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"l'éducation en tant que processus de formation et de développement de la personnalité". L'éducation comme processus de développement de la personnalité

Dans un processus pédagogique holistique, une place importante est occupée par le processus d'éducation.

Éducation - le processus de formation intentionnelle de la personnalité. Il s'agit d'une interaction spécialement organisée, gérée et contrôlée d'éducateurs et d'élèves, dont le but ultime est la formation de la personnalité.

Le but de l'éducation - d'assurer le développement global et harmonieux de chacun.

Dans la théorie et la pratique pédagogiques, il existe depuis longtemps une opinion selon laquelle le processus éducatif ne devrait pas dépendre des opinions et des croyances professées par les personnes au pouvoir. Élever la jeune génération est une affaire très sérieuse. Elle doit reposer sur des idées et des valeurs permanentes et durables. Par conséquent, en tant que base idéologique de tout le système d'éducation, il devrait être développé et testé par la pratique principes de l'humanisme.

Humanisme C'est d'abord l'humanité d'une personne : amour des personnes, grande tolérance psychologique, douceur dans les relations humaines, respect de la personne et de sa dignité. En fin de compte, le concept d'humanisme prend forme comme un système d'organisations de valeurs, au centre duquel se trouve la reconnaissance de l'homme comme la valeur la plus élevée. Ainsi, nous pouvons donner la définition suivante de l'humanisme. Humanisme est un ensemble d'idées et de valeurs qui affirment la signification universelle de l'existence humaine en général et de l'individu en particulier.

Avec cette interprétation, une personne est considérée comme l'objectif le plus élevé du développement social, au cours duquel les conditions nécessaires sont créées pour la pleine réalisation de toutes ses potentialités, la réalisation de l'harmonie dans les sphères socio-économiques et spirituelles de la vie, la plus haute floraison d'une personnalité humaine particulière. Ainsi, du point de vue de l'humanisme, le but ultime de l'éducation est que chaque personne puisse devenir un sujet à part entière d'activité, de cognition et de communication, c'est-à-dire un être libre, indépendant et responsable de tout ce qui se passe dans le monde. Cela signifie que le degré d'humanisation du processus éducatif est déterminé par la mesure dans laquelle ce processus crée les conditions préalables à la réalisation de soi de l'individu, la divulgation de toutes les inclinations inhérentes à la nature.

Du côté du contenu, la mise en œuvre des principes d'humanisme dans le processus éducatif signifie la manifestation de principes universels. D'une part, les valeurs humaines universelles sont importantes pour toute l'humanité. Ils sont en quelque sorte inhérents à toutes les communautés sociales, à tous les groupes sociaux, à tous les peuples, bien que tous ne s'expriment pas de la même manière. Les caractéristiques de leur expression dépendent des caractéristiques du développement culturel et historique d'un pays particulier, de ses traditions religieuses et du type de civilisation. Par conséquent, l'approche du processus éducatif du point de vue des valeurs universelles se concentre sur le développement spirituel, moral, intellectuel et esthétique de l'individu, basé sur le développement de toute la richesse culturelle accumulée par l'humanité.

D'autre part, en termes philosophiques, ce sont des valeurs transcendantales (transcendantales), c'est-à-dire des valeurs qui sont des valeurs absolues, éternelles. Ils sont basés sur les idées de Dieu comme l'incarnation absolue du Bien, de la Vérité, de la Justice, de la Beauté, etc.

Avec des approches différentes de la source et du garant des valeurs humaines universelles, les croyants et les non-croyants se rendent compte que les valeurs humaines universelles sont de nature permanente et durable. Et c'est pourquoi les valeurs humaines universelles agissent comme un idéal, une idée régulatrice, un modèle de comportement pour tous. l'éducation des jeunes dans l'esprit de ces orientations de valeurs à tous les âges et chez tous les peuples était considérée comme une condition indispensable à sa socialisation.

L'humanisme implique aussi le patriotisme, l'amour de la patrie, l'éducation au civisme, le respect des coutumes et des lois de son pays. Mais l'humanisme rejette le nationalisme comme une idéologie qui met en avant la priorité des valeurs privées et s'oppose au principe humain universel. Un autre cadre important du contenu du processus éducatif, découlant des principes de l'humanisme. L'humanisme considère la personne humaine comme la valeur la plus élevée.

Ainsi, l'objectif principal du processus éducatif avec une approche humaniste est de créer les conditions préalables à la réalisation de soi de l'individu.

L'objectif principal de l'école secondaire est de promouvoir le développement mental, moral, émotionnel, physique et professionnel de l'individu, de révéler pleinement ses possibilités créatives, de nouer des relations humanistes, de fournir diverses conditions pour la révélation de l'individualité de l'enfant, en tenant compte compte de ses caractéristiques d'âge. L'accent mis sur le développement de la personnalité d'une personne en pleine croissance confère une «dimension humaine» à des objectifs de l'école tels que le développement d'une position civique consciente chez les jeunes, la préparation au travail et la créativité sociale, la participation à l'autonomie démocratique et la responsabilité du destin du pays et de la civilisation humaine.

On peut distinguer les composantes suivantes de l'éducation : mentale, physique, morale, ouvrière, polytechnique, esthétique.

