رفتن به کلیسا در دوران قاعدگی: امکان پذیر است یا خیر؟ آیا رفتن به کلیسا (معبد) با قاعدگی ممکن است زمانی که یک زن نباید در کلیسا شرکت کند؟

آه، چند بار در روز یک کشیش که در یک کلیسا خدمت می کند باید با این موضوع سر و کار داشته باشد!.. کلیساها می ترسند وارد کلیسا شوند، صلیب را ستایش کنند، آنها با وحشت صدا می زنند: "چه کار کنم، داشتم آماده می کردم. خیلی، داشتم برای عید برای عید گرفتن آماده می‌شدم و حالا...»

بسیاری از انجمن‌های اینترنتی سؤالات گیج‌کننده‌ای را از سوی زنان به روحانیون منتشر کرده‌اند که بر اساس چه مبنای الهیاتی در دوره‌های حیاتی زندگی‌شان از عشای ربانی و اغلب حتی صرفاً از رفتن به کلیسا طرد می‌شوند. در این مورد بحث های زیادی وجود دارد. زمان تغییر می کند، دیدگاه ها نیز تغییر می کنند.

به نظر می رسد، چگونه فرآیندهای طبیعی بدن می تواند ما را از خدا جدا کند؟ و خود دختران و زنان تحصیل کرده این را درک می کنند، اما قوانین کلیسا وجود دارد که بازدید از کلیسا در روزهای خاص را ممنوع می کند ...

چگونه این مساله را حل کنیم؟ پاسخ جامعی وجود ندارد. منشأ ممنوعیت های مربوط به "نجسات" پس از انقضا در دوران عهد عتیق نهفته است ، اما در ارتدکس هیچ کس این ممنوعیت ها را معرفی نکرد - آنها به سادگی لغو نشدند. علاوه بر این ، آنها تأیید خود را در قوانین کلیسای ارتدکس یافتند ، اگرچه هیچ کس توضیح یا توجیه الهیاتی ارائه نکرد.

قاعدگی پاکسازی رحم از بافت مرده، پاکسازی رحم برای دور جدیدی از انتظار، امید به زندگی جدید، برای لقاح است. هر ریختن خون شبح مرگ است، زیرا در خون زندگی وجود دارد (در عهد عتیق حتی بیشتر از آن - "روح انسان در خون او است"). اما خون قاعدگی مرگ مضاعف است، زیرا نه تنها خون، بلکه بافت مرده رحم نیز هست. زن با رهایی از آنها، پاک می شود. منشأ مفهوم نجاست پریود زنان از همین جاست. واضح است که این گناه شخصی زن نیست، بلکه گناهی است که همه بشریت را تحت تأثیر قرار می دهد.

بیایید به عهد عتیق بپردازیم.

در عهد عتیق دستورات زیادی در مورد پاکی و نجاست شخص وجود دارد. ناپاکی اول از همه، بدن مرده، برخی بیماری ها، ترشحات اندام تناسلی زن و مرد است (چیزهای ناپاک دیگری برای یک یهودی وجود دارد: برخی غذاها، حیوانات و غیره، اما نجس اصلی دقیقاً همین است. اشاره کردم).

این عقاید از کجا در میان یهودیان آمده است؟ ساده‌ترین راه برای تشابه با فرهنگ‌های بت پرستی است که قوانین مشابهی در مورد ناپاکی داشتند، اما درک کتاب مقدس از ناپاکی بسیار عمیق‌تر از آن چیزی است که در نگاه اول به نظر می‌رسد.

البته، تأثیر فرهنگ بت پرستی وجود داشت، اما برای یک فرد از فرهنگ یهودی عهد عتیق، ایده ناخالصی بیرونی، نماد برخی از حقایق الهیات عمیق بود. کدام؟ در عهد عتیق، ناپاکی با موضوع مرگ مرتبط است که پس از سقوط آدم و حوا، بشریت را فرا گرفت. سخت نیست که ببینیم مرگ، بیماری، و جریان خون و منی به عنوان نابودی میکروب های زندگی - همه اینها یادآور مرگ و میر انسان ها، آسیب های عمیق به طبیعت انسان است.

انسان در لحظات تجلی، کشف این فناپذیری و گناه، باید با تدبیر از خدایی که خود زندگی است کناره گیری کند!

عهد عتیق اینگونه با «نجسات» از این نوع برخورد کرد.

مسیحیت در رابطه با تعالیم خود در مورد پیروزی بر مرگ و طرد انسان عهد عتیق، آموزه عهد عتیق در مورد ناپاکی را نیز رد می کند. مسیح همه این نسخه ها را انسانی اعلام می کند. گذشته گذشت، اکنون هر که با او باشد، حتی اگر بمیرد، زنده می‌شود، به خصوص که دیگر آلودگی‌ها معنایی ندارند. مسیح خود حیات متجسد است (یوحنا 14:6).

ناجی مردگان را لمس می کند - بیاد بیاوریم که چگونه تختی را که روی آن حمل می کردند لمس کرد تا پسر بیوه نایین را دفن کنند. چگونه به زنی در حال خونریزی اجازه داد تا او را لمس کند... ما در عهد جدید لحظه ای را نخواهیم یافت که مسیح دستورات پاکی یا ناپاکی را رعایت کند. حتی وقتی با شرمندگی زنی روبه‌رو می‌شود که آشکارا آداب نجاست مناسکی را زیر پا گذاشته و او را لمس کرده است، چیزهایی به او می‌گوید که با عقل متعارف در تضاد است: «شجاعت، دختر!» (متی 9:22).

رسولان نیز همین را تعلیم دادند. " سنت می گوید: "من می دانم و به خداوند عیسی اطمینان دارم." پولس - که هیچ چیز نجس به خودی خود وجود ندارد. فقط برای کسی که هر چیزی را نجس می داند برای او نجس است» (رومیان 14:14). او می‌فرماید: «زیرا هر آفریده‌ای از خدا نیکو است و هیچ چیز اگر با شکر پذیرفته شود مذموم نیست، زیرا با کلام خدا و دعا تقدیس می‌شود.(1 تیم. 4:4).

