L'onanisme est un péché ? Quel péché Onan a-t-il commis ? Onan est un héros biblique.

Répondu par Vasily Yunak, 06/11/2007

3.115. Anya Kiseleva ( [courriel protégé]???.kz) écrit : « Que dit la Bible sur la contraception et le contrôle des naissances ? Je suis d'accord avec l'idée que l'avortement est un meurtre, mais je m'inquiète de prendre des pilules et d'utiliser des préservatifs.

La réponse est sans équivoque : RIEN. Bien que ceux qui souhaitent déduire quelque chose à ce sujet puissent trouver des motifs suffisants pour leur philosophie. Oui, certaines organisations ecclésiastiques condamnent toute planification familiale. D'autres, au contraire, le recommandent. Si vous essayez d'en trouver au moins une centaine liée à la question de la protection, alors, peut-être, vous pouvez envisager quatre textes :

"Soyez féconds, multipliez et remplissez la terre." Je veux surtout prêter attention à la deuxième partie. Cela implique une certaine limite - remplir, et dès que vous remplissez la terre, la première partie est remplie et n'est plus une exigence. Si l'homme ne péchait pas, mais vivait éternellement, alors à un moment donné la terre serait suffisamment peuplée de gens et la reproduction humaine cesserait. Cela a-t-il quelque chose à voir avec la planification familiale aujourd'hui ? Si c'est le cas, c'est uniquement dans le sens où nous ne devons pas produire d'enfants si nous ne pouvons pas les soutenir (même si nous n'avons pas de place ou de moyens pour subvenir à leurs besoins).

- "laisse-le coucher avec toi cette nuit, pour les mandragores de ton fils" (voir aussi). Ici, cependant, le remède opposé est présenté - les mandragores, les fruits d'une plante trouvée en Palestine, qui favorisent la conception (du moins, les anciens Juifs le croyaient). Il s'ensuit seulement que la planification familiale a eu lieu, même si à l'époque les gens voulaient avoir plus d'enfants qu'ils ne le font maintenant.

- "Onan savait que la semence ne serait pas pour lui, et donc, quand il est entré chez la femme de son frère, il a répandu [la semence] sur le sol afin de ne pas donner la semence à son frère." Aujourd'hui, le nom d'Onan est appelé complètement différent de ce qu'il a fait. Onan a utilisé la méthode de contraception la plus populaire - les rapports sexuels interrompus. Et nous lisons qu'il a été puni pour cela par Dieu. Beaucoup fondent leur opposition à la contraception sur le fait même que Dieu a puni Onan. Mais Onan a été puni non pas parce qu'il "s'est déversé sur le sol", mais parce qu'il ne voulait pas "donner de la semence à son frère". Les Juifs avaient une loi selon laquelle, si quelqu'un mourait sans enfant, son parent le plus proche devait prendre sa femme pour lui-même, et le premier fils qui lui était né était considéré comme le fils du défunt et portait son nom. Cela était nécessaire pour la continuation de la famille du défunt. Onan a commis un péché contre cette loi. S'il s'était agi d'une situation différente, non liée à la continuation de la famille d'un parent, Onan n'aurait guère été accusé d'un péché qu'il « a répandu sur le sol ». Je ne considère donc pas ce texte comme étant lié à la prévention sinon pour vous dire quelle méthode de planification familiale était connue dans l'antiquité.

- "Ne vous écartez pas l'un de l'autre, sauf d'un commun accord, pendant un certain temps, pour l'exercice du jeûne et de la prière, puis soyez à nouveau ensemble, afin que Satan ne vous tente pas par votre intempérance." Il dit que les conjoints doivent être ensemble (avoir une vie sexuelle active) quel que soit leur désir d'avoir des enfants. Oui, il ne dit pas que le taux de natalité doit ou ne doit pas être contrôlé. Mais ce texte nie l'ascèse qui s'observe dans certaines organisations religieuses par rapport à la relation des époux.

Il y a un autre texte qui devrait être inclus ici. C'est - "Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le punira: car le temple de Dieu est saint, et ce temple, c'est vous." La question de notre santé occupe une place très importante dans les Saintes Ecritures. Toutes les méthodes de protection ne sont pas également utiles (ou inoffensives). Par conséquent, en choisissant une méthode de protection, pensez à la santé. Vous êtes responsable devant Dieu pour vous-même et pour vos enfants - pouvez-vous les élever assez bien et en bonne santé sans nuire à votre propre santé ?

