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Aller à l'église pendant ses règles : est-ce possible ou non ? Est-il possible d'aller à l'église (temple) avec la menstruation Lorsqu'une femme ne peut pas aller à l'église.

Oh, combien de fois par jour un prêtre servant dans une église doit traiter de ce sujet !.. Les paroissiens ont peur d'entrer dans l'église, vénèrent la croix, ils appellent dans la panique : « Que faire, je me préparais , je me préparais pour la fête pour communier, et maintenant… »

Sur de nombreux forums Internet, des questions perplexes de femmes aux ecclésiastiques ont été publiées, sur quelle base théologique, à des périodes cruciales de leur vie, elles sont excommuniées de la communion, et souvent même simplement d'aller à l'Église. Il y a beaucoup de controverse sur cette question. Les temps changent, les mentalités changent.

Il semble, comment les processus naturels du corps peuvent-ils se séparer de Dieu ? Et les filles et les femmes instruites elles-mêmes le comprennent, mais il existe des canons d'église qui interdisent de visiter le temple certains jours ...

Comment résoudre ce problème ? Il n'y a pas de réponse définitive. L'origine des interdictions de «l'impureté» après l'expiration se situe à l'époque de l'Ancien Testament, mais dans l'orthodoxie, personne n'a introduit ces interdictions - elles n'ont tout simplement pas été annulées. De plus, ils ont trouvé leur confirmation dans les canons de l'Église orthodoxe, bien que personne n'ait donné d'explication et de justification théologiques.

La menstruation est le nettoyage de l'utérus des tissus morts, le nettoyage de l'utérus pour un nouveau cycle d'attente, l'espoir d'une nouvelle vie, pour la conception. Toute effusion de sang est un fantôme de mort, car la vie est dans le sang (dans l'Ancien Testament, c'est encore plus vrai - "l'âme d'un homme est dans son sang"). Mais le sang menstruel est doublement la mort, car ce n'est pas seulement du sang, mais aussi des tissus morts de l'utérus. Libérée d'eux, une femme est purifiée. C'est l'origine du concept d'impureté dans les règles féminines. Il est clair que ce n'est pas un péché personnel des femmes, mais un péché qui incombe à toute l'humanité.

Tournons-nous vers l'Ancien Testament.

Dans l'Ancien Testament, il existe de nombreuses prescriptions concernant la pureté et l'impureté de l'homme. L'impureté est avant tout un cadavre, certaines maladies, des écoulements des organes génitaux des hommes et des femmes (il existe d'autres choses «impures» pour un juif: de la nourriture, des animaux, etc., mais l'impureté principale est exactement ce que J'ai marqué).

D'où sont venues ces idées chez les Juifs ? Il est plus facile d'établir des parallèles avec les cultures païennes, qui avaient également des injonctions similaires sur l'impureté, mais la compréhension biblique de l'impureté va beaucoup plus loin qu'il n'y paraît.

Bien sûr, il y avait l'influence de la culture païenne, mais pour une personne de la culture juive de l'Ancien Testament, l'idée d'impureté externe a été repensée, elle symbolisait certaines vérités théologiques profondes. Qui? Dans l'Ancien Testament, l'impureté est associée au thème de la mort, qui a pris possession de l'humanité après la chute d'Adam et Eve. Il est facile de voir que la mort, la maladie et l'écoulement de sang et de sperme comme la destruction des germes de la vie - tout cela rappelle la mortalité humaine, des dommages profonds à la nature humaine.

Une personne dans les moments de manifestation, de découverte de cette mortalité, du péché - doit avec tact se tenir à l'écart de Dieu, qui est la vie elle-même !

C'est ainsi que l'Ancien Testament traitait une « impureté » de ce genre.

Le christianisme, en relation avec sa doctrine de la victoire sur la mort et le rejet de l'homme de l'Ancien Testament, rejette également la doctrine de l'impureté de l'Ancien Testament. Le Christ déclare que toutes ces prescriptions sont humaines. Le passé est passé, maintenant tous ceux qui sont avec lui, s'il meurt, reviendront à la vie, d'autant plus l'impureté n'a pas de sens. Christ est la Vie incarnée elle-même (Jean 14:6).

Le Sauveur touche les morts - rappelons-nous comment il a touché le lit sur lequel ils ont porté le fils de la veuve de Naïn pour être enterré ; comment Il s'est laissé toucher par une femme qui saignait... Nous ne trouverons pas dans le Nouveau Testament un moment où le Christ a observé les ordonnances de pureté ou d'impureté. Même lorsqu'il rencontre l'embarras d'une femme qui a clairement violé l'étiquette de l'impureté rituelle et l'a touché, il lui dit des choses qui contredisent la sagesse conventionnelle : « Sois plus courageuse, ma fille ! (Matthieu 9:22).

Les apôtres ont enseigné la même chose. " Je connais et j'ai confiance dans le Seigneur Jésus, dit St. Paul, qu'il n'y a rien d'impur en soi; seulement pour celui qui considère quelque chose comme impur, pour lui cela est impur » (Romains 14:14). Lui : « Car toute création de Dieu est bonne, et rien n'est répréhensible si elle est accueillie avec action de grâces, car elle est sanctifiée par la parole de Dieu et la prière.» (1 Tim. 4:4).