در اینجا رسول می فرماید در مورد ناپاک بودن غذا. یهودیان تعدادی از محصولات را نجس می‌دانستند، اما رسول می‌گوید هر چیزی که خدا خلق کرده مقدس و پاک است. اما ap. پولس در مورد ناخالصی فرآیندهای فیزیولوژیکی چیزی نمی گوید. ما دستورالعمل خاصی در مورد اینکه آیا زن در دوران قاعدگی باید نجس تلقی شود، چه از جانب او و چه از سوی دیگر رسولان، نمی یابیم. در هر صورت، ما هیچ اطلاعی در این مورد نداریم، برعکس، می دانیم که مسیحیان باستان هر هفته در خانه های خود جمع می شدند، حتی در معرض خطر مرگ، عبادت می کردند و عبادت می گرفتند. اگر استثناهایی از این قاعده وجود داشت، مثلاً برای زنان در یک دوره خاص، بناهای کلیساهای باستانی به این موضوع اشاره می کردند. چیزی در این مورد نمی گویند.

اما سوال این بود. و در اواسط قرن سوم پاسخ توسط St. کلمنت رومدر اثر "قانون اساسی رسولی":

« اگر کسی مناسک یهودی را در مورد انزال منی، جریان منی، آمیزش قانونی رعایت کرده و انجام می‌دهد، به ما بگوید که آیا در آن ساعات و روزهایی که در معرض انزال قرار می‌گیرد، نماز را ترک می‌کند یا کتاب مقدس را لمس نمی‌کند یا از عشای ربانی شرکت می‌کند. چیزی شبیه به این؟ اگر بگویند متوقف می شوند، معلوم است که روح القدس در آنها نیست، که همیشه با مؤمنان می ماند... همانا اگر شما زن هستید، فکر کنید در هفت روزی که پریود می شوید، شما آن را در روح القدس ندارید. پس نتیجه می شود که اگر ناگهان بمیری بدون روح القدس و جسارت و امید به خدا خواهی رفت. اما روح القدس، البته، در ذات شماست... زیرا نه رابطه شرعی، نه زایمان، نه جریان خون و نه جریان نطفه در خواب نمی تواند طبیعت انسان را نجس کند یا روح القدس را از او جدا کند. تنها شرارت و فعالیت بی قانونی او را از [روح] جدا می کند.

پس ای زن اگر به قول خودت در ایام حیض روح القدس در تو نیست پس باید از روح ناپاک پر شوی. زیرا وقتی دعا نمی کنی و کتاب مقدس را نمی خوانی، ناخواسته او را نزد خود می خوانی...

پس ای زن، از گفتار پوچ خودداری کن و همواره به یاد آفریننده تو باش و از او دعا کن...بدون رعایت چیزی ـ نه پاکسازی طبیعی و نه زوج شرعی و نه زایمان و نه سقط جنین و نه نقص جسمانی. این مشاهدات اختراعات پوچ و بی معنی افراد احمق است.

...ازدواج شرافتمندانه و صادقانه است و ولادت فرزندان پاک است... و پاکسازی طبیعی نزد خداوند مکروه نیست که عاقلانه ترتیب آن را برای زنان داده است... اما حتی طبق انجیل وقتی خونریزی می شود. زن لبه نجات ردای خداوند را لمس کرد تا خوب شود، خداوند او را ملامت نکرد، بلکه گفت: ایمانت تو را نجات داد.».

در قرن ششم او در همین موضوع می نویسد St. گریگوری دووسلوف(او است که مراسم هدایای از پیش مقدس را تألیف کرد که در روزهای هفته در روزه داری ارائه می شود). او به سؤالی که در این مورد از اسقف اعظم آگوستین از آنگلس پرسیده شد، پاسخ می دهد و می گوید که یک زن می تواند در هر زمان - هم بلافاصله پس از تولد کودک و هم در هنگام قاعدگی - وارد معبد شود و مراسم مقدس را آغاز کند:

« زن را نباید از ورود به کلیسا در دوران قاعدگی منع کرد، زیرا نمی توان او را به خاطر آنچه که فطرت داده و زن بر خلاف میل خود از آن رنج می برد سرزنش کرد. از این گذشته می دانیم که زنی که دچار خونریزی شده بود از پشت سر نزد خداوند آمد و لبه جامه او را لمس کرد و بلافاصله بیماری او را رها کرد. چرا، اگر در حین خونریزی، بتواند لباس خداوند را لمس کند و شفا یابد، زنی در دوران قاعدگی نمی تواند وارد کلیسای خداوند شود؟

در چنین زمانی غیرممکن است که یک زن را از گرفتن مراسم عشای ربانی منع کنیم. اگر از روی احترام زیاد جرأت پذیرش آن را نداشته باشد، ستودنی است، ولی با قبول آن، گناهی مرتکب نمی شود... و حیض در زنان گناه نیست، زیرا از فطرت آنها سرچشمه می گیرد...

زنان را به درک خودشان بسپارید و اگر در دوران قاعدگی جرأت نزدیک شدن به سعادت بدن و خون پروردگار را نداشتند، باید به تقوای خود ستوده شوند. اگر آنها بخواهند این آیین مقدس را بپذیرند، همانطور که گفتیم نباید مانع از این کار شوند.».

به این معنا که در غربو هر دو پدر اسقف رومی بودند، این موضوع معتبرترین و نهایی ترین افشاگری را دریافت کرد. امروز، هیچ مسیحی غربی به فکر پرسیدن سؤالاتی نیست که ما، وارثان فرهنگ مسیحی شرقی، را سردرگم کند. در آنجا زن با وجود هر گونه ناراحتی زنانه می تواند در هر زمانی به حرم نزدیک شود.

در شرق در این مورد اتفاق نظر وجود نداشت.

یک سند باستانی مسیحی سوری مربوط به قرن سوم (Didascalia) می گوید که یک زن مسیحی نباید هیچ روزی را رعایت کند و همیشه می تواند عشای ربانی داشته باشد.

