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L'amour comme universel culturel. Quel est le concept de l'amour dans différentes cultures du monde

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Introduction

1. Classification des formes d'amour

2. Origines et évolution du concept d'amour

3. Le sens de l'amour

4. L'amour selon Fromm

4.1 L'amour est la réponse au problème de l'existence humaine

4.2 L'amour entre parents et enfants

4.3 Objets d'amour

Bibliographie

Introduction

Qu'est-ce que l'amour?

L'amour est un sentiment inhérent à une personne, une profonde affection pour une autre personne ou un objet, un sentiment de profonde sympathie.

L'amour est l'un des thèmes fondamentaux et communs de la culture et de l'art mondiaux. Les discussions sur l'amour et son analyse en tant que phénomène remontent aux plus anciens systèmes philosophiques et monuments littéraires connus des hommes.

L'amour est aussi considéré comme une catégorie philosophique, sous la forme d'une relation subjective, d'un sentiment intime sélectif dirigé vers l'objet de l'amour.

La capacité d'aimer chez les animaux supérieurs peut se manifester sous forme d'attachement, de relations complexes de type social au sein d'un groupe, mais elle est controversée et n'a pas encore été pleinement confirmée.

Étymologie

"L'amour" russe monte à travers d'autres russes. aime praslav. (même racine que le verbe "aimer"). Ce mot, ainsi que « sang », « belle-mère » et bien d'autres, appartenait au type de déclinaison na. Déjà dans l'ancienne langue russe, ce type s'est effondré, les lexèmes qui s'y rapportaient sont passés à des types plus productifs, en même temps le cas nominatif a été supplanté par la forme originale du cas accusatif amour (Pra-Slav.). Il existe également une hypothèse sur le caractère emprunté de ce mot en russe.

Fondamentaux pour comprendre l'amour Terminologie

La complexité et la diversité dialectique de l'amour ont donné lieu à un nombre important d'interprétations du phénomène dans diverses langues et cultures tout au long de l'histoire de la société humaine.

1. Classification des formes d'amour

La distinction entre les différents types d'amour peut déjà être vue dans la langue grecque ancienne : "eros" (autre) est l'amour spontané et enthousiaste, sous la forme d'un respect dirigé vers l'objet de l'amour "de bas en haut" et ne laissant aucune place par pitié ou indulgence.

§ "Filia" (grec ancien) - amour-amitié ou amour-affection, due aux liens sociaux et au choix personnel ;

§ "storge" (grec ancien) - amour-tendresse, en particulier familiale;

§ "agape" (grec ancien) - amour sacrificiel, amour inconditionnel, dans le christianisme - l'amour de Dieu pour l'homme.

De plus, les Grecs distinguaient 3 autres variétés :

§ "Ludus" - jeu d'amour aux premières manifestations de l'ennui, basé sur le désir sexuel et visant à obtenir du plaisir.

§ "Mania" (du grec "mania" - passion douloureuse) - amour-obsession, dont la base est la passion et la jalousie. Les anciens Grecs appelaient la manie "la folie des dieux".

§ "Pragma" est l'amour rationnel, lorsque l'expérience de ce sentiment chez une personne n'est pas motivée par une affection sincère, mais uniquement dans des intérêts égoïstes afin d'obtenir des avantages et des commodités.

Par la suite, un certain nombre de classifications ont été élaborées sur cette base, dont le concept de six styles d'amour proposé par le sociologue canadien J. A. Lee : trois styles principaux - eros, storge et ludus, love-game, dans leurs mélanges ils en donnent trois autres - agape , amour-manie et amour-pragma rationnel. Vladimir Sergueïevitch Soloviev définit l'amour comme l'attraction d'un être animé vers un autre afin de se connecter avec lui et de se reconstituer mutuellement la vie, et distingue trois de ses types :

1. Amour qui donne plus qu'il ne reçoit, ou amour descendant (lat.amor descendens) - il se réfère à ce type d'amour parental, principalement l'amour maternel pour les enfants. Chez une personne, cet amour, ou le soin des aînés pour les plus jeunes, la protection des faibles par les forts, crée une patrie et s'organise progressivement en un mode de vie national-étatique.

2. Amour qui reçoit plus qu'il ne donne, ou amour ascendant (lat. amor ascendens) - il se réfère à ce type d'amour l'amour des enfants pour leurs parents, ainsi que l'affection des animaux pour leurs patrons, en particulier la dévotion de animaux de compagnie aux humains. Chez une personne, à son avis, cet amour peut aussi s'étendre aux ancêtres décédés, puis à des causes plus générales et lointaines de l'être (avant la providence universelle, l'unique Père céleste), et est la racine de tout développement religieux de l'humanité.

3. Amour qui donne et reçoit de manière égale, ou amour sexuel (lat. amor aequalis) - il se réfère à ce type d'amour l'amour des époux l'un pour l'autre, ainsi qu'une relation stable entre les parents chez d'autres espèces d'animaux (oiseaux, certains animaux, etc.). P.). Chez une personne, cet amour peut atteindre la forme d'une plénitude parfaite de réciprocité de vie et par là devenir le symbole le plus élevé de la relation idéale entre le principe personnel et le tout social.