Ici l'apôtre dit sur la contamination alimentaire. Les Juifs considéraient un certain nombre de produits comme impurs, mais l'apôtre dit que tout ce que Dieu a créé est saint et pur. Mais appli. Paul ne dit rien sur l'impureté des processus physiologiques. Nous ne trouvons pas d'instructions spécifiques sur la question de savoir s'il faut considérer une femme comme impure pendant la menstruation, que ce soit de lui ou d'autres apôtres. En tout cas, nous n'avons aucune information à ce sujet, au contraire, nous savons que les anciens chrétiens se réunissaient chaque semaine chez eux, même sous la menace de la mort, servaient la liturgie et prenaient la communion. S'il y avait des exceptions à cette règle, par exemple pour les femmes à une certaine période, les anciens monuments de l'église l'auraient mentionné. Ils ne disent rien à ce sujet.

Mais une telle question a été posée. Et au milieu du IIIe siècle, la réponse a été donnée St. Clément de Rome dans "Ordonnances apostoliques":

« Mais si quelqu'un observe et accomplit les rites juifs concernant l'éjaculation du sperme, l'écoulement du sperme, les rapports sexuels licites, qu'ils nous disent s'ils arrêtent de prier, ou de toucher la Bible, ou de prendre part à l'Eucharistie aux heures et jours où ils sont soumis à quelque chose comme ça? S'ils disent qu'ils arrêtent, alors il est évident qu'ils n'ont pas le Saint-Esprit en eux, qui demeure toujours avec les croyants... En effet, si vous, une femme, pensez que pendant sept jours, quand vous avez vos règles, vous n'avez pas le Saint-Esprit; alors il s'ensuit que si vous mourez subitement, alors vous partirez sans avoir le Saint-Esprit en vous et la hardiesse et l'espérance en Dieu. Mais le Saint-Esprit, bien sûr, est inhérent à vous ... Car ni la copulation légale, ni l'accouchement, ni le flux de sang, ni le flux de semence dans un rêve ne peuvent souiller la nature d'une personne ou séparer le Saint-Esprit de lui, seules l'impiété et l'activité anarchique sont séparées de [l'Esprit].

Ainsi, femme, si, comme tu le dis, tu n'as pas le Saint-Esprit en toi pendant les jours d'expiation, alors tu dois être remplie d'un esprit impur. Car quand vous ne priez pas et ne lisez pas la Bible, vous l'appelez involontairement à vous...

Par conséquent, abstiens-toi, femme, des discours vides et souviens-toi toujours de Celui qui t'a créée, et prie-le ... sans rien observer - ni purification naturelle, ni copulation légale, ni accouchement, ni fausses couches, ni vice corporel. Ces observations sont des inventions vides et dénuées de sens de gens stupides.

... Le mariage est honorable et honorable, et la naissance des enfants est pure ... et la purification naturelle n'est pas vile devant Dieu, qui a sagement arrangé pour que les femmes l'aient ... Mais selon l'Évangile, lorsque la femme saignante a touché le bord salvateur du vêtement du Seigneur afin de récupérer, le Seigneur ne lui a pas reproché mais a dit : ta foi t'a sauvé».

Au VIe siècle, sur le même sujet, écrit St. Grigori Dvoeslov(C'est lui qui est l'auteur de la Liturgie des dons présanctifiés, qui est servie les jours de semaine du Grand Carême). Il répond à une question posée à ce sujet à l'archevêque Augustin des Angles, disant qu'une femme peut entrer dans le temple et commencer les sacrements à tout moment - à la fois immédiatement après la naissance d'un enfant et pendant les menstruations :

« Une femme ne devrait pas être interdite d'entrer dans l'église pendant ses menstruations, car elle ne peut être blâmée pour quelque chose qui est donné par la nature et dont une femme souffre contre son gré. Après tout, nous savons qu'une femme qui saignait s'est approchée derrière le Seigneur et a touché le bord de son vêtement, et immédiatement la maladie l'a quittée. Pourquoi, si elle pouvait toucher les vêtements du Seigneur avec des saignements et recevoir la guérison, une femme pendant ses règles ne peut pas entrer dans l'église du Seigneur? ..

Il est impossible à un tel moment d'interdire à une femme de recevoir le sacrement de la Sainte Communion. Si elle n'ose pas l'accepter par grande révérence, c'est louable, mais en l'acceptant, elle ne commettra pas de péché... Et la menstruation chez la femme n'est pas un péché, car elle vient de sa nature...

Laissez les femmes à leur propre entendement, et si pendant la menstruation elles n'osent pas s'approcher du Sacrement du Corps et du Sang du Seigneur, qu'elles soient louées pour leur piété. S'ils... veulent recevoir ce sacrement, nous ne devons pas, comme nous l'avons dit, les en empêcher..

C'est dans l'ouest, et les deux pères étaient des évêques romains, ce sujet a reçu la divulgation la plus officielle et la plus définitive. Aujourd'hui, il ne viendrait à l'esprit d'aucun chrétien occidental de poser des questions qui nous troublent, nous héritiers de la culture chrétienne orientale. Là, une femme peut s'approcher du sanctuaire à tout moment, quelles que soient les affections féminines.

A l'Est, il n'y avait pas de consensus sur cette question.

