Relations de famille. Caractéristiques des relations familiales

Une famille heureuse est une grande joie, et tout le monde aimerait la garder. Considérez les raisons pour lesquelles le bien-être familial peut être violé.

Très souvent, les problèmes familiaux surviennent parce que les personnes qui se marient ont des idées différentes sur la vie familiale, elles ont des attentes différentes par rapport à la vie familiale. Par exemple, un homme peut attendre du mariage des soins, des soins, du sexe, de l'attention pour lui-même, et une femme peut se concentrer sur le fait d'avoir des enfants, percevoir le mariage comme une abnégation pour le bien des enfants et attendre le soutien de son mari dans le processus. d'éducation. Ou peut-être vice versa.

Les enfants jouent dans la cour

Misha, veux-tu être mon mari ? - dit la jeune fille, qui en a assez vu la belle robe de mariée de la mariée et répète avec insistance sa question.

je serai papa ! - insiste avec confiance le garçon, qui est très attaché à son père.

Les impressions d'enfance si fortes forment les attentes du mariage.

Les partenaires doivent au moins "s'adapter" approximativement l'un à l'autre, c'est-à-dire créer des relations similaires aux fonctions d'une serrure et d'une clé. Le verrou est les attentes placées sur le partenaire, et la clé est ses capacités, ses attitudes et son comportement.

La deuxième raison peut être la satisfaction incomplète des besoins (physiques, psychologiques, développementaux) de l'un ou des deux partenaires dans le mariage et l'incapacité de transmettre leurs revendications à l'autre partenaire de manière à résoudre le problème et à renforcer la relation. . Les revendications sont soit étouffées, soit exprimées tardivement et de manière très négative, ce qui est perçu par le partenaire comme une insulte personnelle.

Parfois, une femme ou un homme se marie alors qu'ils ne sont pas encore tout à fait épanouis et pas tout à fait autonomes, puis ils commencent à demander à leur partenaire de les rendre heureux (ils demandent constamment de l'attention, du soutien et des soins pour eux-mêmes et leurs problèmes ). Ce qui, en règle générale, devient un fardeau insupportable pour une autre personne. Ou, avec l'apparition d'un cachet dans le passeport, une personne commence à considérer une autre personne libre comme sa part et essaie de fusionner avec un partenaire, partageant complètement toute sa vie avec lui, cela se traduit souvent par des tentatives de contrôler la vie de un partenaire et exige de connaître constamment les pensées et les sentiments d'une autre personne, de deviner ses désirs.

Idéalement, la famille devrait également offrir des opportunités de développement à chacun de ses membres. Ce qui est souvent aussi oublié par les partenaires, qui tentent surtout avec enthousiasme de construire non pas une union de deux personnes, mais une symbiose de deux personnalités immatures.

La communication renforce la famille, mais pas sur le thème de la vie quotidienne et des enfants, mais sur la communication polyvalente dans un couple marié, associée à un passe-temps commun (promenades, aller au cinéma, etc.). Un puissant stabilisateur de la famille, des activités communes, des loisirs. L'intimité émotionnelle (la capacité d'exprimer adéquatement ses sentiments), ainsi que des expériences émotionnelles fortes communes. Renforcer la famille et les objectifs de vie communs de ses membres. Les enfants ne sont pas le stabilisateur fonctionnel de la famille. Si la seule chose qui maintient les conjoints ensemble, ce sont les enfants, cela ruine la vie de tout le monde, en particulier des enfants.

Dans un couple, les microtraumatismes provoquent en premier lieu les capacités réelles suivantes, auxquelles l'un ou l'autre des partenaires accorde une importance excessive : ordre, propreté, politesse, diligence/accomplissement, obéissance et fidélité. Les femmes, par exemple, attachent souvent une importance excessive du point de vue des hommes à la propreté en raison du stéréotype établi depuis l'enfance selon lequel une femme doit être une bonne ménagère.

Les microtraumatismes dans les partenariats provoquent également un manque de sociabilité, un manque de confiance, un désespoir (le pessimisme comme humeur principale) et un fantasme sous-développé par rapport à l'avenir et des questions sur le sens de la vie (vision du monde).

La raison suivante des problèmes dans le mariage est le fait que pendant la période de tomber amoureux, une personne, pour ainsi dire, met inconsciemment des «lunettes roses», supprimant automatiquement tout ce qui est négatif chez une personne. " Nous nous sommes trompés l'un sur l'autre et c'était un super moment". IV Goethe. Ceux. l'amour est le filtre positif le plus puissant. Et dans le processus de vivre ensemble, sur fond de difficultés quotidiennes, ce filtre est vite remplacé par un négatif. Et le partenaire ne voit plus que les aspects négatifs de son élu. Forcez-vous consciemment à voir à nouveau le bien chez votre conjoint. Après tout, l'homme est resté le même !

Celui que nous aimons, nous pouvons parfois le détester, et c'est normal. Mais nous supportons difficilement ce clivage des sentiments - par conséquent, soit nous idéalisons notre partenaire, soit nous le dénigrons. Mais la sagesse orientale dit que « Aucun de nous ne peut être aussi blanc qu'un cheval blanc et aussi noir qu'un corbeau. Nous sommes tous plus ou moins gris comme un âne.

Que signifie aimer ?

Si vous aimez une fleur, alors vous vous sentez bien. Mais cela ne suffit pas, il va se tarir. Vous devez l'étudier (cette variété de fleurs) pour savoir ce dont elle a besoin. Si vous aimez une fleur, vous en prendrez soin. Mais même cela ne suffit parfois pas. Parfois, vous avez encore besoin d'acquérir de l'expérience ou de vous faire conseiller par une autre personne expérimentée. L'amour pour une personne est construit sur les mêmes principes.

« L'amour est la capacité inhérente et globale de chaque personne à établir des liens émotionnels avec son environnement. Tout au long de la vie, nous apprenons à aimer et à nous comporter de manière à être aimés. En ce sens, l'amour est la capacité d'accepter un partenaire dans toute son originalité, sans fermer les yeux sur ses "défauts".". Nossart Peseschkian.

Les relations familiales se construisent à trois niveaux : social, affectif, sexuel.

Au niveau émotionnel, les promesses et les contrats ne fonctionnent pas "Tu as promis de m'aimer toute ta vie!", Et il n'y a aucun moyen de mesurer quelque chose, par exemple, qui aime qui plus. Les contrats sont l'apanage du niveau social. Il est utile de négocier en famille qui est responsable de quoi. Mais en même temps, assurez-vous que vous n'êtes pas dans le rôle d'un parent, parce que. dans ce cas, cela donnera envie à votre partenaire de vous répondre et de se comporter comme un enfant.

Les problèmes qui se posent au niveau social peuvent être résolus par l'expression opportune de revendications mutuelles, la conclusion d'accords mutuels temporaires et la prise en charge de certaines obligations. Cela aide à préserver l'amour, le désir de réduire la vie au minimum, de la décorer, de donner vie à des vacances.

L'échelle émotionnelle que nous gravissons dans le mariage : passion, amour, amitié, parenté. L'amour dans le mariage est important. Mais il est encore plus important de ne pas confondre amour avec affection et symbiose ! (lorsque l'amour est remplacé par un sentiment d'appartenance et la peur de la solitude). " L'amour est comme un verre : si vous le tenez faiblement - vous le manquerez, si vous le tenez fortement - vous l'écraserez !».

Chaque membre de la famille devrait avoir sa propre vie intéressante, les membres de la famille ont droit à une certaine liberté mutuelle, à des objectifs et à des intérêts distincts des autres. " Attachez deux oiseaux ensemble et ils ne pourront pas voler même s'ils ont 4 ailes". Sagesse orientale.

Voici des façons possibles de renouveler votre relation sexuelle :

1. conversation franche (il est utile de discuter de ce que vous aimez ou n'aimez pas dans le sexe, uniquement avec tact)

2. "attitude enfantine": les enfants peuvent tout faire

3. expériences

4. agissez comme si vous le ressentiez

5. supprimer les contrôles internes

6. rester une personnalité, rester intéressant pour un partenaire.

« L'amour est aux trois quarts de la curiosité.". Casanova.

La naissance d'une nouvelle famille n'est pas une extension de l'ancienne (parentale) ! Il s'agit d'un nouveau système et il est plus prioritaire (important) que le parent. Tout ce que nos parents nous ont donné - nous ne leur rendons pas (la rivière qui coule en arrière est un marécage), mais nous le transmettons à nos enfants - également gratuitement !

Cependant, mettre un enfant à la première place dans votre vie, un mari à la deuxième place et vous-même à la troisième place est également extrêmement destructeur pour la famille et l'enfant. Votre abnégation se transformera tôt ou tard en la culpabilité d'un enfant pour le fait qu'il vit. Prenez d'abord soin de vous, puis créez une relation fructueuse avec votre conjoint, puis votre relation avec votre enfant s'améliorera probablement d'elle-même. Si vous avez une relation plus étroite avec votre enfant qu'avec votre mari, alors petit à petit le mari perdra son autorité sur vous et sera mis à l'écart de la famille, et l'enfant peut commencer à jouer le rôle de son substitut psychologique pour vous, ce qui gâchera la vie de l'enfant. Si une fille a joué le rôle d'une épouse psychologique pour son père (relation trop étroite) ou a été rejetée par lui, alors elle ne cherchera pas consciemment un père chez les hommes - et les hommes n'aiment pas ce rôle. Et vice versa. Quelle que soit l'évolution de la relation entre l'enfant et votre conjoint, essayez de ne pas vous en mêler.

Dans une relation, il est inutile et improductif de chercher un coupable. Ce n'est pas l'autre qu'il faut corriger, mais la relation avec lui à travers sa croissance personnelle. Si vous avez des idées sur la relation "idéale", décidez alors ce qui est le plus important pour vous, vos idéaux ou une personne réelle.

« Avant le mariage, regardez les deux, et après le mariage - à travers vos doigts". Sagesse orientale.

Si vous critiquez constamment votre partenaire pour ses erreurs et qu'il vous semble sincèrement qu'il se trompe constamment, alors vous vous affirmez peut-être aux dépens de votre partenaire (c'est-à-dire que vous avez une faible estime de vous-même). Si une remarque unique et appropriée à un partenaire est parfois utile, alors répéter constamment les mêmes remarques provoque de l'agressivité, des peurs et de la dépendance.

« En chaque personne, vous ne devez voir que ce qui est digne de louange. Si vous faites cela, vous deviendrez un ami de toute l'humanité. Si nous ne voyons que leurs défauts chez les gens, il sera alors extrêmement difficile d'être amis avec eux.". Abdu'l-Baha.

Vous pouvez apprendre à équilibrer si vous pensez comme ceci : « Je t'accepte comme tu es, même si tu ne sais pas comment faire quelque chose. Je sais que nous pouvons apprendre de nos erreurs."

Règles de réclamation :

1. Calmez-vous

2. Séparer une personne de sa qualité

3. Parlez de vos sentiments

4. Adoucissez les critiques avec un compliment

Un amour fort conduit parfois à la patience et vous empêche d'exprimer vos revendications à temps, et donc de construire des relations basées sur la réalité. Et la patience peut conduire à une forte explosion émotionnelle plus tard. Il est tout à fait juste de présenter des demandes équitables à un partenaire, il les attend même s'il a fait preuve d'inefficacité ou d'incapacité à faire quelque chose. Mais ces erreurs doivent être distinguées du partenaire lui-même. Si une personne veut s'affirmer au détriment d'une autre, alors il ne lui est pas avantageux de voir toute la personnalité de cette personne, il lui suffit de remarquer ses faiblesses et ses lacunes. En règle générale, les personnes ayant une faible estime de soi se comportent de cette façon.

Vous ne devez pas toujours plaire à votre partenaire, mais vous ne devez pas toujours tout faire à votre guise, et chaque crise (conflit d'intérêts) doit être considérée non pas comme une tragédie, mais comme une nouvelle chance d'améliorer les relations.

Moyens constructifs pour résoudre le conflit :

1. Allumez l'observateur interne.

2. Choisissez le bon moment (pas au pic des émotions).

3. Écoutez votre partenaire, acceptez les sentiments, ne commencez pas. Considérez ses arguments.

4. Exprimez vos revendications et vos sentiments, en séparant l'acte de la personne. Fournir des arguments.

5. Trouvez de nombreuses options pour résoudre le problème.

6. Choisissez le meilleur et mutuellement acceptable.

7. Faites des compromis : "Le vrai compromis, c'est quand tout le monde a l'impression d'avoir la meilleure part du gâteau."

Si le partenaire n'y va pas, alors il joue un autre jeu : par exemple, il s'affirme au détriment de vous. S'il vous est difficile d'y aller vous-même, alors peut-être que votre droiture est plus précieuse pour vous que les relations.

La famille en tant que système ne peut fonctionner efficacement sans une hiérarchie de pouvoir. Le pouvoir est responsabilité. Ils ne le donnent que s'ils obtiennent quelque chose en retour. Vous pouvez essayer d'alterner le pouvoir dans la famille. Le meilleur leader est celui qui prend bien soin de ses subordonnés.

Pourquoi créer des relations étroites dans la famille ? Une personne ne peut pas vivre sans émotions, c'est comme mourir. Et s'il n'y a pas de proximité et d'émotions positives partagées dans la famille, alors nous nous torturerons pour en avoir au moins des négatives (amour = douleur). Si la mère et le père n'ont pas d'intérêts communs, les enfants commencent à jouer le rôle de médiateurs : se comporter mal pour unir les parents contre eux-mêmes.