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30 sept.

La fornication est-elle caresser, toucher sans sexe direct ? (Stepan) Stepan demande : Est-ce que caresser, toucher sans rapport sexuel direct est considéré comme de la fornication ? Que la paix soit avec toi Stepan, la fornication est la satisfaction du désir sexuel par une personne qui n'est pas légalement mariée, à l'opposé de la chasteté...

Au sol, afin de ne pas donner de semence à son frère "(Gen.), pour lequel il a mérité la peine de mort de la part du Seigneur.

De son nom, le terme «onanisme» a été formé, qui est associé à tort au phénomène de la masturbation, tandis qu'Onan, selon le Pentateuque, pratiquait le coït interrompu.

Malgré le fait que la Bible n'appelle nulle part la masturbation un péché. , il y a des opinions d'un certain nombre de pères orthodoxes que dans la première épître aux Corinthiens (1 Corinthiens) sous le mot "malakia", l'apôtre Paul voulait dire précisément la masturbation.

Le terme "masturbation"

Les interprètes modernes pensent que ce passage ne décrit pas la masturbation, mais le coït interrompu, et c'est un péché de violer la loi selon laquelle le beau-frère devait engendrer l'enfant d'une belle-fille veuve.

C'est pourtant ce texte qui, au début du XVIIIe siècle, est à l'origine du nom de « masturbation », mis en usage en 1716 dans un pamphlet anonyme. Onanie, circulait à Londres et relatait le "terrible péché d'"auto-pollution", entraînant impuissance, blennorragie, épilepsie et perte de capacité", ainsi que dans l'ouvrage d'un médecin lausannois Tissot publié en 1760 L'Onanisme. Tissot a été un pionnier de la recherche médicale sur la masturbation, justifiant, sur la base des idées alors en vigueur dans la science médicale, les méfaits de la masturbation. Il a associé des troubles tels que l'impuissance, la cécité, l'épuisement mental et physique à l'éjaculation excessive. Les pollutions involontaires étaient également reconnues comme une maladie. Il convient de noter que bien que déjà dans ces années des travaux aient été publiés qui parlaient de l'innocuité de la masturbation, y compris les travaux de D. Hunter (1786), c'est la théorie de Tissot, soutenue par de tels "dirigeants de pensées" célèbres qui a été acceptée par la société dans laquelle la culture puritaine a été adoptée, comme Voltaire et Kant.

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Remarques

2. Coogan Michael.. - 1er. - New York, Boston : Douze. Hachette Book Group, 2010. - P. 110. - ISBN 978-0-446-54525-9.
3. // Le sexe dans la Bible : une nouvelle considération. - Westport, Connecticut : Praeger Publishers, 2006. - P. 48. - ISBN 0-275-98767-1.
4. Le père de l'Église Épiphane de Salamine est d'accord, se référant à // Contraception et avortement de l'Antiquité à la Renaissance. - Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1992. - P. 4. - ISBN 0-674-16875-5.
5. Patton, Michael S. (juin 1985). "". Journal de la religion et de la santé(Springer Pays-Bas) 24 (2): 133–146. DOI :10.1007/BF01532257. ISSN. "Les attitudes sociétales envers la masturbation au niveau professionnel ne se sont produites que dans les années 1960, et au niveau sociétal dans les années 1970. ...masturbation et masturbation sont considérées à tort comme synonymes... ...il n'y a aucune loi dans la Bible concernant la masturbation. ”
6. Kwee, Alex W.; David C. Hoover (2008). "". Journal de psychologie et de théologie(École de psychologie Rosemead. Université Biola) 36 (4): 258–269. ISSN. "La Bible ne présente aucune éthique théologique claire sur la masturbation, laissant de nombreux jeunes chrétiens célibataires dans la confusion et la culpabilité autour de leur sexualité."
8. Stolberg M. 2000a. Auto-pollution, réforme morale et commerce vénérien : notes sur les sources et le contexte historique de "Onania" 1716 // Journal de l'histoire de la sexualité. - 2000. - Non. 9. P. 37-61.
9. Deryagin G. B., Sidorov P. I., Solovyov A. G. // Journal psychiatrique russe. 2002. N° 2. S. 76-80.