سنت دیونیسیوس اسکندریه، در همان زمان، در اواسط قرن سوم، دیگری می نویسد:

«فکر نمی‌کنم آنها [یعنی زنان در روزهای معینی]، اگر با ایمان و تقوا باشند، در چنین حالتی جرأت نکنند که سفره مقدس را شروع کنند یا به بدن و خون مسیح دست بزنند. . زیرا حتی زنی که دوازده سال خونریزی داشت، برای شفا به او دست نزد، بلکه فقط لبه جامه خود را لمس کرد. نماز در هر حال و هر قدر هم که باشد، یاد پروردگار و استعانت از او حرام نیست. اما کسی که از نظر روح و جسم کاملاً پاک نیست، از نزدیک شدن به مقدسات منع شود.».

صد سال بعد او در مورد فرآیندهای طبیعی بدن می نویسد St. آتاناسیوس اسکندریه. او می‌گوید که تمام خلقت خدا «نیکو و پاک» است. " به من بگو ای عزیز و بزرگوار، هر فوران طبیعی چه گناه یا نجسی دارد، مثلاً اگر کسی بخواهد ترشح بلغم از بینی و بزاق دهان را مقصر بداند؟ ما می توانیم در مورد بیشتر صحبت کنیم، در مورد فوران های رحم، که برای زندگی یک موجود زنده ضروری است. اگر بر اساس کتاب آسمانی معتقدیم که انسان کار خداست، پس چگونه آفریده بدی از قدرت خالص حاصل می شود؟ و اگر به یاد بیاوریم که نژاد خدا هستیم (اعمال رسولان 17:28)، پس هیچ چیز ناپاک در خود نداریم. زیرا تنها در این صورت است که ما وقتی گناه می کنیم که بدترین بوی تعفن است، آلوده می شویم».

به گفته St. آتاناسیوس، افکار پاک و ناپاک توسط "حیله های شیطان" به ما ارائه می شود تا ما را از زندگی معنوی منحرف کند.

و سی سال بعد، جانشین St. آفاناسی به تفکیک دپارتمان St. تیموتائوس اسکندریهمن در مورد یک موضوع متفاوت صحبت کردم. هنگامی که از او پرسیده شد که آیا می توان تعمید داد یا اجازه داد که یک زن در صورتی که «معمولاً برای زنان اتفاق بیفتد»، تعمید بگیرد، پاسخ داد: باید آن را کنار بگذارید تا پاک شود».

این نظر آخر با تغییرات متفاوت تا همین اواخر در شرق وجود داشت. فقط برخی از پدران و متعارفان سختگیرتر بودند - این روزها یک زن اصلاً نباید از معبد دیدن کند، برخی دیگر می گفتند که شما می توانید دعا کنید و از کلیسا دیدن کنید، اما نمی توانید فقط به عشای ربانی بپردازید.

اگر از بناهای متعارف و ایلخانی به بناهای امروزی تر (قرن های شانزدهم تا هجدهم) روی آوریم، خواهیم دید که آن ها بیشتر از دیدگاه عهد عتیق درباره زندگی قبیله ای مطلوب هستند تا عهد جدید. به عنوان مثال، در کتاب بزرگ بریویاری ها ما یک سری دعا برای رهایی از آلودگی های مرتبط با پدیده های تولد پیدا خواهیم کرد.

اما هنوز - چرا که نه؟ ما پاسخ روشنی برای این سوال دریافت نمی کنیم. به عنوان نمونه، سخنان زاهد و مرتضی بزرگ آتونی قرن هجدهم را ذکر می کنم. کشیش نیکودیموس کوه مقدس. در پاسخ به این سوال: چرا نه تنها در عهد عتیق، بلکه به گفته پدران مقدس مسیحی پاکسازی ماهانه زن نجس تلقی می شودراهب پاسخ می دهد که سه دلیل برای این امر وجود دارد:

1. به دلیل تصور رایج، زیرا همه مردم آنچه را که از طریق برخی اعضا از بدن خارج می شود، غیر ضروری یا زائد می دانند، مانند ترشحات گوش، بینی، خلط هنگام سرفه و غیره.

2. همه اینها نجس نامیده می شود، زیرا خداوند از طریق جسمانی در مورد معنوی، یعنی اخلاقی آموزش می دهد. اگر بدن نجس است، چیزی که بدون اراده انسان اتفاق می افتد، پس چقدر ناپاک است گناهانی که ما به میل خود مرتکب می شویم.

3. خداوند تطهیر ماهانه زنان را نجس می خواند تا مردان را از همبستر شدن با آنها منع کند... عمدتاً و اساساً به دلیل توجه به فرزندان، فرزندان.

پاسخ متکلم معروف به این سوال اینگونه است.

با توجه به موضوعیت این موضوع، توسط یک متکلم جدید مورد بررسی قرار گرفت پاول، پاتریارک صربستان.او در این باره مقاله ای نوشت که بارها بازنشر شد، با عنوان مشخص: «آیا زن می تواند برای نماز به کلیسا بیاید، نمادها را ببوسد و در هنگام «نجس» (در دوران قاعدگی) عشای ربانی بگیرد؟

معظم له می نویسد: طهارت ماهانه زن او را از نظر مناسک و نماز نجس نمی کند. این ناپاکی فقط جسمی، بدنی و همچنین ترشحات سایر اعضا است. علاوه بر این، از آنجایی که وسایل بهداشتی مدرن می توانند به طور مؤثری از خونریزی تصادفی خون و نجس کردن معبد جلوگیری کنند ... ما معتقدیم که از این طرف شکی نیست کهزن در هنگام پاکسازی ماهانه خود با احتیاط لازم و رعایت نکات بهداشتی می تواند به کلیسا بیاید، نمادها را ببوسد، پاددر و آب متبرک بخورد و همچنین در آواز خوانی شرکت کند. او در این حالت نمی‌توانست عشای ربانی داشته باشد، یا اگر تعمید نمی‌گرفت، نمی‌توانست تعمید یابد. اما در یک بیماری فانی، هم می تواند عشاء ربانی شود و هم تعمید یابد.»

می بینیم که پاتریارک پولس به این نتیجه می رسد: شما می توانید به کلیسا بروید، اما هنوز نمی توانید عشای ربانی داشته باشید.

اما باید توجه داشت که در کلیسای ارتدکس هیچ تعریفی در مورد موضوع بهداشت زنان در شورا تصویب نشده است. فقط نظرات بسیار معتبری از پدران مقدس وجود دارد (ما آنها را ذکر کردیم (اینها مقدسین دیونیسیوس، آتاناسیوس و تیموتائوس اسکندریه هستند) که در کتاب قوانین کلیسای ارتدکس. نظرات تک تک پدران، حتی آنهایی که بسیار معتبر هستند، قوانین کلیسا نیستند.

