maison › Bonheur › A quoi ressemble le costume national turc ? Costume de l'Empire Ottoman.

A quoi ressemble le costume national turc ? Costume de l'Empire Ottoman.

Des gens contraints de se cacher toute leur vie sous le masque d'un bourreau. Qui sont-ils?

Dans l’Empire ottoman, les exécutions jouaient un rôle important dans la justice. De nombreux hommes d’État tombèrent sous leur influence. Ceux qui procèdent à l'exécution sont également intéressants.

Tout le monde ne pouvait pas devenir bourreau. L’une des exigences les plus importantes pour eux était le mutisme et la surdité. Grâce à ces qualités, les bourreaux étaient impitoyables. Ils n’entendaient tout simplement pas les souffrances de ceux qu’ils tuaient et étaient donc indifférents.

Les dirigeants de l’Empire ottoman ont commencé à embaucher des bourreaux au XVe siècle. Par nationalité, il s'agissait de Croates ou de Grecs. Il y avait aussi un détachement spécial composé de cinq janissaires qui procédaient à des exécutions lors des campagnes militaires. Les bourreaux avaient leur propre patron, il était responsable de leur « travail ».

Les bourreaux connaissaient bien l'anatomie humaine, pas plus mal que n'importe quel médecin. Mais nous avons toujours commencé par les choses les plus simples, en assistant un collègue expérimenté et en apprenant toutes les subtilités du métier. Grâce aux connaissances acquises, les bourreaux pouvaient à la fois apporter un maximum de souffrance à la victime et lui ôter la vie sans souffrance.

Les bourreaux ne se mariaient pas, donc après leur mort, les générations futures porteraient la marque négative de l'ancêtre bourreau. Ainsi, les bourreaux semblaient disparaître de la société.

L'ordre d'exécuter le délinquant venait du chef des bostanci (la garde du sultan - ndlr), qui le remettait au bourreau en chef. La position dans la société du condamné à mort revêt une grande importance. Ainsi, dans le cas de l'exécution du Grand Vizir, par exemple, l'étranglement a été le plus souvent utilisé. Et les simples janissaires avaient la tête coupée.

Les membres de la dynastie régnante et d’autres membres de la « caste élue » ont été soumis à un étranglement « pur » à l’aide d’une corde d’arc avec laquelle ils ont été étranglés. Dans ce cas, il n’y avait pas de sang.

La plupart des fonctionnaires ont été tués par décapitation à coups d'épée. Mais les personnes reconnues coupables de vol, de meurtre ou de vol qualifié n'ont pas eu cette chance. Ils pouvaient être accrochés à un crochet par la côte, empalés ou même crucifiés.

Les principales prisons de l'Empire ottoman étaient Edikül, Tersane et Rumeli Hisar. Dans le palais de Topkapi, entre les tours Babus-Salam, il y avait un passage secret vers les salles où se trouvaient les bourreaux et où étaient emmenés les nobles ottomans condamnés. La dernière chose qu'ils ont vue de leur vie était la cour du palais du sultan.

Le célèbre grand vizir Ibrahim Pacha a été étranglé à cet endroit. Devant Babus-Salam, les bourreaux plaçaient les têtes des personnes qu'ils exécutaient sur des colonnes pour l'édification du public. Un autre lieu d'exécution était la zone située près de la fontaine devant le palais. C'est là que les bourreaux lavaient leurs épées et leurs haches sanglantes.

Les accusés dont les procès étaient pendants étaient détenus soit au château de Balykhane, soit à Ediküle. Ils reconnaissaient leur sort à la couleur du sorbet que les gardes leur apportaient. Si la couleur était blanche, cela signifiait un acquittement, et si elle était rouge, cela signifiait une condamnation et la peine de mort. L'exécution a eu lieu après que le condamné ait bu son sorbet. Les corps des exécutés ont été jetés dans la mer de Marmara, les têtes ont été envoyées au Grand Vizir comme preuve de l'exécution.

L'histoire sait que les suspects et les accusés dans l'Europe médiévale ont été soumis à divers types de torture brutale ; Amsterdam possède même un musée de la torture.

Dans l’État ottoman, une telle pratique n’existait pas, puisque la religion locale interdit la torture. Mais dans certains cas, pour des raisons politiques ou afin de montrer une certaine leçon à la société, ceux qui ont commis des crimes graves ont été torturés. L'un des types de torture les plus courants consistait à frapper les talons avec des bâtons – « falaka ».

La force des sultans ottomans résidait dans le fait que lorsqu'ils publiaient leurs décrets - les «firmans», tout le monde sans exception devait leur obéir et personne n'osait désobéir, car tout le monde savait que la désobéissance était sévèrement punie.