Solovyov souligne que dans la Bible, la relation entre Dieu (y compris en la personne du Christ et de l'Église) et le peuple qu'il a choisi est décrite principalement comme une union conjugale, d'où il conclut que le début idéal des relations sociales, selon le christianisme , n'est pas le pouvoir, mais l'amour. . Soloviev écrit également que du point de vue de l'éthique, l'amour est un phénomène complexe, consistant en :

1. Pitié, prévalant dans l'amour parental;

2. La révérence (pietas), qui prévaut dans l'amour des enfants pour leurs parents et l'amour religieux qui en découle ;

3. Les sentiments de honte, combinés aux deux premiers éléments, forment la forme humaine de l'amour sexuel ou conjugal.

2. Origines et évolution du concept d'amour

Dans l'histoire des religions, l'amour a pris deux fois le pas : en tant que force élémentaire sauvage du désir sexuel - dans le phallisme païen (encore préservé dans certains endroits sous la forme de communautés religieuses organisées, comme, par exemple, les saktistes indiens avec leur culte pornographique sacré). écrits, tantras), puis, contrairement à cela, comme le début idéal de l'unité spirituelle et sociale - dans l'agape chrétienne.

Naturellement, dans l'histoire de la philosophie aussi, le concept a occupé une place prépondérante dans divers systèmes. Pour Empédocle, l'amour (grec) était l'un des deux principes de l'univers, à savoir le principe de l'unité universelle et de la plénitude (intégration), la loi métaphysique de la gravité et du mouvement centripète. Pour Platon, l'amour est l'effort démoniaque (reliant le monde terrestre au divin) d'un être fini pour la plénitude parfaite de l'être et la "créativité dans la beauté" qui en résulte (voir Platonisme). Cette signification esthétique de l'amour est restée sans surveillance dans la philosophie patriotique et scolastique. Platon, dans son traité "Fête", introduit une formulation significative sur le lien entre l'amour et la connaissance. L'amour est un processus de mouvement continu. L'eros platonicien est l'eros de la connaissance.

Selon Aristote, le but de l'amour est l'amitié, pas l'attirance sensuelle. Aristote a proposé de définir le concept d'amour de cette manière : « Aimer signifie souhaiter à quelqu'un ce que vous considérez comme bon pour lui [c'est-à-dire pour cette autre personne], et non pour votre propre bien, et essayer de lui procurer ces avantages comme autant que possible »

Une signification différente a été donnée au concept par les philosophes et écrivains soufis de la Perse et de l'Orient arabe au Moyen Âge. Ainsi, dans la poésie d'Omar Khayyam et d'Alisher Navoi, l'amour dans l'esprit de la tradition soufie s'identifie au vin. Le vin versé dans un récipient, c'est-à-dire dans une coquille humaine mortelle, remplit les gens d'une composante spirituelle, introduisant dialectiquement le concept d'amour pour Dieu. Néanmoins, l'existence de Dieu en soi n'était pas pour eux un attribut obligatoire. Et la direction, vecteur de l'amour, pourrait avoir différentes significations.

Au Moyen Age, on retrouve chez Dante une sorte de fusion des idées chrétiennes et platoniciennes sur ce sujet. D'une manière générale, au Moyen Âge, l'amour faisait l'objet d'une mystique religieuse, d'une part (Victorines, Bernard de Clairvaux, et surtout Bonaventure dans ses ouvrages "Stimulus amoris", "Incendium amoris", "Amatorium"), et d'autre part genre spécial de poésie de l'autre; cette poésie, qui s'est répandue dans toute l'Europe à partir du sud de la France, était dédiée au culte de la femme et à l'amour sexuel idéalisé dans le sens d'une combinaison harmonieuse de ses trois éléments : la révérence, la pitié et la pudeur.

À la Renaissance, à travers les œuvres de Marsile Ficin, Francesco Cattani, Giordano Bruno et d'autres, le cours du néoplatonisme commence à se développer. Au cœur de cette philosophie de l'amour se trouve la doctrine de la beauté. La nature de l'amour est le désir de beauté. Ce concept lie l'éthique et l'esthétique et a un impact significatif sur l'art de la Renaissance.

À l'époque baroque, Benoît Spinoza a donné la définition suivante: "L'amour est un plaisir accompagné de l'idée d'une cause externe" (lat. Amor est Laetitia concomitante idée causae externae) Spinoza identifie l'amour avec la connaissance absolue (amor Dei intellectualis) et a soutenu que philosopher n'est rien d'autre comment aimer Dieu.

Dans la nouvelle philosophie, il faut noter la théorie de l'amour sexuel de Schopenhauer ("Metaphysik der Liebe" in Parerga u. Paral.). Schopenhauer explique l'individualisation de cette passion chez l'homme par le fait que la volonté de vie (en allemand Wille zum Leben) s'efforce ici non seulement de perpétuer le genre (comme chez les animaux), mais aussi de produire les spécimens les plus parfaits du genre ; Ainsi, si cet homme aime passionnément cette femme en particulier (et vice versa), cela signifie que c'est avec elle qu'il peut produire la meilleure progéniture dans les conditions données.