به طور خلاصه، می توانم بگویم که اکثر کشیشان ارتدکس مدرن هنوز توصیه نمی کنند که یک زن در طول دوره خود عشای ربانی داشته باشد.

سایر کشیش ها می گویند که همه اینها فقط سوء تفاهم های تاریخی است و نباید به هیچ فرآیند طبیعی بدن توجه کرد - فقط گناه انسان را آلوده می کند.

بر اساس مقاله کشیش کنستانتین پارکومنکو "درباره به اصطلاح "ناخالصی" زنانه

_______________________________________________________

کاربرد

آیا یک زن می تواند برای دعا به کلیسا بیاید، نمادها را ببوسد و در زمان "نجس" (در طول دوره قاعدگی) عشای ربانی شود؟ (پتریارک صربستان پاول (استویچویچ))

حتی در قرن سوم، سؤال مشابهی از قدیس دیونیسیوس، اسقف اسکندریه (†265) پرسیده شد، و او پاسخ داد که فکر نمی‌کردم زنان در چنین حالتی، «اگر مؤمن و پارسا بودند، جرأت می‌کردند. سفره مقدس را شروع کنید یا بدن و خون مسیح را لمس کنید. هنگام پذیرش حرم، لازم است که روح و جسم پاک باشید. در عین حال، او زن در حال خونریزی را مثال می زند که جرأت لمس بدن مسیح را نداشت، بلکه فقط لبه جامه او را لمس کرد (متی 9:20-22). در توضیح بیشتر، سنت دیونیسیوس می گوید دعا کردن، در هر شرایطی که باشد، همیشه جایز است. صد سال بعد، تیموتائوس، اسقف اسکندریه († 385) به این سؤال که آیا زنی که «برای زنان معمولی اتفاق افتاده است» می‌تواند عشاق بگیرد، پاسخ می‌دهد و می‌گوید تا زمانی که این مدت بگذرد و او پاک نشود، نمی‌تواند. قدیس جان روزه‌دار (قرن ششم) نیز به همین دیدگاه پایبند بود و در صورتی که زنی در چنین حالتی «اسرار مقدس را دریافت کرد» توبه را تعریف کرد.

همه این سه پاسخ اساساً یک چیز را نشان می دهند، یعنی. که زنان در این شرایط نمی توانند عشاء ربانی کنند. سخنان قدیس دیونیسیوس مبنی بر اینکه آنها نمی توانند "غذای مقدس را شروع کنند" در واقع به معنای اشتراک گذاشتن است، زیرا آنها غذای مقدس را فقط برای این منظور آغاز کردند ..."

پاسخ های شماس آندری کورایف و پدر دیمیتری اسمیرنوف.

جواب o دیمیتری (اسمیرنوف):

پاسخ از شماس آندری کورایف:

پاسخ به سوال در عنوان مملو از خرافات و تعصبات فراوان است که هیچ کس به آن پاسخ روشنی - ملموس و جامع - نمی دهد. اما مردم ما عادت کرده اند که طبق دستورات و مقررات عمل کنند: چون رسماً مجاز نیست، یعنی شاید کلاً ممنوع است؟!

بنابراین "میلیون ها عذاب" شروع می شود، مانند "فردا عروسی است و امروز روزهای حساس آغاز شده است، چه باید کرد؟"

افسانه های باستانی عمیق ...

چرا رفتن به کلیسا در دوران پریود اشتباه تلقی می شود؟ در دوران عهد عتیق، قوانین، الزامات و محدودیت های زیادی در مورد زندگی و رفتار مردم اسرائیل وجود داشت. غذاهایی که مجاز به مصرف بودند تنظیم شدند. حیوانات به معنای مقدس به پاک و ناپاک تقسیم می شدند. هنجارهای رفتاری نیز در روزهای «نجاست» انسان گنجانده شده است، از جمله هنجارهای رفتاری زنان در دوران قاعدگی زیارت معبد خدا ممنوع بود.

تاریخ مقرر کرده است که بحث در مورد ناخالصی نمایندگان جانوران به نوعی خود ویران می شود و ناخالصی زنانه همچنان که می بینیم برای قرن ها مرتبط باقی مانده است.

دلیل چنین ممنوعیتی چه بود؟ بر اساس عهد عتیق، دو دلیل وجود دارد:

• مجازات سقوط،
• قاعدگی را می توان مرگ جنین دانست.

همه این دیدگاه ها نیازمند «ترجمه» هستند. در دلیل اول از کدام نوع گناه صحبت می کنیم؟ در مورد گناه نافرمانی حوا قدیم انسان که همه فرزندان او مجازات می شوند. و کلیسا باید از هرگونه یادآوری مرتبط با گناهکاری و فناپذیری انسان محافظت شود. بنابراین، زن از حق دست زدن به ضریح نیز محروم شد.

به هر حال، برخی از مفسران کتاب مقدس معتقدند که قاعدگی به هیچ وجه مجازات نیست، بلکه فرصتی برای ادامه نسل بشر است.

تنبیه یک فرآیند طولانی و دشوار بارداری و زایمان است. کتاب پیدایش در این باره می گوید: «...غم تو را در حاملگی زیاد خواهم کرد; در بیماری فرزندانی به دنیا خواهید آورد...»

نکته دوم حتی پیچیده تر است: پاکسازی ماهانه با خلاص شدن از بدن از شر نابارور همراه است. مرده، تخم مرغ اعتقاد بر این است که جنین قبل از باردار شدن مرده است و وجود چنین شیئی در معبد ممنوع است. بنابراین قاعدگی را می توان به عنوان یک بارداری ناموفق در نظر گرفت که مسئولیت آن بر عهده زن است. علاوه بر این، به نظر می رسد بافت مرده آندومتر کلیسا را ​​هتک حرمت می کند.