Un extrait caractérisant Onan

Mais la princesse ne l'a pas écouté.
"Oui, je le savais depuis longtemps, mais j'oubliais qu'à part les bassesses, les tromperies, les envies, les intrigues, sauf l'ingratitude, la plus noire des ingratitudes, je ne pouvais rien attendre de cette maison...
Savez-vous ou ne savez-vous pas où se trouve ce testament ? demanda le prince Vasily avec encore plus de contractions des joues qu'auparavant.
- Oui, j'étais stupide, je croyais encore aux gens et je les aimais et je me sacrifiais. Et seuls ceux qui sont vils et vils ont le temps. Je sais de qui sont les intrigues.
La princesse voulait se lever, mais le prince la tenait par la main. La princesse avait l'air d'un homme soudain désabusé de tout le genre humain ; elle lança un regard furieux à son interlocuteur.
« Il est encore temps, mon ami. Tu te souviens, Katish, que tout cela est arrivé par accident, dans un moment de colère, de maladie, puis oublié. Notre devoir, ma chère, est de corriger son erreur, d'adoucir ses derniers instants en l'empêchant de commettre cette injustice, en ne le laissant pas mourir en pensant qu'il a rendu ces gens malheureux...
"Ces gens qui ont tout sacrifié pour lui", reprit la princesse en essayant de se relever, mais le prince ne la laissa pas entrer, "ce qu'il n'a jamais su apprécier. Non, mon cousin, ajouta-t-elle en soupirant, je me souviendrai qu'en ce monde aucune récompense ne peut être attendue, qu'en ce monde il n'y a ni honneur ni justice. Dans ce monde, il faut être rusé et méchant.
- Eh bien, voyons, [écoutez,] calmez-vous ; Je connais ton beau coeur.
Non, j'ai mal au cœur.
"Je connais ton cœur", répéta le prince, "j'apprécie ton amitié et j'aimerais que tu aies la même opinion de moi." Calmez-vous et parlons raison, [parlons clairement] pendant qu'il est temps - peut-être un jour, peut-être une heure ; dites-moi tout ce que vous savez sur le testament, et surtout, où il se trouve : vous devez savoir. Nous allons le prendre maintenant et le montrer au comte. Il l'a probablement déjà oublié et veut le détruire. Vous comprenez que mon seul désir est d'accomplir sacrément sa volonté ; Je suis juste venu ici. Je ne suis là que pour l'aider, lui et toi.
« Maintenant, je comprends tout. Je sais de qui sont les intrigues. Je sais, - dit la princesse.
« Là n'est pas la question, mon âme.
- C'est votre protégée, [préférée,] votre chère princesse Drubetskaya, Anna Mikhailovna, que je ne voudrais pas avoir de femme de chambre, cette vile, vile femme.
– Ne perdons point de temps. [Ne perdons pas de temps.]
- Oh, ne parle pas ! L'hiver dernier, elle s'est frottée ici et a dit des choses si méchantes, si méchantes au comte sur nous tous, surtout Sophie - je ne peux pas le répéter - que le comte est tombé malade et n'a pas voulu nous voir pendant deux semaines. A cette époque, je sais qu'il a écrit cet article méchant et ignoble; mais je pensais que ce papier ne voulait rien dire.
– Nous y voila, [C'est le but.] Pourquoi tu ne me l'as pas dit avant ?
« Dans la serviette en mosaïque qu'il garde sous son oreiller. Maintenant je sais, dit la princesse sans répondre. "Oui, s'il y a un péché pour moi, un grand péché, alors c'est la haine de ce bâtard", a presque crié la princesse, complètement changée. « Et pourquoi se frotte-t-elle ici ? Mais je lui dirai tout, tout. Le temps viendra!