éducation mentale dote les étudiants d'un système de connaissance des sciences fondamentales. Au cours et à la suite de l'assimilation des connaissances scientifiques, les fondements de la vision scientifique du monde sont posés.

L'assimilation consciente du système de connaissances contribue au développement de la pensée logique, de la mémoire, de l'attention, de l'imagination, des capacités mentales, des inclinations. Tâches d'éducation mentale:

Assimilation d'un certain nombre de connaissances scientifiques,

Formation du regard scientifique.

Développement des pouvoirs mentaux, des capacités et des talents,

Développement des intérêts cognitifs,

Formation de l'activité cognitive,

Développement de la nécessité de reconstituer constamment leurs connaissances, d'améliorer le niveau de formation pédagogique et spéciale.

Éducation physique - gestion du développement physique d'une personne et de son éducation physique. L'éducation physique fait partie intégrante de presque tous les systèmes éducatifs. La société moderne, basée sur une production hautement développée, a besoin d'une jeune génération physiquement forte, capable de travailler avec une productivité élevée, de supporter des charges accrues et d'être prête à défendre la Patrie.

Tâches d'éducation physique:

promotion de la santé,

Enseigner de nouveaux types de mouvements

Formation aux métiers de l'hygiène,

Augmenter les performances mentales et physiques,

Le développement du désir d'être en bonne santé, vigoureux.

Éducation morale - la formation de concepts, de jugements, de sentiments et de croyances, de compétences et d'habitudes de comportement qui correspondent aux normes de la société. La moralité est comprise comme les normes et règles historiquement établies du comportement humain qui déterminent son attitude envers la société, le travail et les gens. La morale est une morale intérieure, la morale n'est pas ostentatoire, non pour les autres, mais pour soi-même.

Éducation ouvrière - la formation d'actions de travail et de relations productives, l'étude des outils et des méthodes de leur utilisation. L'éducation ouvrière couvre les aspects du processus éducatif où les actions de travail sont formées, les relations productives sont formées, les outils de travail et les façons de les utiliser sont étudiés.

Enseignement polytechnique - familiarisation avec les principes de base de toutes les industries, l'assimilation des connaissances sur les processus et les relations de production modernes. La tâche principale est la formation de l'intérêt pour les activités de production, le développement des capacités techniques, la nouvelle pensée économique, l'ingéniosité et le début de l'esprit d'entreprise.

Éducation esthétique - une composante nécessaire du système éducatif, généralisant le développement des idéaux, des besoins et des goûts esthétiques.

Tâches de l'éducation esthétique:

Education à la culture esthétique,

Formation d'une attitude esthétique face à la réalité,

La formation du désir d'être belle en tout: pensées, actes, actes, développement de sentiments esthétiques,

Maîtriser le patrimoine esthétique et culturel du passé ;

Initier une personne au beau dans la vie, la nature, le travail, la formation du désir d'être belle en tout: pensées, actes, actes.

Question test :

Quel est le rôle de l'éducation morale dans la formation de la personnalité ?

Définir les valeurs humaines.

Comment l'éducation ouvrière et l'enseignement polytechnique sont-ils liés les uns aux autres?

Traditionnellement, l'éducation d'une personnalité dans la littérature pédagogique et psychologique est considérée comme un processus d'influence organisée et délibérée sur la personnalité et le comportement d'un enfant. Il est important de préciser qu'aujourd'hui, malgré la prévalence de cette définition, elle ne peut être considérée comme répondant aux exigences modernes de la science psychologique, en particulier, l'expression « impact ciblé » peut sembler controversée. De tels ajustements sont également possibles: l'éducation n'est pas un processus séparé, mais un certain aspect de l'interaction de l'enfant avec l'environnement, au cours duquel une personne assimile l'expérience sociale. Alors la question est évidente : en quoi l'éducation diffère-t-elle de la socialisation ? Selon A. A. Rean, la socialisation se produit à la fois à la suite d'un processus d'éducation délibéré et à l'aide du mécanisme d'apprentissage social et d'imitation. « L'éducation est essentiellement un processus de socialisation contrôlé et déterminé... La possibilité de l'existence simultanée de la socialisation en tant que processus déterminé et non réglementé peut être expliquée à l'aide de l'exemple suivant. Bien sûr, des connaissances importantes sont acquises en classe à l'école, dont beaucoup ont une signification sociale directe. Cependant, l'étudiant apprend non seulement le matériel de la leçon et non seulement les règles sociales déclarées par l'enseignant dans le processus de formation et d'éducation. L'élève enrichit son expérience sociale au détriment de ce qui, du point de vue de l'enseignant et de l'éducateur, peut sembler concomitant, « accidentel ». Il n'y a pas seulement consolidation de règles et de normes, mais aussi appropriation de l'expérience vécue ou observée d'interaction sociale entre enseignants et élèves, entre eux et au sein du groupe social. Et cette expérience peut s'avérer à la fois positive, c'est-à-dire coïncider avec les objectifs de l'éducation (dans ce cas, elle est conforme à la socialisation intentionnelle de l'individu), et négative, c'est-à-dire contraire aux objectifs fixés. Ainsi, l'éducation peut être considérée comme l'une des formes de socialisation.