از دیدگاه عهد جدید

دیدگاه رهبران کلیساهای عهد جدید بسیار به حقیقت نزدیکتر است. ما می توانیم با پولس رسول با اعتقاد او به این موضوع شروع کنیم هر چیزی که خداوند خلق کرده زیباستو هر چیزی که در انسان آفرید هدف خود را دارد و تمام فرآیندها در بدن او کاملاً طبیعی است. عقیده سنت جورج دووسلوف با این موضوع مصادف است: یک زن دقیقاً به همان شکلی که خلق شده است آفریده شده است و باید بدون توجه به وضعیت فیزیولوژیکی او اجازه حضور در کلیسا را ​​داشته باشد. در این شرایط، نکته اصلی وضعیت روح او است.

قاعدگی اگرچه روزهای بحرانی نامیده می شود، اما دوره بسیار مهمی برای بدن زنان است.

پس آیا منطقی است که خانم ها را از انجام زندگی معمول خود، از جمله زندگی کلیسا، در زمان قاعدگی منع کنیم؟

خواندن همچنین:

سنت کلمنت رومی در قرن سوم اشاره کرد که «... پاکسازی طبیعی نزد خداوند مکروه نیست، خدایی که حکمتش این است که برای زنان اتفاق بیفتداما طبق انجیل، هنگامی که زن در حال خونریزی لبه نجات ردای خداوند را برای بهبودی لمس کرد، خداوند او را ملامت نکرد، بلکه گفت: "ایمان تو تو را نجات داد."

و این قسمت انجیل در آثار بسیاری از نویسندگان کلیسا از جمله جان کریزستوم ذکر شده است. یعنی اصل مطلب این نیست که زن مؤمن لایق دست زدن به الهی نباشد. نکته اصلی ایمان قوی او است که قادر به نجات است.

روز امروز

کشیش های مدرن در تلاش برای یافتن پاسخی برای این سؤال که "آیا می توان در حین قاعدگی به کلیسا رفت؟"، سعی می کنند راه حلی سازش بین عقیده عمومی پذیرفته شده، هرچند نه چندان قانع کننده، در مورد غیرممکن بودن چنین مرحله ای و آن بیابند. اجازه بی قید و شرط به جرات می توان گفت که آنها هنوز هم نظر واحدی ندارند.

کسانی که به دیدگاه "قدیمی" پایبند هستند، بر پیروی از "سنت ها" پافشاری می کنند - یا اصلاً نروید، یا وارد شوید، بی سر و صدا بایستید و در دهلیز یا در درب خانه دعا کنید. برخی دیگر به محدودیت هایی در مورد اعمال خاصی از زنی که به معبد می آید اشاره می کنند. از جمله آنها ممکن است موارد زیر باشد:

• ناتوانی در روشن کردن شمع،
• نمادهای بوسه و بوس،
• صلیب را ببوس
• آب مقدس بنوش،
• آنتیدور یا پروسفورا بخورید.

برخی دیگر فقط موافقند که در دوران قاعدگی زن مجاز نیست:

• اعتراف کن
• اشتراک گذاری،
• در مراسم مقدس عروسی، غسل تعمید، عید شرکت کنید.

گروه چهارم کوچکی نیز معتقدند که مهم‌ترین چیز این است که با دل و جان پاک به سوی خدا بیای و «نجاست فیزیولوژیک» در پیشگاه او معنایی ندارد: خداوند کسانی را که از طریق و از طریق او به سوی او می‌آیند، می‌بیند. او یک روح ناپاک را به همان اندازه به وضوح خواهد دید. بنابراین، یک زندگی کلیسایی تمام عیار برای یک زن در روزهای بحرانی منع مصرف ندارد.

و در اینجا پاسخ های کشیشان در این مورد است.

نظر کشیش

هیرومونک ویکتور

مخلوق خدا که بدن انسان است، شر و پلیدی نیست. ترشحات فیزیولوژیکی که شامل قاعدگی می شود نیز گناهی ندارد. این در ذات خداوند ذاتی زنانه است، اما آیا خداوند می تواند چیزی کثیف ایجاد کند که با برنامه او برای مرد در تضاد باشد؟ من از نظر من طرفدار ممنوعیت های قدیمی نیستم، بنابراین معتقدم یک زن در تصمیم گیری آزاد است، او باید به کلیسا بروددر روزهای حساس یا در خانه دعا کنید.

نظر کشیش

کشیش ولادیمیر

زنان جوان اغلب با این سوال که آیا می توان در طی یک پاکسازی ماهانه ازدواج کرد یا جانشین شد، به من مراجعه می کنند؟ من به صراحت پاسخ می دهم که در چنین روزهایی زنان نمی توانند در عبادات شرکت کنند. بهتر است رویداد را به زمان مناسب تری تغییر دهید. با این حال، شرایط متفاوت است، و فیزیولوژی نمی تواند با برنامه رویدادهای برنامه ریزی شده توسط شخص سازگار شود. بیایید بگوییم، یک عروسی برنامه ریزی شده بود، اما جسد "شکست"، و چند ساعت قبل از مراسم مقدس، عروس شروع به قاعدگی کرد. آیا امکان ازدواج وجود دارد؟ خوب چه کار کنیم؟ عروسی در حال برگزاری است و من به همسر جوان توصیه می کنم به این گناه غیر ارادی خود اعتراف کند.

بیایید به طور خلاصه بگوییم: شما می توانید در روزهای بحرانی به کلیسا بروید. اکثر روحانیون به شدت از عشای ربانی خودداری می کنند مگر اینکه کاملاً ضروری باشد. در مورد سایر محدودیت‌ها، اغلب دور از ذهن، سنت‌ها و نظرات مختلفی در این مورد وجود دارد: دقیقاً چه کاری می‌توان و باید انجام داد، و چه زمانی از خودداری کرد. بهتر است این گونه سوالات را با روحانیون معبدی که معمولاً از آن بازدید می کنید، روشن کنید.

برای بازدید از کلیسا قوانین رفتاری خاصی وجود دارد. برخی از آنها برای بسیاری شناخته شده است. به عنوان مثال، اکثر مردم می دانند که زنان هنگام بازدید از معبد چه لباسی باید بپوشند - دامن زیر زانو، ژاکت بسته با آستین و سر لزوما پوشیده شده. برعکس، مردان باید هنگام ورود به کلیسا کلاه خود را بردارند و لباس نیز باید تا حد امکان بدن را بپوشاند - شورت و تی شرت مجاز نیست. با این حال، تفاوت های ظریف بسیاری وجود دارد که قبل از بازدید از مکان های مقدس ایجاد می شود. یکی از آنها این است که آیا می توان با عادت ماهانه به کلیسا رفت؟ بیایید آن را بفهمیم. پس از همه، پاسخ های متناقض زیادی برای آن وجود دارد.