Au milieu du XVe siècle, lorsque le sultan turc Mahomet II conquit Constantinople, l’Empire byzantin tomba finalement. Les Turcs ottomans n'acceptaient pas la culture des peuples conquis, car la religion ne permettait aucun changement d'apparence. Cependant, les Turcs ont adopté le luxe extérieur des Arabes et des Perses plus développés, et les énormes richesses pillées lors des guerres ont contribué au fait que la cour turque est devenue exceptionnellement magnifique et luxuriante.
Les vêtements turcs étaient fabriqués à partir d'une grande variété de tissus : lin, papier, laine, tissu, ainsi que taffetas, satin, mousseline, batiste et même fourrure et maroquin. Les costumes étaient blancs, noirs, verts, parfois rouges (le prophète Mahomet lui-même portait des vêtements de cette couleur). Les sultans turcs vêtus uniquement de vêtements blancs ; militaire - blanc et vert. Le costume de cérémonie du grand vizir était en soie blanche, celui du mufti était en tissu blanc et le clergé portait du tissu vert.

Costume d'homme

Les hommes de toutes classes portaient un pantalon, une chemise, une camisole, une veste ou caftan, un caftan extérieur et une ceinture.
Les pantalons (« zagshin ») étaient faits de soie fine ou de lin. Les hommes les portaient sur leur corps nu et les attachaient autour de leur taille avec un cordon aux extrémités brodées. Au début, le pantalon était large et long, il se repliait jusqu'au pied. Puis un autre style est apparu : ils étaient raccourcis jusqu'aux genoux. De tels pantalons courts et larges étaient portés par les guerriers janissaires. Des bas étaient portés sous ce pantalon.
Par-dessus le pantalon, les Turcs portaient une longue chemise (« kais ») à manches longues et larges, atteignant le milieu des mollets ou des chevilles. Les chemises étaient confectionnées à partir de fines rayures en tissu semi-soie, de mousseline, de soie et de lin.
Les caftans longs aux manches larges et très longues étaient cousus à partir d'un tissu uni ou rayé - moitié papier ou moitié soie, et étaient fermés par des boutons ou enveloppés. Les pans du caftan pouvaient être enroulés et attachés à la ceinture. Les janissaires les rassemblaient au fond en larges plis. L'armée avait des caftans avec des manches courtes jusqu'aux coudes ou sans manches du tout.
A la fin du 16ème siècle. le caftan a été remplacé par une camisole (« subun ») et une veste (« sujeri »). La camisole swing était en tissu bleu ou rouge, décorée de broderies et de boutons sur les côtés, et atteignait la longueur des hanches. Une veste plus longue était portée sur une camisole.
Les Turcs ceignaient le caftan et la camisole (mais pas la veste) d'une ceinture enroulée dans un châle ou dans un grand morceau de soie à motifs et garnie de pompons et de franges à ses extrémités. Au lieu d'une ceinture, les militaires portaient une ceinture ou une ceinture en cuir à reliure métallique.
Le vêtement extérieur des Turcs était le « feredje ». Il était porté sur le reste de la robe. C'était un vêtement long et large avec des manches longues et larges, parfois fendues. Pour chaque jour, il était cousu dans un épais tissu de laine bleu ou vert. Et à la sortie - en soie, en tissu coûteux, doublé et garni de fourrure coûteuse. Il pourrait également avoir un col rabattu et des cordons et boutons sur le devant. La couleur et la décoration du feredje dépendaient du rang et de la position du porteur. Au 16ème siècle Des Feredjes aux manches décoratives étroites sont apparus.
Par temps froid, les Turcs portaient également des manteaux en tissu de chameau.

À gauche : caftan extérieur et pantalon en soie, turban

À droite : caftan turc à fausses manches, ceinturé d'une ceinture

Costume femme

Le costume des femmes turques était semblable à celui des hommes. Tout comme les hommes, ils portaient des pantalons en mousseline, en soie, en lin jaune ou rayé. La chemise en lin ressemblait à une chemise d'homme, mais plus courte. Par-dessus, ils enfilèrent : un demi-caftan en soie à motifs avec de larges manches, sous lesquelles ressortaient les manches de la chemise, et un autre caftan en soie. Les deux caftans avaient un décolleté profond. Celle du haut était longue, avec des fentes sur les côtés jusqu'aux genoux, et était nouée avec une ceinture en soie décorée d'argent et d'or.
Lorsqu'elles sortaient, les femmes turques portaient un manteau de soie noire avec un grand col rabattu carré vert. Les femmes de la classe moyenne portaient des manteaux de laine rayés et de très longs couvre-lits.
On croyait que, sur ordre du prophète Mahomet lui-même, les femmes, à l'exception des femmes âgées, ne devaient montrer leur visage et leurs jambes à personne, sauf à leurs plus proches parents. Les jambes de la femme turque étaient recouvertes d'un pantalon, et sa tête et son visage étaient recouverts d'un voile (« marama »), composé de deux grandes bandes de mousseline. Une bande était nouée sous le menton et l'autre couvrait le visage jusqu'aux yeux. Les femmes portaient également des casquettes sur lesquelles était attaché un voile noir, couvrant tout le visage jusqu'au menton.

Sur l'homme : caftan turc avec ornements dorés, chaussures pointues.

Sur une femme : un caftan extérieur, un pantalon, un voile avec un voile fin

Chaussures

Les hommes portaient des chaussures à bouts incurvés et des bottines larges. Ils étaient en maroquin rouge épais. A la maison, les hommes portaient des chaussures légères en maroquin jaune.
Les chaussures des femmes étaient semblables à celles des hommes. À la maison, les femmes turques portaient également des chaussures souples en maroquin jaune ou à semelles de bois avec des attaches. Pour sortir, elles portaient des chaussures en maroquin rouge ou des bottines à talons hauts avec bordure métallique.