Revenant à la question de la définition du concept d'éducation, tournons-nous vers le point de vue de V. N. Myasishchev, qui comprend l'éducation comme le processus d'interaction entre l'éducateur et la personne éduquée. "Dans ce processus à deux faces, l'éducateur peut détecter une attitude exigeante, condescendante, aimante, hostile-attentive, dédaigneuse et juste ou biaisée et similaire envers l'élève, et l'élève peut lui répondre avec respect, amour, peur, hostilité, méfiance, secret, franchise, attitude sincère ou ostentatoire. Les relations jouent un rôle essentiel dans tout le processus d'éducation.

Dans cette interaction, l'un des facteurs les plus importants est la personnalité de l'éducateur lui-même et la communication avec lui. K. D. Ushinsky avait raison lorsqu'il soutenait que «tout dans l'éducation devrait être basé sur la personnalité de l'éducateur, car le pouvoir éducatif ne découle que de la source vivante de la personnalité humaine. Aucun statut, aucun programme, aucun organisme artificiel d'une institution, aussi astucieusement inventée soit-elle, ne peut remplacer l'individu en matière d'éducation.

A. G. Asmolov écrit sur un tel phénomène en tant qu'objet psychologique de l'éducation. Il est, selon lui, "la sphère sémantique de la personnalité - les significations personnelles et les attitudes sémantiques les exprimant dans le comportement".

Il existe un domaine distinct de la psychologie pédagogique - la psychologie de l'éducation, qui considère l'impact sur le développement de la personnalité de divers moyens et méthodes d'éducation, étudie les fondements psychologiques de l'auto-éducation d'une personne.

L'activité d'auto-éducation est formée à la suite de la connaissance de soi et de la prise de conscience de l'écart entre le vrai Soi et l'image idéale de soi dans le futur. Dans le sujet psychologique de l'auto-éducation, il y a:
néoplasme personnel;
restructuration des stéréotypes, habitudes, caractéristiques psychologiques;
maintenir l'intégrité, la stabilité de l'image de moi;
transformation qualitative de la compréhension de son essence ;
les barrières internes dues aux échecs de l'auto-éducation.

Au cours du processus de socialisation, une personne change de plus en plus l'idée de son Soi, formant un concept de soi, élargissant et diffusant ses relations au-delà du présent. En conséquence, nous voyons que l'examen du processus de développement de la personnalité nous conduit inévitablement à la nécessité de se référer à des concepts tels que la conscience de soi, moi, je-concept.

L'éducation en tant que processus de formation et de développement de la personnalité.

La personnalité d'une personne se forme et se développe sous l'influence de nombreux facteurs, objectifs et subjectifs, naturels et sociaux, internes et externes, indépendants et dépendants de la volonté et de la conscience de personnes agissant spontanément ou selon certains objectifs. En même temps, la personne elle-même n'est pas conçue comme un être passif, qui reflète photographiquement les influences extérieures. Il agit comme sujet de sa propre formation et de son développement.

La formation et le développement ciblés de la personnalité fournissent une éducation scientifiquement organisée.

Les idées scientifiques modernes sur l'éducation en tant que processus de formation et de développement délibérés de la personnalité se sont développées à la suite d'une longue confrontation d'un certain nombre d'idées pédagogiques.

Déjà au Moyen Âge, la théorie de l'éducation autoritaire s'est formée, qui continue d'exister sous diverses formes à l'heure actuelle. L'un des plus brillants représentants de cette théorie était le professeur d'allemand I.F. Herbart, qui a réduit l'éducation à la gestion des enfants. Le but de ce contrôle est de supprimer l'agilité sauvage de l'enfant, "qui le jette d'un côté à l'autre", le contrôle de l'enfant détermine son comportement du moment, maintient l'ordre extérieur. Herbart considérait le contrôle sur les enfants, les ordres comme des méthodes de gestion.

Comme expression de protestation contre l'éducation autoritaire, la théorie de l'éducation gratuite, avancée par J. J. Rousseau, surgit. Lui et ses partisans ont exhorté à respecter la personne qui grandit chez l'enfant, non pas à contraindre, mais à stimuler de toutes les manières possibles le développement naturel de l'enfant au cours de son éducation.

Les enseignants soviétiques, partant des exigences de l'école socialiste, ont tenté de révéler le concept de «processus éducatif» d'une manière nouvelle, mais n'ont pas immédiatement surmonté les anciennes vues sur son essence. Ainsi, P.P. Blonsky croyait que l'éducation est un impact délibéré, organisé et à long terme sur le développement d'un organisme donné, que toute créature vivante - une personne, un animal, une plante - peut être l'objet d'un tel impact. A.P. Pinkevich a interprété l'éducation comme une influence délibérée et systématique d'une personne sur une autre afin de développer des traits de personnalité naturels biologiquement ou socialement utiles. L'essence sociale de l'éducation n'a pas non plus été révélée sur une base véritablement scientifique dans cette définition.

Caractérisant l'éducation uniquement comme un impact, P.P. Blonsky et A.P. Pinkevich ne l'ont pas encore considérée comme un processus à double sens dans lequel les éducateurs et les étudiants interagissent activement, comme l'organisation de la vie et des activités des élèves, l'accumulation d'expérience sociale par eux. L'enfant dans leurs concepts agissait principalement comme un objet d'éducation.