Au XXe siècle, la relation entre l'amour et la sexualité est à la base de l'œuvre de Sigmund Freud. Selon Freud, l'amour est un concept irrationnel, dont le principe spirituel est exclu. L'amour dans la théorie de la sublimation développée par Freud est réduit à la sexualité primitive, qui est l'un des principaux stimulants du développement humain.

Par la suite, des tentatives ont été faites pour développer la théorie de Freud et passer d'une description biologique pure à une composante sociale et culturelle comme base du phénomène. Cette nouvelle direction, née aux États-Unis, s'appelait le néo-freudianisme. L'un des leaders du néo-freudisme est le psychanalyste Erich Fromm.

En janvier 2009, des scientifiques du Stony Brook Institute (New York, États-Unis) ont résumé les bases scientifiques de l'existence de «l'amour éternel»: ils sont arrivés à la conclusion que le niveau de dopamine (l'hormone du plaisir dans la vie) est le idem pour les anciens de l'amour et ceux qui viennent de tomber amoureux. Cependant, ils n'ont pas pris en compte le niveau d'ocytocine, qui est responsable de l'attachement et dont le niveau change avec le temps.

3. Le sens de l'amour

Erich Fromm, dans ses travaux, a proposé de réserver le mot "amour" uniquement à un type particulier d'unité entre les personnes, qui, à son avis, "a une valeur idéale dans toutes les grandes religions humanistes et les systèmes philosophiques des quatre derniers millénaires". de l'histoire de l'Occident et de l'Orient", l'unité, qu'il considère comme la "réponse mûre (la seule raisonnable et satisfaisante) au problème de l'existence humaine". Fromm distingue cet amour des autres formes d'amour qui, selon lui, sont immatures.

La conscience humaine peut donner lieu à des dichotomies. La principale dichotomie existentielle est le problème de l'existence : une personne se rend compte qu'elle est mortelle, alors vaut-elle la peine d'être vécue, et si elle vit, alors comment ? L'histoire de la religion et de la philosophie est l'histoire de la recherche de réponses à cette question. Une réponse mûre et fructueuse à cette question est l'amour.

Des noms d'enseignants de l'humanité tels que Bouddha, Moïse (Musa), Jésus-Christ (Isa) et bien d'autres sont entrés à jamais dans l'histoire de la religion. En philosophie, des noms tels que Hegel, Marx, Tolstoï, Lénine et bien d'autres sont largement connus.

L.N. Tolstoï croyait que "l'amour est la seule activité rationnelle d'une personne" et a averti :

Cet amour, dans lequel il n'y a que la vie, se manifeste dans l'âme d'une personne, comme une pousse tendre à peine perceptible parmi les pousses grossières de mauvaises herbes qui lui ressemblent, les diverses convoitises d'une personne, que nous appelons amour. Au début, il semble aux gens et à la personne elle-même que cette pousse - celle à partir de laquelle l'arbre dans lequel les oiseaux se cacheront - et toutes les autres pousses sont toutes identiques. Les gens préfèrent même d'abord les mauvaises herbes, qui poussent plus vite, et la seule pousse de vie meurt et meurt; mais ce qui est encore pire, c'est que cela arrive encore plus souvent : les gens ont entendu dire que parmi ces pousses il y en a une réelle, vitale, appelée amour, et au lieu de cela, en la piétinant, ils commencent à nourrir une autre pousse d'herbe, appelant il l'amour. Mais ce qui est encore pire : les gens saisissent le germe avec des mains rugueuses et crient : « le voici, nous l'avons trouvé, nous le savons maintenant, nous allons le faire pousser. Aimer! Aimer! le sentiment le plus élevé, le voici! », Et les gens commencent à le transplanter, à le corriger et à le saisir, à l'écraser pour que la pousse meure sans fleurir, et le même ou d'autres personnes disent: tout cela n'a aucun sens, des bagatelles, de la sentimentalité. Le germe de l'amour, dans sa manifestation tendre et non durable, n'est puissant que dans sa croissance. Tout ce que les gens lui feront ne fera qu'empirer les choses pour lui. Il lui faut une chose : que rien ne lui cache le soleil de la raison, qui seul le ramène.

4. L'amour selon Fromm

amour sexualité sublimation freud

Erich Fromm dans ses œuvres compare deux formes d'amour opposées : l'amour selon le principe d'être ou amour fécond, et l'amour selon le principe de possession ou amour infructueux. Le premier « implique la manifestation d'intérêt et d'attention, de connaissances, de réponse émotionnelle, d'expression de sentiments, de plaisir et peut être dirigé vers une personne, un arbre, une image, une idée. Il excite et renforce le sentiment de plénitude de la vie. C'est un processus d'auto-renouvellement et d'auto-enrichissement. Le second signifie priver l'objet de son "amour" de liberté et le garder sous contrôle. "Un tel amour ne donne pas la vie, mais la supprime, la détruit, l'étouffe, la tue." Il parle également de la différence profonde entre l'amour mature et ses formes immatures et explore de manière approfondie le sujet de l'amour.

"Si une personne n'aime qu'une seule personne et est indifférente à toutes les autres, son amour n'est pas de l'amour, mais un attachement symbiotique ou un égoïsme étendu."