Parfois, avec l'immaturité émotionnelle, un besoin est confondu avec l'amour (plus les propriétés pathopsychologiques d'une personne sont prononcées, plus l'amour est fort). Alors l'amour a une fonction protectrice, essayant de le protéger de sa propre infériorité. Mais en même temps, l'amour est une condition de la croissance émotionnelle.

Si vous recherchez constamment la perfection, en écoutant toute critique, vous serez déçu. Car ce qui est perfection pour l'un est perversion pour l'autre. De plus, le désir d'excellence est un autre levier pour vous manipuler.

En travaillant sur vous-même, rappelez-vous : les erreurs sont inévitables sur n'importe quel chemin, le problème n'est pas de ne pas les faire, mais d'avoir la bonne attitude à leur égard. L'erreur peut être analysée et utilisée sur le chemin du but. Ou vous pouvez l'utiliser comme excuse pour tout abandonner et rectifier avec enthousiasme vos échecs.

Un problème interne profond ressemble quelque peu à une tumeur maligne, dont les métastases pénètrent dans de nombreuses formations personnelles. Par conséquent, il ne peut pas être vaincu immédiatement. Ne vous engueulez pas pour les échecs et n'exigez pas la perfection de vous-même. Si cela s'est produit, vous avez de nouveau craqué, puis notez les réponses à ces questions : quand cela s'est-il produit ? alors? quelle en était la cause immédiate ? Après cela, faites une liste de vos succès. Concentrez-vous sur vos succès. Est-ce que ça vaut le coup de battre en retraite à cause d'une petite panne ? Détendez-vous au son de la musique, souvenez-vous de l'agréable, puis écrivez ce que cette ventilation vous a appris d'utile. Maintenant regardez tout de l'extérieur, avec humour, n'accordant pas beaucoup d'importance à quoi que ce soit.

La vie est compliquée, mais c'est ce qui la rend intéressante, si vous n'avez pas peur de sa complexité, mais que vous la traitez avec une curiosité et un optimisme enfantins, alors nous réussirons ! Bonne chance!

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Travail de cours :

"Les relations familiales comme objet de recherche en psychologie"

Planifier

Introduction

1. Le concept de famille en tant que système

2. Types de relations dans la famille

2.2 Fiches familiales

Conclusion

Références

Introduction

La famille moderne et ses problèmes servent d'objet d'étude à un certain nombre de sciences - psychologie, pédagogie, sociologie, démographie et économie. Les spécialistes étudient la dynamique des relations affectives dans le mariage, les causes de la solitude dans la famille et sa rupture, ainsi que les caractéristiques de l'éducation familiale.

A notre époque, l'inclusion dans la famille a cessé d'être un facteur nécessaire à la survie spirituelle et physique. La personnalité a acquis une relative indépendance par rapport à la famille, la nature de la perception des relations familiales a changé. Les plus importantes n'étaient pas des relations apparentées, données objectivement, mais conjugales, fondées sur le libre choix, elles sont centrales dans la famille.

Les changements dans la sphère du mariage entraînent une transformation des relations entre les générations plus âgées et plus jeunes au sein de la famille.

1. Le concept de famille en tant que système

La famille est une formation très ancienne. Cette unité sociale existe aujourd'hui dans toutes les parties du monde. En regardant en arrière, on peut remarquer des signes de l'existence de la famille dans toutes les civilisations, des informations sur lesquelles l'histoire nous a apporté. D'une part, les millénaires passés sont longs pour s'habituer au fait même de l'existence d'une famille. Mais d'un autre côté, chaque nouvelle génération le crée à nouveau. Comme l'écrit N. Ackerman dans son étude : "Au départ, la notion de "famille" n'incluait pas seulement le père, la mère et les enfants. La famille signifiait l'ensemble du ménage fonctionnant comme un tout, y compris les personnes vivant sous le même toit ou soumises à la l'autorité d'une seule personne, sa propre famille, cela comprenait de nombreux parents, des serviteurs, des esclaves et même des chiens » (Ackerman N.). L'histoire montre que la composition d'un groupe familial dépend fortement du système social, de la structure économique, du mode de vie en général, c'est-à-dire, en définitive, de la capacité à satisfaire ses besoins matériels. Dans chaque civilisation ultérieure, la structure et les fonctions de la famille, dans son ensemble, ont subi des changements importants. La survie de la famille dépend du succès de son adaptation aux circonstances changeantes de la vie. Un mode de vie changeant conduit inévitablement à des changements dans l'essence de la famille, mais en même temps, il ne fait aucun doute que la famille survivra à toute structure économique ou système social, une autre question est de savoir quelle sera la dynamique des relations et le système de interaction dans une famille aux influences sociales changeantes.

La famille moderne est un produit de l'évolution sociale. La structure familiale change progressivement au fil du temps en réponse aux changements sociaux et culturels. La famille moderne est un groupe beaucoup plus libre à tous égards que jamais dans le passé, en raison des transformations sociales et économiques. Du point de vue de N. Ackerman : « Il n'est pas vrai que la famille soit l'épine dorsale de la société ; au contraire, la société modèle la forme et les fonctions de la famille afin de maximiser son efficacité » (Akkerman N.).

Ainsi, la famille n'est pas quelque chose de statique, au contraire, la famille est un système flexible vivant, en développement, en constante évolution, réagissant avec sensibilité par des changements adaptatifs aux influences externes et internes.

Les liens familiaux existent en raison des liens familiaux, ils reposent sur un ensemble de facteurs fondamentaux - biologiques, sociaux, économiques. D'un point de vue biologique, les liens familiaux sont dus aux besoins communs d'amour entre un homme et une femme, à leur désir de procréer, ainsi qu'à une longue période de dépendance d'un enfant vis-à-vis de ses parents. Or, selon N. Ackerman : « D'un point de vue psychologique : les membres de la famille sont unis par l'interdépendance pour subvenir à leurs besoins affectifs, économiquement ils sont dépendants les uns des autres pour subvenir aux besoins matériels » (Akkerman N.).

Ainsi, l'unité de la famille repose sur des besoins communs et leur satisfaction conjointe, tant sur le plan physique que mental.

Le système familial est un groupe de personnes liées par un lieu de résidence commun, un ménage commun et, surtout, des relations. Ce qui se passe dans la famille ne dépend souvent pas des intentions et des désirs des personnes incluses dans ce système, car la vie dans la famille est régie par les propriétés du système en tant que tel (Varga A. Ya.). Partant de là, il s'ensuit que les actions des personnes sont secondaires et obéissent aux lois et règles de fonctionnement du système familial. En même temps, il ne faut pas oublier que la famille remplit un certain nombre de fonctions :

fonction éducative;

fonction domestique;

fonction émotionnelle;

la fonction de communication spirituelle (culturelle) ;

fonction de contrôle social primaire ;

fonction sexuelle-érotique;

Si la famille remplit toutes les fonctions ci-dessus, alors elle est fonctionnelle ; si une ou plusieurs fonctions sont altérées ou absentes, alors la famille est dysfonctionnelle.

La thérapie familiale systémique considère la famille comme un système fonctionnant selon ses propres lois particulières.

La justification théorique de l'approche est la théorie des systèmes développée par le mathématicien et cybernéticien Ludwig von Bertalanffy (Bertalanffy, 1950), qui repose sur deux dispositions principales - une vision holistique du monde (la position aristotélicienne selon laquelle le tout est supérieur à la somme de ses parties - pour étudier le système, il ne suffit pas d'étudier ses parties, il faut se faire une idée de leur interaction) et l'influence mutuelle et la conditionnalité mutuelle de toutes les parties et processus du système. L'idée de base de la thérapie systémique est que la famille est un système social, c'est-à-dire que la famille est un complexe d'éléments et de leurs propriétés qui sont en relations et relations dynamiques les unes avec les autres.

Dans l'approche systémique, on pense que ce qui se passe dans la famille ne dépend souvent pas des intentions et des désirs des membres de la famille, car la vie familiale est régie par les propriétés du SYSTÈME familial en tant que tel. C'est-à-dire que les intentions et les actions des personnes sont secondaires et obéissent aux lois et règles de fonctionnement du système familial.

La famille, comme tout système vivant, existe et se développe sous l'influence de deux lois fondamentales : homéostasie et développement.

Ces deux lois existent et fonctionnent simultanément.

psychologie des relations familiales conjugales

La loi de l'homéostasie dit : tout système aspire à la constance, à la stabilité. Pour la famille, cela signifie qu'à chaque instant de son existence, elle s'efforce de maintenir le statu quo. La violation de ce statut est toujours douloureuse pour tous les membres de la famille, malgré le fait que les événements peuvent être à la fois joyeux et attendus depuis longtemps, par exemple, la naissance d'un enfant, la rupture d'un mariage douloureux, etc. La loi de la permanence a un pouvoir énorme. Comme l'ont montré les recherches de Jay Haley, en raison du désir d'empêcher le départ d'un enfant adulte de la famille et de préserver ainsi la structure familiale, les parents sont capables de tolérer tout comportement psychopathologique d'un adolescent à la stupéfaction complète de tous les étrangers. C'est-à-dire que le système familial ne veut bouger nulle part, et au niveau de la conscience individuelle d'une personne, d'un membre de la famille, les changements sont plus effrayants que ce qui l'est. Autrement dit, la loi de l'homéostasie exige que la famille dans son ensemble reste inchangée.

D'autre part, la vie de la famille est régie par la loi du développement, selon laquelle chaque famille doit suivre son propre cycle de vie.<#"center">2. Types de relations dans la famille

2.1 Principes fondamentaux du développement des relations dans la famille

La famille est une entité sociale complexe. Les chercheurs le définissent comme un système historiquement spécifique de relations entre époux, entre parents et enfants, comme un petit groupe dont les membres sont liés par le mariage ou la parenté, la vie commune et la responsabilité morale mutuelle, comme une nécessité sociale, qui est due au besoin de société de reproduction physique et spirituelle de la population.

Les relations familiales sont régies par les normes de la morale et du droit. Leur base est le mariage - une reconnaissance légitime de la relation entre un homme et une femme, qui s'accompagne de la naissance d'enfants et de la responsabilité de la santé physique et morale des membres de la famille. Les conditions importantes de l'existence d'une famille sont les activités communes et une certaine localisation spatiale - logement, maison, propriété comme base économique de sa vie, ainsi qu'un environnement culturel général dans le cadre de la culture commune d'un certain peuple, confession , Etat. Ainsi, une famille est une communauté de personnes fondée sur une seule activité à l'échelle de la famille, reliées par des liens de mariage - parentalité - parenté (sanguine et spirituelle), assurant la reproduction de la population et la continuité des générations familiales, ainsi que la socialisation des enfants et le soutien aux membres de la famille. Les formes de familles sont diverses, leur typologie dépend du sujet d'étude. Artamonova et autres.

La science dispose d'informations complètes et fiables sur la nature des relations familiales dans l'histoire du développement de la société. Le changement familial a évolué de la promiscuité (promiscuité), du mariage de groupe, du matriarcat et du patriarcat à la monogamie. La famille est passée d'une forme inférieure à une forme supérieure au fur et à mesure que la société gravissait les étapes du développement.

La psychologie des relations familiales se concentre sur l'étude des modèles de relations interpersonnelles dans la famille, les relations intrafamiliales (leur stabilité, stabilité) du point de vue de l'influence sur le développement de l'individu. La connaissance des régularités nous permet d'effectuer un travail pratique auprès des familles, de diagnostiquer et d'aider à reconstruire les relations familiales. Les principaux paramètres des relations interpersonnelles sont les différences de statut-rôle, la distance psychologique, la valence relationnelle, la dynamique, la stabilité.

La famille en tant qu'institution sociale a ses propres tendances de développement. Aujourd'hui, le rejet de l'exigence traditionnelle d'une famille dans sa séquence univoque : mariage, sexualité, procréation (naissance, naissance) n'est plus considéré comme une violation des normes socioculturelles (naissance d'un enfant hors mariage, relations sexuelles avant le mariage, valeur inhérente des relations intimes entre mari et femme, etc.).

Beaucoup de femmes modernes ne perçoivent pas la maternité comme un attribut exclusif du mariage. Un tiers des familles considèrent la naissance d'un enfant comme un obstacle au mariage, et les femmes le sont plus que les hommes (respectivement - 36 et 29%). Un système normatif socioculturel est apparu - éthique de la procréation : il est préférable, mais non nécessaire, de se marier ; avoir des enfants est souhaitable, mais leur absence n'est pas une anomalie ; la vie sexuelle en dehors du mariage n'est pas un péché mortel.

2.2 Fiches familiales

N. Kozlov a distingué les formes modernes suivantes de la famille :

Traditionnel. Mariage civil ou religieux.

Ce formulaire protège surtout les droits des enfants, mais contient le nombre maximum d'interdictions pour les conjoints.

mariage non enregistré.

Un mariage non enregistré se distingue de l'amitié ordinaire par la vie commune et la gestion d'un ménage, et selon la législation en vigueur à notre époque, il entraîne la même responsabilité qu'un mariage enregistré. Ils sont d'avis : "Les gens se marient quand ils ne se font pas confiance." Les orateurs de l'opinion générale, qui ne sont plus des jeunes, condamnent le mariage non enregistré des jeunes et autorisent les personnes de leur âge.

Famille liée au temps.

Le mariage est pour une période de temps, disons trois ans. Passé ce délai, le mariage est considéré comme rompu de plein droit, après quoi les ex-époux, après en avoir pesé les résultats, décident soit de partir, soit de se retrouver pour un temps ou indéfiniment. Les partisans de cette forme partent du fait que les gens changent.

Rompre le mariage.

Les époux vivent ensemble, mais considèrent qu'il est acceptable de se séparer pendant une certaine période. Les raisons peuvent être différentes : fatigué l'un de l'autre ou vous devez rédiger une thèse. Ici, le départ n'est pas une tragédie, mais la norme. Il est plus difficile d'accepter un voyage associé à des loisirs amoureux.