L'ancien document chrétien syrien du 3ème siècle (Didaskalia) dit qu'une femme chrétienne ne doit observer aucun jour et peut toujours communier.

Saint Denys d'Alexandrie, en même temps, au milieu du IIIe siècle, écrit un autre :

« Je ne pense pas qu'elles [c'est-à-dire les femmes à certains jours], si elles sont fidèles et pieuses, étant dans un tel état, oseraient soit procéder au Saint Repas, soit toucher au Corps et au Sang du Christ. . Car même une femme qui a eu une hémorragie de douze ans, dans le but de guérir, ne l'a pas touché, mais seulement les bords de ses vêtements. Il n'est pas interdit de prier, peu importe dans quel état et peu importe la disposition, pour se souvenir du Seigneur et demander son aide. Mais pour passer à ce qui est le Saint des Saints, qu'il soit interdit à l'âme et au corps pas tout à fait purs».

Cent ans plus tard, au sujet des processus naturels du corps, écrit St. Athanase d'Alexandrie. Il dit que toute la création de Dieu est « bonne et pure ». " Dites-moi, bien-aimés et très respectueux, qu'y a-t-il de coupable ou d'impur dans toute éruption naturelle, comme, par exemple, si quelqu'un voulait blâmer le flux de mucosités des narines et la salive de la bouche ? On peut en dire plus sur les éruptions de la matrice, qui sont nécessaires à la vie d'un être vivant. Si, cependant, selon les Écritures divines, nous croyons que l'homme est l'œuvre des mains de Dieu, alors comment une mauvaise création pourrait-elle provenir d'une puissance pure ? Et si nous nous souvenons que nous sommes la génération de Dieu (Actes 17:28), alors nous n'avons rien d'impur en nous-mêmes. Car alors seulement sommes-nous souillés lorsque nous commettons un péché, la pire de toutes les puanteurs».

Selon St. Athanase, des réflexions sur le pur et l'impur nous sont offertes par des « ruses diaboliques » afin de nous distraire de la vie spirituelle.

Et trente ans plus tard, le successeur de St. Athanase dans le département St. Timothée d'Alexandrie parlé différemment sur le même sujet. Aux questions de savoir s'il est possible de baptiser ou d'admettre à la communion une femme qui "est arrivée aux femmes habituelles", il a répondu : " Doit être reporté jusqu'à ce qu'il soit autorisé».

C'est cette dernière opinion, avec diverses variantes, qui prévalait en Orient jusqu'à une époque récente. Seuls certains pères et canonistes étaient plus rigoureux - une femme de nos jours ne devrait pas du tout visiter le temple, d'autres disaient que vous pouvez prier, vous pouvez visiter le temple, vous ne pouvez pas simplement prendre la communion.

Si nous passons des monuments canoniques et patristiques aux monuments plus modernes (XVI-XVIII siècles), nous verrons qu'ils sont plus favorables à la vision de la vie tribale de l'Ancien Testament qu'au Nouveau Testament. Par exemple, dans le Great Breed Book, nous trouverons toute une série de prières pour la délivrance de la saleté associée aux phénomènes de naissance.

Mais encore - pourquoi pas? Nous ne recevons pas de réponse claire à cette question. A titre d'exemple, je citerai les propos du grand Athos ascète et érudit du 18ème siècle professeur Nicodème de la Sainte Montagne. A la question: pourquoi pas seulement dans l'Ancien Testament, mais aussi selon les paroles des saints pères chrétiens la toilette mensuelle d'une femme est considérée comme impure, le révérend répond qu'il y a trois raisons à cela :

1. En raison de la perception populaire, parce que tout le monde considère comme inutile ou superflu l'impureté qui est expulsée du corps par certains organes, comme les écoulements de l'oreille, du nez, des mucosités lors de la toux, etc.

2. Tout cela est appelé impur, car Dieu, à travers le corporel, enseigne le spirituel, c'est-à-dire le moral. Si le corps est impur, ce qui est hors de la volonté de l'homme, alors combien impurs sont les péchés que nous commettons de notre plein gré.

3. Dieu appelle impureté la purification mensuelle des femmes afin d'interdire aux hommes de s'accoupler avec elles... principalement et principalement par souci pour la progéniture, les enfants.

C'est ainsi qu'un théologien bien connu répond à cette question.

Compte tenu de la pertinence de cette question, elle a été étudiée par un théologien moderne Patriarche Pavle de Serbie A ce sujet, il écrivit à plusieurs reprises un article réimprimé au titre caractéristique : « Une femme peut-elle venir à l'église pour prier, embrasser des icônes et communier lorsqu'elle est « impure » (pendant ses menstruations) » ?

Sa Sainteté le Patriarche écrit : La purification mensuelle d'une femme ne la rend pas rituellement impure dans la prière. Cette impureté n'est que physique, corporelle, ainsi que les excrétions d'autres organes. De plus, étant donné que les produits d'hygiène modernes peuvent efficacement empêcher la tempe d'être impure par un saignement accidentel ... nous pensons que de ce côté-ci, il ne fait aucun doute que une femme pendant le nettoyage mensuel, avec les soins nécessaires et en prenant des mesures d'hygiène, peut venir à l'église, embrasser des icônes, prendre de l'antidoron et de l'eau consacrée, ainsi que participer au chant. Communion dans cet état ou non baptisée - pour être baptisée, elle ne pouvait pas. Mais dans une maladie en phase terminale, il peut communier et se faire baptiser.