Coiffures et chapeaux

La partie la plus remarquable du costume turc était la coiffe - le « turban ».
Le turban se composait de deux parties : un bonnet de différentes tailles et formes et un long morceau de soie fine et douce ou de mousseline. Le bonnet, prescrit par les musulmans, était rouge et le turban lui-même était blanc. Seul l'émir portait un turban vert (couleur de la bannière de Mahomet).
Le turban était décoré de pierres précieuses, de perles et de plumes. Le nombre de plumes était strictement défini. Au 16ème siècle le sultan portait sur son turban trois plumes constellées de diamants ; le grand vizir avait deux plumes, et les autres dignitaires en avaient une chacun.
Sous le règne de Mahomet II, le turban enveloppé de mousseline blanche devint à la mode. En 1583, un décret fut publié qui en fixa les différents types en fonction de la classe et du rang.
Depuis le 14e siècle, depuis l'époque d'Osman Ier, les musulmans se rasent la tête afin qu'une petite mèche reste sur le dessus de la tête. Par conséquent, sous le turban, ils portaient un petit bonnet - "fes". Lorsqu'on enlevait le turban à la maison, le fez était laissé sur la tête : il n'était pas d'usage de marcher la tête découverte.
En plus des turbans, il existait de nombreuses autres coiffes dont la forme, la décoration et la couleur variaient.
Les janissaires portaient une variété de chapeaux de plumes, ainsi que de hautes coiffes à panache de plumes ou de hauts bonnets dont la partie supérieure tombait dans le dos en forme de manche. Ce dernier avait une signification symbolique : le souvenir de la façon dont le saint derviche bénissait autrefois le chef des janissaires, fondateurs de cette armée, en lui posant sa manche sur la tête.

Les couvre-chefs protégeaient les Turcs des insectes.
La barbe était considérée comme la meilleure décoration d'un homme et était donc soigneusement entretenue. Des réglementations strictes en déterminaient la forme.
Au 16ème siècle la coiffure des femmes était semblable au turban des hommes, mais à la fin du siècle, de petits bonnets en velours, soie et brocart sont apparus. Ils avaient l'air très élégants : ils étaient décorés de rubans, de nœuds et les femmes riches - de pierres précieuses, d'or, de perles, de plumes. Les femmes portaient également des châles sur la tête.
À la maison, les femmes turques se promenaient avec leurs cheveux détachés, les attachant avec un ruban, et lorsqu'elles sortaient, elles les tressaient et mettaient une coiffe par-dessus. Diverses décorations étaient tissées dans les tresses.

Bijoux et cosmétiques

Les femmes turques aimaient utiliser des produits cosmétiques. Ils blanchissaient et rougissaient, se frottaient avec divers encens et huiles, peignaient leurs ongles et leurs doigts en rouge, coloraient leurs sourcils et leurs cils avec de la peinture à base de suie. Certaines femmes turques décoraient leur front de mouches. Parfois, selon une ancienne coutume arabe, ils se tatouaient sur les bras et la poitrine.
Les bijoux précieux des femmes turques étaient également variés. Ils portaient des boucles d'oreilles, des bagues, des colliers, des bracelets de cheville et des bracelets de main, des pendentifs, des agraphes avec des pierres précieuses, des casquettes plates frappées en or et en argent, des éventails en soie ou en plumes brodées.
Les riches Turcs aimaient aussi les bijoux, mais depuis l'époque de Soliman II, les hommes ne portent que des bagues en argent, un poignard serti d'argent et un chapelet composé de 99 grains (selon le nombre de noms d'Allah). Pour ceux qui avaient le droit de porter les armes, la combinaison était complétée par un sabre. Les Turcs mettent des mouchoirs à leur ceinture.

Source - "L'histoire en costumes. Du pharaon au dandy." Auteur - Anna Blaze, artiste - Daria Chaltykyan

Aujourd'hui, je voudrais vous présenter un peu les expositions exposées au palais de Topkapi. La collection de reliques du palais s'élève à 65 000 pièces, mais pas plus d'un dixième d'entre elles sont exposées aux touristes, car il n'y a tout simplement nulle part où tout placer. Sur la photo, le palais de Topkapi lui-même est en miniature, son entrée se trouve dans le coin supérieur gauche, le harem est en haut au centre et dans la première cour (à gauche) le long du périmètre, les expositions sont désormais exposées dans Les chambres.

Cette collection d'expositions est reconnue comme l'une des 3 collections les plus rares au monde, avec les collections des Habsbourg autrichiens et des nobles dynasties des tsars russes. La collection de porcelaine se classe au troisième rang mondial en termes de rareté.

La plupart des bijoux et des trônes des empereurs sont incrustés de diamants, rubis, perles, émeraudes et autres pierres précieuses. Lorsque vous parcourez ces 4 salles, vous réalisez que vous n’avez jamais vu une telle richesse ailleurs ; il est même difficile d’imaginer le coût de tous ces bijoux. Ici, absolument tout est fait de pierres et d'or : peignes, épées, boucliers, carquois, poignards précieux, bols de jade et narguilés. Les chandeliers composés de 46 kg d'argent, décorés de milliers de diamants, offerts par les pèlerins musulmans, sont particulièrement intéressants. Ils sont tout simplement énormes et le berceau en or des princes nouveau-nés est également frappant.