Rencontre en famille.

Inscrits, mais vivant séparément, chacun chez soi. Ils se rencontrent plusieurs fois par semaine, elle cuisine pour lui, couche avec lui, puis à nouveau chacun pour soi. Les enfants apparaissent - leur mère, en règle générale, les élève. Le père s'occupe des enfants quand il en a le temps et l'envie.

famille musulmane.

A tous égards une famille traditionnelle, seul le mari a le droit d'avoir plusieurs épouses.

famille suédoise.

À tous égards, une famille ordinaire, seuls quelques hommes et quelques femmes y vivent. Inutile de penser que seul le sexe les relie. Il s'agit le plus souvent d'une petite commune, liée par l'amitié et les commodités ménagères.

Famille ouverte.

Ce sont des familles dans lesquelles les conjoints, à un degré ou à un autre, ouvertement ou non, autorisent les loisirs et les relations en dehors de la famille.

Types d'unions familiales et violation des relations familiales.

Dans une famille, chaque personne est individuelle et unique : les membres de la famille voient et évaluent différemment leur vie familiale. Cela détermine les caractéristiques de la famille, son type, qui est déterminé par un indicateur tel que la qualité des relations familiales.

La psychologue américaine Muriel James distingue les types d'unions familiales suivants : mariage de convenance, union spirituelle, mariage romantique, mariage en partenariat, mariage basé sur l'amour.

Mariage de raison. Les personnes qui se marient pour des raisons de profit voient le plus souvent cette union comme une solution pratique à un problème particulier. Historiquement, la base la plus ancienne du mariage a été le profit. À différentes époques, le mariage a résolu divers problèmes : politiques, dynastiques, économiques, psychologiques, sexuels, etc.

Certaines personnes voient l'avantage psychologique du mariage en ce sens qu'elles se sauvent de la solitude. Ils essaient de se marier par peur ou par inquiétude pour leur avenir solitaire.

Habituellement, si nous voulons nous marier pour notre paix et notre confort psychologique, alors nous essayons de fonder une famille pour satisfaire notre besoin de prendre soin de quelqu'un ou pour nous sentir pris en charge.

L'une des principales raisons du mariage de complaisance, qui unit un homme et une femme pour une vie commune, peut être considérée comme le désir de créer une famille. L'avantage attendu peut être une aide à l'éducation des enfants ou un soutien financier. Bien souvent, la création d'une famille est facilitée par la nécessité pour le futur partenaire d'accomplir des tâches ménagères lourdes - laver, cuisiner, réparer des articles ménagers, etc. Encore plus souvent, le mariage est basé sur des considérations économiques. Un autre type de mariage de complaisance est ce qu'on appelle les mariages dynastiques. Cela inclut également les mariages pour des raisons politiques.

Les mariages de complaisance, arrangés pour des raisons purement rationnelles, apportent souvent une solution pratique à une variété de problèmes. Ils peuvent conserver leur force et leur stabilité pendant longtemps, tant que la relation des époux reste bénéfique pour les deux partenaires. Parfois, la commodité trouvée dans le mariage devient de plus en plus stable et les mariages eux-mêmes commencent progressivement à inclure des éléments de romantisme. En conséquence, la relation des partenaires se transforme en véritable amour.

La cohésion interne de la famille moderne dépend principalement de raisons psychologiques. L'interdépendance économique et économique ne suffit pas à elle seule à unir la famille, contrairement au passé. Le rôle principal est ici joué par les liens familiaux fondés sur l'amour, le désir des époux de relations harmonieuses, sur l'unité de vues sur les principaux problèmes de la vie de tous les membres de la famille, sur la compréhension mutuelle, le respect, la responsabilité mutuelle et la courtoisie, sur l'unité des exigences que tous les membres adultes de la famille imposent aux enfants et les uns aux autres.

Une relation sans paroles s'établit entre de nombreux conjoints - les partenaires se sentent, comme s'ils étaient à l'écoute de la même vague, ressentant la parenté complète des âmes.

Mariage romantique. Muriel James considère l'amour romantique comme un amour en quelque sorte idéalisé, proche de l'état d'amour aigu, passionnel, alimenté par des sentiments érotiques forts et excitants. Parfois, la passion se transforme en véritable amour pour la vie, mais elle peut rester juste de la passion.

Il n'est pas rare que des couples qui se marient avec de tels sentiments se plaignent ensuite qu'« ils n'ont plus du tout de romance », que « la chaleur de la passion a disparu ». La fin de la lune de miel pour ces époux signifie, pour ainsi dire, la fin de la période de passion romantique et l'extinction de la "fièvre" qui provoquait auparavant un mélange de souffrance et de joie, alors que les obstacles semblaient si difficiles, et le tourment si forte.

Le roman d'amour comprend la reconnaissance et l'attitude envers la personne aimée comme spéciale et belle, mais pas comme une personne adorée ou idéalisée. La romance est nécessaire à la vraie vie quotidienne des époux, mais elle doit aussi être dans les sens intimes de l'union conjugale.

Partenariat de mariage. Si les mariages romantiques sont le plus souvent créés sur la base de rêves abstraits et de tourments tragiques, alors les mariages en couple sont beaucoup plus proches de la vie réelle.

Le partenariat de mariage se trouve souvent entre époux pour qui les relations amoureuses en elles-mêmes n'apportent ni joie ni plaisir, et les désirs sexuels se sont estompés à la suite d'une maladie ou pour toute autre raison. Cela est dû au fait que les gens ont tendance à choisir leurs amis et surtout à épouser ceux qui sont leurs égaux non seulement en termes de niveau intellectuel, mais aussi en termes d'attractivité. Les expériences confirment ce phénomène de "niveau".

Pour les personnes âgées, cela est particulièrement important lorsqu'il y a une personne à proximité avec qui vous pouvez partager toutes les joies et les peines de la vie, dont vous pouvez prendre soin, grâce à laquelle une personne est privée de solitude. Par conséquent, un mariage basé sur la camaraderie est créé avec les intérêts communs des deux partenaires.

mariage ouvert. Derrière le « mariage ouvert » se cache une vision du monde particulière, excluant des concepts tels que l'adultère physique, la culpabilité qui en découle ; la liberté des contacts sexuels extraconjugaux de chacun des partenaires n'est pas interprétée par l'autre comme une trahison. Un tel mariage est construit sur l'acceptation volontaire par un couple de principes et de désirs qui conviennent aux deux partenaires. Les « participants » d'un tel mariage cessent de professer la monogamie sexuelle, l'engagement envers un partenaire qui est un conjoint, et commencent, avec la connaissance et l'approbation de l'autre, à diversifier leurs contacts sexuels, tout en restant un couple fidèle et surtout aimant. . Leurs partisans partagent nettement et clairement l'affection physique éprouvée périodiquement pour divers partenaires et le véritable sentiment qu'ils ont l'un pour l'autre.

Match d'amour. Le mot "amour" est utilisé dans une variété de sens. En définissant leur relation, les hommes et les femmes disent qu'ils sont tombés amoureux ou qu'ils sont tombés amoureux, qu'ils ont perdu l'amour. L'amour est le nom donné au sentiment que les gens éprouvent pour leur famille, leurs amis et leurs proches. Toutes ces manifestations de sentiments amoureux sont très importantes pour les gens.

Les sentiments qui naissent entre un homme et une femme qui s'intéressent l'un à l'autre peuvent donner lieu à un véritable amour mutuel, même lorsque l'intérêt prend la forme déguisée d'une sorte de bénéfice. Les personnes qui s'intéressent l'une à l'autre sont potentiellement capables de créer leur mariage par amour. Dans le mariage, l'amour s'exprime généralement plus pleinement et plus fortement. Il se concentre sur une personne en particulier, reliant l'essence intérieure de deux personnes.

Le mariage, qui comprend des éléments de réciprocité, se compose d'expériences d'une profondeur extraordinaire et d'explosions romantiques de passion délicieuse, d'une fusion d'intérêts communs et de manifestations d'une grande et fiable amitié. Tous ces moments cimentent le mariage, créent l'unité, n'excluant pas la possibilité de la solitude. Dans un mariage basé sur un sentiment d'amour, les deux peuvent coexister avec succès.

Les mariages les plus durables et les plus réussis sont ceux dans lesquels les sentiments et la raison ne se remplacent pas, mais se complètent. Si vous ne vous précipitez pas d'un extrême à l'autre, ne vous efforcez pas d'obtenir le bonheur immédiatement, mais comprenez de quoi et comment il est construit, vous pouvez trouver des sentiments là où ils n'existaient pas, ou conduire à une longévité heureuse un mariage dans dont l'amour semble avoir disparu. (Eidemiller E.G., Yustickis V.) Comme déjà noté, le type de famille est déterminé par la qualité des relations familiales, qui comprennent les phases suivantes :

Choix du partenaire.

Romantisation des relations. A ce stade, les amoureux sont dans une relation de symbiose, ne perçoivent que des vertus chez un partenaire, se regardent "à travers des lunettes roses". Il n'y a pas de réelle perception de soi et de l'autre dans le mariage. Si la motivation du mariage était contradictoire, alors de nombreuses propriétés du partenaire, qui au début semblaient passer inaperçues, peuvent alors être perçues de manière hypertrophiée.

Individualisation du style des relations conjugales. Formation de règles. À la suite de négociations, des règles sont élaborées qui déterminent qui, comment et dans quel ordre effectue certaines actions dans la famille. De nombreuses règles répétées deviennent automatiques. De ce fait, certaines interactions sont simplifiées, et certaines deviennent insuffisamment efficaces.

Stabilité/Changement. Les conjoints traversent chaque jour diverses épreuves, répondant à des questions : à quoi privilégier ? répéter ce qui est déjà devenu la règle ou essayer d'en créer une nouvelle. Dans une famille fonctionnant normalement, la tendance à la stabilité est contrebalancée par la tendance à la variabilité. S'il existe une fixation rigide des règles dans la famille, le mariage acquiert les signes d'une relation dysfonctionnelle, devient stéréotypé et monotone.

Phase d'évaluation existentielle. Les conjoints résument les résultats de leur vie ensemble, découvrent le degré de satisfaction / insatisfaction des années qu'ils ont vécues. Le principal résultat de cette phase est la décision de la question de savoir si le mariage était authentique (harmonieux et désirable) ou accidentel.

Les relations familiales, en règle générale, agissent comme la signification la plus importante pour l'individu, c'est-à-dire qu'elles jouent un rôle de premier plan dans le système de relations de l'individu, en plus, elles sont multilatérales et dépendantes les unes des autres. Les sphères des loisirs, du ménage, des relations émotionnelles et sexuelles érotiques sont étroitement liées, faire même un léger changement dans au moins l'un d'eux provoque des changements dans d'autres domaines.

Tout au long du cycle de vie, la famille est confrontée à diverses difficultés, conditions défavorables - tout cela entraîne des perturbations dans la vie familiale (perturbations des fonctions familiales, ainsi que des relations conjugales).

2.3 Mariage et relations familiales

Dans les relations familiales, comme dans une sorte de système holistique, les trois niveaux peuvent être distingués. Dans aucune autre relation, à l'exception du mariage et de la famille, la présence des trois niveaux de relations, comme possible et normale, ne se produit. Si cela se produit, cela ne fait qu'aggraver la relation. Par exemple, les soi-disant «romans de bureau» surviennent, où les relations sexuelles s'ajoutent aux relations sociales et émotionnelles. Ou des amis commencent à s'engager dans des affaires communes, c'est-à-dire à mélanger des relations émotionnelles et sociales. Cela se termine généralement mal pour l'amitié et les affaires. De ce point de vue, le mariage et les relations familiales sont les plus difficiles. Examinons plus en détail les principales caractéristiques des niveaux du mariage et des relations familiales.

Niveau social dans le mariage

R. "Pour parler de l'existence du mariage, il faut d'abord avoir un niveau social. Souvent les gens se disent mari et femme sans avoir une formalisation sociale des relations. C'est ce qu'on appelle le mariage civil C'est-à-dire que dans un tel «mariage», il n'y a qu'un niveau émotionnel et sexuel. Ils disent qu'ils vivent comme mari et femme, et une sorte de cachet dans le passeport ne changera rien - c'est si peu. À qui je dis leur dire que si c'est une chose si insignifiante pour eux, alors laissez-les aller et mettre ce tampon "Et ils deviennent immédiatement sérieux d'une manière ou d'une autre. Parce que ce n'est pas seulement un" tampon ", c'est une certaine magie sociale. Après cela, beaucoup de choses changent. À mon avis, une attitude infantile au niveau social, sa sous-estimation est cachée sous un mariage civil. D'un point de vue psychologique, sous cette réticence à formaliser les relations peut se cacher un désir inconscient de construire des relations "parentales". qui ont des relations affectives, parfois Ils sont tous les deux sexy, mais ils n'ont pas le droit de se marier." (S.V. Petrouchine)

C. Si nous considérons le niveau social comme un niveau de rôle, alors les conjoints y jouent les rôles de "mari" et "femme". Si le rôle est un modèle de comportement, alors une question très importante se pose: que devraient être un mari et une femme exemplaires, quel devrait être le modèle familial?

Le principal problème de la formation d'un modèle familial moderne est qu'il existe aujourd'hui principalement un type mixte de relations familiales dans lequel coexistent des éléments des modèles familiaux traditionnels et nouveaux. Cette confusion entraîne un grand nombre de conflits. Quelles sont les règles traditionnelles ou, comme on les appelle, patriarcales des relations familiales ?