Nous voyons que le patriarche Pavle arrive à la conclusion : Vous pouvez aller à l'église, mais vous ne pouvez pas prendre la communion.

Mais, il convient de noter que dans l'Église orthodoxe, il n'y a pas de définition sur le compte de la question de l'hygiène féminine adoptée au Concile. Il n'y a que des opinions très autorisées des saints pères (nous les avons mentionnés (ce sont les saints Denys, Athanase et Timothée d'Alexandrie), inclus dans Livre de règles de l'Église orthodoxe. Les opinions des pères individuels, même très autoritaires, ne sont pas les canons de l'Église.

En résumé, je peux dire que la majorité des prêtres orthodoxes modernes ne recommandent toujours pas qu'une femme communie pendant ses menstruations.

D'autres prêtres disent que ce ne sont que des malentendus historiques et qu'il ne faut prêter attention à aucun processus naturel du corps - seul le péché souille une personne.

Basé sur l'article du prêtre Konstantin Parkhomenko "Sur la soi-disant" impureté "féminine

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APPLICATION

Une femme peut-elle venir à l'église pour prier, embrasser des icônes et communier lorsqu'elle est « impure » (pendant ses menstruations) ? (Patriarche de Serbie Pavle (Stoycevic))

"Même au 3ème siècle, une question similaire a été posée à saint Denys, évêque d'Alexandrie (†265), et il a répondu qu'il ne pensait pas que les femmes dans un tel état, "si elles sont fidèles et pieuses, osent soit pour commencer le saint repas, ou toucher le corps et le sang du Christ », car, accepter le Saint, vous devez être pur d'âme et de corps. En même temps, il donne l'exemple d'une femme saignante qui n'a pas osé toucher le corps du Christ, mais seulement le bord de son vêtement (Mt 9, 20-22). Dans une autre clarification, saint Denys dit que prier, dans n'importe quel état, est toujours permis. Cent ans plus tard, à la question : une femme qui "est arrivée aux épouses habituelles" peut-elle communier, Timothée, également évêque d'Alexandrie († 385), répond et dit qu'elle ne peut pas, jusqu'à ce que cette période passe et qu'elle soit purifiée . Saint Jean le Jeûneur (VIe siècle) a également adhéré au même point de vue, définissant la pénitence au cas où une femme dans un tel état "recevrait néanmoins les Saints Mystères".

Ces trois réponses montrent, en substance, la même chose, c'est-à-dire que les femmes dans cet état ne peuvent recevoir la communion. Les paroles de saint Denys selon lesquelles ils ne pouvaient alors « venir au Saint Repas » signifient en réalité prendre la communion, car ils se sont approchés du Saint Repas uniquement dans ce but… »

Réponses du diacre Andrei Kuraev et du père Dmitry Smirnov.

Réponse à propos. Dimitri (Smirnova):

Réponse du diacre Andrey Kuraev :

La réponse à la question posée dans le titre est envahie par tant de superstitions et de préjugés que personne n'y donne une réponse sans ambiguïté - concrète et complète. Et nos gens sont habitués à agir selon les prescriptions et les règlements : puisque ce n'est pas officiellement autorisé, alors, peut-être, c'est interdit du tout ?!

Ainsi commencent les "millions de tourments", tels que "demain c'est le mariage, et aujourd'hui les jours critiques ont commencé, que dois-je faire?"

Traditions de l'antiquité profonde...

Pourquoi est-il considéré de ne pas aller à l'église pendant les menstruations ? À l'époque de l'Ancien Testament, il y avait de nombreuses règles, exigences et restrictions concernant la vie et le comportement du peuple israélien. Les produits alimentaires dont la consommation était autorisée étaient réglementés; les animaux étaient divisés en purs et impurs au sens sacré; les normes de comportement à l'époque de «l'impureté» humaine, y compris celle des femmes, y sont également arrivées, lorsque pendant la menstruation, il était interdit de visiter le temple de Dieu.

L'histoire a décrété que les arguments sur l'impureté des représentants de la faune se sont en quelque sorte autodétruits, et l'impureté féminine est restée pertinente, comme nous le voyons, pendant de nombreux siècles.

Quelle était la raison d'une telle interdiction ? Sur la base des instructions de l'Ancien Testament, il y a deux raisons à cela :

punition pour la chute
la menstruation peut être considérée comme la mort du fœtus.

Tous ces points de vue nécessitent une "traduction". A quelle chute fait référence le premier motif ? A propos du péché de désobéissance de l'ancêtre de l'Eve humaine, pour lequel tous ses descendants sont punis. Et l'église doit être protégée de tout rappel associé au péché et à la mortalité de l'homme. Par conséquent, la femme a été privée du droit de même toucher les sanctuaires.

Soit dit en passant, certains interprètes de la Bible croient que la menstruation n'est pas du tout une punition, mais plutôt une opportunité pour la continuation de la race humaine.

La punition est un processus long et difficile d'accouchement et d'accouchement. Dans le livre de la Genèse, il est dit à ce sujet : « … J'augmenterai ta douleur dans ta grossesse ; dans la maladie tu enfanteras des enfants..."