Dans la salle voisine se trouve le trône de Nadir Shah (le souverain perse du XVIIIe siècle), décoré de milliers d'émeraudes, de rubis, de perles et du célèbre « Diamant de Kashikchi » (« Diamant de la cuillère ») de 86 carats. D’ailleurs, le diamant est impressionnant… Dans la même pièce il y a aussi la « Dague de Topkapi », un film a été tourné il y a longtemps à ce sujet, si je ne me trompe pas, il est français. O a été fabriqué dans la première moitié du XVIIIe siècle à partir d'or, d'émeraudes et d'autres pierres précieuses. Une grande émeraude octogonale est fixée sur la poignée du poignard, cachant une montre miniature de fabrication anglaise. Fait comme cadeau au persan Shah Nadir. Après sa mort, il fut ramené au palais du sultan. (photo d'internet)

Une intéressante collection de caftans appartenant aux sultans Mehmed II, Suleiman I, Osman II et Abdul Aziz ainsi que des tapis de prière et des vêtements en soie. Mais il est strictement interdit de photographier toutes les pièces exposées... Je vais vous montrer des photographies plus ou moins normales que le mari de ma sœur a prises furtivement et sans flash.

L’uniforme rouge montre clairement comment l’Occident a influencé les vêtements des sultans ottomans. Cela me rappelle en quelque sorte un uniforme de hussard.

Depuis le début du XVIe siècle, les caftans et autres vêtements des sultans étaient à la charge des ouvriers des chambres personnelles du padishah. L'entretien des caftans et des matériaux coûteux, ainsi que leur aération, étaient effectués sous la direction du trésorier en chef. Les sultans ottomans attachaient une grande importance aux vêtements et portaient des caftans fabriqués à partir de tissus coûteux. C'est leur désir de qualité des vêtements qu'ils portaient qui contribua au développement du tissage. Les tissus pour les vêtements des habitants du palais, ainsi que pour la fabrication de rideaux et de tissus d'ameublement, ont été développés dans des ateliers spéciaux du palais par des artistes textiles, et ce n'est qu'alors que l'étape de leur production a commencé. Lorsque ces ateliers ne pouvaient pas faire face au volume de travail, des commandes ont été passées dans d'autres ateliers à Istanbul et à Bursa. Les tissus en soie étaient sous le contrôle de l'État et une attention particulière était portée à la fois au nombre de fils dans la base du tissu et au choix des teintures - c'est-à-dire qu'aucun détail du processus de fabrication du tissu n'échappait.

La collection de caftans du complexe du palais de Topkapi comprend environ 1 550 pièces. Cette collection a commencé grâce au fait que les vêtements des sultans décédés étaient conservés par le trésor. Il existait une telle tradition : placer ses effets personnels dans les tombes du sultan, de hauts fonctionnaires et de personnalités religieuses. Ils ont reconstitué la collection du palais.

Le pantalon est incroyable))) Je pourrais facilement rentrer entièrement dans une jambe de pantalon. Et le dos est tellement allongé ! Mais la mode revient

Voici un autre costume, comme on le voit, les sultans ne portaient plus de blocs sur la tête. Je pense que c'est à peu près le 19ème siècle.

Et je vais vous montrer quelques caftans sur les photos d’autres personnes.
Ce sont les caftans des petits shehzade (princes)

Le cou est incroyable...

Et voici à quoi ressemblaient les robes des sultans et des vizirs aux XVe-XVIe siècles. Dans la Chambre des Sultans se trouvent les portraits de tous les Sultans, ensemble et séparément.

Mais ce qui m’a peut-être le plus frappé, c’est l’exposition horlogère. Il s’agit d’horloges murales, d’horloges de sol, de petites pièces à emporter avec soi, etc. Tout est recouvert d'or et de pierres précieuses, et quelle imagination n'a pas été utilisée ! Il s'agit par exemple d'une horloge du XVIIème siècle, travail turc. Il n'y a pas que la Suisse qui peut fabriquer de bonnes montres)) Il y a des émeraudes, des turquoises et des rubis. Une photo normale de cette montre.

Parmi les expositions les plus intéressantes, j'inclurais les armes fabriquées en cadeau aux padishahs ou fabriquées selon leur commande personnelle. Les sabres ayant appartenu à Mehmet Fitih (Conquérant), Bayezid II, Selim I Yavuz (Grozny), Suleiman I Kanuni (Législateur) et d'autres sont élégamment conçus et richement décorés.

Que faisaient-ils des haches pendant la guerre ? surtout les petits ? Est-ce qu'ils ont coupé du bois ?

Les armes sont presque à taille humaine.

Toutes les armes avec un travail de bijouterie minutieux.

J'ai beaucoup aimé cette exposition. Juste vivant)))

Casque et bouclier "Kalkan" (XVIe siècle, brindilles de saule, fer, or, fil de soie, rubis, turquoise).