Un amour fructueux implique de l'attention, de la responsabilité, du respect et de la connaissance, ainsi qu'un désir pour l'autre de grandir et de se développer. C'est une activité, pas une passion.

4. 1 L'amour est la réponse au problème de l'existence humaine

L'homme est une vie consciente de soi, pour qui l'expérience de l'aliénation de la nature, des autres est insupportable. Par conséquent, le besoin le plus profond et le plus fondamental d'une personne est le désir de quitter la prison de sa solitude, le désir de trouver l'unité avec les autres. "L'histoire de la religion et de la philosophie est l'histoire de la recherche de réponses à cette question."

Et l'unité complète n'est possible que "dans la réalisation de l'unité interpersonnelle, en fusionnant son "je" et le "je" d'une autre personne, c'est-à-dire dans l'amour". Cependant, en plus de la véritable forme d'amour mature, il existe des formes d'amour immatures que l'on peut appeler une union symbiotique. "La forme passive de l'union symbiotique est la soumission ou, pour utiliser le terme clinique, le masochisme." "La forme active de l'union symbiotique est la domination, ou, pour utiliser le terme clinique associé au masochisme, le sadisme." "Hitler a agi d'abord en sadique par rapport au peuple, mais en masochiste - par rapport à son propre destin...".

"Contrairement à une union symbiotique, l'amour est une unité, à condition que sa propre intégrité, son individualité soit préservée. L'amour est une force agissante chez l'homme, une force qui brise les murs qui séparent l'homme de ses semblables ; qui l'unit aux autres. L'amour l'aide à surmonter les sentiments d'isolement et de solitude, tout en lui permettant d'être lui-même et de maintenir son intégrité. Il y a un paradoxe dans l'amour : deux êtres deviennent un et restent deux à la fois : « Il est établi que la frustration du besoin d'amour conduit à une détérioration des états somatiques et mentaux.

4. 2 L'amour entre parents et enfants

Le nouveau-né perçoit la mère comme une source de chaleur et de nourriture, il est dans un état euphorique de satisfaction et de sécurité, dans un état de narcissisme. Plus tard, il expérimente l'amour maternel « garanti » « je suis aimé parce que je suis ». S'il y a de l'amour maternel, alors il est « égal à la béatitude, mais s'il n'y en a pas, c'est comme si toutes les belles choses avaient disparu de la vie - et rien ne peut être fait pour créer artificiellement cet amour ». Le temps passe et l'enfant a le sentiment de pouvoir éveiller l'amour par sa propre activité. "Pour la première fois de sa vie, l'idée de l'amour passe de vouloir être aimé à vouloir aimer, à créer l'amour." De nombreuses années passeront de cette première étape à l'amour mûr. Au final, l'enfant, peut-être déjà à l'adolescence, devra vaincre son égocentrisme, voyant en l'autre non seulement un moyen de satisfaire ses propres désirs, mais un être précieux en soi. Les besoins et les objectifs de l'autre personne deviendront tout aussi importants, sinon plus, que les vôtres. Donner, donner sera bien plus agréable et joyeux que recevoir ; aimer est encore plus précieux qu'être aimé. En aimant, une personne sort de la prison de sa solitude et de son isolement, qui sont formés par un état de narcissisme et d'égocentrisme. Une personne expérimente le bonheur de l'unité, de la fusion. De plus, il sent qu'il est capable de provoquer l'amour avec son amour - et il met cette opportunité au-dessus de cela lorsqu'il est aimé. L'amour des enfants suit le principe "J'aime parce que je suis aimé", mature - "Je suis aimé parce que j'aime". L'amour immature crie : "Je t'aime parce que j'ai besoin de toi." L'amour mature dit "J'ai besoin de toi parce que je t'aime"

Dans l'amour parental de chaque adulte, il y a un commencement maternel et paternel. L'amour de la mère (principe de la mère) est inconditionnel et l'amour du père (principe du père) est conditionnel. "... une personne mûre combine les sentiments maternels et paternels dans son amour, malgré le fait qu'ils semblent opposés l'un à l'autre. S'il n'avait que le sentiment paternel, il serait mauvais et inhumain. S'il n'avait que la mère, il serait enclin à perdre la raison, s'empêchant ainsi que les autres de se développer. Et un début ne suffit pas pour le développement normal de la personnalité.

4. 3 objets d'amour

La capacité d'aimer est étroitement liée à l'attitude d'une personne envers le monde en général, et pas seulement envers un « objet » d'amour. L'amour est donc une attitude, une orientation de caractère. Cependant, la plupart des gens sont convaincus que l'amour ne dépend pas de sa propre capacité à aimer, mais des propriétés de l'objet d'amour. "Ils sont même convaincus que puisqu'ils n'aiment personne d'autre que la personne "aimée", cela prouve la force de leur amour", cependant, ce n'est pas de l'amour, mais une union symbiotique.

Ainsi l'amour est une orientation dirigée vers tout et non vers une seule chose. Cependant, il existe des différences entre les différents types d'amour, selon les types d'objet d'amour.