Pendant que de telles conversations avaient lieu dans la salle de réception et dans les chambres de la princesse, la voiture avec Pierre (qui a été envoyé chercher) et Anna Mikhailovna (qui a jugé nécessaire de l'accompagner) est entrée dans la cour du comte Bezukhoy. Lorsque les roues de la voiture résonnèrent doucement sur la paille posée sous les fenêtres, Anna Mikhailovna, se tournant vers son compagnon avec des paroles réconfortantes, se convainquit qu'il dormait dans le coin de la voiture et le réveilla. Au réveil, Pierre descendit de voiture à la suite d'Anna Mikhailovna, puis ne pensa plus qu'à cette rencontre avec son père mourant qui l'attendait. Il a remarqué qu'ils n'étaient pas montés à l'avant, mais à l'entrée arrière. Pendant qu'il descendait du marchepied, deux hommes en habits bourgeois s'enfuirent précipitamment de l'entrée dans l'ombre du mur. S'arrêtant, Pierre vit dans l'ombre de la maison des deux côtés plusieurs autres personnes identiques. Mais ni Anna Mikhailovna, ni le valet de pied, ni le cocher, qui ne pouvaient que voir ces gens, n'y prêtèrent aucune attention. Par conséquent, cela est si nécessaire, a décidé Pierre avec lui-même et a suivi Anna Mikhailovna. Anna Mikhailovna monta d'un pas précipité l'étroit escalier de pierre faiblement éclairé, appelant Pierre, qui était à la traîne derrière elle, qui, bien qu'il ne comprenne pas du tout pourquoi il devait aller chez le comte, et encore moins pourquoi il devait l'accompagner l'escalier de service, mais , à en juger par la confiance et la hâte d'Anna Mikhailovna, il a décidé que c'était nécessaire. A mi-chemin de l'escalier, ils furent presque renversés par des gens avec des seaux qui, claquant avec leurs bottes, coururent vers eux. Ces gens se sont appuyés contre le mur pour laisser passer Pierre et Anna Mikhailovna, et n'ont pas manifesté la moindre surprise à leur vue.
- Y a-t-il des demi princesses ici ? Anna Mikhailovna a demandé à l'un d'entre eux...
"Ici," répondit le valet de pied d'une voix forte et audacieuse, comme si tout était déjà possible maintenant, "la porte est à gauche, mère."
« Peut-être que le comte ne m'a pas appelé, dit Pierre en sortant sur l'estrade, je serais allé chez moi.
Anna Mikhailovna s'est arrêtée pour rattraper Pierre.
Ah mon ami ! - elle dit du même geste que le matin avec son fils, en lui touchant la main : - crois, que je souffre autant, que tu, mais sois homme. [Crois-moi, je ne souffre pas moins que toi, mais sois un homme.]
- D'accord, j'y vais ? demanda Pierre en regardant affectueusement à travers ses lunettes Anna Mikhailovna.
- Ah, mon ami, oubliez les torts qu'on a pu avoir envers vous, pensez que c'est votre père... peut être à l'agonie." Elle soupira. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. Je n"oublirai pas vos interets. [Oubliez, mon ami, ce qui n'allait pas contre vous. Rappelez-vous que c'est votre père... Peut-être à l'agonie. Je suis immédiatement tombé amoureux de toi comme un fils. Croyez-moi Pierre. Je n'oublierai pas vos intérêts.]