آیا امکان رفتن به کلیسا در دوره پریود وجود دارد؟

طبق کتاب مقدس، زنی که پریود است «نجس» تلقی می شود. به همین دلیل است که در زمان های قدیم، یک دختر عادت ماهانه از بازدید از معبد منع می شد. آیا امکان رفتن به کلیسا در دوران پریود در دنیای مدرن وجود دارد؟ به گفته کشیشان، زنان در چنین روزهایی اجازه ورود به معبد را دارند. با این حال، در طول قاعدگی، او نمی تواند در مراسم عبادت شرکت کند و اشیاء مقدس (صلیب، نمادها، مسح با روغن و گرفتن پروفورا) را ستایش کند. اعتقاد بر این است که این حالت گناه محسوب نمی شود، اما مقداری نجاست وجود دارد که قبلاً در مورد آن نوشته شده است.

ریشه ها کجاست؟

چرا در دوران باستان به دختران اجازه بازدید از معبد داده نمی شد؟ چرا در آن روزها این سؤال مطرح شد: "آیا می توان در زمان پریود به کلیسا رفت؟" البته اول از همه، پاسخ کتاب مقدس، که قبلاً در بالا ذکر شد، همچنان همان "نجس" است. در کلیسای باستانی، هرگونه ترشح از بدن انسان را نجس می دانستند. این بزاق، خون، بلغم و سایر ترشحات اعضای بدن انسان است. به عنوان مثال، حتی یک کشیش با برش باز روی دستش نمی توانست در مراسم شرکت کند. و در مواردی که "نجاسی" بر کف کلیسا می افتاد، هتک حرمت محسوب می شد. این توضیح می دهد که چرا زنان در طول دوره قاعدگی خود از ورود به معابد منع می شدند. با این حال، در دنیای مدرن، بسیاری از محصولات بهداشتی ظاهر شده اند که از نفوذ ترشحات روی زمین جلوگیری می کنند. علاوه بر این، راهب نیکودیموس کوه مقدس توضیح می دهد که خداوند پاکسازی زنان در دوران قاعدگی را «نجس» نامید تا از دست زدن مردان به آنها برای جفت گیری جلوگیری کند. دلیل این امر نگرانی برای فرزندان است.

مسئله ی جنجالی

و با این حال، تا به حال، پاسخ به این سوال: "آیا می توان در زمان پریود به کلیسا رفت؟" کاملا مبهم است و اگر مدتهاست که در کلیساهای کاتولیک تصمیم گرفته شده است که قاعدگی ربطی به کلیسا ندارد ، در ارتدکس این سؤال باز می ماند. برخی از کشیشان بازدید از معبد را برای یک زن در چنین روزهایی غیرقابل قبول می دانند. با این حال، اکثر روحانیون بر این عقیده اند که زن در دوران پریود می تواند به کلیسا برود، اما فقط برای نماز، اما نباید در مراسم و عبادت ها شرکت کند. بنابراین، اگر از خود می‌پرسید که آیا امکان رفتن به کلیسا در دوران پریود وجود دارد یا خیر، می‌توانید مطمئن باشید: یک زن این فرصت را دارد که در هر زمانی از زندگی خود به معبد بیاید. تنها در

ما فکر می کنیم نیازی به صحبت در مورد چیستی قاعدگی نیست - هر دختر قبلاً این را می داند. اما بسیاری از مردم حتی نمی‌دانند که چرا در دوران قاعدگی نمی‌توانید به کلیسا بروید. امروز این راز را برای شما فاش خواهیم کرد.

دلیل ممنوعیت

این موضوع در واقع بسیار جالب است. بنابراین، اگر کلیسای کاتولیک مدتها پیش همه مسائل مربوط به این موضوع را حل کرده است، کلیسای ارتدکس هنوز به یک نظر مشترک نرسیده است. در همین حال، در حال حاضر هیچ ممنوعیتی برای بازدید از کلیسا در این ایام وجود ندارد. چرا؟ واقعیت این است که هرگز ممنوعیتی وجود نداشته است، اما خون انسان را نمی توان در معبد ریخت. در غیر این صورت به نظر می رسد زن با این کار در حال هتک حرمت کلیسا است که در نتیجه باید دوباره تقدیس شود. معلوم می شود که در واقع روحانیون به سادگی از نشت خون می ترسند. به یاد داشته باشید، حتی اگر در حین حضور در شقیقه به انگشت خود آسیب بزنید، باید از آن خارج شوید تا خونریزی را متوقف کنید. با این حال، اگر در مورد زنان صحبت کنیم، مشکل خونریزی برای آنها مدت هاست که حل شده است - در هر داروخانه یا حتی سوپرمارکت می توانید پدها یا تامپون ها را خریداری کنید، هر کدام که برای شما راحت تر است. معلوم می شود که در این صورت دختر می تواند با خیال راحت به معبد بیاید.

در دوران قاعدگی در معبد چه کارهایی می توانید انجام دهید؟

فرض کنید شما یک زن هستید و «آن روزها» برای شما فرا رسیده است. شما به کلیسا آمدید و ... و سپس این سوال پیش می آید - مجاز به انجام چه کاری هستید؟ و اینجاست که نظرات روحانیون تفاوت چشمگیری دارد. بنابراین، یک نیمه اطمینان می دهد که در این مورد یک زن اصلاً نمی تواند کاری انجام دهد. خلاصه وارد اتاق شدم، ایستادم، نماز خواندم و رفتم. نیمی دیگر ادعا می کنند که هیچ ممنوعیتی در این مورد وجود ندارد و زنان می توانند یک زندگی کلیسایی کامل را "زندگی کنند"، یعنی شمع روشن کنند، اعتراف کنند، عشرت بگیرند و غیره. چه کسی را باور کنیم؟ این موضوع بسیار پیچیده و بحث برانگیز است، بنابراین گوش دادن به استدلال های دو طرف ضروری است. و آنها آنها را دارند، اگرچه بسیار بحث برانگیز هستند.