Le sens du mariage patriarcal était largement déterminé par la survie et le maintien de l'économie, c'est-à-dire le niveau social dominé dans les relations conjugales. De ce point de vue, de nombreuses règles sont justifiées et compréhensibles, même si aujourd'hui nous y adhérons sans penser à leur origine. Par exemple, la justification de l'interdiction des relations sexuelles "à côté" tient au fait que le propriétaire devait s'assurer que les enfants étaient "de son foyer" (d'autant plus qu'il n'y avait pratiquement aucun moyen de protection à l'époque). Autre exemple : les enfants étaient considérés comme de futurs travailleurs, ils devaient donc accoucher plus tôt et plus souvent. En conséquence, pour cela, il était nécessaire de se marier tôt afin d'avoir le temps de produire une progéniture nombreuse. Il fallait aussi avoir beaucoup d'enfants car, du fait d'une médecine sous-développée, la mortalité infantile était élevée. Et il était impératif de se marier: une femme seule ne pouvait pas élever le ménage et elle était menacée de famine. Par conséquent, le mari (tout) en lui-même avait déjà une valeur ("même s'il est inférieur, mais le mien"). Et si une fille ne s'est pas mariée depuis longtemps, le village la regardait de travers : elle doit être malade, puisque personne ne la prend.

De nombreuses règles peuvent nous sembler étranges et incompréhensibles aujourd'hui. Rappelez-vous la célèbre expression "Beats - cela signifie aime". Il avait aussi sa propre logique. L'une des directives de la famille était que le mari devait garder sa femme dans la rigueur. Par conséquent, les devoirs conjugaux du mari comprenaient la flagellation occasionnelle de sa femme, généralement le samedi. Et si le mari n'a pas fouetté, cela signifie qu'il a été négligent dans ses devoirs. Ou pire encore, la femme pourrait avoir un soupçon : "Peut-être qu'il bat quelqu'un sur le côté ? Alors il en aime un autre !"

Aujourd'hui, les conditions économiques ont considérablement changé et il est donc nécessaire de trouver un nouveau sens à la création d'un mariage. Il est clair que la survie physique ne peut plus avoir un tel sens, puisque nous survivons sans mariage. Si ce n'est pour maintenir un foyer commun, alors pourquoi se marier aujourd'hui ?

En tant que versions courantes de "Pourquoi?" les suivants sont rencontrés.

. "Pour que dans la vieillesse quelqu'un apporte un verre d'eau." Cependant, des exemples sont connus lorsqu'un mari a quitté sa femme à 50 et 60 ans. La femme d'âge moyen a été laissée seule dans un état de profonde dépression, maudissant et accusant son mari de l'avoir trahie, et ainsi de suite. Le mariage n'est pas une garantie qu'un mari restera avec sa femme pour la vie.

. "Pour le bien des enfants." C'est une illusion très dangereuse. Avec cette approche, il s'avère que lorsque les enfants grandissent et quittent la famille, les conjoints doivent divorcer. Si un mariage est conclu avec cette attitude, alors les parents, anticipant consciemment ou inconsciemment un tel dénouement, essaient de garder les enfants le plus longtemps possible dans leur famille. Cela se fait de deux manières. Par exemple, l'intimidation des difficultés d'une vie indépendante ("Comment allez-vous vivre seul ? Après tout, vous allez disparaître") et l'exagération de l'importance de la proximité avec les parents ("Souvenez-vous que dans le monde entier, seuls les parents vous aimeront et prendront prendre soin de vous pour de vrai. Vous n'en aurez jamais besoin"). En conséquence, un type de personnalité dépendante se forme, qui, aux premières difficultés, reviendra encore et encore dans la famille parentale. Parfois, si c'est une femme, elle revient non pas seule, mais avec un enfant. Et le mariage parental est sauvé : vous pouvez désormais vous occuper de vos petits-enfants ! C'est-à-dire que l'enfant de parents "orientés vers l'enfant" paie sa propre liberté avec son enfant.

. "Pour le sexe." Le mariage est compris comme la possibilité d'avoir des relations sexuelles normales entre les jeunes. Mais aujourd'hui les interdits sexuels s'affaiblissent, et ce sens ne fonctionne pas non plus.

Trouver le sens du mariage aujourd'hui est une affaire très sérieuse. Plus important maintenant ne sont pas les relations économiques et sociales, mais les relations humaines. Bien sûr, dans le monde moderne, il y a des princes héritiers et des princesses, mais ce sont souvent des malheureux (rappelez-vous la princesse Diana), car ils ne peuvent pas faire leur choix en fonction des relations humaines. Pour la plupart, c'est la préservation des relations humaines qui devient importante, et le mariage peut être considéré comme une forme de leur préservation. En regardant le mariage de ce point de vue, on peut imaginer que désormais le mariage n'aura pas une forme (« comme tous les gens normaux »), mais une grande variété de ces formes, puisque les relations humaines sont toujours uniques. Ici, de grandes différences d'âge des conjoints, leur statut sont déjà possibles, ils peuvent vivre séparément ou même dans d'autres villes, etc. Autrement dit, nous parlons du fait que la forme de mariage "un pour tous" ne fonctionne plus.

Dans chaque cas individuel, une forme spécifique, convenant uniquement à ces personnes, de préservation des relations humaines est nécessaire. De plus, l'essentiel n'est pas la forme, mais la préservation de l'essence du mariage.

Le taux de divorce énorme et sans cesse croissant donne parfois à penser que l'institution du mariage est en train de mourir. Auparavant, ils se sont d'abord mariés, puis ont fait carrière, maintenant, au contraire, ce n'est qu'après la formation d'une personnalité qu'ils déménagent

Si auparavant les modèles de comportement des conjoints étaient plutôt rigidement fixés, par exemple à Domostroy, aujourd'hui c'est beaucoup plus difficile avec eux. Le plus souvent, les conjoints prélèvent ces échantillons auprès de leur propre famille. "Tu es un mauvais mari", dit la femme. - "Pourquoi?" il demande. Et il obtient une réponse très convaincante (pour sa femme) : "Mon père a tout fait à la maison de ses propres mains, mais vous ne pouvez même pas enfoncer un clou normalement." - "Oh, alors! Alors tu es une épouse terrible. MA MÈRE m'a toujours préparé le petit déjeuner, et tu restes au lit jusqu'au dîner." Et le conflit social de jeu de rôle commence, que les époux eux-mêmes perçoivent comme interpersonnel. En fait, deux modèles familiaux s'opposent à travers ces conjoints. Pour éviter ce conflit, tous deux doivent reconnaître la famille de l'autre partenaire, lui rendre son dû, mais construire la vôtre à un niveau supérieur. C'est comme si des gens de deux cultures se mariaient. Au lieu de supprimer la culture de l'autre avec sa culture, un couple, pour maintenir son union, peut en construire une troisième, sa propre culture.

La difficulté de l'étape actuelle du mariage et des relations familiales réside dans le fait qu'un modèle unique de mari et femme a disparu. Personne ne sait encore à quoi devrait ressembler la "bonne" famille. Le deuxième point est que la société ne suit pas ces échantillons avec autant de zèle. Dès lors, on peut dire qu'aujourd'hui le conjoint idéal est celui avec qui on est bien. C'est-à-dire qu'aujourd'hui, le couple lui-même peut créer le modèle qui lui convient, et uniquement pour elle. L'essentiel est de savoir comment les époux eux-mêmes sont d'accord à ce sujet.

L'une des conditions d'un mariage réussi au niveau social est la coordination des idées sur les rôles conjugaux, c'est-à-dire que les époux doivent s'entendre à ce sujet. L'action la plus simple : chacun communique ses idées sur le rôle du mari et de la femme, puis les époux se mettent d'accord et trouvent une option acceptable pour les deux. En même temps, il faut comprendre que ce contrat n'est pas pour le reste de sa vie, mais pour une certaine période, après quoi il peut être révisé.

Dans le mariage, les rôles sociaux sont ceux de "mari" et "femme". Chacun des époux a ses propres idées sur la façon dont un mari et une femme devraient être. Par conséquent, pour qu'un mariage réussisse, les conjoints doivent s'entendre sur leurs idées quant à l'accomplissement de ces rôles. Ainsi, on peut dire que le niveau social dans les relations conjugales est contractuel. Un autre moment social du mariage est que les rôles du mari et de la femme sont définis dans la loi sur le mariage et la famille. Et dans le cas d'actions illégales dans l'exercice de ces rôles, une responsabilité légale assez spécifique peut survenir. Et c'est le niveau social.

Niveau émotionnel dans le mariage

Le niveau suivant dans le mariage et les relations familiales est émotionnel ou le niveau des sentiments, des émotions, des expériences. C'est en fait le contraire du social, c'est-à-dire totalement non contractuel. Il est clair qu'il ne peut y avoir d'accord sur l'immuabilité des émotions et des sentiments. D'accord, les promesses semblent plutôt ridicules : "Tu seras toujours heureux avec moi !" ou "Je t'aimerai pour toujours!". Les promesses ou une sorte d'obligation de garder les sentiments inchangés peuvent être considérées comme des tentatives de les transférer d'un niveau émotionnel à un niveau social. Cela névrose les relations jusqu'à leur destruction.

Le niveau sexuel du mariage.

Le niveau sexuel dans le mariage et les relations familiales est le plus fréquemment discuté et, peut-être, le plus déroutant. Le mot dominant à ce niveau est "je veux", mais les mots du niveau social "devraient" et "devraient" fonctionnent très mal. La sexualité chez l'homme a de nombreuses fonctions : procréation, détente, communication, connaissance de l'autre. C'est peut-être pour cette raison que le concept de « sexe » (pour toutes ses utilisations multiples) contient encore beaucoup d'ambiguïtés et d'incohérences.

Le plan sexuel, comme le plan social, est contractuel. Il est responsable de l'absence d'accords entre les deux "je veux", jusqu'à celui juridique. Au niveau sexuel, à côté des mots "corps" et "vouloir", il y a les notions d'"intimité" et de "secret". (Mariage, mariage civil. Ou juste une relation. Article)

Si nous parlons de la maturité du mariage et des relations familiales, cela réside dans la mesure dans laquelle les époux peuvent distinguer les niveaux de leur relation et les combiner (plutôt que mélanger) les uns avec les autres.

La confusion survient lorsque les niveaux sociaux et émotionnels sont confus. Souvent, afin de satisfaire les besoins émotionnels de tendresse et de chaleur, les gens entrent dans des relations sexuelles et sont déçus. La sphère des relations émotionnelles est assez indépendante et sans sexe, vous pouvez ressentir des sentiments forts. A ce niveau spirituel, il y a de la sélectivité chez son partenaire. Le succès dépend de la création d'une atmosphère résonnante de dialogue mutuel.

Selon l'état de l'un ou l'autre niveau, il est possible d'établir une typologie des différents types de relations conjugales et familiales. Par exemple, il existe principalement des mariages "sociaux" basés sur des relations d'affaires. Les passions sont vives dans les familles "émotionnelles". La richesse d'un mariage dépend du développement et de la représentation des trois niveaux de relations.

Si nous parlons de la maturité du mariage et des relations familiales, cela réside dans la mesure dans laquelle les époux peuvent distinguer (identifier comme distincts) les niveaux de leur relation et les combiner (plutôt que mélanger) les uns avec les autres. (S.V. Petrouchine)

La gamme de types, de formes et de catégories de la famille moderne est assez diversifiée. Différents types (catégories) de familles fonctionnent différemment dans divers domaines des relations familiales.

Chacune des catégories de familles est caractérisée par les phénomènes et processus socio-psychologiques qui s'y déroulent, les relations conjugales et familiales qui y sont inhérentes, y compris les aspects psychologiques de l'activité sujet-pratique, le cercle de communication et son contenu, les caractéristiques de les contacts affectifs des membres de la famille, les objectifs socio-psychologiques de la famille et les besoins psychologiques individuels de ses membres. À ce jour, diverses formes de mariage et de relations familiales se sont développées, dont les plus courantes sont les suivantes :

Relations conjugales et familiales basées sur un système de contrat honnête. Les deux époux comprennent clairement ce qu'ils attendent du mariage et comptent sur certains avantages matériels. Les termes mêmes du contrat cimentent et aident à résoudre des problèmes vitaux.

Relations conjugales et familiales basées sur un contrat malhonnête. Un homme et une femme essaient d'extraire des avantages unilatéraux du mariage et de nuire ainsi à leur partenaire. Il n'est pas non plus nécessaire de parler d'amour ici, bien que souvent dans cette version du mariage et des relations familiales, il soit unilatéral (au nom duquel le conjoint, se rendant compte qu'il est trompé et exploité, endure tout).

Mariage et relations familiales sous la contrainte. L'un des époux « assiège » quelque peu l'autre, et celui-ci, soit en raison de certaines circonstances de la vie, soit par pitié, finit par accepter un compromis. Le sentiment de liberté nécessaire dans le mariage et la famille dans son ensemble est ici absolument exclu. Les fondements psychologiques de l'existence d'une telle famille sont tellement déformés que les compromis qu'exige la vie de famille sont impossibles.

Le mariage et les relations familiales comme réalisation rituelle d'attitudes sociales et normatives. À un certain âge, les gens en viennent à la conclusion que tout le monde autour est marié ou marié et qu'il est temps de fonder une famille. Le plus souvent, ces relations conjugales et familiales se développent par hasard et se rompent tout aussi aléatoirement, sans laisser de traces profondes.