1 En ce temps-là, Juda quitta ses frères et s'établit près d'un Adullamite dont le nom était Hira.
2 Et Juda vit là la fille d'un certain Cananéen, dont le nom était Shua ; et la prit et alla vers elle.
3 Elle conçut et enfanta un fils; et il appela son nom : Ir.
4 Et elle conçut de nouveau, et enfanta un fils, et appela son nom : Onan.
5 Et elle enfanta un fils [le troisième] et appela son nom Shelah. Juda était à Cheziv quand elle l'a mis au monde.
6 Et Juda prit une femme pour Er, son premier-né ; elle s'appelle Tamar.
7 Er, le premier-né de Juda, était répréhensible aux yeux de l'Éternel, et l'Éternel le tua.
8 Et Juda dit à Onan : Va vers la femme de ton frère, épouse-la comme un beau-frère, et élève une postérité pour ton frère.
9 Onan savait que la semence ne serait pas pour lui, et donc, quand il est entré chez la femme de son frère, il a répandu [la semence] sur le sol, afin de ne pas donner de semence à son frère.
10 Ce qui était mal aux yeux de l'Éternel, c'est ce qu'il a fait ; et il le tua aussi.
11 Et Juda dit à Tamar, sa belle-fille [après la mort de ses deux fils] : Vis comme une veuve dans la maison de ton père jusqu'à ce que Shélah mon fils grandisse. Car il a dit [dans son esprit] : Il ne serait pas mort comme ses frères. Tamar est allée vivre dans la maison de son père.
12 Longtemps s'écoula, et la fille de Shuya, femme de Juda, mourut. Juda, réconforté, se rendit à Tamna chez les tondeurs de son bétail, lui-même et Hira, son ami, l'Adullamite.
13 Et ils avertirent Tamar, en disant : Voici, ton beau-père va à Tamna tondre son bétail.
14 Et elle ôta ses vêtements de veuve, se couvrit d'un voile, et s'enfermant, s'assit à la porte d'Enaïm, qui est sur la route de Tamna. Car elle a vu que Shélah avait grandi, et elle ne lui a pas été donnée pour femme.
15 Et Judas la vit et la prit pour une prostituée, parce qu'elle s'était couvert le visage. [Et ne la reconnut pas.]
16 Il se tourna vers elle et lui dit : J'entrerai chez toi. Car il ne savait pas que c'était sa belle-fille. Elle a dit: que me donnerez-vous si vous venez à moi?
17 Il dit : Je t'enverrai un chevreau de [mon] troupeau. Elle a dit: me donnerez-vous un acompte pendant que vous l'envoyez?
18 Il dit : Quel genre de gage te donnerai-je ? Elle dit : Ton sceau, et ton bandeau, et ton roseau qui est dans ta main. Et il le lui donna et entra vers elle; et elle conçut de lui.
19 Et elle se leva et alla, ôta son voile et mit ses vêtements de veuve.
20 Juda envoya un chevreau par l'intermédiaire de son ami l'Adullamite pour prendre le gage de la main de la femme, mais il ne la trouva pas.
21 Et il interrogea les habitants de ce lieu, disant : Où est la prostituée qui était à Enaïm, le long du chemin ? Mais ils ont dit : il n'y avait pas de prostituée ici.
22 Et il retourna vers Judas, et dit : Je ne l'ai pas trouvée ; et les habitants de ce lieu dirent: Il n'y avait pas ici de prostituée.
23 Judas dit : Qu'elle le prenne pour elle, de peur qu'ils ne se moquent de nous. voici, j'ai envoyé cette gamine, mais vous ne l'avez pas trouvée.
24 Environ trois mois s'écoulèrent, et ils dirent à Juda, disant : Tamar, ta belle-fille, est tombée dans l'impudicité, et voici, elle est enceinte de l'impudicité. Judas a dit, fais-la sortir et qu'elle soit brûlée.
25 Mais quand ils l'ont emmenée, elle a envoyé un message à son beau-père : Je suis enceinte de celui à qui sont ces choses. Et elle a dit : découvrez à qui appartiennent le sceau, le baudrier et le roseau.
26 Juda le savait et dit : Elle a plus raison que moi, car je ne l'ai pas donnée à Shela, mon fils. Et je ne la connaissais plus.
27 Au moment de son accouchement, il est apparu que les jumeaux étaient dans son ventre.
28 Et au moment de son accouchement, la main de [une] est apparue; et la sage-femme le prit et noua un fil rouge sur sa main, en disant : Celui-ci est sorti le premier.
29 Mais il rendit sa main; et voici, son frère sortit. Et elle a dit : comment as-tu brisé ta barrière ? Et son nom s'appelait : Peres.
30 Alors son frère sortit avec un fil rouge à la main. Et son nom s'appelait : Zara.

26 avril 2017

Il y a un malentendu sur la question du péché commis par Onan. L'Église chrétienne, ne connaissant pas la compréhension juive des choses tanakhiques, a déformé le sens des événements, qui parle d'Onan. L'Église croit que le péché d'Onan est la masturbation. C'est cette interprétation de cet événement biblique qui a commencé à appeler la masturbation le péché d'Onan. Mais Onan s'est-il vraiment engagé dans la masturbation ?

Le péché d'Onan n'est pas la masturbation

Bien sûr, pour considérer cet événement plus essentiellement, vous devez lire plus que le passage ci-dessous, mais nous essaierons de voir le péché d'Onan dans ce bref passage.