آن دسته از مسیحیان ارتدکس که از موضع اول حمایت می کنند، که عملاً هیچ کاری را در معبد انجام نمی دهد، می گویند که اول از همه، سنت عهد عتیق نقش مهمی ایفا می کند که بر اساس آن یک زن در دوران قاعدگی خود از معابد دور نگه داشته می شد. گردهمایی عمومی مردم، و هرگز از معبد بازدید نکردند. درست است، مدافعان این نظریه به دلایلی فراموش می کنند که او این کار را به هیچ وجه انجام نداد زیرا از آسیب رساندن به کلیسا می ترسید، بلکه برای رعایت استانداردهای معمول بهداشت. آنها همچنین عوامل دیگری را ذکر می کنند که با این حال، بعید است که مرتبط باشند. به عنوان مثال، آنها در مورد شفای زنی صحبت می کنند که لباس (یعنی لباس، نه بدن) عیسی را لمس کرد و کاملا شفا یافت. یا در مورد تخم مرغ مرده ای که در طول قاعدگی (سقط جنین) از بدن نیمه ضعیف بشریت خارج می شود. اما، اجازه دهید یک بار دیگر تکرار کنیم، همه اینها مستقیماً به ممنوعیت مربوط نمی شود.

حالا بیایید به افرادی برگردیم که از موقعیت دوم حمایت می کنند، که معتقدند یک زن نه تنها می تواند در کلیسا شرکت کند، بلکه یک زندگی کلیسایی کامل را نیز دارد. آنها ادعا می کنند که حتی در زمان های قدیم هم همیشه همین طور بوده است، با این تفاوت که در آن زمان های دور متاسفانه هنوز محصولاتی برای بهداشت زنانه اختراع نکرده بودند. اما استدلال آنها این است که برخلاف برادران اسلاو خود، یونانی ها کلیسا را ​​تقدیس نمی کنند، بنابراین، در نگاه اول، چیزی وجود ندارد که یک زن در آنجا هتک حرمت کند. دومی با جسارت وارد کلیسا شد، دعا کرد، اعتراف کرد، نمادها را گرامی داشت و غیره. این سنت بود که بعداً به ما رسید. راستش، استدلال قانع کننده نیست، و حتی اگر معبد تقدیس نشود، این بدان معنا نیست که فیض خداوند در آن غایب است.

و با این حال، در گذشته، دختران روسی به این قانون احترام می‌گذاشتند که در طی آن هرگز از معبد دیدن نمی‌کردند. با این حال، در میان آنها کسانی بودند که دستور را نادیده گرفتند و هر زمان که بخواهند به کلیسا رفتند. اما به هر حال کسی آنها را از این موضوع جدا نکرد. قدیس گرگوری دووسلوف، که در قرن ششم می زیست، نوشته است که زنان را نباید از بازدید از معابد در دوران قاعدگی منع کرد، زیرا تقصیر آنها نیست که طبیعت چنین ویژگی را به آنها عطا کرده است. بر این اساس می توان نتیجه گرفت که پاکسازی طبیعی بدن یک انسان زنده که خداوند او را آفریده است، چیز کثیفی نیست.

پس امکانش هست؟

خلاصه کنید. اکثر روحانیون موافق هستند که یک دختر می تواند در «این روزها» با خیال راحت در کلیسا شرکت کند. شما می توانید با خیال راحت دعا کنید، انجیل را بخوانید... اما کاری که نباید انجام دهید این است که در غسل تعمید، عروسی یا عشای ربانی شرکت کنید، دست زدن به زیارتگاه ها، یعنی صلیب ها یا نمادها توصیه نمی شود. چرا؟ با دست زدن به اجسام مقدس، به نظر می رسد که زن بدون این که بخواهد آنها را آلوده می کند، زیرا بدن زن در این لحظه پاک شمرده نمی شود.

فطرت آنقدر در نظر گرفته شده است که زنان هر ماه پریود می شوند. آنها بر رفاه و سبک زندگی تأثیر می گذارند، اما علاوه بر این، قاعدگی باعث بحث در مورد اینکه آیا می توان در این دوره به کلیسا رفت؟ سوال به آن سادگی که در نگاه اول به نظر می رسد نیست. در این مورد حتی در بین روحانیون نیز نظرات مختلفی وجود دارد.

هنوز اجماع روشنی در این مورد وجود ندارد. بحث در مورد "نجاست" زنان برای قرن ها ادامه داشته است. و متکلمان معتبر به طرق مختلف توضیح دادند که دختران حوا در دوران قاعدگی چگونه باید رفتار کنند.

امروزه معابد مختلف قوانین خاص خود را برای بازدید و شرکت در مراسم زنانی که دوره قاعدگی خود را تجربه می کنند، دارند. آنها به 3 گزینه رفتاری اصلی می رسند:

• زنان در دوران قاعدگی حتی اجازه ورود به معبد را ندارند، چه رسد به شرکت در مراسم مقدس.
• شما می توانید در کلیسا شرکت کنید، اما نمی توانید شمع روشن کنید، آب مقدس بنوشید یا نمادها و سایر زیارتگاه ها را لمس کنید. عبادت و شرکت در مراسم غسل تعمید، عروسی و تقدیم روغن ممنوع است.
• هیچ منعی برای بازدید از معبد و شرکت در هیچ مراسمی وجود ندارد.

ریشه های ممنوعیت

شایان ذکر است که ما در مورد سنت های مسیحی صحبت می کنیم. اما سؤالات در مورد مجاز بودن آمدن به کلیسا در "این روزها" فقط به کلیسای ارتدکس مربوط می شود. زنان مسیحی غربی چنین تردیدی ندارند.

در ارتدکس روسی، این بسیار پیچیده تر است. به همین دلیل است که کشیش های ما اغلب سؤالاتی را از اعضای محله خود می شنوند که در طول دوره خود چه کاری باید انجام دهند. پاسخ ها ممکن است متفاوت باشد.

نگرش به قاعدگی به عنوان جلوه ای از "نجاست" بدن زن در عهد عتیق منعکس شده است. خود زن و هر کس که او را لمس می کرد نجس محسوب می شد.