Le deuxième point est encore plus difficile: le nettoyage mensuel est associé à débarrasser le corps des non fécondés, c'est-à-dire. morts, œufs. On pense que l'embryon est mort avant sa naissance et la présence d'un tel objet dans le temple est interdite. La menstruation peut donc être considérée comme une grossesse manquée, dont la femme est responsable. De plus, le tissu endométrial mort semble profaner l'église.

Du point de vue du Nouveau Testament

Beaucoup plus proche de la vérité est le point de vue des dirigeants de l'église du Nouveau Testament. Vous pouvez commencer par l'apôtre Paul avec sa conviction que tout ce que le Seigneur a créé est beau, et tout ce qu'il a créé chez une personne a son but, et tous les processus de son corps sont complètement naturels. L'opinion de saint Georges le Dialogiste coïncide avec ceci : une femme a été créée exactement comme elle a été créée, et elle devrait être autorisée à aller à l'église quel que soit son état physiologique. Dans cette situation, l'essentiel est l'état de son âme.

Les menstruations, bien qu'appelées jours critiques, sont une période très importante pour le corps d'une femme.

Est-il donc logique d'interdire aux dames de mener leur vie habituelle, y compris la vie d'église, lorsqu'elles ont leurs règles ?

aujourd'hui

Essayer de trouver une réponse à la question "est-il possible d'aller à l'église avec des menstruations?" Les prêtres modernes tentent de trouver une solution de compromis entre l'opinion généralement acceptée, bien que peu convaincante, sur l'impossibilité d'une telle démarche et son inconditionnel autorisation. Nous pouvons dire avec certitude qu'ils n'ont toujours pas un point de vue unanime.

Ceux qui adhèrent au point de vue "ancien" insisteront sur l'accomplissement des "traditions" - soit n'y vont pas du tout, soit entrent, se tiennent tranquillement et prient sous le porche ou à la porte. D'autres souligneront certaines restrictions concernant certaines actions d'une femme qui vient au temple. Parmi eux peuvent figurer :

incapacité à allumer des bougies
vénérer et embrasser les icônes,
baiser la croix
boire de l'eau bénite
manger de l'antidor ou de la prosphore.

D'autres encore conviennent seulement que pendant la menstruation, une femme n'est pas autorisée à :

confesser
communier,
participer aux sacrements du Mariage, du Baptême, de l'Onction.

Il y a aussi un petit quatrième groupe, qui croit que le plus important est de venir à Dieu avec un cœur et une âme purs, et que "l'impureté physiologique" n'a pas d'importance pour Lui : le Seigneur voit à travers ceux qui viennent à Lui, et Il verra une âme impure aussi clairement que l'impureté physique. Par conséquent, une vie d'église à part entière n'est pas du tout contre-indiquée pour une femme les jours critiques.

Et voici les réponses des prêtres à ce sujet.

L'avis du prêtre

Hiéromoine Victor

La création de Dieu, qui est le corps humain, n'est ni mauvaise ni sale. Les sécrétions physiologiques, qui incluent la menstruation, ne sont pas non plus un péché. Ceci est inhérent à la nature féminine de Dieu, mais le Seigneur pourrait-il créer quelque chose de sale, contraire à Son plan pour une personne ? Je ne suis pas partisan, à mon avis, des interdictions dépassées, car je pense que une femme est libre de ses décisions, va dans son temple les jours critiques ou prier à la maison.

L'avis du prêtre

Prêtre Vladimir

Les jeunes femmes se tournent souvent vers moi pour se demander s'il est possible de se marier ou d'être marraine pendant la toilette mensuelle. Je réponds sans équivoque que ces jours-là, les femmes ne peuvent pas participer aux sacrements. Il est préférable de reporter l'événement à un moment plus opportun. Cependant, les situations sont différentes et la physiologie ne peut pas s'adapter au calendrier des événements planifiés par une personne. Par exemple, un mariage était prévu, mais le corps «a échoué» et quelques heures avant le sacrement, la mariée a commencé ses règles. Est-il possible de se marier ? Alors que faire? Le mariage est fini, et je conseille à la jeune femme de confesser ce péché involontaire.

Pour résumer : les jours critiques, vous pouvez aller à l'église. La plupart des membres du clergé découragent fortement la communion à moins que cela ne soit absolument nécessaire. Comme pour toutes les autres restrictions, souvent farfelues, il existe une variété de traditions et d'opinions à ce sujet : quoi, quand exactement peut et doit être fait, et quand s'abstenir. Il est préférable de clarifier ces questions avec le clergé du temple que vous visitez habituellement.

Il existe certaines règles de conduite pour visiter l'église. Certains d'entre eux sont connus de beaucoup. Par exemple, la plupart des gens savent quel doit être le code vestimentaire des femmes pour visiter le Temple - une jupe sous les genoux, une veste fermée avec des manches et une tête nécessairement couverte. Les hommes, au contraire, doivent enlever leur chapeau à l'entrée de l'église, et les vêtements doivent également couvrir le corps autant que possible - les shorts et les t-shirts ne sont pas autorisés. Cependant, de nombreuses nuances se présentent avant de visiter les lieux saints. L'un d'eux est la question de savoir s'il est possible d'aller à l'église avec ses menstruations. Essayons de comprendre. Après tout, il existe de nombreuses réponses contradictoires.