Il y a aussi la salle Saadet à Topkapi, en y entrant, on entend immédiatement des prières (ou comme l'appellent les musulmans), un oncle est assis dans une pièce séparée avec un livre et chante dans un microphone. Et les musulmans se promènent dans les pièces comme dans un labyrinthe (sans intérêt pour nous). Dans une autre pièce, dans une vitrine dorée, sont conservées les reliques sacrées personnelles du prophète Mahomet - une épée d'or, un arc, une touffe de poils de barbe, une empreinte de pied et le trône d'argent du prophète. Sont également exposées les épées des quatre premiers califes et la clé de la porte de la Kaaba à La Mecque.

En général, il y a beaucoup à voir à Topkapi ! Vous pouvez y marcher pendant au moins deux heures si vous examinez toutes les pièces, les expositions et allez au Harem. Au fait, qui a raté le reportage sur Harem.

Et qui ne pourrait pas se lasser des trésors du palais de Topkapi ? venez ici, il y a de magnifiques photos ici.

L'habillement dans l'Empire ottoman

Le chercheur de Kazan Boulat Nogmanov, dont les publications sont lues par Mintimer Shaimiev, continue de faire connaître aux lecteurs de Realnoe Vremya ses observations sur la culture et l'histoire de la Turquie. Dans la chronique d'aujourd'hui, il parle des traditions de tissage et des types de vêtements.

On sait que l'éternelle confusion dans l'utilisation des verbes « s'habiller » et « s'habiller » est résolue par la simple formule « habiller Nadezhda, mettre des vêtements ». Mais ce qu'ils s'habillaient et quelles préférences vestimentaires avaient les résidents de la Sublime Porte seront discutés ci-dessous.

Le proverbe populaire russe « On est accueilli par ses vêtements, mais on se salue par son esprit » était plus que jamais d'actualité pour les habitants de l'Empire ottoman, en particulier dans sa première moitié. Car, à partir du règne de Fatih Sultan Mehmed, ils ont commencé à réglementer au niveau législatif les vêtements portés par les habitants de l'empire. Le règlement concerne notamment l’utilisation de certains tissus et méthodes de couture. Cela a été fait pour que le statut social d'une personne et sa position dans la hiérarchie étatique puissent être facilement déterminés. Par exemple, la soie, le velours, les objets brodés d'or et d'argent ne pouvaient être portés que par les sultans et les représentants de sa famille. Une personne, comme on disait, appartenant à une catégorie sociale différente ne pouvait pas seulement porter, mais même acheter des tissus de soie et de velours pour son usage personnel. Cela était strictement surveillé et des sanctions étaient prévues en cas de violation.

À partir du règne de Fatih Sultan Mehmed, ils ont commencé à réglementer au niveau législatif les vêtements portés par les habitants de l'empire. Photo : kendallredburn.com

Si l'on parle des sultans et de leur entourage, les six premiers sultans de l'Empire ottoman portaient des vêtements ordinaires en coton. Ce n'est qu'avec la conquête de Constantinople, lorsque le bien-être de l'État a augmenté, que les sultans ont commencé à porter des vêtements fabriqués à partir de tissus coûteux et qu'une mode pour la fourrure est apparue. Les types de fourrure et le moment où ils étaient portés étaient déterminés par le sultan. Habituellement, trois semaines avant l'automne, ils commençaient à porter des vêtements en fourrure d'hermine, en automne et au printemps - en fourrure d'écureuil, en hiver - des vêtements en fourrure de zibeline et en été - feraj (manteau) en laine angora. Les gens ordinaires ont compris qu'il était temps de changer de vêtements de dessus lorsqu'ils ont vu qu'un haut fonctionnaire venait aux prières du vendredi dans une tenue différente.

La fourrure de renard noir était considérée comme particulièrement précieuse. Seules les personnes de très haut rang pouvaient se le permettre. Le port de la fourrure de renard noir par les hauts fonctionnaires était considéré avec désapprobation. Seul le vizir en chef pouvait porter de tels vêtements, et encore uniquement lors des cérémonies. Si le padishah permettait à l'un des habitants du palais ou à un pacha de porter de la fourrure de renard noir, cela signifiait que la personne était récompensée pour avoir accompli une mission importante. Quant aux femmes, il n'y avait aucune restriction pour elles en termes de fourrure.

De nombreux chercheurs ont noté que la période allant du milieu du XVe siècle au début du Tanzimat dans l'habillement féminin a été caractérisée comme une période de fermeture croissante. Conformément à la charia, des lois ont été adoptées exigeant que les femmes se couvrent la tête et le visage. Cependant, il convient de noter que les femmes musulmanes et non musulmanes au foyer étaient libres de s’habiller comme elles l’entendaient. Mais lorsqu'ils sortaient dans des lieux publics, quelle que soit leur religion, tout le monde devait se couvrir la tête et se couvrir le visage lorsque des hommes apparaissaient. La loi réglementait également l'ouverture frontale des ferajes (manteaux) des femmes, exigeant que la doublure du manteau soit cousue plutôt que collée.