Bibliographie

1. Bologne Jean-Claude L'histoire des victoires amoureuses de l'Antiquité à nos jours. M., Texte, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

2. Vysheslavtsev B.P. Éthique de l'Éros transfiguré. Problèmes de loi et de grâce. M. : République. - 1994. - 368 p.

3. Ilyin E. P. Émotions et sentiments. - Saint-Pétersbourg : Peter, 2001. - 752 p.

4. Karpov M. M. Qu'est-ce que l'amour ? Article de fond. -- Rostov n/a. 2005. - 76 p.

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L'amour est un sentiment que les gens éprouvent partout. Cependant, la société influence toujours la façon dont les gens nomment leurs expériences, ce qu'ils attendent et la façon dont ils établissent des relations étroites. La définition de "l'amour idéal" varie selon les cultures. En Europe, par exemple, les passions shakespeariennes dans l'esprit de Roméo et Juliette sont traditionnellement considérées comme « le véritable amour ». L'attraction amoureuse romantique (passionnée) entre deux êtres humains est un stimulant important, parfois même décisif, pour le mariage dans la société occidentale. En même temps, il y a des sociétés qui n'approuvent pas l'amour romantique, ne le considèrent pas comme un idéal, voire le condamnent.

Le psychologue Robert Levine et ses collègues ont interrogé des étudiants dans 11 pays et leur ont demandé : « Supposons qu'un homme (une femme) ait toutes les qualités que vous pensez vouloir ; allez-vous vous marier (l'épouser) si vous n'êtes pas amoureux de cette personne ? Les chercheurs ont constaté que dans les cultures occidentales et où les valeurs occidentales étaient courantes (aux États-Unis, au Brésil, en Angleterre et en Australie), la grande majorité des étudiants répondaient négativement et que le mariage d'amour avait une valeur minimale pour les jeunes des pays en développement. l'Est (Inde, Pakistan et Thaïlande).

Les chercheurs ont également comparé les attitudes envers l'amour romantique chez les étudiants en Allemagne, au Japon et aux États-Unis. Ils ont constaté que les participants allemands avaient les visions romantiques les plus passionnées de l'amour, tandis que les Japonais étaient les moins romantiques. Les Américains ont pris une position intermédiaire.

L'amour romantique dans une société individualiste est une expérience personnelle tumultueuse ; une personne plonge dans le monde intérieur de son partenaire et, parfois pendant un certain temps, ne remarque même pas ses amis et sa famille. La décision de savoir avec qui établir une relation, se marier ou épouser une personne est le plus souvent prise personnellement. Mais dans les cultures collectivistes orientales, lorsqu'une personne ressent de l'amour, elle doit nécessairement tenir compte des souhaits de la famille et des autres membres du groupe auquel elle appartient. En fait, les mariages sont souvent arrangés pour des raisons de commodité, et les familles elles-mêmes jumellent la mariée et le marié, parfois bien avant qu'ils n'atteignent l'âge du mariage.

Un Européen amoureux se demande : « Qu'est-ce que je ressens ? Les Chinois poseront d'abord la question : « Que diront les autres ? ». En étudiant différents types d'amour, les chercheurs ont découvert que les jeunes Asiatiques, par rapport à leurs pairs occidentaux, identifient plus souvent leurs sentiments avec un amour amical plutôt qu'avec un amour romantique, c'est-à-dire avec ce style d'amour qui perturbe le moins le réseau complexe des relations existantes dans la famille et la société.

Ainsi, les Chinois ont le concept de "gan quing", désignant des relations étroites et importantes pour une personne. Il diffère des notions occidentales d'amour romantique, qui impliquent nécessairement des connotations sexuelles (attraction de partenaires). "Gan quing" est né lorsque nous aidons simplement une autre personne ou faisons quelque chose pour elle; par exemple, un « acte romantique » pourrait être de réparer un robinet ou d'aider aux travaux scolaires.

L'amour coréen est différent de l'amour chinois. Les Coréens apprécient beaucoup le concept de "jung". "Jung" lie les gens beaucoup plus fort que l'amour passionné. Alors que les couples ressentent une forte amour-passion l'un pour l'autre, il n'y a pas de "jung" entre eux - ce sentiment prend du temps et de nombreux efforts mutuels. Fait intéressant, "jung" est évoqué à la fois par des relations positives et négatives, telles que celles entre concurrents qui ne s'aiment pas. "Jung" au fil du temps peut s'intensifier entre eux, car les gens ressentiront l'existence d'une connexion étrange les uns avec les autres. Cela ressemble vaguement à notre concept d'amour-haine.

Les Japonais sont extrêmement positifs à propos du soi-disant "ame" - un état émotionnel dans lequel un objet d'amour complètement passif apprécie le fait qu'un partenaire prenne soin de lui, cela ressemble un peu à la relation entre une mère et un enfant. En anglais, ainsi que dans toute autre langue, il n'y a pas d'équivalent pour le mot «ame»; le mot le plus proche de la signification est la dépendance, un état émotionnel qui, dans la culture occidentale, est considéré comme anormal dans les relations adultes.

Introduction

Classification des formes d'amour

Origines et évolution du concept d'amour

Le sens de l'amour

L'amour selon Fromm

1 L'amour est la réponse au problème de l'existence humaine

2 L'amour entre parents et enfants

3 objets d'amour

Bibliographie

Introduction

Qu'est-ce que l'amour?