جریان خون به عنوان نابودی گناه آلود جنین یک زندگی جدید، یادآور مرگ و میر مردم تلقی می شد. بنابراین، هنگامی که ماهیت انسانی که با سقوط آدم و حوا تحریف شده بود، آشکار شد، باید از معبد خدا دوری کرد.

اما تعبیر دیگری از ممنوعیت حضور زن در دوران عادت ماهانه در کلیسا وجود دارد. واقعیت این است که در مکان مقدس نمی توان خون ریخت. و در آن زمان های دور، زنان محصولات بهداشتی قابل اعتمادی نداشتند، بنابراین هر لحظه ممکن بود مشکل ایجاد شود.

اما زمان‌های عهد عتیق مدت‌هاست که گذشته است، و هنوز هیچ پاسخ روشنی برای پرسش‌های اهل محله در مورد اینکه چرا نمی‌توانند در روزهای حساس به کلیسا بروند، وجود ندارد.

آرای متکلمان معتبر

حتی قدیس کلمنت رومی در قرن سوم نوشت که روح القدس همیشه در بین مؤمنان حضور دارد و زن در ایام پاکسازی طبیعی از آن محروم نیست. از این گذشته ، این دقیقاً همانگونه است که خود خدا او را آفریده است ، هیچ چیز "شرارت" در آن وجود ندارد.

نمی توان جنس عادلانه را به خاطر چیزی که به آنها بستگی ندارد، بلکه توسط طبیعت داده شده است سرزنش کرد - سنت گرگوری دووسلوف نیز در این مورد نوشت. قدیس نه تنها با ممنوعیت دیدار، بلکه در مورد دریافت عشای ربانی نیز مخالف بود. اگر خود زن به احترام و احترام زیاد جرأت شرکت در این مراسم را نداشته باشد، بحث دیگری است، این جای ستایش دارد. ولى اگر بخواهد عشايرى بگيرد، سرزنش او به خاطر ارتكاب گناه فايده ندارد.

همه کسانی که در این مناقشه جانب زنان را گرفتند، داستانی را که در کتاب مقدس در مورد زن در حال خونریزی توصیف شده است، به یاد آوردند. او جرأت کرد لبه ردای عیسی را لمس کند و بلافاصله شفا یافت. و خداوند نه تنها بر زن بیمار خشمگین نشد، بلکه با سخنان نیک او را تشویق کرد.

مفهوم «نجس تشریفاتی» در عهد جدید عیسی مسیح از هر چیزی بدنی که به انسان وابسته نیست جدا است. فرآیندهای فیزیولوژیکی طبیعی نمی توانند آلاینده باشند. باید از افکار و اعمال کثیف بترسید و برای پاکی روحی تلاش کنید.

نمایی مدرن از کلیسا

امروزه بسیاری از اهل محله از ممنوعیت شرکت در مراسم کلیسا گیج شده اند و حتی از این نگرش نسبت به خود آزرده خاطر می شوند. اما این موضوع هنوز حل نشده است.

اکثر روحانیون و متکلمان معتقدند نگرش تعصب آمیز نسبت به ویژگی های بدن زن خرافه و یادگار است. اما نظر دیگری نیز وجود دارد. و از آنجایی که در سنت های ارتدکس، تواضع و اطاعت در یک زن مورد استقبال قرار می گیرد، کلیساها اغلب نمی دانند به چه کسی گوش دهند.

به عنوان مثال، استدلال کسانی که در طرف جنس منصف هستند اینگونه به نظر می رسد - کلیسا همیشه پناهگاهی برای همه کسانی است که ناتوانی ها، مشکلات و غم ها بر آنها غلبه کرده است. و در روزهای حساس، زن نه تنها از نظر جسمی ضعیف است، بلکه از نظر اخلاقی نیز برای او دشوار است. پس چرا با محروم کردن او از ملاقات با خداوند در خانه اش، غم و اندوه او را تشدید کنیم، هرچند موقت؟

و خود ناپاک شناخته شدن زن در چنین روزهایی حیثیت او را تحقیر می کند و او را به موجودی درجه دو تبدیل می کند. کشیش کنستانتین پارخومنکو، سردبیر پورتال اینترنتی ارتدکس "ABC of Faith" و معلم مدرسه علمیه، کاملاً در کنار زنان است. او مطمئن است که شخص فقط به دلیل گناهی که مرتکب می شود، هتک حرمت می شود و نه فرآیندهای طبیعی بدن.

بسیاری از خادمین کلیسا ممنوعیت حضور در معبد و شرکت در مراسم را یک قانون منسوخ می دانند. امروزه در بسیاری از کلیساها، زنان بدون توجه به چرخه ماهانه خود کار می کنند - آنها نظم را برقرار می کنند، پروفورا می پزند، شمع ها، نمادها، کتاب ها را در مغازه کلیسا می فروشند.

اکثر خادمین کلیسا موافق هستند که یک زن می تواند در کلیسا شرکت کند و در طول دوره قاعدگی خود دعا کند. اما در مورد مقدسات وضعیت متفاوت است. تا به حال، کشیشان مدرن مخالف دریافت عشا، غسل تعمید و ازدواج زنان در دوران قاعدگی هستند. فقط برای بیماران لاعلاج و اگر خونریزی برای مدت طولانی ادامه یابد و با یک بیماری جدی همراه باشد، استثنا قائل می شود.

با این حال، شایان ذکر است که در معبد هیچ کس از اهل محله نمی پرسد که آیا او در حال حاضر پریود می شود یا خیر. شما می توانید آزادانه بیایید و در زندگی کلیسا شرکت کنید.

برای اینکه از این سؤال که آیا در روزهای بحرانی به کلیسا بروید یا نه، عذاب ندهید، بهتر است به قوانین ورود خود پایبند باشید. اگر کشیش شما مخالف ملاقات است، پس بهتر است صبر کنید و در روز دیگری با وجدان راحت به خدمت بیایید. خودخواهی و شورش ویژگی زنان مسیحی ارتدوکس نیست، بنابراین باید اجازه (یا ممنوعیت) حضور در کلیسا در "این روزها" را از اعتراف خود دریافت کنید.