V. A. Sukhomlinsky a écrit: "l'éducation est un processus à multiples facettes d'enrichissement et de renouvellement spirituels constants - à la fois pour ceux qui sont éduqués et ceux qui éduquent." Ici l'idée d'enrichissement mutuel, l'interaction du sujet et de l'objet de l'éducation, ressort plus clairement.

La pédagogie moderne part du fait que le concept de processus d'éducation ne reflète pas l'impact direct, mais l'interaction sociale de l'enseignant et de la personne éduquée, leur relation en développement. Les objectifs fixés par l'enseignant agissent comme un produit de l'activité de l'élève ; Le processus d'atteinte de ces objectifs passe également par l'organisation des activités de l'élève ; l'évaluation du succès des actions de l'enseignant est à nouveau faite sur la base des changements qualitatifs dans la conscience et le comportement de l'élève.

Tout processus est un ensemble d'actions régulières et cohérentes visant à atteindre un certain résultat. Le principal résultat du processus éducatif est la formation d'une personnalité harmonieusement développée et socialement active.

L'éducation est un processus à double sens, impliquant à la fois l'organisation et le leadership, et la propre activité de l'individu. Cependant, le rôle principal dans ce processus appartient à l'enseignant. Il convient de rappeler un cas remarquable de la vie de Blonsky. Quand il avait cinquante ans, la presse l'a approché avec une demande d'interview. L'un d'eux a demandé au scientifique quels étaient les problèmes qui le préoccupaient le plus en matière de pédagogie. Pavel Petrovich y a réfléchi et a déclaré qu'il était constamment intéressé par la question de savoir ce qu'est l'éducation. En effet, une explication détaillée de cette question est une affaire très compliquée, car le processus qui dénote ce concept est extrêmement complexe et multiforme.

Tout d'abord, il convient de noter que le concept d'"éducation" est utilisé dans une variété de sens : préparation de la génération montante à la vie, activités éducatives organisées, etc. Il est clair que dans différents cas le concept d'"éducation" sera ont un sens différent. Cette différence apparaît particulièrement clairement lorsqu'ils disent : le milieu social, le milieu domestique et l'école éduquent. Quand ils disent que "l'environnement éduque" ou "l'environnement quotidien éduque", ils ne parlent pas d'activités éducatives spécialement organisées, mais de l'influence quotidienne que les conditions socio-économiques et de vie ont sur le développement et la formation de la personnalité.

L'expression « l'école éduque » a un sens différent. Il indique clairement une activité éducative spécialement organisée et consciemment menée. Même K. D. Ushinsky a écrit que, contrairement aux influences de l'environnement et aux influences quotidiennes, qui sont le plus souvent spontanées et non intentionnelles, l'éducation à la pédagogie est considérée comme un processus pédagogique délibéré et spécialement organisé. Cela ne signifie nullement que l'enseignement scolaire soit à l'abri des influences de l'environnement et des influences quotidiennes. Au contraire, il doit tenir compte au maximum de ces influences, en s'appuyant sur leurs moments positifs et en neutralisant les négatifs. L'essence de la question, cependant, réside dans le fait que l'éducation en tant que catégorie pédagogique, en tant qu'activité pédagogique spécialement organisée, ne peut être confondue avec diverses influences et influences spontanées qu'une personne subit au cours de son développement.

Mais quelle est l'essence de l'éducation, si nous la considérons comme une activité pédagogique spécialement organisée et consciemment menée ?

Lorsqu'il s'agit d'activités éducatives spécialement organisées, cette activité est généralement associée à un certain impact, une influence sur la personnalité en cours de formation. C'est pourquoi, dans certains manuels de pédagogie, l'éducation est traditionnellement définie comme une influence pédagogique spécialement organisée sur une personnalité en développement dans le but de former des propriétés et des qualités sociales déterminées par la société. Dans d'autres travaux, le mot «impact» comme dissonant et prétendument associé au mot «coercition» est omis et l'éducation est interprétée comme un guide ou une gestion du développement de la personnalité.

Cependant, les première et deuxième définitions ne reflètent que le côté externe du processus éducatif, uniquement les activités de l'éducateur, de l'enseignant. Pendant ce temps, en soi, l'influence éducative externe ne conduit pas toujours au résultat souhaité: elle peut provoquer des réactions à la fois positives et négatives chez la personne éduquée, ou être neutre. Il est tout à fait compréhensible que ce n'est que si l'influence éducative suscite une réaction positive interne (attitude) chez l'individu et excite sa propre activité de travail sur lui-même, qu'elle ait une influence de développement et de formation efficace sur lui. Mais à peu près cela dans les définitions ci-dessus de l'essence de l'éducation est silencieuse. Elle n'éclaire pas non plus la question de savoir ce que doit être cette influence pédagogique en elle-même, quel caractère elle doit avoir, ce qui permet souvent de la réduire à diverses formes de contrainte externe. Diverses élaborations et moralisation.