L'amour est un sentiment inhérent à une personne, une profonde affection pour une autre personne ou un objet, un sentiment de profonde sympathie.

L'amour est aussi considéré comme une catégorie philosophique, sous la forme d'une relation subjective, d'un sentiment intime sélectif dirigé vers l'objet de l'amour.

Étymologie

Fondamentaux pour comprendre l'amour Terminologie

§ "Filia" (grec ancien) - amour-amitié ou amour-affection, en raison des liens sociaux et du choix personnel ;

§ "storge" (grec ancien) - amour-tendresse, en particulier la famille ;

§ "agape" (grec ancien) - amour sacrificiel, amour inconditionnel, dans le christianisme - l'amour de Dieu pour l'homme.

De plus, les Grecs distinguaient 3 autres variétés :

§ « Ludus » est un jeu amoureux jusqu'aux premières manifestations de l'ennui, basé sur le désir sexuel et visant à obtenir du plaisir.

§ "Mania" (du grec "mania" - passion douloureuse) - amour-obsession, dont la base est la passion et la jalousie. Les anciens Grecs appelaient la manie "la folie des dieux".

§ "Pragma" - amour rationnel, lorsque l'expérience de ce sentiment chez une personne n'est pas motivée par une affection sincère, mais uniquement dans des intérêts égoïstes afin d'en tirer des avantages et des commodités.

Par la suite, un certain nombre de classifications ont été élaborées sur cette base, dont le concept de six styles d'amour proposé par le sociologue canadien J. A. Lee : trois styles principaux - eros, storge et ludus, love-game, dans leurs mélanges ils donnent un autre tri-agape , love mania et amour-pragma rationnel. Vladimir Sergueïevitch Soloviev définit l'amour comme l'attraction d'un être animé vers un autre afin de se connecter avec lui et de se reconstituer mutuellement la vie, et distingue trois de ses types :

.Amour qui donne plus qu'il ne reçoit, ou amour descendant (lat.amor descendens) - il fait référence à ce type d'amour, l'amour parental, principalement l'amour maternel pour les enfants. Chez une personne, cet amour, ou le soin des aînés pour les plus jeunes, la protection des faibles par les forts, crée une patrie et s'organise progressivement en un mode de vie national-étatique.

.Amour qui reçoit plus qu'il ne donne, ou amour ascendant (lat. amor ascendens) - il fait référence à ce type d'amour l'amour des enfants pour leurs parents, ainsi que l'affection des animaux pour leurs patrons, en particulier la dévotion des animaux de compagnie à humains. Chez une personne, à son avis, cet amour peut aussi s'étendre aux ancêtres décédés, puis à des causes plus générales et lointaines de l'être (avant la providence universelle, l'unique Père céleste), et est la racine de tout développement religieux de l'humanité.

.Amour qui donne et reçoit de manière égale, ou amour sexuel (lat. amor aequalis) - il fait référence à ce type d'amour l'amour des époux l'un pour l'autre, ainsi qu'une relation stable entre les parents d'autres espèces d'animaux (oiseaux, certains animaux , etc). ). Chez une personne, cet amour peut atteindre la forme d'une plénitude parfaite de réciprocité de vie et par là devenir le symbole le plus élevé de la relation idéale entre le principe personnel et le tout social.

.La pitié qui prévaut dans l'amour parental ;

.La révérence (pietas), qui prévaut dans l'amour des enfants pour leurs parents et l'amour religieux qui en découle ;

.Les sentiments de honte, combinés aux deux premiers éléments, forment la forme humaine de l'amour sexuel ou conjugal.

2. Origines et évolution du concept d'amour

3. Le sens de l'amour

L.N. Tolstoï croyait que "l'amour est la seule activité humaine raisonnable" et averti :

4. L'amour selon Fromm

amour sexualité sublimation freud

"Si une personne n'aime qu'une seule personne et est indifférente à toutes les autres, son amour n'est pas de l'amour, mais un attachement symbiotique ou un égoïsme étendu."

4.1 L'amour est la réponse au problème de l'existence humaine

"Contrairement à une union symbiotique, l'amour est l'unité, sous réserve de la préservation de sa propre intégrité, de son individualité. L'amour est une force agissante chez l'homme, une force qui brise les murs qui séparent l'homme de ses semblables ; qui l'unit aux autres. L'amour l'aide à surmonter les sentiments d'isolement et de solitude, tout en lui permettant d'être lui-même et de maintenir son intégrité. Il y a un paradoxe dans l'amour : deux êtres deviennent un et restent deux à la fois : « Il est établi que la frustration du besoin d'amour conduit à une détérioration des états somatiques et mentaux.

4.2 L'amour entre parents et enfants

4.3 Objets d'amour

La capacité d'aimer est étroitement liée à l'attitude d'une personne envers le monde en général, et pas seulement envers un « objet » d'amour. L'amour est donc une attitude, une orientation de caractère. Cependant, la plupart des gens sont convaincus que l'amour ne dépend pas de sa propre capacité à aimer, mais des propriétés de l'objet d'amour. "Ils sont même convaincus que, puisqu'ils n'aiment personne d'autre que "la bien-aimée d'une personne, cela prouve la force de son amour », cependant, ce n'est pas de l'amour, mais une union symbiotique.