1 En ce temps-là, Juda quitta ses frères et s'établit près d'un Adullamite dont le nom était Hira.

2 Et Juda vit là la fille d'un certain Cananéen, dont le nom était Shua ; et la prit et alla vers elle.

3 Elle conçut et enfanta un fils; et il appela son nom : Ir.

4 Et elle conçut de nouveau, et enfanta un fils, et appela son nom : Onan.

5 Et elle enfanta un fils, et appela son nom Shelah. Juda était à Cheziv quand elle l'a mis au monde.

6 Et Juda prit une femme pour Er, son premier-né ; elle s'appelle Tamar.

7 Er, le premier-né de Juda, était répréhensible aux yeux de l'Éternel, et l'Éternel le tua.

10 Ce qui était mal aux yeux de l'Éternel, c'est ce qu'il a fait ; et il le tua aussi.

11 Et Juda dit à Tamar sa belle-fille : Vis comme une veuve dans la maison de ton père jusqu'à ce que Shélah, mon fils, soit devenu grand. Car il a dit : Il ne serait pas mort comme ses frères. Tamar est allée vivre dans la maison de son père.

(Gen. 38:1-11)

Tournons maintenant notre attention vers le verset central, qui nous parle du devoir sacré qu'Onan devait accomplir.

8 Et Juda dit à Onan : Va vers la femme de ton frère, épouse-la comme un beau-frère, et élève une postérité pour ton frère.

Que devait faire Onan ? Accomplissez le commandement. Quel commandement ? Le commandement de restaurer la semence du premier-né dans votre maison. Dans ce cas, le premier-né dans leur maison était Ir, qui est mort sans laisser de progéniture - le premier-né qui aurait dirigé la généalogie de Juda.

5 Si des frères vivent ensemble et que l'un d'eux meurt sans avoir eu de fils, la femme du défunt ne doit pas sortir à côté pour un étranger, mais son beau-frère doit entrer chez elle et la conduire à sa femme. et vivre avec elle, -

6 Et le premier-né qu'elle enfantera restera avec le nom de son frère mort, de peur que son nom ne soit effacé en Israël.

7 S'il ne veut pas prendre sa belle-fille, sa belle-fille ira à la porte, vers les anciens, et dira : « Mon beau-frère refuse d'élever le nom de son frère en Israël. , il ne veut pas m'épouser » ;

8 Alors les anciens de sa ville l'appelleront et le persuaderont, et s'il se lève et dit : « Je ne veux pas la prendre »,

9 [alors] que sa belle-fille aille vers lui, sous les yeux des anciens, lui ôte sa chaussure du pied, lui crache au visage et dise : Ainsi est fait à un homme qui ne construire la maison de son frère."

10 Et on appellera son nom en Israël : Maison des pieds nus.

(Deut. 25:5-10)

On peut objecter et dire, mais l'événement avec Onan a eu lieu avant même que la Loi ne soit donnée à Israël ?

Qui est Israël de toute façon ? Israël est Jacob. Par conséquent, Israël en tant que peuple sont les enfants de Jacob, les enfants d'Israël.

Lorsque Caïn a tué Abel, la loi de Moïse était encore très loin. Pourquoi alors Dieu a-t-il maudit Caïn ? Pour le péché. Pourquoi le monde a-t-il été détruit par les eaux du déluge ? - pour le péché. Il y avait donc une loi. Les gens le savaient, mais l'ont violé et se sont retirés. Pour cela, ils ont été punis. Il n'est pas nécessaire de le prouver avec diligence, tout le monde le comprend très bien. Pourquoi y a-t-il eu un discours à Judas sur l'extension du clan Ira, s'il n'y avait pas une telle loi ?

Une autre question est pourquoi Dieu l'a tué, parce que la Loi ne condamne pas une personne au péché si elle refuse de prendre la femme de son frère comme sa femme.

Retour au péché d'Onan

Si Onan avait refusé la femme de son frère, alors tout aurait été beaucoup mieux dans sa vie. Son problème était qu'il avait diffamé la femme de son frère. Comment? Il l'a prise, a couché avec elle, mais ne lui a pas donné l'occasion de tomber enceinte. Pourquoi?

9 Onan savait que la semence ne serait pas pour lui, et c'est pourquoi, lorsqu'il entra chez la femme de son frère, il la répandit sur le sol, afin de ne pas donner de semence à son frère.

Considérons dans ce texte le crime insidieux d'Onan. L'utilisant pour ses plaisirs sexuels, Onan ne voulait pas qu'elle tombe enceinte. Pourquoi? Car l'enfant qu'elle mettra au monde (on parle d'un enfant mâle qui sera le chef du clan après Ira) sera le chef du clan Ira, mais le sien. Il ne voulait pas restaurer la semence de son frère tout en utilisant sa femme pour la gratification sexuelle.