Mariage et relations familiales, sanctifiées par l'amour. Deux personnes s'unissent volontairement, car elles ne peuvent imaginer leur vie l'une sans l'autre. Dans un mariage d'amour, les restrictions que les époux assument sont purement volontaires : ils aiment passer leur temps libre ensemble, avec les membres de leur famille, ils aiment faire quelque chose de bien l'un pour l'autre et pour les autres membres de la famille. Le paradoxe est qu'en acceptant volontairement de telles restrictions ("Je suis heureux si tu es heureux"), les gens deviennent plus libres. La forme conjugale et familiale de ces relations est fondée sur la confiance, sur un plus grand respect de la personne que des normes généralement reconnues. (Sysenko V.V.)

Les principales fonctions de la famille, selon I.V. Grebennikov sont :

reproductif (reproduction de la vie, c'est-à-dire la naissance d'enfants, la continuation de la race humaine);

économique (production sociale de moyens de subsistance, restitution des forces consacrées à la production de leurs membres adultes, gestion de leur propre économie, avoir leur propre budget, organisation de l'activité de consommation)

éducatif (la formation de la personnalité de l'enfant, l'impact éducatif systématique de l'équipe familiale sur chacun de ses membres tout au long de sa vie, l'influence constante des enfants sur les parents et les autres membres adultes de la famille);

communicative (médiation familiale dans le contact de ses membres avec les médias, la littérature et l'art, l'influence de la famille sur les divers rapports de ses membres avec l'environnement naturel et sur la nature de sa perception, l'organisation de la communication intra-familiale, loisirs et loisirs).

3. Expérience dans l'étude des relations intra-familiales en psychologie nationale et étrangère

3.1 L'étude des relations intrafamiliales par des chercheurs nationaux et étrangers

Récemment, en psychologie nationale et étrangère, une attention de plus en plus grande a été accordée à l'étude de la famille. Une variété de ses caractéristiques et des processus qui s'y déroulent sont à l'étude - la satisfaction des époux à l'égard du mariage, la structure des rôles familiaux, la répartition du pouvoir, les relations enfants-parents, etc. Dans la littérature psychologique russe, on peut noter des œuvres telles que "Conflits matrimoniaux". Sysenko V.A. Conflits conjugaux M., 1983., "Psychologie et psychothérapie de la famille" E.G. Eidemiller et V.V. Yustitskis, "Conseil psychologique familial", "Composante conjugale" Polunina I.A. Accompagnement psychologique familial. Balashov, 2003, "Psychothérapie de la dysharmonie familiale et sexuelle" S. Kratokhvila, "Jeune famille moderne" (L.F. Filyukova, "Comment se construire et construire sa famille" V. Satir, "Thérapie familiale" Bandler R., Grindler D. , Satir V., "Dancing with the Family" de K. Whitaker, V. Bamberri, "Positive Family Psychotherapy" de N. Pezeshkian et "33 and 1 Forms of Partnership" de N. Pezeshkian... Ce sont presque toutes les principales travaux sur la psychologie et la psychothérapie de la famille. Les relations familiales sont d'un grand intérêt pour la science fondamentale, cependant, peu de travaux sont consacrés aux problèmes familiaux. L. Ya. Gozman souligne que: "Les études menées à ce jour, pour tous leur sophistication, laissent dans bien des cas un sentiment d'insatisfaction dû à leur insuffisance de profondeur" Whitaker K, Bamberri W. Danse avec la famille La thérapie familiale : une approche symbolique basée sur l'expérience personnelle L'inaccessibilité de l'étude des relations familiales, selon LB Schneider La psychologie des relations familiales, est associée à :

a) avec le problème de développer et de mettre en œuvre des outils méthodologiques qui ne nuisent pas aux répondants et à leurs relations familiales ;

b) avec l'influence du fait même de la participation des sujets à l'étude sur leurs relations et leur état mental;

c) avec la nature de l'influence de l'expérimentateur sur le mode de vie dans la famille, l'intimité et les relations intimes. Peut-être, c'est avec ces raisons qu'il est d'accord avec L.B. Shneider Yu.E. Aleshina Cycle de développement de la famille : recherches et problèmes ; et connexe est le fait qu'il n'y a pratiquement pas d'études psychologiques fondamentales sur le développement de la famille dans notre pays.

De nombreux psychothérapeutes citent les troubles de la communication familiale comme causes de conflits et de difficultés de communication. (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., Satir V.). PAR EXEMPLE. Eidemiller et V.V. Yustitsky identifie plusieurs types de "violations typiques" des communications dans la famille :

Les "communications rejetées" couvrent de nombreux troubles de la communication, tels que les distorsions de la parole chez les parents, une tendance à la communication à sens unique (les monologues sont notés au lieu du dialogue), le manque de contact visuel (les membres de la famille ne se regardent pas lorsqu'ils parlent). Les sorties inattendues du contact sont également caractéristiques, lorsqu'un membre de la famille qui communique oublie simplement le processus de communication, tourne le dos ou commence à faire autre chose sans avertissement.

Une "double liaison" - une sorte de "communication paradoxale" - se produit si deux messages mutuellement exclusifs suivent simultanément le canal de communication et que chacun d'eux doit être perçu comme vrai. Un exemple typique de "communication paradoxale" - l'interlocuteur déclare que quelque chose est très intéressant pour lui, sans lever les yeux du journal.

Le concept de "communication déguisée" a été introduit par R. Laing pour décrire les modes de communication dans les conflits intra-familiaux et la présence d'opinions contradictoires. En général, ils reviennent à masquer ce qui se passe dans la famille. Un membre de la famille confirme le contenu de ce que l'autre dit et ressent réellement, mais en même temps rejette l'interprétation qu'il propose. Par exemple, les parents répondent à un enfant lorsqu'il se plaint qu'il est malade, quelque chose comme ceci : "Tu ne peux pas dire ça, parce que tu as tout. Tu es juste ingrat." Pour la tranquillité d'esprit du parent, l'interprétation du message est tellement faussée que son rôle informatif est réduit à néant.

Dans le processus de vie commune, les conjoints deviennent généralement plus tolérants les uns envers les autres, ce qui affecte le cours des conflits familiaux, ils acceptent la différence de points de vue sur de nombreuses questions (Egides A.P., 1987; Sysenko V.A., 1989 ).

Des différences intéressantes entre les unions conjugales amicales et conflictuelles ont été obtenues à la suite d'une étude sociologique et démographique spécifique, à laquelle 1343 familles ont participé (Atonova I., 1978) . Parmi les quatre types de familles, initialement sélectionnées selon le critère de satisfaction dans les relations conjugales, deux types polaires ont été distingués : celles ayant de très bonnes et de très mauvaises relations (conflit). Il s'est avéré que les familles amies et conflictuelles sont principalement divisées par le degré d'attitude critique des épouses envers leurs maris. Par exemple, à la question : "À quelle fréquence devez-vous désigner votre mari comme un modèle valable pour les autres hommes mariés ?" les femmes mariées ont répondu "souvent" et "très souvent" dans les familles en conflit dans 55,6% des cas, et dans les familles amies - dans 12,6% (différence de 4 fois). En revanche, dans les familles soudées, le mari est « souvent » et « très souvent » inférieur à sa femme dans 62,3 % des répondants, et à la femme dans 58,5 % des cas. Dans les familles en conflit, les maris ne cèdent aux épouses que dans 20,7% du nombre de ces familles, et les épouses - dans 55,5%. Selon A.I. Antonova, dans les familles très unies, les maris sont 2 fois plus susceptibles d'aider leur femme à s'occuper des enfants et presque 3 fois plus susceptibles d'aider leur femme à faire le ménage.

Une communication efficace commence lorsqu'il devient important pour un mari et une femme de ne pas montrer toute la négativité qui s'est accumulée au cours de la journée, de ne pas prêter attention à ce que ressent le conjoint lorsque vous le lui exprimez et lorsque les époux s'efforcent de se comprendre. Pour comprendre un partenaire, il faut l'écouter, et derrière toutes les déclarations émotionnelles, comprendre son cheminement de pensée et éliminer le problème qui l'inquiète le plus. Lorsque le but n'est pas d'exprimer tout ce qui a débordé, mais une compréhension mutuelle, alors on peut supposer que la communication dans la famille est établie.

3.2 Etude de perturbation du processus de communication

Une expérience considérable a déjà été accumulée dans notre pays dans l'étude de l'éducation familiale des enfants et des adolescents (Kovalev V.V., 1979; Zakharov A.I., 1982; Lichko A.E., 1985; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1980, 1987, 1990); des concepts tels que "psychothérapie familiale" et "diagnostic des relations familiales" ont été formulés (Myager V.K., Mishina T.M., 1979; Kovalev S.V., 1987; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1990); un modèle de psychothérapie intégrative familiale et un modèle de travail psychoprophylactique avec les familles ont été développés (Chaeva S.I., Eidemiller E.G., 1996) ; a prouvé le fait que dans l'étiologie de divers troubles neuropsychiatriques, les troubles dysfonctionnels de la vie familiale jouent un rôle (troubles de la communication familiale, système de rôles, mécanismes d'intégration familiale, etc.) (Karvasarsky B.D., 1985; Kovalev V.V., 1985).

Les familles dont les relations sont brisées ne peuvent pas résoudre de manière indépendante les contradictions et les conflits qui surviennent dans leur vie familiale. À la suite d'un conflit de longue durée, les membres de la famille connaissent une diminution de l'adaptation sociale et psychologique, un manque de capacité à travailler ensemble (en particulier, une incapacité à se coordonner en matière d'éducation des enfants). Le niveau de stress psychologique dans la famille a tendance à augmenter, entraînant des troubles émotionnels, des réactions névrotiques de ses membres et l'émergence d'un sentiment d'anxiété constante chez les enfants. Ainsi, la dysharmonie des relations familiales crée un contexte défavorable au développement affectif de l'enfant et peut devenir une source de prénévrose pathocaractérologique radicale. Selon L.A. Petrovskaya, l'une des principales causes de conflits, c'est-à-dire l'interaction disharmonique est l'inadéquation de la perception de l'autre par les membres de la famille.

En science psychologique domestique, une expérience considérable a été accumulée dans l'étude des mécanismes de la perception sociale (Obozov N.N., 1979; Bodalev A.A., 1982). Il est démontré que le processus de communication est un tel type d'interaction entre des personnes dans lesquelles elles agissent les unes par rapport aux autres en tant qu'objets et sujets (simultanément ou séquentiellement), non seulement en tant qu'objets et sujets de communication, mais en même temps en tant que objets et sujets de connaissance. La connaissance et l'influence mutuelle des personnes les unes sur les autres est un élément indispensable de toute activité conjointe. La façon dont les gens réfléchissent et interprètent leur apparence et leur comportement, évaluent les capacités de chacun (y compris dans le contexte des relations familiales), déterminent en grande partie la nature de leur interaction, ainsi que les résultats qu'ils obtiennent à la suite d'activités conjointes (Bodalev A .A., 1982).

"En règle générale, l'obtention d'un résultat positif dans la communication est associée à une réflexion sensuelle de l'autre, à l'accumulation et à la généralisation correcte des informations les uns sur les autres. Un résultat négatif dans la communication est souvent le résultat d'une réflexion inadéquate de la communication mutuelle. , insuffisance et mauvaise interprétation des informations dont chacun d'eux dispose " (Bodalev A.A., 1982) .

La recherche psychologique moderne a montré que le comportement d'une personne dans un contexte social n'est pas une simple conséquence de circonstances objectives qui l'affectent, mais dépend essentiellement de la perception et de l'interprétation subjectives d'un ensemble d'événements extérieurs, c'est-à-dire de la définition de la situation par l'individu (Emelyanov Yu.N., 1985). Dans la vie quotidienne, le comportement humain apparaît comme le résultat de l'interaction continue de ses caractéristiques personnelles avec les paramètres changeants des situations sociales et physiques dans lesquelles se déroule son activité, et lui-même choisit ou transforme les situations, et les évite également. L'individu ne réagit pas objectivement à cette situation, mais la réfracte au préalable à travers des représentations internes, subjectives, saturées de sens personnel, qui sont des formations assez complexes, systémiquement organisées et relativement stables, puisque leurs éléments constitutifs se déterminent mutuellement et que la même représentation peut s'appliquer à un large éventail de situations (Leontiev A.N., 1977). Puisque les éléments des représentations familiales sont interconnectés, ils appartiennent à la classe des « modèles de pensée » (AP Chernov, 1979), ou « modèles de travail internes » (Bowlby 1980). Cela signifie que lors de la prise de certaines décisions, un membre de la famille s'appuie mentalement sur ses idées générales sur le type de telle ou telle situation (dans ce cas, dans le cadre des relations familiales).

Toute pensée se déroule dans des généralisations. Le processus de formation d'une connaissance individuelle sur une autre personne en tant que personne se caractérise par la formation de nouvelles généralisations ainsi que par un appel à celles déjà formées. C'est une erreur de penser que dans l'idée qu'une personne se forme d'une autre, toutes les qualités réellement inhérentes à cette personnalité et à sa structure individuelle unique se reflètent toujours. Les faits montrent que, dans de très nombreux cas, la connaissance d'une autre personne revient à l'affecter à une certaine catégorie de personnes (un bon spécialiste, un faible élève, etc.) uniquement sur la base d'une évaluation de son comportement et de ses actes. Avec une connaissance aussi incomplète, les caractéristiques et les signes qui composent l'individualité de chaque personne restent inévitablement non divulgués (Bodalev A.A.).

À la suite de ce processus, l'individu forme des idées sur les personnes - des normes qui sont le résultat de l'analyse et de la synthèse des impressions reçues par une personne lorsqu'elle interagit avec d'autres personnes (Bodalev A.A. La présence de normes dans les situations de communication peut conduire à la cécité à l'information ( lorsque l'information n'est pas perçue, objectivement importante pour comprendre la situation).