Est-il possible d'aller à l'église avec la menstruation

Selon la Bible, une femme pendant ses règles est considérée comme "impure". C'est pourquoi, dans les temps anciens, il était interdit à une fille menstruée de visiter le Temple. Est-il possible d'aller à l'église avec ses menstruations dans le monde moderne ? Selon les prêtres, les femmes peuvent entrer dans le Temple ces jours-là. Cependant, pendant les règles, elle ne peut pas participer aux sacrements et vénérer les sanctuaires (croix, icônes, s'oindre d'huile et prendre des prosphores). On pense que cet état n'est pas considéré comme un péché, mais il existe une certaine impureté, dont il a été question plus tôt.

Où sont les origines ?

Et pourquoi les filles n'étaient-elles pas autorisées à visiter le Temple dans les temps anciens ? Pourquoi la question « est-il possible d'aller à l'église avec ses menstruations » s'est-elle posée à cette époque ? Bien sûr, en premier lieu - la réponse dans la Bible, qui a déjà été mentionnée ci-dessus, est la même "impureté". Dans l'ancienne église, toute décharge du corps humain était considérée comme impure. Il s'agit de salive, de sang, de crachats et d'autres sécrétions d'organes humains. Par exemple, même un prêtre avec une coupure ouverte à la main ne pouvait pas participer aux rites. Et dans les cas où "l'impureté" tombait sur le sol de l'église, cela était considéré comme une profanation. Cela explique pourquoi les femmes n'étaient pas autorisées à entrer dans les temples pendant leurs règles. Cependant, dans le monde moderne, de nombreux produits d'hygiène sont apparus qui empêchent les écoulements de pénétrer dans le sol. De plus, Saint Nicodème le Saint Montagnard explique que Dieu a appelé la purification des femmes pendant la menstruation "impure" afin d'empêcher les hommes de les toucher pour la copulation. La raison en est le soin de la progéniture.

question controversée

Et pourtant, jusqu'à présent, la réponse à la question: "Est-il possible d'aller à l'église avec des menstruations?" est assez ambigu. Et si dans les églises catholiques, il a longtemps été décidé que les menstruations n'avaient rien à voir avec l'église, alors dans l'orthodoxie, cette question reste ouverte. Certains prêtres considèrent que la visite du Temple par une femme ces jours-là est inacceptable. Cependant, la plupart des membres du clergé sont d'avis qu'une femme peut aller à l'église pendant ses menstruations, mais uniquement pour la prière, mais il ne faut pas participer aux rituels et vénérer les sanctuaires. Par conséquent, si vous vous demandez s'il est possible d'aller à l'église avec la menstruation, alors vous pouvez être sûr : une femme a la possibilité de venir au Temple à tout moment de sa vie. Seulement dans

Nous pensons qu'il n'est pas nécessaire de parler de ce qu'est la menstruation - chaque fille le sait déjà. Mais pourquoi pendant la menstruation, vous ne pouvez pas aller à l'église, beaucoup ne le devinent même pas. Aujourd'hui, nous allons vous révéler ce secret.

Raison de l'interdiction

En fait, ce sujet est très intéressant. Ainsi, si l'Église catholique a depuis longtemps résolu tous les problèmes à ce sujet, l'Église orthodoxe n'est pas encore parvenue à une opinion commune. En attendant, il n'y a actuellement aucune interdiction d'aller à l'église pendant "ces" jours. Pourquoi? Le fait est que l'interdiction en tant que telle n'a jamais existé, mais le sang humain ne peut pas être versé dans le temple. Sinon, en faisant cela, la femme, pour ainsi dire, souille l'église, à la suite de quoi elle doit être consacrée à nouveau. Il s'avère qu'en fait le clergé a simplement peur que le sang coule. N'oubliez pas que même si vous vous blessez au doigt dans la tempe, vous devez en sortir pour arrêter le saignement. Cependant, si nous parlons de femmes, alors pour elles, le problème de l'effusion de sang est résolu depuis longtemps - dans n'importe quelle pharmacie ou même un supermarché, vous pouvez acheter des serviettes ou des tampons, selon ce qui vous convient le mieux. Il s'avère que dans ce cas, la fille peut venir en toute sécurité au temple.

Que peut-on faire pendant la menstruation dans le temple ?

Disons que vous êtes une femme et que vous avez "ces" jours. Vous êtes venu à l'église et ... Et puis la question se pose - qu'est-ce que vous êtes autorisé à faire? Et c'est là que les opinions du clergé diffèrent sensiblement. Ainsi, une moitié assure qu'une femme dans ce cas ne peut rien faire du tout. En gros, elle est entrée dans la pièce, s'est levée, a prié et est partie. L'autre moitié prétend qu'il n'y a pas d'interdits en la matière et que les femmes peuvent «vivre» une vie d'église à part entière, c'est-à-dire mettre des bougies, se confesser, communier, etc. Qui croire ? Cette question est très complexe et controversée, il est donc nécessaire d'écouter les arguments des deux côtés. Et ils les ont, bien qu'ils soient très controversés.