Sur cette base, le péché d'Onan est le refus de restaurer la semence à son frère et la souillure de la femme de son frère. S'il ne voulait pas, dès le premier jour de leur vie ensemble, donner des graines pour la continuation de la famille de son frère, alors il a traîtreusement utilisé Tamar pour l'utiliser pour des plaisirs sexuels.

Résumons le péché d'Onan. Onan est mort non pas parce qu'il se livrait à la masturbation, mais parce qu'il avait commis un grave péché contre son frère et sa femme.

Vraiment, alors, la masturbation n'est pas un péché, si Onan était engagé dans cela, mais n'est-il pas mort pour cela?

Onan ne s'est pas engagé dans la masturbation. C'est ainsi que l'église chrétienne l'a présenté. En fait, tout semble complètement différent. On dit qu'Onan "déversé sur le sol." Renverser de la semence sur le sol ne veut pas dire le faire par masturbation. Simplement, lors de l'éjaculation, il a sorti l'organe sexuel du vagin et a versé la graine sur le lit où ils se trouvaient. Ceci est identique au fait qu'il a répandu la semence sur le sol, ne serait-ce que pour la raison que les lits étaient faits dans des tentes sur le sol.

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Questions #17

L'onanisme est un péché ?

Membre du forum JesusChrist.ru 18/03/2002

L'onanisme est un péché ?

Réponse du père Oleg Molenko :

Pour ceux qui prétendent que la Bible n'interdit pas la masturbation, laissez-moi vous rappeler que la Bible n'interdit pas explicitement de s'injecter de l'héroïne dans la veine, de fumer des cigarettes de haschich et de nicotine, de fornicer avec des animaux, etc. et ainsi de suite.

La Bible interdit TOUTES LES PASSIONS DU PÉCHÉ, mais ne mentionne pas toutes les options possibles pour la réalisation des passions. En d'autres termes, la Bible n'est pas un code pénal ou un ensemble de tous les péchés ou actions interdites. C'est pourquoi il est insensé et absurde d'y rechercher littéralement toutes les interdictions pécheresses.

Quant à l'événement avec Onan, il faut lire clairement et précisément le contexte :

9 Onan savait que la semence ne serait pas pour lui, et donc, quand il est entré chez la femme de son frère, il a répandu [la semence] sur le sol afin de ne pas donner la semence à son frère.
10 Le mal était aux yeux du Seigneur ce qu'il faisait ; et il le tua aussi.

Notez qu'il a répandu la semence sur le sol AVANT (quand il est entré chez la femme de son frère). La présence de Famari n'a donc rien à voir là-dedans. Nous voyons clairement que le Seigneur l'a tué. Et c'est une indication claire que le péché de la masturbation (car il est clair qu'Onan a jeté la graine avec l'aide de ses mains) conduit à la mort corporelle (pour Onan) et à la mort spirituelle (pour l'autofornication moderne) pour ce qu'IL DID (c'est-à-dire pour le fait même de la masturbation), et non pour ne pas avoir donné de semence à la femme de son frère. Car pour un tel péché de Judas, Dieu ne l'a pas puni de mort :

26 Juda l'a découvert et a dit : Elle a plus raison que moi, car je ne l'ai pas donnée à Shela, mon fils.

Pour ceux qui croient la parole de Dieu et pour qui l'Écriture est la plus haute autorité, le problème proposé est résolu facilement et rapidement. Le péché de l'Onan biblique, autrement appelé masturbation (main + fornication, c'est-à-dire fornication avec une main ou des mains) est un péché terrible et impie appartenant à la catégorie des péchés de Sodome, qui sont dans l'ordre de gravité suivant : masturbation, anal- la fornication orale avec une femme (même avec une épouse), la sodomie, la pédophilie, le cadavérisme (nécrophilie) et la bestialité. Tous ces péchés sont mortels, puisque leur engagement entraîne immédiatement la mort spirituelle, privant une personne de l'Esprit Saint et la plaçant dans la catégorie des ennemis de Dieu. La principale erreur dans les opinions ci-dessus des participants à la discussion est qu'ils ont concentré leur attention sur les voies (par exemple l'onanisme) et les moyens (par exemple les mains ou les moyens d'un sex-shop) de l'errance, et non sur la passion elle-même.