La violation d'idées sur un autre membre de la famille est considérée comme l'une des sources importantes de perturbation du processus de communication (Bodalev A.A., 1982; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.,). La communication interpersonnelle exige que ceux qui communiquent aient une bonne compréhension de la personnalité de l'autre. Une vision déformée d'un autre membre de la famille peut constituer un sérieux obstacle à la compréhension mutuelle dans la communication d'informations. Nous parlons des cas où la représentation d'un membre de la famille sur les autres est déformée ou incomplète: ses désirs, son attitude face à divers aspects de la réalité sont mal compris. Dans ce cas, l'individu construit sa relation avec ce membre de la famille, sans tenir compte des qualités ou des motifs importants pour comprendre la relation avec lui. Le résultat peut être divers types de violations de la relation.

Bien avant l'émergence de la psychologie scientifique et de la psychothérapie, la compréhension mutuelle entre époux, entre parents et enfants était considérée comme l'une des conditions préalables les plus importantes pour la stabilité familiale et le bonheur familial. Il n'est pas surprenant que dès les premières étapes du développement de la psychothérapie familiale, les scientifiques se soient intéressés aux questions : comment se fait la compréhension mutuelle, comment les membres de la famille échangent-ils des informations, comment s'y rapportent-ils, comment est-elle traitée ?

J. Jackson, J. Weakland, J. Levinger et J. Benvenue ont été les premiers à faire des problèmes de communication intra-familiale le thème principal de leurs recherches, et jusqu'à présent ces questions ont attiré l'attention de nombreux psychologues et psychiatres (Jackson D., Weakland J., 1961 ; Levinger J. ., 1967 ; Buenvenu J., 1970). Une revue des formes et fonctions de la communication dans la famille, préparée en 1981, contient une mention de 40 ouvrages sur ce sujet (Montgomery V., 1981).

La plupart des travaux sur la communication familiale reposent sur l'enseignement du canal de communication. Cette doctrine - résultat du développement de la cybernétique et de la théorie de l'information - explore les processus de transfert d'informations, révèle les causes les plus courantes de distorsion de l'information. Avant l'avènement de la doctrine du canal de communication, l'échange d'informations entre les membres de la famille était compris de manière très simplifiée. Il a été considéré comme évident que les membres de la famille n'échangent des opinions que lorsqu'ils le veulent, qu'ils transmettent exactement ce qu'ils veulent transmettre et ne se communiquent rien qu'ils ne souhaitent pas communiquer. Il semblait également tout à fait clair que ceux à qui le message était adressé le comprenaient de manière adéquate (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.,).

La doctrine du canal de communication a montré qu'en réalité le processus de communication est beaucoup plus compliqué. Un certain nombre de phénomènes intermédiaires, mécanismes de transmission qui assurent le processus d'échange d'informations (sélection du contenu du message, son encodage, transmission, réception, décodage, sélection du contenu du message de réponse) ont été étudiés. Le rôle du motif des différentes étapes de la communication a été montré - entrée, formation d'un message, manières d'exprimer un message dans un certain code (langage), transmission d'informations dans une certaine situation de communication interpersonnelle, sa perception, son décodage et son interprétation (Watzlawick K. et al., 1967).

Un nouveau langage est utilisé pour décrire les actes de communication - le langage de la psycholinguistique. Au cours des dernières décennies, grâce aux travaux de Saussure (Saussure, 1959), Jacobson (Jakobson, 1972) et Chomsky (Chomsky N., 1965), on peut parler d'un code ou d'un ensemble de règles par lesquelles des énoncés sont générés et dans qu'ils sont compris ( Bruner J. 1975).

Les recherches de T. Gordon ont montré qu'une partie importante des informations que les membres de la famille échangent habituellement échappe à celui qui les a transmises, et ce dernier a tendance à croire que tout ce qu'il voulait dire a été perçu et compris (Gordon T., 1975).

Du point de vue des processus se produisant dans la famille, le résultat le plus important d'une approche plus rigoureuse et systématique de la communication de l'information familiale est l'identification de nombreux points qui peuvent empêcher la communication, en déformer le sens - barrières de communication (Bateson, 1972) .

L'analyse de la littérature sur la formation des communications dans la famille confirme la validité et la pertinence de l'objet de l'étude : établir un lien entre les caractéristiques des systèmes représentatifs des membres de la famille et l'organisation dysfonctionnelle des familles, étudier les "préférences sensorielles" des membres de la famille dans le contexte du fonctionnement familial. Aux fins de l'étude, il semble important de formuler les conclusions suivantes obtenues à la suite de l'analyse de la littérature.

Les problèmes de communication interpersonnelle sont l'un des mécanismes de développement des conflits dans la famille, conduisant à l'émergence de maladies neuropsychiatriques de ses membres.

L'émergence de problèmes de communication est en grande partie due aux caractéristiques individuelles de la perception et de la représentation des membres de la famille les uns envers les autres.

L'étude des caractéristiques communicatives individuelles doit être réalisée dans le contexte de la structure familiale, en tenant compte du système des relations de personnalité significatives.

Conclusion

Le problème des relations conjugales, c'est-à-dire les problèmes familiaux, occupe depuis une dizaine d'années une place très importante dans la science psychologique domestique. Le niveau de développement d'une question dépend en grande partie du niveau de support méthodologique du travail, principalement de la disponibilité d'outils de mesure fiables. Cela s'applique également à la recherche matrimoniale. Sans méthodes de psychodiagnostic accessibles, suffisamment universelles et simples d'utilisation, le travail sur cette problématique ne peut être véritablement professionnel.

Récemment, lors de l'examen des principaux changements qui devraient être réalisés dans notre société, l'un des principaux est l'humanisation des attitudes des gens les uns envers les autres, et en particulier dans la famille.

Des études sur les relations conjugales interpersonnelles, menées par des experts nationaux et étrangers, nous convainquent d'une chose: il est impossible de forcer les gens à être heureux, mais les méthodes développées par des spécialistes et les méthodes éprouvées de psychodiagnostic des relations conjugales nous convainquent de l'essentiel : vous pouvez aider les couples mariés à survivre dans une famille qu'ils chérissent encore, se donner une autre chance de recommencer et, peut-être plus poignant que jamais, ressentir le sens des paroles du classique de la thérapie familiale, Carl Witter, qui a dit que être marié est vraiment terrible. La seule chose pire que cela, c'est de ne pas être marié.

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indiquant le sujet dès maintenant pour connaître la possibilité d'obtenir une consultation.

Les relations familiales, la famille et ses problèmes font l'objet d'études de plusieurs sciences - psychologie, pédagogie, sociologie, démographie, économie. Les spécialistes étudient la dynamique des relations affectives dans le mariage, les causes de la solitude dans la famille et sa rupture, ainsi que les caractéristiques de l'éducation familiale.

La nature d'un phénomène humain et social aussi complexe que la famille est déterminée non seulement par les relations intrafamiliales, mais aussi par les conditions socio-économiques, historiques, nationales et autres. La famille se développe et change avec la société, restant son élément le plus stable et le plus conservateur. À l'heure actuelle, les changements des conditions socioculturelles exacerbent fortement les contradictions entre les relations familiales et extra-familiales, qui sont souvent définies comme une « crise des valeurs de la famille ».

La société s'intéresse à une famille spirituellement stable capable d'élever un enfant biologiquement et moralement sain. La santé physique, sociale et morale de la jeune génération est la santé de la nation dans son ensemble. C'est dans la famille que se forment les fondements de la personnalité du citoyen, ses attitudes de valeurs et ses orientations, dont le contenu répond aux besoins d'une société socialement juste, légale et économiquement efficace. La famille, jusqu'à récemment, servait de principe organisateur dans l'accomplissement par l'individu des fonctions familiales de base proprement dites, était la source de la maîtrise par une personne de certaines compétences et capacités de travail, ce qui garantissait une adaptation réussie dans la société.

Les résultats d'un examen détaillé de l'état de la famille moderne ne se limitent pas à affirmer que la famille au tournant des 20e et 21e siècles a un ensemble de caractéristiques différent de la famille des époques passées. L'étude de la famille, de sa place et de son rôle dans la vie de l'individu et de la société, est importante pour les raisons suivantes :

L'histoire du développement de l'humanité montre que jusqu'à présent aucune société ne pouvait se passer de la famille (même sous ses formes primitives) en tant qu'exécuteur de certains ordres sociaux spécifiques de la société ;

La famille est une institution sociale d'éducation unique et jusqu'à présent la seule qui reproduit les personnes comme porteuses d'informations sociales, culturelles et ethniques ;

Pas une seule institution publique, étatique, sociale, aussi humaine soit-elle, n'est aujourd'hui en mesure de résoudre réellement le problème de la solitude psychologique de l'homme moderne.

Les processus de socialisation et d'identification réussies d'une personne nécessitent un rythme stable de relations sociales, suggèrent la nature à long terme des relations interpersonnelles, l'accent de ces relations n'est pas sur des aspirations individualistes, par exemple hédonistes, mais sur la réalisation de hautes valeurs sociales et spirituelles.

Orphelinat social, comportements déviants, suicides d'adolescents, inadaptation sociale et scolaire, prostitution enfantine, toxicomanie, alcoolisme, délinquance, voilà une liste incomplète des phénomènes asociaux observés aujourd'hui dans la société, dont l'origine tient à l'état de l'institution familiale , et dont l'élimination, d'autre part, n'est possible qu'avec la création d'une institution à part entière de la famille. Cette tâche pratique et vitale détermine en premier lieu l'exigence d'une étude scientifique et philosophique sérieuse de la famille, y compris son évolution moderne, et, par conséquent, la pertinence du sujet choisi.

Bases des relations familiales

La famille est une entité sociale complexe. Les chercheurs le définissent comme un système historiquement spécifique de relations entre époux, entre parents et enfants, comme un petit groupe dont les membres sont liés par le mariage ou la parenté, la vie commune et la responsabilité morale mutuelle, comme une nécessité sociale, qui est due au besoin de société de reproduction physique et spirituelle de la population.

Les relations familiales sont régies par les normes de la morale et du droit. Leur base est le mariage - une reconnaissance légitime de la relation entre un homme et une femme, qui s'accompagne de la naissance d'enfants et de la responsabilité de la santé physique et morale des membres de la famille. Les conditions importantes de l'existence d'une famille sont les activités communes et une certaine localisation spatiale - logement, maison, propriété comme base économique de sa vie, ainsi qu'un environnement culturel général dans le cadre de la culture commune d'un certain peuple, confession , Etat. Ainsi, une famille est une communauté de personnes fondée sur une seule activité à l'échelle de la famille, reliées par des liens de mariage - parentalité - parenté (sanguine et spirituelle), assurant la reproduction de la population et la continuité des générations familiales, ainsi que la socialisation des enfants et le soutien aux membres de la famille. Les formes de familles sont diverses, leur typologie dépend du sujet d'étude.

La psychologie des relations familiales se concentre sur l'étude des modèles de relations interpersonnelles dans la famille, les relations intrafamiliales (leur stabilité, stabilité) du point de vue de l'influence sur le développement de l'individu. La connaissance des régularités nous permet d'effectuer un travail pratique auprès des familles, de diagnostiquer et d'aider à reconstruire les relations familiales. Les principaux paramètres des relations interpersonnelles sont les différences de statut-rôle, la distance psychologique, la valence relationnelle, la dynamique, la stabilité.

La famille en tant qu'institution sociale a ses propres tendances de développement. Aujourd'hui, le rejet de l'exigence traditionnelle d'une famille dans sa séquence univoque : mariage, sexualité, procréation (naissance, naissance) n'est plus considéré comme une violation des normes socioculturelles (naissance d'un enfant hors mariage, relations sexuelles avant le mariage, valeur inhérente des relations intimes entre mari et femme, etc.).

Beaucoup de femmes modernes ne perçoivent pas la maternité comme un attribut exclusif du mariage. Un tiers des familles considèrent la naissance d'un enfant comme un obstacle au mariage, et les femmes le sont plus que les hommes (respectivement - 36 et 29%). Un système normatif socioculturel est apparu - éthique de la procréation : il est préférable, mais non nécessaire, de se marier ; avoir des enfants est souhaitable, mais leur absence n'est pas une anomalie ; la vie sexuelle en dehors du mariage n'est pas un péché mortel.

Types et formes de relations familiales

Dans une famille, chaque personne est individuelle et unique : les membres de la famille voient et évaluent différemment leur vie familiale. Cela détermine les caractéristiques de la famille, son type, qui est déterminé par un indicateur tel que la qualité des relations familiales. La psychologue américaine Muriel James distingue les types d'unions familiales suivants : mariage de convenance, union spirituelle, mariage romantique, mariage en partenariat, mariage basé sur l'amour.

Mariage de raison

Les personnes qui se marient pour des raisons de profit voient le plus souvent cette union comme une solution pratique à un problème particulier. Historiquement, la base la plus ancienne du mariage a été le profit. À différentes époques, le mariage a résolu divers problèmes : politiques, dynastiques, économiques, psychologiques, sexuels, etc. Certaines personnes voient l'avantage psychologique du mariage en ce sens qu'elles se sauvent de la solitude. Ils essaient de se marier par peur ou par inquiétude pour leur avenir solitaire. Habituellement, si nous voulons nous marier pour notre paix et notre confort psychologique, alors nous essayons de fonder une famille pour satisfaire notre besoin de prendre soin de quelqu'un ou pour nous sentir pris en charge. L'une des principales raisons du mariage de complaisance, qui unit un homme et une femme pour une vie commune, peut être considérée comme le désir de créer une famille. L'avantage attendu peut être une aide à l'éducation des enfants ou un soutien financier. Bien souvent, la création d'une famille est facilitée par la nécessité pour le futur partenaire d'accomplir des tâches ménagères lourdes - laver, cuisiner, réparer des articles ménagers, etc. Encore plus souvent, le mariage est basé sur des considérations économiques. Un autre type de mariage de complaisance est ce qu'on appelle les mariages dynastiques. Cela inclut également les mariages pour des raisons politiques.