N. K. Krupskaya a souligné ces lacunes dans la révélation de l'essence de l'éducation et les a attribuées à l'influence de l'ancienne pédagogie autoritaire. « L'ancienne pédagogie, écrivait-elle, prétendait que tout était dans l'influence de l'éducateur sur l'élève... L'ancienne pédagogie appelait cette influence le processus pédagogique et parlait de la rationalisation de ce processus pédagogique. Il a été supposé que dans cet impact - le clou de l'éducation. Elle a considéré une telle approche du travail pédagogique non seulement incorrecte, mais aussi contraire à l'essence profonde de l'éducation.

Essayant de présenter plus précisément l'essence de l'éducation, l'éducateur et psychologue américain Edward Thorndike a écrit: «Le mot« éducation »a un sens différent, mais il indique toujours, mais il indique toujours un changement ... Nous n'éduquons pas quelqu'un si nous ne provoquons pas des changements en lui ». La question est : comment ces changements dans le développement de la personnalité sont-ils produits ? Comme indiqué en philosophie, le développement et la formation d'une personne en tant qu'être social, en tant que personne, se produisent par «l'appropriation de la réalité humaine». En ce sens, l'éducation doit être considérée comme un moyen destiné à favoriser l'appropriation d'une personnalité croissante de la réalité humaine.

Quelle est cette réalité et comment s'effectue son appropriation par une personne ? La réalité humaine n'est rien d'autre que l'expérience sociale générée par le travail et les efforts créatifs de nombreuses générations de personnes. Dans cette expérience, les éléments structurels suivants peuvent être distingués: la totalité des connaissances développées par les personnes sur la nature et la société, les compétences pratiques dans divers types de travail, les modes d'activité créative, ainsi que les relations sociales et spirituelles.

Étant donné que cette expérience est générée par le travail et les efforts créatifs de nombreuses générations de personnes, cela signifie que dans les connaissances, les compétences pratiques et les capacités, ainsi que dans les méthodes de créativité scientifique et artistique, les relations sociales et spirituelles, les résultats de leurs diverses le travail, les activités cognitives, spirituelles et la vie ensemble. Tout cela est très important pour l'éducation. Pour que les générations montantes puissent « s'approprier » cette expérience et en faire leur propriété, elles doivent la « désobjectiver », c'est-à-dire, en substance, la répéter sous une forme ou une autre, reproduire l'activité qu'elle contient et , après avoir appliqué des efforts créatifs, l'enrichir et déjà sous une forme plus développée à transmettre à leurs descendants. Ce n'est que par les mécanismes de sa propre activité, de ses propres efforts créatifs et de ses relations qu'une personne maîtrise l'expérience sociale et ses diverses composantes structurelles. Il est facile de le montrer avec l'exemple suivant : pour que les élèves apprennent la loi d'Archimède, qui est étudiée dans le cours de physique, ils ont besoin sous une forme ou une autre de « désobjectiver » les actions cognitives autrefois effectuées par le grand savant, c'est-à-dire reproduire, répéter, quoique sous la direction d'un enseignant, le chemin qu'il a emprunté pour découvrir cette loi. De la même manière, la maîtrise de l'expérience sociale (connaissances, compétences pratiques, modes d'activité créatrice, etc.) se produit dans d'autres sphères de la vie humaine. Il s'ensuit que le but principal de l'éducation est d'inclure une personne en croissance dans l'activité de "désobjectivation" de divers aspects de l'expérience sociale, de l'aider à reproduire cette expérience et ainsi de développer en elle-même des propriétés et des qualités sociales, de se développer en tant que une personne.

Sur cette base, l'éducation philosophique est définie comme la reproduction de l'expérience sociale chez l'individu, comme la traduction de la culture humaine en une forme d'existence individuelle. Cette définition est également utile pour la pédagogie. Gardant à l'esprit la nature active de l'éducation, Ushinsky a écrit: «Presque toutes ses règles (pédagogiques) découlent indirectement ou directement de la position principale: donnez à l'âme de l'élève la bonne activité et enrichissez-le avec les moyens d'une âme illimitée. activité absorbante ».

Pour la pédagogie, cependant, il est très important que la mesure du développement personnel d'une personne dépende non seulement du fait même de sa participation à l'activité, mais principalement du degré d'activité qu'elle montre dans cette activité, ainsi que de sa nature et sa direction, que dans l'ensemble il est d'usage d'appeler l'attitude à l'égard de l'activité. Passons aux exemples.

Dans la même classe ou le même groupe d'élèves, les élèves étudient les mathématiques. Naturellement, les conditions dans lesquelles ils sont engagés sont à peu près les mêmes. Cependant, la qualité de leurs performances est souvent très différente. Bien sûr, cela est dû à des différences dans leurs capacités, le niveau de formation préalable, mais leur attitude à l'égard de l'étude de ce sujet joue un rôle presque décisif. Même avec des capacités moyennes, un écolier ou un étudiant peut étudier avec beaucoup de succès s'il fait preuve d'une activité cognitive élevée et de persévérance dans la maîtrise de la matière étudiée. Et vice versa, l'absence de cette activité, l'attitude passive à l'égard du travail éducatif entraîne généralement un décalage.