Bursa - le centre de l'industrie textile

La plupart des touristes qui ont visité la Turquie savent que Bursa est la capitale de l'industrie textile turque moderne. Elle le resta jusqu'au XVe siècle, jusqu'à ce qu'Istanbul lui reprenne ce statut. À cette époque, il y avait environ des milliers de stands vendant des tissus sur le marché de Bursa. En 1502, le sultan Bayezid II a publié un décret selon lequel tous les tissus vendus sur le marché de Bursa doivent être classés selon le type, la qualité, le poids, etc. Un fonctionnaire spécial tenait des registres stricts de chaque pièce produite, apportée et proposée à la vente à Bursa. À cet égard, il convient de noter le décret du sultan de 1574, qui stipule que désormais seuls les artisans du palais d'Istanbul peuvent produire des tissus brodés d'or. La raison avancée pour cette décision est que les artisans de Bursa dépensent trop d'or et d'argent pour produire des tissus brodés d'or.

Des sources d'archives indiquent que dans l'Empire ottoman, l'industrie textile et les industries connexes, notamment la broderie d'or, étaient sous le contrôle constant des employés du padishah. Des lois ont même été promulguées pour réglementer les activités des tailleurs, précisant les tissus autorisés à utiliser, le coût de couture de certains vêtements, etc. Cela a été fait pour limiter le gaspillage, protéger les normes religieuses et préserver les traditions.

Avec le début de l'ère des tulipes, des changements notables se produisent dans les vêtements des femmes, ce qui entraîne bien entendu une augmentation du nombre de décrets interdisant le port de certains vêtements. Cependant, c'est ce sujet et bien d'autres encore sur les vêtements pour femmes de l'Empire ottoman qui seront discutés samedi prochain.

Boulat Nogmanov

Référence

Boulat Nogmanov- chercheur, traducteur.

Né le 31 octobre 1985 dans le village d'Apatovo, district d'Apastovsky de la République du Tatarstan.
En 2008, il est diplômé de l'Université internationale kazakhe-turque. HA. Yasawi spécialisé en relations internationales.
En 2010, il a obtenu sa maîtrise à l'Université d'Ankara dans la même spécialité.
Participant à des expéditions ethnographiques.
Membre de la branche Tatarstan de la Société géographique russe.
Parle anglais, turc et kazakh.

15 juillet 2016

Récemment, nous avons eu un sujet controversé sur la Turquie, comment. Regardons maintenant encore plus loin dans l'histoire...

Pendant près de 400 ans, l’Empire ottoman a gouverné le territoire de la Turquie moderne, du sud-est de l’Europe et du Moyen-Orient. Aujourd'hui, l'intérêt pour l'histoire de cet empire est plus grand que jamais, mais peu de gens savent que l'arrêt recèle de nombreux secrets « sombres » cachés aux regards indiscrets.

Listons-les

1. Fratricide

Mehmed le Conquérant.

Les premiers sultans ottomans ne pratiquaient pas la primogéniture, selon laquelle le fils aîné héritait de tout. En conséquence, un certain nombre de frères revendiquaient souvent le trône. Au cours des premières décennies, il n’était pas rare que certains héritiers potentiels se réfugient dans des États ennemis et causent de nombreux problèmes pendant de nombreuses années.

Lorsque Mehmed le Conquérant assiégeait Constantinople, son oncle le combattit depuis les murs de la ville. Mehmed a résolu le problème avec sa cruauté habituelle. Lorsqu'il monta sur le trône, il exécuta la plupart de ses parents masculins, ordonnant même que son jeune frère soit étranglé dans son berceau. Plus tard, il publia sa tristement célèbre loi, qui disait : « Celui de mes fils qui héritera du sultanat doit tuer ses frères. » A partir de ce moment, chaque nouveau sultan devait monter sur le trône en tuant tous ses parents masculins.

Mehmed III s'est arraché la barbe de chagrin lorsque son jeune frère lui a demandé grâce. Mais en même temps, il « ne lui a pas répondu un mot » et le garçon a été exécuté avec 18 autres frères. Et Soliman le Magnifique a regardé silencieusement derrière un paravent son propre fils être étranglé avec une corde d'arc lorsqu'il est devenu trop populaire dans l'armée et a commencé à constituer un danger pour son pouvoir.

2. Cages pour sekhzade

Cage pour shehzade.

La politique fratricide n'a jamais été populaire auprès du peuple et du clergé, et quand Ahmed Ier mourut subitement en 1617, elle fut abandonnée. Au lieu de tuer tous les héritiers potentiels du trône, ils ont commencé à être emprisonnés au palais de Topkapi à Istanbul dans des salles spéciales connues sous le nom de Kafes (« cages »). Un prince ottoman pouvait passer toute sa vie emprisonné dans des Kafes, sous surveillance constante. Et bien que les héritiers aient été, en règle générale, entretenus dans le luxe, de nombreux shehzade (fils des sultans) sont devenus fous d'ennui ou sont devenus des ivrognes débauchés. Et cela est compréhensible, car ils ont compris qu’ils pouvaient être exécutés à tout moment.

3. Le palais est comme un enfer tranquille

Palais du Sultan Topkapi.

Même pour le sultan, la vie au palais de Topkapi pourrait être extrêmement sombre. À cette époque, on pensait qu'il était indécent pour le sultan de trop parler, c'est pourquoi une forme spéciale de langage des signes a été introduite et le souverain a passé la plupart de son temps dans un silence complet.

