa svojim sluškinjama obalom reke Evros i ugledala labuda izuzetne lepote (i veličine).

Leda i labud. UREDU. 330 AD BC.

Općenito, u tim danima, s obzirom na gustinu naseljenosti, ako ste kraljica i ljepotica, trebali biste biti sumnjičavi prema fenomenima nestandardnih životinja, pogledajte tačke a) b) c) i tako dalje. Ali naivna Leda nije mislila ništa loše, počela je da se igra sa slatkom pticom, hrani je hlebom, koji je donela da nahrani patke na bari.
U stvari, kako se nije uplašila? Takve ptice s ogromnim kljunom općenito su vrlo zastrašujuće u stvarnom životu.

Jerzy Hulewicz. Leda i labud. 1928

Igrali su se grleći, gugutati... Ali onda je džinovski labud sa svojom ptičjom erekcijom nasrnuo na kraljicu Ledu i počeo da je gazi, žargonom mladog prirodnjaka.

Rubens (kopija sa Mikelanđelovog izgubljenog originala). Leda i labud. 1600.

Starorimski reljef, 1.-2. vek. AD

Kako pojašnjavaju ovdje u komentarima, Saltykov-Shchedrin bi odobrio rubriku. O ovom događaju je napisao:
"...jednom, obučen u labuda, doplivao je do jedne kupačice, ćerke plemenitih roditelja, koja je imala samo miraz, ta lepotica, i u vreme kada ga je pomilovala po glavi, učinila je nesrećnom do kraja života"

Umjetnik Heinrich Lossow, 2. kat. 19. vijek

Federico Beltran mise. Leda i labud. 1920-e (?)

Paul Matthias Padova. 1965
(ovdje je očito radosni plač)

Botero. Leda i labud, 2006

Nakon toga umorna i zadovoljna kraljica vratila se kući u palatu.
I njen zakoniti muž, kralj Tindareja, imao je seks s njom.
Zatrudnjela je od oba muškarca odjednom (zdravo telegonii).

I svojevremeno je rodila 4 djece, dva dječaka i dvije djevojčice.
Štaviše, od Zevsa, dječaka i djevojčice, i od smrtnika, slično je.
Djeca od njenog boga bili su Elena Lijepa (čija će ljepota spaliti Troju) i Polideuk, a od njenog muža - Klitemnestra (žena Agamemnonova sa sjekirom, čitaj oznaku broj 1) i Kastor.

Tačnije, nije "rodila", već je nosila u jajetu.

Beba Helena od Troje u jajetu, starogrčka skulptura iz 5. veka. BC.

Bacchiac. Leda i njena deca, 16. vek

Kako se završilo, pogledajte u režiji Wolfganga Petersena o Troji (2004, Brad Pitt, Orlando Bloom, Eric Bana).
Pa, ili čitajte Homera ako želite da se pokažete pred suputnicima u metrou.

moral: ne gubite budnost na obalama akumulacija, pogotovo ako ste u stanju intoksikacije! Koliko god se tražitelji jednokratnog seksa pretvarali da su bijeli i pahuljasti.

G. Klimt. Leda i labud. 1917

***
Pročitajte prethodne brojeve prema oznakama "