La nature et la direction de l'activité que l'individu déploie dans les activités organisées ne sont pas moins importantes pour le développement de l'individu. Vous pouvez, par exemple, être actif et vous entraider dans le travail, en vous efforçant d'atteindre le succès global de la classe et de l'école, ou vous pouvez être actif pour vous montrer uniquement, mériter des éloges et en tirer un bénéfice personnel pour vous-même. Dans le premier cas, un collectiviste sera formé, dans le second, un individualiste voire un carriériste. Tout cela place devant chaque enseignant la tâche de stimuler constamment l'activité des élèves dans des activités organisées et de former une attitude positive et saine à son égard. Il s'ensuit que ce sont l'activité et l'attitude à son égard qui sont déterminantes dans la formation et le développement personnel de l'élève.

Les jugements ci-dessus, à mon avis, révèlent assez clairement l'essence de l'éducation et permettent d'aborder sa définition. L'éducation doit être comprise comme un processus pédagogique délibéré et mené consciemment pour organiser et stimuler une variété d'activités d'une personnalité formée pour maîtriser l'expérience sociale: connaissances, compétences pratiques, modes d'activité créative, relations sociales et spirituelles.

Cette approche de l'interprétation du développement de la personnalité s'appelait le concept activité-relationnel de l'éducation. L'essence de ce concept, comme indiqué ci-dessus, est que ce n'est qu'en incluant une personne en croissance dans diverses activités pour maîtriser l'expérience sociale et en stimulant habilement son activité (attitude) dans cette activité qu'il est possible de mener à bien son éducation efficace. Sans l'organisation de cette activité et la formation d'une attitude positive à son égard, l'éducation est impossible. C'est l'essence profonde de ce processus des plus complexes.

Université humanitaire des syndicats de Saint-Pétersbourg

Résumé sur le sujet :

L'éducation en tant que processus de formation et de développement de la personnalité.

Réalisé par : Yuriy Kovalenko

1er cours, réalisation multimédia.

L'art de l'éducation a la particularité qu'il semble familier et compréhensible à presque tout le monde, et même facile aux autres, et plus il semble compréhensible et facile, moins une personne le connaît, théoriquement ou pratiquement.

KD Ushinsky.

La formation et le développement ciblés de la personnalité fournissent une éducation scientifiquement organisée.

Mais quelle est l'essence de l'éducation, si nous la considérons comme une activité pédagogique spécialement organisée et consciemment menée ?

Problèmes modernes de l'éducation préscolaire et primaire et moyens de les résoudre.

Que suggère D. Vorobieva, Candidat en Sciences Pédagogiques, Professeur, Membre Correspondant de l'Académie Internationale des Sciences Améologiques, à ce propos.

Au cours de la dernière décennie, le système éducatif en Russie a considérablement changé. Dans l'éducation moderne, la variabilité des types d'établissements d'enseignement a considérablement augmenté, de nombreuses écoles originales sont apparues qui proposent leurs propres programmes d'enseignement aux enfants d'âge préscolaire et primaire, ce qui crée certainement de nouvelles exigences pour l'enseignant.

La vie se fixe de plus en plus pour tâche de réviser la nature de l'interaction entre l'enseignant et les enfants dans le processus pédagogique d'un établissement d'enseignement préscolaire (DOE) et d'une école primaire. Cette tâche ambiguë et multiforme est associée aux attitudes de l'enseignant et à la nécessité de les changer, ce qui implique une prise de conscience des objectifs modernes de l'éducation.

Le frein à la modification de la relation entre les sujets principaux du processus pédagogique (enfant - enseignant) est le système existant de formation et de recyclage des spécialistes. Malheureusement, aujourd'hui, ils sont formés dans une direction telle que les spécialistes peuvent principalement réaliser les tâches de développement de la sphère cognitive de l'enfant. Bien sûr, c'est une direction importante, mais pas la seule, du travail de l'enseignant avec les enfants, d'ailleurs, dans la pratique, elle est étrangement remplacée par le désir de "charger" l'enfant au-delà de toute mesure à l'école primaire et, ce qui est particulièrement dérangeant, dans établissements d'enseignement préscolaire avec de grandes quantités de connaissances.

Une augmentation du volume de matériel pédagogique entraîne une surestimation des besoins des enfants et une pression accrue sur eux pour l'assimiler. Cependant, diverses structures éducatives managériales répondent insuffisamment à cet état de fait. En soutenant et en encourageant de telles pratiques, ils forment dans une certaine mesure l'opinion publique, qui se fonde sur la conviction que l'accumulation de grandes quantités de connaissances est bonne et que c'est précisément la voie qui conduit l'enfant au développement. Dans ces conditions, une demande urgente des parents pour les enseignants et les institutions de ce type se crée, et les établissements d'enseignement, la satisfaisant, «améliorent» le système de formation des enseignants et continuent d'amener des diplômés dans les écoles et les établissements d'enseignement préscolaire qui ont peu d'idée de comment résoudre les problèmes du développement intégral de l'enfant âgé de 3 à 10 ans.

La chose la plus frappante est l'absence d'erreur de calcul des conséquences globales d'un tel enseignement des enfants, son influence sur la formation de l'attitude de l'enfant envers l'école, l'enseignant et l'apprentissage au cours des années suivantes.

Les données d'observation et les statistiques dont nous disposons dans ces conditions montrent que déjà dans la période préscolaire de l'enfance, les enfants perdent leur intérêt naturel pour l'apprentissage et, malheureusement, ne l'acquièrent pas, en règle générale, à l'école primaire et secondaire.