Mustafa Ier considérait que cela était tout simplement impossible à supporter et tenta d'abolir une telle règle, mais ses vizirs refusèrent d'approuver cette interdiction. En conséquence, Mustafa est vite devenu fou. Il venait souvent au bord de la mer et jetait des pièces de monnaie dans l'eau pour qu'« au moins les poissons les dépensent quelque part ».

L'atmosphère du palais était littéralement saturée d'intrigues - tout le monde se battait pour le pouvoir : vizirs, courtisans et eunuques. Les femmes du harem ont acquis une grande influence et finalement cette période de l'empire est devenue connue sous le nom de « Sultanat des femmes ». Akhmet III a écrit un jour à son grand vizir : « Si je passe d'une pièce à l'autre, alors 40 personnes font la queue dans le couloir, quand je m'habille, les gardes me surveillent... Je ne peux jamais être seul.

4. Jardinier avec fonctions de bourreau

Le malheureux est traîné jusqu'à l'exécution.

Les dirigeants ottomans avaient un pouvoir total sur la vie et la mort de leurs sujets, et ils l’utilisaient sans hésitation. Le palais de Topkapi, où étaient reçus les pétitionnaires et les invités, était un endroit terrifiant. Il y avait deux colonnes sur lesquelles étaient placées des têtes coupées, ainsi qu'une fontaine spéciale réservée exclusivement aux bourreaux pour qu'ils puissent se laver les mains. Lors du nettoyage périodique du palais des personnes indésirables ou coupables, des monticules entiers de langues de victimes étaient construits dans la cour.

Il est intéressant de noter que les Ottomans n’ont pas pris la peine de créer un corps de bourreaux. Curieusement, ces tâches étaient confiées aux jardiniers du palais, qui partageaient leur temps entre l'abattage et la culture de délicieuses fleurs. La plupart des victimes ont été simplement décapitées. Mais il était interdit de verser le sang de la famille et des hauts fonctionnaires du sultan, ils furent donc étranglés. C'est pour cette raison que le chef jardinier avait toujours été un homme énorme et musclé, capable d'étrangler rapidement n'importe qui.

5. Course à la mort

Courez pour gagner.

Pour les fonctionnaires offensants, il n'y avait qu'un seul moyen d'éviter la colère du sultan. À partir de la fin du XVIIIe siècle, une coutume est née selon laquelle un grand vizir condamné pouvait échapper à son sort en battant le jardinier en chef dans une course à travers les jardins du palais. Le vizir fut convoqué à une réunion avec le jardinier en chef et, après un échange de salutations, on lui présenta une tasse de sorbet glacé. Si le sorbet était blanc, alors le sultan accordait un sursis au vizir, et s'il était rouge, il devait exécuter le vizir. Dès que le condamné aperçut le sorbet rouge, il dut immédiatement courir à travers les jardins du palais, entre les cyprès ombragés et les rangées de tulipes. Le but était d'atteindre le portail de l'autre côté du jardin qui menait au marché aux poissons.

Le problème était une chose : le vizir était poursuivi par le chef jardinier (qui était toujours plus jeune et plus fort) avec une corde de soie. Cependant, plusieurs vizirs y sont parvenus, dont Haci Salih Pacha, le dernier vizir qui fut le dernier à participer à une course aussi meurtrière. En conséquence, il est devenu le sanjak bey (gouverneur) de l'une des provinces.

6. Boucs émissaires

Sélim Grozny.

Bien que les grands vizirs soient théoriquement les seconds après le sultan au pouvoir, ils étaient généralement exécutés ou jetés dans la foule comme bouc émissaire chaque fois que quelque chose n'allait pas. À l'époque de Sélim le Terrible, tant de grands vizirs ont changé qu'ils ont commencé à toujours emporter leur volonté avec eux. Un vizir a demandé un jour à Selim de lui faire savoir à l'avance s'il serait bientôt exécuté, ce à quoi le sultan a répondu que toute une file de personnes s'était déjà alignée pour le remplacer. Les vizirs devaient également calmer les habitants d'Istanbul, qui toujours, lorsqu'ils n'aimaient pas quelque chose, venaient en foule au palais et exigeaient leur exécution.

7. Harem

Harem Topkapi.

L'attraction la plus importante du palais de Topkapi était peut-être le harem du sultan. Il comptait jusqu'à 2 000 femmes, dont la plupart étaient des esclaves achetées ou kidnappées. Ces épouses et concubines du sultan étaient enfermées et tout étranger qui les voyait était exécuté sur-le-champ.

Le harem lui-même était gardé et contrôlé par le chef eunuque, qui possédait un pouvoir énorme. Aujourd'hui, il existe peu d'informations sur les conditions de vie dans un harem. On sait qu'il y avait tellement de concubines que certaines d'entre elles n'ont presque jamais attiré l'attention du sultan. D'autres ont réussi à acquérir une telle influence sur lui qu'ils ont participé à la résolution des problèmes politiques.