Les mariages de complaisance, arrangés pour des raisons purement rationnelles, apportent souvent une solution pratique à une variété de problèmes. Ils peuvent conserver leur force et leur stabilité pendant longtemps, tant que la relation des époux reste bénéfique pour les deux partenaires. Parfois, la commodité trouvée dans le mariage devient de plus en plus stable et les mariages eux-mêmes commencent progressivement à inclure des éléments de romantisme. En conséquence, la relation des partenaires se transforme en véritable amour. La cohésion interne de la famille moderne dépend principalement de raisons psychologiques. L'interdépendance économique et économique ne suffit pas à elle seule à unir la famille, contrairement au passé. Le rôle principal est ici joué par les liens familiaux fondés sur l'amour, le désir des époux de relations harmonieuses, sur l'unité de vues sur les principaux problèmes de la vie de tous les membres de la famille, sur la compréhension mutuelle, le respect, la responsabilité mutuelle et la courtoisie, sur l'unité des exigences que tous les membres adultes de la famille imposent aux enfants et les uns aux autres. Une relation sans paroles s'établit entre de nombreux conjoints - les partenaires se sentent, comme s'ils étaient à l'écoute de la même vague, ressentant la parenté complète des âmes.

mariage romantique

Muriel James considère l'amour romantique comme un amour en quelque sorte idéalisé, proche de l'état d'amour aigu, passionnel, alimenté par des sentiments érotiques forts et excitants. Parfois, la passion se transforme en véritable amour pour la vie, mais elle peut rester juste de la passion. Il n'est pas rare que des couples qui se marient avec de tels sentiments se plaignent ensuite qu'« ils n'ont plus du tout de romance », que « la chaleur de la passion a disparu ». La fin de la lune de miel pour ces époux signifie, pour ainsi dire, la fin de la période de passion romantique et l'extinction de la "fièvre" qui provoquait auparavant un mélange de souffrance et de joie, alors que les obstacles semblaient si difficiles, et le tourment si forte. Le roman d'amour comprend la reconnaissance et l'attitude envers la personne aimée comme spéciale et belle, mais pas comme une personne adorée ou idéalisée. La romance est nécessaire à la vraie vie quotidienne des époux, mais elle doit aussi être dans les sens intimes de l'union conjugale.

partenariat de mariage

Si les mariages romantiques sont le plus souvent créés sur la base de rêves abstraits et de tourments tragiques, alors les mariages en couple sont beaucoup plus proches de la vie réelle. Le partenariat de mariage se trouve souvent entre époux pour qui les relations amoureuses en elles-mêmes n'apportent ni joie ni plaisir, et les désirs sexuels se sont estompés à la suite d'une maladie ou pour toute autre raison. Cela est dû au fait que les gens ont tendance à choisir leurs amis et surtout à épouser ceux qui sont leurs égaux non seulement en termes de niveau intellectuel, mais aussi en termes d'attractivité. Les expériences confirment ce phénomène de "niveau". Pour les personnes âgées, cela est particulièrement important lorsqu'il y a une personne à proximité avec qui vous pouvez partager toutes les joies et les peines de la vie, dont vous pouvez prendre soin, grâce à laquelle une personne est privée de solitude. Par conséquent, un mariage basé sur la camaraderie est créé avec les intérêts communs des deux partenaires.

mariage ouvert

Derrière le « mariage ouvert » se cache une vision du monde particulière, excluant des concepts tels que l'adultère physique, la culpabilité qui en découle ; la liberté des contacts sexuels extraconjugaux de chacun des partenaires n'est pas interprétée par l'autre comme une trahison. Un tel mariage est construit sur l'acceptation volontaire par un couple de principes et de désirs qui conviennent aux deux partenaires. Les « participants » d'un tel mariage cessent de professer la monogamie sexuelle, l'engagement envers un partenaire qui est un conjoint, et commencent, avec la connaissance et l'approbation de l'autre, à diversifier leurs contacts sexuels, tout en restant un couple fidèle et surtout aimant. . Leurs partisans partagent nettement et clairement l'affection physique éprouvée périodiquement pour divers partenaires et le véritable sentiment qu'ils ont l'un pour l'autre.

Match d'amour

Le mot "amour" est utilisé dans une variété de sens. En définissant leur relation, les hommes et les femmes disent qu'ils sont tombés amoureux ou qu'ils sont tombés amoureux, qu'ils ont perdu l'amour. L'amour est le nom donné au sentiment que les gens éprouvent pour leur famille, leurs amis et leurs proches. Toutes ces manifestations de sentiments amoureux sont très importantes pour les gens. Les sentiments qui naissent entre un homme et une femme qui s'intéressent l'un à l'autre peuvent donner lieu à un véritable amour mutuel, même lorsque l'intérêt prend la forme déguisée d'une sorte de bénéfice. Les personnes qui s'intéressent l'une à l'autre sont potentiellement capables de créer leur mariage par amour. Dans le mariage, l'amour s'exprime généralement plus pleinement et plus fortement. Il se concentre sur une personne en particulier, reliant l'essence intérieure de deux personnes. Le mariage, qui comprend des éléments de réciprocité, se compose d'expériences d'une profondeur extraordinaire et d'explosions romantiques de passion délicieuse, d'une fusion d'intérêts communs et de manifestations d'une grande et fiable amitié. Tous ces moments cimentent le mariage, créent l'unité, n'excluant pas la possibilité de la solitude. Dans un mariage basé sur un sentiment d'amour, les deux peuvent coexister avec succès.

Problèmes et crises des relations familiales

Selon des études de sociologues et de conseillers familiaux, chaque famille traverse plusieurs étapes de développement et le passage de l'une à l'autre s'accompagne généralement d'une crise. Il est généralement admis que les difficultés quotidiennes entraînent des complications dans la vie familiale. Mais, outre la vie quotidienne, de nombreuses raisons peuvent provoquer une crise dans la famille, à n'importe quelle étape de son existence. Premièrement, les problèmes de la vie familiale peuvent commencer lorsque l'un des conjoints vit sa propre crise psychologique, comme une crise de la quarantaine. Passant en revue sa vie, se sentant insatisfait de lui-même, une personne décide de tout changer, y compris sa vie de famille. Deuxièmement, l'un des événements énumérés ci-dessous entraîne des changements dans la structure familiale. Par exemple, la naissance d'un enfant, ainsi que des étapes de la vie telles que l'entrée de l'enfant à l'école, l'âge de transition de l'enfant, le départ de la famille parentale.

De plus, la cause de la crise pour les conjoints est des difficultés au travail, des problèmes dans les relations avec les proches, un changement de situation financière (à la fois dans le sens de sa détérioration et dans le sens de l'amélioration), la famille déménageant dans une autre ville ou pays . Et, bien sûr, des facteurs de stress plus graves - maladies graves, décès, guerres, perte d'emploi, naissance d'enfants handicapés.

Les psychologues distinguent conditionnellement plusieurs des âges les plus explosifs de la famille. Selon les statistiques, environ la moitié de tous les mariages se rompent après la première année de mariage. Les nouveaux conjoints ne résistent pas à l'épreuve de la "vie quotidienne". Les désaccords peuvent porter sur la répartition des responsabilités, la réticence des partenaires à changer leurs habitudes.

Le prochain âge critique pour une famille est les 3 à 5 premières années de mariage. C'est à cette époque que les enfants apparaissent le plus souvent dans la famille, et les conjoints sont préoccupés par l'aménagement d'un logement séparé et leurs problèmes professionnels, l'évolution de leur carrière. Les tensions physiques et nerveuses provoquent l'aliénation et l'incompréhension entre mari et femme. Pendant cette période, l'amour romantique renaît dans l'amitié conjugale - les époux sont désormais des compagnons d'armes et non des amants ardents.

Après 7 à 9 ans de vie commune, une autre crise peut survenir, associée à un phénomène tel que la dépendance. La vie s'est plus ou moins stabilisée, les enfants ont grandi. Il n'est pas rare que les conjoints éprouvent de la déception en comparant la réalité avec ce qu'elle semblait il y a quelques années dans les rêves. Il commence à sembler aux époux que maintenant toute la vie sera la même, ils veulent quelque chose de nouveau, d'inhabituel, de sensations fraîches.

Le temps passe, et si le mari et la femme sont toujours ensemble, après 16 à 20 ans de mariage, un autre récif mondain est possible. Elle est exacerbée par la crise de la quarantaine de l'un des conjoints. Il y a un sentiment effrayant que tout a déjà été réalisé, tout s'est passé, tant dans la sphère personnelle que professionnelle.

Les sociologues étrangers de cette période appellent une autre période de crise dans la vie de la famille : lorsque les enfants adultes la quittent. Les conjoints sont privés de leur principale activité "principale" - élever des enfants. Ils doivent réapprendre à vivre ensemble. Et les femmes qui s'occupaient exclusivement des enfants et de la maison doivent acquérir de nouvelles tâches dans la vie. Pour notre culture, ce côté de la crise est moins pertinent : souvent les enfants adultes restent avec leurs parents. De plus, dans la plupart des cas, les parents participent activement à la vie familiale de leurs enfants en élevant leurs petits-enfants.

Il est important non seulement d'apprendre à demander pardon, mais aussi d'accepter des excuses. Il est dangereux de "bouder" un partenaire pendant plusieurs jours, en le culpabilisant - à la fin, cela deviendra ennuyeux. Si vous n'êtes pas prêt pour une trêve, dites-le directement : "Vous savez, j'ai besoin de temps pour me calmer, me calmer." Une crise familiale est avant tout une crise de communication. Plus de 80% des couples en recherche d'aide psychologique se plaignent de difficultés à communiquer entre eux. Alors que les problèmes avec les enfants et leur éducation, les difficultés sexuelles ou financières ne sont à l'origine de crises familiales que dans 40% des cas.

Relations familiales - relations au sein de la famille entre ses membres. Dès la naissance, nous entrons dans des relations familiales. Réglementés par la loi, ils prennent le sens de relations juridiques familiales. On grandit, on se marie, on a des enfants. Tout cela est une chaîne de relations familiales et de relations juridiques. Ils changent de forme et de composition de sujet, mais entre eux (relations et relations juridiques), il existe des caractéristiques, des règles, des droits et des obligations communs aux parties. Où est la ligne dans leur réglementation légale?

Avant de passer au concept (définition du concept) de relations juridiques familiales, examinons les discussions autour de la nature et de l'essence des relations juridiques familiales.

Dans la science du droit (civil) de la famille, il n'y a pas de point de vue unique sur la nature des relations juridiques familiales.

Dans un certain nombre de pays de la famille du droit continental (Allemagne, Italie, France, Suisse), une branche telle que le droit de la famille n'existe pas du tout, et la méthode du droit civil est la méthode de réglementation juridique du droit de la famille.

En droit russe, certains chercheurs, à la suite d'expériences étrangères et d'une certaine logique de raisonnement, ne distinguent pas les relations familiales comme un type de relation juridique distinct (et une branche du droit distincte et indépendante) ; d'autres chercheurs prouvent le contraire - c'est-à-dire l'indépendance des relations juridiques familiales, dont il sera question ci-dessous.

Alors, est-il possible de parler d'indépendance des relations juridiques familiales, ou s'agit-il d'une sorte d'un autre type de relations juridiques ? Pour la compréhension de la vérité, tournons-nous vers des points de vue scientifiques opposés.

Ainsi, par exemple, en tant que caractéristique clé des relations juridiques familiales, un certain nombre de scientifiques distinguent leur nature personnelle de confiance. Ce point de vue est notamment défendu par E.M. Vorozheikin. Les partisans de ce point de vue (E.A. Korolev, I.M. Kuznetsova et autres) font référence au grand rôle des normes morales dans la régulation des relations familiales et à la prédominance des relations personnelles non patrimoniales sur celles de propriété. droit de la famille

Les scientifiques adhérant au point de vue opposé estiment que les relations personnelles, fondamentalement, se situent en dehors du champ d'application de la réglementation juridique et que l'élément juridique n'est nécessaire que dans le domaine des relations de propriété des membres de la famille. Ainsi, par exemple, N.D. Egorov note qu'il est impossible d'identifier des différences significatives entre le sujet de la famille et le droit civil. De même, A.P. Sergeev, notant que les relations sociales, qui, bien qu'appelées famille, sont essentiellement une sorte de relations qui font partie du sujet du droit civil. Ainsi, les partisans de ce concept estiment que le droit de la famille, ainsi que le droit civil, régissent principalement les relations de propriété, car ils se prêtent mieux à une réglementation juridique, ce qui signifie que les relations juridiques familiales sont l'essence des relations juridiques civiles.

En effet, deux catégories de relations juridiques se rejoignent le plus : civiles et familiales. Leur similitude est particulièrement étroite dans certaines caractéristiques subjectives et objectives. Les deux sont possibles en tant que relations entre citoyens. Ceux-ci et d'autres peuvent essentiellement avoir à la fois des avantages patrimoniaux et non patrimoniaux. Mais la similitude de ces relations n'est qu'apparente. Sans relations personnelles (de confiance personnelle), il n'y aurait pas de formation en tant que famille, seules les relations de propriété resteraient - des concepts tels que la famille et le mariage, liés uniquement aux relations de confiance personnelles, seraient laissés de côté. Essentiellement, il existe deux variétés de relations sociales, dont chacune existe en tant que catégorie indépendante.