Ainsi, l'amour est une orientation dirigée vers tout, et non vers une seule chose. Cependant, il existe des différences entre les différents types d'amour, selon les types d'objet d'amour.

Bibliographie

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Karpov M. M. Qu'est-ce que l'amour ? Article de fond. - Rostov n/a. 2005. - 76 p.

L'amour est le plus beau sentiment qu'une personne puisse ressentir. On le sent partout. Cependant, malgré tout le romantisme de ce sentiment, la société a une grande influence sur la façon dont une personne évalue ses expériences et sur la façon dont elle montre ses sentiments. Les éditeurs d'Estet-portal ont décidé de se pencher sur cette question et de comprendre comment les représentants de différentes cultures perçoivent l'amour.

Études sur l'amour dans différentes cultures

Les scientifiques ont mené plusieurs études psychologiques intéressantes qui ont montré la différence dans la perception de l'amour pour les résidents des pays occidentaux et orientaux du monde. Ainsi, un groupe de chercheurs dirigé par le psychologue Robert Levine a mené une enquête auprès d'étudiants de 11 pays du monde et leur a posé la même question : « Supposons qu'un homme (ou une femme) ait toutes les qualités que vous aimeriez voir dans un personne à proximité, feriez-vous le noeud avec lui (ou elle) si en même temps vous n'êtes pas amoureux de lui (elle) ?

Fait intéressant, la réponse à cette question apparemment compréhensible était ambiguë. Ainsi, la majorité des étudiants, issus des pays occidentaux du monde et des pays où prévaut la culture occidentale, ont donné une réponse négative. Mais les jeunes des pays de l'Est privilégient davantage la présence des qualités nécessaires chez un partenaire, et les relations amoureuses sont reléguées au second plan.

De plus, les chercheurs ont comparé les attitudes envers l'amour romantique, un exemple frappant, bien que triste, est l'histoire de Roméo et Juliette parmi des étudiants aux États-Unis, au Japon et en Allemagne. Cette étude a montré que les jeunes en Allemagne ont l'attitude la plus passionnée et passionnée envers l'amour, tandis que les étudiants japonais adhèrent à des opinions plus conservatrices, qui sont extrêmement médiocres sur la romance. Chez les Américains, les avis sont partagés et ils adoptent une position intermédiaire.

Qu'est-ce que l'amour pour différentes cultures

L'amour romantique est une expérience intérieure forte de l'individu. Souvent, cela pousse une personne à prendre des décisions irréfléchies et impulsives. Un mariage qui commence par une relation aussi passionnée devient souvent une pierre d'achoppement entre les membres de la famille des amoureux. Ne pas se soucier de ce que les autres pensent de vos propres sentiments est l'essence de l'amour passionné romantique. Dans de telles relations amoureuses, les amoureux sont plongés dans le monde de l'autre sans se voir. Ce modèle convient tout à fait aux représentants de la culture occidentale.

La culture orientale, cependant, ne peut se permettre de telles décisions impulsives. En conséquence, la romance s'estompe en arrière-plan. Il est beaucoup plus important pour eux de savoir comment les autres membres de la famille ou du groupe social évalueront leur choix. Parmi les représentants de la culture orientale, le plus grand pourcentage de mariages arrangés. De plus, il convient de noter qu'un couple de mariés peut être construit bien avant qu'ils n'atteignent l'âge légal du mariage.

Ainsi, un Européen amoureux se demande : « Qu'est-ce que je ressens ? », et un Chinois « Qu'en penseront les autres ? En examinant divers aspects de l'amour, les scientifiques ont découvert que les jeunes Asiatiques classaient souvent leurs relations comme de l'amour amical, avec peu ou pas de perception de l'amour romantique, qui, par la passion, pousse les gens à des risques injustifiés. Mais même parmi les représentants de l'Orient, il existe des différences dans la perception de l'amour.

amour en chinois

En Chine, il existe une chose telle que le "gun quing". Il dénote des relations importantes et étroites pour une personne. Ce concept n'a presque rien à voir avec l'idée occidentale de l'amour romantique. Après tout, "gan quing" n'implique pas une attirance sexuelle pour une personne. Ce sentiment survient lorsqu'une personne fait quelque chose ou aide une autre personne à faire quelque chose. Ainsi, la manifestation de l'amour en chinois peut se manifester par la réparation de meubles ou l'aide aux études. Très souvent, les relations conjugales en Chine sont construites sur ce sentiment. Et seulement après cela, ils le complètent avec des relations sexuelles et d'autres "attributs de l'amour occidental".

amour en coréen

Mais la manifestation de l'amour chez les coréens est différente de la compréhension de ce sentiment par leurs voisins. Ainsi, en Corée, le sentiment le plus précieux est "jung" - un sentiment qui surgit entre les gens depuis longtemps. Les Coréens croient que le "jung" est beaucoup plus fort et relie plus étroitement les gens les uns aux autres que l'amour romantique passionné.
Fait intéressant, ce même sentiment peut se produire entre des personnes qui ne s'aiment pas. Après tout, un sentiment passionné de rejet d'une autre personne établit également un lien entre les personnes.

amour en japonais

La culture japonaise accorde une grande importance à une chose telle que "ame". Cela signifie un fort attachement émotionnel d'une personne à une autre en raison du fait de prendre soin d'elle et de tirer du plaisir de ces soins. À certains égards, l'amour en japonais ressemble plus à la relation entre la mère et l'enfant. Dans d'autres langues, bien sûr, il n'y a pas d'équivalent pour le mot "ame", mais le sens le plus proche peut être - la dépendance émotionnelle. Fait intéressant, dans la culture occidentale, une telle relation entre deux adultes est considérée comme étrange.