Ainsi, Soliman le Magnifique tomba follement amoureux de la beauté ukrainienne Roksolana (1505-1558), l'épousa et en fit sa principale conseillère. L'influence de Roxolana sur la politique impériale était telle que le Grand Vizir envoya le pirate Barberousse dans une mission désespérée pour kidnapper la beauté italienne Giulia Gonzaga (comtesse de Fondi et duchesse de Traetto) dans l'espoir que Suleiman la remarquerait lorsqu'elle serait amenée au pouvoir. le harem. Le plan a finalement échoué et Julia n'a jamais été kidnappée.

Une autre dame, Kesem Sultan (1590-1651), a acquis une influence encore plus grande que Roksolana. Elle dirigea l'empire en tant que régente à la place de son fils et plus tard de son petit-fils.

8. Hommage au sang

Hommage de sang.

L'une des caractéristiques les plus célèbres du début de la domination ottomane était le devşirme (« tribut du sang »), un impôt prélevé sur la population non musulmane de l'empire. Cet impôt consistait en le recrutement forcé de jeunes garçons issus de familles chrétiennes. La plupart des garçons ont été recrutés dans le corps des janissaires, une armée de soldats esclaves toujours utilisés dans la première ligne des conquêtes ottomanes. Cet tribut était collecté de manière irrégulière, en recourant généralement au devshirma lorsque le sultan et les vizirs décidaient que l'empire pourrait avoir besoin de main d'œuvre et de guerriers supplémentaires. En règle générale, les garçons âgés de 12 à 14 ans étaient recrutés en Grèce et dans les Balkans, et les plus forts étaient sélectionnés (en moyenne 1 garçon pour 40 familles).

Les garçons recrutés ont été rassemblés par des responsables ottomans et emmenés à Istanbul, où ils ont été inscrits dans un registre (avec des descriptions détaillées, au cas où certains s'échapperaient), circoncis et convertis de force à l'islam. Les plus belles ou les plus intelligentes étaient envoyées au palais, où elles étaient formées. Ces types pouvaient atteindre des rangs très élevés et beaucoup d’entre eux devenaient finalement pachas ou vizirs. Les garçons restants ont d'abord été envoyés travailler dans des fermes pendant huit ans, où ils ont simultanément appris le turc et se sont développés physiquement.

À l’âge de vingt ans, ils devinrent officiellement janissaires, soldats d’élite de l’empire, réputés pour leur discipline de fer et leur loyauté. Le système du tribut du sang devint obsolète au début du XVIIIe siècle, lorsque les enfants des janissaires furent autorisés à rejoindre le corps, qui devint ainsi autonome.

9. L'esclavage comme tradition

Bien que le devşirme (esclavage) ait été progressivement abandonné au cours du XVIIe siècle, il est resté un élément clé du système ottoman jusqu'à la fin du XIXe siècle. La plupart des esclaves étaient importés d'Afrique ou du Caucase (les Adyghe étaient particulièrement appréciés), tandis que les raids des Tatars de Crimée provoquaient un afflux constant de Russes, d'Ukrainiens et de Polonais.

Il était à l’origine interdit d’asservir les musulmans, mais cette règle fut discrètement oubliée lorsque l’offre de non-musulmans commença à se tarir. L’esclavage islamique s’est développé largement indépendamment de l’esclavage occidental et présentait donc un certain nombre de différences significatives. Par exemple, il était un peu plus facile pour les esclaves ottomans d’obtenir la liberté ou d’exercer une certaine influence dans la société. Mais il ne fait aucun doute que l’esclavage ottoman était incroyablement cruel.

Des millions de personnes sont mortes lors des raids d'esclaves ou à cause d'un travail éreintant. Et cela ne parle même pas du processus de castration utilisé pour remplir les rangs des eunuques. Le taux de mortalité parmi les esclaves est illustré par le fait que les Ottomans ont importé des millions d’esclaves d’Afrique, alors que très peu de personnes d’ascendance africaine sont restées dans la Turquie moderne.

10. Massacres

Avec tout ce qui précède, nous pouvons dire que les Ottomans étaient un empire assez loyal. En dehors du devshirme, ils n’ont fait aucune réelle tentative pour convertir les sujets non musulmans. Ils ont accepté les Juifs après leur expulsion d’Espagne. Ils n'ont jamais fait de discrimination à l'égard de leurs sujets et l'empire était souvent dirigé (nous parlons de fonctionnaires) par des Albanais et des Grecs. Mais lorsque les Turcs se sentaient menacés, ils agissaient avec beaucoup de cruauté.

Selim le Terrible, par exemple, était très alarmé par les chiites, qui niaient son autorité de défenseur de l'Islam et pouvaient être des « agents doubles » pour la Perse. En conséquence, il massacra presque tout l’est de l’empire (au moins 40 000 chiites furent tués et leurs villages rasés). Lorsque les Grecs ont commencé à rechercher l'indépendance, les Ottomans ont eu recours à l'aide des partisans albanais, qui ont mené une série de terribles pogroms.

À mesure que l’influence de l’empire déclinait, il perdit une grande partie de son ancienne tolérance à l’égard des minorités. Au XIXe siècle, les massacres sont devenus beaucoup plus fréquents. Cela a atteint son paroxysme en 1915, lorsque l’empire, deux ans seulement avant son effondrement, a massacré 75 pour cent de l’ensemble de la population arménienne (environ 1,5 million de personnes).

Populaire dans la catégorie :