Cependant, certains scientifiques et structures de gestion en charge de l'éducation, malgré l'attitude négative des enfants face à l'apprentissage et leur comportement antisocial associé, s'obstinent à fermer les yeux sur l'essence du problème. Souvent vœu pieux, ils refusent de voir la raison dans la violence contre la personnalité de l'enfant dans le processus éducatif. En parallèle, ces mêmes structures cherchent une opportunité de se mobiliser pour trouver des méthodes permettant d'évaluer les connaissances des scolaires et des préscolaires. On peut prévoir à quoi cela aboutira : un enseignant, un enseignant du préscolaire élèvera le seuil de pression sur les enfants, puisque c'est la quantité de connaissances de l'élève qui déterminera l'image de l'enseignant. Comme vous pouvez le voir, le cercle se referme et le résultat est déplorable. Là encore, les problèmes d'éducation liés au développement d'une attitude positive de l'enfant face aux apprentissages restent hors de vue de la communauté pédagogique.

Il faut bien admettre que l'enseignant de l'établissement d'enseignement préscolaire et de l'école est constamment soumis à une pression assez forte, ce qui est en contradiction avec l'appel à introduire une pédagogie humaniste.

L'enseignant agit selon les règles apprises dans les murs des établissements d'enseignement: l'enseignant (éducateur) doit enseigner et l'enfant doit maîtriser la matière. Et si un enfant peut le maîtriser n'est pas une question. L'ensemble du système de gestion incite volontairement ou involontairement l'enseignant à traiter l'enfant comme une sorte de donné, une unité qui peut toujours tout apprendre si on essaie. Et l'enseignant, parfois contrairement aux faits objectifs et au bon sens, essaie, sans s'occuper particulièrement de l'expérience de l'enfant du confort et de la joie d'apprendre, de réussir à le familiariser avec l'expérience sociale (connaissances, compétences). L'état de santé, les indicateurs médicaux, parfois l'âge, ainsi que les caractéristiques mentales et individuelles de l'enfant restent hors du champ d'attention de l'enseignant.

Dans le contexte de ces tendances inquiétantes, nous recherchons activement des moyens d'assurer la possibilité de former un enseignant d'un nouveau type.

La direction principale est la formation d'un enseignant idéal professionnel, capable d'exercer une telle influence sur l'enfant, ce qui assurerait le succès de son développement intellectuel, émotionnel, moral et volontaire. À cette fin, nous élaborons les conditions qui contribuent à la formation de la capacité de l'enseignant à mettre en œuvre l'idée d'un développement holistique d'un enfant de 3 à 10 ans dans le processus de sa participation au développement et à l'expérimentation de nouvelle technologie pédagogique.

Cette idée a été mise en œuvre dans des établissements d'enseignement de Saint-Pétersbourg, de la région de Leningrad et d'autres villes de Russie sur la base de jardins d'enfants et d'écoles-jardins d'enfants, impliquant la coopération d'enseignants à deux niveaux. Le système de séminaires et d'examens du processus éducatif a permis aux enseignants de comprendre le contenu des nouvelles technologies pédagogiques qui apportent un changement significatif dans la position de l'enfant dans le processus pédagogique de l'établissement d'enseignement préscolaire et de l'école primaire (l'enfant est l'objet de l'activité).

On note la croissance professionnelle rapide d'un enseignant s'il a un niveau d'estime de soi critique suffisamment élevé et un désir actif de s'améliorer dans la pratique du travail avec les enfants.

L'analyse a montré qu'en une période de temps assez courte, il y a un changement frappant dans les attitudes de l'enseignant envers le processus d'enseignement des enfants. La tâche de développer l'intérêt des enfants pour la connaissance du monde qui les entoure est mise en avant. Une approche intégrée est appliquée - combinant divers matériels pédagogiques en une seule leçon (leçon); dans l'établissement d'enseignement préscolaire, les cours se déroulent individuellement et en petits sous-groupes, où les enfants se réunissent de leur propre initiative, selon leurs intérêts. Les cours se déroulent sur fond d'enfants qui jouent. L'enseignant commence à prendre davantage en compte l'état de santé et la mentalité de l'enfant, il développe la capacité de sélectionner et de varier délibérément le matériel pédagogique.

Le suivi effectué indique la possibilité de former de nouvelles attitudes parmi les enseignants des établissements d'enseignement préscolaire et des écoles élémentaires qui assurent l'introduction de la pédagogie humaniste dans le processus pédagogique, basée sur une approche dialectique pour résoudre le problème de l'éducation et de l'éducation de la Personnalité.

La maîtrise d'une nouvelle technologie pédagogique nécessite que l'enseignant ait une connaissance suffisante de la psychologie de l'enfant, une approche consciente du choix des méthodes et de la pertinence de leur utilisation dans le travail, en tenant compte de la connaissance des caractéristiques des enfants et de l'inadmissibilité de forte pression sur eux dans le processus d'appropriation de l'expérience sociale. La nouvelle technologie amène l'enseignant à des postes qui assurent le développement d'un sentiment de réussite pour chaque participant au processus pédagogique, forme chez l'enfant le désir d'apprendre et d'explorer le monde.