Fait intéressant, c'est ainsi que différentes cultures forment l'idée de l'amour "idéal" aux yeux de la jeune génération. En fait, peu importe le type d'amour que vous éprouvez, l'essentiel est qu'il soit dans votre vie. Les éditeurs d'Estet-portail vous souhaitent d'aimer et d'être aimé.

Les gens ressentent le sentiment d'amour quel que soit le pays et le continent sur lesquels ils sont nés et vivent. Il n'est possible de parler de bonheur familial que lorsque le cœur des deux époux est réchauffé par l'amour. Le mariage sans amour est un test difficile, car tout le monde ne peut pas tolérer une personne mal aimée à côté d'eux, tôt ou tard l'irritation et l'hostilité prévaudront et le mariage commencera à craquer. Mais quoi que vous disiez, la société a toujours une certaine influence sur la façon dont les gens ont tendance à nommer leurs expériences, ce qu'ils attendent de leurs sentiments et la façon dont ils construisent des relations étroites.

Différentes cultures varient la définition de "l'amour idéal" de différentes manières. Ainsi, en Europe, par exemple, le "véritable amour" est traditionnellement associé aux passions shakespeariennes dans l'esprit de Roméo-Juliette. L'attirance amoureuse romantique et, de surcroît, passionnée qui captive deux personnes est une incitation importante au mariage dans la société européenne. Parfois, ce sentiment agit comme un stimulus décisif. En même temps, il y a des sociétés qui n'approuvent pas amour romantique. Ils ne considèrent pas un tel amour comme idéal, et le condamnent même !

Le concept de l'amour romantique dans différentes cultures

1. Sondage et ses résultats

Le célèbre psychologue Robert Levine, avec ses collègues, a mené une enquête auprès de jeunes (principalement des étudiants) dans 11 pays.

L'une des questions ressemblait à ceci: «Supposez que votre partenaire (partenaire) possède toutes les qualités que vous souhaitez; allez-vous vous marier (l'épouser) si vous n'êtes pas amoureux de cette personne ? L'enquête a révélé :

a) Dans les cultures européennes, ainsi que dans les cultures basées sur les valeurs européennes aux États-Unis, au Brésil et en Australie, la grande majorité des étudiants ont répondu par la négative.

b) Dans le même temps, pour les jeunes des pays en voie de développement de l'Est (Inde, Pakistan et Thaïlande), le mariage d'amour n'a qu'une importance minime.

2 . Attitudes envers l'amour romantique

Les chercheurs ont comparé les attitudes envers l'amour romantique parmi divers représentants de pays européens. Des étudiants en Allemagne, au Japon et aux États-Unis ont été interrogés. En conséquence, les participants à l'expérience d'Allemagne se sont avérés être les adhérents des vues romantiques les plus passionnées sur l'amour, et les Japonais se sont avérés les moins romantiques. Les Américains ont une position intermédiaire.

3. Vues polarisées sur l'amour

L'amour romantique dans une société individualiste est une expérience personnelle tumultueuse. En tombant amoureux, une personne, pour ainsi dire, plonge dans le monde de ses expériences et sensations par rapport à l'objet de son adoration. Il est tellement passionné par le monde intérieur de son objet d'adoration qu'il en oublie ceux qui l'entourent : amis, famille, proches. La décision de savoir avec qui établir une relation, et avec qui se marier ou avec qui se marier avec une personne prend le plus souvent seule. Il est possible qu'il consulte des proches, les informe, mais ne considère pas du tout nécessaire d'écouter l'opinion et les conseils des proches. Quant aux cultures collectivistes orientales, une personne, même amoureuse d'un partenaire, doit nécessairement tenir compte des souhaits de ses parents, de sa famille, des membres du groupe auquel elle appartient. En effet, en Orient, les mariages sont souvent arrangés par convenance, et les familles parfois, bien avant que leurs enfants n'aient atteint l'âge nubile, forment elles-mêmes le futur couple.

4. Un Européen amoureux se demande : « Qu'est-ce que je ressens ? ».

Les Chinois s'inquiètent de la question : « Que diront les autres ? ». En étudiant différents types d'amour, les chercheurs ont conclu que les jeunes des pays asiatiques, par rapport à leurs pairs occidentaux, sont plus susceptibles d'associer leurs sentiments à l'amour amical. Ce style d'amour est le moins perturbateur du réseau complexe des relations existantes dans la société et la famille.

@N. Orlik, spécialement pour le site A propos du bonheur

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