Les orthodoxes qui soutiennent la première position, qui ne permet pratiquement rien de faire dans le temple, disent que, tout d'abord, la tradition de l'Ancien Testament joue son rôle, selon laquelle une femme pendant ses règles était absente du rassemblement général du peuple , alors qu'elle n'a jamais visité le temple . Certes, les défenseurs de cette théorie oublient pour une raison quelconque qu'elle ne l'a pas fait du tout parce qu'elle avait peur de nuire à l'église, mais pour respecter les normes d'hygiène habituelles. Ils citent également d'autres facteurs, qui, cependant, sont peu susceptibles d'être pertinents. Par exemple, ils racontent la guérison d'une femme qui a touché les vêtements (à savoir les vêtements, pas le corps) de Jésus et a été complètement guérie. Ou à propos d'un œuf mort qui quitte le corps de la moitié faible de l'humanité pendant la menstruation (fausse couche). Mais, nous le répétons encore une fois, tout cela n'est pas directement lié à l'interdiction.

Et maintenant revenons aux gens qui soutiennent la deuxième position, qui croient qu'une femme peut non seulement aller au temple, mais aussi vivre une vie d'église complète. Ils soutiennent qu'il en a toujours été ainsi même dans l'Antiquité, à la seule différence qu'à cette époque lointaine, malheureusement, ils n'avaient pas encore trouvé de moyens d'hygiène féminine. Mais leur argument est que, contrairement aux frères slaves, les Grecs ne consacrent pas l'église, donc la femme là-bas, à première vue, n'a rien à profaner. Ces derniers pénétraient hardiment dans le temple, priaient, se confessaient, vénéraient les icônes, etc. C'est cette tradition qui nous est venue par la suite. Pour être honnête, l'argument n'est pas convaincant, d'ailleurs, même si le temple n'est pas consacré, cela ne signifie pas du tout que la grâce du Seigneur y soit absente.

Et pourtant, dans le passé, les filles russes respectaient la règle selon laquelle elles ne se rendaient jamais au temple à temps. Cependant, parmi eux se trouvaient ceux qui ignoraient l'ordre et allaient à l'église à tout moment. Mais personne ne les en a éloignés de toute façon. Saint Grégoire le Dialogiste, qui a vécu au VIe siècle, a écrit qu'il ne faut pas interdire aux femmes de visiter les temples pendant leurs menstruations, car elles ne sont pas responsables du fait que la nature leur a accordé une telle caractéristique. Sur cette base, nous pouvons conclure que le nettoyage naturel du corps d'une personne vivante, que le Seigneur a créé, n'est pas quelque chose de sale.

Alors est-ce possible ?

Résumer. La plupart des membres du clergé s'accordent à dire qu'une fille peut aller à l'église en toute sécurité pendant "ces" jours. Vous pouvez en toute sécurité prier, lire l'Evangile ... Mais ce que vous ne devez pas faire, c'est participer au baptême, au mariage ou à la communion, il est déconseillé de toucher les sanctuaires, c'est-à-dire les croix ou les icônes. Pourquoi? En touchant les sanctuaires, une femme, involontairement, les souille, pour ainsi dire, parce que le corps féminin à ce moment n'est pas considéré comme propre.

Il est ainsi conçu par la nature que chaque mois les femmes ont des jours critiques. Elles affectent le bien-être et l'hygiène de vie, mais, en plus, les menstruations suscitent la polémique sur la possibilité d'aller à l'église pendant cette période ? La question n'est pas aussi simple qu'il y paraît à première vue. A cette occasion, les opinions divergent, même au sein du clergé.

Jusqu'à présent, il n'y a pas d'opinion claire sur cette question. Les disputes sur « l'impureté » des femmes durent depuis des siècles. Et des théologiens faisant autorité ont expliqué de différentes manières comment les filles d'Eve devraient se comporter pendant la menstruation.

Aujourd'hui, différents temples ont leurs propres règles pour visiter et participer aux rites des femmes qui vivent des jours critiques. Ils se résument à 3 comportements principaux :

Les femmes pendant leurs menstruations ne sont même pas autorisées à entrer dans le temple, sans parler de la participation aux sacrements.
Vous pouvez visiter l'église, mais vous ne pouvez pas mettre de bougies, boire de l'eau bénite, toucher des icônes et autres sanctuaires. Il est interdit de communier et de participer aux sacrements de baptême, mariage, onction.
Il n'y a aucune interdiction de visiter le temple et de participer à des rituels.

Origines de l'interdiction

Il convient de noter que nous parlons de traditions chrétiennes. Mais seuls les paroissiens orthodoxes s'inquiètent de la possibilité de venir à l'église "de nos jours". Les femmes chrétiennes occidentales n'ont pas de tels doutes, elles visitent librement les églises, communient, mettent des bougies, touchent des icônes.

Dans l'orthodoxie russe, c'est beaucoup plus compliqué. Par conséquent, nos prêtres entendent si souvent des questions de leurs paroissiens, comment devraient-ils être les jours de menstruation. Les réponses peuvent varier.

L'attitude à l'égard des menstruations en tant que manifestation de «l'impureté» du corps féminin se reflète dans l'Ancien Testament. La femme elle-même, et quiconque la touche, était considérée comme impure.