La présence d'une image idéale implique la promotion d'un enseignant au succès dans l'activité pédagogique. Cela se produit à condition qu'il réalise le besoin d'auto-amélioration et devienne lui-même le développeur d'une nouvelle technologie pédagogique. Le sentiment de profonde satisfaction éprouvé par l'enseignant ouvre de nouvelles opportunités de croissance professionnelle, ce qui contribue également à résoudre les problèmes de l'enseignement préscolaire et primaire.

Liste de la littérature utilisée :

I. F. Kharlamov "Pédagogie"

Manuel pour les instituts pédagogiques, édité par Bobnyansky.

Internet : http://www.dialectic.ru/pedagogics.htm.

Université humanitaire des syndicats de Saint-Pétersbourg Résumé sur le thème : L'éducation en tant que processus de formation et de développement de la personnalité. Complété par: Yuriy Kovalenko 1 poulet

Le concept de "personnalité"

personnalité enseignant créatif

L'éducation en tant que processus de formation et de développement de la personnalité

En science psychologique, la catégorie "personnalité" est l'un des concepts de base. Mais le concept de "personnalité" n'est pas purement psychologique et est étudié par toutes les sciences psychologiques, y compris la philosophie, la sociologie, la pédagogie, etc.

Chacune des définitions de la personnalité disponibles dans la littérature scientifique est étayée par des études expérimentales et des justifications théoriques et mérite donc d'être prise en compte lors de l'examen du concept de « personnalité ». Le plus souvent, la personnalité est comprise comme une personne dans la totalité de ses qualités sociales et vitales acquises par elle dans le processus de développement social. Par conséquent, il n'est pas d'usage d'inclure les caractéristiques humaines qui sont associées à l'organisation génotypique ou physiologique d'une personne comme caractéristiques personnelles. Il n'est pas non plus habituel d'attribuer au nombre de qualités personnelles les qualités d'une personne qui caractérisent les caractéristiques du développement de ses processus psychologiques cognitifs ou d'un style d'activité individuel, à l'exception de celles qui se manifestent dans les relations avec les gens et la société dans son ensemble. Le plus souvent, le contenu du concept de «personnalité» comprend des propriétés stables d'une personne qui déterminent des actions significatives par rapport aux autres.

Ainsi, une personne est une personne spécifique, prise dans le système de ses caractéristiques psychologiques stables socialement conditionnées, qui se manifestent dans les relations et relations sociales, déterminent ses actions morales et sont essentielles pour elle-même et son entourage.

Lorsque l'on considère la structure de la personnalité, elle comprend généralement les capacités, le tempérament, le caractère, la motivation et les attitudes sociales.

La formation et le développement ciblés de la personnalité fournissent une éducation scientifiquement organisée.

Déjà au Moyen Âge, la théorie de l'éducation autoritaire s'est formée, qui continue d'exister sous diverses formes à l'heure actuelle. L'un des plus brillants représentants de cette théorie était le professeur d'allemand I.F. Herbart, qui a réduit l'éducation à la gestion des enfants. Le but de ce contrôle est de supprimer l'enjouement sauvage de l'enfant, "qui le jette d'un côté à l'autre", le contrôle de l'enfant détermine son comportement du moment, maintient l'ordre extérieur. Herbart considérait le contrôle sur les enfants, les ordres comme des méthodes de gestion.

Les enseignants soviétiques, partant des exigences de l'école socialiste, ont tenté de révéler le concept de «processus éducatif» d'une manière nouvelle, mais n'ont pas immédiatement surmonté les anciennes vues sur son essence. Ainsi, P. P. Blonsky croyait que l'éducation est un impact délibéré, organisé et à long terme sur le développement d'un organisme donné, que toute créature vivante - une personne, un animal, une plante - peut être l'objet d'un tel impact. A.P. Pinkevich a interprété l'éducation comme une influence délibérée et systématique d'une personne sur une autre afin de développer des traits de personnalité naturels biologiquement ou socialement utiles. L'essence sociale de l'éducation n'a pas non plus été révélée sur une base véritablement scientifique dans cette définition.

V. A. Sukhomlinsky a écrit : "l'éducation est un processus à multiples facettes d'enrichissement et de renouvellement spirituel constant - à la fois pour ceux qui sont éduqués et ceux qui éduquent". Ici l'idée d'enrichissement mutuel, l'interaction du sujet et de l'objet de l'éducation, ressort plus clairement.

L'éducation est un processus à double sens, impliquant à la fois l'organisation et le leadership, et la propre activité de l'individu. Cependant, le rôle principal dans ce processus appartient à l'enseignant. Il conviendrait de rappeler un cas remarquable de la vie de Blonsky P.P. Lorsqu'il avait cinquante ans, la presse lui a demandé de donner une interview. L'un d'eux a demandé au scientifique quels étaient les problèmes qui le préoccupaient le plus en matière de pédagogie. Pavel Petrovich y a réfléchi et a déclaré qu'il était constamment intéressé par la question de savoir ce qu'est l'éducation. En effet, une explication détaillée de cette question est une affaire très compliquée, car le processus qui désigne ce concept est extrêmement complexe et multiforme.

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