Dieu et l'Écriture interdisent la passion même de la fornication et sa satisfaction contre nature. Rappelez-vous le monde antédiluvien. Pourquoi Dieu l'a-t-il détruit avec un déluge ? Dans le livre de la Genèse, nous trouvons que cela a été fait pour les péchés de la chair, qui ont fait l'homme CHAIR, sans le Saint-Esprit. N'y avait-il pas alors de masturbateurs ? Et qui a été sauvé du déluge ? 4-re couples mariés = 8 personnes et pas un seul masturbateur ou sodomiste. Après tout, même si la vue de la nudité du père Noé a été soumise à une terrible malédiction, alors que pouvons-nous dire des actions. Une chose similaire s'est produite à Sodome et dans les villes environnantes, où les péchés charnels contre nature ont prospéré.

L'Écriture condamne la passion de la fornication ainsi que les voies de sa réalisation. Il suffit de citer les paroles de l'apôtre Paul dans 1 Corinthiens :

1 Corinthiens 6 :
9 Ou ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas le Royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni fornicateurs, ni idolâtres, ni adultères, ni malakias, ni sodomistes,
Ici, la fornication est représentée par 4 manifestations principales, indiquées par ordre croissant :

1. fornication, c'est-à-dire rapports sexuels illégaux, quoique naturels, avec une femme;
2. adultère - violation de la fidélité par l'un des époux par copulation avec une personne du sexe opposé;
3. malakia - masturbation et moyens artificiels similaires (par exemple dans un sex-shop);
4. homosexuels - fornication homosexuelle.

1 Corinthiens 6 :
13 Le corps n'est pas pour la fornication, mais pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps.
Il est clair que nous parlons ici de toute sorte de fornication. La fornication est principalement appelée fornication passion.

1 Corinthiens 6 :
16 Ou ne savez-vous pas que celui qui a des relations sexuelles avec une prostituée devient un seul corps avec elle ? car il est dit que les deux seront une seule chair.
Que peut-on dire de la connexion non naturelle du masturbateur avec ses propres mains ?

1 Corinthiens 6 :
17 Et celui qui s'unit au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur.
Sans commentaires.

1 Corinthiens 6 :
18 Exécutez la fornication; tout péché qu'une personne commet est extérieur au corps, mais le fornicateur pèche contre son propre corps.
Et voici un commandement direct interdisant toute sorte de fornication, incl. et artisanat. Sinon on aurait dit : « Sauf pour la masturbation ».

1 Corinthiens 6 :
19 Ne savez-vous pas que vos corps sont le temple du Saint-Esprit qui habite en vous, que vous tenez de Dieu, et que vous ne vous appartenez pas ?
20 Car tu as été racheté à grand prix. Glorifiez donc Dieu dans vos corps et dans vos âmes, qui appartiennent à Dieu.
Sans commentaires.

1 Corinthiens 7 :
1 Et à propos de ce que vous m'avez écrit, il est bon qu'un homme ne touche pas une femme.
2 Mais, afin d'éviter la fornication, chacun devrait avoir sa propre femme, et chacun devrait avoir son propre mari.
Voici un commandement direct interdisant la masturbation et d'autres types de fornication, à l'exception de l'utilisation naturelle d'un sexe par un autre dans un mariage légal ! Notez que le commandement s'applique à chaque sexe.

1 Corinthiens 7 :
9 Mais s'ils ne peuvent s'abstenir, qu'ils se marient ; car il vaut mieux se marier que de s'enflammer.
Et voilà la raison du mariage de ceux qui ne peuvent rester seuls à cause de la fornication. L'Apôtre ordonne à ces personnes de contracter mariage pour la satisfaction naturelle et légitime de la fornication (excitation) et précisément pour empêcher la masturbation et d'autres formes de perversion sexuelle.

Et enfin, pouvez-vous imaginer que l'apôtre a fait cela (et qu'il n'était pas marié) ? Alors ne vous trompez pas, ne justifiez pas ce péché mortel, mais hâtez-vous de vous repentir même pour les pensées et les inclinations à son égard, sinon vous ne verrez pas le Royaume de Dieu !