Les circonstances énoncées sont confirmées par les dispositions suivantes: premièrement, le droit de la famille lui-même dans notre pays, depuis le tout début de l'existence du droit de la famille, s'est développé en tant que branche indépendante. Par exemple, l'article 2 du Code civil de la RSFSR de 1964 stipulait que les relations familiales ne sont régies que par le droit de la famille.

Deuxièmement, les relations sociales régies par les normes du droit de la famille se forment principalement sur une base différente - sur la base des relations de sang. Ce n'est pas la possession de l'une ou l'autre propriété spécifique qui prédétermine la nature des relations sociales des personnes dans un domaine donné de l'activité sociale, mais la connexion de l'une à l'autre sur la base de l'origine de l'une par rapport à l'autre. Les relations personnelles des personnes dans cette sphère des relations juridiques sont les principales, prédominantes. C'est ce que dit le RF IC (paragraphe 2, clause 1, article 1) - relations juridiques familiales - relations fondées sur des sentiments d'amour et de respect mutuels, d'entraide.

Régulées par des normes juridiques, ces relations sociales constituaient un domaine spécial et indépendant des relations juridiques. L'essentiel dans ce domaine d'activité est la réglementation du mariage, des relations entre époux et enfants, des relations de divorce, des relations entre parents et autres relations de nature personnelle. Les formes développées pour réglementer les relations de propriété ne suffisent pas ici, car elles sont d'une utilité limitée. Il faut des règles particulières. Selon l'étape de l'histoire humaine, ces normes sont soit combinées par les branches qui régissent les relations de propriété, soit se distinguent comme une branche indépendante de la législation.

En outre, une analyse cohérente des articles 2 à 4 de la RF IC nous permet de conclure que les relations juridiques familiales sont un type particulier de relations juridiques, auquel le droit civil s'applique subsidiairement. D'après L.M. Pchelintseva, les motifs d'application du droit civil aux relations familiales sont liés au renforcement des principes contractuels en droit de la famille ... Le début déterminant de la résolution de la question de la relation entre le droit civil et le droit de la famille est l'attitude envers le droit de la famille en tant que branche indépendante du droit ... la position selon laquelle le droit civil est plus préférable peut s'appliquer aux relations familiales comme aux relations régies par une autre branche du droit, c'est-à-dire par le biais de la subsidiarité.

La différence entre les relations juridiques civiles et familiales est également mise en évidence par le fait que les buts et objectifs des relations juridiques familiales, contrairement aux relations juridiques civiles, sont tels qu'ils ne peuvent être atteints du tout à la suite d'un acte, comme, par exemple, un contrat de vente, d'échange, de donation en droit civil. Il est impensable de fonder une famille, de se marier, d'élever des enfants comme acte d'une telle action ponctuelle. Au contraire, le caractère ciblé de l'une quelconque des relations juridiques familiales implique nécessairement une durée dans la relation des participants à la relation juridique familiale.

Ainsi, la législation russe considère les relations juridiques familiales comme un type particulier de relations juridiques, qui doivent être distinguées des relations juridiques civiles.

Dans le même temps, il est nécessaire de distinguer clairement entre les relations juridiques familiales et civiles. Comme E.M. Vorozheykin, les relations juridiques familiales reposent sur un certain éventail de relations sociales réelles. Les propriétés de ces rapports sociaux réels, entrant dans la composition des rapports juridiques, confèrent à ces derniers leurs qualités spécifiques. Cependant, les relations juridiques familiales sont le résultat, la conséquence du règlement de ces relations sociales réelles par les normes du droit de la famille. En raison de la réglementation par les normes d'autres branches du droit, les relations entre les mêmes sujets des relations juridiques familiales ne se posent pas. Par exemple, les relations juridiques entre époux concernant les biens qu'ils possèdent personnellement relèvent du droit civil, mais pas du droit de la famille, bien que les sujets de la relation juridique dans ce cas soient des participants typiques du droit de la famille.

Il est nécessaire de distinguer les relations juridiques familiales des relations juridiques administratives (publiques) connexes. A savoir, les questions liées à l'enregistrement des actes de l'état civil sont exclues de la réglementation du droit de la famille : naissance, mariage, adoption (adoption), établissement de la paternité, changement de nom (nom, patronyme et nom propre), décès d'un citoyen, ainsi que des dispositions générales la procédure de production de leur enregistrement par le bureau d'état civil, la procédure de rectification, de radiation et de restauration des actes de l'état civil. Les normes administratives et juridiques sur ces questions sont codifiées dans un acte législatif distinct - la loi fédérale sur les actes de l'état civil.

Alors, que faut-il entendre par relations juridiques familiales ?

Les relations juridiques familiales sont des relations fondées sur des sentiments d'amour et de respect mutuels, d'entraide. C'est exactement ce que dit le RF IC (paragraphe 2, clause 1, article 1).

Le droit de la famille réglemente un type particulier de relations sociales - les relations entre les personnes dans le cadre du mariage, la création d'une famille, la naissance et l'éducation des enfants. Cette conclusion découle de l'analyse de l'article 2 du RF IC.

La définition suivante des relations juridiques familiales en tant que relations régies par les normes du droit de la famille ne sera pas tout à fait correcte.

À cet égard, il est important de se concentrer sur la différence entre les relations juridiques familiales et les relations juridiques régies par les normes du droit de la famille, et principalement le RF IC. Les relations juridiques familiales dans leur sens exact sont les relations entre les membres de la famille dans sa compréhension sociologique, ainsi qu'entre les parents du premier et du deuxième degré de parenté, soumis à la réglementation du droit de la famille.

Outre les relations nommées, le RF IC régule également les relations qui leur sont étroitement adjacentes, mais de nature différente. Dans de telles relations, en règle générale, les parties sont des entités publiques, par exemple l'administration de l'organisation. Ainsi, le fait du décès des parents de l'enfant donne lieu à l'émergence d'une relation juridique concernant son arrangement, au sein de laquelle les gouvernements locaux et les autorités étatiques compétentes prennent des mesures pour placer l'enfant de la manière qui convient le mieux à ses intérêts. Cette relation juridique est organisationnelle et de nature administrative et juridique.

Il est nécessaire de s'attarder sur la différence entre les notions de "relations juridiques familiales" et de "relations familiales". La dernière catégorie est beaucoup plus large, puisque comprend non seulement les relations des membres de la famille régies par les règles de droit (droit de la famille), mais également les relations entre les sujets nommés, qui ne sont pas régies par la loi, mais plutôt régies par la morale, les normes quotidiennes, les facteurs traditionnels et culturels.

Le concept clé qui constitue la base des relations juridiques familiales est le concept de famille. Bien que le législateur ne définisse pas le concept de famille, sa signification et son importance primordiale s'exercent à travers absolument toutes les dispositions du Code de la famille. La clause 1, article 1 de la RF IC stipule que la famille, la maternité, la paternité et l'enfance dans la Fédération de Russie sont sous la protection de l'État.

Le concept de famille a longtemps été sujet à débat dans la science du droit de la famille. Sans entrer dans l'essentiel des contradictions, notons ce qui suit.

Le concept de famille a un caractère sociologique, non juridique. La famille est définie comme la première cellule libre, privée et inviolable de la société. Dans les actes juridiques, et surtout dans la RF IC, la notion de famille est associée à la constitution d'un cercle de membres de la famille qui la compose.

Dans la doctrine juridique russe, la famille est définie comme un cercle de personnes liées par la non-propriété personnelle, ainsi que par les droits et obligations de propriété fondés sur le mariage, la parenté et l'adoption d'enfants pour l'éducation.

Les relations juridiques familiales naissent entre les membres de la famille, c'est-à-dire entre les conjoints, les parents et les enfants, le grand-père (grand-mère) et les petits-enfants, les sœurs et les frères, le beau-père (belle-mère) et les beaux-fils (belles-filles), ainsi qu'entre les personnes qui ont adopté des enfants (adoption parents) , tuteurs, curateurs, parents d'accueil, tuteurs de fait) et les enfants adoptés par leurs familles. Dans le même temps, les droits et obligations correspondants naissent dans les cas spécifiés dans le RF IC et en présence des conditions établies par celui-ci.

Les relations au sein de la famille sont généralement divisées en deux groupes principaux :

Type harmonieux– où tout est construit sur l'harmonie, le respect mutuel, la compréhension mutuelle.

Type disharmonieux- là où il n'y a pas d'harmonie, de compréhension, de respect, de telles relations créent de nombreux problèmes difficiles à résoudre.

Le type harmonieux de relations dans la famille est divisé en plusieurs types.

relations familiales traditionnelles Les relations se construisent sur la base des valeurs familiales traditionnelles. Une grande importance est accordée aux problèmes quotidiens et pratiques. L'expression de soi créative libre se produit extrêmement rarement et ne s'inscrit pas dans le système de valeurs traditionnelles, où l'essentiel est de s'intégrer à la société, de gagner de l'argent et de nourrir une famille. Le type de relation le plus courant dans la famille.

Relations de dépendance dans la famille- Construit sur la dépendance d'une personne à l'autre et la volonté de satisfaire ses désirs, les besoins au détriment des siens. Il y a une illusion et une peur de perdre un être cher, alors tout lui est permis, pardonné. Ce qui peut éventuellement conduire à une dépendance.

Partenariats familiaux Le couple a beaucoup en commun. Avec plaisir, ils s'occupent des affaires communes, se développent. Il y a de la compréhension, du soutien et de la sincérité entre eux.

Relations familiales compromises- se caractérisent par la capacité à faire des concessions, à faire preuve de condescendance, de compréhension, de soutien. Les opinions des autres ne sont pas critiquées, il y a beaucoup en commun.

Les relations dysharmonieuses dans la famille ont plusieurs types

Relation orageuse- pour de telles relations dans la famille, une atmosphère tendue est caractéristique avec ses scandales inhérents, ses confrontations, ses confrontations. Les partenaires aiment manifester ouvertement des sentiments violents, ils ne savent pas comment les retenir. Les querelles alternent avec la séparation, après un moment il y a réconciliation, et encore en cercle, et ainsi de suite sans fin.

serviteur et propriétaire- de telles relations au sein de la famille se caractérisent par une attention, une attention, une responsabilité accrues d'une femme, au détriment de ses intérêts. Une femme met beaucoup de travail sur ses épaules. Un homme n'est pas accablé de soucis, de problèmes. Tout est fait par une femme. Traitez-la comme une servante.

Isolation- dans les relations, le secret, l'isolement, un désir de s'isoler du monde extérieur, perçu de manière suspecte, se manifestent. Les conjoints s'isolent, ne supportent pas la communication avec des amis, des connaissances, des proches. Ils choisissent d'être seuls.

Relation démonstrative- il y a beaucoup de jeu d'acteur, de posture, de farce pour plaire aux autres. Aime jouer en public. Sans penser à la responsabilité.

obsession mutuelle– les partenaires sont tellement obsédés l'un par l'autre qu'ils n'ont besoin de personne d'autre, pas même d'enfants. Ils n'existent pas ou reçoivent moins d'attention. Plus d'attention va au partenaire. Certes, il existe également une obsession unilatérale lorsque, sans recevoir l'attention appropriée, le partenaire commence à soupçonner une trahison ou remarque que les autres reçoivent plus d'attention que lui.

Idole dans la famille- généralement un enfant devient une telle idole, on lui accorde toute l'attention, l'amour, les soins, au détriment de son conjoint, ses désirs, ses besoins sont ignorés. En conséquence, l'amour et la compréhension mutuelle entre eux sont perdus.

Des relations bâties sur la lutte- dans ce cas, la lutte a lieu entre les époux, il y a une rivalité sans fin, une confrontation.

Chacun de son côté- chacun a son propre cercle de communication, ses occupations, ses affaires. De manière caractéristique, il y a un minimum de communication avec un conjoint par mariage, chacun vit seul, comme des voisins dans un dortoir. N'unit que le lit et le sexe. Dans une relation, tout est au minimum - émotions, sentiments, exigences mutuelles, intérêt.

Caractéristiques des caractéristiques des relations dans la famille, quoi d'autre peut être

• Les relations dans la famille peuvent encore être à la fois froides, glaciales et chaudes, chaudes.
• Construit sur la pression, la manipulation, les restrictions, la pression psychologique
• Honnête, transparent ou nuageux, nuageux
• Avec un ouragan d'émotions ou complètement sans émotion, indifférent

Les mauvaises habitudes, par exemple l'ivresse, ne sont pas moins courantes dans les relations familiales. Surtout quand deux conjoints boivent. Ils ont tendance à se sous-estimer, à avoir des émotions instables, à justifier leur comportement.

Le comportement est irrationnel. Pour justifier leur mode de vie, ils se trompent consciemment ou inconsciemment ou trompent les autres. Abandonnez-vous aux faiblesses, aux mauvaises habitudes. Les conflits surviennent lorsqu'il n'y a aucun moyen de satisfaire les habitudes négatives, ainsi que la mauvaise humeur et l'irritabilité.

Les caractéristiques des relations familiales dépendent de la forme du mariage

• Par calcul
• Pour l'amour mutuel
• Affilié - sans romance ni désir sexuel
• Gratuit - il y a des relations extraconjugales qui ne sont pas condamnées

Types de relations familiales par rapport à l'enfant

Mou, tendre- il n'y a pas de contrôle strict sur l'enfant, il n'y a pas de punitions. Tout est fait pour son bien-être, ils se livrent de bien des manières, tout est pardonné. Tout type de comportement est traité avec condescendance. L'enfant grandit irresponsable avec un caractère gâté.

Relations dans la famille en accord avec le climat moral

• Haut niveau de moralité
• Avec un niveau de moralité moyen
• Avec un bas niveau de moralité
• Immoral, immoral, conflit