L'effusion de sang était perçue comme une destruction coupable de l'embryon d'une nouvelle vie, un rappel de la mortalité des personnes. Lorsque, ainsi, la nature humaine, déformée par la chute d'Adam et Ève, s'est manifestée, il a fallu s'éloigner du temple de Dieu.

Mais il existe une autre interprétation de l'interdiction de la présence d'une femme menstruée dans l'église. Le fait est que dans un lieu saint, vous ne pouvez pas verser le sang. Et à cette époque lointaine, les femmes n'avaient pas de produits d'hygiène fiables, donc des ennuis pouvaient survenir à tout moment.

Mais l'époque de l'Ancien Testament est révolue depuis longtemps et il n'y a pas de réponse définitive aux questions des paroissiens sur les raisons pour lesquelles ils ne peuvent pas aller à l'église les jours critiques.

Opinions de théologiens faisant autorité

Même saint Clément de Rome a écrit au IIIe siècle que l'esprit saint est toujours présent chez les croyants et qu'une femme ne le perd pas pendant les jours de purification naturelle. Après tout, le Seigneur lui-même l'a créé comme ça, il n'y a rien de "vil" là-dedans.

On ne peut pas blâmer le beau sexe pour ce qui ne dépend pas d'eux, mais est donné par la nature - a écrit à ce sujet saint Grégoire le Dialogiste. Le saint était contre l'interdiction non seulement de visiter, mais aussi de prendre la Sainte Communion. Si une femme elle-même, par grande révérence et révérence, n'ose pas participer à ce sacrement, alors une autre affaire, c'est digne de louanges. Mais, si elle veut communier, alors vous ne devriez pas lui reprocher d'avoir commis un péché.

Tous ceux qui ont pris le parti des femmes dans cette dispute se sont souvenus de l'histoire de la femme saignante décrite dans la Bible. Elle a osé toucher l'ourlet du vêtement de Jésus et a été immédiatement guérie. Et non seulement le Seigneur n'était pas en colère contre la malade, mais il l'a également encouragée par des paroles aimables.

Le concept même d'"impureté rituelle" dans le Nouveau Testament par Jésus-Christ est séparé de tout ce qui est corporel, indépendant de l'homme. Les processus physiologiques naturels ne peuvent pas être souillés. Vous devez avoir peur des pensées et des actions sales et vous efforcer d'atteindre la pureté spirituelle.

Vues contemporaines de l'église

À notre époque, de nombreux paroissiens sont perplexes face à l'interdiction d'assister aux offices religieux, ils sont même offensés par une telle attitude envers eux-mêmes. Mais le point de cette question n'a pas été défini jusqu'à présent.

La plupart des membres du clergé et des théologiens croient qu'une attitude biaisée envers les caractéristiques du corps féminin est une superstition et une relique. Mais il y a aussi un autre avis. Et puisque, dans les traditions de l'orthodoxie, l'humilité et l'obéissance sont les bienvenues chez une femme, les paroissiens ne savent souvent tout simplement pas qui écouter.

Par exemple, l'argument de ceux qui sont du côté du beau sexe ressemble à ceci - l'église a toujours été et reste un refuge pour tous ceux qui sont submergés par des infirmités, des ennuis et des chagrins. Et une femme les jours critiques est faible non seulement physiquement, c'est difficile pour elle moralement. Alors pourquoi exacerber ses peines, même temporairement, mais l'exclure de la rencontre avec le Seigneur dans sa maison ?

Et la reconnaissance même d'une femme comme impure ces jours-là humilie sa dignité, la transformant en une créature de second ordre. L'archiprêtre Konstantin Parkhomenko, rédacteur en chef du portail Internet ABC of Faith Orthodox et enseignant au Séminaire théologique, est complètement du côté des femmes. Il est sûr que seul le péché commis par lui souille une personne, et non les processus naturels du corps.

De nombreux ministres de l'église considèrent l'interdiction de la présence au temple et de la participation aux rites comme un canon dépassé. Aujourd'hui, dans de nombreuses églises, les femmes travaillent sans regarder en arrière leur cycle mensuel - elles mettent de l'ordre, préparent des prosphores, vendent des bougies, des icônes, des livres dans un magasin d'église.

Avec le fait qu'une femme pendant ses règles peut être présente dans le temple et prier, selon la plupart des ministres de l'église. Mais avec les sacrements, la situation est différente. Jusqu'à présent, les prêtres modernes sont contre les femmes qui communient, se font baptiser et se marient pendant leurs menstruations. Une exception est faite uniquement pour les patients en phase terminale et si le saignement se poursuit pendant une longue période et est associé à une maladie grave.

Cependant, il convient de noter que dans le temple, personne ne demande à la paroissienne si elle a actuellement ses règles. Vous pouvez librement venir participer à la vie de l'église.

Afin de ne pas être tourmenté par la question d'aller ou non au temple les jours critiques, il est préférable de respecter les règles de votre arrivée. Si votre prêtre est contre les visites, alors il vaut mieux attendre et venir au culte le lendemain la conscience tranquille. La volonté personnelle et la rébellion ne sont pas caractéristiques des chrétiens orthodoxes, par conséquent, vous devez obtenir la permission (ou l'interdiction) d'être présent dans l'église "ces jours-ci" de votre confesseur.

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